מרכז דף יומי - סנהדרין דף קיג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רבסאי, אנחנו עכשיו מתחילים את הדף האחרון בסנהדרין והחבר'ה נמצאים בביס מדרש בלייב. אני רוצה לשמוע אתכם חבר'ה. ערב טוב רבו סי איזה יופי גשמק ישראל איפה דניאל אני לא רואה דניאל שמה איפה או הנה הוא הנה הוא דניאל מה נשמע כולם בלייב שמה פשי יעקב שפנס אני רואה את בני ואת יול ואת יצחק מי עוד מי הרים שם את היד אה מנדי מה אתה הגעת כי אני בזמן היום שלום וברוח רבו אני לא כל כך שומע אותכם אני רואה את רב מורדחי יושב ליד אליהו אה הוא מוחק כפיים לבד מוחה כפיים לבד ואני רואה את זכריה גבלד רבויסי אנחנו אני צריך לתת את הקורס הטוב אתמול שבני אמר לי שאתם עושים סיום אמרתי רגע זה רעיון אם אני אעלה בלייב האם יהיה בעיות ולא ישמו כל כך טוב החבר'ה עבדו אני אומר שעות אברמי, דייב, מרק אשכנזי, כל הכבוד להם, הם עשו איזה משהו שאנחנו יכולים להיות בלייב ותוך כדי לא רק זה אני יכול להראות את הדברים על המסך, זה טכנולוגיה, אולי באמת נעשה את זה כל ערב אם זה ככה בסמפוצץ רבסה, היום הדף האחרון של סנהדרין לא תאמינו, יש לנו קצת סוגיה ויש לנו המון אגדתה אנחנו מסיימים את המסכת עם אגדתה רצינית מאוד, משהו מאוד מאוד מעניין זה באמת מה זה טוב רציני לכל אלה שהתחילו איתנו בסנהדרין 112 יום שללמוד כל יום ויום ולקנות את העקביות הזה לקנות את ההבד איך אומרים הבד יעקב הרגל נכון קונים קניתם הרגל באמת כי 112 יום זה באמת נהיה חלק חלק מכם ואני אומר תיזהרו אני צריך להזהיר אכם מניסיון בפסח הרבה אנשים נופלים למה כי קשה מאוד ללמוד ערב פסח קשה מאוד ללמוד אחרי הסדרים ביונטף בזה זה כבר לא אותו דבר לא הולכים לבייסמדריש אין את היוטיוב אין את ה את הכל הלשון אין את כל הדברים אין את הפלאפון אין את המחשב אבל אם חושבים על זה לפני זה ועושים סדר לדברים ואומרים איך אני אסתדר בימים האלה אז בעזרת השם לא תיפלו ובזה אני רוצה לעשות כמה מיילים לפני שאתם עושים לפני שאנחנו גומרים בעזרת השם אני שומע שיעקב שפנס יעשה את את ההדרון אני אתן לו את השורות האחרונות בינתיים באמצע שיעור יכול להכין את השורות האחרונות זה רק אגדתה כאן הרב של כמה מהחשובים של השיעור יש לו קוראים לו רבן יומן אייזנברגר הלך לאפות מצות בבורופארק בורפארק מצה בייקרי ושמה העובד דים הם רואים את השיעור תוך כדי זה לא סתם הנה והם שלחו לי רגע אני קם אני מראה לכם את הקופסה וואו קופסה ענקית הגיעה בדואר אתם רואים מה זה קופסה של מצה איי וואו לא ידעתי שמצה יכול להיות כל כך כבד בור פארק מצה ויש להם שמה משהו שאף פעם לא ראיתי מצות לילדים קטנים אתם חייבים לראות את זה כל כך חמוד, כל כך יפה וזה מגיע עם כזה זה כזה לשים את זה לילדים אה ישמק מאוד אז ישכורך לשימי ברון מבור פארק הוא חלק גדול וחשוב מהשיעור שלח לי מספיק מצות להכיל את כל המלון שלי מה עוד או רציתי להראות לכם כמה באיזה מהירות הוא עושה את ה לא הוציאו את זה או אני חייב להגיד פרנס היום לרפואת נפתולי בן אמיר אוכל מטרם ללא שם בן אדם שעומד ברמזור עושה משלוחים רואה את השיעור אני מקווה לא לא כדי תוך כדי נסיעה באופנוע זה לא יהיה כל כך חכם אבל ברמזור כל שנייה זה קניין של עולם הבא אה הנה עושה עושה כאן את ה את הזה פחות מ-10 שניות. תראו באיזה מהירות הוא עושה את זה. בצק ב10 שניות. זה סתם זה היה לשיעור באנגלית. אני אראה לכם שהנשים של MDY באו ביחד, התארגנו ועשו א ספר בישולים, איך קוראים לזה בעברית, לכבוד פסח. הרעיון זה שאנשים של MDY גם יהיו חלק מזה ויתחפו את הבעלים שלהם וירגישו ירגישו שהם חלק, גם יקבלו א חיזוק ברוכניס, בכל מיני דרכים. יעקב זרת הוא כתב שהוא שם בסטטוס שלו זה לא היה נעים לו הוא יצא מה מה אזור נו הבטוחות שלו הליס נו יעקב אתה צועק שמה בזה אני רואה אותך כבוד מוירי ורבי אז כל אחד יכול ללכת ו ולשים בסטטוס אנחנו אני אסמר אחרי שר חיים קלייבסקי נפטר אז אומר אבי שפר מברוקלין הוא אמר לעצמו מה אני יכול לעשות כל אחד אמר רב חיים למד, אחד מהרבנים אמר שכל אחד ישתדל לקחת משהו מרב חיים. רב חיים למד שמונה דף ליום. אז בקיצור הוא החליט שהוא שמע בשבע חזוני שמי שגם קורא ולא מבין אז כאילו שלמד אז הוא למד את השס ככה שלוש פעמים את כל הש"ס רק בלהגיד את זה בלי להבין את זה. והוא מצא במסכת עבדזור שכתוב שהעיקר זה לגרוס ואפילו שלא מבינים כלום. אבל כשהוא הגיע למסך סנהדרין הוא הרגיש שהוא רוצה לדעת קצת יותר אז הוא הגיע לשיעור המדהים שלך ביוטיוב ובדיוק התחלת עד מסכת סנהדרין התמכרתי לשיעור מזד שהתחלתי לא פספסתי דף למעשה אני שומע את השיעור פעמיים ביום פעם ראשונה בשבעית ואחרי זה ב12 חזור על השיעור באנגלית אשרך שעזבת את הועיל למעשה והקדשת את חייך לכלי ישראל השם יברך אותך שתגיע לו עוד הרבה שנים בזכות זכות הרבים יתי שוב אם היה אי הבנה הרעיון של הידברות זה היה ממש מהטובים ביותר אמרתי שפיחדתי אחרי שעזבתי התקשרתי לבני אמרתי אני לא יודע שזה הלך כל כך טוב אבל זה יצא מצוין ויש לזה למעלה מ-30,000 צפיות תוך ארבע ימים ואני מקווה שאנשים יגיעו לשיעור על ידי זה ואם זה השיעור הראשון שלכם כאן שתדעו שלא כל יום אני נמצא בשיקאגו זה הבית שלי בשיקאגו. בדרך כלל אני בתוך בית המדרש בלייב ולכן אנחנו אני עושה את הסיום עם החבר'ה בלייב כי למדתי איתם את רוב המסכת כמעט כל המסכת והבן אדם הזה מאוד אוהב את רבי חיים קניבסקי אז הוא עושה הלוכית שכתוב על זה בוע יש כאן בן אדם שביקש שאני לא אגיד לא אקריא את השם שלו אבל הוא אומר שזה היה מאוד מאוד קר במונצי וגשם ושהוא קם בש :30 בבוקר לא היה לו לא היה לו תוקחות לקום לתפילה אבל אז הוא נזכר שאני אמרתי שבן אדם יכול לבחור אם לקחת את הייסורים על ידי לימוד תורה שזה מאוד מאוד קשה ואתה לומד אפילו בתוך ייסורים או הקדוש ברוך הוא יתן לו את הייסורים בדרכים שונים במחלות בכל מיני דברים אחרים אז הוא בחר לקחת את זה תוך כדי תורה אבל הוא גם זכר שיעור אחר שאמרתי את הרבינו יונ שמקבלים איסור יסורים צריכים להגיד ייסורים של אהבה אני מקבל את זה באהבה הוא הוצא את שניהם הוא הגיע שמה עוד לפני ברכות ווא אומר זה משנה את החיים שלו השיעור תודה על השיעור שמשנה את החיים וזה באמת דוגמה איך השיעור משנה חיים אה מלא מלא דברים יפים כאן אבל אני או כבוד רבי אלי היקר אני נהנה ללמוד איתכם את הדף עכשיו אני לא אומר שמה שהוא עושה זה מותר או אסור כל אחד ישאל את את ה את הבוס שלו אבל כאן זה בן אדם שבאמצע העבודה הוא רואה את השיעור נכנסתי שבוע שעבר לחנות באנטורפן ואני רואה את העובד מקשיב לשיעור שרבה לי תוך כדי סידור המדפים הייתי חייב לשתף את זה איתכם אנחנו למדנו גמרא שמישהו אמר לאחד מהמוראים שהיה באמצע לעבוד אומר לו שלום והוא לא ענה לו כי הוא פיחד שתוך כדי שהוא עונה לו באמצע העבודה זה גניבה מהבעל הבית עכשיו ברור שהוא עושה כאן משהו לפני כולם הבעל הבית רואה אולי הבעל הבית זה אבא שלו אולי הוא הבעל הבית אני לא דן אותו לשום דבר. אני רק אומר אני לא דוחף את הדבר הזה. גם אני לא דוחף אנשים שילמדו תוך כדי נסיעה באופנוע. אני רק מראה את התמונות וכל אחד יסא עם זה מה שהוא צריך לעשות ב במפיית מעצות. אני יודע שהבעל הבית שמה דוחף אותם ללמוד את הדף כי הוא חלק גדול מה מהדף. אה ישר כוח על הגן עדן היומי וזכות הרבים תגן בעדכם. תודה חג פסח קשה ושמח דוד פי דוד פולק אנטורפין ישר כו גדול א כאן הבחור הזה באנגלית עשה הוא רק התחיל במסכת סנהדרין אבל הוא עשה איזה קבוצה שהוא מארגן כל מיני מביא כל מיני דברים בקיצור של השיעור ודברים מעניינים יש לו למעלה מ-100 שהצטרפו על ידי הQR קוד הזה רבו סאי אפילו אם כבר שמתם סטטוס אני מבקש קש היום זה היום האחרון לפני שאנחנו מתחילים מסכס מקס מחר בבקשה תצטרפו לבוט הזה ותביאו לעצמכם איזה סטטוס רציני ותוך כדי הסטטוס יהיה לכם זכויות לכם ולמשפחה אם אין לכם סטטוס ואין לכם וואטסאפ תעשו כמה טלפונים תעמדו ברחוב לא משנה מה תלכו לבית כנסת עכשיו ותביאו עוד כמה אנשים לטוירה זה קל הם יכירו טובה לכל כל החיים שלהם ואתם תקבלו שכר ענק. תצאו מאזור הנוחות שלכם ותביאו עוד אנשים לטוירה. מנדי כמה אנשים הבאת עכשיו לשיעור? או וואו וואו וואו בביתרבסי זה ביתר נכון? וואו כל הכבוד. איזה חיזוק זה נותן. המקום שמה מפוצץ צריכים לגדול. צריך מקומות אחרים צריך מקום יותר גדול. יש חיזק עצוב. אני רואה כמה וכמה מה זה ריכסים מה זה שמה זור אחד פעמיים יכול להיות כן אוקיי מה עוד יש לנו אוקיי יש לנו כמעט 40 אנשים ביוטיוב גם בלייב רבוזי אנחנו אורזים בערך 20 שורות מלמטה דף קיבז עומד ביז זה קצת יותר קצר מרגיל אנחנו הורגים מגיעים לדפים מאוד ארוכים, צריכים להתרגל לדברים קצת יותר קצרים יש דפים גם קצת ארוכים במקס לא כולם יש קצרים עכשיו אנחנו עברנו 22 ימים היום זה היום 23 של רק אגד של דפים מאוד ארוכים בלי שום טויספס למדנו על עיר הנידחס עיר הנידחס זה עיר שרוב האנשים עובדים עבדזורה ויש להם הלכות מיוחדות המיסה שלהם שונה מבן אדם שעובד עבדזור רגיל אדם שעובד עבדזורה בואו נזיז את זה שזה לא יהיה כל השיעור אוקיי בן אדם שעובד בזורה אז הוא מקבל סקילה ולא שורפים את כל את כל הנכסים שלו הבן אדם שהוא חלק מעיר שרוב העיר עבדו עבדזור זהירני דחס אז יש לו מיסה בסייף הורגים אותו עם חרב ומוננו ממונום אובד שורפים את הכל הכל חוץ מדברים שהם קשורים לקדוש כמו טרומו אז למדנו במשנה טרומז ירוקבו הוא פשוט לא משתמש בתרומה וזה נרכב אז כשלמדנו במשנה אני הסברתי מה שהגמורה אומרת שמדובר שהישראל הפריש תרומו ונתן את זה לכהן אז בוא נראה כי אין לנו הרבה א דברים היום אז בוא נראה מה זה תרומה הנה טרומו בן אדם יש לו ערימה של בוא נגיד 100 תפוחים והם טבל אסור לו לאכול מזה אז הוא צריך לתת מזה טרומויס הוא מיסרס מה זה טרומו הוא לוקח בערך זה יכול להיות גם חצי גרגיר אבל הוא לוקח בדרך כלל לוקח 2% שזה שתי תפוחים נשאר לו 98 תפוחים ואז הוא נותן את השתיים האלה לכולל עכשיו הגמורת דנה איפה השתיים האלה נמצאים האם הם ביד הישראל הזה בצד שמאל או ביד הכהן בצד ימין אומר רב חסדו ראשון הוא אלו תרומו ביד ישראל מתי צריך הפירות לרכב כשהם עדיין נמצאים ביד היישראל אבל תחום הביאת כהן אבל אם הישראל כבר נתן את התחום על הכהן כי אם מומבנה הוא זה נחשב הכסף של הכהן תיסורף אז זה חייב להשרף זה לא שונה בכל דבר אחר. אם זה הרכב של הכהן זה נשרף. אז אם זה התפוחים של הכהן זה נשרף. בסוף רב יוסף אז שואל רב יוסף זה לא יכול להיות ולכן הגמרא משנה את זה מיסר שני בכסביקזוניזו לא נראה את המיסר שני כי כבר ראינו פעמיים מייסרשני זה מה שנשאר מהרימה הזאת אז הוא קודם כל לוקח 10% מה-98 9.8 ונותן לליבי 10% לליבי מה שנשאר אחר כך בוא נגיד זה 90 בערך 90 89.1 למה? הוא לוקח משמה 10% לעצמו. זאת אומרת שאת ה-10% האלה הוא חייב להביא לירושלים ואוכל בירושלים. אם זה מדי כבד אז הוא מחליף את זה לכסף והוא לוקח את הכסף נהיה קדוש. הוא לוקח את הכסף מוסיף חוימש לוקח מירושלים ושמה הוא פודה הוא קונה עם הכסף אוכל. אפילו הוא יכול ללכת למסעדה ולאכול ארוחה יפה. אז אומר רב יוסף כתוב במשנה מה עושים אם יש לו מסר שני וספר תויר בוא נגיד גוניזו ומסר שני ביד ישראל כתרו ביד כהן דומי הרי משרני זה גם קדוש וזה נמצא בידי ישראל זה בדיוק כמו תרומה שנמצא בידי הכהן זה אותו דבר אז למה ההלכה שונה למה במיסר שיני לא כתוב שזה מתרכב משאירים את זה במטבח שזה מתרכב כתוב שצריכים לקבור את זה אלו יתמר אוכי יתמר אומר רב חיסדול ישנו אל תחום ביד כהן אם זה כתוב אז ככה כתוב שמה מדובר כאן שהישראל הפריש את ה2% כמו שראינו בתמונה הוא כבר נתן את זה לכהן נתן לכהן אז מה אתה שואל אבות מביסול תינוסן לכהן שבעיר החרס אין כן נמי הוא נתן את זה לכהן וזה זה מתרכב שמה אבל תרומה שזה נמצא ביד הבעלים הראשונים ביד ישראל אז לא עושים הוא לא לוקח את זה נותן את זה לכהן שלא נמצא בעיר הנידחס תנס כי אם זה נמצא בעיר נידחס אפילו הוא צדיקים הכסף של הצדיק צריך להטפל בזה תנסו אז רש"י אומר שבכל הש"ס אנחנו יודעים שתנן זה משנה יש הרבה יוצא מענת כלל וזה אחד מהם שזה לא משנה לא מצאתי ש בשום מקום כזה משנה זה בריסת נלסם איס שמסר שיני פטור מנחה אם יש לך אה בצק של מייסר שיני זה פטור מנחה או דברי רבי מאיר רבי מאיר סובר שהבצק הזה הוא קדוש אם זה כבר קדוש לא מתאים לתת ממשהו שכבר שייך לקדוש ברוך הוא עוד פעם חלה זאת אומרת תרומות חלה זה תרומה לכהן חכום מחי וחום אומרים שהוא חייב בכלל אומר רבחי דו מחלוקס במסר שני בירושלים זה דווקא במסר שני בירושלים דרמס מר שני גבו ורבו סברדו בירושלים יש מחלוקס בין רמר לחכומים אם זה נחשב הנכסים של הקדוש ברוך הוא או נכסים של בן אדם פרטי אבל בגבולן דבריה כל פטו אז בוא בוא נזכור את החמש מילים האלה לעוד כמה דקות מחוץ לירושלים אומר רב חיסדו לפי כולם זה פטור מחלו. זאת אומרת זה עדיין שזה קדושה לפי כולם לפי כולם עוד שנייה הגמרא תשאל זה לא נכון זה לא לפי כולם בס רבי יוסף מזר שני וכסביקוניזו כתוב במשנה שאם יש לו מזר שיני וספר תויר או תפילין מזוזה יגוניזו ומה יסכינון אילמה בירושלים איפה המסר שני זה איפה הכספי הקודש אם זה בתוך ירושלים יהירני דחס מה אין כזה מושג של ירני דחת בירושלים ותן יעשור את דבורים לא בירושלים יש 10 דברים וזו אחסם זה אחד מהחוקים שיש בירושלים אינונס עירני דחס לא יתכן לעולם שירושלים נה את עירדחס אז מה ואלו ביר חרס העיר דחס למשל היה ליד בית שמש ועסקו לגב והביאו את המיסר שני לירושלים שוא הגמרא קלטו מחיצות ברגע שאתה נכנס לירושלים אז המחיצות של ירושלים תפסו את זה אליו וגבולן דרך אגב, לפני שאני שוכח, הישראלים מכירים את זה, אבל אנחנו האמריקאים לא כל כך מכירים, יש בארץ קרנה מיסרויס, שזה ארגון שעוזר לאנשים לתת מעשרות. אני למשל לא יודע כלום במה ישראל. אם אני הייתי צריך להפריש מעשרות, אם הייתי מגיע לאיזשהו מקום שאני חושש ששמה לא יפרישו, אני לא יודע מה לעשות. זוכר בתור ילד אב שלי היה לו את הזה, הוא ידע את זה בפה לפי המטבעות זה שנתתי בצד. שמתי זה אז יש ארגון קרן המיסוס יש להם אתה נותן להם קצת כסף והם עושים את הכל בשבילך אז אם אחד רוצה למשל לתת מייסר שיני אז יש להם את ה את ה א מטבעות המיוחדות בהם יודעים תתפתרזה וכולי וכולי היה סיפור שאחד הלך לרב חיים קנרבסקי ואמר לו שיש לו איזה בעיה בחיים אז רבי חיים אמר לו תשמע אתה צריך להקפיד יותר טוב על טרומס ומיזרס אז הוא חשב לעצמו מה הוא יודע יודע הרי אני כל פעם שאני עושה טרומסמי אני עושה את זה עם הארגון קרן המיסרס יש עוד כמה ארגונים נראה לי שהם הראשונים אז פתאום התברר לו שנכון הוא עושה את זה עם קרן המיסס אבל הוא משתמש עם החשבון של אבא שלו כן כמו כל יהודי טוב אחד משלם וכל השכנים משתמשים בזה אבל כתוב שמה שמאוד מקפידים שכל אחד יעשה לבד אז הוא תחיל לעשות לבד. הוא עושה לעצמו חשבון נפרד ותוך תשע חודשים התפתר לו הבעיה. אומרת הגמורה או ואיר חרס מה קרה? שהוא הפריש את המיסר שיני בירה אחרת והסכו לגבו קלטו מחיצוזה המחיצות של ירושלים זה נהיה כאילו של ירושלים אלא בגבול אז חייב להיות שזה המיסר השני הזה קרה מחוץ לירושלים וקטורני גוני זו הרי לפני דקה אמרנו אבל בגבולין אם זה מחוץ לירושלים דברי הכל פוטו זה פטור מחלא וכאן כתוב שאם יש לך מחוץ לירושלים יגוניזו אז איך זה מסתדר עם רב חזדו אומרת הגמרא לאי לאי לאדיר חרס וזכרו לגבור אז עכשיו אנחנו צריכים להגיע לכל מיני תירוצים תחוקים כאלה מה שקרה זה שהפרישו מהירה אחרת והביאו את זה לתוך ירושלים ומה שאלת הרי אם זה בתוך ירושלים קלטו המחיצות ואח הסכין שנתמע או אם זה נהיה טמא בוא נגיד שאחד הלך ללוויה ונגע בזה אז אי אפשר לאכול את זה אז לכן אם אי אפשר לאכול את זה אז גונזים את זה שת הגמורה מה הבעיה אם זה נטמע ולפריקי אז עדיין תבדה את זה דומר רביזו מנין למש שנתמ שפה אפילושלים איך אנחנו יודעים שאם זה נטמע אפשר לבדות לא יאמר לא יסוך עלסיסוי תמיד שאנחנו קוראים את הפסוק מה זה לא יסוך עלסיסוי אם יש לך כל כך הרבה פירות שאתה לא יכול לסחוב אותם זה מדי כבד אז אתה פודד את זה לכסף כאן רבי לוזר לומד לו לאסוך לאסך להכניס לפה לא יכול לאכול את זה למה אתה לא יכול לאכול את זה כי זה טמא אה ואס לאכילו שנסו מסוזפנו אם אתה לא יכול לאכול את זה בגלל שזה טמא אז מה התורה אומרת לעשות תבדה את זה אז אומרת הגמורה הסיבה שאתה לא יכול לבדות את זה חומסכינו בלקוח מדובר כאן שהיה לך כבר את הכסף פדית פעם אחת ועם הכסף הלכת וקנית פירות בירושלים שואלת הגמרא אז מה דף קיג עמד אליגי מה הבעיה אז שהוא יבד את זה שוב סנן הלכוח בכסף מיסר כן רבו סאי להזכיר לו שמי שמצטרף אני חושב שאלות בני אני חושב שגם בארץ מי שמצטרף לשיעור בן אדם חדש שמצטרף מקבל גמרא בחינם שואלת הגמרא דסנן אפשר לבדות אה אוכל שקנית עם כסף של מיסר שני שנתמ דסנן הלקוח בכסף מייסר אם קנית אוכל עם כסף של מיסר שי שנטמע ואחר כך זה נטמע יפודה כתוב מפורש שאפשר לבדוק אומרת הגמור כי רבי יהודה לא מכיוון שזה הולך כמו רבי יהודה דומיקובר אז לכן כתוב אצלנו יגונז יגנז ויקבר זה אותו דבר יוחי שואל את הגמורה שאלה פצצה מה אמרת שם מדובר במייסר שיני קנית עם כסף של מייסר שיני קנית אוכל והאוכל הזה נטמע וזה בעיר הנידחס האוכל ש כן זה של עיר הנידחס זה יקבר שואלת הגמרא מה זה קשור לנידחס כל אוכל שקנית עם כסף שמסני שנטמא הלכה היא יגנז יקבר אז מה מה זה קשור לעיר הנדחת בכלל יואו מאיר יהיה לדחס אפילו דון מנעמי אומרת הגמרא לליל בתור אז תירוץ מאוד קשה מדובר כאן בטהור אוכל טהור הוא כגון דנופל מחיצ הקירות של ירושלים נפלו אז מה קרה אז בואו נבין את היחידים היה לו מהסר שני הוא הביא את זה עד ירושלים תוך כדי ש אחרי שהוא נכנס לתוך המחיצות אז פתאום המחיצות המחיצות נפלו קודם אמרת אמרת שמחיצות קולטים את האוכל אז הגמרא אומרת ודמרו ומחיצו לאכול דרסה מה שיש מחיצה לאכול זה דירס זאת אומרת המחיצות עוזרים לך מדוריסה לאכול את המס שני בתוך המחיצות לקלו דרבון אבל כדי שזה חשב שירושלים זה רק דרבונו חיגוז רבונו כיסנו למחיצו קילסנו למחיצו סלוי עכשיו בדיוק במקרה הזה שהם מחיצות אז זה לא קולט מדרבם כי כל המושג הזה דרב סוגיה חדשה כיסביקדשגוניזו מס לא קרב אליעזר זהו אז עכשיו זה מתחיל להיות יותר קל יותר ואז שאנחנו מגיעים לאגד יותר בוא נראה את החברה בסמזה שנייה אפשר לראות אותם סתם או אני לא רואה מאחורה מוטי ויודה נמצאים כי אני לא רואה אותם מה יש שמה מאחורה או אני רואה את רב גפן אבל במושבים של עקיבא נמצא בפינה שולם אבל יכול להיות שמישהו תפס למוטי וזה את הכיסא לכן הם יושבים בחוץ לפעמים צריכים להסתכל בחוץ יש שמה עקיבא מי זה הצדק רב גפן אה שפיגל לא נמצא במקום הנכון רגע מי זה הצדק הזה מאחורי רב שפיגל אחד פיס זה אחד חדש אני לא זוכר אותו שלום עלייכם תסתכלו בחוץ יכול להיות שמוטי נמצא ברכב שלו א יהודה יהודה קורץ לפעמים אם אין הרבה מקומות אז הוא יושב ברכב צריכים צריכים לבדוק את זה אורט אומרת הגמורה כיסיה קודגניזו אז ה אם יש ספתויר או משהו בתוך עיר הנידחס גונזים את זה אומרת הגמרא מסרי אליז לא מסתדר טוב ם רבי ליז דס רביעזר כל שיש בה אפילו מזוזה אחסנסדחס אם יש מזוזה אחת על הדלת אז לא שורפים את העירדחס מה זה עיר מזוזה כאילו תפילין אין להם סביר תורה אין להם הם עסוקים כל היום עם אבידזור אז אולי יש להם איזה מזוזה אחת כמו שאני אמרתי לכם שאני מצאתי מזוזות יש לי כמה בניינים במקומות מאוד מאוד נדחים אין שמה יהודים בכלל מדי פעם אני עובר שמה במסדרום פתאום אני רואה איזה מזוזה קטנה כזאת מזוזה יש אם יש מזוזה אחת בבית אחד כל העיר לא נשרפת למה שנאמר לפי רבי אליעזר שנ ושורפת באישע עיר וכל שלו לכליל אתה שורף את כל העיר עם אש ואת כל הנכסים שיש שמה שורפים קלים בעיך די כמזוז לא יהיה אפשר ואם יש מזוזה אסור לשרוף מזוזה דרס לאסעסו כן לשם אלוקי אלוקיכם לכן כן המשנה שלנו לא יכולה להיות לא יכולה להיות רבי אליעזר כי מכיוון שאסור לשרוף לפי רבי אליעזר הספתי היה מציל את כל העיר רב שמון אומר אומר הקדוש ברוך הוא יש מחליש במשנה האם מותר לבנות מכיוון שכתוב בתוירו שיהיה טל אוילום יהיה ערימה של כלום מה שנשרף זה נשאר ערימה לעולם השאלה אם מותר לבנות על זה איזה פרק איזה גינה איזה פרדס יפה או שאסור לבנות על זה כלום. רבי קיב סובר שמה שהתיר עשרה זה רק לחזור על מה שהיה מקודם, רק את הנדלן שיש שם את הבניינים הגבוהים אבל איזה גינה יפה מותר. לדבובן אומר רבי לוי מפלגי אז אומרת הגמרא אולי זה מחלוקת של רבי אובן אומר רבי אובן אומר רבי כל מדמוצל בעשי הוא פרט בלאסי אין דו מיסוי בכלל הוא פרט אז עכשיו תסתכלו בחדר אחד על השני ותשימו לב שיש כמה אנשים שנרדמו עכשיו כי אמרתי את המילים האלה אמרתי כלל ועשה ופרט בלאיסי אנדון בכלל פרט זה מביא להם טראומה של של אישוקטנה שהם לא הבינו מילה מה זה כלל או פרט והם רק זוכים שזה ממש קשה כזה ונרדמו אז אני אומר לכם שזה קל מאוד ואנחנו רק נהיה כאן 35 שניות לא יותר והנה כתוב בפסוק ככה והוס טיל אוילום שהמקום הזה יהיה ארימה לעולם וכתוב לאיסיבונא אז קודם כל צריכים לדעת שמה שבכחול ויסטלילום זה כלל זה יהיה טל אני לא יודע מה יהיה שמה בדיוק זה טל ואחר כך התוירה אומרת לויסיבונה אסור לבנות לבנות זה בנייה זה זה בניין זה דירה זה בית אז זה פרט דבר שני שצריכים לשים לב בפסוק כאן ואוי סטל אוילום זה עשי אתה תעשה את זה זה יהיה הייתה תל עולם לא יסיבונה זה לא יסעסי אז אומרת הגמרא ככה יש מושג שאם יש כלל ואחר כך יש פרט אין בכלל אלא מה שיש בפרט זאת אומרת הפרט מסביר את מה שיש בכלל ואויסות לאלום זאת אומרת אל תעשה שם הבנייה הפרט לאז בונה זה הולך גם על תחילת הפוסף אומר רבו לא מכיוון שוויסתלום זה בעצם גם עשי או אם הייתי חכם הייתי אני עשיתי את זה לבד אז הייתי באמת דייב יש לי עבודה בשבילך זה לא כל כך קשה תיקח את ה את העיגולים האלה כלל ופרט תשכפל אותם תשים אותם בדיוק איפה שהם אבל מתחת למילים אז והיסת אלוהלום שמה איפה שכתוב כלל תכניס את המילה עשי ע סומתחת לפרט את הפרט תוריד גם כן וזה ישאר למעלה כלל או פרט אבל למטה יהיה כתוב לא ישעסי או עכשיו זה יהיה יותר מובן כאילו בקליק שזה יהיה זה יהיה א שקופית שנייה תוך כדי שאנחנו נדבר הנה זה כבר יהיה גמור אז כתוב ככה ואז אתם תראו שאני באמת לייב ועוד פעם יש כו לדיב שעבד לפחות שעה וחצי כדי לעשות את הדבר הזה חלב אז הוא דווקא לא עושה את זה מהר אולי כן אולי אני צריך ללחוץ כאן כפתור בוא נראה או הנה הוא באמצע לעבוד על זה בוא נראה איך שהוא עושה את זה תוך כדי כן בדיוק שמה תעשה תכניס תוציא את הכלל ותכניס שמה תעשה היא לא לא תמחוק תוך כדי שאתה מוחק את הכלל זה יעשה את המילה עשהי ותוך כדי כן יופי בדיוק ואת הפרט זה לא יסעסה או אז אומר רבי עובי מכיוון שכן תמשוך את הקופסה קצת או תעזי איזה יופי ת כל הכבוד כל הכבוד זה אז אומר אז אז אומר רב עוב מכיוון שהתחילת הפסוק זה עשה זה מצווה לעשות ככה והוסות אלו וסוף הפסוק זה לא סעסי אז הכלל ל והפרט הם לא קשורים אחד לשני לא לומדים אחד מהשני שלום ככה אומר רב עובד אז בוא נראה את זה בפנים אומר רב כל מי שתדמוצ כלל בעשי ופרט בלאסי כשהכלל זה עשי כמו שאתם רואים כאן והפרט זה [מוזיקה] הלויסעסי אין דונמויסוי בכלל או פרט אז עזוב את הכלל הזה התחלה של הפסוק לא קשורס לסוף הפסוק ולכן וזות אלו אומר לנו שאסור לשים שמה גינה אה רבי אברמי לשכוח על כל העבודה שעשית אני יודע שעברת שעות כדי לעשות את זה לייב ואתה יודע החבר'ה לא יודעים אבל יש לי את הכפתורים כמו שיש לי בבית נדרש יש לי את הכפתורים כאן שאני שולט והייתי ביוטה עם מרק ולא הצלחנו להבין למה הכפתורים לא עובדים ואתה נכנסת שמה ועשית את הקסם שלך תוך כמה דקות תיקנת את הכפתורים אז יש קודם כל אני אסביר לאו לא יודע פעם זה היה שגרי שכמו דייב הוא היה לוחץ לבד זה הייתי עושה לו סימן תביא לי את השקופית הזאת אמרתי אני לא יכול ככה אני צריך לדעת מתי אני צריך לשים את השקופיות תוך כדי שאני מדבר אני לא יכול כל הזמן לבקש ולפעמים הוא היה מוריד את זה מדי מיד מוקדם ושם את זה מדי בקיצור אמרתי אז אמרו לי אי אפשר אמרתי אפשר אני אבקש מאברמי אז הוא הביא את הפטנט הזה שמאיפה שאני יושב בבית מדרש אני שולט על כל השקופיות וגם הם שולטים שמה דייב גם יכול להוריד ולשים אבל תכלס זה נותן שליטה למשל עכשיו אם היה לי את השליטה לדבר עם החבר'ה להביא את את הבסיס מדרש לזה זה היה עוד יותר טוב כן שלום עליכם ביס מדרש א זכריה מנולן אני לא רואה את התמונה שלי בגודל בגודל האמיתי שיושב בשולחן שלי מה קרה עשיתם תשובה אני רואה שר כוח טוב בוא נמשיך כי זה דף קצר לא צריכים להעריך אז אז אולי זה המחלוקס האם אנחנו הולכים עם רבובן או לא וזה יהיה נפקים מן האם אנחנו משתמשים באויסתלום שזה עוד איסור לבנות גינה או שהבזתלם הולך ביחד עם הלויסיבונה כי אנחנו לא סוברים את רבו וממילא האיסור היחידי שיש כאן זה רק לויסיבונ זה רק לא לבנות דברים אבל סתם ככה אפשר לשים שמה איזה גינה יפה איזה פארק מרסדר דרבובן אמרסדר דרובן לא כולם דרבובן יש כאן איסור היה צריך להיות כאן אה אה אה מכיוון שזה עשי ולא עשה אז שתי דברים שונים שתי דברים שונים אז וסתלם אומר לנו שאסור גינה ז אומרת הגמור ככה אני מבין א ואורך כמפלגה אז יש כמה מחוקת אחר מה סוב או לגמרי מהשם אם אתם שמים לבסוף הפסוק כתוב אויד היה צריך להיות כתוב אוס אתם לאסטיפונה והיינו מבינים לא תבנה לעולם מה זה המילה אוידסובר אויד לגמרי מהשמע ומעסובר אויד לכמו שהויסו אז זה השאלה איך לומדים את המילה אום זה כמו שהיה ומקודם לא היה שמה גינה היה שמה רק נדלן היה שמה בניינים ובתים אז רק את זה אסור להחזיר כמו שהיה לא אויד לגמרי לגמרי לטיבונה עשו שמה שום דבר אוקיי סוגיה חדשה אנובנס אבל נסס הגפרדי אברי למה לא הגעת לשיקאגו אני צריך כאן עזרה נבנס אני מתכוון לא עזרה פיזית סתם שיהיה מצב אינו אבל נס הגנו ספרדיס טונה רבונו זה חידוש רבו יסאי אתם לא מאמינים אם יש עץ בתוך עיר הנידחס האם מותר להשתמש בעץ הזה האם יש לזה איסור כמו כל דברים אחרים התירוץ שמותר להשתמש בזה אני חושב שזה חידוש רבנו היו בי לא נסדושים אסורים אם העץ חתוך כבר אז זה אסור בענו בחובים אם זה מחובר זה מותר אני אזכיר לכם למה אתמול דיברנו על אישה שיש לה שערות האם צריכים לחתוך לה את השערות ולשרוף את זה היא חלק מהיר הנידח אז אמרנו שלא לא. למה? כי רק מה שחסר לקבוץ ולשרוף. אם צריך עוד שלב לחתוך, לקבוץ ולשרוף, אז זה לא בעיה. אז גם קם בעץ. לחתוך את העץ, לשים אותם ביחד באמצע ברחובה של העיר, ברחבה של העיר. אז זה כבר עוד שלב וזה לא צריך לסות שיר. אז מחובר מותר. שיר של עיר החרס. אם זה ששייך לעיר אחרת בין תושב מחובר מה אסור. אם זה תלוש או מחובר אז זה אסור. יש מקום שקוראים לזה עיר אחרת ששמה אפילו מחובר זה אסור שואלת הגמרא מה היא עיר אחרת מה זה המקום הזה אומר רב חיזדיריכוי זה מקום מיוחד או כל מקום כמו ירריכווי שדומה לירריכו דרכסי והוסעיר חיירים לשם אם יש לך עיר שהוא בחרם אז כל העיר כל מה שבתוך העיר לא משנה אם זה חתוך לא חתוך ישרף אז יש לנו א אי אור מאוד יפה שיושי עשה שלום עליכם. תוך כדי אני אומר שלום עליכם ל-55 חבר'ה שנמצאים במחשבים שלהם בבית, לא בזום. הנה החצו ויש את האורון. מה שבאמת קרה כאן, אני מקווה שאפשר להבין את זה מכאן, שהחומה פשוט נבלה בתוך האדמה. זה לא נשבר אלא נכנס ככה בתוך האדמה אומרת הגמרא בישע בישוע בסיסמור אור איש לפני השם אשר יוקום ובונועיר הזויס אסיריכוי טוב אז הנה אם אנחנו כבר מדברים על היריכוי אז הנה מתחילה הגמורים גדת וככה נסיים את המסכת יהושע כילל את מי שיבנה את העיר יריחוי מה הוא קילל בבכור יזדנו כשאתה שם את היסוד הראשון של העיר יריחוי אז הבכור של אותו אדם ימות ובצעירוי וכל הילדים שלו ימותו עד שיגיע לילד הכי צעיר יצבדל שר שאתה גומר אתה מכה בפטיש את הדבר האחרון אתה שם את הדלת האחרונה פח הילד האחרון מת זה הקללה האם מישהו היה חכם מספיק כדי לנסות את הקללה הזאת כן ולא מישהו ניסא את זה תניו לא יריכוי השם ירא חרס ולאיר החרס השם יריכוי אז זה הלכה שתדע לך שהקללה של ישוע זה לא רק לא לבנות את העיר יריכוי שוב אלא לא לבנות כמה דברים אל תבנה את העיריכוי ותקרא לזה בית לבנה אני לא יודע מה תקרא לזה משהו אחר וגם אל תבנה עיר במקום אמנואל תכתוב תקרא לזה יריחוי גם זה אסור זאת אומרת עיר חדשה שלא קשורה בכלל אל תשתמש בהשם הזה לעולם ומי שישתמש בשם הזה באחד הימים אז יקרה לו לא יולנו את הקללה של ישוע זה מספרת הגמורה שזה מה שקרה ולא יעיר אחרס על שם ריכו אל תבנה עיר אחרת עם השם שם של יריחודסיב בונו חיאל או אז היה אחד שקוראים לו חיאל והוא בנה עיר אחרת לא את יריחוי הוא בנה את אמנואל בוא נגיד והוא קרא לזה יריחוי בישראל זה בית של קללה יריחוי והוא קרא לזה יריחוי אז מה קרה לו באבירום בחירו יזדו הבכור שלו שקראו לו אבירום מת כשהוא עשה את היסודות אז אז למה הוא לא קלט שהוא צריך לעצור כאן כי הוא לא ידע לכאורה שרק קריאת השם זה גם בעיה ובסגוב צעירו היציב דלוס וגם הילד הצעיר שלו סגוב גם מת שהוא גמר את העיר תניהו באוויר בכויר ראשו לא ללמוד עכשיו אי אפשר להשים אותו למה כי אבוירם הבכור שלו היה רשע כפי שהגמרא עכשיו סבורה אז בוא נגיד שאבוירו היה רשע והוא נוסע ביזמרחב והיה לו תונת דרכים מחרידה והוא מת אז האבא שלו חיאל חושב לעצמו רגע זה לא קשור בכלל שאני בניתי עיר זה קשור בגלל שהבן שלי רשע לכן הוא מת ואבירו מחורי ראש לא יהיה לו ללמוד בסגוב סירוי אבל הילד הצעיר הוא היה לו ללמוד למה הוא לא קלט כי שהבן שלו הצעיר מת עכשיו למה אוירו מוסגוב הם רשעים אוירו מוסגוב מהעבוב מה למה אתה קורא להם רשע אז אומרת הגמור נכון הם לא רשעים אז צריכים קצת לשנות את המילים כאן לא לשנות את המילים להבין את זה בצורה אחרת לגמרי שזה קצת קשר בחור הליל ראשו מי הרשע חיאל הרשע באווירם בכורו כשמת בכור שלו הוא היה צריך לקלוט בסגוב צירוי שמה יקרה לילד הצעיר שלו כמו שאבירו מת סתם ככה זה לא סתם בגלל שהוא בנה את העיר אז גם הילד הצעיר שלו גם ימות מזה כן זה שינוי בלשון חזק מאוד אומרת הגמור סתם ככה ממשנה באווירום בחוירי מכיוון אם יש כאן רק שתי בנים אוירום וסגוב אז ברגע שאתה קורא למבוגר בכור ואבירום בכור אני יודע שזגוב צירוז פשוט שזגוב הוא הצעיר אם אם אבוירום הוא הבכור אה אז מה התירוץ הפשוט אתה לא סגוב צירו מלמד שמקבר והולך מאויר ומצגוב חייבים להגיד שהיה כאן בוא נגיד חמש ילדים 10 ילדים אז התורה אומרת לנו שאוירם הוא הגדול וסגוב הוא הצעיר וכולם באמצע מתו כל חודש כל שבוע מישהו אחר מת עכשיו הגמורה נכנסת למה בנובי פתאום אנחנו מביאים את הסיפור של אליו הנובי מיד אחרי הסיפור של חיאל פתאום נכנס כאן סיפור של אליו מה זה קשור אז הגמורה מביאה למה זה קשור למה? כי אחוב ששבינבו אחוב המלך היה חבר מאוד טוב של חיאל לכן הוא הלך לנחם אותו שהבן שלו מת אוסיו וליהו למישה בשלמה ביטמיו אז גם אליו הנובי וגם המלך אחוב שהוא היה רשע גדול והיה עושה עבד זור בכל העולם בכל ארץ ישראל בכל מקום הם הלכו לנחם את חיאל יוס וקרומה אז אומר רגע דילמו כמילת ישוע אוכילאות כן זה מזכיר לי מה מהסרטונים הכי חזקים שאני ראיתי בחיים זה באנגלית אני ישבתי שי אז אני אני תמיד מדבר על זה זה עשה רושם מאוד גדול עליי אחד עשה ליצור אני צריך שאנשים את הטויות שאנשים עושים בשיבה אז אחד מהדברים הוא הוא שואל את ההוא שיושב שיב תגיד לי באיזה אוטובוס הוא נהרג זה זה היה כף ש או 15 כאילו כל מיני שטויות שאנשים אומרים בשידר זה יכול להיות אחד מהם. אז אומר רחוב א יכול להיות שהבן שלך מת דיל מומל את יהושע אוכילוט אולי הוא מת מהקללה של יהושע למה נכון שהוא בנה עיר אחרת במקום אחר לא קשור ליריכוי אבל הוא קרא לזה יריכוי לא ירחו השם יראה אחרס ולא יראה חרס השם יריחוי הנה אולי אולי אפשר ללמוד פשט בישוע ואתה לא למדת את הפשט הזה לכן אתה סובל מזה ואני עכשיו אומר פשט אז זה קצת מאוחר כי כל הבנים שלו כבר מתו מלא אליהו אין אחוב כיוונת להמס זה מה שקרה כאן הבנים של חיאל מתו בגלל הקללה של יהושע אומר לי אז פתאום זה מעניין כי אחוב אומר זה הסיבה ועכשיו אחוב כועס הוא הופך את זה אומר הי זה איך זה יכול להיות אני בטוח שאתם שמעתם את זה אני שמעתי מכמה אנשים שאמרו לי הנה אנחנו אומרים קריאת שמע כל מיני דברים אם אתה עושה ככה אז ככה ולא יהיה מוטור ועדו ועוד לסיד ניבו אני לא ראיתי את זה הנה למה אני מחלה שבת הנה אני מחלל שבת הייתי בקידוש ביותה שבת ואחד קיבת האור כמו הבדיחה שאני אמרתי אבל זה לא היה בדיחה קיבת האור אז כולם מסתכלים והוא בלי שום בושה הוא כאילו אז כמה אנשים צחקו וזה זה לא זה היה זה היה זה המצב שמה אז הוא אומר תראה הנה אני מחל שבת ואני לא מת לא קרה לי כלום אז הוא שואל אותו אומר לי יש לב לפטוסדמו לא כיו מקימו הרי הקללה של משה רבינו לא מתקיים ואני יכול להוכיח לך שהקללה שלא מתקיימת אתה אומר בקריאת שמע כל יום נכסי וסרתם ואבעתם אלוקים אחרים חסי בכורה השם בוכה בוא שמיים ולא כן והוא גברו אומר על עצמו מה תשתו אני אני אחוב אוקםזור קורה הכל תלם ותלם מתגה הנה אני שמתי עבדזור הכל בכל שדה כל תלם ותלם כל שורה שחורשים אני שם בהתחלה ובסוף עבדזור שהשור ילך לכיוון עבדזור שהבן אדם שדוחף את השור הוא ילך לכיוון עבדזור ויש כל כך הרבה גשם בארץ שהכנרת לא יודעים מה לעשות איתו פשוט הם פותחים זה ונותנים למים לרוץ לירדן לא יודע מה ולשאור לי מטרד מיז זה מיזגדלי יש כל כך הרבה גשם שאני אי אפשר לעבור בשדות שיש כל כך הרבה בוט אני לא אנשים לא יכולים ללכת לבדזור שלהם כאילו הוא עושה צחוק מהסיפור אז הקללה שמשה רבנו לא עובד בכלל לפטוס את ישוע תבין מקיים מה אז הקללה שלישוע כן תקיים לא יכול להיות כזה מיד וי אומר לי יואו תשבי מתיש ויגילוד חי השם על המקום הוא עשה מכורה ענקית שהגמורה קוראת לזה כבדנות הוא כבדן הוא הקפיד מה הקפיד ככה מדבר על הקדוש ברוך הוא שהוא לא מקיים את הקללה של מש רבנו חי השם אלוקי ישראל אם יהיה אתה לומות אני נשבע שלא יהיה כאן גשם בוא ירחמי והוא התפלל מאוד והובולי הקליד דמטרו הקדוש ברוך הוא נתן לו את המפתח של הגשם שמעניין שברגע שיש לבן אדם מפתח של הגשם הקדוש ברוך הוא כבר אין לו את המפתח אז אין לו שליטה הוא צריך לקבל בחזרה צריך קביכול לבקש רשות מליו הנובי את המפתח בחזרה קום ואוזל עמוק מסים והלך משמה ויבר השם לוביך מזה פוניסוליך לכו כדמור ונסתר בנחל קריס בגלל שאתה אמרת שלא יהיה גשם בארץ אז אני רוצה שאתה תתחבא לך לך לנחל כריס וכתוב ואר מביאים לו לחם ובוס בבוקר כל בוקר הוא מקבל לחם ובשר אליו עליו ומקבל ממי מהעורבים מהיכו מאיפה הם קיבלו את זה אומר רבי יהודה אומר אהב מביא בו חידה אחוב האם היו לוקחים חוטפים גונבים את זה העורב הציפור גונב בשר מהמטבח של האחוב ונותן את זה לליוהב אז קודם כל יש אריזל מפורסם שהריזל אומר שפנחוס שהוא רצה להרוג את זמרי השב את שמו הם באו לעשות הצרות והוא באמת ותלף וזה אז לכן שבט שמו צריכים לעשות שוב והם התגלגלו בעורב וכאן הם מחיים את אליו הנובי שזה פנחוס ככה האריזל אומר אבל יש כאן עוד דבר הבשר הזה הוא כשר הבשר הזה מהמטבח של ראש מרושה של מומור שהוא עושה עבד זור בכל ארץ ישראל הוא רשע מרושה איך אתה יכול לאכול בשר מזה אז אז הגמור בחולנו אומרת שאי אפשר להביא ראיה מהגמרא הזאת על הכשרים על דברים כאלה על מומר מכיוון שזה היה רועשו הקדוש ברוך הוא אמר אליו הנובי אתה תאכל מהבשר ומהלחם הזה זהו אתה לא שול שאלות הבשר הזה יש כאלה שרצו להסביר שהם דווקא ערובים דווקא לקחו בשר שהוא כשר אוקיי י מקציומים וישנוכל כי לא היה גשם בארץ אז הנחל התייבש אין גשם בארץ רגע, חייב להראות לכם את האיור הזה. פצצה של איור ובעזר השם זה הולך להיות יותר ויותר טוב. ביקשתי מבני כי אין לו הרבה לעשות כאן. אין לו הרבה עבודה. ערב יונטף, ערב פסח עם הבשר. אני באמת לא חשבתי על זה שביקשתי ממנו. כן חשבתי שאני מבקש ממנה הרבה דברים ואמרתי אם אני רוצה שמשהו יקרה אז אני צריך לבקש מהבן אדם הכי עסוק. באמת אני עכשיו מצטער כי שכחתי שזה ערב יונטה והוא כנראה עם טירוף רציני של בשר וזה. כולם צריכים בשר היום. טוב. אז אל תעבוד על זה עכשיו. ביקש ממנו לעשות איזה מהלך בהקשר לדברים האלה כי זה נראה לי הפיוצר זה העתיד. הדברים האלה עוד יותר טוב מזה. הראתי לו משהו שאני מאוד אוהב וביקשי ממנו שהוא יטפל. נביא אנשים שיודעים לעשות כאלה דברים. לא רק יושי שנביא עוד. אז הנה קבלו. אוי וי רגע. כאן הוא גונב את הבשר מאחוב המלך והוא הולך עד נחל קרית איפה שאליאור הנובי מתחבה ומוריד לו את הבשר ואליאור נובי אני לא יודע מה הוא עושה כאן נותן לו ברכה או משהו על גשמק מאוד מאוד גשמק טוב ויהי מקציו בי ושלא יה גשם באורץ כדגצר בעלמו כסי ו דבר שמלב קום לך צורפתו הקדוש ברוך הוא רואה שאליון נובי לא מותר והוא לא נותן לגשם לרדת אז היה לו תכסיס כאן איך להביא גשם לעולם מעניין כן הוא לא יכול לסחוב לו לתפוס לו את המפתח זהו הוא נתן לו את המפתח עכשיו המפתח של הגשם ביד עליו לא מחליט אבל הקדוש ברוך הוא יודע אחר והוא יודע שצריך גשם אז הוא אומר לך לצרטה הוא סי אחר הדברים האלה כל בן האיש שבעלשב אתזה אז הוא הלך לאישה הזאת [מוזיקה] ו כתוב חול בן איש באס אבל בסוף הפסוק מה שלא כתוב בגמרא כתוב וזה שזה פשוט ויכול חוזמ עד אשר לא ישראל בואי נשמה הילד מת מה קורה שהילד מת עכשיו אלויהנובי נמצא בדלמה הוא חייב הקורס הטוב לאישה והוא רוצה להחיות אותו אבל אין לו את המפתח של תריס ביסים אז מה הוא יעשה בוא ירחמית מלהקליד מבקש בו ברוך את המפתח שתחיל שמסם אמרי לי אמרו לו אומר לי מה כתוב כאן יא אומר לי שולש מפתחוס נמסרו לשליח יש שלוש מפתחות לא נמסרו לשליח סליחה יש שלוש מפתחות שאי אפשר לתת לשליח אחת זה של חיו לידה ושל גשומים של גשם ושל תחיל מיס יו שתיים ביד לדורב מה אני נתתי לך כבר אחת של גשם עכשיו שתכניסמסים בלי נשאר שלך זה אי אפשר איסי הו ושוקולי אתה רוצה לחיות אז תחזיר את המפתח של הגשם טוב הפטנט עבד ואחר כך אז מי יוריד את הגשם יחסיב ליחר לחו ואתנו מוטו אני הקדוש ברוך הוא ואתנו מוטו תור שהוא גלילו קמי דרב חיסדו אז היה אחד מגליל והוא אמר את זה לפני רב חיסדו משה דליו למה דבוד לגבר דתק לגלי כמו בן אדם שמשאיר את המפתחות בתוך הרכב כן הוא נועל את הרכב וזהו מה הוא יכול להכנס לרכב הוא מתקשר לישראל לכתר תעזור לי תעשה ידידים לא יודע מה תפתח לי את הדלת אז גם כאן אליהו הנובי הפסיק את הגשם ואחר כך הקדוש ברוך הוא ביקש ממנו את המפתח הוא החוזיר יפה את המפתח עכשיו אין גשם או מה אתה אומר ישראל תגיד משהו אני יכול לשמוע אותך עכשיו בוא נשמע הרב חסר לנו אני חסר שמה אני חסר אתה חסר לי שר כויח גודק שומעים אפשר גם סאונד זה לא יאומן מה שהחבר'ה שמה עושים טוב אז אומרת הגמורה אפשר להשאיר את הסאונד כל הזמן אה לא אבל זה יפרחין לאנשים אחרים אחר כך טוב לגב למאבתחי זה המשל כאן דורש רבי יוסי ביצוירי ה או אני עכשיו חושב אני לא לא בונה את זה טוב אז אני רק אזרוק את זה אתם תיקחו את זה לשמה הקדוש ברוך הוא נתן לנו את המפתחות הוא נתן לנו את האפשרות ללמוד תוירי כל יום יש דרכים יותר טובים יש דרכים פחות טובים נד לפתחות רבו יסאי לא לאבד את המפתח לאבד את המפתח. יש לנו את המפתחות. הנה תתפסו גמורה לא משנה מה. הנה באנגלית עם נקודות תראו איזה יופי מה הם עשו כאן עם הMDY שטנשטיין הראשון בעולם. שודנשטיין עם נקודות שלא יזבע דו. יש לכם את הכל. תיקחו את זה תרוצו עם זה תשנו את החיים שלכם לא להשאיר את המפתחות בחוץ. דורש רבי יוסי בציפוירי. רבי יויסי שלמד טוירו עם אליו הנובי כל יום ויום הוא אומר אבו אליהו כבדום אליוו הנובי הוא כבדן למה כי הוא יושב שמה עם האחוב בא שיבה ופתאום הוא שומע איזה מילה שאחוב אומר שהקדוש ברוך הוא הקללה שמש רבנו לא עובד אז ודאי שהקללה של יהושע הוא תעצבן הוא כבדן אומרת הגמרא גיל סיג אליה לומד איתות כל יום מלמד אותו קסמנית לאסיו ולאס אז הוא לא הגיע שמה שלושה ימים דף קיג עמד בז למעלה הוא לא הגיע שלושה ימים כי אוסו סוף סוף אליו מגיע אומר לי אמס אמר הוא שואל רבי יוסי שואל את אליו הנובי לא הגעת איפה היית אומר לי קפטן גוריסה לי אתה קורא לי כבדן מה אתה רוצה שאני אגיע לכאן ככה אתה אתה עושה לי אומר לי הודקמנדקופדמר עכשיו הוכחת שאני צודק שאתה כפדן למה לא הגעת כי אני קראתי לך כפדן ותוך כדי זה אתה מעניש אותי שלוש ימים נו אז אתה כפדן בוא ירדי ככה הוא מדבר לאו נובי אז אתמול שאני מסכתי את השיעור אני אמרתי וואי זה כואב לי כי מצאתי שהמרל אומר שכמו שכל כהן, לא כל כהן, אבל כהנים ידועים שהם קבדנים כמו שג'ינג'ים ככה, לא יודע מה, כל בן אדם יש לו. אומר המהרל שכל אליו בעצם הוא כבדן. ואז אני חושב לעצמי, כן, מה השם שלי זה אליהוור וכל אחד יודע, אם אתה עושה קצת רעש, אני קבדן. יש בזה משהו אבל זה כאב לי קצת אתמול זה כאב והיום מיוחד לשיעור של עברית אז מצאתי את החובץ חיים חובץ חיים אומר שמאגמור קם מוכרח שאם אתה קורא למישהו כבדן זה לא לושן הורה אליהו הקפיד עליו אבל למה רבי יוסי הלך ב רבי יוסי לא יודע לך לשנורה הוא לא יודע את החובץ חיים בעל פה הוא הלך בשיעור ואומר שהוא שהוא כפדן. למה? כי יש שיטה בעולם שקוראים לזה בי שמה יהיו כפדנים. מה זה כפדן? אם אתה מקפיד על הקדוש ברוך הוא, אתה אומר למה אתה דיברת ככה? למה אמרת שהקדוש ברוך הוא הקללה של הקדוש ברוך הוא זה לא נכון? שהקללה של מש רבינו זה לא עובד. אני מקפיד. למה אתה עושה רעש ואתה הורס לי את השיעור? אני לא עושה שיעור עם הרבה רעשים. אז יש בזה משהו. זה יותר טוב לא להיות כבדל. זה נכון. זה יותר טוב שיטה של ביסיל אבל אחד שהוא כבדן אחד אומר שאלי סטפנסקי הוא מקפיד שלא יסור רשיעור זה לא לשון אורה זה לא יש כזה שיטה יש כזה דבר או אז נחמתני כן אם אתה אומר שאחת כועס אחת כעסן או זה לא שנורה אבל כבדן זה לא לא שנורה אומר חפץ חיים ודאי כי החובץ חיים כידרק בקודש אומר וודאי שזה לא כדאי ולא כזה אל תשתמשו בזה בהתר כדי בן אדם נורמלי מקפיד לא לא להגיד על אנשים אחים שהם קבדלים ככה הוא אומר בסוף ולא ידגו מאומו מנחרים כל זמן שרשום בא חרונף באלום כתוב במשנה שכל זמן שיש רשעים בעולם אז הקדוש ברוך הוא עדיין כועס מן רישועים לא מדובר כאן על האנש נידח אז אז מי זה הרשוים האלה אומר רבי יוסף גנו נובי גלבים רבו סאי מזל טוב ועכשיו הרב הגוי רבי יעקב שפנס שהוא חלק מאוד מאוד גדול של השיעור יושב לימיני כל יום ועוזר לי הרבה עם האנגלית והעברית ועוזר לי הרבה סתם עם החיוך שלו שבן אדם כל כך נעים יושב שמה לידי וזה עושה את זה זה באמת כל החבר'ה שאני מאוד רגיל אליהם אלה שיושבים לידי וגם אלה לא זה כל אחד מוסיף אווירה אז רבי יעקב שפניס בעזרת השם עכשיו יגיד ילמד אותנו את השורות האחרונות של המסכת והוא יגיד את ההדרון רבו יסי כחו רגע אני רק אגיד ראשילום שמדברים על המור מדברת על ה על המשחרון בעל העולם שנאמר ובואי ראש בוא גם בוז כל הפשם מגיע לעולם אז מגיע עם בוז ומגיע עם בושה וחיפה וקלות מתי שראשו נאבד מן העולם שראש עובד מן העולם בבילום זה העולם נהיה מקום יותר טוב א שנאמר ומשלד עבוד שמרינו מצד שני כשכשא אותו משקל יש כשזה אצל אצל הצדיקים אז כשצדיק נפטר מן העולם רב בוא אלה לא שנאמר הצדיק עבד ואין שם ואין איש סתם על המשך חשב חסד נסופי ואם הביתי פני ארון הנס שכשצדיק נאבד מן העולם אה אז אז האנשי חסד נאספים בלי הבנה ואף אחד לא מבין למה הקדוש ברוך הוא לוקח את את הטובים אבל מפני הרון נסף הצדיק ומתי שצדק בא לילום אז תבוא עלום שנאמר כתוב לגבי נח זה ינחמנו ממעשינו מצון יודנו המילה הזה זה המילה היחידה דה בתורה שיש עליה גם גרשיים וגם פי שתהנו להדגיש את המקום הזה שאומר שעל ידי נוח יש כמה וכמה תופשים שמשליר למה למה המנוחה באה לעולם בזכותו א זה נחמנו מעשינו מצוות ידינו אדונלך כל ישראל יש להם חלק סנהדר כל ישראל יש להם חלק סנהדר אדוני שמב שהם יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל [מוזיקה] שיהיה לכם ערב טוב טוב זה נעים.