מרכז דף יומי - סנהדרין דף קט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שבסרבסגרבס ערב טוב רבויסי א נשמע סרוס פסמטחי שוב אנחנו בפארקסיטי יטה בבית של הבת שלי בביסמנט אה זה כבר כבר שבת בארץ נראה לי כמעט שבת פחות או יותר ואני מקליט היום את דף קטס בעזרת השם אם יהיה לי זמן אני אשתדל מאוד לא הולך סקי גם אני לא הולך למסיבת יום הולדת של הנחדה שלי שכל המשפחה הולכת כדי להקליט דף קי בעזרת השם יהיה דף קי מקווה מאוד שיהיה דף קי למוצאי שבת מכתב תודה לרב אלי רבי אלי היקר השיטקו כל אני מודה לך בכל ליבי על ששינית את חיי אני בחור בן 14 בכיתה ח הצטרפת לי שוב בתחילת מסכת סנהדרן לאחר בערך כחודש שהתחלתי לאהוב ולהעריך יותר ויותר את הרב ואת כל הצוות המסור אני שם את המייל כאן כווה שזה ילך מאז התחולל בי שינוי mar the button is not working אה א ההסתכלות אחרת על החיים אני הרבה יותר מסופק שמח ומלא בגשמק החיזוקים הבדיחות וכל שאר הדברים שהרב מעביר דרך אגב השיעור תורמים הרבה מאוד לשיעור התחזקתי מאוד באמונה ובביטחון בהשם בשלוש וחצי חודשים הארחים אני מספר כל הזמן למשפחה שלי סיפורים בדיחות מהשיעור הגמרא שהייתה עד אז רק תורה הפכה לחלק גדול מאוד מחיי הדרך שבה הרב מאיר מעביר את השיעור גורם גורמת לגמרא להיות מוחשית יותר ויותר. אולי מבחוץ אני נראה אותו דבר, אך מבפנים אני פשוט אדם אחר. זה בחור בן ה-14 מדבר כאן. וזה כמו מלח לפצע בשבילי. כל פעם שאני קרוא את המילה מאלה, אחרי שהחלטנו לא לפתוח ישיבה לעכשיו, זה מאוד מאוד כואב. כי הנה עוד בחור צעיר שאומר שהסגנון הזה של הלימוד עוזר למאות. זה עשה מהפכה בחיים שלו. אין מילים בכדי להודות לרב על כל המסירות נפש שהרב משקיע בשיעור מדי יום יום. מדי יום. גם הוא מדבר מאוד כמו מבוגר. הוא כותב הרב שינת חייו למען עם ישראל כולו. הרב שינת חייו הוא כרגע משנה את חייהם שלי יותר מ-35,000 יהודים בכל העולם. אני רק חושב על כמה זכויות יש לרב בשמיים. תמיד אהבתי לפעול, לתכנן וליצור. עכשיו יותר מתמיד אני רוצה להיות אדם שישפיע על עם ישראל לפחות כמו הרב לכל הצוות המסור לירים לציירים לצלמים למשרטים לכל מי שתורם לMDY בערב ונדנד לי ש תורם לMDY יש כאן איזה בלבול בזה כי שאני מתיק זה מתבלבל זה לא הוא עשה אז הוא אומר ככה אולי אני ישחזר תודה מיוחדת לאושר יעקב, חברים מהכיתה שמגיע כל יום למdy. אני אני מתבייש להגיד שאני לא יודע מי זה רובן יהודה לנדאו מקווה שזה לא אחד מהבחורים שמגיע כל לילה ביחד עם דניאל ליכטר אולי כן לא שיעקב חברים קדן שמגיע כל יום למdy אני מרגיש יותר ויותר מחובר למשפחת MDY הצטרפתי את שיהיה איי איי איי איי איי טוב אני לא יודע זה מבולבל יש כוח לאחרונה גם צירפתי חבר גדולי תודה רבה להשם יתברך שעזר לי לכל אורך הדרך שהגעתי למי שאני עכשיו במידה שישארו עודפים של המטיפטא של הMDY רוצה לדעת אם הוא אוכל לקנות את הגמרא אז אני אומר חייבים לתת לרובן יהודה לנדאו בני תדאג בבקשה שרובן יהודה לנדאו יקבל גמרא בחינם מכיוון שהוא בחור כזה חרוץ כזה בחור טוב כזה בחור שרוצה לטעלות בידשקית אנחנו ניתן לך אתה לא צריך לשלם אתה תקבל מה עוד יש לנו הכפתורים לא עובדים יותר. שלום רבלי, אני אברך כולל שלומד בו- ב1. בחודשים האחרונים בלילות קצת נפלתי באינטרנט סדרות וסרטים השם יראה לכם. לאחרונה התוודעתי לשיעורים שלך ביוטיוב נכנסתי פעם אחת לשיעור מסכת בבסר. וואו כל כך נהניתי מאז אני כל לילה צופה בשיעורים שלך. תדע לך שזה פשוט הציל אותי מרדת שחת ממש. תודה רבה. אברך חסידי מאשדוד. וואו. שלום רבי אלי אליעזר בן עזרא אני חייב לומר תודה על הקדוש ברוך הוא שזיכר אותי להיות חלק מהמפעל האדיר של MDY אני אליעזר בן עזרא מלד זה שתרם את המחשב אז תודה רבה לך על התרומה הזאת והחיזוק שנתת להרבה הרבה אנשים לסיים עוד פרק ולהיות חלק מהגרלה אני חוזר בתשובה לפני 12 שנה הייתי חי בעולם אחר לגמרי שחזרתי בתשובה הייתי לומד בכולל והתחתנתי שם למדתי כל כשש שנים ברוך השם חסדי שמיים מרובם קיבלתי יכולת ללמוד בצורה גבוהה כל מקצוע שאני לומד ברוך השם זוכה לצ יכול להיות שגם כאן יש איזה בלבול בהמילים שאני מעתיק ושם כאן גם שהתחלתי לימודי הקודש במירה הצלחתי להבין ולמוד הלכה גמרא מאוסר וחסידות לפני כש שנים נאלצתי לעזוב את הכולל למנת לפרנס למשפחתי והיה לי מאוד קשה לעזוב את הכולל אבל הייתי חייב ולא הצלחתי ללמוד כי הייתי חייב בחברות הטובה חריפה כדי למצוא גשמק בלימוד ניסיתי המון ולא הצלחתי למצוא את החברותה עד שראיתי בסטטוס של את השיעור שלך בבסר טעמתי ונשארתי הצלחתי למצוא את החברותה הטובה הוא מצא את החברות אני חברותה שלו יותר שאני יכול לבקש את החברות הטובה ביותר שאני יכול לבקש MDY ברוך השם הצלחתי לסיים סנדרים ביחד איתך סליחה וברוך השם הצלחתי לסלם סנדר ביחד איתך ועם MDY אז מה שקורה זה תמיד שאני מתיק את המיילים האלה תמיד MDY קופץ תחילת השורה ואני לא יודע למה אה א הה אז למה לא הצלחתי בבסרי כאילו שמעתי לשתי הכללים זה לא הדף זה היומי הוא להמשיך לדף הבא אם פספסת את הדף הוא לא הקשיב לזה הוא לא אולי אולי ידע כל כך טוב את המושג הזה וזה כל אחד חדש צריך לזכור שאם מפספסים דף מדלגים את הדף שמפספסים ממשיכים הלאה זה מציל מאות אם לא אלפים ומה שקורה זה שבסוף גם אלעזר בן עזרא יחזור אחורנית, הוא ירשום מה הוא דילג וגם את זה בעזרת השם עד הסיום הוא ישלים. אז רבי לי תודה רבה מאחל לך אתה טוב ביותר בעזרת השם יתברך תודה פסח שמח תודה אליעזר ועכשיו בעזרת השם אנחנו נתחיל בדף א אתם יודעים מה למה לא להראות לכם טיפה זה ערב טוב רבסי ‏Ah. עכשיו ממשיכים הלאה. יופי רבוי סאי, אנחנו אורזים בסיפור המפורסם שנוחם ישגם זו בדף קח עומוד ביז. אני צריך לזכור להראות את התמונה המתוקה הזאת של הילד בן שבע, אבל אין זמן עכשיו. שתי שורות מלמטה. נוחום איש גמזו רק ידיעה בעלמה שנוחום איש גמזו היה הרב הרבי של רבי עקיבא גדול עולם גדול התנאים רבי עקיבא נוחמש גמזו הרוגל דהבסול כלי אומר גם זו לטוב רבי עקיבא ידוע שהוא היה אומר כל מן דובד רחמולת עובד נוכח משגם זו אומר גם זו לטוב שאומרים שזה מדרגה יותר גדולה מרבי עקיבא. רבי עקיבא אמר כל מןד עובד הרחמון לתב עובד יום אחד יתוודא לך מה יהיה הטוב היום אתה לא יודע נוחו משגמזו אומר לא לא עכשיו גם זו עכשיו לטובו אפילו מה אני לא מבין אני יודע שזה לטובו למה קוראים לו נוחמשגם זו אז יש אומרים שהוא גם זו לטובה אבל גם הוא הגיע מעיר שקוראים לזה גמזו אחת סיפר לך חבר שלו כל מיני דברים רעים שקרו לו, זה קרה וזה קרה והיה לי כזה בעיה. אז החבר אומר לו זה יכל להיות יותר גרוע. הוא מספר לו עוד סיפור. אומר לו זה יכל להיות יותר גרוע. אז החבר התעצבן הוא אמר מה מה אתה מתכוון? זה יכל להיות יותר גרוע. הוא אומר זה חל לקרוא לי. זה קרא לך. ברוך השם זה חל להיות יותר גרוע. אומרת הגמורה יומח בואו יסרו לשידור דורקיסר. הסיפור הידוע. ברור שיש כאן ספרי ילדים אפילו על זה. היהודים היו בבעיה והיו צריכים לשלוח מתנה לכיסר אמרי בעדים מה הנשדר מי איזה רעיון למי מי נשלח את זה מי יהיה שליח טוב שבדחום יש גם צריכים לשלוח את זה עםחום דמלו בניסמו הוא תמיד קורה לו ניסים כמות על הודיו שהוא הגיע למלון בואי למיוס הוא רצה להישאר שמה בלילה אמרי לי מה כבדוך מה מה יש לך במזדה לא פחד אמר אמר את האמת אומר לו הוא כבר מבין לו קרוג לכיסר מביא מתנהל לכיסר מס לכיסר קומו בליו אז הם הגיעו בלילה שרי לספתי הם פתחו את הקשרים של הקופסה ושקלו כל דהגבי והם לקחו את כל המטמון שהיה בתוך הקופסה ומלונו אפרו ומילו את זה מפר כי לאסו נשת ככה אפרו הוא מגיע לכיסר והם פותחים את זה נהיה חושר בעיניים זה עפר וזה לא זהב וכסף ויהלומים אומר אז הכיסר אומר החוריקח בודי היהודים צוחקים עליי מה זה הדבר הזה אפקו למקטלי הוציאו את נוח משגם זו להרוג להרג אומר גם זו לטוב אתם מבינים זה לא חוכמה אולי להגיד גם זה לטובבו שנופל שקל מהכיס וצריכים להתכופף להרים את זה גם זה לא טועב האם גם אומרים גם זה לטובו במקרה הכי גרוע שיוצאים להרג זהו זה הדקות האחרונות בחיים גם שמה אתה אומר גם זה לא תואב זה לאחומשגם זו במקרה הכי גרוע שיש גם זה לא תבסה אליהו וידמלו כחד מיו אליהו הנובי היה דומה לאחד מהגויים שמה אומר הוא אמר להם דו מה היה אף אף אחד אברהם אבינו אולי באמת זה מעפר היקר ו שיש בזה ניסים של אברהם אבינו הוא שוד חרבי שזורקים את העפר זה נ חרבות גילי שזורקים את זה את הקש הבו גירי זה חיצים בודק ושכחו הוכי באמת בדקו ומצאו שזה ככה זה אז קודם כל יש לנו תמונה כאן או זה עובד לא זה שלחות עפר זה נהיה לא קשים נהיהו חצים והחול נהיה חרבות או הבחויזו אומרת הגמורה בוא נשאיר את התמונה כאן הבמחויז לא יהב יכל למכבשי היה איזה עיר שלא יכלו להב ש וכבשו והם זרקו את החול הזה וכבשו אלו גינזו אז הבינו ישגמזו לאוצרות שמה אמרש כל דניחוך תיקח מה שאתה רוצה מסיף דהבו אז הוא מילה את כל הקופסה שלום זהב כי הדרסו שהוא חזר למלון בדרךזור אומר לי הנח אז האנשים שם אמרו מהבי מה הבאת מה הבאת למלך אבל הוא שקלי מאוחמתי לס מה שלקחתי, זאת אומרת מה שהכנסתם לי כאן לתוך הקופסה, זה מה שהבאתי לשמה, הבאתי להם חול. וואו, מה החול שלנו עובד כל כך יפה? שק לי, הנה הוא אמפלוסם הם הביאו מעצמם את החול ואז קרה משהו כזה שקינוסם קטנו להנדיו. אז הרגו את הבעלי מלון שמה הנויד בודו נתן דרשה פעם ואמר בדרשה שלו שזה בעצם משל כמו כל הגמרות שאפשר אפשר לרוד מכאן א כל מיני דברים יפים אומר הנוידודו בן אדם נולד בחיים הוא בא כאן לעשות דברים רוחניים דברים גבוהים ושמגיע הגיע כמעט היום שהוא צריך לתת דין וחשבון. שואלים אותו נו מה יש לך כאן? הוא מבין שהוא הולך למות. מה מה הבאת? אומר הבאתי חול. הבאתי שטויות. במקום נביא זהב ויהלומים הבאתי שטויות. אז אומרים לו טוב אז תעשה תשובה. אז הוא עושה תשובה. ומה קורה שאתה עושה תשובה? החול ה אזדוינוס נהפחים לזכויות. החול מתהפך לדברים מאוד חשובים, לפחים לחרבות וחיצים שיכולים להרוג אנשים. זה נהיה משהו מאוד חשוב. ומה נותנים לך במקום זה? נותנים לך שכר בעולם הבא. נותנים לך קופסה מלאה של זהב. אבל אלה הדיוירי שהם אומרים אנחנו נחתה איך תבעו שוב. אני אעשה חטאים ובסוף אני אחזור בתשובה. לא לא לא. זה בן אדם לא מקבל שכר. אלא הפוך הורגים אותו זאת אומרת הוא נאנש לא מבור דור הפלוגה אין להם חלק לא הבו אנחנו ממשיכים במשכתוב שדור הפלגה אין להם חלק לעולם הבא דור הפלגו אין להם חלק לא מבדור הפלוגו אין להם חלק לו למבוא זה דור הפלוגו מה עובד א מדבר עם שילו מגדול ונעלה לרקיה ונקוס בקרדומויס נלה שמה שמה על הרקיע ונפתח שמה את השמיים עם גרזנים כדי שיזובו מימוב שירד כל הזמן מים וגם לא יהיה לנו מבול משמה תמיד יהיה לנו מים וכך הוא לא במרובה אז שחקו עליהם בארץ ישראל אם כן אם זה נכון שהם רצו להביא את המים לאט לאט לבנו אחת בטורו אז למה הם התחילו לבנות את זה בביקר היו צריכים לעלות למקום הכי הכי גבוה ולבנות משמה כדי שיהיו יותר קרובים לשמיים הגמרא אומרת רבי בלוז נחלק שלוש קיטוס אמ הדור הפלוגו יש שלוש שלוש כיתות אחז היא אומרת שנא לבני שבשום אחת אומרת בוא נעלה לשמה ומה הבעיה שלא ישפיע עלינו המבול אז זה כמין דרך לצאת אין להם יר שמיים חושבים שהם יכולים לעב עבוד על הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יביא מבול לעולם ואנחנו נברח מזה אנחנו נעלה למעלה ואחזר לבן בדוד אזור ואחד אומר בוא נעלה שמה בוא נלך למקום גבוה לעבוד דוד זור ואחז הוא אומר לבניס מלחומו בוא נלה שמה נעשה מלחמה אז פירוש אחד זה לעשות מלחמה בקדוש ברוך הוא דבר מאוד מאוד מעניין זה שרבי יוסנבשיץ שהוא חי לפני מאות שנה הוא אמר שאולי הכוונה זה והלשון שלו היה בוא נבנה מגדל שנוכל לצאת מחלל העולם. אנחנו קוראים לזה היום האטמוספריה. אטמוספרה. אומר שאפשר שמגיעים מעל לחלל העולם כבר אין את כוח המשיכה ואז כלים גדולים כמו חללית יכולים לעוף ואפשר הוא אומר הוא אומר את זה אפשר להגיע לירח והם רצו לחיות על הירח ככה הוא אומר עוד לפני שמישהו ידע מכזה דבר שקיים כזה דבר לצאת מהאטמוספירה ושאין כוח משיכה אפשר להגיע ליערח הוא אומר את אומרת הגמורה זו שמרלבני שבשו מפיצו מהשם זה החבר'ה שאמרו בוא נעלה למעלה ונברח מכל הבלאגן כאן שיש בעולם עם המבול הקדוש ברוך הוא הפיץ אותם בכל העולם גם החיות לכן יש חיות בכל העולם בכל מיני מקומות כי את כל האנשים הקדוש ברוך הוא הפיץ לכל העולם וזו שוא אומר לבנס מלחומר וזו שאומרת בוא בוא נעשה מלחמה נעשו כיפים הם נעשו כופים ורוחוס ושידים ולילים אז קודם כל הקדוש ברוך הוא הפך את האדם לקוף אני אומר את זה תמיד לא כמו שהמדנים אומרים שהקוף נעשה אדם כי זה יש כאן דבר מאוד מעניין אם תבדקו את הגנים את ה-DNA של צ'מפנזיה של צ'ימפנזה צ'מפנזי באנגלית אז תראו שהDNA שלו 98.9 אותו DNA כמו אדם. לכן זה מביא אותם להגיד שאנחנו הגענו מהם, אבל כאן הגמרא אומרת הפוך, הם הגיעו מאיתנו ו ואם יש בזה ויכוח, אז יש לי אפילו תמונה להראות לכם שזה ברור שזה ככה קרה. או הנה אתם ראיתם האדם נהיה קוף. יש עוד דבר, יש עוד דבר שנסע. בוא בוא נלך לשני. הנה עכשיו או או הגמור לא אומרת את זה כאן אבל זה מובא בשולחן ערוך. זה גם בברוחס נראה לי שהגמור אומרת שאדם נשא פיל. לכן זו אלו שתי אחיות רק שתי אלה שרואים אותם בגן החיות או בספארי מברכים ברוך משנה הבריויס זה באמת אם מסתכלים טוב על פי זה שינוי אדיר מכל החיות שיש אין הרבה חיות שדומים לזה עם כל הזה שלו ומאף הארוך הזה בקיצור בור משנה הברית עכשיו יש בורחת אנשים בקרופים דיברנו רוחות שידים ולילים אז הנה רש"י אומר שידים יש להם צורת סודם ואכלים ושויסים כללי שדים יש הם נראים ממש כמו בני אדם אפילו למדנו שהם יכולים להתחתן עם עם אנשים ולהוליד מאנשים רוחין בלי גוף וצורה אין להם גוף וצורה לילין צורס אודום אלא שיש להם כנופיים זה אנשים שיש להם כנפיים אומרת הגמרא וזו שאומר לבנבדזורה כישום בול השם ספס כל אורץ אז זה מה שידוע שהקדוש ברוך הוא לקח את כל הקט הזה וכל אחד התחיל לדבר לשון אחר הם רצו להצטרף ביחד לעשות קט נגד הקדוש ברוך הוא לעשות זור הקדוש ברוך הוא זה מדבר צרפתית זה מדבר רוסית זה מדבר אנגלית זה מדבר ספרדית וכולי וכולי תני רביס אמר כולם שם בדזור נזכבנו כל השלוש כתות רצו לעשות עבדזור כסיב הוכנס לנו שים וכסיבוסם ושם אלים האלוהים האחרים לאזכירו מהנביזור אבק דזור אומר רבי חנון מגדל אז מה שקרה למגדל הזה שליש נשרף שליש נבלא זאת אומרת השליש העליון נשרף שליש נבלא השליש הלמטה נבלא בתוך אדמה שליש קיים ושליש קיים אומר אב אב עם מיקדו משכח אז רש"י אומר כאן דבר מאוד מעניין פשטוס אם אתה נכנס לתוך המגדל אז אתה שוכח את הלימוד שלך אומר רש"י לא אתה לא צריך להיכנס אם אתה רואה את המגדל ממרחק אתה נמצא בצל של המגדל זה גם משכח את התויר שלך אמר רבי יוסף בובל הוא בורסיף בובל זה לא המדינה בובל זה העיר בובל למה כי הנה אפשר לראות כאן סימן רע לטוירו שבן אדם שעומד בתוך בובל אז הוא רואה את המגדל אז ממילא הוא שוכח את התויר שלו אבל לא כל אחד שעומד בכל בובל יראה את המגדל זאת אומרת שבובל זה עיר מה בוריסף מה זה העיר הזה בורסף אומר בור שופי זה בור ריק אנשיזדו להם מחלק בור רבון אנשיזדום עכשיו אנחנו נסים לסוגיה רצינית של אנשי סדום זה אמיתי מה שכתוב כאן מרכז דף יומי זה לא דיגיטלי זה אמיתי הנה אני עושה ככה לא זה לא זז הכל זז חוץ מזה אוקיי טוב אז גידלי אנגדם אין להם חלק לא מבורים המפורסמים ששמענו עליהם בחיידר בתור ילדים הנה הם ועוד הוספה אנשים רשעים מאוד תו רב שזדוים אין להם חלק מהב אין להם חלק שנזדם רואים לשם רואים בואלם הזה ואחתוים לאלמבו איפה הפסוק? אז הגמרא תדרוש כל מילה כאן. אז שימו לב, ראים זה בעלם הזה, חתוים לאלם הבמר רבי יהודה, רואים בגופון. אז עוד מעט נראה מחלוקת בין רבי יהודה לתנא אחר, לאמר אחר, תנא אחר. רואים בגופון. המילה רע זה בגוף. הם עשו ייסורים עם הגוף וחטוים בממו שחטו עם כסף רואים בגופון איך אתה יודע סיב ואיך אורו הגדולה הזוז לאלוים שללוים ש יוסף אמר שהוא לא לכלתו עם שספטיפר הוא לא יכול לעשות הורו הגדול רע זה הרס עם הגוף וחטוי בממודס בוכו חית אם התורה אומרת אם אתה לא תלווה כסף לפני השמיט אתה מפחד מהשמטת כספים אז לא היה פרוסבול ואתה לא תלווה כסף אז כותסו לא יהיו בכוח חטא אז חטא זה לשון של מומן עכשיו כתוב כתוב בפסוק לשם מרק תשאיר את הפסוק שנייה לשם זו ברכז השם בן אדם הם היו מקללים את הקדוש ברוך ברוך הוא מויד למה כתוב מויד מה זה מועיד הם ראים מה זה מועיד שמזכבנים וחוידים הם יש להם כבונה כמו שאנחנו יש לנו בעיה לכוון במצוות הם לא היה בעיה להם לא היה בעיה לכוון באווירות כל פעם שעשו אוויר אני עושה את זה לשם להכנייס את בוירי לאירי ועוהם אז זה מויד במסטונו אבל בברית זה כתוב הפוך ממש הפוך הפוך מרב יהודה רואים יש כאלה שגורסים רבי יהודה לכן זה מתאים לבריית רואים בממומון ורע זה לא בגוף רע זה בממון וחטוים זה לא בממון זה בגוף רואים במחני יודע סי ורואי אינחו באוכיח ור אינחו בוכיח העין שלך רעה שמגיע לאח שלך שהוא אני זאת אומרת מומטו מגו נכסי וחטוסי לי לא כי לשם זה ביקס השם טוב אז זה הם מודעים שלשם זה מאוד אז הנה אתם רואים בפסוק מאוד זו שפיכס דומים אז זה הם חולקים על מה שאמרנו מקודם שהם היה להם כבונה שנאמר גם דום נוקי שופח מנשה וחוטוסי סליחה מש במזדן לא נסגול בשביל טוב שיש מהקדוש ברוך הוא כמו שראינו אתמול אנשי דואים מה גרה להם מהחטא כמו שאמרנו בדור המבול הגייד אה סליחה ההשפעה הפינוק שהקדוש ברוך הוא נתן עלהם ומה הקסיב בהם ארץ ממנו יהיה ציל לוחם היה להם את הכל כל תופסה לו זה מדינה שיש שמה לחם ותחתיה פח כמו אש מקום ספר אבונה המקום שמה יש שמה אבנים טובות ואפרויס וגם העפר רק העפר שמה זהב לאי זה נהפך לזהב נוסיב לדו אוית הגנבים לא לא היו שמה על הנתיב נתיב זה כמו שביל אבל שזבתו עיניו וגם לא היה שמה מרגלים לא הדירו בני שוחץ לא היה שמה חיות ענקיות כאלהב שוכל שוכל מה זה שוכל רבו יסאי אמרנו שוכל זה אחד מהשש הראשונות שקוראים לאריה גם אריה לא היה שמה אומרו וכי שרץ ממנו יהצי לחם ואף בזוב לא אז הם באו עם חשבון רציני אם יש לנו את הכל אז לא צריך שכר זה כמו אמריקה עכשיו בוא נשים טריפס לא צריך צין לא צריך את פולניה לא צריך את אף אחד מי שרוצה אותנו שישלם בוא נהיה שווים לפחות אנחנו לא צריכים אף אחד יש לנו לחם יש לנו זהב יש לנו הכל למה לא ידרוכם למה צריך חוכים שאם בוא הם עלינו לחסכינומינו הם באים לעשות לנו רע בוא נשאר כך תוררץ רגל מארצינו אז בוא שבוא נוציא את כל הדבר הזה זה מ מה מהלקסיקון שלנו אין אין אורחים אין שום דבר רבו יסאי דבר ראשי אני מסתכל בתוירו כמו כל אחד אני אומר לעצמי מה התויר מחשיבה התוירה מחשיבה את אברהם אבינו והתויר אריךו שלמה איך הוא עשה חסד והוא רץ והביא לשון לכל מלאך עוד פעם האכרונות שלו ואכנוסורים שלו התורים מעריכה מאוד ובצד השני התור מריכה על זדוים התור הקדוש ברוך הוא החריב את כל העיר למה כי הם היו רואים וחטואים לשם ורוב הסיפורים על סדום זה ההפך מאברהם אבינו זה ההפך מאחלסורכם אני למדתי עם האבא שלי זה לאזן גזולט גם שלא היה לו הרבה כסף אבל תמיד היה לו כמה כמה חדרים בבית שלו לאורחים. השור שלי זו גדוד והשוויגר תמיד תמיד יש שמה אורחים תמיד ויש שמה אנשים שנשארים חודשים ארוכים אצלי בבית אני מנסה מנסה להראות יש לנו שש חדרים לאורחים כמעט כל שבת יש לנו אורחים לא סתם אנשים הרחוב אוקיי בסדר בדרך כלל זה חברים של ה של הילדים שלי א משפוחת דברים כאלה גם לפעמים יש לנו אורחים הלוואי שהיה לנו אורחים מהרחוב גם כן, אבל צריכים להיזהר בזה. רואים שהתוריה כל כך מקבידה על הכנוסורים, הכנוסורים עוד פעם ועוד פעם. אז זה לא סתם סיפורי, סיפורים, דברים יפים. תראו מי שלא מכניס אורח מי שלא אוקיי שנאמר פורץ נחל מנגור אני אשכוח מיני רגל שכחו את האברי דרוכים את האלה שבאים מהדרך דלו מנושו היום אין את זה כל כך שאנשים באים ממרחקים וזה טוב אז לפחות תביאו משפחה בחורי ישיבה א בחורות מהסמינר שצריכים מקום שבת דורשובה מידסיב עדנו תהיססו על איש עד מתי אתם תעשו כל מיני א טריקים כאלה נגד אנשים תרוצחו כולכם כקירטוי כולם ירצחו עם הקיר שנוטה גודל הדכויה זה גמור דרוש ולה שנו מניבלי מומר מי שהיה נכנס לעיר שלמ בכסף הוא משיב קירטו בדורך נוסו הם היו מושבים את אנשים ליד קיר שעומד ליפול וזה היה נופל עליו והוא בואי ולא מזמינוי הפש זה שהיו לוקחים לו את הכסף יש כאלה שאומרים שהיו באים ולוקחים ממנו את הכסף בדין תשלם על הקיר שהפלת היו עושים כאילו שהוא הפיל את הקיר דורש רובמה דכסיב חוסר בחויש באתם חוסר זה לחתור הבמחטרס חופרים מאיזה בור להיכנס לתוך בית בחושך יום ממחיט מול המדו אויר הם לא הם לא ראו את האור מלמד שהיו לאמים בבעלי מור הם כל פעם שהיה נכנס שם מישהו עם כסף היו באים עם תחבולה איך להוציא ממנו את הכסף הוא מפקידם אצלו אפרסמ או אז היה להם טריק מה הטריק מישהו מגיע עם כסף עכשיו הוא חופר איזה בור באיזשהו מקום ושם את הכסף איך אני וציא את זה משמה היו נותנים לגביר הזה איזה בוסם רציני איזה הפך סמון עכשיו את הפרסמון העשיר הזה לא רוצה לאבד אז הוא הכניס את זה ביחד מהכסף והזהב שלו והוא ריבית את זה מתחת לאדמה עכשיו הם באים בלילה כמו איזה כלב מתחילים להריח והולכים לאיפה שפסמון ואז חופרים שמה ומוצאים גם את הזהב לא ערב בריך מויס ככל כלב שנאמר ישובו לערב יהבוך הכולב ויסוי והוא עיר ובואים וחוטרשום ובאים וחופרים ונו למויסים אומרים הנה יש לנו קצת תמונה כמו כלבים מריחים הריחים איפה איפה הוא שם את האפרסמון ושמה אפשר לראות הנה הוא לא כל כך הרבי את זה אבל לפי הרפסמול אפשר לדעת איפה הכסף אורואים הלכו ובלי לבוש נתנו שמה לישון בלי שהיה להם בגדים. זאת אומרת בא אורח אומר בסדר אתה יכול להישאר כן אבל בלי בגדים 32 דקות אוקיי ואנקסוס בקור ואין לבוש אין להם פיג'מה בקור חמור נוהגו יחבלוש אלמונו אז זה קצת קשור לכל הסוגיות לכל הסיפורים שאנחנו נגיד עוד שנייה גבוליסיגו אדגזו ירו ירו הם השיגו גבול לקחו שטחים מאנשים אחרים הם לקחו את הבהמות של אחרים ונתו להם לראות בשדות של אחרים ולקפור סיובול ובאו קברו אנשים ככה על גודש איש כה אז מה קורה כאן דורש רבי יוסי בציפוירי רבי יוסי בציפוירי דרש איכטרנ הללות לסמו מחטרוסו בציפורי הוא נתן דרשה בישיבה והוא סיפר לכולם מה היה הפטנט של סדום שהיו שמים זמון והיו מריחים והיו יודעים איפה הכסף. אז באותו לילה אז שוב כאן יש לנו את המספר 300. אני צריך לכתוב ספר על המספר ו-400. אני תמיד אומר את זה ואני לא עושה את זה. יום אחד מהשומע השיעור לשים את כל המקורות שכתוב 300 ו400 ביחד. זה כנראה לשון של גוזמה. ב כל אלה שבאו ושמעו את את השיעור 300 הלכו הביתה ועשו את הפטנט. נתנו אפרסמון לעשירים ואז גילו איפה העשיר מרבי את כל הכסף את כל הזהב שלו וחפרו וגנבו להם למחורת את כל הכסף עוד קומצרזה הגבירים התחילו לצוק על רבי יויסיין למה למטה את הפטנט הזה לפי הפטנט אנחנו איבדנו את כל הכסף שלנו אומר לי יבסוך לגנבי אתה נתת פטנט לגנבים למה אתה נותן פטנט לגנבים אומר לו אז רבי יוסינה להם יהדס גנבים מה אני הייתי צריך לדעת שגנבים באים לשיעור תורה. שיעור תורה זה לתלמיד חכם העומים. מי שגנב לא אוהב ללמוד תורה. עכשיו נוכחתי לדעת שכן זה לא קשור. יש אנשים שגונבים אבל הם רוצים להיות אויבדי השם בדברים אחרים. הם לובשים תפילין, לובשים כובע, הכל. צדיקים גדולים. רק מה? הם גנבים. נו, אבל הם באים לשיעור של הרב. הצ'יבין רוב אומר כאן דבר ניפלא. אומר איזה טירוץ זה לא ידעתי שהגנבים יבואו לשיעור אבל הייתי צריך לחשוש אולי כן אולי מתוך כל הקהל יהיה איזה גנב אחד ואז ה הוא שתמש בפטנט הזה אומרת שבני רוב שבין רוב היה גדול הדור היה נחשב גדול הדור בכלל ישראל בין בין החזון איש לבריסקי רוב היה איזה תקופה כזאת שהוא היה שבין רוב הוא היה מקובל אצל כולם אפילו שהוא היה חסידי וזה גם הליידקס מאוד אהבו אותו אז אומרת שבנ רוב ש רבי יוסי טען אני חשבתי אולי יגיעו לשיעור שלי אבל חשבתי שגם הגבירים יגיעו לשיעור שלי אז הגביר לא יחביא את הכסף שלו ביחד עםפרסמון הוא שומע את השיעור שלי לא ידעתי שאתם לא תגיעו והגנבים כן יגיעו זה לא חשבתי או זה גשמ ככהנוח נפשד רבי יוסי שרבי יוסי נפטר שפי מרזבדציפורדומו אז היה כאילו סימן מהשמיים שכולם הצטרו על זה שהוא נפטר היה דם במרזבות אמרי אז עכשיו מתחילים סיפורים נוראים מה שקרה בסדום אמרי דיסליחה טוירה מי שיש לו שור אחד מר אחד יומה הוא צריך לקחת את כל השברים שכל זדואים לטפל בהם יום שלם דלסלי דלסלי אבל אם אין לו אין לך שור אז מה קורה במקום אחר אין לי שור אז מה פתאום שאני אתעסק עם שברים של אחרים לא כאן זה סדום זה הפוך על הפוך לירטרי יומים אם אין לך שור בכלל אתה צריך להתעסק עם עם השברים של כולם ליומיים כי נראה שאין לך הרבה לעשות ביום אז בוא תתעסק עם כל השברים של מישהו אומרת הגמרא הוא יעס בר אמר היה יתום שהוא היה בן של אלמנה זאת אומרת אבא שלו נפטר זה נשמע קצת כיף לשון אבל בסדר הבלת למירי נתנו לו את כל השברים של כל העיר לראות אוז שקלינו וקטלינו הוא הלך הוא היה חברמן גדול היתום הזה הרג את כולם הוא התעצבן ואני חייב לטפל בהשברים שלכם איזה שיגאון זה טוב אני אראה לכם אני ללמד אותכם טח הרג את כולם ואבל תראו את הרישות לוקחים יתום שאין לו האבא אמא שלו מסכינה אלמנה ומלבישים עליו עבודה זה רישוס אומר לו אחרי שהוא הרג את כולם דף קטבז דסליטשחש מי שיש לו תור אחד שיבוא ויקח אור אחד של שור דלסתירו אבל מי שאין לו ספרים בכלל שקולטר מגיע לו שתי אורות אומר לי מה איזה מין סברה גונית זה אומר לו גם הספרה שלכם טיפשית סובב דינוק תחילס דינו מה שקרה אחרי שהשור מת זה כמו בתחילה מתחיל אז דינו דסת מי חד מי שיש לו שור אחד רואה יום אחד את כל השברים דלס לתיר אבל אם אין לך שברים בכלל מנישים אותך מריו אףדינה אז גם בסוף אחרי שהשברים מתו טור לשקלח מי שיש לו שור אחד יקח אור אחד דלסטישקטרי ומי שאין לו שור בכלל שיקח שתי אורות שלמים. עוד דבר גאוני מאוד דעוב במעבור מי שעובר את הגשר ניטיב חד זוזו ישלם את ה את הטול את ה לא יודע איך אומרים בעברית את המחיר לעבור את ה את הגשר שישלם זוז אחד לא יבוא במהבור מי שעובר למשל מי שסוחט כל הים במקום לעבור בגשר שהוא ישלם פעמיים כאילו הפוך מהגיון הבריא דעה דורליבני מי שיש לו שורה של אבנים עוסק כל חד ואחד שוקלחו כל בן אדם יבוא ויקח אבן אחת יש כאלה שמסבירים שזה פחות משווה פרוטו שהיו גאונים וצדיקים גדולים לא רצו לגנוב יותר מפרוטו הנקודה הזה אומר לי אומר לו ענוק אחד כל אחד אתה לא יכול לתבוע אף אחד כל אחד לקח אחד זה אחד מה אתה לא יכול לטבוע אותו על תפוח אחד בסוף לא נשאר לו כלום אבן אחת, תפוח אחד. דין הגמרא אומרת תבשו דטומי אוי שמכמי שהיה לו א שום או בצל או זה כבר אחד ואחד שוקר חוד אז כל אחד לקח אחד אז כבר אי אפשר אי אפשר לטבוע לבזדן על אחד וזהו נגמר אומר לו חודש שתשקנו מי ספר מורה בודיונה בבזדום היו ארבעה דיינים אחד קראו לו שקרוי שקרן בשקרועי שקרן של שקרנים זהיופי מזייף ומץ לדני מי שורז דינים הוא מזייף דינים דמוך דחברי ומפלו זה אנחנו מכירים זה מהדברים הכי גרועים שיש אם בן אדם בטעות בוא נגיד הוא הפיל הכניס לא יודע בטעות הכניס מכה לאישה והפיל טבלת שלה אמריז הדיין הדיינים היו אומרים לו יבנהלי דנברינלך הם היו אומרים לבעל תתן את אשתך לזה שגרם להפלה ושהוא יסדר את העניינים שהיא תהיה מעוברת וככה הוא ישלם לך בחזרה נוב זאת אומרת הם היו פגועים גם ברספגמור חברים מי שלמשל חתך את האוזן של החמור של החבר שלו אומר לי הובנלי תביא את כל החמור להוא שחתך עדק עד שהוא יתרפא זאת אומרת לעולם הוא לא מתרפא הוא מקבל חמור בחינם בגלל שהוא עושה הוא מקבל צריכים להבין מה זה כל הדברים האלה הרי היה כאן איזה הגיון איזה הגיון של רישוס אבל ההיגיון דפודה לי לחברים מי שהכניס מכה לחבר שלו אמר לי ה ליגרו הזה שחטף את המכה צריך לשלם למה דשוקל דומ הוא עושה לך טובה הוא עושה כזה דם בשבילך דוב במבור ארבע זוז מי שעובר בגשר צריך לשלם ארבע זוז דובה במים הוא הולך ברגל דרך המים והוא מתרתב הוא צריך לשלם כפול יומניזוזה שמונה זחדזקלסם יש בכל השס אז ההוא כואב זה ההוא כואב אני לא יודע אם זה אותו בן אדם כן אר אולי זה סתם דוגמה של בן אדם גרוע מאוד אוסו קרוסגל לאסום הוא הגיע לזדום אומר לי הב ארבע זוז תשלם ארבע זוז עברת את הגשר אומרו אנו במיברי אני לא עברתי בגשר אני שחיתי במים אומר לה אם כן אבת מני מה אתה לקחת גם מקלחת הלכת למקווה תשלם שמו מולת לשלם [מוזיקה] כפול אם כן דברו במים לא אוהב אז הוא לא נתן להם פדיו הכניסו לו מכות אוזר קמ דדיון אז הוא הלך לדינים מה הוא חשב שזה יהיה יותר טוב טוב במשפט שמה אומגרשוק דומ קודם כל תשלם על זה שפצו לך את הראש והוציאו לך דם זה כזה דם אתה צריך לשלם על זה בנוסף זה הותמן יזוז דברת במיו ותשלם כפול כי אתה עברת במים ולא בגשר מספרת הגמור אליעזר דברום שר מאוסם אליעזר האבד של אברהם אבינו הגיע לצדום פדוע אז הכניסו לו מכות אוסבדיון אז הוא הלך לבית משפט אומלא הדיין אמר חב ליגרוד שוקל דומה עשה את הפטנטה הוא הנה אליעזר תשלם למה הוא עשה לך כזה דם איפה הקורס הטוב שלך הוציא לך דם אתה בא לבית משפט תגיד לי אתה נורמלי לי עושה לך טובה תשלם לו שוק גלולה אליעזר לקח מקלדיו לדיין הוא הכניס לדיין מכה רצינית שהוציא לו דם הוא אמר מה אתה עושה לי מה מה זה הדבר הזה אומר לי אגרנו מנוח מה שאני חייב לתת להוא הבנליי אתה גם אני חייב להוא בגלל שהוא הוציא לי דם אני הוצאתי לך דם אתה חייב לי אתה יודע מה שיבוד דרבנוסן אתה תשלם וזהו אגנו הבנלילה אומרת הגמור זה למדנו בגן הלופריוסו מגן אלורכים היה שמה מיטה ששמה כל האורחים היו שנים עליה כי מרי גייזלה אם הרגליים שלו יוצאים החוצה ברוך השם עכשיו קניתי מזרון חדש אבל מזרון רגיל תמיד תמיד באמצע הלילה אתה יודע הרגליים מצא אוקי עוברים את המזרון נהיה פתאום קר באמצע הלילה. אני רק אומר את זה לכל אלה הגבוהים שדעו לכם אפשר להוסיף כמה סנטים שזה משנה הרבה את הסיפור. תשמע גם על מזרונים צריכים לפני לדבר אז כי מרגיז אם ה וואי לא יודע מה יותר כואב כנראה לחתוך את הרגל יותר כואב לא נשאר לך אצבעות ברגליים אם אתה היית יותר גבוה יותר ארוך מהמיטה היו חותכים לך את הרגל כי גוץ זה ככה שולמליכם לאורחים אם אתה נמוכצ'יק אז מותחים אותך עד שאתה מגיע לגודל של המיטה ואומרים שהיום יום בישיבות שיש לנו בחדורים כל המצב של החינוך זה יש מיטה אחת ומנסים להכניס את כל הילדים לגודל הזה לקופסה הזאת כולם צריכים ללבוש אותו דבר לחשוב אותו דבר להתנהג באותו צורה להבין את אותו חומר לזכור את הכל לקחת את אותם מבחנים זה לא זה לא ככה יש בחורים שהם צריכים כזה דבר, יש בחורים שצריכים כזה דבר ואולי יום אחד האוהלים מתעורר והתחילו לעשות חידורים לכל מיני סוגי ילדים שונים וישיבות לכל מיני בחורים כי לא כל בחור אותו דבר מה שטוב לבחור הזה לא טוב לבחור הזה אני קשה לי להבין טוב זה לא מקום בסוף יסגרו לי את השיעור אבל סתם יש לי אה בחור בגיל 14. הם רוצים אני למדתי בישיבורות הם רוצים שהילד יגיע לשמה בשבע 7 וחצי יישאר שמה עד 10 בלילה בשביל מה תויר גמורה מ7 חי עד 10 זה מאוד טוב זה יפה מאוד לכמה בחורים בודדים אולי אבל לא חושב לכל העולם זה רק אני אומר את זה עכשיו טוב אם יסגור את השיעור בגלל זה נו נו זה לא היה שווה אבל הייתי צריך להגיד את זה אני נמצא עכשיו ביטה אני מרגיש כאילו שאף אחד לא יכול לעשות כלום מי יתפוס אותי כאן אליעזר בבד אברהם איקלה לאסום שוב מסבת הגמורש אליעזר הגיע לשמה אומר לי קום גוני הפוריו הנה בוא בוא נמדוד אותך תיכנס על המיטה אומר לו אוי נידרונדרי הוא לא נפל הוא כבר הביא מה שקורה כאן אמר יש לי נדר מיומד מיסמו אמא שלו נפטרה לא הגנינה פורי אני לא יושן למיטה מעניין אם זה אם זה היה רבי ינקב קמינצקי אז הוא לא היה מיטה מאותו יום והלאה כאילו ברגע ש יוצא מהפה שלו הוא לא יודע מה שקרה אליעזר כמסח אז זהו אז הם לא הכניסו אותו למיטה כמסרניו זה נוירבוהם הגיע אני יובו לי כל חד ואחד דינור אתם שומעים מה שקורה כאן זה ריישוס שברישוס במקום להגיד לאלי אנחנו לא נותנים לך כסף תעוף מכאן הם נתנו לו כסף כדי שהוא ממש ישמח וואי יש לו כסף עכשיו מה הוא יכול לעשות עם הכסף הוא יכול ללכת ולקנות אוכל אבל אף אחד לא מחר לו אוכל אתם יודעים איזג מסנבש זה אם לא היה לו כסף בסדר יש לו כסף הוא לא יכול לעשות כלום זה הרישות הכי גדולה שיש אז כל אחד נתן דינה הוא כסיב שמי עליי וכל אחד היה כותב את השם שלו וריפט לא היה מעט אליי ולא היו נותנים לוור לחם במיס ואז הוא היה מתרעבון עוד אחד שוק דידי כל אחד לקח את הכסף שלו הוכי ביניהם עוד סיפור עשו איזה עסק ביניהם כומד מזמ גבר לבילולה מי שמזמין מישהו שלא מהעיר לחתונה לשלח גלימי הבן אדם שמזמין אפילו שהוא גר בתוך זדום הוא צריך לתת את הבגדים שלו אחרי היה הילולו והיה חתונה הגלה אליעזר לאוסם לא יהינם אליעזר גיל שמה ולא רצו לתת לו לחם בואלי מסעד רוצה לאכול כל צעודה הוא הגיע לחתונה אוס לזב יוסף דסף דכולם הוא ישב שמה בסוף של ה של השולחנות אומר לי מן אז מנח לאכ מי הזמין אותך בכלל אומר להוד יוסף הזה שיושב ממש לידו הוא אומר אתה אתה הזמנת אותי אומים שמ בידנו אז מנתשח לימון דיג אולי יקחו לי את הבגדים שוקגלי יוסף גבי ורודבור הוא לקח תפס את המין שלו ויצא החוצה וכנוב לכולו הוא הולך אחד אחד את כל השולחן עד דנפק כולו ואחלו א לסודו עד שכולם ברחו משמה והוא אכל את כל הסעודה שאלה שתחשבו עליה שנייה אני יכול להבין כל אחד הוא שאל את השאלה וכל אחד יצא וברח אבל למה אחרון ברח זה רק הוא ואליעזר מי יכול לקחת לו את את הבגדים זה רק הוא אליעזר אז למה הוא ברח למה אליעזר נשאר לבד לבד האחרון זה אני לא יודע. עוד שאלה, איך אליעזר אכל את כל הסעודה? מה? איזה בן אדם יכול לאכול סעודה של בוא נגיד אפילו שרק היה 10 אנשים היום חתונות של 400, 500 איש זה ודאי מה? אבל 10 איש איך איך הוא יכול לאכול ל-10 איש? יש פגד איך ילקוד שמוני לא רציתי להביא את זה אתמול אבל מכוח הקושיה הזאת אולי זה הסתדר מאוד לפי הילג שמואל ילגד שמני אומר שאליעזר זה בעצם אויג מלך הבושן זה אותו בן אדם אז אם זה אויג מלך הבושון אז לכן הוא אכל הרבה זה מסביר הרבה דברים אחרים למה הוא לא פיחד להיכנס לשם אולי למה הוא מאוד פחד מהמיטה הזאת כי מה מה יכנס למיטה רוב בגוף שלו בחוץ. אומרת הגמורה הבייסו גם את הסיפור הזה כולם מכירים הייתה ילדה דבזקו מפקו ריבקו לאניו בחצב הייתה ילדה אחת צדקת בכל העיר זדוי והיא הייתה מוציאה לחם היא הייתה מחביעה את זה בתוך איזה צלוכית הייתה עושה שהיא הולכת להביא מים במקום זה היא הלכה הביאה לחם לעניים גלו מילסה גילו מה שהיא עשתה נוירו מחילתניים שאפילו דובשו מרכו דבש על הגוף שלה והוא כמו על איגר שהוא שם אותה על הגדר של על החומה של העיר אוס זיבור ואכלו ואז הגיעו הדבורים והרגו אותה ונו דרסי וי השם זעקסדו ואמר כירו בו אני שמעתי את הצעקות של הילדה הזאת שזה נורא אומר ואומר יהודה אומרב על איזכיר ריבו הכוונה של הפסוק זה אני שמעתי את הצעקות של הילדה סוגיה חדשה מרגלים אינום חילק לא לומ שנאמר ימוס לא שמוציא דיורס במגפו וימוסו בלב זה גיפ לא ילמדס כירחם חלק לאמ בו שנאמר ותכס עליהם האורץ בוא נראה אם יש לנו איזה משהו אחר רבו יסאי אם לא הראתי לכם את זה אז קודם קודם כל זה תמונה ש יואהל פיעל קוב ולקח בערב שבת שהחברוסה שלי הרבי שלי א מסר את השיעור כאן במקומי ואני מצטער זה פשוט לא הצליח לי זה הייתי צריך להישאר ער רוב הלילה כדי למסור את השיעור ולא הכלתי כי הייתי מאיר אנשים חשבתי על זה ואמרתי איפה אני אמסור את השיעור בלי להעיר את אשתינשים שישנים צמוד כאן לחדר עוד רצית להראות לכם אם לא יראתי קודם כל אני יכול להראות לכם במהירות אתמול שהייתי באמצע השיעור אז היה לי קפה ולא היה לי אז הכנסתי א מיסודה לתוך אמרתי שזה לא כל כך א נוח לי לשתות את זה אני לא אוהב את זה אבל אין לי אין לי ברירה לא רציתי לשתות מהבקבוק זה היה בקבוק יותר גדול אמרתי טוב אז הגיע הזמן לעשות מי סודה בתם כפ קפה. אז מיד האורחים שלנו, שימי הלך ועשה משהו יפה שזה מי סודה בטעם קפה. מה עוד רציתי להראות? אם לא הראתי ש נראה לי שלא הראתי, אבל יכול להיות שכן שבלונדון, כן, תסלחו לי, אני כבר לא זוכר, אני יודע ש הראתי את זה לאמריקאים, בלונדון עשו מבצע וזה לכל העולם. מי שרוצה פשוט הולך למטה, joy.com. איפה זה כאן? ככה. דף וק נרשמים אבא ובן שעושים מסכס מקס יחד יש שתי כרטיסי טיסה מכל העולם לארץ עכשיו אם אתם בארץ זה לא יודע בד איך זה יעבוד אם אתם למשל באמריקה שתיתי כרטיסי טיסה מניו יורק לארץ שתיים אבא ובן יכולים לטוס ולמוד בMDY ממש בלייב אבל תראו מה הם עשו כאן אם לא ראיתם את זה לקחו את את הרעיון של מוישה כהן מזרת אחים כן לא חסדמי סליחה אני מבלבל מרב אברקור חסד עמי עשו כזה גודל בלונדון אצל הגויים תראו מה זה בכל מיני מקומות בבניין פלא פלוואים פלא אתם רואים מה שקורה כאן וואו לא יאמן טוב אומרת הגמורה ממשיכים הלאה אנחנו כמעט סיימנו כאן אה אדם חלק שנכס עלים האורץ בעולם הזה ויבדך הכל לעולם הבא דבר רבי עקיבא רבי לאז אומר על השם מוכח מר שואל וי לא יהיה להם כן חלק ום הקדוש ברוך הוא חנה התפללה שהקדוש ברוך הוא יוציא אותם ויועל הוא יעלה אותם מהשון תו רבנו אין להם חלק מבוא שנמח עלים האורץ בוא זה ויבדו מתוך הכל לאבא אומר הרי הן כב המזבקשת שמישהו נבד או משהו אתה הולך אתה מחפש את זה בכל מקום גם הם צריכים שאיזה מישהו איזה גודל יתפלל אליהם שנאמר תיסי כסבד בקשבדכו כמסך שכוכתי דוד המלך יבקש רחמונוס על בני קורח שיהיה להם חלק לא יומי כך אומר שלוקש שלא כך מקח ראה לעצמו קורך עשה רעה זה ויקח מה הלשון של קוירח שנעשה קורח בישראל הם האדמה בלה את כל הדס קורח אז נעשה קרכה כירח כאילו חלק מכלי ישראל נאבד בן יצור בן צרתיח אולוב אז כללום כצהריים בן קת בן שהיא קושי מלידוב הביא בושה להורים שלו בן לוי בן שנעשה לוי או בגיהם הוא מלווה זה לשון של ללוות את אנשים בגיהנום וחשבנמי בן יעקב למה התוצרת שהוא בן לוי תלך עוד דור ליעקב ונסביר את זה בין שעוק בעצמי לגנם זה לשון עכב בגנם אומר רב שמואל ברבי יצחוק יעקב ביקש רחמים לעצמו יעקב אבינו בעצמו ביקש רחמים שנאמר בסודום על טוב נפשי בכהולמתחת כבודי בסוד נפש מרגלים אני לא רוצה להזכר אם המרגלים בקהמת כפוידי אני מתבייש אני לא רוצה להיזכר אם זה הדס דוסון מה זה הלשון דוסון שובר הדס כל דו דוסון דס אוירום זה לשון של שיבר עצמו שבדצמו מעשו תשובה אוירם שיבר עצמו מסובה ואין שיושב באנינוס זה לשון של ענינות פלס שנס לו פלוס או בן פלס היה לו ניסים שאנחנו נראה עוד דקה או מחר בין רובין בן שרו בהן כמה זמן יש לנו כאן טוב אז אם יש לנו עוד שתי דקות בוא נראה אם אפשר להגיע לדף קי עמד א אומר רב או בן פלס אשתו הצילהו אשתו הצילה אותו אומר לי בלחמינו למה אתה רוצה ללכת עם קורח אם מרבו אנלמידו אם משה רבנו יהיה הרב אז אתה התלמיד ואם הרב בוכרך הוא הרב א תלמידו תמיד אתה נשאר תלמיד אז מה תלמיד אז מה זה משנה לך מי הרב אומר לו מה יהיה עבד אני לא יכול לעשות כלום על זה חביא אני הייתי שמה שלקחו עצה ושתבואי לי בעדי ואני נשבעתי שאני אהיה חלק מהם אומר לי יודע לדו קניו קדישנינו אני יודע שכל הדסכם קדוש דרסיב כי כל דו כולם קדושים אומר לי טוב תשב כאן דנו מצינו לך אני אציל אותך השיקתי חמרו וריסי היא השקטה אותו יין והוא נשיקור והגניסי גבוי הכניסה אותו לישון בפנים אוסבעל בובו הסיפור המפורסם היא ישבה בדלת וסתרת למזיו והוריד את הכיסוי ראש שלה קודעוס חזודה אז כל אחד שראה אותה ברח משמה אסור הוא סתכל בל בכור וסדובו שר בישערבו אז אסור להוריד את המטפחת ואסור להסתכל על זה בשולחן ערוך כתוב בקטזבוב כתוב שמאישה שמורידה את הכיסוי ראש אז הבעל יכול לגרש אותה ולא לתת לה כסו אז האם גם אשתו שלו בן פלס אז יש רש בו שומר שהיה הסיפור מה זה שואר שאישה מאוד עצבנה על בלה אז כדי לבייש אותה אותו היא הוריד את הכיסוי ראש הלכה ברחוב ככה אז הוא פסק שהיא לא מאבדת את הכסובה כי זה היה פעם אחת בתוך כס וזה לא היא זה פעם אחת אז גם כאן אפשר להגיד שזה פעם אחת חוץ מזה שזה היה נראה לי שזה היה בתוך הבית שלה אז אם זה בתוך הבית שלה אין חיוב לכסות שיער בתוך הבית להלוך זאת אומרת היא לא תאבד את הכסוב בשביל עכשיו יש כאן אם אני זוכר נכון אני צריך לבדוק את זה לא היה לי זמן יש רבי חיים שמולבץ שאומר כאן מה היה החוכמה של אשתו שלהם בן פלס היא אמר היא אמרה דבר מאוד פשוט הנה אתה מתבלבל שמה אתה נכנס למשהו לא טוב מה מה היה החוכמה הגדולה כאן אז הוא אומר החוכמה היא מכיוון שהם כולם היו בכעס וכולם קשה לחשוב עם ראש ישר כשאנשים בכעס וזה שהיא חשבה עם ראש ישר זה היה הפלא הדוכי והוכי איבלו כולם נבלו בתוך אדמה אוקיי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]