מרכז דף יומי - סנהדרין דף פז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏sp [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏gm [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לפורים [מחיאות כפיים] רב מדכי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מ שתחפש כמ שצרך כאן בוא נעשה איזה תמונה רצינית בוא בוא ש בוא אתה גם בוא קם בוא יואל יואל בוא זומם פרנס היום לילו נשמ יעקב מרדכי בן שלמה ושמ דוב ברש בן חיי נתרם על ידי חנניה לרנר ישר כוייח רגע אתה יכול לעמוד על כיסה בבקשה יופי מה זה זה לשיעור אחר כך בוא קום קום קום עם הגרביים א זומם רגע רגע נוציא את זה אזו אתה גם א אמונו יסם א לא רגע זה נוריד תשמע רגע תוציא את הראש שלך צד גפן גפן אתה בתמונה תודה עכשיו או אתה גם בוא בוא תישאר שמה זה בסדר תשאר יופי עכשיו תסתכל לשמה ותחייכי אוקיי יופי שוח אפר לכם פורים אפר לכם פורים ברוכים הבאים לכל האורחים החדשים אז בסדר בעזרת [מוזיקה] השם מה רציתי להגיד לכם קודם כל אנחנו נמצאים כאן בליל פורים אני בן 52 לפחות 40 ומשהו שנה חיים שלי ביליתי ברחובות ושתיתי בליל פורים אז לשבת בממ ללמוד תוירה עם כל החברה עם כל המשפח זה משהו זה נותן חיזוק עצום לכל אחד ואחד אחד קולל כתב כאן את כל ההצעות חוק החדשות ל הם נמצאים על הקיר אפשר לשאול רק שאלה אחת כל שיעור וגם זה רק על עומד א' מי שלא אומר בתחילת השיעור אה מאבד את הזכות לשאלה באותה השיעור מותר רק אפצ'י אחד כל שיעור עוצמת אפצ'י מותר שיהיה עד עוצמה שאתה אומר את הא בתחילת השיעור כל אוכל שהוא בא לבית מדרש יכול להכל פה אבל אל כלך לא תיתן שלוש פעמים הקראים בשנה רבלי מחליט להפקיר את כל החפצים הפרטיים שביס מדרש המכניס חפץ בבס מדרש מכניסות על דעת זה יש לך את הזכות לשמור על זכות השתיקה כל מה שתאמר בוודאות ישתמש ישמש נגדך בכל צורה שנוכל להשתמש בפה בשביל להוסיף רייטינג לשיעור לבייש אותך ברבים אם אתה שולח מייל ורוצה שרבי אלי יגיד את השם שלך תבקש להישאר אנונימי אמנם המתנה הכי טובה לרב אלי זה לצרף מישהו או לא יודע יש כמה חדשים שלא מבינים מה זה רגע זה מעוברת אולי אני צריך לבוא אליך אולי נרים אותו רבוס תרימו אותו לכאן [מוזיקה] יאללה מהיום כל הספוטים של השיעור מבד התשלום הבסיסי יהיה גם תשלום של 20 דולר ות ש בהקדשה מה שיש 24 תאים לתפילין כל תפילין ששרו ב שרמו לבית חבד ב בטנזניה אפשר ככה ופש ככה מה זה [מוזיקה] [‏צחוק] זהד זה ש קישו של שנה שעברה הנה זהזה א זה מלךלך שם את הילד שלו במו בן אדם חושב על הדבר וא כל [מוזיקה] הכבוד איפה אתה רוצה אתה רוצה לשבת שמה י [מוזיקה] לאפ כל אח לתפס את יין [מוזיקה] גופ לחיים לחיים טוב [מחיאות כפיים] וואו רבו יסי הכולל קנה לי מתנה לפורים מכיוון שאני נהייתי ראש שישיב רגע אבל זה רק מתחיל אני לא יודע מה יש בפנים הם אמרו לי לפתוח מה אה אולי הפרק בפנים לא יודע טוב רגע אני אני פותח את זה לפני כולם צריכים לפתוח את זה איכשהו תץ אולי נעשה ככה וזהו שלר טוב אז לא באמת [מוזיקה] בים יופי עכשיו רגע כולם אני לא יודע אני באמת לא יודע מה יש כאן או אויו יש כאן את ה או רגע תקנון ישיבת md מי שיעבור על אחד מג הס חמור יקבל הזרה לפני הסילוק מהישיבה מי שידבר בחזרת הץ יעוף מידיית מהישיבה בלי אפשרות לחזור יוגש שולן בכל ליל שישי על בשיטת שבוב נוסן הין כניסה לבחור שבשרו מכשיר שלא יכול לצפות בשיעור לצפות בשיעור הכניסה מתחת לגיל 16 רק בליווי מבוגר הופה כל מי שבכם בסוף השנה ל הנוסעים הבאים יקבל טיול סקי באפריקה או ספרי באלפים הנושאים הגידים שכל אחד צריך לדעת הם שושלת רב גמליאל סדר הפרש הפרשת תרומות ומשרות סדר השקיית סוטה ובאיזה או הנה אפילו היום אני מראה את זה עוד פעם ובאיזה ישיבות רבי אלי למד בתור בחור בנוסף כל הבחורים לימדו במסכת בעל פה עד סוף השאלה אבל אם מחזירים כמה דפים לא משלימים ממשיכים מיד הלאה פטור פטור מלא מסחר לימוד בחור הראשון שהביא הוכחות שהוא מסוגל לצחוק מכל בדחה שרב לי יגיד בשיעור קבל גם משכורת בישיבה הם קוראים לו אשי וכן הישיבה מחפשת כמה בחורים שישבו ליד המגד שו ועשו פרצוף כאילו עקרו להם שן בלי הרדמה בכל פעם שרבי לי מספר בדיחה בוא הראשי תיבות שלהם הוא אם או מא' או נ סמ א מן די אוירבך או נחמן סצר הבנתי גוש שבת מ שומע השיעור יפעיל את כל התמונות והסרטונים שיעורים ודרשות בשבת כל וכל שש מרוחות יזרק ישירות לפח אין לקחת לחדרים אין עניות במקום עשירות או הכל טוב עוד אחד או שתיים מגוון הקורסים ייחודיים ימסרו על ידי מגיד שיעור עולמי כגון איך רושים 2000 דירות ב2000 דולר איך למרות חוסר ההבנה בשלום ביס אפשר לשמר את חיי הנישואין כורס יחסי אנוש שמלמד איך לגרום לעובדים שזכו במשפט נגדך לוותר פיצויים שלהם קורס בשפות שילמד איזה טעויות לא כדאי לטות כשמדברים ביידיש וחן קורס איך לא חוסכים כסף כל ה ראש חודש תפילה במקום מסוגל באמצע הים אה הבנתי הבחורים עם סיעתה דשמע הצליחו לחזור לחוף עם הבגדים שלהם זה טוב זה ס שעוד לא סיפרת ישראלים כי אמרו לי לא לספר את זה עכשיו בוא נראה כן אופני ים מה זה פס במלח תוכל מלח קוח עכשיו צריכים לפתוח דברים כאן זה [‏צחוק] א וואי רגע רגע זה ממש מתאים לשיעור יש לי מה לספר על זה בשיעור טוב בוא נראה אם זה מתאים אב [מוזיקה] בואנה רגע רגע רגע רגע יש עוד וואי קודם כל אני [‏צחוק] בא יפה מאוד רגע יש כאן עט מרינו ראש האישי וכתוב בפנים פארקר פארקר מרנו אפשר לעשות זום שנייה לא הרב זה אם כואב לרב הוזן אז אפשר בוא ננסה אם זה באמת עובד בוא נראה אם זה כותב רבו יש בוא נראה אם זה כותב אנחנו צריכים כן בוא נראה זה כותב בוא נראה אם זה כותב רגע אבל אני מקי בה 9 וח רבי ישי צריכים להתחיל את השיעור נראה לי ילא כאן זה זה צריך כאן יופי בוא נראה את הספר בוא נראה לא לא לא לא לא זה איך ש מכאן לוקחים את כל ה את כל השיעור לוליז מהספר הזה עושים כאילו שאתה למורנו ראש הישיבה ספר זה מאוד יעזור לך להתרגל ללומד הישיבתית שכל ראשי ישיב מחדשים בזה בסוד הצלחה או תחליף לספר עם תמונות שרב שמואל אה טוב רגע אה כן זה אנחנו לומדים מקס עוד מעט רבוס גרביים זה כבר לא ילך זה זורקים לפח עכשיו מה עוד או רבוס לא ידעתי א טוב הם ליצו ים רציניים מה זה זה שיעור של ליצו כאן מה זה הדבר הזה טוב את זה אני צריך לשמור כאן לשיעור ללבוש כל השיעור אוקיי מה שאתם אומרים זה לא הזקן הזקן לא הזקן לא לא לא צריך טוב אפשר לפתוח גמור עכשיו [מוזיקה] או בפורים אתה צריך להתנהג אחרת קצת איפה יופי ל הט בוב אוקיי אני אני אוהב אני אוהב את זה אתה שפיץ יופי זהו הלך לא לא זה רב רציתי להראות לכם מה בואי מה לא לעשות פורים אם אתם רוצים להביא לי משהו תביאו לי מישהו חדש לשיעור או מכתב את זה לא צריך דייב שרפמן מה אתה עושה לא זה לא דייב שרמן זה מחי מיר דושינסקי חתיכת דג שזה לא נכנס למקרר שלי הייתי צריך להביא את זה כאן לבסדר להכניס משהו מטורף עם איזה זה ש תראו מה הוא כותב לכבו מרנו ראש הישיבה אני לא ראש ישיבה אני נוסי אני לא רוצה להיות ראש ישיבה באמת באמת אני לא צוחק כאן זה היה מדייב שרפמן איזה יופי וואו לא צריך דייב מה זה אני אומר לאנשים לא לעשות את זה זה מ איינהורן איינהורן כאילו סט שלם של זה עכשיו זה מישראל לכתר יש מכתב קיבתי את המכתב כן אני לא קורא מכתבים של נשים עוד זה עוד צוחק אני צוחק וזהר [מחיאות כפיים] בויס 2021 קסטל מגנום זה המון כסף המון כסף יש כוח תודה רבה רבי יעקב באמת לא לא אני לא צוחק ויח רצים להרוג אותי החבר'ה טוב אה יש כאן רק דבר אחד אני רוצי להראות לכם א זרחי המולן רגלי לכלוכים [מוזיקה] משומרים לכלוכים נו האישה הזאת מדורים זה הרגליים ש טוב נשאיר את זה כאן משומרים במים יש כוח א החבר שלו זה באיזה חדר בניו יורק כל יום בראש חודש ודור משמיעים את הדבר הזה בה את ה לא לא לא [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לר ד באמריקה מתחיל וה זה מתחלב ע שניה ד מו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] בוס טוב מי חדש ללילה מי זה הפעם הראשונה שלו כאן זה לא כל לילה ככה טוב אז מה מי מי איך קוראים לך ו שול עליכם רבו אתה מבית שמש שלום עליכם איך קוראים לך רבוש ברגן שלום עליכם כולם מכירים אותך רק רציתי לשמוע את השם שלך כמו שצורך מי עוד כאן זהו אוקיי אתה לא כל כך חדש אתה יופי [מוזיקה] א אתה יודע מה הוא שלח לי את התמונה רב אברום פרידמה שלח לי את התמונה ותראו מי הלך לנחם אותו הוא יושב שוה הוא כאן על הרצפה על אח שלו ו הבן דוד שלנו הבן דוד שלנו כן אבל הבן דוד שלנו רב רובן ו הסק וחצי זה הפוי אה אתה למדת איתו מחזור וחצי מה זה 10 שנים של דף ימ למדת איתו איזה יופי גולד טוב רבוס אנחנו אוחזים בדף פוב אוז אני עוד צריך להכין שיעור הלילה אחרי זה יש לי שאלה איזה מצווה אסור לעשות בכוונה כן זה נכון לא עובד שיקחו אי אפשר אי אפשר לשכוח בכוונה אוקיי יש אפשרות כן נכון אוקיי אומרת המשנה זוק ממרי מה אתה רוצה להגיד קובי אם אתה רוצה להגיד תגיד זה בקול אמרתי שח רק שאתה יודע שכחת נ אבל אם כיוונת לשכוח את זה זה לא עובד זוקי ממרי על פי זדן עכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה של זוקי ממרי יש לנו רק את הדף הזה בעצם וזהו בעוד עוד חצי עוד עמוד אחד בדף פח שזה מחר ובאמצע מחר מתחיל הגת וזהו עד סוף המסכת 24 ימים של סיפורים זוק ממרי על פי בזדין מה שמעניין זה שלפני החרבון לא היה מחלוקת בכלל ישראל אם אם היה שאלה אם לבחור לזה של הציוני איך קוראים לזה ה ה לא היה מה שבז פסקו זהו לא היה רב אחד אמר ככה רב אחד אמר ככה לא היה מחלוק לא היה כזה פלג כזה פלג הכל כולם היו ביחד אחרי הח ובן הכל השתנה זוקי ממרי הפי בדן המושג זה שזו קי ממרי זה הוא חולק על הזן שנאמר כי פולי ממכות דוב למשפ אם יפלא זה זה מכבה זה אנחנו לא יודעים מה דוב למשפט אז הוא הם צריכים בעצם ללכת לבדן לשאול מה קורה שנראה בגורה אם לא יודעים אז הולכים עד ירושלים ושמה מחליטים ואסור לחלוק עליהם אפשר לסגור את החלונות אולי ולהדליק את ה אוקיי שלשות דינים לא שלש השום היה שלושה בתי דין בירושלים בביס ה מקדוש לפני שאני זה יש לי הקורס התוב יש אחד בשיעור שהוא נתן מאות אל דולר גם השנה לאנשים להצטרף לדף הוא נותן 1000 דולר לאמריקאי שלא למד אף יומים לפני זה ו 2000 שק לחייל שהצטרף לדף והוא מקי שלו עשה את הוידאו הזה אז אני לקור סתו אפילו שהראתי את זה כמה פעמים אבל זה זוקי ממרה עכשיו זה מעניין הדבר הזה אנחנו נראה בגורה ודור ניסון זה היום מה כן עוד מעט נראה הוא פסק שזה שהיה איבור חודש ולא היה עיבור חודש עכשיו ככה זה רגע אתה כבר אמרת את שלך אתה לא שמעת אותו רות הנה זה איפה שהיה בדן אחד בשער לכניסה של הביס ה מקדוש עוד אחד בליקס גוזיס אתם רואים ליקס גוזס כאן ועוד אחד בשר קונור שזה בעצם שר בין העזר נושים לזר ישרל זורה ששו ך ישב הפסח הרביס זה הכחול וךד ישב הפסח זורו זה הירוק ואך דשב ליקס גוזיס שחלק מהשק גוזיס היה קצת בחוץ שמה היה משהו אולי דומה לזה זה בעצם היה של 71 כאן אנחנו מרים את את הבז של 23 ב לזה שעל פסח הרביס קודם באים להוא שבפסח הרביס הכי רחוק בואים כח תורשי וקח דור שו חב אני אמרתי ככה והם אמרו ככה כח לימדתי וככ לימדו ח ריי יש כאן כמה פעמים רבוס מוזכר פורים בשס כמה פעמים מוזכר פורים בשס אז אם היום כתוב פורים וגמור מדבר את הפורים זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא במסכת הזאת ודאי שאן פורים ואולי אני לא זוכר מתי אולי במצי לא לא היה כל כך זהלא זה לא מובא הרבה היום בעזרת השם אנחנו נדבר על פורים לא רק זה שהיום אנחנו מדברים ע כל כך הרבה מושגים בעל אוחה כל מיני אנחנו עוברים את כל הטורק הזה מהתחלה עד הסוף וזה בעצם מה שקרה בפורים זה סתם הזכיר לי פורים שאנחנו קיבלנו את התו ר שוב ו מאהבו אז הנה אז הוא הולך שמה ואומר כח דורשת וכח דשו חברי כח למדי וכח למדו חבריי אם שומו אומרו להם אומר להם או אומרו לוי אם מקשיבים אומרים להם ואם לאב בואים להם לאסן שעל פסח עזור הולכים שוב ליל בירוק ווא אמר כך דורש כך דורש חבירי כך למטה כך למדו חבירי אם שומו אם כולם מסכימים אומר להם או אמרו להם ואם ליו אלו ואלו בואים לבזן הגוזז שבלי שק גוזז אז באים ל-71 שנמצא איפה שהאדום באשקה הגוזז שממנו יצור כל ישראל שמה זה הפסק אין שום אלוקס אין אין המנהג שלי ככה המנהג שלי ככה ככה זה בכל כל ישראל שנאמר מ שבחר השם חוזר ירוי עכשיו הזו ממר הזה מה הוא עשה מה לא טוב מה שהוא עשה שוא חיב מיס ש דומד פט אם הוא חזר ולימד אותם כמו שהוא פעם למד פטור ו אבל הם באו לשאול אותו והוא אמר להם לא ככה עושים חיב שנאמר ישישה בזד אחב עד ש ס הוא חייב כשהוא פוסק על אוכל לכולם תלמד שרו לאסוס אם הוא תלמיד שלא יכול להורות עדיין פטו נמצ חומר כול החומרה שהוא לא יכול לתת הירו עד שהוא בן כמה הוא צריך להיות בן 40 אז החומרה הזה בעצם מציל אותו כי עכשיו הוא פוסק כנגד הבדין הגודל והוא עדיין והוא לא חי מיס למה כי ה לא בן אדם שפוסק תונו רבו עכשיו אנחנו ניקח את הפסוק וזה בעצם הפסוק שצריכים לזכור אותו אנחנו נחזור עליו מילה מילה פעמיים מהפסוק הזה אנחנו לומדים המון המון לכס זה הפסוק של זוקין ממרי שוב מה זה זוקין ממרי אחד מהזן חולק על החברים שלו והוא פוסק נגד כל הבז לוקחים אותו הורגים אותו כי פה ממח דוב במוו שבז הק מדבר אנחנו מדברים באחד שהוא מומחה ממחה זה יועץ מי שנותן עצות הוא מומחה בקידוש החודש כמו שנראה לכן הוא אומר ממך יצו חושב על השם רו יוץ בלי יול מי יעץ דברים וזה גרם שיהרגו אותו יותר טוב קשור לפורים המון הנה עיץ חמיש מה את העצה נתן לך שירש להרוג את את את מורדכי הכל זה הפיל אותו העצות שלו בליל אהסס הכל הסוס הלבוש העץ בגלל שהיה את העץ אז יכלו להרוג אותו מהר וכולי וכול דוב זו הלוכ מה זה הלוכ הלוכ למש מסיני שכתוב בטירו דוב הכוונה ללוכ מש מסיני וגמור תסביר מה זה למשפט זה הדין זה גזר שובה הגמרות הסביר זה גזר שוב בין דום לדום בין דם נידו דם לידו דם זיבו אז אנחנו נראה גמרא מאוד מעניינת שהגמרא תגיד שכל הדברים האלה זה חיוב כורס כאילו הוא חולק והוא פוסק בצורה שמישהו יכול להתחייב קורס בגללו בכל דבר בין דין לדין בין דנפש דמנס איך איך בן אדם נהרג על ידי דמנס תחשבו שניה זה חידה איך אני יכול לגרום למישהו כורס על ידי דיונס טוב זה אחת מהחידות שאנחנו נראה שזה בעצם הגמור אומרת שזה נפק מן ל קידוש אישו ונסביר את זה שמה דיני מקוס זאת אומרת הוא זוק ממר הוא בבזן והוא פוסק בדי מקוס שפני חי מלקס לא חיה מלקס בנגע לא נגע מה זה אומר בגוג ב ג בגוד כל הנגעים כל הצרעת שיש דברי אלו החומים שבן אדם נודר קרקע זה חרם וערכן מה זה ערכין בוא נראה את זה עוד פעם למה לא בת כתוב שלכל בן אדם יש ערך אז בן אדם אומר הוא מצביע על איזה ילד אומר רקו עלי אז הולכים לזה נראה אה הוא בן הוא בן חמש שנים ל-20 שנה אז הוא שווה 20 הוא אומר ערך על בן אדם שהוא בן 20 ל60 50 הוא אומר על בן אדם שהוא מעל 60 אין כאן אף אחד בחדר שהוא מעל 60 ברוך השם בפרט אם כן אז הם לא מבינים עברית כל כך טוב אז מה מה אתה יותר מ-60 אתה יותר מ-70 מה הערך שלך רב חיים אתה מה אתה אתה כמה 65 הערך שלך ירד קצת אני צריך להגיד זה ירד מ-50 ל15 ואתה מרגיש ככה גם זה לא טוב אני לא א אני חושב שצריכים לעשות את זה מגיל 50 והלא לא 60 אני מאז גיל 50 טוב אתה 50 לא אתה צעיר צ'יק עזוב נקודה 12 ד וואו וואו חברה יושבים בפורים ולומדים לא נכסים לא יש שם את המכונת קפה מבה באיזשהו כל הכבוד לכם כל הכבוד גולד זה חיזו דברי אוס אני חייב להגיד את העבור את זה עוד פעם אמרתי את זה אז שלמדנו את זה ר מורדחי בנץ שהוא התלמיד הגדול של סמסו הוא אמר אתה זוכר כי פולי ממכור שבן אדם יפליא ישאל את השאלה למה יהודי תמיד נרדף למה תמיד הורגים את היהודים למה היום באמריקה מותר ברש גלה לצחוק על יהודי ולהיות אנטישמי ולא קורה כלום אם אתה אומר מילה על ארקן אן או ערבי או זה וצרים אותך אסור להגיד מילה אבל היהודי זה בסדר למה כי יפול ממכור אם היה לך את השאלה ה תירוצו דברי ריבוס בשערך כי אנחנו רבים אחד עם השני המריבות זה מה שגורם זה זו השקו סוטו ש משקים את הסיטו מי שרוצה לראות ולא רואה עדיין אה זה הרגליים וואי איזה יופי בור שכונתו וואו עכשיו אתם מבינים את הרגליים של הכלוס זה בה זה ביתה מהקדוש ברוך הוא טוב לא לאלא לא צריכים לראות את הכל לא צריכים לראות לא לא לא אוקיי ריפס אגלו יש לנו משהו חדש אם אתם לא אוהבים דם אז לא להסתכל זה חדש ביותר להיום אם נמצא מת בין שתי הערים מודדים ומי ש יותר קרוב הוא הזה הם העיר הזה צריכה להביא עגל ומביאים את העגל לנחל ועושים לו משהו כזה הלך הראש טוב ילדים לא להסתכל איזה ילד צעק וואי הוא אמר ווואי לא לא זה לא יפה עם דם רס מצוו תסתכלו למה זה ריבוס השקו סוטו זה מריבה בין בע לאישה הוא אומר שהיא נסתרה והריב הסג לו זה מריבה עד שמישהו נהרג מזה ומצויר מה זה מצויר לשון הרע ו זו לקת שיקו ופיו אז בוא נראה לכם זה קצת מחודש היום הלקט לקת זה שתי שיבולים לא שלוש ו שיקחו זה הוא שכח עומר לא שתי עומרים ופיו זה הפינה זה הפאה של השדה זה מה [מוזיקה] שירים וקמ טו מה זה המילה וקמ טו מבזן שאם יש לך מחלוקת אתה גר בבית שמש ובזן לא מסתדרים קמים ועולים לירושלים ושואלים שמה מה לעשות ווסו מלמד שביס המקדש גבוה מארץ ישראל זה אומר לנו שהביס המקדש זה המקום הכי גבוה בארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל הרצס וארץ ישראל זה הכי גבוה מכל הארצות למה הרי כולם שואלים העולם זה כדור אז אין יותר גבוה מהשני אם אתה נמצא כאן אז אתה הכי גבוה אם אתה נמצא למטה אתה נמצא בסין אתה הכי גבוה מה זה אתה הכי גבוה יש בזה המון המון תירוצים והמון פירושים פירוש אחד זה שזה הכי גבוה וכניס פירוש אני אהבתי את זה אני לא מחליט כאן פירושים זה מה שאני התחברתי אני יכול להגיד נראה לי שסם סויפר אומר ש מאיפה התחיל העולם מאבן השסי שזה בתוך הביס ה מקדוש שמה התחיל העולם והכדור התחיל שמה וכדור המשיך למטה אז הוא למעלה יש המון פירושים המון אבל אני יכול להגיד לכם בגלל בזכות הכולל שלא ידעתי שהם יתנו לי את זה אבל תוך כדי שאני ראיתי את זה אמרתי בוא נגיד את הפשט שברוך מורך זכן לברוך היה אומר שהקיפה שלי זה המקום הכי גבוה בכל העולם למה כי הישיבה שלנו בירושלים ובית וגן זה המקום הכי גבוה בירושלים ור קסטוס איך קראו ל הרחוב שמה איך קזו זה הרחוב הכי גבוה בבית וגן והכיפה השני זה המקום הכי גבוה בישיבה לכן המקום הגבוה מקום הכי גבוה אז בחור אמר לו רגע רגע הרוש שיבה אני במיטה ה איך קוראים לזה קומתיים בקומה העליונה בבנייה אני יותר הוא אהב את זה הוא אמר טוב כן פר פרח גדו טוב אבל אני עכשיו במקום הכי גבוה בד זה כן כי אני בכיסא הכי גבוה יך לא לא הוא בעזר זה לא קשור א וכו שיש מישהו על הקומה השנייה בתוך הבו נכון שאלה טובה אתם מבינים שזו שאלה [מוזיקה] טובה נו מה גרוע זה זה פורים היום אין לי שום בעיה יש לי אה יש לי פארקר נו ראש הישיבה טוב רק בשביל זה צריכים לסגור את הישיבה עכשיו טוב [מוזיקה] אש צול כברש כבר מחלוקת כן כן הנה יו בואם השם ימר חי השם אשר ה ר מארץ מצרים כחי השם אשר הו הנה זה להעלות ואש ה זרר מאר צפל לות מכל הארצות עושים עליה עולים לארץ ישראל אשר חש ישובו עדור טוב אז זה בעצם הסוגיה קצת שאנחנו צריכים להבין שלפי ר מאיר ד לפי ר מאיר זוק ממר רק חייב שהוא פוסק על שקורס כן הוא אומר למשל על הריס שזה קורס על החותו זה קורס הוא אומר שזה בסדר הוא טועה בזה משהו כזה ואז נצטרך להסביר את כל הפסוק כמה אנשים יש בזום בפורים בלילה במקום להסתובב ברחובות ולהכנס לבתי כניסות ל מה שקורה הם יושבים ולומדים תיר באמת [מחיאות כפיים] עוד 50 בוטב ועוד 50 ביוטיוב טוב מעל 100 מעל 100 וכאן בחדר יש איזה 60 גםס כן חסים הי כל הכבוד כל הכבוד טוב דבר מאיר אנשים עייפים מהצום ויש אנשים שדופקים בדתות יכול להיות שלכן אתם נמצאים כאן בעלי בבית כנסת הוא לומד ר א לי אין כסף טוב טוסטוס הבנתם מה שקורה כאן עכשיו זה הסוגיה איך אנחנו מסבירים את הכל מה שאמרנו עד עכשיו כל ההלכות האלה בין דם לדם בין נגע לנגע סוטו ריף הסג לו הכל הכל את כל ראיתם כמה מושגים בתו אמרנו והכל צריך להיות זדוני קורס איך מגיעים לזה רבי אומר אז רגע אז בעצם אומר שזה כורס אבל זה לא ממש זה נקודה שלא כתוב מפורש בגמרה שלכם אולי תכתבו את זה מעיפרון לא כתוב מפורש בתוי לפי ר מאיר זה זדוני קורס ולא מפורש בתורי כגון מה כגון הבת של בן אדם בת מנו סוסו זה לא בטירו לא כתוב בשום מקום כ דיברנו על זה אפילו במסכת הזאת לא כתוב בשום מקום שיש איסור צריכים ללמוד את זה מזהר שוב וכול אז אומרת הגמורה זה זה כזה דבר על זה מדבר רבי יהודר לדו ש קוראים ד ת פירוש מדבר סופרים ר רבי יהודה אומר לא שזה בעצם אפשר ללמוד את זה מהתו אבל החום אנחנו צריכים להגיע לחחו א זה לא צריך להיות כורס ר שמ אמר אפילו דקדוק אחוד מדקדוק סופרים אפילו איזה איזה משהו קטן מד רבון יש מספרים על בריסקר אחד שהוא עבר הוא עבר לחוץ לארץ ותוך כמה שבועות הוא חזר בחזרה שאלו אותו מה קרה הוא אומר לא הרגשתי יהודי בכלל שמה אף אחד לא מטלטל בשבס אין אפילו אירוב שמה וסר שלוש פעמים אי אפשר כי אין שמה שום דבר להסר ומה עוד אה אה אין שמה גנרטור בשבת אי חשמל שמה מהגוי אז הוא פשוט לא הרגיש יהודי אז הוא חוזר הביתה הגמור אומרת כאן שאפילו דידוס אפילו משהו קטן העניין הזה של גנרטור אתה אומר אתה אתה פוסק לקהל שלך לא צריך גנרטור זה יכול להיות שזה זה בעיה לא שזה יכול להיות שזה בעיה אם כולם פוסקים שחייבים ואתה אומר שלא אתה זוק מאמרה אומרת הגמר מיר גומר דו דו כסיב הוכו כי פו מכות דו זה כל הפסוק כן ככה התחיל הפסוק כי פחות דובר למשפט וסיב הסום שמה בפרל דוור שהזן פוסק בטעות וד מכ דו שחי ז כורס חוס אכא דו שחי ז כורס ושו טוס כמו בפרם דוזה כורס אז גם כאן אומר והכל זה כורס ורבי יהודה על פית על פי התו אשר רוחו זה הפסוק שכל אחד מכיר בפרט בבחירות לא לא לגלות לחבר'ה יש מריץ חוז שאומר שככל ה שרוחו זה רק בזנה הגודל זה רק הסנהדרין בזמן הסנה הדרן כאילו ודאי לא בדור של שלנו שיש לרב א זכות לפסוק לכל הקהל זה ככה הוא אומר טוב זה נותן התר לכמה לכמה חבר'ה על פי ה לא לפרסם את זה על פי ה שרוחו אדקו וי רוחו זה צריך להיות בתורה אבל צריכים לדעת את זה דרך החומים זה דרשה כזה רב שימן אש הגיד כום המוקם ההוא אפילו קלדו טוב אפילו דיקדוק אחד אומר לליר אני רוצה שתיקח את כל הברס מהתחלה עד הסוף שזה המון דברים לא ספרתי בוא נגיד 20 25 דברים ותפר את הכל עם קורס למשל זה אחידה כתוב כאן ד ממנס איך מומן יכול להיות קורס איך זה חידה צריכים לשבור את הראש למצוא דרך שכל דבר יהיה קורס כל דבר אומר פופ רב אמר לרב פופ אתה אתה תסביר להם אז הוא הסביר להם בוא נתחיל מהתחלה כיפלי במו שזן זה אמרנו זה אם תסתכלו במילים הראשונות של העמוד זה בדיוק מה שאמרנו זה מומחי של בזן ממכור זה יוץ אתם זוכרים מה שאמרתי על יוץ הורמון היה יץ זה ש יודע להבר שונים ולבו חדוש הוא יודע להבר שנים ואיך איך זה נכנס לקורס איך זה יכול להות קורס סנן הדו שו כל ודור רבו אתם לא מאמינים שפס תקשיב טוב שרד הפורים שמי שמי שמי שמי ש מי שנכנס הדור או מ ש ש מי שנ איי איי אי מי שנכנס אוי אוי אוי אוי מי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שנכנס שגו מקו פורים שים עד הפורים יש לוך אנחנו יודעים שדורשים בלח חג 30 יום קודם החג דורשים בחג שזה היום היום מתחילים לדרוש מחר אח מד אחרי איפור מתחילים למוד פסח אז אנשים תבלבלו אנשים יגידו שפסח חייב להיות חודש אחרי פורים אני יודע שאני עשיתי פורים זה אני יודע ששכרתי והכל ומיד אחר כך התחלתי ללמוד את הכס מה אתה עכשיו מתחיל להגיד לי שעברו את השנה לא לא לא תעשה לי טובה לא עכשיו אתם מבינים למה זה יכול להיות קורס כי בן אדם יכל חומץ חודשיים אחרי פורים אבל חודשיים אחרי פורים זה באמת פסח עברות השנה והוא יגיד לא פסח זה חודש אחרי זה הוא הקשיב לזוכי ממרה זוקי ממרה יכול לגרום כורס עכשיו רבוס קבלו סרטון לכבוד פורים ם כול יפה מאוד אהבתי את זה ד הנה מה נשנה לי זה מכל [מוזיקה] הליש רמ המגד פם היה לפני חודש נכון לנר יברו את השו אחרי פורים ישוי אבל הלו הי אין מישו לאחר פרים מינג זה מינג אוי אני ראה מנש גרוע תמיד אתה נראה גרוע עכשיו גם מלוכלך ערין [מוזיקה] פורים צריך לא יופי טוב שפורים יוצא בפסח פסח יוצא בפורים זה בעיה זה אחידה דילה הי גיסו כשורי חומץ בפסח גי זה כשורי חומץ בפסח לא משנה אם אתה תופס את השיטה הזאת שעשו יבור שונו אז יוצא שפסח זה כאן אם אתה אומר שלא ברות ה יוצא שפסח זה שמה בקיצור אתה גורם למישהו לאכול חומץ בפסח דוב עכשיו אנחנו הולכים מדבר לדבר מה זה דוור הלוך למש מסיני זה ה זוס אחד וסור דת אז בוא נראה ככה לכמה דברים בסוגיה צריכים לדעת את העניין הזה היום אנחנו לא כל כך נוהגים בזה אבל מקר הדין יש שבע ימים של נידו ועוד 11 יום של זיוו שזה המחזור של 18 יום כן זה שבע פלוס 11 וככה זה חוזר חלילה עכשיו הלוכי היא שאם אישה רואה דם פעם או פעמיים בתוך הימי זיוו אז היא שומרת יום זהו היא צריכה לשמור יום הזו קטנו אם היא רואה דם שלוש פעמים כמו שאתם רואים כאן בוא נגיד שהיא רואה דם ארח ושש היא נהית זובו גדולו וממילא היא צריכה לשמור כמה שבע נקיים וזה ככה אנחנו מקפידים היום כולם ככה כולם כאילו ה מחמירים כמו שהם זוס כן עכשיו אם היא לא זוב גדולו כן זוב קטנו פעם הבאה שהיא רואה דם אז מתחיל שוב המחזור של ה-18 יום כן למשל בוא נגיד שהא רק ראתה ביום ארב ו5 אז היא שומרת יום כנגד יום פתאום היא רואה ביום 10 היא רואה דם אז זה שמה מתחיל הימי נידו א ש ש מתחיל משמה כל המחזור של ה-1 י ה ש אבל אם זוב גדולו אז קודם מחכים שבע ימים נקיים ואחר כך מתחיל המחזור שוב שבע ימי נידו ו1 ימי זיבו אוקיי עכשיו השאלה היא מה אנחנו עושים ביום העשירי דית מה עשירי ביום העשירי רמר יר כת שהלוח שמישהו רואה דם בעשירי זה כמו שהא רואה בת ורב שלוק אומר סירי חדו מה זה אומר רבי אמר סירקי מצי בשמור אסי בשימור אם רואים דם ביום התשי יש שמה מספיק יק לשלוש ימים ת 10 11 אז היא ד אז היא צריכה לשמור יום שלם של נקי שלא רדה ואז היא הולכת למקוו והי תורה רקש אומר סירי קחד אוסו לא יש כם מחלוק ביום העשירי מה אחדו בו שימו אשירי לאבו שימו אוקיי אז זהו נגמר לא צריך שימו ביום השירי כי מכוחו אי אפשר להגיע לשלוש ימים משמה בתוך ימי זיבו אז לא צריך שימור למחורת היא כבר תורה היא הולכת למקווה באותו יום וזהו אבל אתם רואים מה שיכול לקרות כאן אם יש נפק מינה עצומה אם זוק מ ממרי פוסק לא נכון הוא כול לפסוק שאישה תעשה משהו שתחייב אותה כורס אז יש לנו זה לא בעיה שמגיע לניד וזה זה לא בעיה למצוא כורס משפט מה זה משפט זה הדין יש כאן גזיר שובר שאנחנו כבר למדנו במסכת הזאת ד שהבת שהבת של בן אדם שלא הגיע מנישואין היא אסורה עליו לא כתוב את זה ב אומר דומיו אל תגיד לי שזה שעה ו40 דקות השיעור כמה זמן השיעור לא לא יכל ות או ש [מוזיקה] אמר זה השתי הפסוקים שאני רוצה להראות לכם בס בו בס ביטחו הפסוק לא מדבר על הבת שלו הפסוק מדבר על הנכדה בס בנ ב זה האסורות או רק שניה זזו שמה אתם רואים את הגזר שונו הנו שכבר למדנו את זה הינו הינו מהמילים האלה כאן כתוב הנו כאן כתוב הינו אז קודם כל מהמילה הינו אנחנו אומרים שהבת שלו מאונס אסורה עליו מה העונש העונש תביא לי את זה שנייה תודה ומה העונש שריפה בין דם לדום או רגע רגע רגע אז כן ב דם לדם ב דם דםו דם זו דם דם ה מה זה ירוק רב הדולרים ע הסף ש כן אבל זה לא ממש ירוק הגמורה עכשיו מדברת על צהוב אין צהוב בלשון הגמרא יש ירוק אז מדברים על צהוב ש אני שמעתי משהו פלא פלים אתם יכולים לספר את זה לאנשים הגמור אומרת ש סר קרקס אסו ה הייתה מה זה יר קרקס היא הייתה ירוקה מגילה לא יודע מה לא היא הייתה בלונדינית רב חיים פלאג'י אומר שהייתה בלונדינית הירקה כזה צהוב שהיה לה שרות צהובות לא ג'ינג'י אל תדאג זה זהוב כן אולי בלונדיני זה טוב לא י הנה כך לפי זה אתה אומר חוט של חסד היה משוך עלי זה הש לא יודע זה חוט הנה עשו זה חוט ב דמה טמי ח זה רב חיים פלאג'י לך תדבר איתו וחום ממטרים כן אתם מבינים שזה יכול להיות זה יכול להיות קורס כן שבן אדם מתער דם ירוק והשני פוסל את זה זה יכול להיות קורס דם לידו מה זה לא לי זה למישהו אחר דם דמר כאן מחלוק מאוד מאוד מעניינת דת רמדו התרו בוא נראה לכם עוד פעם בדיוק דיברנו על זה לפני כמה ימים אם אישה יולדת זח בוא נקפוץ נקיבה כי רשי מדבר על נקיב זה אותו דבר בול אבל אישה הא יולדת נקבו הכל כפול יש לה 14 יום של טומ עכשיו מה קורה יש לה 66 ימים של תערו אפילו שהיא רואה דם אז יש גם אלוקס מה בעצם קורה כאן במציאות כאילו רבוי נחות הכל כל אדם מגיע ממקור אחד המט תרט ככה אנחנו הבנו כן ככה אנחנו מבינים יום אחד היא טמאה מזה ופתאום יום 15 פק היא תורה לא קרה כלום בגוף שלה זה רב ולוי אמר לא לא לא לא שני מוסן אתה עושה טעות כאן זה בעצם שני מקומות שונים שתי מקורות נסתם הטומי נפתח התור נסתם התור נפתח הומי כשאחד נסתם אחד נסגר מה נפק מינה נפק מינה עצומה נפק מינה אם יש דם ברציפות עד כאילו מאז שא ילדה עד 20 יום אז לפי ליווי זה אף פעם לא נסתם זה אף פעם לא התחיל דם חדש זה לא יכול להיות שפתאום בום בשנייה זה זה אם זה זה היה ברציפות אז אותו דם טומי אז היא בעצם לא תמאה 14 יום היא תמאה כמה זמן 20 יום במקרה הזה וה-6 6 יום מתחילים ביום 20 חידוש עצום מישהו ידע כזה דבר או אז ממילא אם זה אחרי הת התורה ורצף מה אם זה אחרי ה-40 או אחרי ה-80 שכבר נחשב שהיא כבר תורה לא היא לא נחשב טהורה לפי לוי לא זה עדיין דם טומה והיא לא תורה ואז מתחיל ה 66 יום מתי שהיא גומרת בעוד 80 יום בעוד בעוד שלוש שנים זה חייב להיות מקור אחר זה דם טהרה ממקום אחר כן צריך להיות כן חייב זה הפסק כן בדיוק כמה לא יודע אתה לא יודע אתה אומר יום יכול להיות מה קרה כאן הכל בסדר כן אין ל קוח שומע את זה אני נמצא בזה אני לא איפה רב יפרגן איפה הוא הלך מה זה הדבר הזה תתקשרו אליו עכשיו כולם ביחד יש לכם את המספר הטלפון שלו רגע רגע יש לי את המספר שלו הוא דיבר בחש טוב אז בסדר אפשר להבין למה זהזה קורס כאן שמתירים שאומרים לאישה שהיא תורה שהיא טמאה זה יכול לבלבל את היוצר כאן דם זיו ב רבי אליזר שוע זה דברים כל כך מעניינים זה הלוס שלא רואים אותם הרבה ימים אישה שיש לה צירי לידה והיא רואה דם בגלל הצירים האלה אז זה לא עושה אותה זובו אז בוא נחזור שנייה לדבר הזה סליחה רגע רגע רגע לא לא לא לא לא לא זה יכול להיות גם לפני הנה יש ימי זיוה עכשיו בוא נגיד שהיא יולדת תוך הימים האלה זה איפה שהיא ולדת והיא רואה דם שלוש ימים ריצופים אבל היא יכולה להגיד זה היה צירים הצירים גרמו את זה וזה לא עושה אותה זוב גדולה זה לא יולדת בתוך זיוה בתוך זוב הגדולה נפק מי רצינית כיש בשלוש יום בתוך 11 יים בתוך ה-1 יום האלה של זיבו שמה היה לו צירי לידה אם שוסו מיס לאס ביודו אם היא הפסיקה את הציירים איך קוראים זה בעברית באנגלית קוראים לזה laor ציירים מדומים היא חשבה שהיא היייתה בצירים שלוש ימים אבל התברר שהיא לא הייתה בצירים בכלל כי היה לה חופש של 24 שעות הרי זו יולדת בזוב אז השלוש ימים שהרתה דם בעצם שלוש ימים של זיבו לא של לידה דברי רבי אליעזר אה אתם אורים ברגע שיש כם מחלוק מה לעשות אז זה נהיה כורס כי אתה עושה ככה נגד זה ואתה אומר שהיא לא זובו אז אז היא תורה לבעלה זה כורס ויא לא היא באמת תמיה לבעלה זה יכול להיות בלאגן זה זוק ממרה לא לא אנחנו אומרים כאילו הבז פסקו כמו רבי אליעזר ואתה בא ואתה אומר לא אני חולק על רבי אליזר מה אה אני שומע אוקי הנקודה זה נקודה זה שלא היה מחלוק הסדרים פסקו כמו רבי אליעזר לא היה מחלוק הם פסקו הוא בא ותתבקע הוא אומר הוא רצה לעשות מחלוקת בזמן ביס ה מקדוש הוא רצה והם פסקו ואנחנו תמיד הולכים רק לפי מה שבז אחר כך הה מחלוק כן אחר כך כן לא שזה מחלוקת ש רבי אליעזר רבי אליזר לא היה חי אז היה מושג שקישטו בלידו זה ככה והוא בא ומחדש לא זה לא ככה ואומרים לו אתה אפס אנחנו 70 ואתה 71 לא אנחנו פוסקים ככה מי אתה זה שים נגד אחד והוא הולך הביתה ומספר לכולם אני לא אכפת לי אני יותר חכם מהם דומה לרבי אליעזר עם תנוח נוי זה לא כולם אומרים לו ככה ככה והוא מתקש לא אני רוצה שזה יהיה ככה זה בעיה אם הוא היה בזמן הסנ ההדרן מיזה רבי אליזר רבי שמר אני רק אומר רבי אליזר כי הוא מוזכר כאן רבי שוע אומר לילה ויים כלילי שבס ויומו זה דבר מאוד מעניין שזה לא 24 שעות זה לא שהיא הפסיקה הציירים שלה הפסיקו תביא לי את זה זה חמוד מאוד אני חייב את זה זה חזק הציירים שלה הפסיקו ב-12 בצהריים והפסיקו ל-24 שעות עד 12 בצהריים זה מה זה כלום זה כלילי שבס זה צריך להתחיל בלילה ו24 שעות מהלילה וא תחיל בבוקר זה כלום זה צריך כמו ליל שבס שכוח אתה מגיע מחר גם לשיעור באנגלית ט כן חבים ששומן הצר ולאמן אדם שהיא הפסיקה מהצר מהצירים אבל אדם המשיך אוקיי אז אנחנו יכולים להבין שזה כורס בין די לד בד פשס דקוס או זה אחידה איך אנחנו מגיעים לדין קורס מממ שמואל שמואל שניים שדנו דיני דין אנחנו מכירים את ה שמוא עזה נכון שמואל אומר ששניים שדנו דיני דין לא צריך שלוש אפילו שתיים אלא שנקרא הם ביזן חצוף כן זוכרים רבוא אמר לדברי הכל אי דים דין אז שוב יש כאן מחלוקת או אז איך זה מגיע איך רבוס איך זה מגיע לקורס תסבירו לי איך זה מגיע לקורס הפשט הוא פשוט שתמיד אומרים נפק מינ ל קידוש ישיר איך זה עובד כאן אז זה מאוד מעניין איך שזה עובד אם בן אדם מקדש גזל הלוח הי אין קידוש קידוש זה לא קידוש עכשיו הרב הזה שחולק על כל הסנהדרין הוא פסק שזה הכסף של רובן הוא לקח את הכסף וקידש אישה אבל זה לא קידושים כן אז הם באו ואמרו שזה כן קידוש ואז לא לא מה שקורה זה אה זה לא קידושין הם אמרו שלשיטתם זה לא קידושין אז אז היא הלכה והתחתנה מישהו אחר אז זה כורס כן זה כורס ש עם מדן וזה זה קורס הרס כן לא שוב אנחנו לוקחים את הכסף זה ממנס אומרים שפלוני מקבל את הכסף עכשיו הוא לקח את הכסף והתחתן עם זה אם זה גניבה אם זה זה לא נכון הפסק על אוכ כי הדיין טועה אז אז הוא לא א הפוך כאילו זה לא זה לא קידושים זה לא קידושים הלכה והתחנה מישהו אחר ובעצם יש סיש אומרת הגמור אם זה לא קידושין אז למה ישס תלוי למי לפי איזה שיה לפי השנייה כן יכול להיות שהם אמרו הם אמרו שזה לא קידושין והוא אמר שזה כן קידוש שקבל קור הם אוג לכן זה לא כו בקיצור נקמ לקדוש אישו זה זה רחוק קצת די נפס מה זה דיפ ורבו ס רבי אומר ונוס נפש חז נופש זה הסיפור הזה שאם בן אדם רוצה להרוג את החבר שלו ראינו את זה 10 פעם אבל כדאי לראות את זה עוד פעם הנה סתם תוך כדי שאני אומר הם רבים כן במקרה הזה הם רבים ובטעות הם הכניסו מכה לאישה אז מה עושים לפיח חומים הורגים אותו כי נכון שהוא לא התכוון לאישה אל הוא התכוון לחבר שלו וזה הה מכה כדי להרוג הוא רצה להרוג אחד נסק להרוג ג לפי חום חייב רבי אומר לא נוסף נפש נופש שזה מומן הוא צריך לשלם כסף אתה רמ נפש ממש ס למע ס לטמן קן מומן כשהיא לא מתה שא הפילה עובר הפילה עובר על זה חייבים כסף אז כמו שמה זה כסף אז גם כשהורגים אותה זה כסף ואיך זה איך זה נעשה הקורס רבוס שאם הוא משתמש בכסף להקדש אישה דב שמ ס או אז איך זה קשור לקורס כי אם נתנו מלקס שלא כוכה אז הבז שנתנו את המקס שלא לוכ חיייבים כסף אז אם אם חייבים את הכסף והלך הם שמו לו את הכסף והוא הלך והוא קידש אישה עם זה עכשיו אם זה הכסף שלו זה קידושין אבל אם הם לא היו חייבים לו כסף כי באמת הוא היה צריך לקבל מלקס אז זה לא הכסף שלו בקיצור אותו סיפור בג ג בג גוד גד מה זהם קודם ל הנה אם יש בהרת ורק אחר כך בשלב שתיים גודים שתי שערות זה ו אם קודם לרס פעם אחת בחור הגיע לח קסקי לונן שהוא נהיה לבן יש בחורים פתאום פתאום כל הסרות ש אז הוא אמר מה הבעייה זה יותר קשה שתהיה מצר כ הזא יש לרות לבנות קודם ואחר כך בארס לא חושב שב כל כך נרגע אבל אולי זה היה בדיחה כזאת יכול להיות לא יודע סוב לא איפה אניס סופק אם זה סופק תומ אז איך זה כורס כי מצ שנכנס לב המקדש יש לו כורס אז אם הוא פוסק פוסק לו שהוא לאצו ומ הוא נכנס לתוך הבי המקדש הוא חי כורס אז הוא פוסק על דבר שקורס מה אוקיי לא לא ה זה שהוא פסק לו לא לא ז ג שחשד ש הכן הכהן פסק לא סתם בסדר אה אתה אומר אני שומע מה שאתה אומר כן אתה אומר שהזוג הוא היה כהן כן וגם ההוא בעצמו היה כהן לחורה לא הכהן פוסק רק האם זה לבן כן אה יואל צודק גם יואל צודק שכאן זה לא על הכהן הזה הוא פסק כללית לכל השכונה שלו שצץ זה לא ככה לא היה מקרה סתם בגדול רבי שומר כו אם זה כה רבי ש על הסוף אומר כו כמ ש אומר שזה ט זה לא טזה ט ג מד שוא כי שני גריז שנינ זו זה ראינו זה נסיים את השיעור כן אתם זוכרים ה כאן שתי איפה זה היה הנה בפינה וד עוד יותר ו הם הם בכוח רוצים ששור יהיה מעל [מוזיקה] שעה שני גריסים בור ש שתי גריסים ורוכבו כ גריס וכמו בב אחד מהב זן קיקי באותו פסוק כתוב גם קיר וגם קירות איזה ק איזה זה שתים זהרן זב פורם שמח פור