מרכז דף יומי - סנהדרין דף צ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר [מוזיקה] בוס נשמע מרח אה דניאל לא נמצא כאן מסתכל כאן לא ובן למה לא אומר שקט כזה ברוך בואים א נו חודשיים לפני פורים בןב אמר לי מה יהיה בפורים מה יהיה בפורים זה ביום שישי וזה ברוך השם זה עבר לא סתם בשלום זה עבר זה הם הטובים ביותר הכי טוב שיש ממש חזק יש כוח על הבקבוקים המיוחדים על הזה ש מזה שתיתי מהמגן ו מהרם 2020 מישהו אמר לי זה עולה איזה 800 שק אני לא יודע למה מביאים כא בקבוקים כן אבל mdy זה הכי טוב מה הכי הכל הכי טוב רבלי היקר והמיוחד רגע היום בבוקר דיברתי עם כמה אנשים שהגיעו רננה וזה ודיברנו אמרתי חייבים לקדם את הדבר הזה שנעשה קפוצות בוואטסאפ שכל אחד יכול לכתוב כל יום בפרט לחדשים גמרתי את הדף ו שמדי פעם מישהו יזרוק איזה משהו לא לא מדי הרבה אבל קפוצות שיהיה מלמעלה וזה צריכים לקדם את זה אז היה שמה אחד חברמן שכחתי איך קוראים לו והוא אמר כן אני רוצה לקחת את זה בעצמי וגם יש לי בן דוד שלישי שמגיע מרנ קוראים לו סטפנסקי ה אומר אני אעשה את זה גם שניהם חברים טובים הישיבה והוא הגיע הבוקר מפתח תקווה מפתח תקווה הוא הגיע לשיעור ואז הוא אמר טוב אז שלחתי לבני אמרתי בוא צריכים לקדם את זה ה הוא מפתח תקוו לא יודע איך קורים לו תברר אצל סטפנסקי הנה המייל של סטפנסקי רוא זה אתם לא מאמינים הוא הגיע עוד פעם מפתח תקווה הנה הוא יושב כאן איך קוראים לך בויש בלאס הוא יקדם לנו את זה בעזרת השם ועם בני ועם זה כל יש לך בניו יורק בעזרת השם למקס יהיה לנו איזה משהו בנוי יש כל מיני רעיונות אפשר לשלוח רעיונות רעיון אחד זה שיהיה קבוצות למשל של 100 אנשים אבל בתוך הקבוצה יהיה לא חברותה חס ושלם של לימוד אבל בן אדם שלוקח אחריות עליך ואתה לוקח אחריות עליו סתם מתכתבים כאילו אם מישהו נופל יום יומיים אז מישהו שם לב יכול לתת לו איזה עידוד וצריך שיהיה מישהו מלמעלה על ה1 ונעשה קבוצות לפי העיירות כו למשל בית שמש קבוצה אחת ירושלים כל מיני א עיירים מה אמרתי עיירות רים ערים ערים זה יותר טוב כן וככה צריכים לדעת מה מה איך אומרים אינסנטיב אנט אינסנטיב רי אולי דרבון תמריץ אולי מי ש אנחנו רוצים לתת גמור למי שמתחיל כס אז מי שיש יהיה עכס יקבל עוד גמור ככה את זה ו ואחד מהרעיונות זה שאם אם החברות ה שלך נופל אז גם אתה לא מקבל את הפרס אז זה כאילו ואם הקבוצה מישהו בקבוצה נופל אולי כל הקבוצה צריכה לסבול משהו כאילו אם כולם גומרים אז נעשה איזה משהו רציני איזה מסיבה רצינית צריכים לחשוב על הדברים האלה אבל בעצם זה יכול להביא לנו אני חושב שכדאי להשקיע באלה שנכנסים משל להשקיע כל פעם מחדש חדשים חדשים מי יודע איפה הם הולכים יפה הם נופלים ככה אנחנו יכולים לעזור להם ו שיגיעו ל100 יום משהו כזה 70 יום 90 יום אז יהיה ממש חזק בדם שלהם ואז ימשיכו לבד אבל לפחות את ה-70 80 יום הראשונים ככה מישהו יעודד אותם למי שיש רעיונות בבקשה לשלוח אבל אנחנו מתקדמים מזה טוב אז יש כוח זה בן אדם שומר וויסי הגיע מפתח תקווה בבוקר מגיע מפתח תקווה בלילה למה כי רוצה לקדם תוירה י שכוח כבר שכחתי איך קוראים לך א בסדר רבלי היקר במיוחד איך קוראים לך עוד פעם בלאס איך מוטי מש מושי דידיה אה כן הוא היה כן הוא סיפר שהוא היה קם בבית שמש רב קם במיוחד שכל המדינה מדברת על בדרך אמונה בחרתי אני אומר שאתם צריכים לעשות מדבקות של בדרך הדף היומי בחרתי אני עם הילדים חוב הים השקט של קיסריה רואה את השיעור אני אתכם מ ברוך השם יש כוח עצום על הזיכוי הרבים לימוד התורה בשמחה ובחשק ליהו השם זיכה אותי להכניס שלוש אנשים לדף וכל הזמן אני מספר ממליץ אנשים לטום אתם גן עדן ושוב יש הכוח חני מרום ציל להר את עיניך כי מה שאתה מזכיר בשיעור הרבה פעמים בצדק רב כתוב בפת שפ זוכר שכני שבוע שמול הנבי אומר לשעל המלך וי שמואל החפץ לשם בז שמוא בכל השם י שמו מזבח טוב הקשיב מח לים כמו שאתה אומר עדיף להביא יהודי שישמע לשיעור מאשר להביא זבח משלוח מנות או מתנות בברכה מ רז רוז אתה אומר כן בשבילי זה עדיף אתה אומר לי לא הבאתי שלח מונס הבאתי בן אדם א לדק רב אייזק וינברג רב מוש פיינטוך והבן תלמידים תלמידים מ שבתון שיהיה לכם פורים שמח הוא תחפש נראה כמוני נראה ליזה בצד שמאל זה צהל אבלי md בכובע זה הנכדים שלו מבור פארק זה לא צריך זה באנגלית או זה היה חזק מי שזכה לראות שטראמפ באמצע שהוא מדבר יש לו כזה דדי פתאום הוא אומר הוא אומר לג'י די נס שזה הוס הוא אומר וואי הגבים שלך ממש עשו לי בלבלו אותי לגמרי אז הנה רציתי להראות לכם כי זה מצחיק מאוד איך שהוא אומר את זה [‏צחוק] זה כן אף אחד לא שם לב אבל מי ששם לב זה m כן חזק חזק כן רוצים ל md אתה לא מה את הוא לא שם לב זה md גדלו ישק מי שלא מבין לא מבין אני לא יכול להסביר את זה יותר מזה גבים ש זה קשור ל md מה כתוב על הגרביים שלו אתה שם לב יצחק אה קיבלת בזום מי גידי נס יכול להיות אני רוצה טראמפ זום טוב רבוס בוא אנחנו היום אנחנו ישלנו את הצות להתחיל את פרק חלק זה מהפרקים הכי מפורסמים בשס הרבה ילדים לומדים את זה בכל מיני מקומות בקמפ וזה זה הכל סיפורים גדת 23 יום זאת אומרת שבעוד 23 יום מתחילים מהכסף אשר כפר מישהו רוצה להכניס את השם שלו לגמר גם באנגלית גם בעברית יש אפשרות עדיין נראה לי שעוד לא הלכו לדפוס הלנו גמרות מאוד מיוחדות של אוז ו הודור עם לוח וגם הוראות ל שימוש איך איך עושים זה משהו חדש איך לומדים דף איך לדלג קדימה איך זה 90 יום כל מני דברים מעניינים אז טיפים ושמה אפשר להכניס את השם אם רוצים לעשות ספונסר כ אומרים בעברית חסות אפשר עדיין לעשות ספונסר רבו אנחנו וזים בטון רב שש שורות מלמטה בדף פ נראה ליז בודור זה מתחיל ספר חדש בחלק בסדר לא הרבה יש להם את זה יש לך את זה יש לך את השני רב נוי שהדיח בסילו נובי ששכנע אנשים אחרים לשות זור סקי ר שמר בחנק הגמר במד א' תגיד בדיוק איפה המחלוקת שלהם כאן כתוב סקי רב שמן חנק מ חס אבל מי שמשכנע סתם לא נובי בן אדם שמשכנע עיר שלם לעשות אבזור בסקי לו רב שמנו אמר בחנק נובי שהדיח בסילו מ דרבון למה הם אומרים שקילו אסי דודו מיסס יש להם גזר שוו איפה זה יופי הנה יש את המסס למטה את הנובי למעלה אדלון בסילו המסס מקבל סקילו אף כאן בסילו רבי שמן מסוס אז הוא לא סובר אין לו הוא לא קיבל את הגזר שוב הרי גזר שו מגיע במש רבנו מקב הוא לא קיבל את את הגזר שוב לשם וכ סתם א אין גזרו אז לכן הוא הולך ישר אומר זה זה לא סקיל א אין לו מאיפה ללמוד את זה מדיח עיר נידח בסילו למה מי שמדיח עיר שלם לא נובי למה למה הוא מקבל סקיל לפי רבו מד רבו גמרי הדו הדוחה יש את הדוח ויש עוד פסוק הנה אתם רואים כאן יש את הנובי לדיו ויש את המסס לדיו ויש את את הזה של העיר דז והדיחו זה אותו לשון אז יש לנו שלוש פסוקים אז אתה לוקח את הדיחו הזה ואתה לומד את זהו אתה בוחר איפה אתה רוצה אתה רוצה מלמעלה מלמטה הרי הלמעלה נלמד למטה אב לא משנה תלך לאיפה שאתה רוצה אתה יוצא אותו דבר שזה הסקל בעומס זה סכילה שמן או אז כאן הוא כן קיבל אזה גזיר שוה את המילה הדוחה רק הוא לא יודע איפה איפה הפסוק השני גומה רב שגו הדו הדו מנובי של הגמור ליגמ מיסס ד מיסס רבים כן ונובי לא כתוב כתוב הוא לומד מהפסוק הראשון למעלה ושמה לא כתוב מיסה כתוב סתם מיסה ומיס זה חנק שואלת הגמור ולג מיסס שילמד מהדוח למטה יש לך שתי אפשרויות זאת אומרת עוד פעם הוא קיבל ממסיר שזה יש כאן גזיר שוב והדיחו זה גזיר שוב עכשיו הוא לא יודע לאיפה הוא לקח את המילה יכול ללכת לפסוק למעלה דיך כו מן הדרך ללכת בו או שדיך על השם אלקו או מיסס או נובי הוא החליט שהוא הולך עם הנובי ושמה בנובי לא כתוב סקילה כתוב מיסה מה זה מיסה חנק שואלת הגמורה מה פתאום מה למה הוא בחר למעלה אף אחד לא אומר לו זה הוא לא קיבל ממסירה דרב א סליחה דונ מיסס רבים ממיס רבים מי שמסית עיר שלם ממי שהוא נובי שוא מסית את הרבים הוא לומד שנוי זה בדרך כלל הוא אומר נבו לכולם ודו מיסס רב מיסס יוחד שגמור הדד המסס הם לא נביאים זה מיסס ומיס מיסס אחד ומס לכל העיר אבל הם אנשים פשוטים הם לא נביאים מה פתאום שאתה קופץ לנובי כ היה לנו את הספה הזאת אין לך הד גודל מזה ברגע שהוא כבר לא נובי הוא בן אדם פשוט כמו הוא יותר גבוע מפשוט זהו עכשיו ככה בוא נראה לכם נתחיל מכאן תסתכלו שנייה מה הוא עושה זה בשוטנשטיין אוקיי מה שהוא רוצה להראות זה שזה קשה להביא מה שכתוב כאן כן תמיד שיש מלא קופסאות ומלא דברים זה אז מה שנראה עכשיו בוא נראה את זה כאן ואז זה ירות גמורה מי שוקר קצת ממצווה אחת זאת אומרת יש לו שמה לולב ואתרוג אתם רואים את הלולב ואתרוג בצד שמאל לעלה אם הוא עוקר קצת מהמצווה כולם פטו זה גזר הכוסף בא נובי ואומר תשמעו לא עושים את המצווה הזאת היום מחר כן היום לא אז לכול עלמה הוא לא מקבל מיסה על זה מי שוקר אומר שהיום אפשר מותר לעבוד עבד זורה אפילו קצת לכול העלמה חייו רק מה מחלוק יש בזה מחלוק מה הוא חייב אוקיי לא לא לא לא מדי מסובך לפי רבנו מקבל סכילה לפי רב שימן זה חנק זה מה שראיינו עכשיו כאן כן זה הסוגיה שלנו עכשיו קראנו שיש מחלוקת בין רב שימן ורבן סקילו חנק עכשיו מי שוקר מצווה לגמרי אומר מהיום והלא כבר לא נטלים לולב אף פעם לגמרי אז עוד פעם לכולם מחייב רק בזה יש גם מחלוק לפי רב חסדה לכול העלמה זה חנק לפי רב אמנונה זה בדיוק כמו זור שמה שרבן אומרים שזה סכילה ורבי שמ אומר שזה זה חנק אוקיי עכשיו שאנחנו יודעים את זה זה מאוד פשוט אפשר להשאיר את זה כאן למעלה למסך לא כן לפי רב חיז כולם מודים שזה חלק ולפי רב לא יש בזה מחלוק אם וקרים את כל המצווה אומר רב חסדה המילים האחרונות במ ביז ד צ אלו נחנוק עמוד האחרון בלוח מחלוק כל המלוק שדיברנו ם זה סקיל או חנק בגוף זור אומר אין יותר זור נגמר הלך מהיום הל מותו עבוד זור כן שנראה שהיה להם כזה דברנו שהיה להם כזה תיו על זה אז בא נובי ומתחיל לעבוד על כולם שמוותר לעבוד זור ולא רק זה הוא יעשה פטנטים הוא הוא ישד מובסים שלא תאמינו כל מיני דברים הוא ישפוך רק יתן ערק 55 אנשים מבקבוק אחד 100 אנשים לא משנה הוא ינסה לעבוד על כולם להגיד להם הנה עשיתי מופס תסו עבד זור וכי מקצו מקצ ד זור וגם אם מבטל קצת רחמנו אומר מן הדרך אפילו מצס הדרך כן לא צריך את הכל אפילו קצת זה מזכיר סיפור ידוע אבל גשמ כמו שהיה איזה גביר על הרכבת מחלקת העסקים של הרכבת פעם מי שהיה באירופה יודע כן מישהו היה באירופה ברכבת יש שמה קרונות שלמים של מחלקת עסקים ק ויש את של ה הפשוטים כן יש שמה מיתות גם אפשר ללכת לישון קיצור הוא יושב שמה פתאום איזה אני מרוד נכנס לתוך הרכבת שמחלקת העסקים אז הוא שואל אותו תגיד מה מה זה הדבר הזהר כל החיים שלי חלמתי על הדבר הזה לנסוע ברכבת הלכתי אספתי כסף יש לי מספיק כסף תחנה אחת תחנה הבאה אני ארד ואני אני אסוף שמה בעיר ואני אביא עוד אז בסדר הגיעה התחנה הבאה הוא יורד ופתאום העשיר חושב זה וואי סגרו את העיר כאילו אין עיר זה כבר חורף בחורף אין כלום זה רק כאילו מחכים לועו לעוד רכבת שמה אבל אין לו כסף לעוד רכבת פשוט תקוע אז הנמשל הו שלפעמים אנשים לוקחים לעצמם ברושו כל מיני דברים ענקיים רוצים אני הום השנה אני אעשה ככה וככה עכשיו זה רק הולך לשבוע שבועיים ואז יורד מהרכבת ואין לו כלום לשער השנה אז עדיף לקחת משהו כאילו פשוט כמו דף היומי ו משהו קטן אתם חושבים על עצמכם זה לא כל כך פשוט כל לילה לעזוב את ה את האישה ואת הילדים וזה אני מבין טוב אבל כן זה זה הנמש אפילו מקסס מן הדרך אבל לא הקר גוף שר מצס כן למטה למטה ברשימה כאן מה שלוש דברים למטה מי שוקר את כל המצווה דברי הכל בחנק אומר רב חסדה ב בסגול למטה ואז כו למטה הוא מוכר זה לפי כולם חנק כאן אין לנו רב אמנון עדיין הוא אומר כולם סוברים שזה חנק כי מקס מסש מצס אם הוא רק מבטל קצת זה הלמעלה למעלה דברי הכל פוטור ובזה באמת אפילו רב אמנו מסכים שלפי כולם פטור בזה אן מחלוק מה שלמעלה וקר לולה וסרי לקצת מהזמן פטור למה כי כתוב אח הנובי אשר יוזד לדבר דוב צריך להיות דוב ולא חצי דוב ככה זהר הכוסף מצווה שלימה לקו לול ג לעולם לא לכמה ימים אוקיי מז נונ עשיו מגי רב נונו רגע בוא נחזור לשמה שנזכור לו לכס זו מצס בו זו מצס לא סס טוב בוא נקפוץ לכאן שניה הנה בפסוק למעלה שראיינו מקודם דיך חום הדרך לו לכס בו השאלה על מה הפסוק ה מדבר הנובי ההוא הוא בא להסית אותם לבד זורה הוא בא להגיד להם לא ליטול לולב ואתרוג לחורה אפשר להוכיח שזה לולה תרוג זה מצווה אחרת זה תפילין לא יודע מה לא למה כי כתוב כאן בפסוק ללא לכס ובוא ללא לכס זה לשות זה מסי בור זה מס לאס איך בזור יש מס זה מ לאס זה לא חיב חייב להיות שמדובר כאן המצוות כן בוא לא ז בורז מש לא ש שאלה פצצה לודאי הפסוק מדבר בשאר מצוות וירד כל הדבר שלך תג רב חסדו ונתצתם לא יש כן מצווה שש בזורה לשבור את הזור בסדר אז ככה הוא אמר רב חסדה כי הוא היה לו קושיה אבל רב חולק רור אז בוא נחזור לטבלה הזאת מח גוף בז ק מקצ לא משזור הרבה הכל יום אחד חמש ימים לעולם וד אבל כ הלפ זהו בסדר אז מה שיצא כאן שרבנו חולק על רב חיסל למטה שמי ש עוקר מצווה לגמרי לפי רב חיסל זה חנק לפי רנה זה בעצם מחלוקת בין רבון לרב שימן אם זה סקילה או חנק ת רבון זהו סיימנו את זה המס דוחו לא זה לא ממש זה לא ממש לא ממש אמרנו אבל עוד ן זה חלק ה חי מי שעושה נבוא הוא אומר נבוא שהוא רוצה לעקור דבר מן תוירה חייב מה משמע שאין כן מח לוקס כולם סומרים שחייב אין אין שאלה במה מה איזה מיס מה לקיים מצס מקסס ו לבד מקסס כאן זה גם בעיה מה כתוב אצלנו ב בזה שמי שרוצה לעקור קצת מהמצווה מה כתוב לכולם פטור ומה כתוב כאן שמן פוטר ממה שמה שמה שיש כאן איזה מחלוק אז בעיתי שתים שלוש בעיות אפילו בטלו ל ח בסדר אז הגמור מסבירה הבי סו ל רב חזו תרץ ל רב חזו הב סובר כמו רב חזו והוא מתרץ כמו ש הוא רוצה לעקור את שאר המצוות דברי הכל בחנק זה מה שרב חיסל סובר חנק לק מקצו לבד רב שמן פטר אבל הוא מוסיף והוא הדין רבון עוד מעט עוד שנייה נראה השאלה שלנו ה אז למה כתוב רב שימן היה צריך להיות כתוב לכולם בסדר אבזור אפילו אמר הבדו בטלו חיוב אז בעבדי זורה אם הוא רוצה לבטל חלק עבדי זורה הוא חייב מר גידיס או סקילה או חנק ח צ פוטר למה כתוב ו אותו שאלה כמו ש אז למה כתוב ו חו החידוש הוא שאפילו לרב שמן שזה מיס הכי קלה שישב שמן לא אל זה יותר קל מסילה אף על פי כן הוא עדיין חייב את זה לכן הוא נקט את רב שמ בסדר אפילוס אז זהו עכשיו גמרנו מקלפי רבי לפיר שמן נ אמ ש אם נוי בא כמו דוגמה אומר רשי כמו אלי בק שהוא אמר היום אנחנו עושים קרבו מחוץ לבי מקדוש אז הוא וק אתה שומע צדיק אתה צריך מקום יופי אם הוא אומר לו לעבור דבר וירו אז צריכים להשיב לו למה זהר שו הנוי בא וזהו שמ זה ח הקוד חוץ מבד אזורה בזה אל תקשיב לליון אובי שאפילו מבד לחוכמה באמצע הרקיע אל תשמע לו אם עושה לך את המוס הכי גדול שיש הוא אוצר לך את השמש באמצע באמצע היום אתה לא יכול להקשיב לו אומרים שזה מה ששפ צי עשה הוא עושה הרבה מופסן כאלה שהוא שכנע את אנשים מופס אבל צריכים לדעת בן אדם אומר לך מופס הוא עושה לך מופס הוא אומר לך להיות קופר קופר בעיקר אז לא מקשיבים לו אם הוא אומר ל מצווה ווא עושה מופס בסדר היום אין לנו נביאים אבל תניה רבי ס מה לא אבל נבוא ש אומרים לך נבוא אומרים לך לקור דבר מתויר אפילו זמנית אין לנום יש לא כבר אין נבוא טב תגיד שן נבו היוםב ב ג זהו היה את הרב הוא שהוא עוד חי שהוא רוצה מהאישה הזאת 100 אל דולר התה חולה סופנית אם תבי 100 אל דולר אני יכול להבריא אותך כן בס לא משנה יש כל מיני רבנים כל מיני זה הגיע ת רג ורד פש ב שאפילו ממה באמצ הקי רבו שלום יודע איך זה עובד יש כזה טייב ל הדבר הזה אז הם יעשו את הכל ובאמת סו מסים אמתיים יהיה משהו חזק אל תשמע לו אסור לך להקשיב תני אומר רבי עקיבא חס ושלום שהקדוש ברוך הוא מעמיד חמ צו זה לא יכול להיות שאחד שעושה זור הוא יכול להעמיד את את השמש אלו כגוי חנני בן הזור שמתח נו ימס ולבסוף נו שק מה זה הכוונה זה שהוא באמת עשה מוסים בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר לו הנה תעשה את האוס הזה וא הוס הזה אבל אחר כך הוא התקלקל וזנו מי מסדר לא בשמים מה מה מה איך זה מסתדר אם לא בשמיים לא בשמים רבי אליעזר שהוא זה ללוך את מכזה שונ מה אכפת לא כי שמה הוא אומר הלוח הלוח הי שככ ידיים וורא הנה תסתכל ע הקיר זה כאן הוא אומר נבוא הקדוש ברוך הוא אמר לי שהיום לא תתלו לולב וורא עוד מעט יבוא איזה איזה ציפור ונחת על האבן הזאת ככה פתאום חמש דקות א אז נבו שהקדוש ברוך הוא אמר לו להגיד לא שהוא פוסק על אוחה והשמיים כי הלוחה הם לא יכולים להכריע נחנו יודעים שהוא אמר את הלוחה כה והוא אמר ככה והשמיים רק מסכימים איתו כאן זה נבו שככה יהיה ככה צריך לעשות הנוגה כזה זו בסקו נוז מה היה כאן יש כאן בסקון שזנתה יש עדים שאומרים שת ממי ה חייבת שריפה ואחר כך הגיעו עוד עדים ואמרו אמנו סם אז העד האלה חייבים מיסה אבל הם לא יכולים לקבל מה שהיא מקבלת היא מקבלת ריפו ואנחנו למדנו גמור תגיד אתזה כאן לא ממש אבל היא ביפו ואין זה ם ב בספ מילי איך אנחנו יודעים שמקבלים את המה ש הרגילות לקבל חנק או משהו אחר אומר רימר מה לאכי אתם רואים המילה הזאת מיותרת המילה לאכי מירת לפי שכל הזוממים שבם תמיד עושים לזים בדיוק מה שהם רצו לעשות בסק בסיב ביפ ז ממני ידע אם לא יוגשו אם לא יוגשו אם לא הגו למי מגישים את הזוים לנוף או לפס שמר סס וכ אה כמו שושים לזכר כ ס לכן הזה מקבלים מה שהוא מקבל הדקים הדקו הנוקים יש כאן איזה משהו רציני הגרלה מה זה הגרלה לפטופ לא מחשב זה הרישום ל חנוקים הו צריכים להביא אזה חנוקים לא משהו שקשור לחנק לא יודע [מוזיקה] מהלילה כן משודרג לפני יומיים עד עכשי הה וח אדמה זה לכלוך הפח אדמה וואוו אני שומע כן זה הב יותר זה לכל השיט וואו בוא נראה ש כן טוב רבו יש יזה שיר מאוד מפורסם כל ישראל יש להם חלק לאבו שנאמר ך כולם צדיקים י רק אתה יודע את זהם זוכים אתה לא [מוזיקה] זוכרי ישנו א שומע אתזה [מוזיקה] מה את אתה לא זוכר את השיר הזה אתם לא גדלתם אתה גדלת עם זה כן כל ישראל יש ם חלק לעולם הבא חבור זה מה שרב אמר אבל לא כל ישראל יש לם הזה יש לבור זה כן שנ כולם צדיקים לאם ירשו ארץ מה זה לא ירשו הם ירשו את הארץ זאת אומרת וא ניצת מה שאני נוטע העץ הקטן שאני ות מסוד ספ הקדוש ברוך הוא מתפאר עם ה עם כלל ישראל כן היה איזה אדמור שאמר חוס ז ה מורץ הגיע אז הוא אמר צדק נו מה נשמע אז הוא אומר הרבי אם אני צדק אז יש לי בת ואני רוצה לעשות שידוך עם הבן של הרבי אז הרבי אמר כן אבל אתה הצדיק אתה צריך לעשות שידוך עם הסוג צדיקים שלך כן ואלו שאיין להם חלק לאבה זה לא היה שיר אפשר להמציא את זה ולו שם חלק חלק םב ה הת מי שאומר שתי המיסים לא בתורה הוא ממין בתחי המיס אב זה לא בתורה אין לו חלק ל בו או כן הבחור ארז מהזה ש קראתי את זה ממש זה ש ארז הוא היה פיקוס לא בכלום אז הפרופסור ש אותו באוניברסיטה שאל אותו תגיד אתה מאמין בחיס המיסים אז אמ ממש לא אז ה אומר תתחיל להאמין מהר כי הלווייה של סבא שלך שעשית שבוע שעבר אותו סבא נמצא כאם בפתח של הזה מחכה לך במשרד לא מבין שבוע שעבר הוא אמר שסבא שלו מת והלך ללוויה עכשיו הסבא שלו נמצא כאן לקחת אותו טוב זה לא היה דליברי טוב איך אומרים deliv הגשה זה מה שהיה חלש אוקיי אני צריך לתקן את זה אני אומר את זה מחר לאמריקאים והם [מוזיקה] [מחיאות כפיים] יצחקו זה אפילו יותר [מוזיקה] ו שכוחן השמים מי שכופר בתרו פיקוס אז כולם חושבים שאפי קויס זה מי שלא מאמין בקדוש ברוך הוא הגמור תסביר משהו אחר שזה הוא לא מאמין בחמים רבי עקיבא אמר אק בספור החיצונים א ספור החיצונים זה צריכים יודעת מה אתה צוחק יש לך אל תדאג יש לך חל לאב ל כשל מקו אתה מכיר אתה מכיר חיצונים לש למקו מי שעושה לחש על מכה ווא אמר כל המחל ששמת במצרים לא מלך כי אני השם פך מעניין שגם את זה אין לו חלק לב אבא שלג השם ב בססו מי שאומר את השם השם הפוי רוש איזהו אה כן חס ושלום נו מכוון שהוא עושה תשובה שרב אי חלקב מסבירים שזה לא רק אלה זה גם אלה זה כאילו אפילו שהם חשובים והם ידוע ה גם להם אין חלים י ה לא נתן ל לעלות לרגל חוב הוא הביא את הזור של הבעל הוא מנשה ש רוש מרוש רב דמר מ שיש לו חלק שנאמר פ שמת כינוסו וישיב ירושלים למחו והרבה ישיב טנס בפרט אצל חסידים מאימים לפעמים עעל בחורים אומרים בזוהר כתוב אתה עושה את האווירה הזאת והזאת אין לך חלק לא ימה בו אתה כלום אתה זה אפילו יש הויר שזה לא ממש מוזכר בתורה זה רמז בתורה אין לך חלק כתוב מפורש בזוהר ואני מכיר אנשים שירדו מהדרך מזה אין חלק לבו אז מה מה אני עושה כאן אז אז צריכים לדעת שיש מושג של תשובה אפילו מנשה אין כזה דבר שאין תשובות ולא הם אומרים שיש עבירות אין תשובה לעבירה הזאת אין אין הנה כתוב מפורש אין תשובה אין כזה דבר בכל עבירה יש תשובה ואפילו מנשה יש לחלק לאבו שנאמר ויספה לילוב וישמע כינוסו השיבי ירושלים הוא היה כבר בתוך הסיר הלכו לבשל אותו ו ש ניסה לקרוא לכולם עד שהוא הגיע שר העיף אותו משמה יזה ראש הוא היה לא היה מקום אחד בכל זה שהיה השיב זור בכל מקום מכטי חויתי ומכתי ויש לו חלק לא למ בו ואיש מתחיל זהש [מוזיקה] חוסו יואו יש אחד רב ברמן שהוא רואה את השיעור שלנו כל יום והוא עכשיו אמר ב היה איזה איך קוראים לזה כן הוא מדבר שמה בערכים זה אז הוא אמר סיפור שהוא היה אחרי איזה הרצה הוא היה מאוד עייף הוא לקח מונית לבני ברק והנהג מונית הוא התחיל להשמיע לו איזה המצאה של מישהו אז אומר תשמע אני אני הראש שלי אני מפוצץ אני לא יכול הוא אומר לא אני מקשיב לזה אבל אני אני אני הקליינט שלך אני חייב קצת שקט אמר לא תודע מה אתה לא רוצה תצא תצא מהמכונית הוא רצה להוריד אותו באמצע הכפיש ראשי שמה אז הוא טוב אז הוא הקשיב ו ההוא דרש שיש כאלה שלא יכולים הם רוצים לעשות שובם לא יכולים להתחרט הם לא יכולים ללעשות חרותות על הש זה קשה להם לעשות חרות ומ לא צריך לעשות ח עזוב מה שהיה מהיום והלאה תקבל על עצמך שמהיום והלאה תהיה טוב מה שהיה היה אל תחשוב על זה זה ככה הגיעו לבני ברק ואתחיל ללעשות סיבובים כדי לגמור את את ההרצאה ואז הוא גמר את ההרצאה מוציא את הדיסק הוא נתן לו הנ קח מתנה ואז הוא נתן הרצאה איזה שבוע אחר כך והגיעה אליו בחורה שאחר כך הוא הבין שהיא הגיעה ממשפחה של חרידים וזה והיא אמרה אני לא יכול לעשות תשובה כי אני לא יכול לא יכולה לחשוב על העבר וזה אז הוא הוציא את הדיסק הנה קחי לא צריכים לעבר רק מכן לו לאב אזמר זה היה שגור פרוטס זה היה כדאי אפילו שהוא לא הכל לשון וזה לפחות היה לו את ה מה לתת לה תשע חודשים אחר כך התחתנה והכל חזר בתשובה וכול וכולו אז כל אחד יכול לעשות תשובה כל אחד ומקשר לך לעשות על שבר אז תעשה לה ו תחיש ירושלים חוסו אומר לו אמרו לו לחוס שיבו ו לך מי אמר לך שהוא קיבל פה לא ברור ארבו דטוס בילום ודוג אפילו שם היו חכמים גדולים וגנים ילום היה נובי וזה לא דו היועץ של של חיטוב הועד של דו וחזי שכחתי מי אומר את זהוא אומר אם אתה רוצה לזכור את השמות האלה זה א בז ג ד אחיתופל בילום גיחזי דוג וכל כך למ מה מה הם כבר עשו שם מאבדים את הב שלהם יה חלק בתחי מעסים מה שאתה עושה בעולם הזה זה מה שהקדוש ברוך הוא משלם לעולם הבא אם אתה כופר בכל העולם הבא אתה קופף בתס המיסים אז אין לך את זה שכל מידו ש הקדוש ברוך הוא מדו הנה תביא לי את הספר שם בבקשה כל מידו של הקדוש ברוך הוא מיד מדברים על הרב פסן הרבה הוא גר כאן הוא צדיק גדול מה כן כן עכשיו צריכים להביא יש לו הרבה ספרים מה יש שמה יש ארבע אז תביא את כל ארבע מה כולם צריכים לעות זה אותו דבר זה אותו צבע אבל זה חלק א' תראו מה זה קורים לה הספר הזה מידו כנגד מידו כל הפעמים שמוזכר בשס הכל הכל כ הכל כל פעם יש עוד יש רגע יש עוד וואי וואי וואי אני אפילו לא יכול להחזיק את זה אתם רואים הוא לא ידע שיש עוד חלקים אז הוא לא עשה בראשון אפילו אין ארבע חלקים של מידו כנגד מידו וזה רק ההתחלה הוא ממשיך הוא בן אדם הוא מוציא יש לו מוציא ספר כל שלוש חודשים חודשיים יש לו עכשיו הוא הוציא על זה פסק של הרב טוב ישכר גודל אפשר להשאיר את זה כאן למה לא [מוזיקה] למח כל מידו ש הקדוש ברוך הוא מידו כנגד מידו הכל זה מיד כנגד מידו ו שמ חמני שו אנחנו שקדוש שנאמר וימו דבר השם כ מס בשקל לא היה היה מצור על ירושלים על לא היה אוכל בכלל אנשים אכלו את הצואה של היונים לא היה כלום ופתאום בא הנוי אומר מחר יהיה כל כך הרבה אוכל שיהיה ממש זול שזול זה ומלך ודו ימר הנ השרב בשמים ייה אפילו ירד גשם היום את הגשם הכי חזק שיש איך יכול גם לגדול וגם שיהיה זול מחר לא יכול להיות היה הדוב הזה וי בעיניך ומשום אתה תראה אתה לא תוכל לאכול צדק אודיז זה מספיק זמן לעשות עמוד ענק כזה שבע דקות קסיב ו ח צז ושר ימוס אז כולם ברחו שמה כלכל כל הסונים ברחו והשאירו את כל האוכל את הכל הכל את כל הנעליים את כל הבגדים הכל ואז מד כנגד מידו רמסו אותו שמה בשר ומס דקג אולי זה לא היה בגלל שהוא התנגד לנבואה רק שהוא התנגד לריס הב רק היה לו כללה מליש למה ד רב יהודה מר כחו אפילו עינו מבוא אפילו בט זה בא הם כ מסו בימוס מה בשר למה כתוב שהרגו אותו בשר על איס כשר על זה שהוא אמר שזה לא יכול להיות שיהיה כזה מחיר אומר רבי כן מניחי שנאמר או אז יש לנו סוגיה איך אנחנו רואים בתורה את המושג הזה שחי המס היום אולי לא כל כך נראה את זה שנאמר ונסתם ממנו אס רומס השם לארן הכהן צריכים לתת תרומה לארון וכי ארון לאלם כום ל לא נכס ישראל ש איך אתה תיתן תרומה לארון אם הוא אפילו לא נכנס לארץ ישראל רומה זה בארץ ישראל אלא לחס וישראל תרומ כאן חיז מזמנת רואים שר הכ יקום ואז נתן לו תחומו אה כן אבל מה ערון בעצמו השאלה היא חזקה רי כל עניין התרומה מתחייבים רק מאז שנכנסים לארץ ישראל נוזה מחזק את כן אני לא אומר כלום אני רק דיבר רבי שמן ערון כי אהרון עוד ל מה אתה מה זה הוא אומר לאהרון הוא אומר רון זה לא פשט לארון בעצמו תן למישהו שדומה לארון מה ארון חובר בן אדם שהוא הוא ניזר בתרומות שלא לאכול את זה בתומו שטום בעצמו לא יהיה תו שהוא לא יהיה תו אבבו חברים גם הבנים שלו חברים אבל אם יש לך כהן שנראה משהו כזה אז אסור לתת לו תרומה א ש לאשים תרומה ללכן עם ה אורץ לא נותנים לו תרומ שנ ירושלים לא מנס הקו לבים ל ז השם למה אתה נותן להם כדי שיתחזקו בתרו כמ בת השם יש מנס ו השם אין לונס אין לו תרומה אומר וד ס רו לורץ כאילו סנו לפני ארי כאילו שאתה נותן את זה לארי מה ארי סד לפעמים אריה לי היה הזדמנות חבל שלא הבאתי את התמונה שהיה לי הזדמנות לראות אריה טוב אני כן הבאתי את התמונה לא מהצי לא לא משנה אז אני מכיר קצת רי כן לא ממש מה הרי סוב ד לא יכול להיות שיש חדשים שפעם לא ראו חס ש צריכים להראות להם מה מה ארי דירס הוא תופס חייב הורג אותו ואוכל סוף גד לפעמים הוא אוכל אותו מום לפעמים הוא לוקח את זה זה פשט אחד לפעמ לוק הוא הורג אותו ולוקח ותו מקום אחר הפור רלז אמר ל קוראים לו רבי שוע פינק הוא אמר את זה יכול לחזור על זה הוא אמר שהתאים שאתה אומר להם כתוב במשבר ככה זה אסור אז הם לא עושים את זה כתוב במשבר חסידים יש בעיה את אומר ם שבמשבר כתוב שאסור אז ה אומרים לך אבל הריז אמר שזה מותר יש מקובל שזה אז הוא אמר זה הפשט כאן שאתה נותן לו שזה אתה זה כאילו שנוסו לפני הרי אתה אומר זה זה ארי זל טוב זה עבור שלו אני רואה שרב אברום פרידמן חייך קצת שאמרתי את ההתחלה אז הוא מסכים ע הדבר הזה טוב כן סוף אמרו שריז אמר שמותר המינג ומה הם המשור מהם זה אה כן דנו על זה זה ממש זה אתה אומר ממש זה מינג דו חדין כן תוג לתו אין מינו אין שום דבר שתית שחור לבן שלום כן מרי ס או אף כון המור סוכ בתס בתומו אז אסור לך לתת לו למה כי אולי הוא אכל את זה בתומו רבי י אמר אף גורים יסו אתה זה אתה מכשיל אותו אתה גורם שהוא ימות שנ חללו יש מיס בזה שוא אוכל את זה בתו ד אליעזר יק אשמו אתה נותן לו עכשיו אתה נותן לו שהוא ירגיש אשמה הגיש איך קוראים לזה איך אומרים איך מצפון כן אני אוב את המילה נותן לו כאילו שבשמו [מוזיקה] שר לם לא נאמר לדור המד שמה אני לאן לכם אלא להם אבל הם לא חיים מכא ותן ובוס את ארץ קנן שיקומו בתריס המז צדק גם גשם שהקדוש ברוך הוא מחי מסים כן הוא הזה ש מי תיקן על הצדיקים על הצדוקים י אבל הוא אמר לו לעשות לא טוב מ שקדוש ברוך הוא מח אומר מבסו ק ממנו הוא הביא להם רה מכל השלוש מקורות מהת נבים סוב והם לא קיבלו מנתו מה הריה של מו כסיב וישל מש קום גם לנו היה בעיה בזה אם הוא היה מביא לנו פסוק מכאן ה א וקום לא בקום הום הזה זונו הבקום הולך לשמה אבל הוא למד את זה ככה אז מה הפשט מסבירים ככה הוא קיבל מקבולה הוא קיבל במס שלומדים את זה מכאן רק הם הם אין ם קבול איך מאוחר מהתורה מה אתה מביא לראייה מכאן אומר לוקום הזה וזנו אולי הקום הולך על החלק השני של הפסוק שיותר מסתבר בבים כסיב הנה ממש פסוק שלם על תיס יו מס מה זה יכו מסכו שמתים יחיו נב קו הנה הנבלה יקום הקפ ממש מפורש כ ס כן טל ככה עושים תימים ורץ פים אומרת הגמרה למיסים שך יחזקאל אולי כל הפסוק הזה מדבר על מה שהו כבר היה יחזקאל לא שלא לא הנה יושי עשה משהו מדהים חבל על הזמן קודם כל אני אראה לכם תראו מה זה אתם רואים את כל המתים כאן את כל העצמות כן אבל תראו מה שקורה כאן תסתכלו טוב טוב אנילא אוהב את הפרחים ככה אזה זה טוב אה וואו זן העצמות עוד פעם אני אוהב את העצמות עצמות עצמות הכל מתחיל הל טוב מנסו טוב אז הם דחו גם את הראיה הזא הנה השפתיים של המתים התחילו לזוז אמרת הגמ הרי זה ידוע בעל אולי הכוונה זה שהשפתיים שלהם יזוזו אבל הם בעצמם לא יקומו כי רבי כלון הרבי וכלן מפורסם ד רבי וכן שום רבי שמן בן יוצ כל מי שנאמר הזה סס בקבר שנאמר דמר שבב שואל איך השפתיים שלבן אדם יכולים לזוז אם הוא מת והוא מתרכב גם גדולי הדור תרכבו אז איפה יש דו כל מיני תירוצים נסים זה מתקשים יש כאלה שאומרים לא נמי זה רק שלפני שהוא מתרכב לא השפתיים נשארים בקיצור כל מיני אז ש מיקרו זה אשר נשב השם לסכם לאסיס לם לוחם נמר לו להם הנה לא לם לא לכם עכשיו להם אלה שמתו מכאן ריס המסת וש מן המקרה הזה אמר להם בתם מדביקים השם אלקיכם חייים כולכם היו מה היום כולכם כימים אף לאמה בו כולכם כימים של מב בן ח שקדוש ברוך מח יודע מה שתי שאלות קודם כל איך אנחנו יודעים שהקדוש ברוך מחי מתים ואיך אננו יודע איך אנחנו יודעים שהוא יודע את העתיד אמיקו הזה שנאמר ם ום הזה וזנו אז קודם כלח מקום שנית יכול להגיד לך מה הם יעשו אומרת הגמור הקום הולך לשמה ן ומ לפחות דבר אחד יהיה לכם יודע אבל זה אתם מסכימים שהקדוש ברוך הוא אמר הוא גילה את העתיד ומר שזו אחר שקדוש ברוך הואים שנ ם כן זה מעניין שרב לא רואה את כן תמיד הוא אומר או הוא אומר את זה בשמו אבל לא נראה לי שהוא שמע ממנו תני רב אליזר ברבי יוסי בזה זיפתי ספ מנ כאן הבתי על הספרים של המינ שמרתי ם ז ם כלום אתם אומרים שאן הרי המורס כורס הנפש ה ב איך אתם הייתם לומדים צדיקים קורס יורס מה זה קורס יורס ככה אני לומדים כן אבל הלא לומד ככה הקורס קורס בלם הזה אבנו במס הנה אבנו ב זה אוורור למה תגיד כשל כולם בחדר א הקור הם היו מסבירים דגלו ש בני א אפשר ללמוד כפל זה ורקור בזה קורסקי שמל כסו יש עוד תהיה לך כורס כי השם וכש מה זה עוד עוד כורס למה א הוא סובר שזה אי אפשר ללמוד מקורס ורס אבל השאלה היא בין רבי שמלבין רב קיב מה שגמור למדה מקודם שבנו ב הם כבר לא דברו על זה מה מסבירים בזה אפילו עש תשובה בזמן שם שומים חייבים לעשותו עשים תשוה גם העבירות הכי גדולות בוא נעשה עד הסוף עמוד למה לא שלו קופטר מקסו הופטר המלכה של מצרים אר מר אומרו ידנו י שכ צ ורץ זה אני יכול להגיד אני יודעת שאלה ששוכבים המתים חיים הם יקומו אבל היא שואלת שאלה טובה אלו כשם ומדים כששם קמים לתחיה הרומ בשד אנחנו יודעים שהם הולכים לחפור מאמריקה הולכים לחפור עד שמגיעים ירושלים עם בגדים אובלי בגדים הולכים לקום צריכים להלביש אותם מהר עם עם שמיכות או שיהיה להם כבר בגדים לא זה יכול להיות שמישהו הביא להם יכול להיות גם שאלה האם הכוונה בגדים בגדים או תכריכים כאילו מה שקברו אותם אמר לו חיו וחיו שגבר לבושים אתה מכניס את הזרעון לתוך האדמה ויוצא עם נבוש צדיקים שקבורים בלבושם אז מכאן רואים משהו מעניין לא יודע בדיוק איך להסביר את זה אב אומרים שכאילו הצדק הוא הוא גודל הוא זה לא אותו צדיק שהכנס באדמה הכנס לו צדק והוא יצא משהו מזוכך משהו זה בלבושם הלך אז ודאי שנקור בלוב שם הלך ז כמה כמה אם כבר אתה קובר אותו בלבוש הוא כבר צדק אז אחרי שיש לו את כל הזיקוקים והכל וודאי שהוא יוצא מלבוש רבוס שלכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]