מרכז דף יומי - עבודה זרה דף ח - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] וישמר [מחיאות כפיים] יזכר זכינו דונינו זכ [מוזיקה] מושיע בן דוד [מחיאות כפיים] זכני ששכז [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ישראל לפניך לפני לת ערב טוב רבו סי [מחיאות כפיים] מרספס מדחי פרנס המסכת משפחת שלף רק רפימ של חברנו היקר עקיבא שושם בן נתן לפנינה שהיה יושב כאן בשולחן הזה בעזרת השם הוא יגיע לכאן בקרוב אמן זה החברים שלו אתם בסדר, חזקים, מתפללים בשבילו כיוון א שתי דברים מאוד מיפים. קודם כל בדרך לכאן נזכרתי שלא שמתי מיילים בתוך התצוגה. רצתי הביתה, לכן הייתי באיחור אבל גיליתי שלא הייתי צריך בכלל. לא הייתי צריך בכלל. שתי דברים קרו. אם הייתי בא לכאן ישר, לא הייתי צריך מאלם. בכניסה לכאן קיבלתי מכתב מאוד מאוד יפה. לכ הרב אלי סטפנסקי ברגש של הערכה מוכה ושמחה גדולה אני כותב לך מכתב זה לרגש 365 דפים של לימוד שאני זוכה ללמוד יחד עם הרב שהוא לא פספס יום אחד בשנה 365 הם מילים לתאר את ההשפעה העצומה של היישורים של הרב הדרך הברורה שבה הרב מסביר את הגמורה המחשות שעוזרות להבין כל סוגיה ואוירה מיוחדת של השיעור בוא ישי בוא לכאן בוא בזכות השיעורים לימוד את דף היומים יפה חברי לחלק בלתי נפרד מהיום לא רק חובה לזכות גדולה והנה רוחנית דפים זה לא רק מספר זה מסע של התקות התמדה נהית עולם שלם של תורה יהי רצון שתזכה להמשיך להפיץ תורה בבהירות בחן ובמסירות להגדיל תורה לאדירה ושהשיעורים שלך ימשיכו לעבוד מקור השרה לפי לומדים בארץ ובעולם תפילה שנזכה לסיים יחד את השס כולו בתוך בריאות שמחה וסיעתא דשמעי ברכה וברכה אישה גנסבורג שר כוח נו תגיד לי איזה משהו באמת עוזר לך בישיבה למשל רגע איפה אתה אתה בחיידר בישיבה מה את הכי בן כמה אתה א 14 14 נו זה עוזר אתה מראה לכולם את היד שלך וזה אתה מבין את הגמרא קצת יותר טוב בגלל זה ברור מה אתה אוהב הכי הרבה מהשיעור מה למה למה אתה עושה את זה אל תתבייש תגיד מה שבא ידיעות הידיעות מה עוד אתה אוהב את התמונות כן מה אתה אוהב יותר את הבדיחות או את התמונות בדיחות בדיחות יופי י זה זהו זה אבא שלך נמצא כאן הנה אבא בוא בוא בוא שנייה אבא אתה עושה את זה בבוקר איפה שקו נחת איזה נחת 365 יום אין מילים אין מילים כן לבד דבר גדול מאוד והתמדה זה יום יום לא מפספס כלום לא מפספס אם הוא לא צ בין הזמנים חול המועיד לגמרי אין יום אחד ואם הוא לא הצליח באונליין אז אחר כך ביוטיוב וב אין כאילו אין פסוס פשוט משהו שתמשיך לוות המון המון נחת שתזכה צב את כל השס איתנו אמן שכוח תודה עכשיו עוד דבר רבויסה מי שלא ראה את ה what a day די של ארי חיימת ב חייבים לראות את זה זה משהו יפה יפה מאוד. עשה עבודה נהדרת עם המיוזיקה והכל והכל ושמה אחד מהכאילו זה מה שכולם אומרים שנגע להם ללב שהוא אמר אני שונא גמרא שונא מהקישקס כי כשהוא היה ילד בחיידר בירושלים אז רק התחילו אז לימוד גמור בשבוע הראשון והוא לא לא הצליח כל כך והוא הוא ועוד אחד מסכן בשיעור שדרך אגב המסכן בשיעור הזה עושה את השיעור של אני לא יודע אם עושה אבל הוא ראה את הסרטון והוא שולח לכם הוא אומר אני המסכן הזה אני זוכר אותך זה אני הוא לא כזה מסכן היום הוא בן אדם מוצלח וכולי וכולי מה יש הרבה טוענים לכתר יש הרבה טוענים לכתר כן יש הרבה שאומרים שהם אוקיי בסדר אני המסכן לא אני הייתי מסכן אני עוד לא הוא מסכן אבל הייתי יותר מסכן ממנו טוב תכלס הוא אומר שהרבי הלך לברוקן ביקרי שזה מפי בסגנון אמריקאי מברוקלין ושאני דווקא שהייתי גר בירושלים הייתי קונה משמה גם יש להם את הבלק וטוקי מי שמכיר מכיר מי שלא יודע לא זה השחור ולבן קיצור דונ קיצר הרבי הביא דונטס אז אני אמרתי לו סופגנוניות הוא אומר לו לא אז הם אחור באמצע אוקיי אחור באמצע זה אותו דבר חור טוב והוציא קצת והוא הביא לכולם ולא הביא לו ואז כולם התחילו להשיר אפשר להשיר ביחד בסמקנו כולם ביחד שיר לו בסמקנה קיצר לא רוצים להשאיר את זה לא רוצים אני אומר לעשות זה תכלס אבל הבית שברוקל בינקרי שמע מזה והוא שלח את האיפה הם אז ה צופגניה עם חור רק עם חור אה רגע רגע רגע הנה זה זה בגלל הדבר הזה רוקלבקרי אשימה למיסה לא אז מישהו קנה את זה זה כבר עבר בעלות שלוש פעמים לא קשור עליהם אבל הוא אומר זה הזה מחור הוא הביא כאלה לכל החבר'ה כאן וגם הביא לאייר חיימוא 250 שק שמתי שהוא רוצה דונט עם חור יכול לבוא לברוקן ביקרי אז שכו בקמן ביקרי ואז א הנה ארי זה כל הסיפור זה אתה עכשיו אתה צריך להבטיח שאתה לא תשנא גמור יותר אתה יכול להסתכל בפנים הוא אומר הוא לא יכול להסתכל לא יכול להסתכל על זה לא הגיע אליי מה זה לא הגיע אליי הוא בהתחלה הוא אמר אני שמעתי זה היה בהתחלה הוא אומר הוא מחכה שתבוא אבל הוא הבין שאתה לא חוזר כל כך מהר כי נתקעת כאן שבועיים עד ש אבל בעזרת שם שתגיע הכל בסדר ג גם נעשה לך איך הלך הניגן תעשה אתה את הניגן בסמיקנה בסמיקנה איך זה הולך? זה לא שיר חסידי ידוע וזה לא שיר כפי בכלל. אני מבין אנחנו רוצים לעשות מזה כיפי זה זה כל הנקודה אני לא תתחיל נוח אנחנו נדבר אתה תתחיל נו תגיד כמה מילים נו איך זה הולך אני יכול להגיד שהפידבק דרך אגב נפתה לי גם פה בזום חבל על הזמן עושה שתיגן רציני הפידבק היה שווה הכל נכון הרבה אנשים התחילו ללמוד בגלל זה יוא תשמ תשמרו לי על הדונטס אני בא תראה תראה תראה מי זה? אה נפטלי איפה נפטלי? רגע תחזור תחזור נפטלי תעשה לי הוא צלם איזה יופי בזה מסכן הוא לא היה שרסו הוא עומד מאחורי המצלמה מהצד ההוא תראו תראו כמה דונס הוא הביא משהו משהו נשאר שלוש נשאר שתיים אני רואה שתי חצאים נשת חורך של זה כן בצד נשים בצד נשים לו בצד נעשה לו אחד כפור אתמול פספסנו את הדבר הזה. זה היה לנו סוגיה של סוס זקן. איפה זה סוס זקן במלחמה? זכר. טוב, אוריית. זוג דיגמור. עכשיו אפשר להתחיל צריכים לחזור אם חוזרים אחורנית צריכים גם לחזור על הניגן אחד למטה אחד למעלה יאללה סע לא [מוזיקה] גיעתו השם ישב סך [מוזיקה] לתו [מוזיקה] ולפני השם יש פוסי [מוזיקה] שבסינך [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ממניצלי [מוזיקה] השם שמסי [מחיאות כפיים] שסי [מוזיקה] חלום שנייה סבונך [מחיאות כפיים] ממני שם גם תפתח שנייה [מוזיקה] צריים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] השם סימסיז קשהו ממניצויח אז הגמור אומרת שמפסוק הזה רואים תפילו לאוניקיה תיף זה הכאב אומר רש"י הכאב של שיש לבן אדם לפני השם ישסיכוי ואחר כך הוא מתפלל 18 סיכוי לתפילו שנאמר ויצי יצחוק סו סוד יש לנו כאן שלוש שיטות בעצם ומישוע ספל ואחר כך ישאל צחוב קודם שהוא התפלל 18 אחרי 18 שישאל את הצרכים שלו שנאמר אשפו לפוננוב סיכי זה ה-18 סורסי לפוננו גיד ואז את הצרות ואז את התפילה הפרטית שלו. יש את הסיפור שהיה איזה גביר שהוא מאוד רצה להתפלל בתור החזן ביום כיפור שליח ציבור. עכשיו לא ידעו מה לעשות. היה לו קול כמו צפרדע אבל היה הרבה כוח הרבה כוח בשכונה. אז לא יודע. אז הרב אמר בוא נדבר איתו. אז אומר תשמע כתוב תפילה לדוד כתוב תפילה למוישה וכתוב תפילה לעוני או שאתה כמו משה רבינו יש לך הרבה הרבה טוירו והרבה זה עם קל לא טוב בסדר אני לא חושב שזה אתה אתה לא אלא מה תפילה לדוד אתה יודע לשיר טוב א שמעתי שזה לא ממש ככה אז אתה רוצה תפילה לאוני אתה רוצה שתפסיד את כל הכסף שלך לא נראה לי שזה כדאי ואז הוא הולך ככה ד הגמורה רבי אליעזר נמי הוקסיב יש פהפונב סיכי של 18 קודם חוכמה יש לפונב סיכי מתי בזמן שצורסי לפונב גיד כשהיה את התפילה קודם את התפילה הפרטית רבי שוע נמקסייב תפילה לאוניגעת שהתפילה הפרטית קודם הוריגו אמר בקיצור הגמרא רוצה להוכיח שאי אפשר להוכיח לכיוון כיוון אחד זה הולך לשתי הכיוונים אוק אמר אם רוצה תפילה לאני בזמן שלפני השם ישר סיכוי שה18 היה קודם אז אתה יכול להגיד את התפילוני הכלפך לקרוא לאמר דיקי ולא קמר דיקי זה לא הולך לשום כיוון ומהגז מה כן כד כך ספ צריך להגיד את השפחים של הקדוש ברוך השלוש ברכות הראשונות ב-18 זה לא תפילה לעצמך זה לתת שמח לקדוש ברוך הוא ואחר כך ספל אחר כך הוא מתפלל רבויסי זה ממש אני זה אפשר לקרוא לדף של היום דף של הגדתה באמת יש כאן כמעט הכל הגדתה גם זה התחלה של הגדתה איך מתפללים למה הם מתפללים באיזה מקום מתפללים לומדים משה רבינו דרסיב השם אלוקים את החילוס להרזבדכו הוא משבח את הקדוש ברוך הוא וכולי וסי בסרי אברנו וארס האורצו ואחר כך הוא מתפלל תפילה פרטית האם אני יכול להיכנס לארץ ישראל רבי ישוע סובר יפוישה שהוא אומר שקודם מתפלים 18 אחר כך מתפללים תפילה פרטית רבי לזר סובל הלפ מוישה רבי אליעזר אומר לא לא לומדים מושה רבנו שני מוישה דרב גוברי הוא היה האדם הכי גדול שהיה אז הוא מתאים לו להתפלל ככה לקדוש ברוך הוא. אבל בן אדם רגיל זה היה נראה כמו גייבה. זה מזיק. מכיוון שקובי גולצ'מנד נמצא איתנו כאן קודם כל צריכים להגיד על הטוב שהוא עורך את הזה. אבל חשבתי עליך ש על הבדיחה הזאת מה המחנה המשותף בבן אדם צעיר שלובש פרק ואמבולנס. שניהם יש להם דלתות, שתי דלתות מאחורה וחולה בפנים. מה אתה אומר גובי? זה בסדר אהבת. יופי. הוא אומר שהוא מסכים. לא אמרתי שאני מסכים שאני ח לא שאתה לובש את זה. זה מאחלה. כן. אתה מסכים שיש פתחים וגם טוב. ךמים אומרים לא גידים זה ולא גידים זה. אני רואה שיש הרבה אנשים שלאבד מה לא גבר רב שלובש פרק צעיר בן 23 מסתובב לי עם פרק כן אתה מבין מה שאני אומר אפשר להבין את הבדיחה אוקיי שומע עליכם איך קוראים אתה לא חדש כאן טוב איפה החדשים כאן כאן מי זה לידך גם בן לא שלום עליכם איך קוראים לך אלי אלי או איזה שם וואו ווא וואו מאיפה שלום עליכם ואתה איך קוראים לך אברמי אברמי שכח תודה אוקיי בחום אומרים לא הקדברי זה ולא הקדברי זה או עכשיו אנחנו מגיעים לשיטה של נוחומ מודי אלו שואל אודם צחוכ בשומי התפילות יש שיטה שמתפללים 18 קודם אחר כך את הצרכים יש שיטה שמתפלים את הצרכים אחר כך 18 כאן הוא אומר באמצע 18 בשמי התפילו אתה מתחיל לדבר לקדוש ברוך הוא כמו חבר אני צריך את זה ותעשה לי זה תודה אפשר אולי גם להגיד תודה שמה אומר רבי יהודה אומר שמואל הלוכו שילד צרוך בשמי התפילו הלכה זה כמו נוחמודי אומר רבי יהודה ברד רב שמואל בר שלס לא גמרנו עדיין לא סיימנו בשמי דרב אבישמרו שואל עודצרוך בשומי התפילות זה יסודות לכל החיים הרבה אנשים לא יודעים את הדברים האלה מתפללים זה לא יודעים איפה להכניס את הדברים אז כאן כאן זה מסביר לנו בדיוק הנה אפילו שאמרו שואלות הם צריך שומע התפילות אבל אם בוא לא ימר בסוף כל ברוך וברוך אין כל ברוך וברוכו אומר אם בן אדם למשל אומר רש"י אם הו משכח תלמודו בן אדם שלא זוכר טוב מעריך בחונן הדס אם בל תשובה הוא מריך ברוצה בתשובה אם בן אדם יש לו חולה בבית אז הוא מעריך ברופי חו אם אם הוא צריך פרנוסה אז הוא מעריך בורך השעונים אתם אה כן כן תלוי איך שאומרים כן אומר חי ברשי אומר שמ יש לי חילה בתורך ביסוי אומר בברכס חילם אז הריבד מסביר כאן את הגמורה לא כולם אומרים כמו אבל הוא אומר דבר מעניין שאפשר לקחת מזה רעיון אומר מה שהגמרא אומרת כאן זה שהוא אומר את זה בברקס חוילן שלא יחכה לשימי התפילו שמגיע לברכס חולים יש לו חיוב לעצור שמה ולהגיד את זה זה אסור הוא אומר אסור לחכות לשמי התפילה בן אדם יש לו בעיה במוח הוא רואה שהוא מאבד את הזיכרון שלו אז יש לו איסור לעבור אתכוון דו שהוא לא יחכה לשומה תפילו לפי הריבן צורך פרנוסו אומר בגסלם איך איפה מברכים לפרנסה בגסלם אל תחכה לשומי התפילו אומרים שומבי אף פישי שום שואל עוד מצרוך בשומי התפילו או וזה יותר להלוכה כן אמרנו ששומע תפילו זה מקום מאוד מיוחד אבל אם בוא לא התפילוסי אם הוא בא להגיד תגיד את זה שאנחנו קוראים אלוקי ניצור שמה אפילו כסדר יום הכיפור עם אוימר שם הוא יכול להעריך מאוד בי שמ תפילה לא כדי כדאי להעריך לקצר מאוד אבל בסוף 18 אתה יכול להעריך מאוד אז מה שאני הבנתי מהשולכןור וזה כל אחד יאיין שוב אני רק אומר ככה זורק שעדיף כנראה להגיד את התפילות בסוף 18 עכשיו בדיוק איפה בסוף 18 יכול להיות יש בזה מחלוקת אני גרוניק אז אני לא יכול להגיד לכם כי לפי הגרוע ברגע שאומרים את הפסוק האחרון יוצניים ריפי ויגד לבי נגמר ה-18 אז אתה כבר מחוץ ל-18 אז הוא אומר להגיד את זה ממש לפני יור לרוצן עם רפי שאתה עדיין בתוך ה-18 ושם יש עוד מעלה מאוד גדולה סידורים מופיעה תפילה מסוימת לפני למען שמי שרוצה יכול להוסיף אוקיי אז כל אחד א עם הזה שלו דבר שאתה מרוויח ולהתפלל שמה זה שאתה לא מפספס קדושה. יש משהו מעניין אתם תשימו לב יש אנשים יש אני מכיר חברים טובים שכמעט בכל החיים שלהם לא אמרו גדושה בציבור יש להם 18 היה ארוך והם גמרוים 18 ככה באמצע שהחזן מגיע לברוך עלינו כל יום כל חזן לא משנה מתי הוא גומר שמה איך זה קורה אני לא יודע זה פתאום אוי עכשיו אני צריך לגמור טוב עושה שלוש אחות לא צריכה יש לי חברים שלא אמרו קדושה אלא הם כן אני לא יודע זה אז הביר הולך באמת מסתפק בזה האם מותר להתחיל 18 עם הציבור שאתה יודע שאתה לא תגמור בזמן ואתה לא תגידוש בציבור כל פונים מי שרוצה להתפלל עדיף להתפלל באלו ניצור ששמה הוא יכול מהר מאוד לסיים ולהגיד קדושה בציבור זה אחד מהמעלות אבל כמו שראינו שמהתפילו זה מקום בסוף 18 זה מקום בתוך כל ברכה וברכה אתה מכניס את הצרכים שלך יופי מה שי אני אספר לכם מהיס שוי איתי שקרה לפני 25 שנה אני לא שמח עם הסיפור הזה הייתי במקום אחר לא יודע כאילו אני לא מבין מה עלה לי בראש אני מבין אני אספר לכם סיפור תגידו לי אם יש בזה איסור אם זה מותר אם זה חיוב אשתי הייתה אז בבית ספר ל עיצוב פנים זה בשיקאגו לא היה יהודיה אחת באה ב בית בצבר הזה עכשיו אחד מהחברות שלה הטובות בבית ספר גויה ככה הם עברו את כל השנים ביחד הם עשו את כל הפרויקטים יש פרויקטים רציניים צריכים לבנות בניינים ראיתם במלון אתה הולך למלון יש כזה מלון קטן עובדים שמה וזה איך דגם דגם למדו לעשות את זה ואת כל התוכנות וזה המון המון עבודה וצריכים זה בחברה יש לך מעל הראש כזה בדיוק כזה כזה בדיוק כזה מה הראש כאלה הם בנו ביחד וזה ום איך קוראים להתוכנה הזה שכל הארכיטקטים אוטוקאד לומדו אוטוקאד הכל בקיצור חברה הכי טובה והגויה הזאת חשבה שאשתי החברה הכי טובה שלה והיא היוים היא מודיעה שהיא מתחתנת והזמינה את אשתי אשתי לא יודעת מה לעשות אז אשתי אמרה לה שהיא לא יכולה לבוא כי זה זה בכנסייה אומר לו לא לא החופה ואז בכנסייה אבל אחר כך יש סעודה באיזה מקום טוב סעודה אתה יודע אז חוסק אשתי אומרת אני חייב ללכת אתה חייב לבוא איתי הלכתי שכרתי כזה טוקס קוראים לזה זה חליפה מיוחדת טוקסידו עם כזה אניבקזה שחור ואמרנו להם אנחנו אוכלים כשר כן ודאי ודאי הם עשירים מאוד גדולים הגענו למקום זה אני לא יודע לא זוכר שאני אפילו שלמדתי את זה הרבה פעמים את דוד זורה עכשיו זה נתקע לי וואו זה קרה לי הגמור מדברת על זה הביאו הבינו לנו מלצר שעמד לידינו כל החתונה והביא לנו אוכל ערוז מאיזה קייטרינג כשר עם החתימה עם כל ההכשר והוא שאל אתה רוצה שאני אפתח ואז בקבוק יין בדיוק כמו של הגויים ככה כל ה כל הסעודה מה שהם קיבלו אנחנו קיבלנו אבל בכשר אחד על אחד עטוף ואיפה ישבנו הושיב אותנו בשולחן של החתן והכלה במזרחז לא לא היה מזרח היה שולחנות אה עגולים באמצע באמצע כל עולם לפני כולם האבא של החתן האמא של הכלה לא יודע ואלי סבנצקי ואשתו מה איזה בושון עשית שבסלחתו אני מזכיר היו האם זה מותר האם זה אסור מה קורה אתה אומר זה אסור למה אני אומר מותר אבל לא הגמרא מדברת על על הבידס כוחובן או אתה אומר טוב לרבו אוסי היום למדתי היום לפי הטז זה איסור חומור צריך לעשות תשובה על זה באמת איסור ממש איסור אפילו אם זה האוכל שלך וזה המלצר שלך וזה ממש המיס שהיה איתי מה אחד על אחד אני לא שומע כאילו למדתי את הגמורה ועל סתם כן אחד יש לו מלצער ויש לו כל הקשר אף פעם לא חיברתי את זה לעצמי טוב אז את הדבר הזה נראה לא יולינו אם אתה לא אוכל מותר כן אם אתה לא אוכל מותר אם אתה לא אוכל הבעיה זה לאכול כן אז זה אנחנו נראה רב יסאי כבר עשינו את המשנה הזאת כבר עשינו קצת מהגמורה אפילו ואלוני דין שלא גחוב זה היום טובם החוגס של הגויים קולנדו וסטרנורו יש אני לא יודע איך קוראים לזה בעברית יש באנגלית זה אחד מה10 שבתי שבתי שבתי זה זה שבתי זה הם היו עובדים את סדרן זה ה יש לו כזה טבט מסביב כן סדר סרטונו וקורטיסים ויום גינוס שמלוכים זה היום שמתחילה את המלוכו ויום הלידו מה זה יום הלידו יום הולדת של המלך ויום מיסו ויום שהוא מת דברי מאיר אז זה יום תואבים יום תובים זה חגים שלהם לא יודע מה אתה זה לא זה חג ממליכים ביתנו יום המס זה יום יום שמריכים את בנו שניג יום שהמריחו את בנושיך ביום של היום בוא נראה זה יום שמביאים קורבנות לביבדזור שמודים לבדזורה בקיצור זה מה שאמרנו שאסור לעשות עסק איתם שלוש ימים לפני דמ וחום מ אומרים כל מיסו שיש בו שרייפו יש בו אבוי דזורו עם אה יום הולדת קודם כל יום הולדת רגע יום הולדת נראה לי שהוא עושה צחוק ממני כי אחד עשה כזה פסל ממני אם שאני לבשתי שטריימל צילמו את זה ועשו מזה פסל יש לי בבית מי שרוצה לראות פסל אמיתי כל מי זה שיש בו שריף יש בו עבד אזורו או אז אם יש שרייפו איפה השריפו הנה הנה אם שורפים את הדברים שלו, את הביג'מה, את את הבובה שהוא הולך לישון, המלך אחרי שהוא כן את המכונית שלו, את הרכב, את האופניים של זהב, כל הדברים האלה, אםפים את זה כזה מלך ששורפים דברים יש בעבדזור ושם בסרפם לא סופים את הדברים שלו אין בעבדזור כן המלכים היו סורפים את הדברים שלטס של הפ רבסא אם יש לכם עיפרון כדאי להכניס כאן אבל יו תגלח אז כל הו בלויריסוי זה כבר לא מדבר על המלך, זה על כל גוי, שהגוי מגלח את הזקן שלו או את הבלורית. מה זה בלורית? לא מה שחסיד חושבים שללד פקס יש בלורית זה זה בלורית זה מחלוקת ראשונה כן אנחנו הולכים לפי זהכן זה קוקו זה לא רק קוקו זה שהיו קרחת קרחת בהכל חוץ מה אז ביום שהיו מגלכים את זה זה היו עושים איזה משהו עניין רציני ויום אפשר לו בו מן היום אם הוא ניצל מהים הוא עשה את ה את ה הוא הפליק בים והוא חזר בלי שום דבר הוא עושה שמחו ויו שיוצא מביסה סורים יום שיוצא מהכלב כחובן שעושה מישלבנוי עם חתונה של של הגוי אינו סור אלוהים ויש איש בלבד אז כל הדברים האלה זה הזקן הבלורית החתונה ביססורים ודאי שהוא לא יכול לאסור הוא לא יכול לסור על השכונה שלו הוא עושה על עצמו מי ששייך לחתונה מי ששייך לשמחה הוא אסור לעשות איתו עסק שלוש ימים לפני אומרת הגמרא חבר רוב כולנו שמונה יום אחד תקופו למדנו את זה כן אז בוא נעשה עוד פעם יש ארבע תקופות בשנה יש את הסתו את חורף קיץ אביו כן אז החורף האחרון בצד שמאל זה ת ושבת אודור אז אנחנו אומרים זה דבר מאוד פשוט לא נכנסים לתקוף עכשיו בכלל אבל יש אליהם חג של שמונה ימים לפני שהשלוש חודשים האלה מתחילים ויש מיד אחרי אוקיי בדיוק איפה זה זה ממש צמוד כן קולנדו שמ יום אחת תקופו אז מה כתוב ראשון קולנדו וזה אחר התקופו בדרך כלל יודע באנגלית זה ככה אומרים קודם ואחר כך אומרים אחר כך לא אומרים אחר כך ואחר כך קודם כן מה בא קודם קודם בא קודם אחר כך בא אחר כך כןגם גם בטור ‏and after קודם ואחר כך ככה אומרים לפני ואחרי לא אומרים אחרי ולפני כן בדרך כלל במשפט כאן במשנה זה הפוך מדברים על ה אחרי על הקלנדו ואחר כך עלפני כן הנה כאן מה כתוב במשנה קודם קולנדו שזה אחרי ואז תרנו זה זהזה המספר שתיים במשנה והוא בעצם לפני שמ לפני תקופו וסמוך אם אתה רוצה לזכור וקדם צרטוני אחרי וקודם זה ככה זה הולך במשנה בדרך כלל זה קדם ואחור אבל כאן במשנה שלנו זה אחור וקדם ש שהחג שבא אחרי ה התקופו זה בא ראשון במשנה ולמה זה רק בחור בתקופה האחרונה מה לפי פה כתוב אחר התקופה ולא דווקא חורף כמו שכתוב פה לא לא קוראים לכל הדבר הזה קוראים לזה תקופה תקופת טיס כך קוראים לזה שלוש חודשים אלה זה תקופת טייבס שלוש חודשים האלה תמוז תקופת תמוז זה תמוז עובלול ככה קוראים לזה לא בגמרא לא כתוב תקופת הבת נכון אה איך אתה אומר איך אנחנו יודעים עוד שנייה נראה כי מאיפה זה הגיע מי מי המציא את החג הזה בכלל תול הנה אגדת רבנו שר אדם הראשון יו שמסמ והילך הוא ראה שהימים נהיים יותר ויותר קצרים מתשר תיבס אמר או לי שמו בשביל שסרחתי עשיתי אוירו אויל חושך בעדי הקדוש ברוך הוא הולך ככה לאט לאט נגמר העולם כל יום יהיה פחות ופחות יום עד שנגמר הסוויץ' צ'יק נהיה חושך והוא הולך לילמון וכל זה לסו ובוי וזו מישהו שני קצר לה מן השמיים או זה מה שהקדוש ברוך הוא התכוון במיסר אומד יושב מה בן אדם עושה שהוא חושב כזה דבר הנה הגמור אומרת יושב שמונו יומים בתינס ובתפילו לכן החג הזה זה שמונה ימים הוא עמד בתינס ובתפילו כיוון שרוא תקובסטיבס ורוא יו שמרך ואילך הוא רואה שפתאום הכל משתנה פתאום הריון נהיה יותר ארוך אומר מנהוגי שלא למו זה לא קשור אליי ככה זה עולם הולך בוס שמונה יום טואבים אז אז לכן הוא עשה שמונה לכן יכול להיות שזה כמה ימים אחרי תקופה התקופה התקופה התחילה שהוא כבר הבין שזה הולך ונהיה יותר ארוך לשון האחר שול יום טוב אז כיוון שהיה לו שמונה ימים של טיינס שמונה ימים של יונטף אז הוא שם איזה יונטף שניהם אומרת הגמורה וזה ככה קורה בהרבה הרבה דברים שדעו לכם שהמון דברים שיש גם לנוצרים גם למוסלמים זה מבחי מה היהדות הם לקחו דברים איתנו הוא כובם לשם שמיים והם קבום לשם עבדזור עוד אומר שהם קבע שמונה ימים כאן ושמונה ימים כאן הם לקחו את זה ועשו את זה עבדזור אז עכשיו אתה מבין למה זה בדיוק שמה לכן זה שמה בשל מלמד אומר בתשרי נברואילום יש מחלוקס עוד ריש נולד בראש חודש תשר ברש חודש ניסון דרך אגב הגידש לכולם כן חודש היום מה עושים לזכור לעשות איזה סעודה קטנה כמו הנהד דונטס דונטס עשינו אנחנו קיימנו מחר אולי גם ביום צריך לעשות איזה משהו קטן להוסיף לאוכל או אז אם העולם נברא בתשרי אז אני מבין הנה בוא נסתכל איפה הימים הקצרים כאן איפה טיבס טיבש טודו אז אומרת הגמור רבי שלומו [מוזיקה] נברואל יום חוז יך הקדו הוא עדיין לא ראה את הימים ארוכים אלו למד בניסון ברור אבל אם הוא נולד בראש חודש ניסון הוזמריך אז הוא ראה את הכל מה הוא פחד הוא ראה שזה מוגי שלילו זכו היחז הוא לא ראה כאיל ימים קצרים זה הוא נבל טו רבונ שנבר כן ששוק חמו אמר אוי לי שבשביל שסורחתי חושך בעדיבו וזה מיס שנקס על מן השמיים הוי שבו בוכך כל הלילה כן אמרנו את הגמורה כבר הוא ראה ש לא אמרנו כאן פתאום היה שקיס חמו לא אמרו לו אתה יודע מה עצמך זה היום הראשון שלך במקום ביום הראשון שנולדת פתאום הולך מיום לחושך ואפילה הוא לא רואה כלום אז הוא התחיל לבכות היו ישוב בוא כל הלילה וחבו בוכיח כנגדו אשתו יושבת מולו ובוכה אם שואל עמודה שחר או ממנוג שלא ילמו הנה רואים הם בכו כל הלילה לא לא דקה שתיים שעה שעתיים כל הלילה משקיע חמו עד השחר אז הוא קלט מלא גלמו אומד והקריב שור שקר קלפס מה הוא הקריב הוא הקריב שור שהקדוש ברוך הוא יצר ב16 מי ברשס יש את השאלה המפורסמת, כולם שואלים מה בא קודם, התרנגולת או הביצה? מה התשובה האמיתית על פי הלוכה? על פי התוירו למה? איך בדיוק הכל נברא בשלמותה השור נברא בשלמותו עם הקרניים עם הכל. רגע רגע, תן לי רק לסיים את המשפט. היה לו שנאמר ושיתם לשם מישור פור מקרין מפריס לא רק שהיה לו פרסות היה לו קרניים גם כן זאת אומרת ביום שהוא נולד הוא היה שור וגם פר זה בן שלוש שנים הוא כבר היה פריע בגודל של פר נורמלי ואותו הוא תפס והקריב אותו רגע יש לי אפילו תמונה קרן אחד היה לו שיטה השניה נו מה אתה שואל למה הוא לא חשב שהתפילה שהתפילה שלו התקבלה הוא אומר לו אז זה מנהוג של מתפלל בשביל זה ברוך השם מה השמשור אני לא יודע מה אתה אתה חושב שזה היה איך הוא ידע זה התפילה זה ביום השני אולי אפשר לקרות שזה המנהוגי שלא ילומה אבל ביום אולי זה התפילה תשמע שאתה רואה את השמש ככה זה אתה רואה את אותו דבר קרה מהצד ההוא ופתאום זה בא מהצד הזה אז אתה קולט אז הוא עושה את החשבון שיש כוכבים ויש זהם הם שונים דווקא איך הוא לא הבין את זה מעצמו הוא ידע כל כך הרבה הוא יודע את כל הבריאה הוא יודע את כל הכל הכל הוא יודע הוא יודע את כל התוירו הוא יודע את כל הלוכז הכל ובדיוק את איך שהשמש עובד את זה הוא לא יודע טוב אבל הכי יפה שהוא לא אמר יאללה זה מנהג זה הוא על המנהג שזה גם הפי זה מנהג של עולם על זה הוא יקרה כמובן אה אומר ש הוא עשה טעות לא אומר גשמק אני יכול לחיות עוד יום אתה אומר זה לא כמו אותו אחד שחשב שהוא הולך למות והתחיל להבטיח כל מיני דברים ואז הוא ניצא אז הוא אומר טוב טעות סליחה פעם הבאה מה הסתדרתי כן הסתדרתי וכולי וכולי קצת חניה כן עשית השם מפה פע זה אי אפשר אי אפשר לדעת איתכם לא ידעתם את הסיפור של ה נשב סגירת חלק מכם זה פרשנה אי אפשר לדעת ות השם שור פה מהס אומר רבי יד שמואל [מוזיקה] שקרב ראשון הנה גיליתי לכם כבר מהתמונה קרן אחסל במצח קרן חד קרן שנה מה ושית זה דומה מאוד לקרנף כן גם קרנף יש לו בעצם קרן אחד אולי אחד מאחור כזה ועשית להשם משור פה מקרין מפרסי איך איך אתה לא מעלה תמונה מהספי של קרנ כן זה שאלה באמת שאלה רצינית כמה שווה כמה כן שמה שכ כ אני יודע לא אני חיכיתי שבני שאל אותי כמה שווה הקרן וכולו וכולו כן כן לא אז אז מה שקורה זה מי שלא יודע מכיוון שהקרן עולה כל כך הרבה זה למעלה מחצי מיליון דולר אז מה שהם עושים בכמה מקומות מורידים להם את הקרן שלא יהרגו אותם כי הרי הורגים אותם ואז מורידים את הקרן ככה א אין קרם מה קרה מישהו אחר לקח טוב ממשיכים הלאה לוקחים את הקרם וזורקים את הכל הזה זורקים את החצי מיליון דולר הזה לזבל לפחות ככה הם אומרים או שמכניסים לכיס אוקיי כתוב בפורס וסיזה השם מישור פה מקרין מפרס אתם רואים מקרין מה זה מקרין דייב אין לך איזה וידאו רציני של קרנפים שלקחת משהו אתה לא צריך לעשות אתה אתה צילמת בעצמך אני זה אני יודע שאתה צילמת שלחתי לך שלחתי לך דף מה שהם א הם שהם התכוו לג'יפחנו התכוו לג'ים לא הם גרבו אחד מןשני שמה היה מריבות ואז דייב אומר אני יכול לרוץ יותר מהר ממנו פתאום הוא שם ריצה הוא רואה שהוא רץ 60 קילומטר שעה ענק הזה אה אולי לא אנשים כמו הוא שנרגים שמה כל שנה כל במאות רואים אחד אני יכול לרוץ יותר מהיום מפיל אתה לא יכול לרוץ יותר מהמפיל זה זה כל הנקודה אנשים חושבים את זה לא מבינים אנחנו כאילו אנחנו הכי עיתים בכל העולם אין משהו יותר איתי מזה אולי צער נמלה מה איך נמלה לא הנמלה ה הייתה בגודל שלנו הייתה מקרין שואל את הגמורה רגע איך קיבלת מהפסוק הזה שהיה לו קרן אחד מקרין זה שתי קרנות קרניים כי זה חסר זה חסר קרן חסר אומר הרב נחמ יצחוק מקרון כסיב אנחנו קוראים לזה מקרין אבל זה מקרון כן פלוויני קרן מקרון קרן הוא קרן אומרב מסנו רוססו קולנדו וכל היוריס הסמוךסלו משתבסלו סתם שאלה הוא שואל יש לך את רומי ויש לך כל מיני חבר'ה שגרים מסביב לרום והם לא רוצים הם לא חים מה תמונה איפה הוידאו זה לא אחד כן יש שתיים כן ישזה אחד מאחורה כן זה נכון וכל הסמוך לא שתם שומעים את השאלה שאלה פשוטה וממשיכים הלאה האם כל מיני גויים שלא ממש עובדים את אותו אבידזור של רום רומי האם אסור לעשות איתם עסקים גם כן יכול להיות מכיוון שמשועבדים לרומי אז יכול להיות שיטו להם קורבו וכולי האם יש לחשוש אוס אסור בן אמר אסור לקולי מחלוקס רבי יוחנן אמר אין אסור אל לבד בבד כן מכיוון שאתה משובד כולם אסורים רבי יוחננו לא רק אל שעובדים את הבדזור תוכס רבי יוחנון אז יש כאן בריסה מאוד ארוכה אבל הראיה שכמו רבי יוח זה מיד בהתחלה שמה אבור משתבס לא כתוב מפורש היא עצמו אינו אסורו אלא לאד בלבד [מחיאות כפיים] ילחו וכינו לרוב הזה [מוזיקה] לארי תמץ לא יץ מן אסור אלו כתוב כמפורש אלו לא בדעו בלבד רק לאבדזורה לא לשכנים שלהם טוב אבל כיוון שב הבאנו את הבריסה בוא נמשיך סטרנוליו שאמרנו שזה שבתי איך אמרתם בקרוטיסים ביום גינוס שמלוכם יום שהוא מלך ב מלך לפוס אח מותו אחרי אחרי שהגיע היום הולדת הזה אז מותר ככבנו אינו איש שנראה זה לא לא פשוט תתפלו לשמוע שמישהו עושה חתונה לבן שלו יכול להיות שיש איסור לאכול איתו שנה שלמה אבל כאן כתוב האיסור זה באותו יום ורק עם אותו איש אומר שבנק ך בלי ש בן הים היום שהוא מגלח את הבלורית שלו ושהוא מגיע מחוץ לארץ שצסורים הוא יצא מהכלאסור לא היום בבד וזה איש אותו בן אדם שהוא הוא בשמחה ואותו יום בשל היו לפוקי לפחות אני מבין למה כתוב כאן לאיסה היו שלא יהיה יום לפני ולא יום אחרי אלא סו איש מישהו שיוצא מכלא לפוקי מי מי עוד צריך כאן לדאוג ממי דואגים מהשכנים שלו מכל המדינה שלו ממי לאב להבוק משובודוב לכאורה זה בא להגיד גם זה אנשים שמשועבדים לו זה דומה לשאלה ששאלנו האם מי שמשועבד לרוימי גם אסור לעשות ביזנס איתו שמע מנו לכורה רואים מכאן שהיוריס הסמוכוס מכיוון שהם משועבדים לרועימי אפילו שהם לא עובדים בדזורי כמו רואים מי הם גם אסורים לעשות איתם עסק כמו רומי תני רבי שמעל אומר יסור שבחוץ לאורץ מה תרים אותו האיש לפוקים שעבד מה אז [מוזיקה] אתה אומר מותרים אין אוסור אלוהים לפוק לפחוק להפוקי משועבות כן לפוקי משועבדות כן שרק אותו עיר ולא המשו עובדים להפוקי כן צודק שמע מינו תניהו רבי שמעל אומר ראשו שבחוץ לא זה הסיפור שלי עם החברה של אשתי שיתה מיליונרת גדולה יש לה היא לקחה את עצוב פנימה אבל היא לא מצבת בתים עכשיו היא מצבת חתונות היא לוקחת בן 50 אלף דולר ל100 אל דולר לחתונה אם אתה רוצה שהיא תעצב לך את החתונה לשבתון בק הבאנו התקשנו עליה לחתונה של אחד מהילדים שלי נתן להם כל מיני עצות אם אתם לא רוצים אותי 100 א000 דולר אני אתן לכם כמה עיצות שקו ת רבי שמעל אומר לזכור שבחוץ לארץ תשמעו מה תשמעו את הלשון הזה כלל ישראל שגרים בחוץ לארץ אויבדזור בטהר בנימין או אז זה מסביר בדיוק מה שקרה לי בנימין גם 100,000 דולר כן בנימן כמה הוא לוקח גם 100000 דולר 100,000 דולר לחתונה בטהר אומר רשי קלו בלוי כבונו במצום הלייב כמו סטפנסקי לפני 25 שנה הוא לא ידע הוא חושב שהוא אני עשיתי חשבון של איבו ממש מה אתה לא מגיע לחתונה איזה חוצפה זה וזה וזה כעסים אי עכשיו אולי יש כזה דבר לא עושים טעויות שלא לומדים תוירו, לא יודעים את הלוכה, עושים הרבה טעויות. אז בעצם בשולחן שבדקתי את זה, בשולחן עורך כתוב שהבעיה זה אנחנו חוששים לבן אדם שאוכל אוכל של עבודה זור, אתה תאכל שמה והוא אוכל עבוד זור, אתה אוכל כשר, זה בעיה. אבל בזמנינו אין כל כך את הבעיה. רק אתה אז אומר שגם בזמנינו לא כולם. אתה אז אומר שבזמנינו יש את הבעיה של חסנוס שצריכים להתרחק מהם. מה אתה מה אתה מסתובב בחתונה של גויים סתם ככה זה לא זה לא רואה יום טוב זה היה לפני 25 שנה מה שהיה היה צריך לעשות תשובה אבל לפי התז אני צריך לעשות תשובה אפשר אפשר כן שוב בוא נמשיבים הלוואי שזה זה הכי גדול שעשיתי טוב עוד דורה שאני אוהב כל הזמן להכניס עכשיו ולבחד לאחרונה זה שאנשים הולכים לקברים של גדולים ומתפלים ישר לגודל כמו השלט אצל הרשבי שכתוב בבקשה לא להתפלל ישר לרשבי אלא לרשבי שיביא את התפילה לרב שיללה [מוזיקה] איך זה תמיד יהיה טוב כן לא משנה כמה פעמים שמעו את זה הוא צחק קצת יותר מדי זה המוסגר אני היה היה בעיה אתה רוצה לעשות שובה על משהו כזה אם מישהו צריך לעשות שוב תשובה על הוירה הזאת מכיוון שאני כבר עודתי על הוירה שלי מישהו רוצה לעשות תשובה על הוירה הזאת אפשר להרים את היד אתה רוצה להרים ידקר טוב בית א וואו התחילו להגיע למיירב איפה מיירב מה מייב יש עוד חצי שעה מיירב מיריב בחוץ או אז תשמעו מה שקורה כאן כיצד או שבנו אוי בדזור דווקא במטיפטא מאחורה שבדקתי הם מוצאים את המילה אוהבת כחוב ומכניסים גוי שזה עושה לי בעיות וזה מן כל היהודים שבירו הוא זמין את כולם אף על פי שאורכים שלו הם יש להם אוכל כשר כזה מה מ איך קוראים לזה מטיסה כזה ושויסים משלוהם יש להם יין משלהם ושם שלו ממש היה לי ממש את הדבר הזה היה לי מלצר מד צמוד לידי אומ בשם יש לם אוי מלפניהם מהכוס סוף כאילו אוכלו מזבחים כאילו שאכלו עבד זור כמו סעודת אחשברוש כן שנאמר בקורל ואוכלת מזבחו הוא קרא לך שואלת הגמרא ואם אוכל אולי אתה צריך לאכול מעבד זור ממש אומר אם כן מקרוב אכלת מזבח מהקור לך העניין הוא זה שהוא הזמין אותך משס קריכ עמוד בז כסימן 30 יום אחרי החתונה בן אמר להם סילול בןסולו זה כמו השב שלהם יש 30 יום אם אתה אוכל אצלו הוא יתן שבח וידול זור וזה אסור מכאן ואלך אם מרחמסילול אוסור אם הוא אמר מפורש שזה אני מזמין אותך בגלל החתונה זה אסור אה אני שומע אותו אומר שואל יש מעיריב שמעתם נשמע אה את זה פספסתי סקונוי רגע אבל הזקן זה של המלך או שזה של ה של כולם כן טעות אבל יו תגלחס זקונו ובלו רייסוי לכן אמרתי לכם תכתבו עם עיפרון שמה זקונו בלוי ריסוי זה של כולם לא רק של המלך זה טעות התמונה הזאת זה גם זה אבל לא רק זה זה יכול להטות אנשים תגידו ליושיזה תגלחת מה אין מה לעשות עם זה עכשיו זה תגלחת זהקנות אז לא אז זה אפשר להראות את זה ולהגיד לא זה או לא זה גם זה בסדר גם זה בגם אלך אם אומרים מחמסילולסו כן אמרנו וכי אומר לי מחמסילולדי מס בן אדם הוא אומר אני אני אתה אוכל אצלי קודם כל צריכים להגיד שלום ליעקב איך קוראים לו שמ שפץ איך קוראים לו ההוא באמריקה שפירה ידעתי זה שין שתי שמעון יעקב ושין וואי שלי זה חזק יעקב שפירו אנחנו מתגגים אליך כן מה אוי וי כן אויגש אנחנו מתגגים תגידו שאנחנו מתגגים אז כמה זמן נשארה החתונה אומר הפופה אתריסר ירחי שט אתם שומעים מה שקורה כאן 12 חודש זה כמו אצלנו ירך דבש אני יודע מה כי יש רשו אנחנו קוראים לזה שון ראשונו שון ראשוןקים את העקיצות מה אומרים חודש ראשון זה ערך דבש אחר כך כל החיים מלקקים את העקיצות עקיצות ומקורם סו אסור נו ולפני החתונה זה לא רק 12 חודש אתה סובל גם לפני החתונה אומר הפשמי דורה מכירמוסורי בסינתי שזורקים את ה את ברלי את הסורים לתוך הבירה זה טוב [מוזיקה] שורי שורי רב שבחובים לבוסטו אחרי 12 חודש מותר לאכול אצל הגוי יש סיפור עם רבי יצחק שהוא הלך לבית של הגוי זה היה יותר מ-12 חודש אחרי החתולה של הבן שלו ושם דוידי והוא שמע את את הגוי מודה לעבודזור שלו הוא פירא שרבי יצחק הלך ולא יאכל שני רב יצחוק ברב משרדו חושוב אז מה מודם חושוב לכן הגוי לוקח בזה המון אנו יש לו הרבה אנוש אודם חושוב ביבי הגיע לבית שלי אז הוא משבח את הבית אזור אפילו יותר מ-12 חודש אחרי לא ש יש כאלה שרוצים להסביר אבל זה לא לא ככה רשי שמע שהוא עוד חושוב אז בשביל זה הוא יותר נזר לא בגלל שהוא עוד חושוב שוב לכן הגוי משבח את הבדזור הוא קרוטיסים מה קרוטיסים אומר רב ידו שמואל יום שטוב זה בוא ירו ממלכוס זה היום שהרומאים תפסו את כל העולם בותניהו כמה זמן הרומאים שלטו על כל העולם מישהו יודע כמה לא על כל העולם 170 לא 1480 שנה ואותם נקרדי סבי שטוס ב רואים ממה% אתה מדבר על ארץ ישראל זכרו אתה מדבר משהו אחר ביום שטו סב מלכוסמי כתוב קרוטאיסים ועוד עוד דבר שתוסב מלכוס רומי אז איך זה יכול להיות שכרוטיסים זה היום שתפסה מחס כתוב ו שטופסו בס רב יוסף שתי תפיס טובסורמי יש שתי שתי תפיסות שהרומאים תפסו סתם ככה אני חייב להגיד לכם זה מאוד הפריע לי שבניו יורק נראה שיקרה משהו שהוא נוירים הראש העיר זה עכשיו בבחירות והזה שניצח את מהשמאל הוא שונא יהודים הוא מכחיש את השואה הוא מוסלמי הוא אמר שאם ביבי יבוא לניו יורק הוא יעצור אותו הוא הכי גרוע שיכול להיות ליהודים שזה ממש כמו שפיחדנו לפני שזאתי כמ חשבנו שכל כל אמריקה זה מה שהולך לקרוא וזה הסיכוי שמישהו אחי ינצח ולא הוא זה ממש מאוד מאוד נמוך כי הוא ניצח את השמאל והשמאל מנצח תמיד בזה זה לא רבואים צריכים להתפלל כל מיני דברים רעים שהוא אמר והוא עושה והוא בעד הפלסטינ הוא זה הוא אומר הוא אומר שטוב לא משנה ראש מרושם באמת אבל בריש גלה הוא אומר את זה ברש גלה ששונא יהודים וזה המקום הכי גדול בעולם חוץ מהארץ שגרים שם יש שם מיליוני יהודים והם כלום שמה אומר רבי יוסף שתי פי טובסורי אחס בימי קלפטרו מלכיסו קליפטרו ואחסטופס בימי יבונים זה השתי ה מלחמות שהם ניצחו דחיוסר אמר לאסנותרי כן זה הגדתה לאסורטרי קרובה אבדו בעדיני הם רבו איתם היה 32 מלחמות ולא יאכללו הם לא יכלו לנצח את את היוונים אז מה מה היצה זה ממש כמו יונדיו עד תשתפינו לשרול בדיו היו לא זה אחר כך כן כן אחר כך אחר כך היו צריכים לעשות שותפות כמו שלפני יומיים היה שותפות בין ה הרומאים לכלי ישראל בינו לישראל בעדיו וכייעסנו בעדיו ועשו תנאי אם מינון מלכי אם אנחנו מלכים אי אפשר שתי מלאכים נכון אין שתי מלאכים הולכים בקדר אחד אז אם מנו מלכי אם אתם מלכים מני הפרכי אתם תהיו המושלים אם מלכי אם הקלי יהיו המלכים מיליון הפרכי אז אנחנו נהיה מושלים ושלחו לו רמו ליבנוי אז שלחו רצו לנצח אותם אז מה אמרו להם כבר לא צריך טילים לא צריך כלום היום זה הולך בדיבור אתה יכול לנצח בדיבור אז מה אדוידינו בקרובו השתו נת בדינו בוא נדבר עכשיו הגיון אני אשואל אותכם שאלה מרגולס ואבן טובו מרגול זה פנינה אבן טוז תיב זה הרבה יותר יקר איזה יוסף בוסס לחברי היקר תמיד למעלה נכון אז אם הפנינה פחות מאבן תוב איפה הפנינהניה יושבת למטה איזה שם מרגול אצל אבן טוב הזה השווה פחות למטה אבן טוב ואינוך יש משהו חשוב כמו אומר רש"י נויפח שזהשואה זה בקיצור אבן אדומה מהחוישן הנה צד ימין למעלה משהו כזה איזה יוסף פוסס לחברי הנה זה עוד יותר יקר אבן טובן לאך מה שפחות חשוב למטה אינוך בספר טוירו איזה מהם יוס בוסך מה יותר חשוב אפילו הגויים מודים אינוך לסב טוירו אם ככה שורכו להוא אם כן אנס גבן ויסחול באדן לנו יש יתרון מכם אתם צריכים עכשיו להקנע למה תראו יש לנו ספת מה התמונה הקודמת אומנו שה קצת השתגע מה כאן השתגע כן כן הרגליים א לא ברור שמה הולך כל השעה מגילים לא ברור איפה הראש איפה הרגליים אבל יש להם יש הבנו יש סיפר טוירו עם קטרים על הראש כתר של הסעב טוירה על הראש הבנתי זה מאוד מעניין הביאו ספרי טוירו אז אמרו להם זה משהו פלא פנוי מה שקורה כאן שלחו להם כזה דבר לנו יש את כלי יסחול ואתם מבינים טוב מאוד שאם יש לנו את כלי יסחול אתם צריכים לקנה ישראל כפלו בסדר אנחנו נכנאים אומרת הגמרא 26 שנים קו לו ב מנוסה בעד ישראל היה להם עסק שיהיה להם שותפות 20 שנה 26 שנה זכזיק אלך שתבו אבל אחרי זה הלך פיף מקור מדורש הדורש הרומאים מה הם דרשו מקור דורוש ניסו ונכדכו בהתחלה עשו ויעקב הולכים ביחד עשו אומר ליעקב בוא בוא נלך ביחד אז הולכים אחד ליד השני ולס דורו שבנו הדויני לפני אבד יעקב אבינו אומר לי סוף אתה תלך קודם אז ממילא הם קלטו לא צריכים להיות שותפים אנחנו הולכים קודם אנחנו הולכים כאן 26 שניקו במנוס בןון איך אנחנו יודעים שזה 26 שנה תומר קשחול רבי שמואל בר יוסי היה לנו את הגמרא הזאת בסנהדרין לא כן נראה אומר רב כן כשואל רבי שמואל בר יוסי שואל חולו רבי אמור לנו שניים שליש דבורים שמרת לונו משום אביך תגיד לנו כמה דברים מאבא אומר לו מו שמואל שנו קודם שנכ ביס פסוע לישראל 180 שנה לפני ביש שני שהחורמן של בישני אז הרומאים באו וכבשו את כלי ישראל 80 שנה עד ליכור וביס גזרו טומ על ארץ אומים ועל כלי זכוכיס הם גזרו שיש טומ בחוץ לארץ כי לא יודעים איפה שקוברים שם שמה וגם על כלי זכוכית אפילו שזה לא מקבל טומר גזרו על זה הבשונה עד לכורביס 40 שנה לפני חובן הביז שני גולסו סנהדרין ויושב לו בחנוס סנהדרין כן ה-72 שהם ישבו בלי שגוזס בביסמקדוש הם ישו בביס מקדש וישבו בהר הביתיס באיזשהו מקום בחנוס למה יהלחסו מה מה זה מה זה משנה איפה הם יושבים הם יושבים בתוך קסגוזס או בחוץ או איזה בעבדים לא ימדנו דנקנוס זהו כבר לא דענו דנקנוסיס מה זה דנקנוס כמוס מפטש של עבד שיש לזה מספר בדיוק 30 שק 50 ש₪ זה קנס גמור דקנוס רב יהודה רבם זוכת ורבי יודשמו רבי יוד בן בוב אחד הרו מרקוס אסור הכלוס שלמשת מסחל הוא החזיר את הקנס לכל מה נשתקחו לגרסינו מה מה זה לשכוח תלמד את זה לא אלא בוא תוד לקנות ישראל זה היה מתבטל שגזרו מלכשו גזירו היה הגזירה הרצינית כל הסוים איך יהורג מי שעושה סמיכו מדור דור לא הסמיכו שיש לנו היום אתה יודע יו איך יו יורה כן יו יו חתיכת ניר בבית זה לא סמיכה זה מדור דור וראינו גמורה שהוא רצה להישמח ולא לא שמחו אותו הוא היה לו איסרוצן לא יודצן זה הדבר דבר מאוד חשוב מי שעושה סמיכו יהורג וכל הנסמך גם ההוא שמקבל את סמיכו יהורג ויר שסוכים בו ואם זה נסע בעיר שלך תחורב מחריבים את זה ותחום שסוכם בואי יוקר מה עושה רבי יהודה בן בבו הולך ויושב בין שני הורים גדולים ובין שני הורס גדול הוא הלך במקום שזה לא משתייח לשום עיר בין שני תחום משאבוס בינו של לשאפרם לשפרם לשפרם סומח שום חמישקינים הוא שמח שמה את רבי מאיר ורבי יהודה ורבי יוסף ורבי שמ ורבי לוזן שמוע ורב מיסיב ורבי נחמיה כ שכירו בהם אויבים הגיעו הרומם אומר להם בואוני רוצו איזה הבדיחה ידועה ששניים היו בעייר ופתאום התחיל לרדוף לכם דוב אז הם התחילו לברוח אז החבר אחד אומר לשני מה אתה מה אתה רץ אתה לא יכול לרוץ יותר מהר מדוב אז הוא אומר נכון אני לא יכול לרוץ יותר מדוב אבל אני יכול לרוץ יותר ממך אתה שומע דייב? הבנת? אתה לא יכול לרוץ יותר דוב, אבל אתה יכול לרוץ יותר מהחבר שלך. אז הוא אומר להם, בוא נרוץ, אתם תרוצו. אה, הוא שם את הזה עוד פעם. שמע אורייט. אמרו לו רבי ואתה הולך הנה זה התמונה ברחו הם יכולים לברוח יותר מרבי יהודה בבו רבי מה אתה מה תהיה לך אמר להם הרי למדו לפני כאבן שהבחים אמרו לו אמרו לו זז שומע שנועצו לגופו שולש מברז עשו לגופו צור כאן אפשר לציים כאן מה לא אי אפשר אז נמשיך עוד זה ביצחק אתדקנוס אלו שלדונו דינפושס למה מה למה לא עשו דיןס כדפי שלצרים שהיה לנו את זה היה המון המון רוצחים ולא יכל מידע זה היה מדי הרבה בשם אומר מוט ניגל ממוקים למקוים אם גולים אתם שומעים מה שקורה כאן אם גולים ממקום למקום כיך דולחיבו דרסי וסוסיסו על פי הדבר שיגיד לך מן המוקם ההוא מלמד שהמוקם גירם אז אומר רש"י רוצח קטולו דנדון דין שזה אפילו בסנן קטנו הרי 23 סנ של 23 כן יכולים לדון מי זה כן אבל הם רק יכולים לדון אפילו בסטן שכל חוליר אלא בזמן שיש סנדר גדול בשבילוס הוא בוק מיוחד לו אתם שומעים אם הסנדר יושב בלי שכסגוזיס אז כל היירות יכולים להרוג אברגע שהם זזו לחנוס אז אף אחד לא יכל להרוג ולכן לא דנו די נפש ביסה לכם ערב טוב ונעים เ