מרכז דף יומי - סנהדרין דף קז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה נשמע סימרסוסס מרדכי בוא עושה הרצח אז הגענו הגענו ליוטה פארקס cityי ולחתנו בני ג'רסי מישראל לניו ג'רזי ומשמה תפסנו טיסה של 5ח וחצי שעות מו ג'רזי לודה אבל באמצע איזה שלוש שעות הלכתי עם הם הממשפחה הלכנו לבית כנסת בהילסייד גרsey שמרק אשכנזי ארגן לנו רק אחר כך נודע לי שזה הבית כנסת של גיסי לא הייתי מעורב בכלל לא ידעתי איזה בית כנסת הגעתי היה איזה 250 אנשים שמה ואני אמרתי להם אריאל שם איזה איזה קליפ כזה זה לסטוס אמרתי להם זה בדיוק דף היומי דף יומי זה יום אחד זה אתה למעלה אתה בהתרגשות הגעתי לבית כנסת אף פעם לא הייתי שמה 250 אנשים מגיעים איזגשמ באים בכל ההתלהבות ולמחרת תוך כמה שעות אתה נמצא בתוך בייסמנט לבד אני פשוט עכשיו לבד הנה תסתכלו חדר ריק ריק רי רק אין אנשים רק אני אני והמצימה עכשיו לא נגיד שזה הכי כיף שיש אבל זה מה שיש זה הדף יום אחד זה גשמק יום אחד יש בעיות וקשה ללמוד אבל ממשיכים הלאה אני רוצה להראות לכם את הגשמק של אתמול בהילסייד ניו ג'רזי היו שם הרבה חסידים גם כן אתם רואים עכשיו כיפות סוגות היו שם את כל הסוגים או עוד חוש גם עזרת נשים היה מלא אנשים ש בקיצור זה היה בתחילת השיעור בסוף היה עוד גולדק אז אני נמצא כאן לבד וזה גשמ אני רוצה רק מייל אחד אפילו שקיבלתי מלא ראשית קול אפתח במיליון תודות על השיעור איך שהרב מוסר את השיעור בכזאת הבנה בכזאת בהירות זה פשוט משהו שאי אפשר לתאר רציתי להודות לרב איך הרב מכיע בשיעור את ההכנה של השיעור כמה זמן הוא פשוט הרב מקדיש את כל חיי היום יום למסירות השיעור א משפחת mdy אז את האמת שגם אני לא הבנתי א זה קצת מבולבל איך שזה כ אני התגתי את זה מילים הלכו לכאן שם ולשם אז צריך להבין תוך כדי יש אנשים שלא מבינים שהרב אומר מה זה משפח שהגעתי בשבוע שעבר בדף קב מרמת החנן מבני ברק הוא פשוט זה היה לו אחר איך כולם מכירים אחד את השני ואיך מכבדים אחד את השני וזה פשוט הידים אותי שהיה איזה איש צדיק שקוראים לו רב אבריימי קופ יושב ראש ארגון עזרת אחים שהוא פשוט בל חסד ענהג שאלתי אותו האם יודע לו איפה נמצא תחנה עם אוטובוס לבני ברברג אז הוא אומר לי שיקח אותי הוא בדרך זכיתי זכיתי לתפוס ממש שהגיע שחס שבתו שהוא נילו נשמע את כל אלה שנפטרו בשמחת תורה בית שמסעתי באמת מה זה משפחתי ההזדמנות זו רציתי להודות ממש על הגמרות החדשות שקיבלנו היום עד הבית פשוט תודה ענקית זכיתי ברוך השם מצרף את דף את אבא שלי עוד כמה חברים שבעזרת השם מרון לנו זכות ו כל עם ישראל הוא פשוט באמת אי אפשר להסביר את הטוב של השיעור איך זה עושה לי כיווד ממש תודה רבה רבה רבה צריך להציע הצה שדעת היא תהיה ממש מוצלחת שרגנו שבתון של התאחדות בישראל כל צב מפלא של mדיע בשם כל הסופים של השיעור ל יקר מריך הוא מכיר יוילי אלפסי מקווה כי איפה שהוא כתב באנגלית mdy אז זה יצא במקום מעניין אבל ישר כוח אנחנו עובדים עלי איזה באמת שבתון קם בארץ בעזרת השם נודיע לו אילום זה יהיה כנראה בסביבות אלול טוב הבוסי אה פרנס היום בני דבר הצדיק נתרם על ידי זישה פורטגנ אוקיי בני של בני ורודנג הוא באמת צדיק הוא נתן לפני כמה ימים הוא נתן לכל אברכי הכולל בשר לחג עוף דגים צדיק וגם לא רק זה הוא עושה את כל הוא קנה לכולם את המכונה הזאת שכחתי קוראים לזה כמו שאוהב אבקזה זה שעושה ספונג'ה לכל האברחים והוא מארגן להם את ה-10,000 שק לכל האברך בקיצור צדיק יסוד עולם מה עוד יש לנו לא יודע מה זה טוב אולי תוך כדי השיעור נראה רבו יסאי אנחנו הורזים שבע שורות מלמטה בדף קו עומוד ביז בוא נראה אולי נסדר את זה כך או קצת יותר טוב אולי אולי עוד יותר זה נראה קצת עקום יופי סימן שלוש רו וחוצו וקו אומר רבי יכנן שלוש מלאכך בני נזמנו לדויג שלושה מלאכי חבלה הגיעו לדויג איך עוד ששיקח תלמודו אחד שראינו אתמול שהיה קשה לקדוש ברוך הוא כביאוכל להרוג את דויג כשהוא היה צעיר למה הוא היה מלא תוירו ואז דובד ביקר שהוא ישכח את התויר שישכח ממנו את התויר אז באמת הגיע המלאך ושיקח לו את התו ואחד ששרף את שמוס ואחד שפיזר אפור בבטי כנסיוס ובבט מדרש אומר רבי יוכל דוי באחי טופל לא יראו זה הם היו מאוד צעירים שמתו אחד היה בזמן שול ואחד היה בזמן דוד דוא במי שול ואחי במי דוד ואומרים דו ואחי טווי לאחוצו ימיהם לא היה להם אפילו חצי מהימים תנחי עד שדו אתמול שאלתי שאלה אבל זה הזכיר לי מאוד את מה שהיה קורה לי בישיבה הייתי שואל שאלות והייתי מתווכח מהחבר רוסה והיינו הולכים לא חזור שש שעות שבע שעות למחרת היינו חוזרים לשאלה עוד שמונה שעות ואז היינו קוראים עוד שלוש שורות בגמרא והיינו רואים שהגמרא כבר מדברת על זה זה כבר לא קשה אתמול היה לי שאלה לא הבנתי בתחילת העמוד כאן הגמור שואלת בן כמה היה בילום שהוא מת אז הגמרא אומרת שחצי מ70 זה או 33 שאלתי חצי מ-70 זה 35 פחות מזה זה 34 אז איך הגמור הגיע ל-33 למה הגמור לא יכולה להגיד 34 פשוט מאוד לפי הגמרא כאן זה ממש פשוט למה כי גם דוי ואחי טופל הם מתו בחצי ימם אבל אחד חי 33 אחד חי 34 לכן הגמרא למעלה לא ידעה אם זה 33 או 34 כל 36 ושלחתינו מלו 33 מתחיל לקור דובי טוב רבוי בהתחלה אחי תפל היה רב של דוד ודוב קרא לו רבי ול בסוף קר חברי בסוף הוא קרא לו חבר ולא בסוף קורא תלמידו ואחרי כמה זמן הוא קרא לו תלמיד תחילו קורא רבוי ואתנוש קרקי אלופי אלופי זה רבי ומדי שהוא נתן לו עצות בסוף קורא חבר יחקסידים לך ברגש יחוב תלמידו גם מישלמי אשר בטחתי בו דף קז עמוד א אוכל לחמי לומד תורה ממני אוכל את הלחם הגדלולי אוקיי אומר רבי יהודה אומרב לאלומיובי עוד מעץ מלס אל תביא על עצמך ניסיון שרידוב אתד מלך ישראל הביא עצמו על ידי ניסואים ונכשל הוא ביקש את הניסיון של בת שבע והוא נכשל אומר לפונוב בואוני שלו בפנימה מה ה אומרים אלו אברהם אלוקי יצחק ואלו יעקב ואינו אומרים אלו דוד אני רוצה להיות הרגל הרביעי למרכבה למה אני לא מובא אומר הנו מנצולי ואת מנצס הם קיבלו ניסיונות והם עברו את הנסיון בשלום ואתה בעד מינצססלי ואתה לא אומר לפוני שלום בחוני ונסיני תבחון אותי תנסה אותי שנכונני השם מנסנו אומר מנסאנו לוך מסו בדוך טוב אני אתן לך ניסיון ואני אעשה כמו שאומרים מישהו רוצה לעשות תחרות ואתה יודע שאתה יותר מהיר ממנו טוב אתה תלך קצת קדימה תתחיל משמה אני אתן לך ניסיון שיותר קל מהאובס בוא נראה אם אתה תוכל לעבור את הניסיון הזה דלידו לא ידעתינו לאובס לא אמרתי להם שאני אתן להם ניסיון בנו אנו קומידלוך אני מודיע לך עכשיו מה זה יהיה אתם מנסים לו בדבר ערבו רק שתדע באיזה קטגוריה זה יהיה זה בהרייס עכשיו כל פעם שהיגיע לך הניסיון של הריס תדע הנה אני בוחן אותך בוא נראה אם אם תעמוד בזה מיד וילסוער ויקום דובד משקובי אומר רבי יהודה שובח משקוב של לילו למשקוב של יו מה שב שבדרך כלל עושים בלילה הוא עשה ביום. זאת אומרת הוא הכין את את הגוף שלו. הוא הכין את עצמו לניסיון הזה. הוא אמר שהוא הוא רצה שיהיה לו כמה שפחות טיי לרייס. הוא יודע שזה בארייס. אז בדרך כלל מה שהוא השאיר ללילה הוא עכשיו עשה ביום כאילו שיהיה לו פחות טיבר. הוא הלך עם אשתו ביום ונסלמו ממנו עלכו תעלם ממנו לא הלכה ממש אלא מושג תעלם ממנו מושג מה המושג עבר קודם יש באדום יש לאדם עבר קטן מזבי רועב אם אתה נותן לו ואתה מכיל אותו הרבה כל כמה שאתה מכיל אותו הוא נהיה עוד יותר רעב הוא מריב אוי סובע אבל אם אתה מריב אותו אתה לוקח ממנו את הטי ואתה לא נותן לו כל כך כל כך הרבה אז הוא מרגיש שבע דובד המלך חשב שאם הוא יזביע את הטייבה ביום אז זה לא יהיה לו כל כך טייבו זה מה שקרה זה הפוך ויסע לך על גג ביס המלך אז הסיפור המפורסם הוא הלך על הגג ויראישור ריחצץ מעל הגג הוא ראה אישה רוחצת ואישה טועה סמר מויד ושבע הבחי וריש טוסכלתו התנהגה בצניעות היה לה איזה מין אוהל כזה היה לה איזה מכסה שלא יכלוים לראות אותו אותה אוסטון אדמלי כי ציפרתו היה לנו רק לפני כמה ימים שהסוטן נדמה לדובד כמו צבי ודובד רצה לצוד את הצביא ואז הוא התקרב יותר ויותר ל לאויב מעניין זה גם היה צידה וגם כאן הנה ציפור שאפשר לצוד פודק בגירו אז הוא ירא בו עכשיו שלומדים לראות הדבר דבר מהדברים הראשונים שמלמדים זה מי עומד מאחורי הירי זאת אומרת אם בא מחבל חס ושלום ואתה יורה במחבל אבל האם יש אנשים בשלנו שם עומדים מאחורי המחבל בצד ההוא שאם אתה לא פוגע במחבל ואפילו אם אתה פוגע בו הכדור יכול לעבור דרך המחבל ולהרוג חס ושלום אחד משלנו קוראים לזה באנגלית בקסטar עכשיו הוא יורה בציפור הוא לא שם לב שמאחורי הציפור עומד באיזה אוהל איזה מכסה תקלכלתו וזה שבר את המכסה גלוזיו ואז היא התגלתה לו והוא ראה אותה מיד ואשלו דרש לאישו רוצה לראות מי זה וי אומר הלוז בשבע בסליוסור אחיתי בפסד קב כתוב לשון מעניין בגוס משום והרשב שמה מביא בשביל זה שדוד נכש כשהוא עלה על הגג זאת אומרת אל ת במקום שאפשר להסתכל אפשר להראות דברים שלא צריכים לראות ויש לרדוב מל מגוכה טוב יהיה לו ויש קב אמו והיא מסקדשס מטומסו אז כתוב כאן דבר מאוד מעניין שהדבר היחידי שבעצם יכל להיות אסור כאן זה איסור נידו ואומר הפסוק אומרת הפסוק והיא מסקדשס מתומסו היא בדיוק למה היא חפה את הראש? היא הלכה למקווה. אז את הבעיה של נידו אין כאן. ודאי שאין כאן בעיה. זאת אומרת אם הייתה איש אז התורי לא הייתה אומרת אה יש סיש אבל אין לה בעיה של נידו. זה זה לא הולך. הבעיה של הנידו זה אומר זה הבעיה היחידי בין את זה והתושבו בליביש. אז צריכים להבין יש מחלוקת רש"י ותוספוס מה בדיוק למה באמת אין כאן אישס הייתה הרי הייתה נשואה לאוריו אז רש"י אומר שאז היו נותנים מי שהולך למלחמה נותן גט על תנאי שאם הוא לא יחזור אז הגט נהיה הגט היה למפריע זאת אומרת שהיא הייתה נשואה עם אוריו אבל מכיוון שהוא לא חזר למלחמה אז למפריע זה היה גט אז כשהיא הייתה עם דוד התברר שלמפרע היא לא הייתה נשואה וזה לא בעיה הלכתי זה יותר בעיה בדברים אחרים טויז אומרים לא טויז אומרים שהפעם היו נותנים גט גט גט ממש אז היא לא הייתה נשואה לאוריו רק מה רק היה הבנה שאם אוריו יחזור מהמלחמה וככה זה היה הבנה עם כל חייל כל אחד שיוצא למלחמה שנותן גד יש הבנה שכשהוא יחזור הוא יהיה הוא יתחתן שוב עם אשתו. אז זאת אומרת היא הייתה מיועדת לאוריו, היא לא הייתה נשואה, היא הייתה מיועדת. אז זה היה הבעיה של דוד שהוא לקח אישה שהייתה מיועדת. עכשיו, כמו שנראה שדוד ראה אם היה לו לא היה לו כזה טייבה לאף אחד. אם היה לו כזה טייבה אז הוא הבין שזה בשבילו, שב שבת שבע בשבילו, כמו שאנחנו רואים בגמורה שהיא הייתה באמת מיועדת לדוד רק היה משהו באמצע. כסיב בוכנטו ליבי, פוקטו לילו. צירפתני בלתימוצי זהמוסי בלייבור פי אמר איקו זה מומו זה מומו זה כזה דבר ששמים על הפה נוב בפומדמנדסוני זאת אומרת הוא בעצמו דובד מדבר על עצמו שאני בעצמי אגיד על עצמי שעשיתי משהו לא בסדר לא יאמר כיום מילסה א אני רק רוצה רוצה להגיד שהחובץ חיים מביא שהוא אומר שאומר רביסינו ובאמת מצאנו את זה במדרש ש דובד באמת כן זכה להיות רגל רביעי למרכוב איפה אנחנו אומרים את זה אנחנו אומרים ב-18 מוגן אברום אבל אנחנו אומרים גם יש ברכה מוגן דוד מתי באפטוירו מוגן דוד זאת אומרת שהוא בסופו של דבר הוא זכה כן להיות לפי המדרש הוא זכה להיות עוד רגל הביא למרכוב מתי? כששימי בן גירו קילל אותו והוא התגבר על עצמו לא לעשות כלום והוא אומר שהקדוש ברוך הוא שלח אותו לקלל אשם הקדוש ברוך הוא אומר טוב בזה אתה זכית להיות רגל רביעי תורשובה מהדכסיב למנצח לדוד והשם חוסיסי לקחתי מכסה שם אכתמו לנפשי נודי זאת אומרת לנו להזיז חרכם לכם את ההר ציפור שהציפור הזיז הר זאת אומרת שעל ידי שהיה את סיפור הציפור החץ אז הזיז זה הזיז את המלך את ההר אומד עובד לפני הקדוש ברוך הוא את זה בצד עכשיו רק שנייה טוב עוד נקודה מאוד חשובה זה שהמסידיס שורם אומר שכל מה שאנחנו עוברים בחיים כל דבר שאנחנו עוברים בחיים זה ניסיון. יש לנו כל יום ניסיונות. כל יום ויום יש ניסיונות. יש כאלה שיותר קשים. יש כאלה שפחות קשים. אבל הקדוש ברוך הוא נותן לנו ניסיונות שאנחנו יכולים להתגבר עליהם. איפה יש בעיה? שזה מה שהגמרא אומרת. שאתה מבקש את הניסיון ואתה אומר לקדוש ברוך הוא תביא לי ניסיון זה יותר קשה להתגבר. דורש רוב במדרס. לבדוכותי בורא בעיניך סיסי למזדק בדבריך אני לא עשיתי טוב כדי שאתה תצדק בדברים שלך תזכה בשופתך או שאתה תזכה בשב או דבר הקדוש ברוך הוא גליו בידיע כמוך אתה יודע גולדו עלפניך דיב למכי אם הייתי רוצה הייתי עושה את זה הייתי קופה את היצר להמינוז למורה הסיבה שלא התגברתי זה שאני אני לא רציתי שאנשים יגידו שהקדוש ברוך הוא הפסיד. הקדוש ברוך הוא אמר לדוד, הנה בוא אני אבחון אותך ואתה תקשל. כאילו ואם לא הייתי נכשל אז היה נראה כאילו שאני התגברתי על הקדוש ברוך הוא. אמת היא שאנחנו אומרים שכל הגדולי אוילוב. אם זה שלו המלך, אם זה כולם עוד מרים שתמיד זה הגיע, הם חטו בגלל שהם עשו איזה חשבון וזה טעות בחשבון. החשבון שלהם היה לא נכון. עוד מעט נראה עוד יותר איזה חשבון רצי. גם זה כן הסיבה שאני חוטא זה בגלל שאני לא רציתי שיגידו שאני ניצחתי את הקדוש ברוך הוא. יש עוד מעט עוד דבר שדוד המלך רצה לעבוד עבוד זורה כדי שלא יכילו לשם זה חשבון איך לעשות אבל זה טעות בחשבון תורה דחסיב כי אני לצלנו ומחוי נגד תומד רוס אליו לדוב משבר אומרת הגמורה באמת הוא היה צריך להתחתן איתו הוא ידע את זה אלא שבוא אליו במחו הגיע אליו בכאבים בייסורים חינטו בריב שמואל רוי בבע בסילום אלו שהחול פעגו הוא התחתן איתה לפני שהיא הייתה מבושלת. זאת אומרת היא לא הייתה מבושלת בשבילו. אם הוא היה מחכה קצת זמן זה היה מגיע בהתר כמו שהיה איזה גבאי של האדמור. הוא היה צריך כסף מאוד. הוא עומד לחתן את הבת שלו והוא היה צריך כסף. עכשיו הוא ראה רימה של כסף על שולחן של הרבי. קיצור מסתכל מסתכל. הוא מחכה והרבי קם והלך החוצה על כמה דקות. אז שהרבי הלך הוא לקח קצת כסף לעצמו. שהרבי חזר, הרבי אמר, איי איי איי איי איי אם רק היית מחכה כמה דקות אני עמדתי לתת לך את כל ההרימה הזאת של הכסף אני לא מבין למה למה למה לקחת בת שבע הייתה צריכה היא הייתה מיועדת לדובד רק מה דובד לקח אותה קצת יותר מוקדם ממה שהיה צריך אומרת הגמורה דור השורה ומחסיב ובצלי סומכו ונאסוף הוא בצלי אפשר ללמוד את זה שאני צולע יש כאלה שלומדים את זה בתור א הצ ה ה צלט איך קוראים לזה נו הצלעות שהאישה היא כמות צלע בסדר אבצל בוא נלמד שהוא צולע סומכו ונאסופו אנשים שמחו והתאספו נאספו לעיניכם אפילו הצולים אחרים התאספו נגדי ולא ידעתי ועשיתי כאילו שאני שאני לא מבין קורו ולא ידמו הם חתכו אותי והם לא היו בשקט אומר דוד אומר דוד לפני הקדוש ברוך הוא בוא נשם גול יהודע לפני שהם היו קוראים בסורי אפילו אם היו קוראים את הבשר שלי דומשס אין דם למה מרוב הבושה הדם הולך לכן אתה נהיה לבן ולא יויד אלו בשורש אם הוא יסקים בארבע מסדין הם לא באמצע ללמוד בד הם עושים אומרים לדוד הבעלזיש מסוסו ב כדי להקוץ אותו עצרו ואמרו נו דוד מה אישסיש אנחנו לא ידע מה מה אתה אומר איזה מיס יש באשיש להציק לו להגיד שהוא עבר עלישסיש אמרתי לו אה מה בואישסיש מסוסי בחנקונה טוב זה בחנק ויש לו חלק לאמה בו מי שעובר עלשסי שיש לי חלק לא בו מהחברי ברבים אתם רוצים לבייש אותי ברבים אינוי חלק לאי למה בוא אומר רב יהודה אומרב אפילו בשס חוליו של דוד אפילו שדוד היה חולה כי הם 18 אונוס היה לו 18 נשים מקיים את כל האלוכס אפילו שהוא היה חולה ואפילו שהוא היה פטור שנ הגעתי באנחוסי אסכר בחול מטוסי יש שיר יש איזה מקילה אמריקאית ששארים את השיר הזה עכשיו שאני רואה שזה הפשט בפסוק אולי לא כדאי להשאיר את השיר הזה זה לא כל כך יפה יגדי בנחוסי אסכ בכלל מטוסי המיטה שלו התלכלכה כזה מרוב שהוא קיים את האינו בדמוסי ארסי אמסה מעניין ואומר ודו ביקש יש דובד לאבוד אבודזור דוד המלך רצה גם לשם שמיים רצה לעבוד עבודזור לשם שמיים שי דובד בו עד הרויש אשר ישתח ושום לאלו קים אין אלזור אולי כאן צריכים לקרוא לאלוהים שבצלב טוב חושג הרקי חושקי קורד מלך שכז זור הוא לא מלך שכמוס יארגנון בנו דובד אומר לו אני עובד בדור אתה יודע למה כי הבן שלי רוצה להרוג אותי בודבי הבדור ויזח שם שמעי מפרסי שאנשים יגידו אתם יודעים למה הבן שלו הורג אותו לא בגלל ש אם לא אם אין תירוץ אז זה חילו השם הבן שלו רוצה להרוג אותו כי הוא עבד עבדזורה ודאי שהוא לא היה משתחווה לאבדזור הוא היה עושה כאילו אבל הוא היה עושה חילו לשם הוא היה משתחווה לקדוש ברוך הוא ועושה כאילו אבל שכדי שלא יחילו לשם שאנשים יגידו שהורגים את המלך שקלי ישראל הבן שלו הורג אותו שלא הכילו שב מגיע לו למות כי הוא עשה עבדז אמר לך שזה כן מה זכ אומר הייתה מקסה בסיפסטור למה התחתנת עם יפס תויר אומר לי יפס תויר רחמון שר מה פירוש למה כתוב במפורש בתורה שמותר בכיסאצי אומר לא דירשת סמוכים מה אתה לא יודע צריכים לדרוש סמוכים סחקי לאיש בן סיר מורירה הנה הפסוקים אלא השלוש פרשיות כתוב ורסיבספסת כן אז כתוב את הפרשה שלסתו מה כתוב מיד אחר כך בוא יום לא חופצת בו ושלחת לנ ש עושה לך צרות ומה כתוב אחר כך כי איש בן סור ומרת זאת אומרת זה הם סמוכים כל הפרשיות האלה סמוכים אפשר ללמוד מזה שמה סוף כי נכון שמותר להתחתן עם יפס טויר אבל מה קורה בסוף כי לאיש בן סויר ומיר נויס יפס טויר יש לי בן בן סיר מוירה מה קרה לדוד הוא התחתן עם יפס תויר ויצא ממנו ממנה יצא אף שולו אז לא כדאי להתחתן מפסטו דורש רבי דסטווי דמין בירי למוד דו ודומה לסוכר קודי סוחר קודי הוא מחלך דברים בזול הוא אומר אתה רוצה את זה הנה קח זה בשקל אתה לוקח את זה אז הוא אומר הנה אתה רוצה גם את זה הנה זה עוד שקל בסדר ואחר כך הוא מוכר לך את זה זה עוד שקל בקיצור שאתה גומר איתו יש לך כבר 20 ש₪ והוא עשה לך הרבה כסף דובד עשה דבר דומה שמה אומר אומר דוב לפני הקדוש ברוך הוא ב שלג מיומלי שביקילוך הרי הקדוש ברוך הוא אתה יכול למחול על השג על השגיוס שביקל מחול ומנסורני מאלה שאני לא יודע שעברתי אתה יכול למ שביקילוך בסדר גם זידים גםמה שעשיתי במיזד חסך בדך שביקילו על ים של ביוזיסום זהשתו ברבונון שלא שהחכום לא ידברו נגד זה שביקלוח בסדר וניקיסים מפה שערוב מה זה בניקיסים מפשוב שלנקות את מה ש שלא יהיה כוסני תוציא את זה מהנובי אומר לא יהיה אפשר זה אוקיי מספיק זה אני לא יכול למה כבר כתוב בנובי ומה י שנטלתי מסורי אוצויח כמה שמד שבו יהשע ושפתי לוי לקחתי את הסורי ועשיתי את זה סורו והוא צובח הי שנביא כמו שלא יש בנ אוי מצו כמה שונם עד שבו ישוע וישפתי לוי לקחתי את ה מסורי והכנסתי זה לישועה שנמבי כמו שלושה בנ יהושישוע כל הפרשה כולו הלך כמה וכמה איך אני יכול למחוק פרשה שלמה עם אות אחד שנים שנים עד ש הושיה נקרא יהוישוע יש סיפור מעניין שהיה בכנסת שאנשים ישבו בקדימה במזרח עכשיו הבית כנסת היו צריכים לעשות א איזה הרחבה שיפוץ אז הרחיבו את את המזרח, עשו את המזרח יותר ארוך. עכשיו, החבר'ה שישבו במזרח, בבית כנסת הישן, הם רצו לשב במזרח בבית כנסת החדש, אבל הבית כנסת הלכה ומכרה את המקומות מקדימה לאנשים אחרים. אז הם תבו אותם לדן תוירה. אז רצו הרב רצ רצה להעביר ראיה מהגמרא כאן שאלה שהיו במזרח לפני זה לא מגיע למזרח חדש. למה? כי ש שהתויר הוסיב את ייש עכשיו זה יהושע. לא היה תנה לה'. הה' תמיד היה במזרח. הוא היה הכי קדימה. הוא היה הראשון בשם שלו ישעיה. עכשיו שהוספתי י אז הוא נהיה שני בשם ולא רואים שהיה לו תענאה. אז גם אתם אתם הייתם במזרח, אתם נשארים באותו מקום. אתם לא זזים, לא קדימה ולא אחורה. נשארים. רק מה? הוספנו כמה ספסלים לפניכם. אומרת הגמורה בניק שלי על אני רוצה שתמחלי היר של בת שבע כברכת איש בחיקרופנו בדם לוקח גחלים כאילו על הבגדים שלו מה זה לא ישרוב אותו אם יהלחיש על הגחולים אם בן אדם הולך על גכלים יש סרטון לא היה לזמן בן אדם הולך על אה הנה אולי זה רגע האחד איש בחיקו גוד לא תשרפנו אם יהלחיש על גחולים ורג לא יתקרבנו בן אדם הולך אל גחלים זה לא הסרטון שרציתי רציתי סרטון של גחלים אתם מכירים אנשים הולכים על גחלים וראגנו לכיוון מה זה לא יתן לו כבייה ברגל כי הבואל לאיש ישראל הוא אם מישהו בא על איש כאן כתוב כמו רש"י כאילו שזה איש ישראל טוב גם לפי טוסס היא מיועדת לו לא ינוק כל הנוגע בו מי שנוגע בה הוא לא יהיה נקי אומר לי קולוכנית קולוכי נתראה דוגבר מהדוב יהיה טרוד אני דוד יהיה טרוד מהעולם הבא אומר לי קבלו ייסורים תקבל על עצמך ייסורים ואני אתן לך כפור קיבלו אז הוא קיבל על עצמו ייסורים אומרת הגמרא מה זה אומר רב יהודה אומר שיש חודשים נצטורת דוד כל הגוף שלו היה צרת ונסטלקו ממנו שכיינו אז אומרים כאן שהצרת זה בגוף הסתלקו ממנו שכינו זה הרוחניוס אז יש כאן את הגשמיס את הגוף ואת הרוחניס ופשו ממנו סנהדרין שגם את ה את החוכמה הסתלק ממנו הוא לא יוכל להדבר עם עם ה עם החברים החשובים שלו אז האינטלקו זיציה איך שאומרים את זה בעברית הלכה ממנו גם כן מצטורה דחסף תחת איני באיזור איך איך מתערים בצור עם איזו שניטולס תחפשיני ומשלג או או ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא נמצא כאן בפארקסיטי יותה ככה שלג ירד אתמול ככה פות שזה טוב למי שעושה סקין לא יודע מה הוא יוכל נראה סתם איך אתה יודע שנשחני שהחברים יחזרו רו הקופונים מה רואים מכאן? רואים שאפילו דובד המלך שהוא היה למעלה למעלה גם לא היה ירידות בחיים דברים היה לו משבר קווי אוכל שש חודשים של צרת שהכל הלך ממנו גם השכינו גם החברים שלו גם גם הוא לא היה לא הרגיש טוב לכולם יש ירידות לכולם יש עליות אבל צריכים לדעת איך לצאת מהירידות תחשיב שיש חודש מנול אנחנו יודעים שש חודשים תחסיב והיום השמח דובד לשרי סליחה 40 שונה היה 40 שנה דף קז עומד בז למעלה בחבר מולך שבע שונים ירושלים מולך 33 שנים הוא מלך סך הכל 40 שנה 33 בירושלים ושבע בחברון הואסיב בחברון מולך על יהודו שבע שונים בשע חודשים אבל כתוב שהיה שבע ועוד שש חודשים איפה השישה חודשים האלה נעלמו ואני שיש חודש כחוש שמנו תורה הם מסבירים הרי כל הסיפור של בת שבע קרה אחר כך לא בחברות זה קרה בירושלים רק את ה לחשב כמה שנים הוא היה מלך צריכים להוריד שש חודשים שהיה בחברו אומר לפני של מכולי אלוסיין עכשיו תמח לי על האווירה הזאת אמר הקדוש ברוך הוא מוכל מוכל לך עשה לתוב שיקתו השם זרתני ונחמתוני אני רוצה שתודיע לכל כלי ישראל שאתה שלחת לי אומר לאי בחייך או איני מודיע אני לא יכול להגיד את זה בחיים שלך אבל בחי שלך אני יכול להגיד להם שור שבונו שלבס המקדש ביקש להכניס אורן בסיס קודשי הקדוש שלו המלך רצה להכניס את האהרון לקוש הם בנו את כל את כל הביסמקדוש הם כבר היה להם ידעו לפתוח ולסגור את הדלתות של קושי קדוש עכשיו זה היה סגור דובקו שורם בזה זה בוזה היה איזה סימן אי אפשר להכניס עכשיו את אומר 24 רנוז לננו אומר או 24 פרקי תילים או רנוז והדלת לא נפתח אומר סו שור משכנוספס ויוב מלך הקוביד מי זה מלך הקוביד השם יז וגיב השם גיבו מחומו ונאמר סו שעורים פתחו את השערים סאו את השערים שיכננו מתי הוא כן כיו בן שמר השם אלוקי תוש פמשיכו זוכו לחזדיבדכו שהוא אמר תזכור את הדוד ה שלך מיד נענו אז הקדוש ברוך הוא ענה לו לפני כל כלי ישראל הנה יש לנו קצת איפה זה או יפה מאוד רואים את המנוירו זה בהייחול רואים את המנוירו בשלו המלך רואים אותו עם הכתר הוא אמר זוכור דחזדכו בגלל שהוא הזכיר דובד אז נפתח הדלתות ואז אז כל כלי ישראל ידעו שדוד הוא קודש ותור והקדוש ברוך הוא בכה לו ואין לקדוש ברוך הוא טינה וסשוכ פניס דובד קישול לגדירו כמו הבפנים של הגדרה של הסיר זה ממש שחור אז זה פרצופים שכל הסוונים של דובד כל המשפחה של שול ושמגרו כל החבר'ה אלא אלה שהיו רטפים את דוד המלך הסוונים הם נעשו כמו שחור נהיו שחורים בפרצוף וודר שמך לקדוש ברוך הוא לא יסבו זה אמור להיות הרגשה מאוד גרועה שבן אדם רודף מישהו כל החיים שלו רודף אותו רודף אותו והוא חושב שהוא עושה ממש לשם שמיים הקדוש ברוך הוא רוצה שהוא ירדוף את פלוויני פלוני רושם מרושם הוא רודף אותו עושה טלפונים א הוא עושה שלא יקבלו את הילדים שלו לחיידר ומה שרודף שיעיף אותו מהבית כנסת רודף רודף רודף פתאום הקדוש ברוך הוא בכבוד עצמו היא פותחת לדלתות אומר אני אוהב את הבן אדם הזה זה העבד שלי זה דוד עבדי וואי כל הרדיפות שעשיתי לפלויני זה היה לא רק בחינם אלא טעיתי אני טמבל זה הרגשה מאוד רעה גחוזי עכשיו אנחנו אומרים לסוגיה חדשה גיחוזי איך אנחנו יודעים שגיחוזי לא בנו אלמבור תחסיב וילך אלישות דמסק לאחלוזר לאיפה אלי שלח אומר רבי יו שלח לא זה גיחוזי בתשובה ולחוזרובה להחזיר דריחזי באדו מבקש מגיחוזי תחזור בתשובה לא אומר לו יחזור בכור אומר לו כך מקבל ממכו מה אני לא יכול לחזור אתה הרי בעצמך אמרת בשיעורים החוטומטיס רבים אם מי שחוטה בעצמו ומחתיא אחרים לחתו אי מספיקים בודילסיסובו או אי אפשר להגיד שאם אתה מביא מישהו לדף היומי זה הפוך מכו תאומכתי אתה עושה מצווה ב איך אומרים חוטה זו מצווה לא מה המילה מילה אחת טוב אתם יודעים אתם ישראלים הויס מצווה ומעשהמצווה אז יש לו חלק לא לומר בואו הוא ודאי יחזור בתשובו אין מספיק מיות לעשות תשובה אבל אם אתה עושה אוירס ואתה מחתיע אחרים לעשות אוירס אז לא תספיק לעשות תשובה זה מעניין לא מספיק מספיק זאת אומרת אתה יכול לעשות שוב ורק לא יתנו לך את אפשרות אז כאן הוא רוצה להראות לו שלא יתנו לו את האפשרות מה יעבד איך הוא החתיא את הרבים גדמרי אבן שבז טולו לחטירובום והמידו בין שמיים לארץ הוא לקח ההסבר שהם אומרים זה שהוא לקח מגנטים ואם מגנטים הוא שם מגנט בתוך ה עגל של הירובם ושם למשל עוד מגנט ברצפה ואז דחף כמו היום יש את הרכבות האלה במסילת רכבת ביפן ומכל מיני מקומות שהם עובדים ממגנט כן הם לא נוגעים במסילה הם טולים באוויר והם טסים מאוד מהר יש כאן בן אדם ש אומר שהוא עושה כזה דבר בוא נראה לוקח מגנט שם את המגנטים ברצפה שם בזה חשמל עם גנרטור רציני או שכן או שלא והמגנט דוחף אותו למעלה ואז אנשים באים לראות איך הוא תלוי באוויר. מעניין אוקיי או שכן או שלא. א בם אבן שיבס הוא לקח מגנט תולל אחד זירוב מידן שמים לאות וגדם רשם חוק בפיו הוא לקח את השם הנה זה הוא לקח את העגל של רובם שם שם השם בתוך הפה של העגל שהיא תדבר וסם אחרזס וואמרס אונויכי אונוכי השם ככו העגל אומר ולא יהיה לכולקים אחרים אח ואנשים נפלו אני יודע שהוא היה באמצע בוא נראה אם זה או איזה יופי או גולדק מה שקרה כאן זה שאחרי שהיא עמדה אז נפלו המגנטים לרצפה ואז הוא מתבייש לא סתם אני אמרתי ליושי להוסיף את זה כאילו בן אדם עושה וואו תראו עובד חזק כדי לעשות איזה פטנט ואז פתאום המגנטים נופלים החוצה ואז זה לא שווה כלום אבל לא ילינו זה לא קרה ואנשים האמינו שזה באמת עומד בין שמיים לארץ ואז עבדו לזה אומרת הגמור א אמרתי ליושי זה היה ממש כשמע כי אם הייתי רואה שבן אדם מנסה לעשות כזה לעבוד על כולם ואז מה שהוא מנסה לעשות לא עובד טוב ד רבו רבונן דוכו מקמי גחזי לא נתן לרבונן לבוא למרצלישו הוא מד בפתח לא נתן להם להיכנס הוא היה נכד כזה אתה יודע לא אתה לא נכנס אתה כן נכנס שנאמר ויאמר בני הנביאים אלישו הנה נועם כמה שאנחנו יושום לפונחו צר ממנו הנה בסיסמדרש נתחסים אין מקום בכלל דעת דעשתו לא בפישי לפני זה היה מספיק מקום מה קרה לפני זה? לפני זה היה אחד גיחזי שלא נותן לאף אחד להכנס עכשיו כולם נכנסים אז צרה בוקים תרבונו לאט שמאל דוי חוב מכרבס אה זה יסוד בחינוך כמו שהגמור תגיד זה יסוד בכל הדברים אם עובדים גם כן השמאל דוכה אבל אתה מקרב באותו זמן אתה דוכה ומקרב לאיש שדחוף לגחזי בשתי יודעים אבל ליישו דחף את גחזי בשתי ידיים ולכן הוא ירד לגמרי אז כאן בגויז וציונים כתוב ולא יקרה בישוע בן פרחיו שזה כאילו היה בגמור הצנזוריה הוציא את זה שדחוף לי ישוע הנוצרי בשתי ידיים אז מה כתוב כאן מה כנק לרבז מצח בן שטח שחירושלים ליחי שמצי באב שמו איפה הסיפור כאן קורתו הסיפור הנה אומר לי ישו רבי טרוטוס אומר ראשו בכתג אבגמור שמתי בקיצור בגלל שהוא אמר הנה טרוד אז הוא העיף אותו בשתי ידיים ולכן יש מיליארדי נוצרים וכולי וכולי שהדחיפה בשתי ידי זה לא טוב לתלמיד צריכים לדחוף עם יד אחת ולקרב ביד השנייה גחזי דכסי וימנמון הול כך כיכורים ויספרוץ בואי ויוצר כקרא עם כסף ויאמר לבי שמע גחזי איפה היית ויאמר לו זה סיפור שסיפרנו אתמול שנמון הגיע ורצה לתת את ה את הכסף ללישו ולישו אמר לו והוא נשבע שהוא לא יקח ואחר כך גיחזי רץ אחיך ולקח לו את הכסף שהוא חוזר הוא שואל אותו איפה היית ויך דח לא הלכתי לשום מקום לו לא ליך כאשר הובח איש מהמקפת לקרוסך ה לקח כסף לקח מזסוק שמונה דברים הוא אמר לו מה היית צריך לקחת את כל הדברים האלה ממנו ש גמור משוק כולי הוא לא לקח שמונה דברים כסף בגודמות שוקל הוא לקח הרבה כסף כן בגדים אבל לא לקח קרמים ועבדים ושפחות צר באיזה שעה היה לי שיש שדודש בשמונה שרוצים אלישו למד את הפרק שמונה שרוצים במסכת השבס נמוסר צפו מלך ארומיו מצוירו ופתאום נמון שהוא היה גוי הגיע עם צרת אמור לה רביסודשת בואו עם ישראל הייתה יהודיה שהייתה שבויה אצלו היא אז גם בלילו מה עשו אחי כנראה חשבה שאם היא תגיד לו עצה טובה ישחרו אותה אז תלך ללישו הוא יודע לרפות כי אוז הוא הגיע או מזיז תבול בירדן תתכנס לתוך הירדן אומר לי חו בחי חיסב מה אתה צוחק עליי אמרי לי הנו דבדי אז המשרטים שלו אמרו לו מה דוק לא חמינו מה אכפת לך זיל נס התכנס לתוך הירדן ותטדבול אוזה וטוב בירדןסי באמת הוא ניצל אוסו איסליקן דינוקית אז הוא רוצה להביא את כל הכסף שהיה איתו לצוב לקבול מני אליש לא קיבל ממנו כסף גחוז אם אתם מקמי לישו אז גחזירה רע אז הוא אמר סליחה אני צריך לצאת לשנייה אוז שוק שוקם ואפקיד הוא לקח את כל הכסף והוא הפקיד את זה כי לצורספוכי לובשי היה צרת לגי חזי על הראש אומר לי ראשו הגיע ליתו שכר שמונה שחוצים אתה למדת טוירו אז עכשיו לקחת את השכר של התוירו צרסנמון תבכו בזרך הדו מה זה הצרת הזה הצרת זה הצרת שהלך מנמון אלך עליך אומרת הגמרא מור אה ולא רק בך גם בילדים שלך עד אומר מלפון מצוייר כשולג הוא נכנס עם קצת צרט על הראש עכשיו היא יצא מצורה כשלג בוא נראה אה זה נעמון זה זה נעמון מעניין הוא שם את כל הוי איזה תמונה שם את השריון שלו על ה צידי הנהר בטבל עוד פעם בוא נראה את זה עוד פעם יש לו צרת קיבלת זכר וארבו אנוש היו מצור עם פסח השער היו ארבעה אנשים גיחזי ושלישבונו זה היה הקללה של אלישו לגיחזי והשלוש בנים של נתניהו אומ רב שמן בן לוזו יצר שלוש דברים יצר זאת אומרת הרייס תינויק ואישו מדויכו ויומם כרבס אי אפשר עם הריס למשל אי אפשר לגמרי לא ואי אפשר מדי הרבה זאת אומרת צריך מידה ממוצע איזה שיו משקל כזה שמאל דוכה ימין מקרב גם ילד בחינוך שמאל דוחה ימין מקרב גם באישה אם רוצים שמישהו יקשיב, שמישהו יעשה צריכים להיות קצת תקיף אבל עם הימין כל הזמן לקרב תו רבנו שליש חלו עם חולישה לייש חלה שלוש חיים איך עוד שגיר דובים בטינוקוס איזה תמונה ראיתי כאן וואי וואי וואי תראו מה זה אלך מכאן אני לא רוצה לפספס זה הדובים הילדים אה הפריעו לאלישה צחקו לה וזה אז הוא שם להם דובים ו-42 ילדים מתו יחד שדחוף לגיחזי בשתי ידיים הוא קיבל מחלה בגלל שהוא דחף את גיחוזי בשתי ידיים ולא מה לדחוף ביד אחת ולקרב ביד השנייה ואיך עוד שמייסבוי והשלישי הוא בסוף נפטר מזה שנשחול חול שיומז בוי עד אברהם לא הזיקנו אומרת הגמרא עד שאברהם אבינו הוגיה לא היה כזה דבר שזקנה לא היה אנשים זכנים פתאום בן אדם היה הולך ברחוב והוא היה מת קודחוזי לאברהם אומר היי יצחוק או באנגלית אומרים היי יצחוק הוא אומר לו שלום יצחוק זאת אומרת הוא אומר לאברהם אבינו כאילו שלום מה מה נשמע אבל זה לא אברהם אבינו זה יצחוק הוא היה נראה בול אנחנו יודעים ש שלא שלא יצחקו על אברהם אבינו שיגידו שזה לא הילד שלה זה הקדוש ברוך הוא עשה שהדבוס בדיוק נוה כאילו הפרצופים מאוד דומים הבעיה זה שזקן יש לו קמטים ושרות לבנות וזה זה הוא לא היה לו שום דבר הוא היה ממש צעיר אז אנשים התבלבלו בינו לבין יצחוק כל דחוז לאברום אומר הי יצחוק כלחז יצחק אומר הי אברהם בואי אברם רחמד להזיקנו אז אברהם ביקש שיהיה כזה מושג של להיות זקן שנ אברום זוקים בו ביומים סיפרתי את הסיפור הזה נו שיהיה אני לא יודע אם זה יצחקו או לו כי אין לי אנשים כאן היה היו שתי חברים במשחק הורגל וכמה כיסאות לפניהם היה איזה אחד קירח אז חבר מסתכל על השני אומר תשמע אם אתה נותן להוא כזה חפטא לפתא על הראש ככה על הקרחת אני אתן לך 500 דולר אז הוא אומר אין בעיה הוא הולך לאותו אחד אומר היי ג'ק פח נותן לו מכה על הראש הוא מסתובב אומר מה אתה מה אתה אני לא ג'ק אוי סליחה קיצור חוזר לחבר שלו תביא לי 500 הוא נותן לו 500 אומר תשמע אם אתה עושה את זה עוד פעם אני אתן לך עוד 500. אז הוא יורד למטה ואומר, אתה בטוח שאתה לא ג'ק? פח, אני נותן לו חפתא. אז הוא אומר, לא, לא, אני לא ג'ק. מה אתה רוצה ממני? עכשיו ההוא חוזר, מקבל 500 דולר. בינתיים ההוא לא רוצה לחטוף עוד חפתא בראש, אז הוא עובר לכמה כיסות. זה אז החבר אומר, "תשמע, עכשיו אם אתה נותן לו עוד אחד, אני נותן לך 1000 דולר." אז הוא אומר, "בסדר?" אז הוא הולך לאותו אחד ואומר לו היי ג'ק פח נותן לו מכה לראש אתה לא תאמין יש אחד בכמה כיסאות מקדימה שנראה בדיוק כמוך אז אומרת הגמורה ככה אנשים היו אומרים לאברהם אתה נראה בדיוק כמו יצחוק אה איפה אנחנו רוזים כל זה עד יעבור אני לא רוצה לדלק כי אף אחד לא יכול להגיד לי שאני עברתי בואי אברהם רחמד לביזיק שנברום זוק בו ביום עד יעקב לא יה חולשו אנשים לא היו נהיו חלשים בוא ירח וחולשו והוא ביקש שיהיה כן חושה שלו יוסף הנה אוביך חולה זהו זה הפעם ראשונה שאנשים היו חולים עד ש לאש חלש מטפח אנשים לא היו מתרפים מהחולי שב רחמ וטפח והוא ביקש רחמים וכן היה רפואה שנאמר לי שחוז חולי אשר יומוס בוי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ותחזיקו מעמד בעזר השם הכל יחזור למה שזה היה מקודם ישור