מרכז דף יומי - סנהדרין דף קג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו מחי ברוכים הבים לכל האורכים החשובים כיוון שזה קצת מאוחר כבר 11ב לא נגמור עד אחרי חצוי אז נדלג על המ אבל את זה אני חייב להכיר לכם יצחק יהודה היקר אם אנחנו לא מכירים קוראים לי דוב ואני מיישוב נריה אני רואה את השיעור כל כל כל יום נריה אה נריה לא לא נריה נריה מאז ברוך השם חברה לא נתת לרב על הדקויות לא זה לא זה שונה כן לא זה צריכים להגיד זה נפק מי בפשט רציתי להגיד לך תודה רבה על ההשקעה וההתמדה בעבודה מול המחשב שמזכה אותנו אלה שצופים מהצד לראות את הגמרא מול עיניים זה מחזק המון מוסיף המון ללימוד אולי זה נראה פעולה פשוטה ה פעולה פשוטה הקטנה שעוזרת אלנו למוד טוב יותר וגם אני פשוט אוהב את החיות שלך והשמחה שלך שם בשולחן זה משמח ומחזק לא פחות מהלימוד עצמו אז תודה רבה משבה שלום אני מוכרח להגיד בעזרת השם ביום שלישי בבוקר אני כבר טס לחוץ לארץ רק לכמה ימים בודדים עד אחרי פסח וא אני טס לעשות חסד בעצם זה הכל חסד לעשות סקי אני מתכוון לבקר את הבת שלי ואני חייב לבקר אותה מסכנה יושבת שמה לבד ממש לא שמה כמה שתיים שלוש דתיים בכל ה בקיצור אבל מה מה שיקרה זה שאני יהיו הרבה פעמים שאני אשב למסור את הש בפרט ביוטה גם במלון לפסח אני יושב לבד לבד בחדר ו זה כזה נפק מינה בן לשבת לבד לפני איזה ם אם אתם חדשים אז כאן בבקשה לא מדברים תודה לשבת מול מצלמה בלי אנשים בלי חיות בלי יצחק יהודה שהוא קופץ המקום שלו מכייר נותן גשמה לא זה נותן אנרגיה באמת זה נותן אנרגיה אני גגע לזה אבל לפני שנדע אני כבר חוזר רבות ישראל לא לשכוח אם לא נרשמתם מחר בלילה מחר בלילה בשעה תע השיעור בכותל ברחבה של הכותל פשוט תסתכלו למעלה הבניין מול הרחבה נכנסים בפנים ועולים את המדרגות אנחנו על הגג וד מקומות יש עוד מקומות הוסיפו עוד מקומות לא יהיה הרבה מקומות חייבים להירשם אם רוצים זה בחינם אם רוצים מקום ישיבה חייבים להירשם מה קורה אם בן אדם בא בלי רש [מוזיקה] להירשם שיבדוק טוב רבו יסי אנחנו ממשיכים עם הסוגיות של הגדת וחייבים לזוז אנחנו עושים את זה במהירות לתפוס את ה את ה כמו שהרבי אמר בחיידר לשים את האצבע על המקום מי שמתבלבל איפה אנחנו נמצאים רק להסתכל על המסך ואתם תראו שמה מסך אנחנו שלוש שורות מלמטה בדף ק בז עמוד ביז רבי יהודה המנש יש לו חלק לאלמה בו יש מחלוקת במשנה מנשה שהוא היה עשה רישות מאוד מאוד גדולה ו לכאורה לפי הנקמה אין לו חלק לא למה בו רבי ד בא וחולק ואומר יש לו חלק למו ראינו אתמול סיפור מדהים שרוש קרא למנשה חבר ורב אשי בא ונתן לו מנשה בא בחלום ונתן לו מוסר מה זה אתה קורא לי חבר מה אני חבר שלך ווא אוב זורב ושה אתכל אתה לא חבר שלי אתה לא יודע איפה לבצוע את החלה אתה לא חבר שלי דרך אגב שאלתי מישהו בבית כנסת ב איך קוראים לזה מיד לפני לכות דוידי שאנחנו אומרים את ה עול מקוח שאלתי מישהו מה זה כל האותיות האלה או אז אמרתי לו אתה לא יודע תשאל כל אחד שבא לשיעור הוא יגיד לך אז הוא הלך הוא שאל אותך שמשי את מי הוא שאל אותך לא הוא אמר לי את השם לא משנה הוא שאל מישהו מהשיעור אמר זה שם של 42 אותיות כל מיני דברים כאלה מציאת הפס השבת חשבתם על זה איפה חותכים ודאי אוקיי גולדיק שאלה אחרת ארבע כיתות שלא מקבלים פני ה שכינו אפשר לזכור את זה חשמל מה זה חשמל ו ווא לא רציתי שתרו כן מה זה ש מה זה ש שקרנים מה זה מהם ו אוקיי טוב מצויין לא ליצים זה מי שצוחק על דף יומי כי מה זה לץ לץ זה לא בן אדם שמתלבש כמו לץ ועושה צחוקים זה ליצן בעברית לד זה מישהו שלוקח דבר חשוב ומוריד את זה משפיל את זה צוחק על זה טוב אז אומרת הגמור למנה שיש לחלק לב לפי רבי יהודו וקצת מהסיפור רבשי משמע ככה ומה שלמדנו של שום גם משמע שהרי מנ ש ביקש מהקדוש ברוך הוא היה בתוך הסיר והוא התפלל והקדוש ברוך הוא הקשיב לו וקדוש ברוך הוא הוציא אותו מהסיר שנאמר ויספה למנ של השם ויסר לוי אומר רבי שני מקר איך דשו אי איך הם הגיעו למצב הזה הם למדו אותו פסוק שנאמר ונסתם לזבו לכל ממלח ורץ אני נתתי אותם לזזה לרוד פשוט לרוד לכל מל ורץ בגל מנשה בן חזקיהו בגלל מנשה אז אחד לומד בגלל מנש שהוא כזה טוב או בגלל מנש שהוא כזה רע מה ב מנש תשובה נו לא יעבד אם מנ שיכול לעשות תשובה אז כל אחד צריך לעשות תשובה מנ שמחי רשים לעשות תשובה כן אומר סוב בגלל מנשה דב תשובה אני עשיתי לכם את כל הרע הזה בגלל שמנשה הוא כזה ראש והוא לא עשה תשובה אומר רב כל ה מנ ש חלקב דף קגד למעלה מריד של בעלי תשובה זה הרי נותן חיזוק גדול לבעלי תשובה אם הוא עשה כל כך רע כל כך אי אפשר להאמין מה שהוא עשה נראה דברים סתם הדברים שהמלאכים עשו הם עשו להרגיז את הקדוש ברוך הוא סתם אני שואל אתכם מה מה אתם חושבים מה יותר גרוע לעשות קעקוע על הברי מילו של השם השם או לבול את האמא של אותו אחד המלך היה ה אמא שלו מה יותר גרוע לדעתכם מה קעקוע יותר גרוע לא אני לא מדבר כל כך על היסוד אריס כמו וע זה גם אסודרי אבל אבל מה יותר פוגע בקדוש ברוך הואשם טוב הדברים שהם עשו ומה שמנ שעשה אז הוא אומר אם אתה מאמין ש מנשי יכול לעשות תשובה אז זה נותן חיזק לכל בעל תשובה כ הרי הרבה אנשים הרבה בפרט מישהו שגדל בבית ששומרי תורה ומצוות וירד אז מה הדבר שהוא חושב כל הזמן איך אני יכול לחזור בתשובה אחרי שעשיתי ככה וככה וככה הנה מנשה רבי ד שבלי תשובה תד רבי יח מנשה עושה תשובה 33 שנים לא הוא היה בתשוב 33 שנים חסים בן 12 וו מנשיה בן 12 שהוא נהיה מלך וחוו מלך בירושלים 55 שנה הוא מלך ויור אשרוש אח מלך ישראל כמהלך אחו כמו שאחוב עשה כמה מולח אחוב 10 ש אז ח 55 ולהוריד מזה 22 כמה נשר ש מול 5 תוריד 22 פז נשאר 33 שנה שהוא היה בל תשובה 33 שנה אומר שס וישמעו ויחוס השם הקשיב למנ ויחוס לוי כתוב בפסוק ויוס לוי מבוא אלי בעצם כתוב היה צריך להיות ויוס מלמד אז בפסוק שכמו שאנחנו יודעים את זה היום כתוב ויסה ל שז הקדוש ברוך הוא כמן מחתרת אבל אנחנו קיו קסיב לא ברור במדרש משמ ש היה כאן קריו קסיב אפילו שאין היום קריו קסיב בל שש הקדוש ברוך הוא כמן מחתרת ברקיע כדי לקב בתשובה הוא עושה לו איזה מנהרה כזאת שהתפילה שלו תוכל לעבור בלי שאלה שמונים מהתפילות לעלות שלא ימנו כי גידו מה פתאום שהתפילה הזאת תעלה ובני מידס הדין מידס הדין עמד שמה ודחה את התפילה שלו והקדוש ברוך הוא רצה לקבל את זה אז הוא עשה לו איזה צינור כזה שהתפילה תוכל לעבור בוא אומר רבי כןש משום רב ש בח אומר רבי יוכן בשם רב מהס מה זה בר אין את המילה הזאת בכל התורה בכל התנך אין את המילה הזא חוץ מברש בור אלקים וכאן מה זה בר מלת הם לא המלאכים הראשונים אז מהזה בר אז חיבים להסביר אקדש ברוך הוא הקדוש ברך הוא רצה להחריב את העולם ואז נהיה עולם חדש כאילו מתחיל מחדש סק בד נזכר ו הוא בעצמו יוקים בעצמו רצה לגרום להקדוש ברוך הוא להרוס את כל העולם הדור הציל את העולם ביקש הקדוש ברוך הוא רם כול ובו בשביל ד ש צדקי כאן זה הפוך כאן המלך הציל את הסיפור שמה המלך רצה להרוס את הסיפור הקדוש ברוך הוא רוצה להרוס את העולם בגלל הדור סתל בצדקו סתו הקדוש ברוך הוא מסתקל בצקו הוא אמר בס טוב בצ מכסי וישו רע בני השם רגע צדק עצמו לא היה כזה כתוב וישו רע הוא עשה רע שוד למיו לא צדקי היה צדק ומה שהוא עשה זה היה טוב רק היה נגדות טענה למה לא מכית שוב אתמול ראינו גם את העניין הזה שמ שמי זה היה שזכה למלוכה כי הוא מחה רוב לא שהוא מחה בשלומו אבל הוא לא עשה את זה בצורה נכונה הוא עושה את זה ע המכו זה דבר מאוד מאוד חשוב צריכים למחות לא להיות צדיק גדול לה מה זה לא העניין שלי מי אני ש אגיד לו זה לא זה לא מכובד זה לא יפה זה לא מה כן יכול להיות שהיום לא עושים את זה כי אנשים לא מקבלים טוב יש כל מיני זה אבל העניין של המכו זה עניין מאוד חשוב אומר רבי כנון משום רשים יכוי מסיב אספר לכם סיפור הבן שלי נמצא כאן ספר סיפור על על הסבא שלו אבא שלי שהוא הוא לומד טורר כל היום בשמו לומד לבד בבית במוד סמו עצומה שהייתי ילד הייתי לא הייתי מאמין שהוא לומד בכזה אסמו תמיד הייתי בא והייתי פותח את הדלת כזה במהירות לראות אם אני תופס אותו חולם או משהו אף פעם לא תפסתי אותו אז כנראה סיפרתי לכם את הסיפור הזה גם אבל הבן שלי לא מכיר את הסיפור הזה אני מספר את זה בשבילו היינו בבית כנסת באניו f בברוקלין והיה שמה יתום ש שהתפלל לו עמוד ואיזה זקן שעבר את השואה א נכ ביתום כאילו נתן לו הרבה אורז וזה אמר לו תסתכל בסידור וזה אז אבא שלי ניגש אליו אחרי התפילה ואמר לו תשמע הוא יתום תרחם עליו הוא לא רוצה להתפלל לעמוד הוא מתפלל בגלל שהוא יתום וצריכים אז הוא אומר לו י קלי רצר אני זוכר את הלשון הזה י קלי רצ זון אני אפילו לא יודעת מה זה מילה רוצר אז למדתי רצ אתם מכירים מה זה המילה הזא רוצר צ אתה נוזלת קטנה אתה תגיד לי מה להגיד לה יטוב קיצור צריכים לדעת את מי להוכיח ומי לא להוכיח אבל הוא היה כזה טיפוס כתוב בתר שצריכים להוכיח אני מוכיח זה לא בסדר שהוא עושה ככה אוקיי לא הרבה אנשים היו עושים את זה אומר רבי ח סיב איש חוכם ראיתי הייתי בשטיבל כאן שאחד התפלל לעומד והוא התפלל 18 ארוך ורוב המקום גמרו עכשיו הם כנסו לחץ עושים ככה ככה נו נו נו קיצור הוא לא זז הוא וד מתפלל ניגש אחד הרים את החזן הרים אותו העיף אותו חמ מטר כן אז אחרי התפילה אני אני מאוד אני רציתי להגיד לו משהו וזה אבל ניגע שמה בן אדם ושברו מה שהוא עושה זה אסור ונתן לו נתן לו איזה מוס רציני הוא הכר אותו ברוך השם נסל ד אח ו כסיב לא כזה בן אדם אתה מוכיח אתה יכול לכתוב בוקס גם זה לא מהש חוכם ונשפט איש אבל ורוגז ושוחק ואין נוכס מה זה נוכס מה זה מילה נוכס פחד אין פחד אומר הקדוש ברוך הוא כעסתי על אוחז ונסעתי ומיד מלכד מסק תשמעו רבו אני כעסתי על אוחז שמתי אותו שמה ביד מלכית ד מסק ומה עדיין שום דבר לא קרה זיבר וקיט אלם זה לא עזר ששמת אותו שמה שנאמר ויז ק לאלוהי דר מסק המקים בוי לאלוקים של דר מסק וי דמס כי אלוהי מלכי רום הים מעזר עוזרים ם לום הזבח ויעזרו לי ועזרו לי וה ה חשי לכ ישרל זה ה מכשור לק ישראל ומה זה שחקתי שחקתי עם המצו ונסעתי לד בוד שמה הוא נתן את המלך לגויים כאן הוא נתן את הגויים מלתם שנ י אחרי ב ני ים לפניהם תח קר רואים מכאן דבר מאוד חשוב מה שנים מוצאים מהמשפטים האלה שלא משנה מה שהקדוש ברוך הוא יעשה לפעמים הקדוש ברוך הוא לוקח את ה לפעמים הקדוש ברוך הוא לוקח את ה בן אדם ושם אותו במצב ממש לא טוב גם לנו כן הקדוש ברוך הוא לוקח בן אדם נותן לו זץ זבק רציני אז ההוא יכול להסתכל וואו קיבלתי זץ מה אני צריך לעשות תשובה הנה הוא לקח את המלך שם אותו בד מסק מה הוא עשה בד מסק במקום להתעורר זץ הוא מתחיל לעשות דו זור אז הקדוש ברוך הוא מנסה צורה אחרת הוא לוקח אותו שם אותו מגביע אותו הוא מנצח את האוייבים נו אז עשיו אין לך אין לך את התירוצים שהיה לההוא ההוא מסכן הוא היה דחוי הוא הה בד מסק טוב אז הוא סז לא אותך אני מגביע למעלה אתה מנצח הכל גם כן הוא גם עושה אז הוא יגיד לא אבל בגלל שהייתי הייתי כזה איך קוראים לזה מפונק וזה והכל הלך לזה לכן עבדתי ז הקדוש ברוך הוא אם הייתה דוחף אותי למטה אז אולי לא משנה איפה שהקדוש ברוך הוא שם אותך תמיד יש לך תירוצים תמיד ההוא נמשך לבד אזור אם הוא רוצה זאת אומרת שאין תירוצים אתה לא יכול אתה לא יכול להגיד המצב שלי גרם לי שאני אהיה ככה וככה אומר פה בדם רנצי ב חי למרד יודה הם בחו לבן אדם שדון שלא מכיר אותם ש שלא מבין כלום חיח למרד יודה מחכים לאדון שלו ד לה למרו ודע בן טוב לביש ו חבל לאדון שלא שלא מכיר בן טוב לרע ויבואו כל סורי מלך בובל וישבו בשר הובך לחברו שלי לא היה ניקוד אז הוא קרא לזה בשר התוך כן איך כתוב כאן לא לא לא במקוב איך כתוב ב אוקיי אז אמרתי לו תשמע זה טוב שיש נקודות אומר בכס זה המקום שהס הדרין חותכים את הכס זאת אומרת הסורי בובל הם הגיעו למקום של הביס ה מקדוש כאן כן ככ אנחנו מכירים את זה לפחות אם אני יכול להגיע לשמה שמונה אתה יכול לשים לי שמונה כן יופי הם מגיעים למקום הזה שים בתוך ביס ה מקדוש ום הגויים מדברים איך להרוס את המקדש במקום שהאדון טולה את הנשק שלומון הרואה פשוט הוא טולה את את הזה שלו את הבקבוק מים אה הנה יש לנו וואו זה נראה כמו צלב עוד פעם צריכים להוריד את זה זה לא נראה כל כך טוב טוב זה חרב אבל זה ראה כצ תגיד לו שורי אי שידה לפעם הבאה סימון אזו אומר רב חז ארש אוצל עברתי אתם שומעים כל הפסוק אפשר לדרוש על השדה של הצל אני עברתי ועל כרם ודום חסר לב וגם על הכרם של הבן אדם שאין לו לב חסר לו לב ונ כ כשנים וסופו חרולים וגדר ו נסו מה קורה כאן אזי שוצ לתי זה אחוז אווז הוא עצלן הוא הפסיק ללמוד את הוא הפסיק את התרו והוא הוא הפסיק את העבוד בביס המקדש והקר מודם חסר לב זה מנשה שמנשה כמו שראינו מחק את שם השם הס תרו והוא ביטל את הבדו אז הוא חסר לב ונקו שונים עלה בזה הרבה קוצים זה הומו שמה שהוא עשה שלא לא לא הביאו קורבוס על המזבח קורה הכביש כמו שנראה אחר כך וסופ חרולים זה יוקים שמה הוא כמו שנראה שהוא הוא אמר שלא צריך את האור של הקדוש ברוך הוא וגדר רסו זה צדקיהו הגדר של ב ארבע כיתות בוא נראה עוד פעם חשמל כדאי לזכור אתזה חשמל זה לא ממש הולך בזה איך מה זה ח חניפים ש שקרו בסו ש הורצו [מוזיקה] ת ליצים שמה זה עוד פעם מהזה ליץ לוקח דבר חשוב לוקח בן אדם חשוב ומוריד אותו לוקח עניין חשוב ומוריד את זה סליחה מה זה חונב דרך אגב מה זה חונב מתחנף למי למי מותר להתחנף רבו יסי מותר להכנב לאישה ולילדים אה כן למה לא איזה איסור מותר להכנב לבעל חוב לא מותר להתחנף לרב לא אזורך הצדיקים אומר שמותר להתחנף לרב מותר להתחנף לאישה לילדים מותרה להתחנף לבעל חוב אסור להתחנף לרשע אסור להגיד לרשע ו אתה עושה ממש טוב כן מה שאתה עושה גולדיק לתת לו חיזוק זה חנופה אבל אם אתה מתחנף יש לך סיבה למה אתה מתחנף אתה מתחנף לבן כי אתה רוצה שהוא יעשה משהו טוב אתה מתחנף לאישה כי אתה רוצה שהיא תבשל לך משהו לא יודע מה זה זה בסדר גם ברחוב כאילו שוא יתן לך קצת זה אז אתה מחניף לו וואי איזה צדיק אתה אני שמעתי שאתה אתה פשוט לא אכפת לך ש שמחזירים מאוחר נכון כן כן כן נכון אתה צודק כן זה אני אז זה מותר זה אני לא הבנתי כל כך איך זה מבוא בפסוק יש פסוק אחר כך שמדברים על הלשון אז יכול ות לכן כי ותו ג ולא יהיה בגור לפני שאני שוכח מי שרוצה בעזרת השם אני עוד לא מוכן אבל יכול להיות מאוד יתכן שביום שני בלילה אחרי השיעור הרגיל אומרת אחרי מיירי שזה 10 ו20 בערך אז אני אני אתן את השיעור על הדף הבא דף קו מי ש רוצה להשאר בעברית מי שרוצה צריך כמה אנשים רק לא צריך הרבה וצריך צלם אני לא יודע עם דב עוד לא דיברתי עם דב דב אומר כן איזה צדק כי הבעייה זה לא צריכים להרשם אבל רק שתדעו שמחר צריכים לעשות איזה משהו צריכים לעשות טו אם אפשר או למדתי את זה אתמול אז לא צריך לעשות כלום טוב כל אחד ידאג לעצמו ומר חז אומר רבי ומיו ברא בוס ו אלך אורו לא יקרא לך דבר רע ונגע לא יקרא בולך וגם נגעים לא לא יה לך שום נגע ב לא סו אלורו שלא יש יצר הור ונג ו יקרא בולו שמצ איש סדו בש שטוב מנדר בן אדם הלך ממקום רחוק הוא מגיע הביתה אשתו אומרת שהיא סופק נידו אם היא הייתה אומרת שהיא נידו ודאי אז בסדר אין לו מה לעשות זה לא מצב טוב אבל עכשיו הוא יודע אבל ברג שהיא אומרת שהיא סופק אז הוא מתחיל לעשות כל מיני חשבונות בראש אולי לא אולי כן ושמה דוחף היצור ברגע שיש ספק ויש לו יש לו טיוה אז הוא לא יכ לשלט בעצמו זה בעייה סו ו שלא יסוך חרים ורים רים שלא ילך לחומות רעים ונגד ולו שלא יהיה לך בין או תלמיד שמגדיר תבשיל ברב זה דבר אחד אם הבן שלך ירד מהדרך זה אבל שוא עושה את זה ברבים לפני כלם וידו זה בושה גדולה עד כאן בח אביו עד כאן זה היה ברכה של האבא ש לך רע ש מה אמא אומרת מכ לך ברכתי אמו שבע אמרה כי מלוך צא ך לשמור בחד חכו על כפיים ונחו מה כתוב אנחנו אמרנו זה הלילה כן מישהו יודע מה הכוונה כאן השחל ופס תדרך מה זה הש ז לא להסתכל ב מה זה השחל בוז למדנו נכון זה אחד מהש שמות של הארי שמות של האריה מה זה פטן הפייטן פטן זה פייטן שנה אה אמרתם 40 שנה אקו לא באמת מישהו כאן זכר 40 שנה וקו זכרתי אוקוקו בד שבע ניצים א עד כא רכת בוא נראה מה הוא עשה הוא היה באמצע לעשות משהו רציני כאן אני ביקש ממנו ש יעשה בוא נראה אה עושה כל אחד לבד אוקיי בוא נראה שחל תדרך פסן או פיר זהזה יותר צעיר וענין מה זה תני רבס מה ן אחד זה פייטון ואחד זה קוברה כאילו מה שיוש לא אני רציתי שפעם הבאה במצי שבע שנגיד השכל פסדר השכל פסן אה פייטון הספרדים אומרים זה יותר טוב פטן אשכנזים פיסן יש לך פייסן יפה אי כפיר ותנין אוקי זה עד כא כת ברכתו ש הקדוש ברוך הוא בירך אותו שמה כחוש הקדוש ברוך הוא חשק בי והוא הוציא אותי משמה גו רים אותי כוד שמי יקר איני וא יקרא אלי ואני אנה לו אצור נראה לי שזה המקור של המושג הזה של אמ בצור שאני נמצא אני מרגיש את הצרה שלו זה מדרגה להרגיש את הצרה של זוס אלצ אות כ אבד אותו י רשך [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לוקש לא צריכ לקרוא את זה נכון טוב נקרא את זה אוזביו סי שמה הקדוש ברוך הוא אזבי ישביע אותו באריכות ימים והרי מיוסי אני אראה לו את הישועה אומרן לשז מה עין שרשום תלוו בוא נראה אם יש לנו עין שרשו תלוו לא אין לאמריקאים סליחה זה מוצא שוס הנה אני שמתי לו את הזה אה לא לא לא לא לא אני צריך להגיד לו סליחה הנה הוא כן עשה אני שמתי לו את הזה הנה העין למעלה כזה שלראות שהעין יכול להיות לא חלק מהמילה ואז זה אנחנו קוראים לזה בפני מה עין של רשום תלוי למה זה קצת למעלה כי שנעשה עוד ראש מלמטה אם בן אדם יש לו שונאים כאן הרבה אנשים ששונאים אותו נעשה ראש מלמלו תשמע כל אחד יש לו שונא אחד או שתיים כן אין הרבה אנשים שאיין להם שום שונא הבן אדם שהוא מגונה על הבריו כולם יש להם בעיה כל אחד יש לו בעיה איתו אז שהוא ידע שקדוש ברוך הוא יש בעיה איתו גם כן ולך לבי כלל אז אל תכתוב את את העין הזה תכתוב את זה ככה ראש אתה רוצה להגיד ראש תגיד ראש מה אתה מה אתה שם לי מילה הראשים רבי רבי לזור חדו בני כבוד של דוד לדוד היה המון המון שונאים רובם היו בגלל קינה שזה דבר נורא כן לא יודע אם היה לכם את הדבר הזה אני לפעמים סובל מזה בן אדם שיש לו קנה אתה לא יכול אתה לא יכול לדבר איתו בכלל הוא אין שום דבר שאתה יכול להגיד לו שישפיע עליו הוא שונא אותך למה כי הוא מקנא ברגע שהוא מקנא אין נגמר הסיפור דובד היה לו הרבה אנשים ש או נה נה אז הקדוש ברוך הוא אומר הנה רשס זה לא רק ראש זה זהלא הדבר הזה לא עובד עם דוד המלך הקדוש ברוך לא שונא אותו ש ו גם היה לו הרבה שונים אבל הקדוש ברוך הוא לא שונ אותו זה לא יאומן כיסו מנש שהוא היה רשע 55 שנים כל שנה כל שנה מה כן כן פנים אבל אני אומר שנים כן אני אמרתי את זה בכוונה כל שנה -55 שנים הוא אמר פירוש חדש פנים בתורה כן אני מזכיר לאלם עוד פעם אמרתי את זה בערב שבס לא כולם היו אז היום סיימנו חומש מויס מי שרוצה יכול להתחיל חומש ויקרו זה זמן טוב להתחיל שניים מיקרו הרבה הרבה אנשים התחילו שניים מיקרו תוך כדי ה זה עושה טוב ביחד עם הדף היומי כי זה זה רציפות זה קוויות עושים כל יום עליה אחד איך שאני עושה את זה אני עושה את כל הפרשה מהתחלה עד הסוף יום אחד ואחר כך כל יום אני עושה רק את החומש ותרגום למחרת חומש שלישי רביעי ככה כל ום מה ור כנ לכן אני אומר את זה עכשיו זה בדיוק לכן אני אמרתי את זה מה עכשיו נזכרת חשב ש בדיוק נזכרתי במצע המילה הזאת כן תוקן עכשיו מתחילים תוקן ויקרו כנגד שני מרכוס אני לא יודע אתה ראית יואי השפעת עליהם כנגד שני מכוסו הנה 55 יול תגיד אחריי 55 שנים כנגד שני מלכו זוי אתה חשבתי לכמה דקות אולי הוא התכוון להגיד פנים ווא אומר שאני מתבייש אז הוא אומר לא זה 55 שנים לא זה אחב 85 אחוב עוד יותר ממנשה זה הלה שאין להם חלק לאב לפי הנ שרבי יהודה אומר שכן אבל החו אין לו חלק ל בו היה 85 פירושים בקנ םש אמרנו שהוא א דופי בת שלו הוא הה ממש גדול הדור ב ני אף של אין חלק ב מי זה אל אתם זוכים יש לנו את התמונה הזאת שהוא נתקע משרות ונפתח הגיהנם מתחתיו יש משהו חדש ללילה זה אפ שלב אם מזכירים את הפסים חיייבים להגיד שוב את רב חיים שמולץ שאומרים שרב חיים שמולץ היה הולך לקבר שלו לפחות הלך פעם אחת הקבר שלו בערב ם כיפר ומר רבונו שללם אין ילד יותר גרוע מפשלים הוא רצה להרוג את ה אבא שלו הוא לקח את הנשים של אבא שלו ומה עוד הוא עשה עשה הרבה דברים לא טובים אה הוא לקח את המלכות של אבא שלו הוא לקח את המלכות של אבא שלו לפחות לחודש אין יותר גרוע מכזה בן ואף על פי כן שהוא שהוא מת אבא שלו הצטער מאוד וכס על מי שהרג אותו בן זה בן ורבו ש אם ככה תתנהג איתנו כמו בנים אפילו שאנחנו לא הבנים הכי טובים אף שלום אין לו חלק לא נמ בו לא סליחה כן שמה אף שלם אין ו חלק לאמ בו שנאמר יקוס אף שלוים ויסו ויקו בלמה זה וסו לא למה בו ת איפה איפה אה כן הוא שקוע ת שז משו מיר אוחז שכ בן ויס בני השם יש עוד מלכים הרבה מלכים כתוב ויסר בני השם לאחיין ולא נדונים הם לא יקומו חיס המסים אבל הם לא נדונים בגם הם הנשמה שלהם אפ בלי כלום וגם דומי שובר מנשר מד מנ שהרג המון אנשים א ש מילאז ירושלים פה לו פה מצד לצד אלף ליום לבד מח אש יוד ב אז שואלת הגמורה איך היה לו כל כך איך היה כל כך הרבה דם זהש גוזמה מצד אחד ש ירושלים צד השני אז הרג שגש הרג את את ישי הנובי זה שווה במרומי שעוס צלם מסו אל בני ודום הוא לקח הוא לקח הזור ששוקל ששוקל אלף אנשים צריכים להחזיק את זה בכל י ויים הס כולם הם היו זה היה מאוד מאוד כבד והם לא אכלו ואז זה היה קורים מוחץ אותם עושה להם קווץ וככה הוא היה עשה קווץ כל יום ל אלף אנשים אלף יהודים אחים שלו כמנ זנו וורג נשמה אחת זה כאילו שהרגת את כל העולם כמ אומר ישי הוא הרג את יש והת אומר זה דם כמו מפה לפה מצד אחד שירושלים לצד השני כסיב פסל הסיב פסילים פרצוף הוא עושה פסל פרצוף אחד פרצופים כדי שתר שכי ס שתר ש זה ים הוא עושה פסל שמפה שהקדוש ברוך הוא יכנס כ יכל הקדוש ברוך הוא יראה את זה ויכס הוא יבוא מצד השני אולי הוא לא יראה את זה טוב אז הוא עושה פרצופים מכל הצדדים אווז העמידו בעליו אז אנחנו הולכים לפי ה שלום עליכם צדק איך קוראים לך אליא שפיצה אליא שפיצר אמ היי אני כבר אוהב אותך כי אתה אמרת את כל השם שלך בלי שאני צריך לסחוב בדרך כלל באים שפיצר נו ומה השם ראשון ככה היום באנגלית פעם ראשונה מישהו אמר זה זה אליהו שפיצר הי אומרת הכל במכה אחת ש זה מונצי זה השמ כאילו לא מהמה נצוד כמה נקודות מה אם את אומר את הכל כן לא ממש חדש אין אין אין מספר זה כמו מי לא מי חדש כם בצד ההוא ליד מוטי אה כן או כמה חדשים שמה אני רואה אני רואה איך קוראים לכם אפשר לשאול שרייבר עכשיו בוא נסחוב כשם הראשון שרייבר דווקא זה מזל שלא אמרת שרייבר טוב טוב לך איך קוראים לך איך טימר גש טימר שלום עליכם מאיפה אתם ד ה ג הלכנו במקום הלא נכון אין אף אחד מא' כאן טוב ביר איך אין כן לא יש כ יש כמה אתה מג אה א יש לנו ג ד אה יופי רגע מי בב כאן אתה בב אז יש לנו א' ב גד וה ד וה' איזה יופי אין ו עדיין איזה משהו יש לנו א' ב ג דקה מה זה קריה זה לא ב קריה זה לא ב אז רגע אז בוא נתחיל מהתחלה יש לנו קריה יש לנו א' ב ג ד ה ויש מבית שמש יש מישהו מבית שמש אן מבית שמש רמת ה אז אפשר צריכים להתחיל מהתחלה טוב אני לא יכול זה כמו חד גדי טוב איזה יופי בכל העולם הגיעו זה העולם בת שמש זה העולם טוב [מוזיקה] איפה אנחנו וזים אבל וואו [מוזיקה] או אני הייתי במצב רוח כזה טוב כזה טוב ר שפיגל הייתי ממש כאן מה אתה לא יכול אתה לא יכול להתגבר לא אוו זה המיד ליו אז זה הלך זה הלך זה הלך בשלבים אוח שם את את הפסל בעליה של הביס שזב אשר על הגג לי אחז רבוי מישהו כבר מתגעגע לגמרא הרגילה עם כל הלוח חזור הוא אומר כן הוא אומר לו אוקיי יש ויש אני אוהב גזה מדי פעם אבל 23 יום רצוף זה אבל אני מאוד אוהב לגע באמת מאוד אוהב געת מנש אמידו בהי חול מנש כבר וואו הכניס את הזור לתוך ההי חול זה לא קודש הקדוש אבל זה קודש זה יותר קדוש זור שנאמר ויוס בפסל עשיר ארסו בבי השם על דוד ול שלמ בי בבי הזה בירושלים שח רימן הסק הקדוש ווא איזה רישות זה שבן אדם אף אחד לא נכנס לקודש קדשם רק כהן גודל ביום הכיפורים גם שבאו לתקן את הקודש הקדוש אתם זוכרים איך עושים את זה בתוך ה בתוך קופסה משכנים אותו לתוך אסור להסתכל מכניס את הזור לפנים שנאמר כי קוצר מצו מצו זה ספה מסוריה שאי אפשר למשוך את זה ומחו שזה המכסה צורו שגמור תגיד צורו שזה צר אבל הגמור לשון צורו כמו שלבן אדם יש לו שתי נשים הצרה כסקס כאילו להביא את זה להכניס את זה להכנס את זה מה קרוצ מסור מהו מה זה אומר אומרון קצצ זה מסור שניים כ הקדוש ברוך הוא אי אפשר שהקדוש ברוך הוא יהיה כאילו שתי אנשים שתי חברים כויל שקדוש ברוך הוא ואבזור במקום אחד זה מעיף את הקדוש ברוך הוא משמה מהצ רביו רביס היה בוכה מ שכס בכס כ 100 100 יום הקדוש ברוך הוא כנס את המים כדי שיהיה שביל של חול באמצע הים מה עשה אתה שם לו את את הדבר הזה הוא חייב לצאת שמה המכסה הזה מדי מדי צר בשבילו סליחה אתה שם לו צורו אתה שם לו כן כמו עוד אישה שמה אט אט ב מקדוש והוא חתם את הת מה זה חתם את הת שנאמר צדו חס בלימו גמר אפשר למס כל אחד הריש שלו מחק את השם השם ספ תוי ושם שם את הבד זור במקום זה והרס איזה מזבר וס את המזבח אמו שמו מג במזבח היה קורי הכביש על המזבח מה כן יש יש יש עוד פירוש שזה קוף באמת יש הרבה פירושים זה אבל הם אומרים שזה הכביש כאילו שלא היה שמה קורבנות לא השתמשו בזה א היה קורי הכביש לא שהוא שם קורי לא השתמשו בזה הפלא הוא שאני כל הזמן אני רואה את הדבר הזה כאם בסוגייה הם הורידו הוא הוריד את המזבח עכשיו על המזבח יש אש רוחני שמגיע מהשמיים והעשן שלו ככה אני סתם שואל אם בן אדם רואה כזה דבר אני לא יודע מה מה חבר'ה כאן ראו בחיים שלהם דברים מישהו רואה פעם משהו שזה לא יכול להיות רק הקדוש ברוך הוא אתה רואה אש יורד מהש אתה הורס את המזבח אין אש אז איך אתה יכול לעשות בדי זורי אז היה כ לב זר הה כ אבל אם אני שואל אם אתה רואה משהו אתה רואה אם אתה ראית חיס בך ראית לא יודע אתה רואה את השולחן הזה פתאום קם אנשים מישהו אמר לי שהוא ראה מישהו עושה בכישוף שהשולחן קם איך אתה אם אתה ראית משהו רוחני שזה 100% הקדוש ברוך הוא ראית אש איך אתה הולך נגדו את תירוצו שכל כל ישל ראו נומה הגמ אומר יר ה בסדר אבל איך שגם כשאתה רואה אתה לא מאמין אני לא מבין איך בן אדם יכול לראות משהו שזה 100% הרבו שלנו ואז לסו נגדו אנחנו יש לנו יש לנו סון אנחנו לא ראינו אנחנו צריכים להאמין אנחנו זה יש אנשים שכן ראו אבל קליסר שראו את קריס ים סוף ואת מטן תוירה ומיד אחרי זה עשו את העגל אז זה לא קושיה אז זה פלא אני לא מבין את זה אבל רואים את זה בהיסטוריה כן מה אדם בוחס אם אתה כאשר אדם בטוח במשהו מסוים סביר את זה את מה שהוא רואה פפי שוא אבל מה הוא מסביר הוא רואה את הקדוש ברוך הוא במ עיניו זה לא הקדוש ברוך הוא שאתה רואה את האש הזה שזה על פי דרך הטבע אין כזה דבר וזה יורד כאן יש דברים שהיו בביס המקדש אתה שם את האימורים באיזה מקום וזה נבלע בתוך האדמה איך את אתה לא יכול להסביר את זה זה נבל בתוך ה אימורים פתאום זה נעלם שאתה רואה את זה איך אתה איך אתה טוב או שהיה שם את העשן השן עלה ממש כמו כמו עמוד לא לא לכל הכיוונים עמוד תמיד כח אוקי זה לא מפריע לכם זה מפריע לי מה אני אגיד זה לא צריך שבד ישרא להפס כאלו זה חלק מה כן אבל הנה עוד מעט נראה יותר איך אתה הולך ומכניס את הקדוש ברוך הוא מה נכון זה זה זה הטיב של הזור להכניס את הקדוש ברוך הוא ללכת כן אני מבין מקי קוצר המצו מסטור לא אני לא אוחז שמה כן וואו אנחנו אוחזים הרבה יותר טוב איפה זה היה כיוס איפה או מה זה הוא עבר על הריז כלל כך הרבה זה נסע כמו התר מנש בחוס זה דברים שהם עשו עוד מעט נרה עשו את זה כס אומן בלמו שנאמר כי השמו חד אמר ש עוד דבר שזה פשוט כמו נצי שורף את התוו ואחד אמר שבוא על אמוי אומר לו אמוי כלום יש נו ממוצ ממנו אין שום תוה לזה אומר לו כלום אני ושה אני עושה את זה תווה אלא הבוי אני רק יש לי סיבה אחרת אני רוצה להכריז ס בורי זה מה שהוא אמר שזה חלק מהב זור זה זה לא רק לעבוד את הפס זה גם להכריז את ה בויר והוא אומר זה מפורש בויי הוא לא אומר שהוא אתאיסט הוא אומר זה בויריי הוא ברא אותי ואני רוצה להכניס אותו איך מסבירים את זה אני לא יודע אנחנו לא שמה אז אנחנו לא מבינים אמא שלו שיתפה איתו פעולה אז מה אנחנו מתפללים לא לא היא לא שיטה איתו פעולה לא לא לא הפוך הפוך היא אמרה היא צקה עליו מה אתה עושה זה היה נגד הרצון שלה היא ניסתה לשכנע אותו יש לך הנוע זה מקם שצו ממנו לא היא לא שיתפה פעולה הוא היה בשגר כי וזי וקם אמר כמו ודר גוזי וקם בא ואומר הם היו חלשים בלהרגיש את הקדוש ברוך הוא בוא נראה לכם כלומר צריכים אר מה בוא נעשה חשבון מה אנחנו צריכים את הקדוש ברוך הוא הוא נותן לנו שמש זה מה שהוא נותן לום חוץ מזה לא כלום יש לנו זהב פרים שלא משתמשים בו יש לנו פלורסנטים לא צריכים אותו יתו לא שיקח את השמש שלו מכאן אמרו לא ניסו לדבר איתו לשכנע אבל כסף זב שלא יהו מה אתה הזהב הזה שעושה אור אני לא יודע בדיוק מה זה אבל גם הפלורסנט שלו שנאמר לי הכסף לי עזוב נושם צקס אומר להם כבר נסו לנו שנאמר השמיים שמיים לשם ור נסן לבני דום לא לא צריכים להשאיר את זה צריכים ללכת הביתה אבל רק אגיד לכם אני אגיד אה ראש חודש שכת אני לא אמרתי גד חודש וס לא זה יותר גרוע מהשיר שאני לא אוהב בשי [מוזיקה] אימ טוב טוב טוב א אסת מרוב רצה לתת דרשה שלא שייך שבן אדם יגיע לירח כי כתוב השמיים שמים על השם יש הרבה שסוברים ככה שסברו ככה כתבו על זה לא שייך אז הגיע אליו מי זה היה כתבתי את השם שלו כבר לא יודע איפה הנה כתבתי את זה כאן אולי לא משנה הנה רב מיכל בר וייסמנדל הגיע אליו ואמר לו תשמע יום אחד בן אדם ילך על הירח עכשיו אתה דורש אז יגידו שמה שאמרת זה שקר ושת זה לא נכון שהפסוקים לא נכונים אל תדרוש כאלה דברים והוא הסכים איתו אומר בסדר הוא לא הוא לא דרש אז אומר את הגמורה א איפה אוחזים טוב אני רק שמה וואו אז למה קים לא נמצא במשנה ש בל אחים שלא מקבלים זה בגלל שהוא עשה כל כך גרוע אז לכן הוא לא בא משנה זה לא יכול להיות הוא רש מהצ שח ור הוא כתב הוא עשה קעקוע של זור על הברי ודומה שח ש שמים על המס הוא שם שם השם על הברי סתם להרגיז אמתי שמתי אני יכול להסביר לך למה אין אנשים פשוטים במשנה עוד אנשים שאין להם חלקי מפני שפצ עוד פעם שוב את העניין הזה של עשות חסד מי שעושה חסד ם הברי שנותן אוכל דרוכים שנאמר כ ושוב לבים אז זה מציל אותו אפילו שהוא עושה את הריש הכי גדולה מיכו וזה זה כן דיברנו עליו שהוא הזה שהוציא הוציא אותו מהקיר וזה פ ביום צורק ביום גלים אומר כן זה פסל של מיכו זה הפסל של מיכו רב אומר מגור לשיש מילים יש רק מרחק של שלוש מילים וש מרוש יכו מס מזה בזה השן של הביס מקדוש ושן של הפסל היו מתרבים בישו מד רצו להרוג אותו אמר להם הקדוש ברוך הוא ו תשמעו מה זה הקדוש ברוך הוא מציל אותו שפתאום צ עושה חסד זה ננ ש פלגש בגיו כל החברה ש לגש גיב שנהרגו אמר להם הקדוש ברוך הוא בכב מכיסם הכ ש בד מכיסם שזה פלא הקדוש ברוך הוא אומר למה אתם מחיתם על פ שרגו פילגש בגיו ועל הכבוד שלי שמיכ עושה פסל לא עשיתם כלום יש רמבן מעניין אז למה למה דרבון מחיתם ועשיתם מלחמה שלמה ועזור לא עשיתם כלום זה היה התינ של הרב שלרב בוס שלכם שבוע טוב חודש [מוזיקה]