מרכז דף יומי - סנהדרין דף פ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוסע מרוס במורדי יש לנו וריח מאוד מאוד חשוב שטס במיוחד מאנטוורפן לארץ לסיום האחרון רק בשל הסיום והוא הגיע הערב הוא הגיע לשבץ וגם לשיעור איך קוראים לכם הרב כ גדר מטפ שלום עליכם ישוח השת הערב מוקדש לכבוד כל הבחורים שמגיעים ללמוד בצורה רצינית ושומרים על אווירת השיעור נתרם על ידי יעקוב שפנס וואו כל הכבוד [מחיאות כפיים] לבחורים ורגע ואלה שלא שומרים מותר להם לאכול קצת שו בתנאי שהם אוקיי רב שכטר איפה היית אתמול הגעתי אוקיי אבל אבא שלך היה תראו מה מה עושים [מוזיקה] בצ רגיל [מוזיקה] בטר סקי ערב טוב רבו יס שכחתי מי זה לא שמתי אה נכון נכון נכון איך אתה יודע נכון הוא כתב את השם שלו סלייטר כן אבי סלייטר שלום וברוח רבלי מה שמיוחד אצלך בדף מב לצורה המעניינת שאתה מוסר אותה גם הנגישות בזום ובאתרים התחלתי לפחות שלוש פעמים שיעור דף היומי וכל פעם זה נפל א זה שהיה צריך עזרה בבית והרצף נקטה אלך הצטרפתי בתחלה ב בהשפעה של בן דוד שלי בהתחלה הייתי רואה את הדף בדרך לעבודה ואז נהיה לי חורים בשישי שבת התחלתי ללמוד ולהשלים את זה לבד בשבת ולאט לאט התחברתי לזה יותר היום כמעט כל ערב שאני משקים את הילדים לשון ם תתחבר לזום עד שהילדים כבר אומרים לי נו אבא השיעור מתחיל אולי שמה בזום חוקס מבית חלקיה ם אחד שהשיעור התחיל הבטתי לשמוע את הבן שלי הקטן בן שנה וחצי או שנים וחצי שנה וחצי צועק אה התחל להגיד לו באמצע היום ערב טוב ר בויז בשביל לשמוע אתה צועק אה אפילו אשתי כבר נדבקה ואומרת לו את זה באמצע היום הילידים החליטו לעשות סרטון לשתף את הרב ישר כוח משפחת חוקת חוקת בית חלקיה אני אוהב את את הילד כאן שוא אומר לי שררו ממור אומר את הכל ארב טוב רב בני מזלן רבי מוי רבלי חשבתי על עצמי מדוע פריסבי נראה גדול יותר ככל שהוא מתקרב ואז ואז קבי י אולי מדבר על ה על הצרור זור צרור למעלה וזה נראה לי בזמן קריאת שניים מקרו שמתי לב לפסוק של דף היו מפרשת שיש סכ בחות סבוק כן אני גם שמתי לב לזה ומישהו מישהו שלח לשבס כהן נראה לי שהוא שלח לי ש רשי מסביר למה זה זה דבר מעניין מה אה נכון איך אתה יודע בקבוצה אה בקבוצה שהדוד או בן דוד של שפיגל יוסי שפיגל אמר שעבור ש למה זה נקרא קורבן טומדס סב בו אבל זה נקרא טומ שתמיד עושים את זה שאתה עושה את זה שיש לך עקביות אז נחשב שאתה עושה את זה תמיד אז אם אתה לומד בעקביות כל יום זה נחשב שאתה לומד תמיד אתה אברך קולד קרתי חה שרבי מ שפיר נול בזן ודר שזה היום דרך אגב שזה כמובן השבוע זה מהיום חשבתי שזה חיבור יפה זה היצ של משה רבנו את יודע שנית חיי בני מזלן מגיל דף ביז נב מצורפת תמונה מסיום במנצ'סטר טי צוחקת שלא רחצתי את ידי השמאלית מאז שהתמונה הזו צולמה דייב תשאל את יושי שכחתי לשאול אותו א מה זה ה הזה בשמונה לאיזה סוגיה אני אולי שאני אגיע לשם שכחתי לשאול אותו טוב רבו יש לנו דפים הכי קצרים בסנהדרין זה מזכיר לי את פה בזה היה דף כל דף זה היה הגודל הזה לכן אני נורא אהבתי את פ אני לא יודע מה זה היה טוב איך כן חלק זה גם זה גמק מאוד טוב מה שהיה לנו זה היה רוצח ש שהתערבב עם עוד רוצחים עוד אחרים כתוב במשנן רוצח שנתערב באחרים כולם פטורים אז הגמרא שאלה מה מה הכוונה כאן לא יכול להיות שהוא תרב עם אנשים טובים קשירים אז פשט אחד ראינו שהוא תרב עם עוד רוצחים שנגמר הדין שלהם והוא לא נגמר הדין אז לכן מכניסים את את כולם לתוך קיפו ומכינים אותם סורים מגיע אליהם למות עוד פשט שראיינו שמדובר כאן על שברים ומכיוון שיש כאן שור עם שברים אחרים אז צריכים להרוג את כולם אז אומרת הגמורה או לפני שנתחיל קודם כל כמה שאלות לציבור איזה בעל ויירה וואי ווא לא יכול לענות כי הוא לומד כאן בכולל בבוקר איזה בלוה כן ומד חזק אבל הוא גם מקשיב [מוזיקה] חזק איזה בלו נהרג בלי השרוע למה אתה יושב שמה אתה נגמר לי כל הראש אה מי מיסס הוא אומר מיסס נכון מי עוד איזה אה נכון נכון חו חוב כן נכון לפ לפי השיטה הזאת רק לפי השיטה שלא ששרו זה כדי להודיע להם מש או או בוא במח תרס בוא [מוזיקה] מחרס רנו כן מה בן אדם רג זה אני לא לא יודע כאילו שמה זה לא זה קצת שונה אני מדבר על כן יכול להיות יש עוד אחד לא צריכים להר צריכים להרוות או יש עוד אחד יש עוד [מוזיקה] אחד לא שמה היה היה רו נראה נראה את זה בומ ביז אדם זמים לא צריכים להתרות בד בשקרנים הם באים להי לא מתחים בהם טוב עכשיו זה שאלה מאוד קלה זה רק לצעירים אם אתה צעיר אתה יכול לענות מי הרב של רב יודה ר רב יהודו לא רבי יהודה רב יהודו טוב המבוגר יכולים לענות הוא צודק וא צודקים רב ושמואל לא לא בסדר רב ושמואל אבל רגע זה ל1 אל נקודות מי היה האבא של רב יהודה ואם אתם לא יודעים את זה זה 100 אל נקודות מי ה האח של רב יהודה טוב אתה יודע תסתכלו ברשי לא לא סתם זוכר שולם אליכם מבני ברק וואו איזה זכות הוא מגיע מבני ברק זה לא פעם הראשונה איזה פעם זה חמישי שישי אולי טוב ישר כוח לא אומר ובה דף פ יוכי מה אתה אומר לי מדובר כאן בשברים מדובר כאן במלא רוצחים הינו דקולו אומר רבי יוסי אפילו אבא חלפת בניהם אז אומר רבי יוסי אפילו אבא חלפ תו ביניהם אז הנה יש לנו אפילו תמונה להתחיל את השיעור אם אבא חלפת ביניהם אז קודם כל מה מדובר כאן לא מדובר כאן לשברים הוא בא להסביר כאן את מה שדיברנו אומר מדובר כאן באנשים ויש כאן רוצחים ויש כאן את אבא חלב את גודל הדור אפילו ה בניהם צריכים להכניס אותו לכיפה נו אז לא מדובר בשברים קום כל שנית לא מדובר כאן רשי הולך מסביר את כל החשבון לא צריכים להיכנס לזה כל כך לא מדובר כאן ברוצחים אחד מהמהם לא רוצח אחרת הוא לא היה אומר אב חלבת כן אז כולם שואלים כאן גם רבי קו גר שואל איך הוא קרא לאבא שלו אבא חלפת מותר לקרוא לאבא שלך בשם שלו אסור זה ראנו אסור מה וב קוראים לו חלבת הוא קרא לו אבא חלבת מותר לקרוא לה אבא מוישה איך קוראים לאבא שלך ישה מותר להגיד הרב צפי מותר לקרוא לאבא שלך רב חיים מי אמר אז כים מכאן שכן לא זה חידוש שאם מוסיפים תואר לא רב כל כך כ אבא אבא חיים מותר אבא חיים האבא חיים כן לפי זה אבל יש כאלה שאומרים שהוא לא אמר אבא חלבת הוא אמר אבא הגמור מוסיפה שהשם שלו זה חלבת ואם זה זה נכון אז גם אם מוסיפים את המילה אבא אז אסור אין אין אין מכאן ראייה אז כל ה כל המקור שמוסיפים את התואר זה מותר זה מכאן יש עוד כמה פעמים שראינו אל אמרו הוריק אמר שניים שים דו וחץ מבניהם והורג זה סיפור שאפילו רבי יהודה מודה שמה יש חץ שיצא מבין שני אנשים וג זה הרג מישהו שני פטורים ואומר רבי ויסי אבא חלפת בניהם אפילו הב חלבת ביניהם נו אז אז כאן אפילו רבי יהוד מודה שזה לא כבז לא הכירו שאב חלבת עשה את זה או מי עשה את זה בסדר אז אפילו ם הראשון הוא גוד לדור ולא יכול להיות שהוא ירע במישהו זה לא יעזור אין אין חזוק ס ודברים כאלה נהרוג את השני יש כאן אחת שנראה ממש איפה זה היה רגע צריך לראות אם רוצה לראותם להראות את הדבר כאן לא יודע טוב מקסימום נראה את זה אחר כך זה תמונה מאוד יפה דווקא בסדר אז א שכחתי איף ה מרים את זה אז הוא אומר נו חמ יצא חט מבין שני אנשים אחד הוא צדיק יסוד עולם והשני הוא רשע גדול אבל אנחנו לא יודעים מי זה אז אי אפשר להרוג את הרשע אפילו אומר אפילו שאבא שלי היה שמה והוא גודל הדור זה לא אומר שזה השני אבל במקרה שלנו זה לא אומר כלום אי אפשר להביא רה משמה בשור שנגמר דינו עכשיו זה זה המקרה שלנו בשור שנגמר דינו שנסב שור מחרים או הנה השור שנגמר הדין שלו שהוא רוצח הוא רצח בן אדם וסר בש אחרים מעלי שברים טובים הנה יש לנו תמונה או או זה תמונה הם שברים טובים הוא שור לא כל כך טוב רב ומר מה עושים כאן קצ קיפה עכשיו זה דבר מעצבן קצת יש אור אחד שהוא נידון למוות עכשיו אם אתה רוצה להטלת במישהו אתה הולך לטקסס לאיזה איך קורא איים ר חווה אבל משהו מטורף עם שזה 200 קילומטר ל 200 קילומטר לא לא צכ יש מקומות שמה מטורפים עם מיליון בימות אתה לוקח שור אחד שנגמר דינו ואתה שם אותו באמצע אתה הולך דז אתה מתקשר לבעל הבית התערבב לי אחד כולם כולם צריכים למות כולם למה כי אין בוט ברו בזה כי הוא הוא חי הוא זה משהו שלא בטל ברוב יו או יו בפני עצמו בשור שניג מדינו שחרים מלי שהם טובים סקסם אז מה עושים אז מסביר רשי דבר מעניין חייבים לקיים את מצוה סקילו אחד מהם צריכים לשקול אז תסכול 100 אל כדי שתוכל לקיים את המצווה למה כי אתה לא מפסיד כלום להשתמש ב 100 אל אתה לא יכול הם כולם אסורים באנו למה כי אחד אסור בנו התערבב בכולם ואתה נקמת בהוא שמת אותו לא אם זה היה קורה אז הוא בדיוק היה מוצא מי זה כן טוב לא משנה זה ככה קורה לפעמים אבל כולם אסורים בנו צריכים להרוג את כולם אז בוא בוא נשקול את כולם אומר רבי יהודו תשמע זה תריכה גדולה לסקול 100 אל מה איך צריכים להביא כאן אל אנשים לעשות את זה מה זה כלה בזן יש לי ריה יש לי רעיוון תיקח את כולם תכניס אותם לאיזה מקום וככה לא ייה תלכ א אל תכיל אותם ושלם על ישראל אניה בכוסו אומר רשי עכשיו מדובר כאן על מה מותר ליהנות ולא פ ש מיסו ואחר כך יולדו יש לך פרה רשעה רשעית שרגה מישהו ואחר כך היא ילדה אז זה סוגיה לשאול מה מה הגדר של הולד איך אנחנו מסתכלים על העובר אז הגמר תגיד תלוי מתי הא התעברה האם הבלד היה חלק נגיחה יכול להיות שהולד הוא נתן כוח כאילו לאמא שלו הוא היה חלק מהמשקל של האמא זה יותר כוח יותר או שעוד עוד דבר רעיון של אובר יר כימוי שאנחנו מכירים אייך אנחנו מסתכלים על האובר פורש מצב אחר כך יולדו אם עד שלא נגמר דינו יולדו אם הא ילדה עוד לפני שהיה גמר דין ולא דמו ותו מותר מותר להנות ולד אם שנגמר דין או יולדו אבל אם ילדה אחרי יגמר דין לדו סור אז זה זה העניין של הובר יירך אמיו מה זה אומר זה אומר שהעובר פשוט ירך של ה הוא חלק ה הוא כמו כמו הלב אז אם הורגים את האמא אז אסור להנות מהלב אז אסור להנות מהעובר הנה יושי עשה ממש תמונה מאוד מאוד יפה בזה אני חושב שתנו העובר הוא ירך של האמא הוא חלק הוא חלק אחד מהאמא אני אהבתי קניים ק א יש שאלה בפורס האם האם אישה שעושה פורס עם תרנגולים אם היא צריכה לקחת שתיים מעוברת מעוברת כמה וזה אז הגוי אומר לא יודע החסידים יפסיקו כמו הגויים אבל הוא אומר אובר ירכי מוי אובר ירכי מוי זה רק אחד צריך רק תרנגולת אחת אז מה גם אתם לא כתוב שם ונטלי שישי איפה אה ונטלי שי כתוב מרכס דף יו מי זה אני ראיתי צונ לי שישי כל הכבוד וואו הדברים הקטנים שאתם אם הוא היה ממש טוב הוא היה כותב א מה שפרה הולכת באמצע העיר אני לא יודע אם היה כתוב נטרה לידי שפנס זה היה יותר טוב אולי אולי דיוויד יכול להכניס אפש לרא ש תגיד תגיד לו איך קוראים לו יושי שייעשה איזה משהו כאן אני רואה שוא עושה כאן אוי ואבוי בוא נראה את זה אני לא ראיתי את זה עדיין אמרתי לו לעשות את זה לא ראיתי שהוא עשה סו אה הי שמה לא יודע מה אם זה מותר לא היא נולדה בין הנגיחה לגמר דין נתעברה ונולדה בין נגיחה לגמר דין טוב זה הסוגיה עוד שנייה נראה לא כל כך מסובך שצריכים את זה בסדר אז אומרת הגמורה אם שנגמר דודו אם כן ולא דס בל שאו חמו זה אמרנו נסר באחרים ואחרים חרים בוא נגיד שכל הקבוצה זה בטוס יש כאן שתי מלכים כולם התערבו מתערב באחרים אחרים באחרים אז מה עושים קצס לקיפ שזה בעצם רבי יהודה רבי יהודה אומר שקס לקיפ רבז שמ שמה זה התק אז הנה יש לנו שתי מנד אומרים שאמרו כמו שאמרנו מקודם יש אחד כמו רבי יהודו שכונס לקיו ואחד כמו הנקמ שזה רבי לוז שאומר שוקלים את כולם בבזן אפילו איזה 100 אל צריכים לשבת שם אחד אחד לסקול היום גם דרך אגב אם יש איזה לא יודע איזה מחלה איך קוראים למחלות האלה הנפט איך קוראים לזה בעברית שפת ופות הפה וטלפיים זה קורה בבהמות גם אז מה עושים הורגים את כולם לא אין אין עוד זה לא חושב שיש לו זה לולים שלמים לולים שלמים שמעתי סיפור נוירו שלא יודע אם כולם מודעים לזה אבל אישה ריון בשואה זה היה מוות על המקום מוות או שהיו מטללים בהם הרשע הזה היה עושה ניסיונות וכל אז אז הייתה שם אישה צדקת שיתה עוזרת לאישה שהיא לא תהיה ברעיון לא נגמר זה היה מציל נפשות ואישה אחת כזאת הגיעה לארץ והיא ילדה בבית חולים ומי הייתה האחות שלה האישה הזאת והיא אמרה שזה הה קמנה לנאצים שהוליד ילדיםה זה מה שהא תה זה מה שהיא עשתה אבל הם שניהם שרדו וכן טוב אז אומרת הגמרה או אמר אם עד שלא נגמר דינו יולדו ולא דמותו אז בוא נראה מה שעכשיו אמרנו להסביר את זה קצת אם שומר דינו יולדו אם הפרה הזאת ילדה לפני שהיה גמר דין אנחנו יודעים שההיא רצחה איזה בן אדם יהודי עכשיו צריכים לדון אותה למיסו הולכים עם בזן אמרנו בזן שלם והכל ולא דמו ותו למה כי לא היה גמר דין ואג חינ הבימ אפילו בשס מיס של האיסור שהיא עשתה את הרציחה שהיא עשתה הייתה מעוברת אז הבלד מותר בנו שואלת הגמרה ומר רובה לדחס אוסו אסור להקריב כזה ולד אומר רשי מדובר כאן על הקרבת קבון אסור להקריב כזה לד כשיש דכד אז רואים שכן יש בעיה מבלד למה אתה אומר לי שאם הייתה מעוברת למולד זה כלום העיקר שהיא ילדה לפני הגמר דין כאן כתוב לד גח סו למה כיובל ד נגחו זה נחשב ששניהם הם הוא היה חלק מהנגינה תשמע מה יותר כואב מה יותר ממיט רכבת שהולך 20 קמש לשעה או מכונית שהולך 20 קמש לשעה רכבת למה יותר משקל אז אם יש לך פרה ששוקלת 100 קילו לעומת פרה ששוקלת 200 אז ה-200 הרבה יותר זה יותר מכה אז הולד הוא חלק מזה לא בגלל לא נראה בגלל האובר ירכים סתם ולד חלק מזה ולד הרבס לא עם הובר מס לא מחכים עכשיו חשבתי שאתה תשאל אותי שאלה שלרבי קיב גר שעד שניה נגד מה נשמע שמעון לד נרב אוסו הי ובלוד נרב נשה איסור בפרה בן אדם רווה את הבהמה עשה איסו בבהמה אז גם הבלד אסור שואל ק הגר לפי זה יוצא שכל אישה מעוברת בעלה עובר על אישו ביטו ככה כתוב כאן הבלר ככה אנחנו מסתכלים על זה טוב סופו של הסוגיה זה שהוא בירכי מוי ו אבל אם אתה אומר אתה זה הי ובלו דו זה זה מה שכתוב אבל לא אתה מסביר זה מה שהוא אומר שבסוף אנחנו נדברים על אוב רחימו שזה כמו הלב אבל אם אתה קורא את המילים הי ובלו דו הוא ספח הוא אין לו מה לעשות הוא לא יכול להנג אבל אנחנו מחשיבים את זה ולד אנחנו מחשיבים כאילו הזה אוקיי שומע כל אחד יגיד את התירוצים שלו ולא קו שם אידי אומר הזה כן לא אני מכיר ספר לא הגיד את השם היה רושי בניו יורק שהוא קרי ספר אח ש הוא עוד חי הבן אדם היום והוא כתב בספר ושג זה בצורך גורדן ולא קרו ש מידי ככה הוא אומר ה אז הראשי הזה לקח את הספר הוא כבר לא חי רושי הזה וזרק את זה על הרצפה איזה חצוף ולא קו ש מיד רבק זרק את זה איך קוראים לישיבה הז ביס טלמ נראה לי בקנ בננס הרשי שם הוא היה ידוע למדן כזה זה קוש מ איך איך אתה אתה חי 250 שנה אחר אתה אומר לי מידי על צורחים ג ש ום טוב לדג זס אתם שומעים את השאלה כאן אבל רב אומר הפוך כ אומר שש ם בעיה עם הולד למה אתה אומר שלד בסדר גמור זה מ כא כתוב מסביר [מוזיקה] גממ אם עד שגמר נו ולדו זאת אומרת בין הנגיחה לגמר דין ה וילדה אז קודם כל היא לא היתה הבלד לא היה חלק נגיחה בכלל הוא לא היה קיים בכלל התעברה אחרי הנגיחה וגם היא ילדה לפני הגמר דין אז הובר לא היה חלק משום דבר זהו הוא הגיע ככה באמצע ועזב באמצע הוא לא היה לא בנגיחה ולא בגמר דין אז אם ככה לא דמותו אם שנגמר דינו אברו יולדו ודאי אם הכל קרה אחרי האיסור אז ודאי ול דסור שואל את הגמור למה מי אמר לך יש לך כאם פרה תחשבו שנייה בוא בוא נחשוב ספור שנייה יש לך פרה אסורה בנוה שפסקו הבז 23 בבזן פסקו חיב מיסה והלכה וברה אז הוולד אסור למה טבר צריך זכר ואולי הזכר כשר לגמרי אז יש לך 50 50 האמא באמת אסורה אבל האבא לא אז איך אנחנו קוראים לזה בלשון הגמרא זה וזה גורם אז שואלת הגמרא אנימד אומר זה וזה גוי וסור אם אתה או בסדר יש לך 50 אחוז כשר של הזכר 50% אשור של הנקבה וזה וזה גוי רמ אסור בסדר אז נכון לד אסור פ אל למדו אומר זה וזה גוי מורק ממה יש לך זכר כשר כאן אז מה פתאום שנגיש שלד אסור א אמר ינו אמו אם עד שלא נגמר דינו אברו וולדו דמותו אם אם זה באמצע כזה כמו שאמרנו דמו ואם ד ש נגמר דנו ואם באמצע בין הנגיחה לגמר דין היה היבור התעברה ששמה ש שתי הפרות גם הנקבה וגם הזכר שניהם קשירים כי לא היה גמר דין ורק שני גמר דין ולדור ואחר כך היה כזה גמר דין שבעצם ה דין עוסר אותה ולד דס וב אז אומרת הגמור ל לפי רבינ שמה שמכיוון שהיה גמר דין שה הייתה מעוברת אז הגמר דין הולך גם לולד זה פסק דין על מה שיש לה בתוך הגוף יש לה ל בתוך הגוף אובר ירך ימו זה כמו חלק ממנה כמו אם לא ראייתם את זה עדיין אז בוא אני אראה לכם זה לא עובד אה כי כתוב אתה עשית את זה הוא עשה את זה הוא עשה את זה אתה הוא הוא וואו איך זה היה מהר אני לא יכול ללכת אני לא יכול לעשות כלום הנה הוב רחימו טוב זה כבר נראה לי ש את האנימציה קצת רבו זה מי שרוצה לשמוע חזנות רצינית בשבת יש הופעה גדולה ב עכשיו אם אתם רוצים לשמוע להקשיב לא לא אפשר תשאיר את השיר זה יפה או בשבת בעולם הספורט יש שם איזה 1000 איש יותר מ-1000 איש כל שנה מי שאוהב חזנות זה גשמ מאוד מי שלא אוהב חזנות זה פיקוח נפש כ ש זה זה שחס שש שעות מי ש אוהב שש שעות שחס זה כדאי מאוד מה אתה היית שמה פעם אני הייתי אזה שלוש פעמים מה שב זוכר כן זה פעם היה ב שב שירו שב שירו מה שהיה לא יודע ש אחרי מה אחר שהא כן כן למה ואין שמה עוד זכרים אין זה כן זה זה קושייה טכנית איך קרה היה שמה יש שמה מקום שכל השברים שנוכחים והיה שמה גם שור לא יודע בדיוק כל חיו מיסס אז מה כתוב במשנה כתוב ש ם היה בן אדם למשל שהוא הוא חילל שבת והוא חי סקילה ויש עוד בן אדם שרצח והוא חייב סייף ושמים אותם והם תערבבו אז נותנים לשתיהם לא יודעים מה לעשות נותנים ל שתיהם סייף כי סייף זה יותר קל מ מסקיו ואם זה סקילו ושרפו תלוי לפי רב שימן תלוי לפי תנ הקמה אי לא מזהים כן יש תומים הדים יד אתה והוא אתם שואלים אותותי שאלות טכניות איך לא היה להם מצלמות אז שניהם היה להם תשמע הם כל הדיינים היו חסידים ושתי האלה היו מגולחים ואמרו הם רים כל המגולים נראים אותו דבר לא יודע ככה הם אמרו אבל הם ידעו ל הקש ומיס אם זה קרה אם זה אם זה קרה כל הגמרות זה אם לא איך אם כל חיו סוס שמע מינו מוס לדוח ומוס לדקל זה באמת עוד דבר שצריכים לחשוב על זה איך זה יכול להיות איך אני יכול לתת לפלוני סיף כשבעצם מגיע לו סקיל אבל לא נתנו לסרו על הסייף כשדים באו אליו ואמרו לו תשמע אם אתה תעשה ככה וככה אתה תקבל סקילה אם תחלל שבת תקבל סקילה אז איך אתה נותן לו סייף אף פעם לא הזרת אותו על הסקילה מה שכן אה אין און שמן הדין חשבתי מה זה קול שכן כי אם התראת אותו על דבר חמור אז אבל זה און שמן הדין לא אז זה בדיוק הגמרא אומרת יש יש בזה מחלוק או שאלה בקסוס האם זה נכון מה שאתה אומר לכאורה מכאן משמע מפורש שזה כמו שאתה אומר שזה קלצ'קין אבל אפשר להסביר את זה עוד יותר טוב ממה שאתה אומר שזה לא כול שקן שבתוך סקי למונח סף זה סוג שניהם אתה מת בסוף זה מיסר רק זה יותר קל זה מונח בתך יותר חמור אומר לא אי אפשר להוכיח מכאן כלום למה הורמה הסכינו כגוי שיסו בו סתם שאמרו לבן אדם הזה אם תחלל שבת תקבל מיס אב לא אמרו לו תקבל סקיל לא אמרו לו כלום לא אמרו לו מה אז רב אולבה נראה לי שזה רב ולבה אומר אומר שיש מושג בחינוך שקוראים לזה העשר סתם שלפעמים הורה אומר לילד אם תעשה את זה אוי ואבוי מה שאני אעשה לך אין לך מושג מה אני אעשה לך אין לי מושג מה אני אעשה לך דבר מחריד יקרה לך זה שטויות שום ילד בעולם לא נופל בשביל כזה התראה זה לא אומר כלום הילד מבין שההורה לא יודע מה מה הוא רוצה לעשות אז ה הוא לא יעשה כלום אתה אומר לילד תשמע אני אקח לך את הלגו לשבוע או אמרת מפורש זה זה השרוע סתם לא עובד בחינוך תזכרו את זה ככה הוא אומר נראה לי שזה נכון זה נכון אתה לא יודע אתה כן יודע ההורים שלך פעם אמרו לך כזה דבר לא מה איתך ההורים שלך אמרו ל מזהירים אותך סתם הבנים הרבנים איך הם אומרים תגיד איך הם אומרים ור אונש חמור תזהר אתה אומר זה שטויות בדרך כלל זה שטויות ואם הוא אומר את העונש למשל מה העונש את צריך לכתוב 100 פעמים הוא אומר תשאר בהפסקה אז זה אמיתי עונש חמור זה לא אמיתי זה שמעתם הבנתם ככה הוא אומר דניאל צודק אה אפשר אפשר לחלוק טוב אני לא יודע אם זה אני יכול להיות שהייתי במצב רוח לא טוב אתמול שכן לא הייתי במצב רוח הכי טוב אבל אני רואה שהילדים יותר אף אחד לא קם לא שותים לא לוכים ול מה אה אז זה מה שאמרנו בהתחלה אז בוא נגיד את זה עוד פעם שלא ישכחו מוקדש לכבוד כל הבחורים שמגיעים ללמוד בצורה רצינית ושומרים על אבירת השיעור נטר עידי יעקב שפנס וואי אחרי גם אי אפשר לקום טוב יש כאן לפני השיעור יש כאן md ילדים או זה אה אה כל הכבוד כן חסים וביתר גולד איפה חיים מאיר תעשה זום לחיים מאיר בוא נראה חיים מאיר לא ראיתי אותו כבר כמה ימים מי זה א הוא לובש מה הוא לובש טריימן [מוזיקה] רגע צלי אתה לובש טרמל בשבת נכון אתה לא לובש טרמל בשבת לבשת שטרי בחתולה של הבן שלך לא מישו איזה ש מי שם בסון בעזרת השם אצלו עוד בקרוב אוקיי הוא לובש באמצע השבוע שהוא לוג מסעי לא בשה איפ מסבר צלי הוא איפ מסבר טוב אהרון מה נשמע אהרון תגיד לי אשתך לא לעבור [‏צחוק] שם ראיתי אותה אחר כך היא בא תנצל היא היייתה ממש בורה רצוצה שבועיים איזה שטויות מה זה טוב פעם יחידה שזה קרה לנו אבל בסדר מה נשבר עזה טוב ר ימר כן הסר סתם הינו ב סתם בו צריך דו מה זה דו אתם זוכים את העידו בוא נראה אם אני יכול להגיע לשם הנדו צריך 23 ועדים ר ועד שדו שהוא חיו מה כתוב כם במילים זה צריכים לדעת לקרוא האמת היא שאפשר לקרוא את המילים אחר כך ואז נדע מה זה אבל אפילו בלי זה ועד שידעו שהוא חיב מיסס בזן אבל לא כתוב איזה סוג נכון כתוב שצריכים להודיע לו שאתה חיב אתה חייב מיסס בזן זהו חוץ מזה לא צריכים להגיד כלום לא צרי א זה סקיילה ורבי יהודה אומר עד שידעו באיזה מיס הוא נהרג זהו אז זה בדיוק מה שכתוב אצלנו שאל אל תביר הים מהמשנה שלנו שמוטר לדבר חמור זה מוסרה לדוב קל שזה זה קול שקם וזה לא מה שקרה זה לא היה הסרה בכלל על הסוג של המיסה היה סרו של מיסה ולא איזה אתה תמות איך אני לא יודע ומה השאלה יש כאם מחלוקתם אפשר לעשות כזה דבר תנק יוף מ מקושש אני חושב שזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא שהיום זה היוצ של משה רבנו ומשה רבנו הלך ושאל את הקדוש ברוך הוא מה לעשות במקו שש תשמע אפשר להגיד שכל הדף זה משה רבנו כל התר זה משה רבינו בעצם טוב ואתם יודעים שפ פרש תצבה לא מוסקר משה רבנו זה הפרשה היחידה שלא מוזכר משה רבנו מאז שהוא נולד עד שהוא נפטר שמה מה הגוון אומר שסר של משה [מוזיקה] רבנו ש ש י הה זה זה א' אז תיקח את מ י י ו מושה אוקיי בסדר בחסידים אוהבים להגיד אני לא בדקתי את זה שהנו ם אלימלך גם אין בנום אלימלך על פרשס פקודי נכון אז אמרתי את זה ל מה לפני לגר גם לפני ראש לגר למה במקה האחרונה בתחלה אבל הוא נפטר בפרש פקודי אז אז אמרתי את זה למונח מנדל פנסר אז הוא אמר הוא אמר מה שטוק היה אומר אמרתי לו ש הוא ליטק הכי גדול הוא אמר כנראה שחצי מוציאו את הפרש פקוד טוב ה זה בצחוק כן הוא יודע אם הוא מתעסק אבל בסדר אז תנ קמה יול מ מקושש עוד פעם מה זה מקושש מי שלא זוכר זה מקושש עושה שמה איזה איסור עם העצים ורבי יהודה אומר או ומה היה במכוש שלא היה לא היה אסרו של איזה מיסה כי לא ידעו מה איזה מיסה זה היה וידמר מקוש הרו שוסו אז רשי רק אומר כאן ש מכיוון שכתוב יומס המס שיתר עצמ אני רק רוצה להזכיר לאולם שיש את המושג הזה שיתר עצמ למיס שבן אדם צריך להגיד כן כן אני מוכן למות אני רוצה להרוג מישהו אני יודע אני יודע שזה סייף ואני רוצה להרוג אותו הוא מתיר את עצמו למיסה הוא צריך להגיד אני מסכים למות על זה זה הסר אז אוסו מיס משמ אומר רשי הוא מקבל את המיס אומר רבי יהודה לכן רבי יהוד אומר צריכים לדעת איזה מיסה זה הנסו הנסחפים סיפור מעניין מאוד מסרב יחזק לרומי בר רב יחזקאל שעוד מעט נראה זה האבא של רב יהודו שאלתי את כולם מי זה האבא של רב יהודו רב יחזקל והוא אמר לרומי ברי שזה אח של רב יהודה הנספים בנסקלים אז מעניין מאוד שרב יהודה למד מהמילים האלה אני לא אני לא שמתי לב לזה אבל ככ הוא הבין שנשרפים בנסקלים משמע שהרוב הם מה מה אתם אומרים ממה הרוב הרוב נשקלים שנשרפים בנסקלים שהרוב הם סכלים טוב אתם הבנתם את זה אתם דוברי עברית אז יותר קל לכם אני כאילו לא לא שמתי לב לזהור כתוב את זה בשע מי ידע למקום בהתחלה אבל לא כתוב שם הרוב גם דוברי טוב לא כתוב שזה אחד בשריפה שבהרבה סקולם זה הרבה טוב בוא נראה אולי אולי 50 ב50 לא יודע טוב קצת בהרבה בסדר לדיון אה כי אם זה אם זה הרבה בקצת אז הקצת תרבה בהרבה כאילו הערבוב נעסה הקצת נעסה בהרבה אני מבין כן סוד רשים אנוקוב אז על זה הוא אומר שמה אם הנשרפים התערבבו בנסקלים בקילו למה שהשריפה חמור כן הוא סובר שריף יותר חמור אז לכן נשים סקיל רב יהודה לא אהב את זה אומר רב יהודה אבא כ אל תלמד את אח שלי ככה לא מלמדים ככה גמור תשאל מה זה נשמע חוצפה זה נשמע זה לא כיבוד הים לדבר ככה לאבא מהרי חמורו למה אתה צריך להגיד זה הסיבה זה שריף יותר חמור לכן נותנים לול שי יש לך רוב הולכים לפי הרוב אז הוא שואל אותו נונו אתה את מחוכם אתה שיננו אתה חריף אתה התמיד שלרבי שמואל אז מה אתה אומר אסני הסקול רופים שסול התערבו ברוב ש ואף על פי כן הולכים לסקילה למה כי הסקילה יותר חמור יותר קל יותר קל רב שמר חמור למה כי כי זה היה צריך להיות לפי הרוב בשריפה כן כי הסקול נתערבו בנסו הולכים לפי הרוב אבל מכיוון שקילו לפי רבי שמ יותר קל מ אז נות להם סקיל אז הוא שואל אותו איך זה יכול להיות שי חמורו למה שחמור איך או שזה לא עובד לפי זה לא עובד לפי חמים אבל אז הוא אומר לא זה מתחיל רב ש קודם בוא נסדר את המילים לפי רב שמ שוב טוב לפי רב שמן ואז תבין שמה שקרה אחר כך בס זה רק שרבן דיברו לרב שמן חמורו לא לא הכי לחמור אמר שמואל רב יהוד שנו שמואל שמזה אומר לתלמיד שלו רב יהודה שנו חריף י איך אתה מדבר ככה על אבא שלך סרי דברי לא יודע יש כאן מישהו בחדר שפעם ניסע את זה עם אבא שלו אה יש כן מישהו אחד בחדר הבן שלך מה הוא עשה כתוב בטרו שצריכים להגיד קרישמה בזמן אובי אובי 10 בבוקר ו עדיין לא הלכנו לבי לא בתו בשוח איך הוא אומר את זה לאב כתוב בתו שצריכים סרד על הקיפה ואז אתה מביא מעצמך שהוא מתכוון שלך אין סרד בכיפה וזה פחות פוגע הרי שדב ברת ו לא אומרים ככה לאבא שאתה עובר אלוהים אבא קח כוסו בתרו יש פסוק בתורה ומשמה הוא יבין לבד סוף סוף הינוח זה אותו דבר כמו להגיד עברת ד יש פסוק שעברת יש פסוק ש אסור לרצוח אתה רוצח מה קמנה א אב מקרו כוסו בתכ ב אז במשנה כתוב כתוב תגיד לו רובסקי בן חוסו בסדר אז גם אצלנו הוא היה צריך להגיד אתזה בכזה צורה לא לא א אל תלמד את אח שלי ככה אל תלמד את הבן שלך ככה זה כבר חריף מאוד תשמע אצלנו רוב סקילו ואז הוא יבין ש שצריכים להפוך את זה שזה רוב ריפר רבוס ש לכם ערב טוב ונעים מחר בשעה שים ומוצי שבס ב 10