מרכז דף יומי - סנהדרין דף פט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ודם פורים בירושלים ברוכים אבים כל האורחים החשובים יש שם אחד שמתחבא מי הוא לידך איך אנילא איך קוראים לך שלום עליכם זלצמן זלצמן ב שלום עליכם רב זלצמן שנה ללימוד דף היומי סלי סנרי יש רגים בחיים שאתה יודע שהחיים שלך הולכים להשתנות כן אח ש ש נראה יש רגעים בחיים שאתה יודע שהחיים שלך הולכים להשתנות מוכן לזה שהרגע הזה הולך לשאות לך את החיים כמו רגע לפני שאתה צועד לחופה ופעם ראשונה שאתה מחזיק את הילד שלך בחדר לידה ויודע שזהו נגמר שינה בלילה אבל יש רגים שאתה לא מדמיין בכלל כמה החיים שלך ישתנו בגלל אותו רגע לי הרגע הזה היה בדיוק לפני שנה ליל פורים שהחברות ה החליט להבריז לי לכולל ליל פורים וחשבתי לעצמי מה אני אעשה עכשיו ואז נזכרתי שאחי כבר חופר לי תקופה ארוכה על זה שרב לי התחיל מתחיל לעשות שיעורים בעברית ממש כדאי לנסות אמרתי לעצמי יאללה גם ככה יש לי שעה פנויה ואני צריך להישאר עד הסוף בשביל 200 שק מלג של הכול אז למה לא חד חד פעמי ננסה נעביר את הזמן עד סוף הסדר ומאז מאז אותו רגע פתאום מיליון רגעים השתנו בחיים הרגע הזה שאתה חוזר משמחה או להב ד מלוויה של חבר טוב שנפל במלחמה לא משנה מה שה לומד את הדף הרגע הזה שהילדים שלך מסתכלים עליך בהרצה מסתכל בפלאפון אבל הפעם לא בסתם סים אלא בשיעור של רבלי הרגע הזה שאני כן אני הולך בל שבת אחרי הסעודה לבית כנסת לחזור על הדף חזק הרגע הזה שאתה מתקשר לאשתך בשיא ההתרגשות לפני העלייה למטוס וצועק את קולטת שבמקום לסחוף את הזמן בדיוטי אני עכשיו בבית כנסת שנדב ברואה שיעור הרגע הזה שאתה שומע דרשה בליל שבת ואתה רוצה לצוק דרשן זה בדיוק כמו שרב אלי בציור של אדון תפוח אדמה ברגע הזה שאתה מוצא את עצמך בעולמי אמרלד צועק עם עוד 800 איש ערב טוב רבו אה הוא מרגיש חלק ממשפחה שכוח שכוח שהצלחת לשלות לי אלפי רגעים בשנה האחרונה בזכותך זכות הדף החיים בזכותך ובזכות הדף החיים השתנו ברגע לי וסובבים אותי פורם שמח שלי סנרי רבוס איזה חזק תודה רבה [מחיאות כפיים] איך אומרים back טו back בעברית גב לגב זה לא אחרי השני ארים לא באמת אמסט בק בטו בק היה את אשתו שלרב ישראל אמריקאים מאוד אהבו הם מחקו כפיים חזק רבו י תפונה זה השו אני לא יודע אם אתם מכירים את השור זה אחת מהתמונות של יושי לפני ואחד מחפש לשור הנה יש לו ניבה קצרה אם תשימו לב יש שפיץ בחליפה אין לו את העיגול כמו חליפה רגילה דבל בדיוק דבל קיצור גם עומד ככה מסק ה הוא נזכר אחרי זה להגיד אזה שמק [‏צחוק] מי שמכיר מכיר לא תשמע אל תבש את הילד ככה הילד הזה הרבה יותר כשכ הבן אדם הזה אומר שהוא מאוד אוהב את הזה שדיברתי על חבד מניחים תפילין לזה שאין לו יש לו קעקועים והבת לרך גם אם הוא לא כמוך יש יש הוא כותב שיש איזה קבוצה של חזור של 9 איש ווא אומר פם שמח משמה זה בן אדם שאומר שהוא למד מסכת מגילה לכבוד פורים והוא חזר ובדף חוף ג כאן זה איפה שאני נעמד על השולחן ואני מראה לכולם מה זה שתח הבוא כל מיני זה לא יאומן זה כבר כמה שנים זה וואו זה הרב הגון רבי יוסי קליין מו לנדי שתי תותחים במד א בזמן קריאת מגילה לאנשים משלים את הדף שחסר יצחק חדד רכסים כל הכבוד לו באמת טוב רבו יסי אנחנו עוזים במשנה זה הביא לי כמה דמעות אל תדאג המיל הזה של סנרי אומר המשנה בדף פח ביז חפרן חפרן היה אני אספר לכם הוא לא כאן אבל הוא מקשיב בזום מקווה שהוא יסלח לי ארון פיקס בא אליי בסעודה לי זה היה שגו פרוטס כי בדיוק דיברתי ע עם ההורים שלו בדיוק על הזה ועל הישיבה כי נועם נועם הוא חלק גדול מהישיבה ו מה בדיוק הישיבה עושה ומה היא רצתה מאוד לדעת כאילו מה מה זה שונה מכל מקום אחר ולמה למה צריכים לפתוח ישיבה לא ממש ככה וואו יש לי רשות לספר או לא יש לי רשות טוב הוא לא זוכר זה לא משנה הוא היה קצת שטו הוא היה שטוי הוא בא אליי אומר לי תשמע בשיעור אני אני די די שקט אבל שתדע לך זה הפעם הראשונה שאני ממש נהנה מללמוד תרב והחיבור שלי ליידיש קיץ אמרתי רגע תעצור תעצור תעצור תעצור בוא בוא בוא נלך להורים שלך שם אכלו אצלי בסעודה א בבקשה אתה יכול להגיד להורים שלך והוא התחיל לבכות התחיל לבכות ואז אבא שלו התחיל לבכות ואז אני בכיתי והוא אמר את הדברים הוא אומר שהשיעור ש נעלות את החיים אמרתי לאבא שלו זה מה שהישיבה תעשה זה לא צריך אותו זה ואשתו אמרה כן מצויין טוב אבל זה היה זה היה ממש אש גוכ שהוא אמר לי הוא לא ידע שהיה לי את השיחה הזאת עם ההורים שלו ממש כמה דקות לפני זה טוב אומרת המשנה חומר בדברי סופרים בדברי תויו דברי סופרים מה זה דברי סופים שחומים למדו מפסוקים אבל שכתוב מפורש בתורה זה כבר שונה לגמרי תפילין כדי לעבור לפטם הזק ממ ממשיכים הזק ממר של חייב חנק הוא בא ואומר אין תפילין רבו ס אין תפילין אני פוסק שאיין תפילין כל ילד קטן יצחק אליו זה שטויות זה לא פסק בכלל אבל אם הוא אומר חומ שטופס דבר סופים אם הוא אומר שתפילין אלהם ארבע קופסות התפילין של רוש זה לא ארבע קופסאות זה חמש איך אנחנו יודעים שיש ארבע לא כתוב בתורה כתוב טופוס והחכמים הסבירו שזה ארבע אז אם אם הוא אומר שיש חמש אז זה זה כבר הוא חולק על הדברי סוברים שהם למדו מתוך הפסוק זה כבר חומרה על זה הורגים אז אני שאול אתכם איפה הקורס כאן אמרנו שצריך כורס לא צריך שזה יהיה דבר שאם עושים את זה חייבים כורס איפה הכור אם הוא מוסיף עוד בית לתפילין והתירוץ שזה אין זה לא הולך לפי ר מאיר זהו זה הולך לפי רבי יהודה חייבים להגיד אני רק כן סתם לשים כאן המשנה כאן זה לא לפי רבי מאיר כל הסוגיה שלמדנו עד עכשיו כן זה היה סוגיה ארוכה כל הפסוק צורס וזה ולפעמים נתקנו ואמרנו טוב זה אם הוא מקדש אישה זה כורס כל דבר היה כורס כורס כורס כורס כורס פתאום הגענו לתפילין תפילין אין כורס נכון זה לא הלך לפי ר מאיר זה היה להסביר פופ רובה להסביר את שיטס ר מאיר יש עוד שיטות היה עוד שתי שיטות מה היה שתי שיטות או שזה דברי סופרים חיייבים על דברי סופרים או דקדוקי ס כאילו איזה דקדוק איזה איזה הלוכ אומר רבי אלזור אומר רבי ישה אחד שקור מדברי פירוש מדברי כן כתוב טוטופס אבל החכמים פירשו מה זה טוטופס זה ארבע אר ארבע קופסאות בטים ובכל ביס יש יש פרשה בפני עצמו ויש בל הוסף וזה שלוש מילים שחייבים לזכור אותם ום הוסיף גיריה זה מאוד חשוב כי אם אנחנו לא נשים לב למילים האלה נפספס את השורות הבאות על על על ולולה סרג מה כתוב כאן שמוסיף גוירי מה זה אומר יש משהו שאתה בונה אותו והוא לא טוב עשית את המצווה לא טוב יש מצווה שאתה עושה אותו ואם אתה מוסיף אתה גורע שנראה את הגמור נבין את זה יותר אבל אלה המילים ם הוז גירה הוא בנה את זה באיזשהי צורה זה ככה והוא הוסיף לזה פך הרס את זה ואז אומרת הגמורה פצצה ואי תפין ליב דרבי יהודה אין בכל התורה שום דבר שאתה יכול לעבור רק על תפילין אין משהו שדומה לתפילין נשאלת השאלה זה צריך לשאול כל אחד צריך לשאול את זה אני שאלתי את זה אתם גם צריכים לשאול את זה רגע רגע רגע אמרנו שיש פסוק שלם עם עשרות דברים עשרות כן הה ניגי הבית נגי הבגדים היה את אגל הופו היה מכל התורה לקח לנו יום שלם לעבור את זה כן דף אחי זה לא יודע כמה עשרות דברים שהכל הוא כורס ולא כורס ועכשיו אתה אומר לי שזו ממ זה רק בתפילין רק תפילין שום דבר אחר לא זה לא יכול להיות מה כל המ יש מחלוקת בין סנהדרין לרב הזה הרב הזה אומר שיש חמש קופסות והם אומרים ארבע זהו זה כל הפרשה לא יכול להיות אז מסבירים הראשונים הרן מסביר לא במצ הס הוא היחידי במצ לאיס יש לך כל הרשימה הרוקה הזאת טוב ואק לולב למה לולב זה לא דומה לתפילין דיקור מדברי תויו ופירושו מדברי סופרים לא כתוב קחת לכם ריצוד כ כבו ספורים וארי נוח את יוד אתם יודעים את הפסוק אבל לא כתוב כמה מה מו מה מה זה אז הוא הלך וכפות תמרים זה תמר עם עם מקל לא יודע מה הוא הוסיף עוד מקל אז למה שמה אין את הבעיה הוא אז הקמרי החליט שיש עוד משהו ור פירוש מדים זה ממש כמו המשנה שחכמים הסבירו מה הפסוק ויש ב ויסף שמה ואם הוסיף גרה ואם הוא הוסיף עוד מקל של התמר בוא נגיד אז הוא גרוע מאוד אז אומרת הגמרא לא למה בלול מספיר אלון צריכים לדעת מה הוא סובר אספלון דלול אין צורך גד כן אנחנו לוקחים את השלוש מינים ואנחנו שמים אותם בקוש עודים אותם למה האם חייבים או זה סתם הידור מצווה אם אתה סובר שאתה לא צריך לגוד את זה אז היה לוכדי ק והיה לכדי קו אז אתה יכול לקחת שמונה דברים ביד וזה לא זה לא מגרע העיקר שלקחת ערבה הדס ולולב אתה יוצא עכשיו אתה הוספת מקל ספונג'ה וכפות תמרים ולא יודע מה פרחים לא עשית כלום לא צריך לא צריך לגוד אותם אז הם כולם שמה בתוך היד שלך וקיימת את המצווה מה הבעיה וספיר לון לצורך גד אבל אם אתה אוחז וכאן זה הנקודה שאמרתי מקודם אם אתה כן סובר שצריכים לגוד אותם ביחד הם צריכים להיות קשורים כל השלוש ואתה הוספת מין רביעי גרוע ווי מדור ברגע שאתה קשרת אותם ביחד אתם מכירים אני לא יודע אצלי בבית זה תמיד שלוש דקות לפני שקיה אני שכ את הכו של ואני מתחיל לקשור אותם וזה וזה תמיד נופל לי ב סוג כן אני לא אנשים הנורמליים שעושים את זה יום לפני זה תמיד יש מישהו אחר בחדר שזה רק אני רק אתה אני והלל ויש זכריה הוא יש עוד הרב גפן אוי אוי לא לא של דקות לפני השקיע 20 דקות לפני אתה יודע מה ש כון לא אסור לקשור אסור זה כל מיני חילול אוי גם הילדים אני צריך לעשות אתה מתחיל למשוך את הלולה ואז יוצא צד אחד שלב ככה ותמיד באמצע אני כל כך מתחרד שנה הבאה אני אעשה את זה בזמן זה יפה ומסודר טוב לא אבל אני צריך להכין את השיעור כל פעם זה תירוץ אחר תכלס שנה הבאה ל לא לא לא אב שנה הבאה הוא עושה אתזה שלוש דקות לפני זה הוא גם שוכח אז אז עוד פעם תקשיבו אם הוא שם אבע ביחד וקשר אותם כי הלוי שחייבים לקשור אז עוד לפני שהגעת לבית כנסת זה כבר פסול אנחנו צריכים גוויריה אנחנו צריכים שזה יהיה כשר ואז באמצע שאתה נותן ללולה ואתה מכניס פוף עוד אחד ארבע ואז זה הרס את זה ככה צריך מה או זה הגמור תשאל עוד שנייה אתה צודק זה שאלה טובה אבל קודם כל לולב לולב לא עובד למה ממן אפשר אם עשית את זה בבית בליל הלילה לפני זה שעה לפני זה דקה לפני זה אז ברגע שקשת אותם ביחד זה לא גורע זה כבר כבר עשית משהו פסול אלא מה אתה לקחת את ה את ה את ה אני אסביר לך תפילין עכשיו לקחת את הלולב אתה באמצע לעשות הלל ואז אתה מוסיף עוד אחד לא כבר יצאתי ידי חובת לולב בשנייה שאתה מרים את זה ועושה ככה יצאת עכשיו שהוספת לא עשית כלום תפילין צריך ללבוש כל היום המצווה כל היום לא מה שאנחנו עושים אנחנו כן מי שיכול לשמור גוף נוקי וזה במחשבות וזה שיעשה ומי שאשתו לא צועקת עליו אמרתי לכם שיום אחד א החלטתי אני לבש תפילין אמרתי שאני בבית ואף אחד לא רואה אותי אז מה הבעיה אז בוא בוא ננסה פתאום זה היה תוך שלוש דקות לא יודע יש ל רדר לתפילין היא עוברת אתה לא תהפוך לי להיות כמו אבא שלך בסדר סליחה סליחה לא זה טעות אני לא אעשה את זה יותר מפטיר טוב היא לא היא לא מדברת ככה מי שמכיר את אשתי לא מד כ זה אני שמעתי זה מה שאני שמעתי היא אמרה את זה בעדינות רגע כמו אבא שלך לא איך שהיא אמרה את זה לא אבל מה שהתכוונה כן נעשה את זה עוד פעם נעשה עכשיו זה כבר היה לפני כמה שנים א נעשה את זה עוד טוב אז בתפילין שמה זה בעייתי כי אם אתם סיף משהו באמצע שאתה לובש אז אתה גורע באמצ באמצע המצווה ואז אתה הורס את זה אגמור או אז זה לא יכול להיות לולב כי ממל ש זה אם אתה סובר שלא צריך הגד ככה ואם אתה סובר שצריך הגד אז כבר עברת לזה הרסת זה לפני זה שואלת הגמר ק צציס יש צס לא כתוב בתורה איך לעשות צס ור פירושו מד זה ממש כמו תפילין החכמים אמרו לנו כמה קשרים כמה חוטים ויש ב הוסף ואתה יכול להוסיף עוד חוט ום הוז אתה הורס את זה אומרת הגמ לא למה בון מה אתה סובר ב אם אתה חושב שאתה יכול פשוט להכניס את החוטים ושלום אתה לא צריך לקשור שום דבר אז הה לכדי כ היה לח כ אז הכנסת חמש חוטים במקום ארבע אז לא עשית כלום כל חוט יש לך ארבע חוטים יצאת עכשיו הוספת חמש זה זה לא הורס דף פט עומד א גו אבמד אם אתה סובר שזה דרס אז מה עשית אתה קשרת חמש חוטים ביחד בום הרסת את זה אז אין לך אין לך אופציה שזה יהיה כשר אתה לובש משהו כשר ואז אתה מוסיף חוט ואז אתה הורס זה לא זה לא קורה א אה יפה חזק טוב לא ראיתי את זה אב הוא עושה דברים יפים סתם ככה דרך אגב אני לא ידעתי את זה יש יש כאן בית כנסת של הרב ווזנר כן הבן של הרב ווזנר אז הוא יש לו עניין עכשיו אתם מכירים את הבחורים אמריקאים גם הולכים עם צס עד עד הנעליים זה אז הוא מאוד מקפיד הוא אומר לא זה צריך להיות 12 אגודלים מי שנכנס את הבית כנסת שלו ההוא תופס אותו על חם שהוא הולך קצת יותר ארוך למה הולך ו לא צריך להיות 12 גודלים שמונה לזה ארבע לזה פום ואז הוא יש לו מספריים פח על המקום קח את זה זריעות יש כאן אחד שממש עד היום בלילה ראיתי עד הנעליים זה הולך עד הנעליים א לא זה אני דווקא חשבתי שזה יפה אבל אם זה לא להלוך הוא אומר שזה לא להלוך אני לא שמתי לב לזה עשתי תשמע הוא מתגאה בציצי שלו סוף סוף מישהו מישהו מתגאה בזה לא לאורך לאורך אז הוא טוען שיש בעיה באורך כן ככה הוא אומר ככה הוא אומר אני לא ושאל את הרב שלך הוח הי אני רק אומר דברים אני רק אומר שהוא סובר שזה זה זה המצווה שלו עכשיו הוא הולך חותך לאנשים את הציצ יבוא רב אחר ויתחיל לחתוך פיס לא יודע זה מד ארוך הפיס שלך כל אחד עם מטר אצלנו אצל בסמינר הם הולכים עם זה מודדים את ה כמה זה יותר ארוך מהברך כן בכל הטנו הוס ואצל הבנים היום מודדים עכשיו זה ארוך מה לא צריכים לא צריכים יכול להיות שהוא ראה את השיעור טוב אוכי אני צוחק אוכי תפילין נמי שואלת הגמורה אז מה אז מה הרווחת תפילין גם כן הוב הרב ב יס אחינו ואנחנו גבו בוא נגיד שהוא עשה ארבע בתים והוא הביא עוד אחד חמישי הלכוד כ ו כו ד כוי נו זה לא קשור אתה לא יכול להרוס זה כמו להוסיף עוד חוט ווב חמ שבט אבל אם התחלת את תפיל חמש ג דו אז לא היה לך אתגרה אזה היה גרוע מהיום הראשון לפני שהנחת אותם א הגמרא אומר ש רוא פס לא אתה בנית את התפי כמו שצריך עם ארבע בתים בסוף הוסף את חמישי אבל אתה אומר לי להוסיף חמישי זהזה לא עושה שום דבר זה כן עושה למה כי ברגע שאתה מסתיר את הבית החיצון שלך עם משהו אחר זה פוסל את התפילין אז נשארנו עם רק מצווה אחת של תפילין שזק ממ יכול לחלוק אומר ד משנה אין ממיס לא בבזן שבירו ולא בבזן שביבנה מה זה הבן שביבנה אז צריכים להסביר שהיה הוראה מהבזק בירושלים ואז הם עברו ליבנה הלו הם לפני שהם גלו היה הוראה והוא עבר על הע על ההוראה שלהם ואז הם גלו ליבנה אז במקום להרוג אותו ביבנה מחזירים אותו לירושלים למה מחזירים אותו לירושלים הרי כל העניין בירושלים זה שכולם יראו למה ישמו וירו שכולם שיהיה ידוע שהוא עבר אז אין אנשים ביבנה אנשים בירושלים עדין מביאים אותו בחזרה לביץ ה מקדוש זה עוד לפני חורבן הביס למה לביזה הקדוש ים ושד רגל ויס ברגל ואז הורגים אותו ביט שנמר בכל השמו י שיפחדו יר זה מלשון ירה כן לא לא לא לא אבל שירו אותו ברגל ולא זידו לא לאג ד רקיב רב יהוד אמר אין מד שזה לא דוכים את הדין אלאד צרכים להרוג או מיד ו שלן כמו פורים שולחים את הגרת כל מקום אש פני מח מסו ככ כותבים שום דבר חדשב יהוד י שרו ופחדו נמר אלא ישמו ו זה שמיה מה למד של זה מיד שאנשים ישמעו לא צריכים לראות עם העיניים שם צריכים לשמוע ארב צריך יש ארבע דברים שצריכים להכי יש ארבע דברים שצריכים להגיד לכולם למן כמו שכתוב בתורה ל בכל הדברים האלה כתוב את זה המס הוא אומרים לעשות שנשים אחרים זה מאוד נוגע כי זה לא רק לילד הזה זה לכולם שידעו לא לא לזלול לבוע לגנוב ס דברים שצריכים להזהר מהם זמ זב כלם וכל ישראל זמ וכל ישראל בז נשורים ו שמה בד זמם יש בעיה לא כל אחד יכול להיות עד למה לא כל אחד יכול להיות מי פסול אדוס אה לא קרוב בעדו סתם בעדו סתם היום אני צריך לתת דרשה קודם כל צריך לדוק אות רחב אחרי זה אם אתם לא זוכים אז אני צריך להרות הנה אתם זוכים את אני מאוד זה [מוזיקה] ש אמר [מוזיקה] לא הוא חושב שהוא לג [מוזיקה] ‏neen the [מוזיקה] r think handle the אוו טוב אז בזים לא כל אחד בעולם יכול להיות ד כי מה אם אתה משח בקובי מה אם אתה מוכר שמי רשי אומר או מל ברבס אזלא כל אחד יכול להות ורגע שואלים הראשונים וכ אחד יכול להיות בן צויר ו מוירה אתה לא יכול להיות בן צוירו אתה בן 55 איך אתה יכול להיות בן צ מוירה אז כל אלה שמעל גי 13 זה לא למה ישמור וירו זה אותו דבר כמו הידים אז הרע מסביר שוב הוא מסביר שהעניין הוא שכל אחד צריך להיזהר מלהיות בן צוירה ומירה גם אם אתה בן 55 אתה צריך להיזהר מהדברים זה מושג זה מוסר זה לא זה לא אם אתה בן 13 א אל תאכל ככה אל תגנוב אל תעשה זה זה המושג ככה אמרו טוב ז זוגת משנה נובי השקר המשנה מה שלאי שומע הוא מה שלא ינמ לי בן אדם מה זה נובי שקר הוא מתנבא מה שהוא לא שומר כן אז איך אנחנו יודעים אם הוא מנבל לשקר כי הוא אומר יש כל מיני דברים אבל דבר אחד שוא יכול לעשות זה הוא אומר שיעבדו עבד זורה למשל או הוא אומר בוא מוציא את המצווה הזאת א זה לא יכול להיות שהוא אומר את האמת זה לא יכול להיות שהוא אם אם לבי בעלך ואומר לך ככה וככה אולי אולי הוא צודק אולי לא אחד מהראיות שוא שההוא משקר זה שהוא אומר לעשות עזור זה אסור להקשיב ואז נראה בגמרה שאם זה נביא מפורסם או שהוא מביא לך מופס הוא עושה לך אות אז צריכים להאמין לו אפשר כבר לשתות מה זה [מוזיקה] שטו או אז יש דבר מאוד מעניין ומפחיד מאוד מאוד מפחיד קודם כל יש הגוס ממנס שאומר שבן אדם אומר בצחוק יכול להיות שאני גם עברתי על זה שואלים אותך מי אמר לך אז אתה אומר בצחוק ברך אמר לי חיב מיסר ככה הוא אומר גו מס אתה לא חי לא ידעת עכשיו אתם יודעים א עכשיו אתם חייבים אבל עוד דבר שהיד רמה אומר שמישהו עושה כאילו שיש לו רוח הקודש וזה יש לנו הרבה בדור זה כאילו זורק רוח הקודש כן יהיה לך בן זכר כאילו שהוא יודע ברוח הקודש גם זה זה החיוב של הנובי שקר זה אחד שעושה כאילו שיש לו לא נבוע הוא לא הוא לא עושה כאילו שיש נבוע הוא עושה כאילו שיש לו רוחה קודש אני ורבי חיים קליסקי אותו דבר אני יודע ככה ואני יודע ככה זה גם מאוד בעייתי לפי היד רמה אוקיי סליחה אני רק אומר את זה אז אלה שכן עושים את זה זה בוודאי שיש להם את הרוח הקודש אח לא היו עושים כן לא היו לוקחים ריזיקה למיסה כן זה חייב להיות שיש להם רוח הקודש כ הם הם בעצמם לא פוסקים כמו אני שומע כן הם חולקים ע יד רמה יכול להיות לא ודאי שיש חולקים עליו כי אני רק אומר אני אומר את ה את הקטרים את ה את [מוזיקה] הקיצוני אקסטרים הוא אומר לי שיש בטק בעברית ככה הוא אמר לי לא יומן איך זה לא רק אבל כן משתמשים בזה אה יש משתמשים במילה הזאת בספורט כן יפה או הומ שנאמר לו זה אני אוהב מאוד זה כאילו החבר שלך הוא נובי אמיתי נובי והוא אומר לך שהיה לו נבו ואתה רץ מיד ואתה מספר לכולם בעוד חודש ככה וככה הם ימותו וזה ואז כולם חושבים שאתה נובי אתה יודע שהוא יודע מה הוא מדבר אתה בא אז זה גם מיסה הומה ש מסם ככה נרק בבזן אבל הכב יש נבוס אם יש לך נבוא ואתה לא אומר אותו מי עשה ככה נו הנובי הוא לא מקשיב לנובי ונובי שעבר על דברי עצמו ונביא שהוא יודע את הנבוא והוא לא מקשיב לעצמו מסודי שמיים המיס שלו בדי שמיים שנאמר מה יותר גרוע מיס בדי שמיים או מיס בדי דם מה כאילו יותר מפחיד תלוי מה לא יודע אבל עוד מעט נראה משהו מעניין ממי זה אבל לפעמים זה מפחי השורה התחתונה אתה במיס כ כן אבל לפעמים זה מיס מאוד קשה לפעמים זה לא בוא נראה שנאמר אוכי אדש ממו אוכי הקדוש ברוך הוא ידרוש את המיס הס שם אבד זורה ומי שאומר שעבד זורה ככ אמר הנה יש לנו אתזור קודם כל חייבים לראות את זה סתם זה סתם כן זה חיוב הבן אדם כזה לא חי המיס בכלל כן את אמיתי הוא לא ליצן משיג אמיתי אבל זה גם זה נובי שומר בשם אבד זורה ככה וככה טוב זה זה עושה כאילו שזור הוא משהו טוב זה לא טוב אני לא אוהב את זה כל כך המס שזור ככה אזור הוא אמר שזור אמר ככה אפילו כ הוא אמר דברים נכונים זה תמה זה טהור אבל ה אומר זה בשזור חי מיס זה מיס חנק אננו מדברים עדיין בחנק הביש זה אייזה מיס חנק כ שסב לניס זה כבר אמרנו שאם האבא שלה למשל נתן אותה להשליך לפתוח המונית זהו היא נשואה אבא מי שלו הניבה לו הבוא הרי זה בחנק ומה ניר אמורוסו מה העונ של נייר מורוסו מורסה סקילה סקילה וזו הי בבס כון או מה בס כוי מקבלת שריפה הו בואי לו מה קרה למחשב אין מחשב היום אוי ואבוי צריכים לעשות משהו אה לא זה יש שמה תקלות ואנשים כועסים אחר כך שכל או וזוב כון מה זה זו מבס כון שהם באים להגיד יש יש עדים שאומרים שהיא זנתה בסקון והם הזוממים יצא שהם שפסי כהן ויואל זמים שכל המוזי מקדים לסו מיסו חוץ כן הרי סיס לא קשר ז אתה צריך אתה רצית להרוג אותה בשריפה לכאורה אתה צריך שריפה גם לא זה בכל התורה חוץ מזז כן בולו שהנוף והזומבים הם מקבלים חנק ורבו שלש ש מסדי שמיים יש שלוש המיס בדיו שלוש שמיים אזנ מה ש שמ מה ש נאמר ו הוא סתם ממציא דברים או שהוא שמע מהחבר שלו ומס בשם אבזור ווא ארזה בשם אזור מודם יש זה מסס בז הכלו אתה לא מספר את הנבוא כמו ינו דבר נובי ואתה לא מקשיב לנובי ונובי שבדבר עצמ הוא לא מקשיב לעצמו מסודי שמיים זה משהו אחר אנובי אשר יוז לדדו בשמי זה המה של ישמש לא ציסי אני לא צייתי אותו צייתי מישהו אחר ציסי אז הוא שמע את זה מהחבר שלו והוא הלך ולקח את זה זה א לא אבל לא היה אני שומע אבל זה משהו זה לחבר שלו אתה אומר זה לחבר שלו הצו כתוב זה המס מה שלא נאמר לו זה לא כל כך אני שומע מה שדע בשם אלוהים אחרים זה בשם אבזור הוא לקח אבזור הוא אמרו בת סתם אחנק זה אנחנו יודעים שכל אם לא כתוב מפורש שזה מ זה חק הנו עצמו מ שמים יב ישש ישמע אז הנה שם משהו יפה כאן כתוב ישמע וא אפשר לקרוא את זה מכיון שאין נקודות ישמיע אשמר כרב לא ישמיע לא ישמע אל דבור הדש ממו אחדוש בדי שומים המס מה שלא ישמע כיג צדקו בן קננו דסי ויס צדקי בן קננו ק בזל ומה כתוב שמה בפסוק אה נג קלוסום מב שואלת הגמורה מה מה צ היה צריך לעשות רוח נובס מה קרה החוב הרג נובוס הוא רצה את את הקרם שלו אז זה אז הקדוש ברוך הוא אמר צריכים להרוג את החוב הוא שואל מי ההרוג אז הרוח הנ שומש של נבוס שהוא שהוא הרג אותו הוא בא ווא אמר טוב אני אני אעשה שמה בלאגן אני אטא אותם תרסי ויא השם מי יפט סחוב ויל ויפ ברום סגלות ויצ רוח וי לפני השם וי אני אפנו וימר תפת וגם תוכל תצליח צא ועשי כן ד אמה צא צא ממחיצה סוי ממיצוי מהיא רוח יראלי אבל הרוח התה אותו אז מה הוא צריך לצות הוא קיבל את הנבוא אז אומרת הגמרא דע כד רבי יצחק הוא היה צריך לדעת מעצמו שנכון הוא קיבל נבוא אל זה לא יכול להיות שכולם אומרים כולם מתנב באותם מילים ברגע שאתה שומע את אותם דברים זה לא יכול להיות אה זה מזכיר לי סיפור אני לא יודע מה הסיפור בדיוק שכולם אומרו את אותם דברים ממש מילה במילה ברגע שם אומרים מילה במילה אה זה היה בעדות אמרנו אמרתי את זה פעם בסיפור על עידוס שברגע שהעדים היו כל כך מומים אחד לשני נכון אבל מה היה הסיפור בדיוק אתם מילים הדים ארם מיל הוא חקר אותם וממש הם אמרו הסיפור היה בול בול בול אבל מדי בול מדי בול זה לא טוב זה היה זאת אומרת הם חזרו חזרו על מה להגיד גם כאן סגנון אחוד הולה לכמה נביאים ואיין שני נביאים מסתם סגנוני אחוד זה לא יכול להיות ששתי נביאים יגידו אותם מילים אודמר ו השי ירמי אמר תשי זה אותו מושג אזה מילים אחרים דודי וצדק היה צריך לדעת כיוון שכל הנבים 400 נבים 400 אמרו ממש אותם מילים שמ כלום כמ זה לא נבוא הגמור אולי הוא לא ידע את המושג הזה שם אומרים את אותו דבר זה לא נבו לאשם 400 מבים שבד ה שנמר כג ח בן אזו בשוק העליון הה בשוק העליון צ ז בובל הוא עושה כחומר הוא שמע מה ש אמר ואז הוא לקח את זה לכיוון אחר כחומר אם שז בבל הם היו עוזרים של בבל הקדוש ברוך אני גומר אותם כז עצמ בבלים הלך כמה וכמה אוס בשוק התחתן הוא היה ירמ בשוק עליון הוא נכנס בשוק התחתון והוא שיקר אומר ככה כ יומר השם שברתי אזה אול מלך בבל תוך שנתיים בול הולך הוא שמע או אז גמ עכשיו שואל את מה שאתה שואל אומר נאמר הוא לא חוזר מה שהחבר שלו אמר הוא עוש כחומר אמר כח דרש יש את המושג הזה של כחמר כדמי זה כמו שזה ניתן לו אבל הוא נאמר לו לנובי י בעצמו הוא יכל להגיד את זה מתוך קל וחומר כאילו זה כבר אחד דרשות של התוו אם אם זה ככה אז ודי כה בסדר אבל מעניין עכשיו נזכרתי טוב פעם הבאה אבל אתה לא שמעת את זה אתה לא יכול לעשות אתק חמר הזור כגון נביא הבל שזה היה ממש בפת שלנו היום הכסוי כגו בן אמית שהוא ק שבוא תמיד שאני מזכיר י במית אני חייב להזכיר שינו היה בלבוס כמו שאנחנו קוראים היום בלבוס הוא היה בן אדם פשוט והוא זכה לנבו למה כי הוא שמח שמח גדולו בשמחת בית השואבה זאת אומרת שבן אדם רגיל אם הוא עושה את הדבר נכון הוא מגיע לאיזשהו מדרגה של שמחו יכול לזכות לדברים הכי גבוהים בעולם גם יוי נובי צריכים ללמוד את זה ממנו לא והמת דברי נובי מה זה בן אדם שלא מקשיב לנובי כגון חברי ד מיכו כסיב פט כסיב ו בבני הנבי אמר אל רהו בדבר השם הקנו מיחו אמר תכניס מכה ומוש קס הוא לא רוצה להקשיב הוא לא הקשיב לנובי רו כל אחד עם הרבי שלו א הראש השיב שלו בוא תכניס בוקס פרצו אתה בורח משמה אתה תכניס לרבי ודע חסד שכל החיים הרבי רבי הוא טס מאמריקה לארץ לראות אעם הרבי בראשון והרבי איך שהוא נכנס תכניס לי עכשיו בוקס באף לא רוצה מהש כןש לא כ לא יכול לא מסוגל היד של לא זז שהרבי יבקש ממישהו אחר לא אני סימ לו ש שומתו הנה חייבים לראות את הפסוק י ש שמ כל השם הנחו הולך מיתי וקו האריה קחו האריה האריה יתפוס אותך ויילך צלוי ומצ האריה ויקיו זהו אז אני שואל עכשיו מה יותר גרוע חנק או אריה אני חושב אריה מה הה יותר וזה מן השמיים זה כאילו מיס בדי שמיים אז לא גיד מיסדי שמיים ונוי שב דברי עצמו כן כי בז לא עשו את זה הקדוש ברוך הוא שלח לו אריה נובי שב דבר עצמו א נכון צודק הגמורה אפילו תגיד את זה כי גו נידו הה נוי ונוי שעב דברי עצמו מי עובר מה זה דוגמה לנוי שלא מקשיב לעצמו כ אדונו כסיב כחצי ואוסי מסיב ויג אני נוי כמ אז מה קרה שמה הנה הקדוש ברוך הוא ציסי בדבר השם לא לא יסוך לחם סי ש אל תאכל לחם הגיע הנובי אחר אומר תשמע אני גם נובי אני א לך לאכול אמר לך לאכול סי ויושב תוי סי ויילך ומצא האריה אז הקדוש ברוך הוא הניש אותו ואכל אותו האריה למה א למה למה באמת הוא הקשיב לנובי כי היה לו נגיס הוא היה מאוד רעב היה מאוד מאוד רעב עכשיו בא מישהו ואומר לך תשמע הוא ידע שזה לא נכון כלו אם הוא הה חושב שניה אבל שבן אדם נוגע בדו הוא כל כך מתחיל ותר כי הקדוש ברוך הוא הה צריך להגיע אליו כן חזק חוף מלקס אם אתה אם אתה לא אומר הקדוש ברוך הוא נותן לך נבוא ואתה לא אומר את זה אתה מקבל מלקס אז או אז יש כן טוס במד א אני שמתי את זה כאן שאתם לא צריכים לקפוץ לשמה הוא למטה הוא אומר ו מי הוא שואל שאלה חזקה מאוד זה ש מ אתה ותן מישהו מל משהו לא הוא לא עשה הוא סתם את הפה עזה אתה לא יכול לתק אז הוא אומר לא אכס כמ שאס סליחה אומרים יבז יש להם רשות להגיד למישהו תבנה סוכה ו אתה לא בונה אנחנו מתחילים להכנס מכות עד שת נפש יכולים להחרך אותך לעשות מצוות אז גם כאן זה לא על על האיסור שהוא עשה אלא מקים אותו עד שהוא אומר את הנבוא לא אז עוד מעט נראה שהנביאים אחרים יודעים זה הגמור תדבר על זה אומלי מד לוקי מהרבי מי נותן לו עשרו אומב חבר נבי יש עוד נביאים שיודעים שהיה נבוא והוא היה צריך להגיד את זה כמו כמו שרבי לוזר אמר מקודם שהנביאים הם מקבלים את זה והם יודעים אתה לא תגיד שהוא יגיד את זה זה עדות נקרא הם יכולים להעיד שהוא ראה לא משהו להעיד איך אפשר להעיד בבת מה הוא ראה את יכול להגיד ראיתי מה הוא רכ הם יכולים להגיד ראיתי לבד הוא לדה אתה אומר שזה הם צריכים להיות באותו מקום אבל זה לא עוד פעם זה לא זה לא מלקס של של איסו אבל זה משהו אחר זה כדי להכריח מישהו לעשות מצ מי העידו שהוא לא בנ סוקה צריכים עידו וזה ושרו כן זה מ ש בדיוק זה לא כמו זה מה שאמרתי לפני שנייה זהו זה לא לא יודע שצריך את אותם קריטריונים איך אומרים קריטריונים קריט כן עוד מילה קריטריונים בקיצור חצי מהשפה זהזה אנגלי מה שאתם אמרים לי אקסטרים קריטריונים [מוזיקה] א התיקו בזה אה הבנ יוו אומלי מלוקי מה מישהו אוכל תמרים מתוך איך אומרים ספטר כברה כזה כן יש לנו אפילו תמונה זה נפה איזה יופי התמונה הזאת חבל על הזמן מי שוכל תמרים זה אז הוא מה מהסרי בי זהזה זה לשון כזה איפה היה הרו כאן בחברי נבי מנו ידי איך הם יודעים אסיב קים דגלס הוא מגלה את הסוד שלו אמקי בחור שלח לאדמור שלו ו אדמור אמר לו שהשטר שלו זה פלונס כן מהזה ש היה השדר שלו זה פלונס עכשיו הוא הלך ועשה בירורים ולא יצא טוב כאלו שח מיסס אז הוא הלך לאדמור בולנה וסיפר לו אז האדמור מטו אמר תשמע גם אני אדמור ואני אומר לך זה לא השידוך שלך כן ד קמ גולו וידוי קמ גולו סודו הוא לא רק נותן רוח הקודש לאדמור הזה הוא גם נותן לדמ אחר אז זה צריך להיות מה אתם מכירים גם זה הולך י אוקי עכשיו גמרת את שניהם עכשיו טוב ד נכון נכון בדיוק ח יכול להגיד את הדברים האלה אנחנו לא מתערבים תגיד נו נו אנחנו מקשיבים א אין לך רב עכשיו אתה אומר הרב שלו נפט ואז ודאי לא היה לוקח כסף כן הבנתי אומרת הגמדי מוד רוב אולי היה תשובה כמו שאתה אמרת מקודם נבי אם באמת היה מושג של תשובה חזרו בהם אז היו מודיעים אתזה בנבו לכל הנביאים שת הגמרא ד ולא ידעו בעשו תשובה לא אמרו ל אמרת הגמר פמר את המילים פ עכשיו את המילים פחס אפשר לדרוש אזה שתי כיוונים ל יודע ליטו רוא אפשר להגיד פחס שפשוט הופכים אותה על פיה הופכים אותה והורגים את כולם או נפס שכולם יחזרו בתשובה המבתר דברי נובי מנו יודע איך בן אדם יודע אם הנובי הזה אמיתי או לא דינש אני לא מקשיב לנובי כי אני חושב שהוא שהוא לא אמיתי הוא לא הוא מקובל שקר כן היום יש מקובלים אך הוא לא מקובל אמיתי הוא עושה ככה לא הקשיב לו אז אולי הוא נובי שקר בדיוק יואב ליואיס עושה איזה משהו איזה סימן אומרת הגמור ומיכל דבוס הוא אמר תכניס לי מכה בראש והחוסן שמה לא הקשיב וינש הגיע האריה ואכל אותו איפה היה האות הוא לא הוא לא עושה לו הוא לא הוציא את היד שלו מצוו הוא לא הוא לא עושה ק לנחש אומרת הגמרה יסוד יסוד הני כולם הכירו את מיכו זה לא פעם ראשונה שהוא אומר נבוע אז את צריך להקשיב כזה בן אדם צריכים להקשיב חי אברן בשם עלי יצחק איך יצחק הקשיב לו בוא בוא נשחט אותך מה אני שמעתי מה הקדוש ברוך ה אני לא שמעתי אבל לא כי אברם היה כבר מוזק בבוא אלימ ח חוץ היה אסור להביא קורבן אסור באותו רגע כבר הבו כבר אסור אלוהי מוז שני הוא שינה את את המצווה בגלל שליה הוא היה נוב מוסמך ה מרגלית הים אומר שבכל ספר מלוחים קוראים לליו אליהו רק בהר הקרמה קוראים ל אלי הנובי בגלל הגמורה הזאת כך הוא אומר אומר שכי כולם ידעו שהוא אליהו הוא הוא מוזק אם אתה מוחזק אז אפשר להקשיב לו צריכים להקשיב לו וח אחר מה קרה הברך ה אחרי של טרג לכן אם אתם יודעים אנשים שעושים חתונות נותנים צדקה לאנשים אחרים שלא יה קטרוג איך סעודת עניים אני מכיר אנשים ששילמו חתונות שלמות הם עשו חתונות באמריקה חצי מיליון דולר וכאן שילמו באמת אחד או שתיים שלוש חתונות לנים זה את כל החתונה מהתחלה עד הסוף שלא קטרוג אז זה הה קטרו לא כלום וסו א בשביל בנו מה הקדוש ברוך הוא אומר לו אם אני אומר לו אם אני אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר זבח אבנ לפוני מיד זבו הוא זבח אותו מיד וק ס אברם ויקח בנכו דבר מאוד מעניין שהמוסלמים יש להם בקוראן שכל זה קרה משמואל שזה הפוך הם הפכו את זה ששמואל יש להם חג אפילו אמרים שהק קראם ישמל ו כן אומר רבי שמעון ברבו אין נו אלא לא ש מקו מה כל מה שומרים כון אה כן לא ש הים אתת יש מגילה אחרת מתחיל זה שסוף 500 איש וב טוב אומר רבי שמן ברבו אינו זה שום דבר לא השתנה אתה אומר זה גם היום אנחנו רוצים אנחנו תוקפים אות תם אנחנו הם מסכינים אינו אלא לא שקוש מש למלך שעומד מחרב היה מלך שהיה הרבה מכונות הגיב צחם היה להם גיבור שניצח את כולם וחום חזוק אחר כך היה לו משהו קשה אומר קושלי במלחם זו תעשה את המלחמה של ראשון יגידו שמה כל מה שעשית עד עכשיו זה כלום לעומת זה הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם סי בכמה י ואמת בכולם אני עשיתי לך ת וכולם המתה עכשיו המלי בסן זה יש לי אחד אחר ש ממש בראשונים זה כשר שלא יגידו שאתה שהראשונים היו כלום אז בנח אז הוא אמר שני בונים יש לי אזה יחידו איזה וכמו וזה וכמו אשתו רחמ הסי צחוק אז כולם יודעים את הבריכה ש חבל ש אברם שאל כל כך הרבה שאלות הוא היה צריך לתפוס את אשמל ושחט אותו מיד זה מה שקורה ששואלים הרבה שאלות אזבי ש אהבתו אז הוא אומר תרוו רחמנו רחמנו ל הוא שזה זה הסיפור עם רב סרול סלנטר נראה זה רב סול שהוא אמר שרושי אחד מאוד מאוד אהב את הבחור השפיץ של הישיבה וזה והיה לו היה לו ילד שירד סמים ל הבחור הזה הוא לקח הרבה אנו בבחור אבל יום אחד שהיה שריפה בישיבה והוא יכל להציל רק אחד את מי הוא את מי הוא הציל את הבן תמיד מצים את הבן אפילו ישמו כים ו אני אוהב את שניהם צי צחוק וכל כך לאמ למה למה ש למה הוא כל כך הרבה הלו חזור הלו חזור כדי שלא ורד עושים את זה לאט כודם הסטן לדרך ואז הסרטון הגיע אומר לו יניסו לכ תילם הנה יסר תו רבים אתה נתת הרבה מוסר לרבים ויודע אם רופ תחזק חיזקת הרבה אנשים איך אומרים פינים איך אומרים מה הלשון איך נרפים נרפים כ כוי של קימו מלך כי אתה תלך תלה אתה הקדוש ברוך הוא הביל אותך זאת אומרת שהשטן אומר לו אם הקדוש ברוך הוא באמת אוהב אותך הוא לא יעשה לך ככה קחת לך את הבן ככה שלא יהיה לך ירש כלום אני אני זכיתי לדבר עם הרבה ניצ כן אני בטוח שאתם גם אנשים שעברו את השואה וזה היום כבר אין כל כך הרבה פעם שהייתי יש שם הרבה טינס הרבה מהירות איך אם יש הקדוש ברוך הוא איך הוא עושה לנו כזה דבר איך איך כן כן שמעתי אותם אומרים את זה עם האוזניים שלי אז עוד דבר אתה הרי יוצא ואתה מלמד את כולם שיש רבונו שללם והוא מרחם על הבריו וזה מה שרבונו שלום עושה אחרי 100 שנה אחי קיד צריכים להכניס את הראש שלך חיכית חיכית חיכית 100 שנה תתרו לעצמכם בן אדם שמחכה 10 שנים לילד בסוף הוא נפטר יש את ה את את הרב מפרק פיינר זה סיפור לא היה לו ילדים כל השנים כ השונים ובסוף היה לו ילד ומשהו קרה ככה אחרי הלידה והוא נהייה הוא עוד חי אבל הוא הוא מדבר על זה הרבה הוא הולך בר אין לו עוד ילדים אין לו כלום זה קשה כאילו הסטם אומר איך הקדוש ברוך הוא יעשה כזה דבר אחרי שאתה מלמד את כולם שיש ב מרח מרח בסוף הוא יקח לך את הילד הוא אומר לך לשחוט אותו לא יכול להיות אומר לוי אני בטו מילך אני לא שואל שאלות אני הולך בטו מילך ו ה רוס סוסו מה שאתה יש לך את הירו הזה בקדוש ברוך הוא זה זה מה שיפסיד אותך אומר לו זכור נו מי הו נוקי ובעוד כוון אח זהלא ק שמילי הצור רואה כ שמתי וגיד לך איזה משו דב עשה ללו ויצחק ו בסוף לא תצטרך אומר ו ככון שבוזה העונ ש מיש משקר אפילו אפילו כש אפילו אתה אומר לימת אי אפשר להקשיב לך רבי לוי אמרד ששמו ליצחק לא הדברים של הסטון וקדושו שמו לי יצחק אומר לי שמו לי יצחק אני גח במצוות שמלתו בן ו ואני בן 3ו לי יש יותר זכות היתי יותר מבוגר אני פעם הייתי ב בברית דבר מעניין אני יכול להגיד את זה בעברית מקווה שהוא לא לא מקשיב היה איזה מישהו שעשה משהו ממש לא יפה באמצע שיעור וזה רציתי לתת לו מוסר אמרתי טוב אני אתקשר אליו הלכתי שאני אתקשר אליו לא זה חוץ פי כזה לא משנה מה בסוף אחרי איזה שעה הוא מתקשר אליי אומר לי אני רוצה שתהיה סנדק באיזה ברית וואו אף פעם לא הייתי סנדק טוב מזל שלא התקשרתי ונתתי לו מוזר ואז אני הולך זה הה הברית של בן אדם בן 20 רוסי בן 20 ואתם לא יודעים מה זה זה לא ברית זה זה ניתוח שלוקח שעה לא יודע כמה זמן אתה מכיר את זה כן זה זה המון זמן כל וריד וכל זה זה זה זה נו ר מה שקורה שמה וזה כן זהזה הוא אומר זה אני בן 13 ילד תינוק טח כ ללא זה לא לחתוך למבוגר זה ויש לו מכונה כזה כי יורד הרבה דם והוא כל הזמן טוב לא ניכנס לזהר ליך סנדק כן אני אני לא צריך להיות סנדק יותר סליחה לא לא לא סנדק זה חשוב מאוד לא מאז הייתי סנד כמה פעמים לילדים זה עוד לא זכיתי להיות יש לי רק נכד אחד וזה אבא שלי היה הסנדק שלו לא בסדר אומרת הגמרה בעזרת השם בזרם רגע זה יכול [מוזיקה] להיות הקדוש וך פח מה אתה מה אתה מר לי יד ל ‏tov