מרכז דף יומי - עבודה זרה דף ה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי א נשמע סימים מראש סירוספס מורדרכי אנחנו במתכונת מצומצמת הכיבוד הערב נתרם לכבוד שמחת יום הנישואין שלי לפני שבוע והוא נמצא כאן היום איתנו לכבוד שנה בדיוק מאז הצטרפותי למפלד דף יו ממד זה בנימן בורנשטיין הוא נמצא איתנו כאן מזל טוב ככה זה שבן אדם מתחתן או ממש להפך יש את שתי הכיוונים היה לנו כאן בשיעור שהם באים מיד אחרי השבוע אחרי זו אחרי השיב אלינו ממשיכים הלאה אני אומר את זה אני לא רוצה לערבב שמחה בלא שמחה מפתחן גם מפה כן איפה השטחן מדברים לא רנו להיכנס אני לא ראיתי אותו כבר חודש סיפור חן הזקן אמר שהוא יפס מהחלון בגל למה רבו בחוץ אני לא יודע אם יש לנו את הוידאו אבל בחוץ יש כמה וכמה אולי מניין אפילו של אנשים שיושבים וצופים בשיעור על מסך זה לא קורונה רק אנחנו אני חייב להגיד לכם עכשיו עכשיו לפני 20 דקות הגיע ראש השישיב ל הבית שלי לבקר אותי אמר שהוא נמצא הוא קיבל ברכה בחופה הנה הם למטה שלום עליכם חבר'ה הוא הגיע ו דיברנו אז שאלתי אותו שאלה אמרתי לו שגיע לארץ הקודש אין בעיה שהגיע לארץ הקודש לכל הסיפור ארץ הקודש אני לא ניכנס לזה עכשיו אתה אמרת ואתה אמרת ככל שיראו ככל אלה שיראו באש ובמים אני הולך ואני לא מצביע כי רב דווי לנדו אמר ככה ואמרתי לך ומה עם רב חיים קנייבסקי אמרתי לא ככול טוב אז אני שואל אותך ראש ישיבה מה מה קורה אצלך בישיבה הוא אומר שיש הזקות אני לא יוצא החוצה התויר עם מגינה וזה וזה ואני אומר לבחורים הם לא צריכים אבל מישהו רוצה אמרתי לו וכול שירוך אוו מה הם רב דונדו הוא אמר שחייבים להקשיב להנחיות זה אני לא מבין אותו אני לא מבין אותו או איפה שמתאים לך איפה מה שמתאים איי איי איי איי איי נוי רב טוב א רציתי קודם כל חייבים לדבר חייבים לעשות כאן לחיים לחיים על על הנישואים של בנימן לחיים על זה שהוא כאן בימי היום לחיים לכל העולם 365 ימים 365 ימים ולחיים גם אני לא הייתי עושה לחיים זה אבל לחיים על זה שאין היום גרעין באיראן לחיים ברוך אתועדנו לינוום שהכל נהיה בדבורוי אמן לחיים שהקדוש ברוך הוא מצילנו בכל דור ודורנו לחלסנו פשוט שמו פרנס המסכת משפחת שלף חק לרפו שלמה שחברנו היקר עקיבא שושן בן נטלי פנינה פרנס היום יעקב יגן לכבוד רבלי תודה על כך שאכפת לך מכל יהודי ויהודי מה הכוונה דרך לא טועה לא אני אגיד לך לא כי אנשים אנשים כועסים עליי ואנשים עוזבים את השיעור עכשיו בהמוניהם כי אנחנו הולכים לפי ההנחיות 5,000 הצטרפו זה נכון ואני רציתי לדבר איתך על זה מה קורה עם כל הקבוצות האלה מכניסים אותם לקבוצ הכניס לא הוא אומר לי שרק הכניס 500 600 אוקיי היום באמצע השיעור באנגלית אז נכנסו למעמד היה פשוט זה היה שיעור בבית שלי ותוך כדי שאני מסביר על ההנחיות ולמה מה וזה אבל אומר ואם יהיה א הזקה ופתאום באמת היה הזקה רצינית 27 טילים נחתו בארץ 10 מהם נחתו בארץ 10 בתוך 27 זה הרבה מספר מאוד גבוה והיה ניסים נפלו נפלו ניסים ונפלס אה הנה קצת [מוזיקה] ‏I show you what it means that was a boom. I don't know if the camera picked it up. Was a boom. Wow. The bombs are still going off. We hear the explosions in the unbelievable. ‏I came to over here. Go go go go. Keep safe. Keep safe time ever in the bomb shelter we learn a little from the me you guys take a picture of us. [מוזיקה] באמת עלצם עלצם חבל שהוא לא הכניס שמה את הזה שרקדנו אחי שחסתפ טוב בפלפו שהיה סיום במוציא שבס רב היה קר קר בוא נקווה שלא נבכה כאן אתם תבקו אני כבר קראתי את זה אני נמצא בשיעור איתך מבבס דף ביז וברוך השם פספס יום אחד בעזרת השם נמשיך ונציר בעזרתך ובזרת הצוות הנפלא בפסח הייתי אמור להפוך בפעם ראשונה לסבא אבל הקדוש ברוך הוא מסביב הסיבות בכמה חודשים לפני הלידה הובר דימם ובתייחי חבתה לידה שקיטה בסיעת דשמיא לפני כשבועיים היא בעלה באו אלינו ואמרו לנו בהתרגשות שתן לנו הפתעה לחגים נכד ראשון בעזרת השם שמחה ותפילות מאז אך ביום שישי האחרון הקדוש ברוך הוא קרא לנשמתו של התינוק חזרה אליו וכך בתוך חצי שנה הבת שלי איבדה בן ובת חזרנו ביום שישי בבית חולים הגענו הביתה ומיד רציתי נחמה בדף היומי וישבתי כשעתיים לפני שבת להקשיב לך או לחברים בשיעור בדף ג בומד ביז למדנו שאחד מהדברים שהקדוש ברוך הוא עושה זה ללמוד עם תינוקות שבזחבון לפי רשי כך הסברת מדובר ילדים קטנים שנפטרו אינני יודע אם רשי התכוון רק לילדים ולא לוברים אבל הרב אמר גם שעל הגדת אין מה לשאול ואני כששמעתי את הדבר רק ראיתי בעיניי איך ביום שישי בכנסת השבת יש כיסא חדש קטן במיוחד בישיבה של הרב של היום והוא מוצמד לכיסא הקטן השני ואח ואחות צמיכים בזיושכינו אני רוצה להודות לך על כך שהראת לי משפחה שהדף הוא נוגע לכל רגע בחיים ומיד הוא מאיר את העולם תודה לך על כל הצוות היקר בברכת המנחה שין אוקיי לא יצאתי מזה לגמרי אה אם אם כ מדברים על בחיות הסרטון ש ארי חימוץ יצא זה כאן קובי תכניס את זה כאן כולם כאן ראו את זה רבי לוזר הלך לישון בשעה ש בבוקר זה היה שווה זה היה משהו הם אומרים לי שזה יותר טוב מאנגלית אפילו אני צריך לשמוע את זה בדוברי אנגלית אבל זה היה חזק אתם הייתם חזקים דיברתם מאוד יפה כולם הוריין את כל כולכם כאן ואיזה פצצה אוקיי א תודה רבה על כך שאתה מאיר את העיניים שלפי יהודים בתורתנו הקדושה יש הצעה שכמדמוני כבר הולתה בעבר מסלול מזורז שיעור דף היומי של MDY כן דיברנו על זה כמה וכמה פעמים מכיוון שרבים מהמזילים מוגבלים בזמן האם יש אפשרות להציע גרסה מקוצרת של השיעור שתכלול רק את הלימוד בעצמו ללא הבדיחות אף על פי שאני נהנה מהם בלי בלי הניגונים בלי השירה בלי הבדיחות בלי הסיפורים זה טוירה הוא רוצה טוירה נט אבל הוא לא רוצה את כל השלישית אתה לא יכול להכיר אותו לאסט לאסט איפהנו שאני נהנה מאוד אך בשל אילוצי זמן מהלץ לוותר עליהם בנימין שר לייקו נוג' גרזי חבר טוב של נחם סלצר והנה בן אדם שבתוך המעמד הוא יושב ולומד בחושך עם הזה שלו גולדק הדבר הבא עונק לי על ידי אשתי בקפו ציון מסכת שבועס צריך ל אבל אך מה שקרה ביום שישי אחרון בזכות הסיום מסכת שכוז משנה לחדות את הערב של לימוד בסיום מסכת מסכת עם MDY אני רוצה לנצל את הזדמנות חל כל הצוות גם אלו שמחוי הקלים גם אלו שלפניהם שמבשירים את כל זה מצפה בעזרת השם לציין את השס יחד איתכם אתם מה זה מסת ברוכז ושוב מה זהירובן אהרון מיזליק הנה זה מה שאשתו עשתה לו משהו פצצה טוב אז יש לי שאלה הייתי מאוד אוהב פעם הייתי היום אני שואל אנשים מה איסור להכניס מכות לאנשים אחרים? תמור תמור פעם הייתי שואל כזה שאלה אבל אז ה הייתי שוכח את התירוץ אז היה קשה לשאול את השאלה בערב פסח כלי יסרול עולה לירושלים כן כולם מבית שמש מצפת מכל הארץ באים כמה בהמות אתה רגע אני רק שואל את רב גרטנה כמה בהמות אתה מביא איתך אתה וכמה בהמות הילד שלך מביאים לביסמגש באותו יום אז כל אחד יודע שצריכים להביא קורבן פסחים שלוש מה יש לזר של חגיגי זה נו אתה מסכים איתו קורבן פסח קורבן פסח רק 10ה זה מנועים זה לא כל אחד אז מה אתה אומר כמה שתיים שתיים אתה שתיים אתה שלוש פסח ושלחה יש מישהו אחר כאן זה ראייה מה אתה אומר לא מה אתם אומרים אם רק הגעתם בשביל זה היה כדאי אפשר לסגור את הגמור אפשר ללכת שלוש אתה מסכים איתו שלוש מסכים שלוש מישהו גם את כל החובות שלך מהשנה האחר טוב ככה אני הייתי תופס את כולם רבי לוזו מה אתה אומר מה אתה אומר יש לך לא אכפת לי תסתכל בפנים במד ביז לא אכפת לי מה לא כתוב אז אני אגיד לכם אתם לא תאמינו כל בן אדם כל בן אדם חייב להביא חמש קורבנות הנה זה הוצאתי את זה מאז זה הכתב שלי אוסרי חגיג יד חגיג את עצמו שר שמחה יש כאן חמש אנשים לא יודעים לא יודעים לא יודעים טוב מה כמה בשר זה המון המון בשר חמש לכל בן אדם אקום פסח זה לא כל אחד כן בימות שוחטים ביום אחד בב מטורפת למה שת עכשיו רגע האם אתם יכולים כולכם ביחד להגיד לי מי מי חשוב רב גרדנ מי חשוב כמת אני אני מצור אני מצורע מי שאין לו ילדים מי שאין ילדים נכון נכון עוד אחד עוד אחד אני אמרנו אונישו מי הכי מי הכי הכי מת כי אם אתה מת אתה מת אז אין יותר מת ופחות מת מי הכי מתא יכול ללמוד אאספ איש שלא עושה בספס לא זה לא אחד מהם עיוור הוא לא יכול לו לה אני אני הוא יותר מסומו אז זה אנחנו אנחנו נראה טוב אז אנחנו אורזים בוא בוא נחזור טיפה אחורה והוא אומר רבי שעו בן לוי מתי בעצם התחלנו את השיעור שנידע לפי השעון דקה עכשיו בוא אמר רבי ישוב בן לוי ליוס יסרול העגל אנחנו באמת זה יום היסטורי רק יש כל כך הרבה זה הרבה אתה אתה פתאום שומע מרוסים שהם רוצים לתת גרעין זה כל מיני פחדים ואתה לא יודע מה קורה אבל פצצלם את את הגרעין שנים שנים זה עומד על הראש שלנו ואני אמרתי באנגלית לא יודע איך שאמרתי בעברית אני יודע אני מכיר המון המון אנשים שלא רוצים לעשות עלייה לארץ בגלל הפחד שיש להם מכל ה ישחת מצרים וזה וזה כל הסוונים וכל פעם מלחמה כל פעם זה אינטפדה זה גומר המון המון המון בעיות בעזר השם זה משהו משהו טוב אז מה כתוב כאן ואומר רבי שום בן לוי לא יוס העגל אלא פל בלי תשובו זה הבאתי ראינו את הרשי בפנים לכל אחד יש תירוץ אני דיברתי עם כמה וכמה בחורים שהלכו למסלול אחר והם הם אמרו אנחנו יודעים לא ביחד דיברתם כמה כל אחד אמר לי את אותו רעיון אני יודע שאני צריך לחזור רק תדע כמה מה עשיתי ומה עברתי לא אין הקדוש ברוך הוא יש תשובה זהו לא משנה מה וזה התירוץ הזה זה לא שייך למה ליוסרוס העגלית פיספלי תשובו שהאנשים שאנחנו גם נראה בעומד א' יותר מאוחר שהאנשים של הדור ההוא אי אפשר לתאר ואי אפשר לשאר מה מה הם היו באיזה מדרגה הם היו אנחנו אפס ואפסים אז אם הם עברו את העיגל הם עברו כזה איסור והם עשו תשוב ורשי מסביר שלא שייך שהם יעברו להעגל איך שהם היו בנויים הם בנויים כמו שהגמור מספרת רבי קי רבי מאיר כבר לא זוכר שהוא רץ על העץ הוא אמר לי אינן תיצור ואז הקדוש ברוך הוא בשנייה אחת קליק פתאום הוא רץ אחרי אישה על העץ זאת אומרת איךשהוא בנוי ככה אין לו שום יצור ברגע שהקדוש ברוך הוא מוריד אז מוריד מה מרי הקדוש ברוך הוא כן רשי אומר זה מפורש כאן שם יומחליות צריך יודע עגל איפה זה היה לא יעזר כי כל כולם גיבורים שליטם ביצרם היו זהו הם שולטים על יצר אין ולא נסגע ביצרום עליהם הם לא יהיו אנשים שזה היה מפריע להם אבל הקדוש ברוך הוא עשה משהו נס שהם כן עברו שני מייתם בבזה לראויזי אני לא יודע שמי הפלאפון הזה שמצפצף זה אני שומע את רת אוקיי לרוס היומים או והינו דומ רבי יוח משום רבי שיחוי לא דוד רואי לאס דוד המלך לא היה לא מתאים לו כזה סיפור בשבע ולא יסר לאס וגם כל ישראלים לעגל לאיס דכסיב וליבי בי חולל בקרבי היצר הרע מת הוא מת אין יצר הרע אומר דובד המלך אז מה קרה הקדוש ברוך הוא עשה נס שזה כן יקרה לאס מן לב זה לא הם רסי כל היום מי היה נותן כזה כמו שהם והגמור תדרוש את זה בסוף ה עמוד א' אבל הם היה להם כזה יראו כזה זה ממני מה אל מה עשו אז מה קרה קרה שמה דף ה עמוד א' לא עם הלכות שאם חות יוחד לא יקלך חצ יוחד בן אדם בעצמו תלך לדבד המלך תראה הוא עשה תשובה במחות הוא ציבור לקלחציבור [מוזיקה] טוב אדמלך הוא הרבה אנשים מאוד מתחברים איתו שהוא היה the underdד איך אומרים undדוג באמת זה פשו בשביל להגיד שניה כלב תחתי קיצור הוא היה זה שלא אפילו לא הלכו לד לא הוא לא מוביל אבל זה הביטוי דחוי לא לאחים שלו הסתכלו עליו זה לא כן האחים שלו הסתכלו עליו אבא שלו אפילו לא רוצה לקרוא לו שהנובי בא הוא לא היה אפילו בזה קטן נמוך לא יודע ג'ינג'ינש הוא לא אבל לא אז אפשר להתחבר איתו כי הוא רדוף כל היום כל החיים שלו עם שול וזה וכי הנה כאן הוא חטא הוא עושה תשובה וכל היום שדוב חטוה כן אנחנו לא מכירים את הסיפור כי היא בעצם על הפי הלוך היא הייתה מותרת לו כי הגט זה מקורה בקיצור זה היה תעין נגדו במחות הוא במחות ציבור אם הוא לא יקלח אצל ציבור אז למה יש מה כתוב GBT? לא זה לא צ'pוי לא לא צ'bיקו כן כן אבל זה לא הש בקיצור ואם הציבור חות אז שילמדו ממיס העגל הוא צריך צריך שתי הסיפורים תגיד רק אחד ואנחנו מבינים שיש את הסיפור הזה של תשובה כן יש מושג של תשובה וישמיני יוחיד משום דל מפרסמחתי אין חילול השם יחיד עשה עביר טוב אבל ציבור מפרסמחתיו הייתי חושב שאין להם תשובה עם הלוי ויש ציבור ואם היינו מביאים רק את הסיפור של העגל משום דנפיש רחמיו יש הרבה אהבה אליהם אבל יוחד לא מזכוסי אין להם הרבה זכויות אם אלוהי אולי הוא לא יכול לא יזכה לתשובה צריך כל אחד יכול לחזור בתשובה לכל הוירה שיש לד רבי שמעל בן נחמני אומר רבי יונסון מהדסיב נאום דוד בן ישי ונאום הגבר הוקמאול הוקמול מה זה הוא קמול דוד בן יש שיקים הוא לא של תשובו הוא הביא את זה לעולם את המושג הזה של תשובה חוזרים לתשובה שמור בנחמני אומר בנסון כל מצווה אחס בו למה זה מקדמוסיב לכס לפו לא ילמה בו אם אתה עושה מצווה אחת אחד עזוב את כל המצוות שאתה עושה אחד זה מקדים אותך זה הולך לפניך בעולם הבו שנבולך לפניך צדקו וכבוד השם יאספכו הכבוד של השם יאסוף אותך אוי ורבירחס אם אתהובר אחד מלפפוסי זה עוטף אותו הוא מולי חוסר ליום הדין ומוליך אותו ליום הדין תראו איזה תמונה יפה עושה כאן משהו פצצה עכשיו להסביר לכם שהוא הבן אדם כאן אתה תראה אתם תראו אותו הוא מסתכל עליכם מה שאתם לא רואים זה האווירה שוטפת אותו והולכת איתו הבן אדם הוא בתוך הכלוב עושהזה משהו עבודה יפה מאוד כן אתם רואים את הבן אדםכן זה האדם כאן האווירה עוטפת אותו עכשיו תראו איזה יופי יש גיהם בצד ימין וגנידם בצד שמאל אהבתי את זה מוליך אותו מוליך אותו לימים הדין זה האווירה ותתראו לדכם את המצווס כל המצפים כל כל המילים כל מילה ומילה זהזה 613 זהזה זה המצמר ילפסו אורכוזרקום הלופסו מלשון שלטוף רבי לאז אומר קשור בו ככלב וואי וואי וואי וואי וואי בן אדם עושה איזה אוירה זה זה נקשר אליו כמו כלב שני לשומה אליה לשקב אצלו לי סימו הוא לא הקשיב לאספונטיבה יוסף הצדק הסיפור הידוע רצתה להחטא אותו ולא ישומה אליה לשכב אצלו לי סימו לשכב אצלו בוא יודע מה זה מה זה הלשון הכפול הזה בוא יודע מה זה אבל לייוסימו לו מבור שבן אדם עובר עם עם ישסיר איש גויה אז היא נמצאת איתו באל מהבור אז נתתי רעיון ליושי והוא עשה את זה משהו משהו מאוד הבטיך שהוא עשה את וואו זה הכלב קשור זה בן אדם צדיק אבל כל הצדיקים מסתכלים עליו ואומרים ברוךם הבים וזה ויש לו איזה כלב זה זה הגויה ש שעליו נמשכת איתו קיצור זה לא זה לא נעים לא נעים כל הגדול החובץ חיים אמרתי לו תכניס את החובץ חיים הוא לא רוצה א לא רוצה החובץ חיים הוא נתן לו חזוניש סטייפלר זה אבל יש כאן חכמים כן כולם מסתכלים וואו מה קרה שמה אתה נראה חושוב יש כאן ונגון מאוד מאוד מעניין הנה יש גם ולנגון שכתוב ותפסו בבגד לימור שכבו אמי אז הוא שואל מה זה הלשון הזה לימי והטוימר שיכבוי מי היא אמרה מה זה לימו מה בדרך זה בתורה זה לאחרים להגיד או אומר הגוי מוילנה עכשיו עכשיו תנה מהמעבור כי אתה אתה כיוונת לשאלה כאילו לאמור זה שהוא יגיד אומר הגוי שהיא רק רצתה לשמוע ממנו את המילים שכבואימי תגיד שיכבוא מי כי משמה זה מתחיל אם אני יכולה לשכנע אותך להגיד שיכבו אמי אז זהו אז מכאן זה יהיה קל שצריכים להיזהר על הדיבור על לא לעשות צחוק להגיד אני עובד עבדזור כאילו דברים כאלה חס ושלום כן אני כן לא כי זה מה לי שייכ תגיד אתה לא אני לא רוצה מיסה אני רק רוצה שתגיד מילים כאלה זקמור שלוקש בואיו ונחזק טובסינו יש כאן גמרא רעיון משהו פנטסטי מה כתוב בונו שלמולן לאחותו אונו לאבנו לאילו אם לא היה חטא העגל אנחנו לא היינו נולדים למה כי הם לא היו מתים אם הם לא מתים אז אין ילדים כאילו יש ילדים כי הדור שעבר מת וצריך להביא עוד דור ועוד דור הם לא היו מתים הם לא היו במצב שלמות אחרי כבודס תויר הם הגיעו לכזה מצב שאין מיסה זהו הם ראו את הקדוש ברוך הוא זה כרסו קיבלו את התורה ממשיכים הלאה שמולה לא יחטו אם הם לא יהיו חוטים בחטא העגל אונו לא יבנו לאלם לכן אנחנו צריכים הקורס הטוב שם חטו תודה רבה שחתית אז עכשיו אנחנו יש לנו את אפשרות להיות כאן בעולם יש כאן שאלה מעניינת מה פתאום שזה דבר טוב הרי זה לא טוב לחיות אנחנו פוסקים יש מחלוק בשם בסילל מה עדיף לחיות ולא לחיות ועכשיו ש אז שואלים את השאלה הזאת פגם נוכל שלא נברוא עדיף שלא היית אז מה אתה אומר זה התוב שבאתי לעולם עדיף לא להיות בעולם האלו מתחיל לצלי דוסוי אומר אומרים טויזס שידוע מה יהיה בסויפוי זה שילד נולד אבל כשהוא צדיק אבל שבן אדם עובר את החיים והוא עושה דברים טובים אשרוב ואשרי הדור שהוא בסויחוי אוקיי אומרת הגמור א שאנר אני אמרתי אלוהים אתם ובני אלוים כולכם אתם כמו מלאכים אתם בני אליוים קיבלתם מעשיכם ומכיוון שעברתם על העגל אוכל כן קודם תמוסום באמת לכן יש מי זה היום אז שואלת הגמורה מלא שאלות על רשלו עוד ברשות אומר שדור המבול דור ה דור העגל הם לא היו צריכים למות זהו הדור כמו התורה אלה שקיבלו את התוירה לא מתים רק מה הם חטו אז עכשיו הם מתים למרדי לאחטו לאבולידי מה ולא היה ילדים וכסיבתם פרורבו כתוב בתחילת התורה בבריישס יש מצווה פרורבו מה מה אתם אומרים שלא יהיה מה אתה אומר שלא יהיה לדמרת הגמרא ציני אולי זה הכוונה עד קבלצת תוירה אחרי קבלת תוירה כבר אין את המצורבו אומרת הגמרא בסינקס ליכם אומר להם שוב לכם לא יוחם שמה שוב לכם לאיכם היה שלוש הימים שפרשו ושוב לוים לאליכם זאת אומרת שיש כן חיוב של פרו ובו הגמור לשמחה סוינו לא היה שמה מצווה של פרו זה סתם היה מצווה סוינו אישוס בלי בלי תכלית בסוף ש של פרו אומרים שמה במתנטו פורח נשמוסום כן פחן אז יש שאלה אם פרחש מוסום אז אז כל אישה היא כבר היא כבר לא נשואה לבעלה אז מה זה לכן התורה אומרת שוב לא עליכם זה לא נכון כאן זה לא הלך נכון שלא יהיה לכם נשמה לכמה רגעים אבל אתם עדיין נישואים תחזרו בוקסיב למה אלוהם ולבניהם שמה מה במתן תור כתוב מיתם וא זה לאם לירו סבל כל מצו כל היומם לוהם ולבנים לאילום כתוב לבניהם זאת אומרת שכן יהיה להם ילדים מה אתה אומר לי שלא יהיה להם ילדים לאזה מוים להר סיני לילדים שלך שיש לך כאן שהבאת להר סיני לא ילדים שיהיה לך אחר כך כי לא יהיה לך ילדים אחר כך כי אתה לא מת אתה לא מת אין לך ילדים שלוקש זה ספר תודום זה הספר של אודם הראשון וכי ספר הלו לאדם הראשון היה לו ספר ולמה נשאר לו הקדוש ברוך הוא לא הראשון דור דור ודורשוב הוא יראה לו כל דור ודור ובכל דור הוא יראה לו זה הדרשנים דורדור וחום זה החכמים דורדוב ופרנוסוב זה הפרנסים שמעתי ורט למה הוא היה צריך להראות את כל שהוא יראה את הגדולי הדור אני יודע מה זה מה למה הפרנסים גם החבר'ה מהם אלה לא כל כך אלה שמנהיגים את הדור של הגבירים הגבירים מה מה זה חשוב לו למה למה למה ש למה שודמורישן צריך לראות את הגבירים בסדר הוא ראה את ה את אברום אבינו ו בסדר אבל למה שלא יהיה טיילנס להגיד או כאילו בדורות זה הגדולים שלכם אז הוא אומר לא תראו את תראו את הדור כלפי הדור זה הגדול הם באמת אנשים ענקיים כי תסתכלו על הדור הופ הקדוש ברוך הוא מראה לו את כל הדורות אחד אחרי השני כ שהגיע לדיר ש רבי עקיבא סומך בתוירוסי הוא ראה איזה גודל הוא ממש שמח ונסצי במיסוסווי הוא לא הבין שבגיל 120 הגויים לוקחים אותו במסרק של ברזל שורפים לו את האור אומר ולימה יוקרו ריכו אייל אני לא מסוגל לתפוס את הריכך זה המחשבות שלך אני לא המחשבות היקרים אני לא לא קולט מה קורה כאן אני לא מסוגל להבין איך אתה רואה כזה בן אדם אומר יויסי זאת אומר לא לא היה לו טיינס הוא אומר אני לא מבין חסר לי כאן בעבונה איך שייך שבן אדם גדול הדור עם 24,000 תלמידים וכולי וכולו והתענה הכי גדול שחי שהורגים אותו ככה ואומר רבי יויסי אעם בן דובד בו הציכנו נשמה שבגוף מורה מפורסמת גם בברוכס, נכון? לא חשבתי שזה מבורח גם כן הגוף גוף זה מקום זה לא הגוף של אדם זה מקום שנקרא גוף ושיע מה כתוב כאן ה לא כתוב אפילו זה יובומס כתוב כאן כן אה אולי זה בנידו זה קרוב ל אוקיי קרוב לברוחס שמשיח צריך צריך שכל הנשמות ירדו לעולם מה אתם אומרים? נשמות של גויים זה כלול או לא כלול? אם הגויים מביאים הרבה הרבה ילדים לעולם האם משיח יבוא יתמו מוקדם? לא. מקום הכס או סומרים זה משהו אחר זה נשמה אחרת כמעט נפלתי זה גוף אחר שנכי לא למורי ולא לנצח אקצוב כי רוח מלפון טוב ונשומיס אני סיסי אנובנו לאילום או אז שואלת הגמורה אם ככה אז יש לנו הרבה שאלות הרשלוקש רואים מכל הדברים האלה שכן ילדים באים לעולם ויש חיובים ויש זה ופר פרובו וכל אז מה רשקש אומר שלא אומרת הגמורה לא מה שהוא התכוון זה לא יתן לא ילום אלא כמי שלא יבו לאלום גם דבר מאוד מאוד מעניין שהם היו כל כך ענקיים בגד שם כמו שרשי אמר שהם שליטים ביצרום אז תראה תתראו לעצמכם אם כל הדור ההוא היה עדיין חי לא היו חיים בארנוף כל גדול כל האלה שהיו שמה אנחנו אומרים שמה ואנחנו אומרים אנשים עם אש על הפרצוף בעיר שמיים שם כמויוו היינו מרגישים כמו אפסים אז בגלל שהם לא חיים אז כל הדור שלנו נמוך אז אנחנו מרגישים טוב אבל הם היו עשרות אלפי או 600,000 אנשים כאלה גדולי עולם קודם כל הם היו ענקיים גם ועם כל גדושה שהם הכל כאילו אי אפשר לתאר את זה א מספרים על ריבזושה כן זה אחד מהסיפורים של החסידים שהוא ביקש מרבן שלו שיתן לו את ה את העיר השמיים של הרמב"ם ופתאום הוא מוצא את עצמו על הרצפה מתחת לשולחן מתחבה מתחת לשולחן רועד הוא הבין הוא לא יכול את הירשמיים ש כי הפחד שיש לרמב"ם הוא היה בן אדם יותר גדול והוא יכל לחיות עם הפחד הזה זה לא הפריע לו כאילו זה חלק מה אבל בן אדם בדור אחר שיש לו את הפחד ההוא אז הוא מתחת לשולחנות כאילו אתה אנחנו לא זה לא אותו דבר זה אנחנו אנחנו אי אפשר אי אפשר לחיות עם אנשים כאלה לא יתאים לנו לא יבנו אלא כמי שלא יבנו לא ישווה לנו להגיע לכאן אם אם היו עדיין כאן חיים בחיים אז לכן תודה רבה שהם הם לא בחיים סתם ככה אני אוהב להגיד את זה כי אני חושב שזה חשוב עליו שאמרתי את זה הרבה פעמים אז מה יקרה בברוכס מוחקים את הכל מתחילים מהתחלה כאילו שלא סיפרנו שום סיפור טוב נדאג אז אפשר לא זה לא הפריע לנו במסכת קודמת לא אני אוהב את הפורט הזה כי אני חושב שזה מאוד חשוב שהחובץ חיים אמר שהוא שאל את ה את ה ביקר הרופא הרופא אמר לו שלא הולך לטוב זה כל אחד מרים את הלחם מסתכל שם בחזרה זה לא אוהב את זה לא אוהב את זה את הסוגבניה הזאת לא רוצים זה מד יקר אחר כך הוא אהר אותו אחרי כמה חדשים הוא אמר וואי זה הולך כאן זה מלחמה כולם חוטפים חוטפים אין לא נשאר כלום מה שאני כמו בעזה מה ששמים על הזה חוטבי אז אומר החופץ חיים ש פעם בדורות שעברו שאנשים היו גדולים אז הקדוש ברוך הוא היה בוחר טוב זה תפילה טובה זה לא תפילה היום הוא חוטף הכל זה מצב על הפנים אז ההוא ההוא קצת א חולם באמצע הלימוד זה חולם באמצע 18 שלו הוא חוטף הכל העיקר שתביא משהו משהו לא כי העניין הוא שאנחנו נמצאים בדור כזה זה כזה חלש וקטן. אז לא אנחנו אנחנו לא מסתכלים על עצמנו בתור מה ש מה שהם היו פעם בדור הזה מה אנחנו אנחנו בסדר כולם זה משטויות אז אנחנו לפחות עושים משהו אומרת הגמור ש למרודי לא יחותו לא יהיה במיסי או למרוד לאחד לא יהיה במיסי מה אתה מה אתה אומר שאם לא היו עושים את חטא העגל הם לא היו מתים כסיב פרשסמוס טוב אז זה לחדשים אמרת כמה חדשים 5000 לא באמת סך הכל היום אמר לי שמעל 2000 הגיעו בארצות הברית לאחיבנו ב2500 הגענו ל 5000 2000 פלוס 2500 זה 5000 מעל 2000 אה אנחנו עולים כל הזמן טוב אז ל5,000 החדשים מה זה יבום יש שתי אחים הם שתי אנשים שיעור שלנו שאני מתפלל בשביל הזה בצד ימין קשה קשה להבין הם עוברים הרבה כל אחד לפי הזה שלו הוא כבר כמה שבועות נפרד מהמשפחה שלו לא יכול להגיע בחזרה לא יכול להגיע הוא עכשיו כל הזמן בזתי תעופה כל הזמן בטלפון אולי יש טיסה אולי זה שעות שעות מחכה לטיסות ואז אומרים לו טוב תלך הביתה אז עכשיו הוא בשדה תעופה אנחנו לומדים בשבילו עכשיו דיברתי איתו אה בצד ימין אבי קמינסקי אח שלו הילל וארי סיימן שהם שתיהם יושבים על אותו שולחן זה מעניין מאוד קיבלו את הטיסה הראשונה והיחידה מאלל הביאו אותם הם הירושלים הם כבר כאן כמה וכמה ימים הקולפונים ונועם הבן שלו עזב זה מעניין הבן שלו היום יוסי עזב את הארץ ורק נגיד שנועם רעד כל היום הוא הוא נתן תרומה לMDy השיעור זה לזכות פחד פחדים שהבן עובר שמה במדבר והולכים עם משטרה שמה משלמים הולכים משטרה כי זה מסוכן זה מסוכן כן אוקיי טוב הוא בורח לשמה הוא חוזר לכאן יוסי לא מפחד בשום דבר. אז שתי אחים והאחד התחתן והאח הזה הלך פייפן. אז אז האח השני האח שאסור לו להתחתן עם גיסתו אבל כאן יש לו חיוב של יבום או חליצה להקים שם לאח. הילד שנולד זה להוקים שם. אז למה התורה מדברת על זה בכלל? אין מיסה. אין אף אחד לא מת. אז מה בשדבר על מה? זה השם שלו מהבן עצמו של כן זה שרושב שלידם לבד או כן אה סליחה איפה אני אוהב של נחלוס למה אתה מדברת על נחלו וזה ש שהאבא מוריש את הבן שלו אין אין מיס אין כלום אומרת הגמרא על תנאי זה נכתב אם יעברו ע על איזה איסור ויהיה זה אז הנה יש לך פרשת פרשתומס פרשס נחלס הוא מקצי וקרו על תנאים מה יש כזה דבר אין שמן בן לוקש וירב ויבוקר יושישי שראינו את זה כבר לא כתוב לא כתוב שישי כתוב השישי ולא משנה הקדוש ברוך הוא מזה ברישס הוא עשה תנאי והוא אמר אם קצת תוירו מוטוב אמרנו שהם רעדו היה להם ירו והיה להם שקט זאת אומרת יש כן תנאי בישראל מיתן וה לבבובם זה לא הם אז בפסוק שכמו שראינו בעצם זה הפסוק שראינו מקודם אבל אנחנו עכשיו מתמקדים על המילה יתב יתב זה כאילו לעולם ועד ייתב יהיה להם טוב זה לא הם לבטל מהם מלאך וסיג אפשר מה מה הכוונה הייתב לקחת מהם את ה את את המיס לא שכבר נגזרו גזרו זהו אז הם נידנו למוות או לא קיבלו יסרו לצד תוירו אלא כדי שתהיה אומו ולא ששם הם קיבלו את התורה כדי שלא יהיה שליטה מהגוי שנאמר למן יתאב להם לבניהם עד אוילום אומרת הגמרא דומה כת רבי יוסי אומר לא רו כדי שלא יהיה מלחמו ושם שנאמר אני אמרתי אלוהים אתם ובני אלוהים כולכם אז כמו שאלה בעצם רואים שיש כן מיסר גמ אומרת לא יס אומר לא קל יסורת כדי שלא יהיה מלאך המו ושואלת בהם שמהפסוק שעכשיו הבאנו אני אומר לכם ש כלי יסרו קיבלו את התורה שלא יהיה מלך מובש בהם כיבת מעשיך אבל כיוון שכן עברתם או כן קודם תמוסו זאת אומרת שרבי יוסי באמת סובר ש לא היו צריכים למות הם לא היו מתים כמו שר שלוקה שמסינמי למיתהם לבניהם הדו טוב דהביו הומיס משמ שכן היה רק טובה הקדוש ברוך הוא נתן להם אבל כן מתים אומרת הגמרא רבי יוס אומר לו כלק מישהו אין לך טוב גדול מזו לא הטובה זה שלא מתים לא שהם מתים יש טובה זה הטובה שהם לא מתים זה הטובה הכי גדולה שיש בנמי יוקסיב אוקודם אז אומרת הגמורה מה מה אנחנו עושים תכלס כתוב שכן יה מסם ממיסניוס לא הם לא ימותו אבל יהיו עניים תום אמר רבשו כמעסים יש ארבע אנשים שיש להם נחשים כמו מתים אלוהים אוני נחשב כמת סומו עיוור נחשב כמת ומצוירו מה זה מצוירו הנה צירו אולי יש לנו תמונות יותר טובות היום אבל צורירו ומי שאין לו בונז מעניין שמישהו שאל את רמ חיים קנייבסקי נראה לי כן רב חיים קנייבסקי אם יש לו כסף לתת לאיזה מוסד למי למי הוא י מכונה עיברים או לניאים כלומר כמו שבמור כתוב אנחנו לומדים שהמר המור שמופיע הראשון במשנה זה אחי מורו אז גם כן מה שמפיע הראשון ברשימה אוני זה אחי אז הוא אחי נחשב כמת סומו זה אחר כך זאת אומרת שזה הרבה יותר ממי שאין לו בונים מי שאין לו בנים זה ילדים או בנים לא ילדים אה ילדים אתה לא אתה נחשב חי אתה נחשב חי כן הבנתי הבנתי מיד הבנתיג לא נחשב חיזה אה שלום עליכם אני רואה אני רואה את הקלויזים בגרבה בעצמו בכל אלי בצד עצמו למטה אלי מה נשמע אליה דגגים קובי סלם קובי סל מחזיק נחדה בת כמה ימים זה נראה או אתם יודעים למה קובי מחזיק את הנכדה אני אומר לכם עכשיו לא דיברתי טוב הוא רוצה להחדיר להתויראה מבטיח לכם זה הסיבה לא בגלל שהוא רוצה להחזיר את הנכד שלו הוא רוצה להרדיר להתוירא בימים הראשונים נכון או לא נכון הוא עושה ככה. טוב, הוא עושה את זה כי הוא רוצה שאני ארגיש טוב, אבל זה האמסכסים מלא. אני לא יודע. וואו, זה רכסים. אני לא קורא. אני לא יכול לקרוא. למה אני לא יכול לקרוא? כן. השני משמאל למטה. וואו. שלום עליכם. בדיוק. אז בעזרת השם אני ובני ויוסי קלאין אנחנו עובדים על משהו חדש שכל המקומות האלה כמו רכסים וזה אנחנו הם יופיעו בעיתון עם התמונה עם החבר'ה הנה רמה ג' או וואו אתה את הויסקי הזה לקחת מהבית שלי כן זה כן אז אתם שומעים בעזרת השם נשים בעיתונים במשפוך בזה זה עמודים שלמים של מקומות וניקח כל שבוע איזה מקום אחד ונדבר על זה אולי בעזרת השם יהיה עוד ועוד ועוד זה יתן לאנשים את ה שידעו שזה קיים שידעו שברמה ג עכשיו אני לא יודעת שברמה ג יש ברמת השקול יש כל בוקר באנגלית ויש שטיבל מאוד מאוד גדול הכי גדול בפטאונס שמה מרים את שמו מסך מהסנטר כן כן כן כן שמה שכחתי לך קוראים לו שכון לא שעלון איזה מישהו שמה אוכל אל תשאל פיצות ודברים אתה הולך נכנס שמה להתפלל מייר ואתה יוצא עוד 5 קילו שם צ'סיס כן טוב בעזרת השם אני חושב שזה רעיון טוב לא זה רעיון טוב או לא רעיון טוב בני אהבת את הרעיון אתה סתם אומר לי לא נו באמת לא אהבתי לאב לא אהב אני רואה שאתה אין לך את זה מה משפיע עליכם טילים אני לא יודע אוני איך אנחנו יודעים שאוני חושב כמיס דחסיב כי מיסו כל האנושים ומי משה רבנו שמה הרג את המצרי והוא פיחד וברח אז הקדוש ברוך הוא אומר הם כולם מתו ומה ענינו דוסם ואבירון זה דוסם שראו ומתו שואלת הגמרא ממיסו מהבו הם עוד חיים איך אנחנו יודעים שחיים שבוע איפה נכון ש או פסוק א' בפרשס כו פסוק א' ויקח כו ביצו בן קוס בן לוי ודוסם ואבירם חיו אחר כך אז מה אז מה מה הם מה הכוונה אלה שודו מנחסים כנראה שכבר איבדו את כל ה לא היו קשורים לפרוי אז מה הם אני סתם חושב עכשיו לא חשבתי את זה מקודם אז אז הם עניים אז מה אבל הם עדיין יכולים לרדוף אותך כי נראה שפרל לא מקשים להם שתי שני הורים שאומרים שהוא הרג מישהו לפני 20 שנה טוב סומות במחשיבני כסיו בחושך כיסלום כמו מת ב מצות אלמיס מירום ומי שאין בו נחסיב הובנים ין מיסנוכי אוכל אני צריכה בנים לא אני מתה רב חיים שמולצ מפורסם הוא אומר שמה מה מה הצד השווה של כל הארבע דברים האלה? אלה הם חברה. כל אלה אין להם חברים. הם לא יודעים לתת לשני. אישה שאין לה ילדים היא לא נותנת. היא לא יודעת לתת. היא לא יכולה לתת. זה זה חיסרון בנתינה שלה. ואנחנו הגענו לעולם לתת לשני. זה מה שהלכנו. אם אנחנו לא יכולים לתת אז אנחנו לא חיים. אישה שלא יכולה לתת לילד שלה אז היא לא אישה. זהו על אין לה חיים. הולכת לכאן הולכת לשמה עושה שופינג אבל היא לא נותנת מה היה לבנים אם מישה לא לא בנים ובנות זה אותו דבר זה אותו דבר לא זה מה שהחלטנו כן כן זה לא זהלא זכר לא זכר לא רק זכרים אחרת הרב נפוזי כבר מת הוא לא מת חמש פעמים לא הוא חי הוא חי הוא לא יכול לחשוב בשקט אין שום שקט בבית שלו המסכן הזה שירים צעקות תגיד לי מה זה איך זה עובד במעמד אצלך שש נשים שעה בךג לא אבל אין שמהסטרס שלו ברוך השם הרב מבין למה עובד בארצת הבריתחוץ לחוץ חזק טוב אוכל עם מיס או לאחי לא רואה את זה ממש ככה אם אין לי ילדים אז אני מת אין לי אבל למה הוא מסביר למה הוא מסביר שבן אדם אדם חי לתת הוא צריך את החברה הוא צריך את החברים הוא צריך זה הוא צריך הוא נוסן אם הוא לא נותן כמה שהוא יותר נותן הוא יותר חי זה הנקודה תון רבנו אם בחוקצת תלכו אם תלך בחוקים שלי אם אינים אלה לא שחנונים הקדוש ברוך הוא פשוט מתחנן תלכו עם החוקים וכן הוא אומר לו אמי שומע לי כמובי מכניע והוא אומר לו הקשבת למצפסוי אם היית מקשיב אם היית מקשיב ויחנו שלמחו ויה ככל זרך כל כך הרבה ילדים צצוע מאיכו תו רבנו מיתם והיו לב הם הקדוש ברוך הוא שואל אותם מי מי רוצה את ה מי רוצה את העזרה הם היו צריכים לקפוץ ולהגיד הם רוצים שהקדוש ברוך הוא יתן לא הם לא הם לא אמרו ככה אומר להם מו של ישראל כפוי תובו בני כפוי תובו אתם פשוט כפויי טובה לא רק זה אתם יש לכם גנים לא טובים גנים של כפוי תובה בשור שמה הקדוש ברוך הוא לשר מיתם וה לבוא ומזה לוהם הולהם נותן התורה הקדוש ברוך הוא תעזור לנו אתה שנוכל לעמוד בכל הנציונות וכל הדברים שנוכל לשמור את הטוירו ואתבדסיב ונאפשרינו קוצו בלחם הקלויקל הקדוש ברוך הוא נותן להם את המון והם אומרים שזה לחם קלויקל זה לחם קל מה זה אומר קל הוא המון ובבני שיני נבלה בכל אברה רים זה קל לא היה לזה הרבה פלוף הרבה זה היה מה שהגוף צריך בום נכנס וזהו והם יועצים לחוץ אז זה ה זה הנקודה כאן זה היה חסד עצום למה מה זה חסד עצום תראו לעצמכם הם צריכים ללכת לשירותים ואתה גר במדבר אז מה אתה צריך לעשות כמה קילומטר אתה הולך ברגל חוץ למחנה לחוץ למחנה זה המון אני חושב שבקילומטר זה כמה קילומטר את הולך חלוך וכואב עם הבטן אתה רץ עם הכאב בטל הולך שמה נפנה ככה הוא אומר קראו קלויקל הפוך הקדוש ברוך הוא שם בצורה שאתה לא צריך ללכת לשירותים ורגנו על כך היה להם טענה על זה ויסם טוב וגדו של היו צריכים לתרוח ולאצפסן כשם לפני לפדם לבני לאחרים ששפס אתה לוקח טובה שהקדוש ברוך הוא עושה ואתה הופך את זה לרע אתה מתלונן אה זה קל קל כן קל כי אני יודע מה אני עושה כי אם אני נותן לך את כל ה זה של הלחם שיש היום אני לא יודע אתם אבל אני אוכל קצת חלה אני קלקול קיבה על המקום כן לכפוי טובו מי שאוכל אצלי לא יודע אני לא כמעט לא עושה אמויצי עכשיו זהו אני כמעט לא יכול מה כלום לא יודע מה כלום רק מה אז התחלתי פטנט אני חייב לעשות את המיט טוב אז מצא זה מצה ופתאום אני רואה את החלק כבר עשיתי מויצים טוב פוס אחד טוב שש שמונה נו רבועים נו אני לא יכול לא יכול בני כפוי טוב השמיני הזה בלי קפוי אויב לא כי שהייתי ילד זה מה שהיה היה לחם אז אני מאוד אוהב לחם לא היה בשר ביונטף כן אז לחם ועוד דיפס ועוד לחם ועוד חלה ועוד הם ויזניס היה מעבר לכביש שלך לא איזה ויזניס מה מה שיותר זול המרובע הזה שלא היה לזה טעם הברמן בדיוק ברמן ויזנס אוף וזנס אני יכול להגיד לך שלא היה לנו אפילו פעם אחת לא היה לא ויזנס היה אז לפני 40 שנה לא אנחנו לא הכרנו ביזנס אני זוכר זה היה חלש שלא בני גבו תוכל כל פרסה כל פרסה זה 3 600 כמעט 11 12 קילומטר כמה כמעט 12 קמ 12 קילמטר ללכת מחוץ אמרתי לך זה כמה קילומטרים חזור כל כך לצאת בחוס לה לא הייתי חוס לא אתה יוצא זה נשמע קצת מוגזם זה נשמע הרבה לא המחנה כזה טוב דרסיב בני כפו אנחנו מגיעים מאוד מאוד ראשון שהוא היה קצת קופ אבל למה דרסיב האישה שנוסעתי עמוי היא נוס לי מנועי צבעי חיל אתה נתת לי את האישה הזאת מה אתה רוצה ממני אז כאן אני סתם אני רוצה לדבר לעצמי חשבתי אם אני אדבר לעצמי ברבים אז אולי זה זה יכנס קצת לעצמות שלי אם בן אדם נותן לך מתנה הוא נותן לך רולקס יפה כן אחר כך אתה אתה מסתכל על זה אתה אומר תשמע זה יפה אבל אני אני יותר אוהב ממשש יש יהלומים כאן יש רק ארבע אני אהבתי זה ראיתי פעם זה לא בסדר ממש לא בסדר הוא נתן לך רולקס זה כמו רול אני לא יודע שמעתי מהבן שלי שיש תור של כמה שנים כאילו לא אתה לא נכנס לחנות וקנח אתה אתה אתה צריך להכיר אנשים והם צריכים לבדוק אותך כל מיני שטויות הם עושים כן אז באמת אני מדבר לעצמי אתם יכולים להקשיב כל אחד רוצה להתחתן כל אחד בתור בחור כן בחור הלוואי שקשור יתן אני שידוך וזה אולי אני לא אתחתן אני מכיר ההוא שלא הנה בניין לקח לך הרבה זמן כמה כמה זמן לקח לך כמה שנים 35 35 שנה נו זה הרבה זמן נכון 15 שנה דאגת לא דגת לא דאגת אבל בסדר אני במקורך הייתי דואג בסדר לקח זמן הנה זה מצוין הנה אתה בדיוק יושב כאן זה דוגמה טובה אז אז אנחנו כן אז בסוף אני אני בתור בחור ישיבה בן 21 מוצא את השידר וואי מבסוט הכי טובה בחורה הכי טובה אז מה קורה כל אחד לא כל אחד יחידים יש כאלה יחידים שבסוף הם מקבלים את את האישה שלהם את הרולק שלהם ומה הם מוצאים את את הנקודה ש את החיסרון שיש לה בדיוק זה אם רק היה לה את המילה הזה אז הייתי ממש מושלם ואם לא היה לה את החיסורן הזה אז הייתי מושלם לא אני באמת מדבר לעצמי כי אני רוצה להחדיר את זה לעצמי זה כפוי תעבר זה כפוי תבר יש אנשים שלא נשואים יש אנשים שיש להם נשים הכי רעות שיש לך כה יש אישה טובה רק מה אין אין אין מושלם בחיים אז לא יש את זה מה אם זה באמת היה ככה כן הייתי זה לא זה לא ככה זה כפוי תו כן או אישה שנסאת עם מודיך מה עשיתי לך יותר טוב יותר רע מהתבית ח שב א משה רבינו לרום זה להם לישראל אלאחר שונה אז גם משה רבינו לא לא דיבר על זה עם כלל יסרול לקח 40 שנה יש כאן טויסס מי בדיוק לא ידע בוא נגיד שמשה רבנו ידע הבין וכלי ישראל לא כי בלכה שמשה רבנו לא יעקב אתיבו כלי ישראל שנאמר בוא לך צכם במדבר בו שונו וכסי ולא שם לוחם ליב אז אחרי ה40 שנה שנה הוא הגיע להם ה אתם יודעים אתם כפוי תיבה זה מזכיר לי עכשיו נזכרתי זה אני אגיד לכם זה מזכיר לי כל אחד מאיתנו בעצם שב אחרי כמה ימים שיש לנו את הילד הראשון פתאום אנחנו קולטים וואו מה האבא שלנו עשה מה האמא שלנו בעצם כן מה כל זה כי ילד לא קולט לוקח לו לפחות 23 שנה 25 שנה עד שיש לו ילד מעצמו כי עם כל אחד שמדבר עכשיו היה לי אורחים הבן של נועם שמעתי לו וואו זה פתאום אי אפשר להבין עד שאתה נמצא במצב אז פתאום אתה לא יושן לילות לילות אה אז רגע גם אמא שלי לא ישנה לילות כן גם א שלך גם היא עברה את כל הייסורים האלה בעלידה כן אז זה לוקח 40 שנה לקלוט יש איזה משפט ביום שאני מתחיל להבין את ההורים שלי הילדים שלי כבר לא מבינים אותי זהו בדיוק מצוין ביום שאני מתחיל להבין את ההורים שלי הילדים שלי לא מבינים אותי כן מצוין אומר רב שמע מינור לאנשד נראה לי זה בכוונה ככה שכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה לנו לוקח לנו זמן להבין מה הוא עושה ומה הוא לא עושה וכל הזה אנחנו לוקחים דברים ילדים לוקחים הכל כאילו מגיע לנו מגיע לנו שמנו לכל שנת רבי עד רבו משנין אתם לא תבינו אותי רבו יסי לא עוד 40 שנה אומר רבי יוחנן משום רבי בנודרס אשריכם זו על כל מועים בשלכי רגל אשר וחמור לשון מאוד מעניין שזה לשון של לשלוח את את היצורה אשרי ישראל בזמן שסודם יצר מוסדם כשכל יצח לומד תורה ועושה חסד אז הם שולטים על היצר ואם סו מיד יצחון לא הפוך שנאמר אשרכם כל מוים זרי צדוק צדוק חסד חסודם שנאמר זירו לכם לצדוק וקיצור לפי חסד ומים על התוירו שנאמר הוי כל צומה לכולמים יש לזה שיר ודאי איך זה הולך צומה לכול מים מה אתה אומר? לא אכלת הוא חלם הוא היה באמצע לחלום או זה יותר טוב [מוזיקה] זכינשכו [מוזיקה] זכרוכו אלי שוזכשו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זכו אתם רוצים לשמוע משהו מעניין זה הפעמלה ששמעתי את השיר הזה מה זה אידלו וואו איפה אני חי מתחת לאיזה נכו אלי אה סתם שתדעו שהוא היה בכיתה שלי בחדר [מוזיקה] פעם אחת הייתי בהופעה שלו בשיקאגו ואז הוא רואה אותי הוא היינו שרים ביחד ולפני כולם הוא שם לי את המיקרופון רחם איך הוא שאר שמה את הרחים שלו אתם זוכרים את הרחים של אבא שלו לא רחים שלbd שח [מוזיקה] הלה והוא שרבא שלו זה שיר אגיד לשיר יום אחד יום אחד בסדר על ציווי משכן כבוד זבורות בסתפרתינו אוי שיח בכותל לא תשים את החלק שרק הוא בוא ד רק לא לא לא זה לא זה לא זה טובס קיים אומל תוירו שנרו כל צומלכ למים משלכי רגל שוב החמור תונדליה לא יוס עצמו על דברי תוירו תשים את עצמך על תורה כשור לאויל וכחמור למעשוי זה דבר חשוב לעבוד חזק לעבוד קשה בתוירו כישור לא אוהיל החץ חיים אומר כאן שור הוא זורע אז זה הכוונה שאתה משקיע בתורה משקיע ללמוד ללמוד הפעם הראשונה חמור לה מה עשוי זה אחר כך אתה לוקח מה אתה מה זה חמור אתה שם את החבילות עליו אז הוא מחלק את החבילות זה אז אתה עושה חזור אתה מלמד אחרים שלוש יום לא עסיס ולא עשי זימון רגע לא ממשיכים לא זה כל המסכת תרגע אתה תראה זה הכל עזוב הנה אתה רואה איזה גדול זה כאן אמרתי לך 25 דף כאן 25 דף והסוגיות שלו זה גשמק אמרתי ארבע ארבע דפים כן זהו גנ יופי אם אני אשים את ההקלטה אתה תגיד לי שאני על הכפתור כל השיעור אז אני לא שם שים תשים תשים אין כפתור תצ שלוש יום לאס ולוססמו הם שלושה ימים מה המשנה אומרת שאסור לעשות ביזנס עם הגוי עם האוט כחובים כי הוא אחר כך ילך ולפי הפשט שרשי אוהב אחר כך הוא ילך ויודע לעליל שלו אומרת הגמרא מבינים כול ההיל מה זה שלושה ימים תנן בו פרוקש מך בהם לחבר צורך לו דיוי אם מחרתי לשחוט יש הלכה שאולי לא כל כך ידועה ושור אוסה אוסה וסבנו לאסי שחטו ביום אחד אסור לשחוט את האמא ואת הבת ביום אחד צריך להגיד של אז אז הוא צריך להודיע תשמע אני מכרתי להוא את האמא אז אל תשחוט היום מתי רק בארבע זמנים ביטו מרדת לשחת ואלוהים ערב יום האחן של החג מכיוון שיש את שחיטה רגילה או שזה קורבן לא שחיטה רגילה זה רגע מיום אה כן שכן כן כן איפה יודעים נכון אז אפשר זה בסדר לא נראה לי שכן ה יש את הפוס עם הג יש כל מיני דברים השלמה של הקורבנות זה כל הקורבנות שהיו צריכים להביא לכן אני סתם אראי לכם את הדבר הזה יש את הסריה יש את השל משמחו תלוי באיזה באיזה חג אתה אז אתה בסוף של סוקס היית בעצם צריך להביא את זה ביום הראשון רק מה יהודי טוב עושה הוא עם הכו שלך שלו של הלולב הוא עם הסוכה הוא עסוק מאוד אני לא אומר את זה זה הראשון אומרים הוא עסוק עם הלולו והסריג והסוקה זה פסח אבל גם בגש אוסריה בסוקס יש שלמים שאתה צריך להביא של מסמחו אז יש לך קורבנות שאתה צריך לטפל ואתה לא טיפלת בהם אז מה כל יהודי מה הוא עושה דוכל היום האחרון למה שתי חגיגה מה למה שתי חגיגה מה זה שתי חגיגים מי אמרתי שתי חגי איפה אה לא לא לא זה לפסח למה פסח לא לפזר שתיים לפזר שתיים כן אה ביחד עם הקור פסח מביאים עוד אחד יש שתי חגיג יש חגי יד חגי יט לא זה לפסח אני רק אומר לסוקס יש לפחות שתיים כן אז צריכים להשלים אז שם אנשים שוחטים כל הזמן אז שמה יהיה בעיה של אמא ובת ערב יום טברישן של פסח זה מהקורבן פסח וערב הצרס ששמה גם כן שמי חגיגו אבל צריב ראשונה יונתף מה יש בבשר הוא כדבר רבי סגלילי אף ערב יום הכיפורים בגוליל שיש מצווה לאכול בתשיעי ערב יום כיפור אז שמה שוחטים הרבה בהמות אז מה רואים הכל פונים רואים שלא צריך שלושה ימים זה יום אחד כי אם הנקודה זה ש הוא הוא יודע להילין שלו אז רואים שאנשים לא הולכים לקנות בהמות שלוש מפני החג שלהם גם הגוי לא הולך לקנות הוא הולך יום אחד לפני אומרת הגמרא הוסום דלהכילו סג אחד יו נכון אצל יהודי זה הוא רק אוכל את זה אז מספיק לו יום אחד להודיע לכולם הורד להקרוב אבל גוי שהוא מכריב את זה לאדזור בן יומ צריך שלוש שואלת הגמור לקרוא סגל יומר מספיק שלוש שואל בספסח קודם הפסח של שם אז הגמרא מבינה שלמה למה יש זה נכון למה יש 30 יום לפני פסח כי צריכים לדבר על על הקורבנות איך וכל האלכוס קורבון אז זה 30 יום זאת אומרת שאנשים קונים את הקרבונות עוד 30 יום לפני החג רבי שמעון גמלי לא אומר שתשב בוסס או שבועיים אז מסבירה הגמורה אז אם ככה לכאורה גם הגוי ככה לא על שכחמום דפסלה אפילו בדוק שביעין אצלנו אם יש לו קטרק איך קוראים לזה בעברית קטרק אז זה פוסל את הבהמו אז באמת זה לוקח המון זמן למצוא בהמה טובה בלי מומם בני צריך 30 יום הנומחוסל בטלוס החיסרון היחידי שיש לגוי זה מחוסר עבר אז זה שלוש ימים מספיק דח תחסיבו מכל החי מכל בוס שניים מכל אצל נוח אומרת בהמה שחין ראשו שלו אסור לגוי להביא מום כזה של חיסרון בבר אומרת הגמור המבו ללמוד טרייפו דלוי לא צריכים טרייפו מלכי זרע נפקו אז נשאר הפסוק הזה להגיד ש אסור שיהיה חיסוני עבר הכל פונם לנו לוקח הרבה יותר זמן מהגוי לא צריכה שלוש ימים אנחנו צריכים 30 יום רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]