מרכז דף יומי - סנהדרין דף פו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו יסאי מה נשמע אה הייתי צריך לשמור את זה לפורים רעיון טוב טוב אבל אי אפשר להתחיל ככה ערב טוב ר בויס מורדכי בוא נראה אם יש זהור שתיים אה איך קוראים לך איך בן כמה אתה אתה בן תשע וואו אני אוהב את התחפושת שלך אתה הגעת לבד או עם אבא עם אח שלך איך קוראים לך אתה יכול להוריד את הכובע לא יש כאן לא בסדר אני יודע הוא בר מצבו מתי אתמול מה אז קיבלת לעצמך ללמוד שס תנסה יופי מזל טוב מזל טוב רבוס מזל טוב יופי טוב מישהו שלח לי את המש בור כאן אני יודע פעם דיברתי על זה הרבה והראתי את המש בור שכחתי יש ה אומרים שכלם יעמדו כשליח ציבור התפי ואומר המשב יעמדו עמם כיוון שחשו משליח ציבור אתה צריך לשמוע ולכוון בשליח ציבור ושומע כ האילו מס ב נחנו למדנו שמי שמתפלל 18 צריך לעמוד וכן וכש בסנו הרבים כל א כפי דת כל אחד מחליט לבד ומהם סיחים ציבור ואם אתה עומד אשר ציבור לא זה קצת יותר אולי לבני זה זה 4 כמה מטר לא צ קו אוסו מדילי בס חזור שץ בסדר מה לגבי ה לא אז אני ראיתי אנשים שעושים שניים מיקרו ותם במצ ז זה רב חיים קנבסקי אומר שלא יוצאים מדי חובה כך הוא פסק יש כאלה שעושים לפי כפי דום כאילו כל אחד יכול לעשות מה שהוא רוצה אני רואה בנחם שטיין א טוב זה באנגלית לא חושב ש גם בעברית נראה שמסכת תיה מסכת ראשונה שהשלים ממדף היומי בהיסטוריה שלי בזכות md התחלתי לצפות בשיעור כברוס שלי זה חוסן מורפה כותב הבסיס יו הוא לא ממש הכיר אותך שלחתי לו את הסרטון שנקרא איזה יום what a שהופק על ידי ארי חיימוביץ אחרי שהוא צפה ב התקשר אליי ואמר שלא רק שהוא קיבל השראה ללמוד תודה שהוא רוצה להתחיל שיעור בעצמו תודה כ אנחנו לא סופפים בשי מדי יום אבל אני זקוק להשראה ולכן אני עוקב אחרי האימיילים ועדכונים אני גם מקפיד לצפות בשיעור מלא לפחות פעם בשבועיים זה נותן לי תחושה שאני חלק ממשהו גדול זה ממש שינת חיי א בקיצור אוקיי וזה רצית לשאול אם יש אפשרות לקבל את הטבלאות במייל או בדעת טקסט אחר אין לי סמרטפון ואכן אקבל עדכונים על קבוצות באותה צורה בנוסף איני יכול לשחוק את קוד הק א רציתי להשתתף בהגרלה של סיום הפרק נו אז מה עושים בשביל זה דיב עובדים מייל לאחרונה ג לידי שקרוב משפחה שלי שהוא סטמר אמיתי ואפילו לא נוסא לארץ הוא למעשה משתתף ב כמשתתף בעצמי זה לא הפתיע אותי כלל כי משתתף בעצמי זה לא הפתי אותי כלל תודה רבה לך שיהיה לך צלו במיוחד עם הישיבה החדשה זה מאוד נחוץ גם בעולם החסידי תלמיד מברוקלין אנחנו מקבלים גם חסידים זה מר חואי שלח חואי משהו [מוזיקה] כזה יש כאלה שכן ושים את את הכובע שלהם ככה במצע או זה הבן של ינסקי אז זה נתן לי זה נתן לי רעיון שמי שזוכה במספר אחד שהוא מתחפש למשהו מ md לא משנה מה שנה שעברה זה היה שומר קישוים מאוד אהבתי את ה אתם זוכרים אותו מי מי זה היה אה נכון נכון נכון בדיוק רבנית מהפלאפון אז מי שמקבל מספר אחד השנה זה 100 דולר ומספר שים זה 50 דולר בוא נראה בוא נראה אנחנו יהיה לנו שופטים מי רוצה להיות שופט מי מבין בעניינים האלה טוב הנה יש לנו את המספר אתר הכל הכל פעם מישהו אמר אני לא יודע אם זה נכון שלפי מה שמתחפשים ככה בן אדם רוצה להיות לא יודע ש אני לא מדבר על יול שנה שעברה אבל אני מדבר על הילד כאן הילד הזה רוצה להיות הוא רוצה להיות הוא רוצה להיות לא מדף יומי יש כאלה שהולכים גילים וזה זה ות מה או זה סתם מחר בלילה ליל פורים יש כאן קריאת המגילה כאן בדו ב8 ורבע וקריאת המגילה אמרתי ש שבע וש וחצ קריס מגילה אין עזרת נשים וכתוב כאן זה מאוד מצחיק הוא כתב את זה על לא יודע אם הוא כתב את זה על הדלת זה שמרן את המנין הוא אומר יש הקאת המן רק בראשון בשלוש שלושה ראשונים ובאחרונה אוק או הנה לא זה הלו הזמנים של פורים אז מחר בלילה כרגיל בת 9 ע 9:20 בערב שבס פורים בוי ביים יהיה כאן יין יהיה כאן חלה אני לא יודע אם יהו משהו אני לא יודע לא לא יש משהו אחר נוכל לטול ידיים להתחיל את הסעודה בבוקר אז השיעור בשעה 11 ו30 ומנחה לאחר השיעור מוצא פורים כרגיל כאן ב-10 זה לא הדף זה היומי זה משהו מאוד מיוחד שבאים ולומדים תוירה בפורים אנחנו עושים הגרלה עכשיו עוד לא לא אוקיי רבו יסי יש לנו משנה חדשה אה מה זה אי את רואה את המהירות שהוא עובד הבן אדם הזה י י נהנתי אז אני רואה וואו תודה זומי טוב איך לא זה הירושלמית מאיב ומז מאיב אומס אפשר כן מישהו יכול לבוא קוקס אדומים כאלה זה טוב לא זוכרים בוא נראה בוא נראה 100 דולר 100 דולר 150 אומרת המשנה הגוי נאב נפש מישראל מי שחוטף יהודי אנו חי עד שיכניס לרוסו כמו שנראה בגורה שיש כמה וכמה דברים שצריכים לעשות צריכים לגנוב צריכים להכניס לראשות צריכים לעבוד בו אולי צריכים למכור אותו ואז הוא חי רבי דמר עד שיכניס וישתמש בוי הוא צריך להשתמש בבן אדם שהוא גנב אז יש כאן שתי פסוקים הנה הפסוק כי מוצא איש גונב נפש מרחוב מבני ישראל ויסמר מה זה וסמר הוא השתמש בו ומכור מחר אז יש כאן שלוש דברים שהוא עשה גונב התמר מחר ומסג הוא אוקיי אה יופי אני לא יכול לשכוח את זה ממש כאן מה מה רבי יהודה אומר שהוא צריך להשתמש בו יופי הנה קבלו אני אהבתי הוא השתמש בו וואי יש לו גם את הכסף הכל אוקיי זה לא יאומן אוקיי לא לא זה צריך להיות אה כתוב ישבת אפילו לא שמתי לב שמעתם גם המשוגעים האלה מפרסמים את זה טוב רבי ד שנשתמש בוי שנאמר ס בו מ הגוי נבס בנוי אתם שומעים מה שקורה כאן לא יאומן כי סופר יעקב מתי הה היום הניסיון שלך אני רוצה לדעת מתי יודע צריכים לזכור כאלה דברים כן מתי זה אה שבוע חי פור הגוי ז בנוי ידעתי שזה באזור הזה כי כתב לי מכתב ש זה היום הגוי מז בנוי הנה קח אז מי זה יש כם מישהו אחר לא כך הוא כותב את השם שלך [מוזיקה] שפנס כן שפ נוז זה זה אף עם שפיץ זה יראת מהדרך כבר אם יש לך כזה אף גונב אומר כן הגוס בנו אתם שומעים אחד גונב את הבן של עצמו רבי שמואל בנוי של רבי חנן לא יודע אם שמו כאן אתזה בדווקא כן ככה קוראים לו בשס אבל זה מעניין כן בנוי בנויש בנוי שלרבי ח בן ברוקו מחייב אפילו אתה חוטף את הבן של עצמך אתה חייב וחום ביטרים הגמור את חוטף אותו מוכר אותו למישהו אחר גול מי שחצי עבד וחצי בן ח מי שגנב מה כן ודאי אם אתה לא אם אתה לא מוכר אז לא קרה כלום את שואל על החלק הראשון איך מה החטים של הגניבה גונ מי שחצי עבד וחצי בן חירן מה זה חצי עבד רבוס הנה יש לנו זה לשעבר זה החצי עבד וחצי מן חירין הוא הגדיל זקן צד אחד יש לנו חדש היום זה חצי אבד חצי מן חירין אני עבד עבד ומחירן אז אם הוא גונב אחד כזה רבי יהוד מכייב וחכם פש מחלוקת שנראה בגמ שואל הגמור ק לא צריך להשתמש לפי הנקמה כתוב שרבי יהודה אומר שצריך להשתמש בילד בזה שהוא חוטף הוא צריך לעשות אותו עבת ומה אומר צריך להשתמש השאלה אם צריך פו ב מה הוא בן אדם אה הנה לא לא הראתי לכם גנב חצי בן חצי וחצי בן חון עוד פעם זה לא יאומן לא יאומן הדבר הזה טוב אז מה קרה כאן הוא גנב מישהו שיושן מישהו יושן בקיטנה הרים אותו עם כל המיטה אנשים אתה יודע מה שהם היו עושים שמו איזה בן אדם על איך קוראים לזה שמנפחים מזרון אוויר ב מזרון אוויר לקחו איזה ילד ש אתה יודע יש ילדים שאי אפשר להעיר אותם אין שופכים שום דבר אז כזה ילד זה הכי כיף לוקחים כזה שמים אותו על מזרון אוויר באמצע הבריכה ואז עושים זה קצת חור ואז ככה באמצע ך השינה או רב נחמן סלצר סיפר שכאן בארץ כאן לקחו א לא לא לקחת את זה באמת זה אסור לעשות ש אסור לעשות את מה שאני אומר שלקחו איזה ילד שמו פנסים וכולם איזה חמש שש ילדים התחילו לצחוק תצא מהכביש תצא מהכביש והילד חשב שהוא נרדם באמצע הכביש ואז הוא כזה קפץ מה מסעית לא יודע הוא פגע בו בראש שלו לכל החיים טוב אסור לעשות כאלה דברים כן טראומה לכל החיים הוא לקח מישהו שיושן וגנב אותו מוח רישו הו בורמ הוא גנב את האישה אבל ה הוא רק צת העובר כדוגמת חטופי תימן כן לקחו רק את העוב רצו לא לא רצו את אנשים לא יודע מה הסיפור שם בדיוק זה לפני לא יודע מה היה שמה יש דרך ימו בכך או אין דרך ימו בכך האם זה נחשב לעבוד בן אדם שיושן או לא אומרת הגמרה בדלק אמו כלל מה הוא ישן הוא ב היה בתוך הבטן של האמא הוא לא עשה כלום כלום הוא לא איבד הוא לא עבד עם העובר צרי יושן זוג עלי הוא רצה מקום לשבת באוטובוס לחכות בתחנת אוטובוס וא רה איזה זקן לקח אותו ווא שם ממנו ספסל לכמה דקות אז הוא השתמש ב זה התמונה שאני מחפש וזה לא נמצא טוב אם זה יהה נשן ליו כן אישו דו כמו ב קו או או בוא נראה מה הוא עושה כאן לאיש הדו אז זה יוצא ככה שאם אישה מעוברת אני לא ראיתי את זה עדיין באמת בוא נראה מה הוא עושה כאן הוא לוקח תפוח אדמה אה הוא לוקח התפוח אדמה הזאת מעוברת ומה הוא עושה היה הרבה רוח שנכנס לו מהחלון והוא לקח אותה בוא נראה מה הוא עושה ושם אותה בחלון עכשיו ככה כן עכשיו זה עכשיו עכשיו זה הגיוני מה קרה אם היא לא מעוברת אז היא חצי חלון מכיוון שהיא מעוברת אז הבטן שלה תופסת את כל החלון אז יוצא שהעובר בתוך הבטן הוא משתמש בחצי חלון האם זה האם זה חשו ש שו רגע אני לא יכול לשאול את רב אברום פרידמן כי הוא יושב שיבה אבל מה זה לא מסתדר כל כל הגמור לא זה כן זה כן זה מובן מאוד ש כן אבל השאלה אם ריד בןה מסכים שחסידים ככה יבור לא היבור לא מרים כלום כאן ראנו תפוח דמה עם הגיל בסדר יופי כן כן כל איך אומרים היא ב היא במעצב היא במעצב בלי מעצב כו לסתום לילד שלך את האוזניים שנייה רבי יהודה אתה הורס לי את השיעור כאן הוא לא יודע מה לעשות עם עצמו או אז אמרגד הוא כלל אני עכשיו לא יודע למה טוב הוא מגיע הביתה ילד מתחיל להגיד לאמא שלו עכשיו למדנו בשיעור זה המעצב לא להיכנס לחלון כן להיכנס לחלון אבא לא ישים אותך טוב כזי כמו באזיק הוא משתמש באישה מעוברת מפני הרוח דרכ בכך אי דרכך האם ככה משתמשים האם זה נקרא שימוש בעובר מ קו זה שאלה שתשובה ר כי איש גו נפש מרחוב אילו איש שגונב איש מנין כתוב בפסוק כמוצא איש אולי זה רק איש שגונב לא אישה תמ לאמר וגונב איש עכשיו בפסוק השני רגע וגוי נבש אין יהיה לו איש שגונב בין אישו וי ובין איש ואיש שגון בו אייש וגם אישה שגן איש איש שגון ישו מנין כי כתוב כאן וגוי נב איש מי הגנב רבו יסי וגוי נב מי מי כל א כל אחד לא כתוב מי מקודם כי מוצא איש גוי נב נפש הנה כי מוצא איש גוי נב נפש אז הוא הוא גבר מה כתוב כאן וגוי נבש מי ש הוא גנב גבר אבל מי הגנב יכול להיות אישה הגוי נ יכול להיות אישה מה בסדר אבל הנקודה זה לא זה לא דווקא אישה זה לא דווקא איש אתה מדייק לי אלי אל איש ש וגם זה זה יתור לא רק שזה לא כתוב מפורש שזה איש זה גם עוד פסוק ו אל איש שגנ בין איש ואיש שגו ואיש איש שגונב אישו מנין הרי בפסוק כאן כתוב שגנבו גבר איפה כתוב שאישה שגונבת אישה זה גם אסור ת לאמר אומס הגנו והוא אם אנחנו חוזרים לפסוק ההוא למטה כתוב ומס אז רשי אומר הגנו בהוא זה מיותר למה כי מוצ איש גונב אז הוא מס מי הגונב שלמעלה למה כתוב עוד פעם גנב פעמיים גנב באותו פסוק מכל מקוים אז גם אישה שגונבת אישה תדו כי מוצ אש גו נפש מחוב מחוב הכוונה אךד גו איש ואגו אישו ואך עוד גר ואך וד עבד משור וקטון חיו כאן אנחנו מהמילה מחוב זה גם עבד משוכר וגר למה זה מחוב כאילו הוא לא אך אך הוא מחוב חייב על כלל עכשיו אני שאל אתכם שאלה מאוד מאוד קשה זה שאלה שאם לא למדתם את הסוגיה זה שווה 100 אל נקודות מי כתב את הממרה הזה מי אמר את הממרה הזה דוך כימ ישגו ני נפש מרחוב איך הגים זה איש גזה אישו מי אמר את זה אפשר לדעת יש כלל בשס שאפשר לדעת מי כתב את זה אני אגיד לכם את היסוד כאן את הסוד איפה כתוב כי זה איש גונב זה בדבורים דבורים חוף ד' אז הגמורה תגיד עוד מעט שכל מי שאמר דברים על דבורים ועל במדבור זה רק בן אדם אחד זה רק יכ יכול להיות מישהו מי קרוב מי אמר רב שימן למה אה אתה מסתכל שמה יופי רשבי הוא צודק אבל אני רואה איפהשהוא מסתכל אנחנו וזים כאן הוא החז כבר כאן א לא יודע איך הוא הוא ידע להסתכל שמה טוב אז זה רשבי זה כל מה שבספרי אני סתם רוצה אם קורה כזה דבר פעם אתם באיזשהו מקום ואתם כתוב תניה ולא כתוב מי אז אפשר לפי הגמורה לדעת מי זה זאת אומרת אם זה בויקרא מי זה רבי יהודו ויקרו במיד דבור מה אנחנו יודעים במיד דבורים זה שתיים ספרי שתי ספרים ויקרא זה ספר אחד אז ק זה ספרו ספרו ספרו אז ספרו זה רב רבי יהודו ספרי שזה במיד דבורים זה רבי שמ אוקיי סתם אני רק אומר ואנחנו ממשיכים מהלא רבי שמ יכוי ממשיך גנוב ולא מחר הנה הוא גנב בן אדם ולא מכר אותו כמו ימח שמוניק בעזה מכורי ועדיין יש ל רוסו הוא מכר אותו אבל הוא מכר בן אדם שבבית שלו הוא מקדחים וזה תפס את כל האחוזה של הבן אדם והוא הוא מתחיל לעשות טלפונים ומוכר אותו אבל הבן אדם עדיין בתוך המיטה שלו פטור כל זה הוא פטור ממיסה בכור לעובי ולא אוכב אם הוא מכר בן אדם לאבא שלו כמו שעושים היום במקסיקו יש הרבה אנשים תשאלו על דתיים שגרים במקסיקו או שהם או שההורים שלהם נחטפו ו כל אחד שמה נכתב כאילו זה צריך לקרוא לפחות פעם פעמיים שמה נורא ביום שקורה שמה אנשים מסתובבים משו מרי ראש כל היום תופסים אותך מתקשרים טוב תביא ככה וככה סכום כסף ז זה אז אם אתה מוכר את הבן שלך הבן שלו לאבא חוב הגוד פותו ו הוא גונב עבדים הוא פטור אומרת הגמורה ניתן דרב שיס אומ אני שונה רבי שמנו אמר הנה רבי שמנו אומר מכב ד שצי מרשו מרשו אכב תחו אם אתה מוכר לאבא ואח אתה צריך להיות פטור אדם חי צריך להוציא מהרשות אז תני פטור אתה לא חייב אתה פטור שוא הגמור קושו דל רב שמן הבון אולי אפשר לחלק הנה כאן מה כתוב בשורה הראשונה של הגמורה אנימ אני שוא רבי שמן אמר טוב אז יש מחלוקת בין חחמ לרבי שמון אולי לא יסוד זה לא יכול להיות ד רבי כנון אז הנה זה הכלל אני לא יודע אם תזכרו את זה כמו ה כל שמה לא זה זה סתם משנה זה או סם מש סתם תוספת זה אף אחד לא יודע סתם ספרו מה זה ספרו כי זה ספר אחד יקרו סתם ספרי רבם רבי מ סתם ס סתם ספרו רבי יהודו סתם ספרי את אתה קורא אתזה ספרי ר שמ איזה נקוד ש שמה כן אני יודע אבל בישיבה אומרים ספרי לא יש מישהו שבישיבה אמרו ספרי וכולו עליד רבי עקיבה וכל אלה ג הרי כולם תמידים שרבי עקיבא הכל הולך לפי רבי עקיבא אומרים שרב חצקל אברמסקי שהוא כתב פירוש על התוספת אז זה היה בעל פה שהוא היה בסיביר ככה אומרים לא יודע איך בן אדם כותב על כל בן אדם עילוי כך אומרים כך שמעתי גמור הגונ בנוי יש מחלוקת במשנה לא כן איפה ראינו את זה לא בגמרה יש מחלוקת בין רבי שמואל לרבנן אם הוא פטור חייו מת רבון שומרים שהוא פטור א אתה גונב בן שלך אמר כ מצח צ כתוב ש מוצ לא שזה מצוי אצלך אומר בל כתוב בפסוק כצ כצ פ צ זה דווק אם אתה מוצא אישה ם היא מצויה אצלך בבית אז אתה לא עובר על התוכן אין אף אחד שיגיד כזה ספורה כיג של ב מה זה ב אז יש כא רשי מעניין שוא אומר לא רוצה להזכיר שמו שחשובים היו אנשים טובים חשובים בדבר אחד הם היה להם משהו לא טוב ובזה לא ה גים כדס ש הרב דורים בביחד אנושים ונושים ו מצים ומד נשי חבריהם ולא ישים מיחדים אותו בית חדר אחד זוג הזה חדר אחד אז בגלל שזה מצוי זה מאוד מצוי אז בשביל זה לא תעבור על אשיש ודאי שכן אני יודע יש אני מכיר חסידים לא כולם כי אני מכיר חסידים שהולכים למלון אבל יש חסידים שלא הולכים כ אמר שזה בית שמצאו זוגות שמה כן שמעת כזה דבר רב קורץ יש כזה דבר ומ אתה צודק א אה רק לשבתון אז לכן לא הגעתם עשית כאילו יש כל שנה אחת בעזרת השם אונו כתוב נמצ ביודו מה זה נמצ ודוי ולא בן אתה לא עובר על לחטוף את הבן שלך אומר וך הני רב בחרמ מי שמלמד ימי כי מצוים בודן דומו אתם שומעים מה שקורה כאן מצוים בידון [מוזיקה] ופירי תמיד הם תמיד מצים בבית הרב וכולי וכולי גונ מי שחצי וה וחצי לבוד בוס עבד לא מתבייש מה הוא עבד הוא עושה כל מיני דברים עבודות על זה עכשיו מבש מהת רבי יהודה מקרו כיצ מחשכי אזני להזכיר פשוט להזכיר למה לא איפה זה היה או הנה אחד מחכה לאוטובוס ואיין לו איפה לשבת או העיניים שלו צריכים להיות סגורות לא פתוחות טוב אם אתם חושבים שאתם מכירים את ההוא זה לא נכון טוב כי לא צ שיחד עם איש ואוכל מי שיש לו אחו כתוב שתי אנשים רבים נו קפו אישורו כן הכניסו רצו לריב אחד עם השני ובטעות הכניסו מכה לאישה ו מצאת את זה או הנה יופי אתה הכנסת את זה קבלו חנצ אנשים או אז כתוב כי שמ אח טוב איש ואחי כתוב אח מי שיש לו אחו צריך להיות אח יצו עבד שאין לו אחו יש אחד רן סטארק סטאריק משהו כזה כל כל חבקי יכול לספר לכם את הסיפור הזה אבל לא אני שמעתי אתזה לא החבק אבל טוב ש הוא הניח תפילין ואיזה לאיזה מישהו ברחוב איזה חילוני עכשיו עבר איזה צ'אלמר ואחרי שהוא הניח לו את התפילין הוא רא שהוא יש לו קעקועים והכל הוא הניח לו תפילין אז הוא בא אליו ואומר לו תשמע אתה לא חושש לגוף נוקי ה ההוא אין לו גוף נוקי ואין לו מחשבות וזה אז הוא אומר תגיד לי אתה נורמלי אנחנו זה אח שלי שירד מהדרך לפני כמה שנים ואנחנו לא מפסיקים לפקות עליו ה לא זה הפעם ראשונה אני פוגש פעם ראשונה שהוא מניח תפילין בלא יודע ב10 שנים אז הוא אומר אה סליחה טוב לא אחר כך אחרי דקה הוא רואה אותו ניגש ללא עוד אזה חילוני ומניח תפילין אמר גם זה אח שלך אז הוא אמר כן זה גם אח שלך אוקיי מי שיש לו יחו יוצא עבד שאיין לו יחו עבד זה לא אח ורבו אכב במצו אבל תכלס זה אח שלך זה אח שלך במצו גם עבד חי חיה במצ כישה אומרת הגמרה ואכ אךי דורש רבי יהודה איך רבי יהודה דורש סובר מחוב לפוגי אבודים המילה מחוב זה בא להגיד שעבודים לא בני ישראל עכשיו זה דבר מעניין שמילה בני ישראל אנחנו לומדים את אותו מיוט פעמיים מהבני ישראל ומהמם בני ישראל ממוד מי שחצי הבד וחצי בן חרין ממילים בני ישראל רק למד מי שחצי עבד חצי מחרים מבני ישראל מהמם אותו דבר מי שחצ ח אז עכשיו יש לנו שתי מים אותו דבר ופעמיים אותו דבר זה מחרמות וזה בא לרבות שמה שיש כן איסור למי שגונב נפש של חצי עבד וחצי ב ורבן ומרים לא אז אי אפשר ללמוד שום דבר חוב זה יורד למה כי חוב במצו כב הוא במצו הוא כנח אז ממילא נשאר להם רק שתי לימודים בני ישראל ומבני ישראל מה לומדים משמה מבני ישראל ח למוי עבד ואחד למות מי שחצי עבד וחצי מן חירן אין שתי מיים יש רק מיוט אחד אז לכן לפיך חומים מי שחצי עבד וחצי בן חירין פטור ממסור בסדר אז הם לא הזור לגוי נפש מן העין איך אנחנו יודעים כל דבר לפני שהורגים מישהו צריך גם שהפסוק יגיד לנו שאת תגיד לנו שאסור וגם הזרה רבי יושי אומר מלוי תגנוב רבי ח אומר מלוח מם כרס עובד דבר מאוד מעניין כתוב לו תגנוב בסר סדריס כן זה דיברנו על זה שהבחורות האלה שהגיעו אני לא יודע אם אמרתי את זה בעברית אמרתי שהיה לי חמש בחורות בשבת שבת שעברה אמרו לי ש כתוב בס סד שאסור לגנוב אמרתי לא נכון לא כתוב התחילו וא כן הסיג אבל זה לא גניבה זה משהו אחר מה זה מה אמרתי להם שזה לגנוב נפש קיצור טוב בסוף עסו לי כזה פרצוף שאני תיקן כזה זה לא טוב ז איך יודעים אמה כתוב בתורה לא תגנובו אבל לא תגנוב שסר סדיר סכן האם יש נפק מינה בן י אנחנו יודעים שיש נפק מי בין גנב לגזלן האם יש נפק מינ ולא ישיג נוב בן אדם ולא ישיג זול בן אדם זאת אומרת בן אדם בא חוטף מישהו בצערי היום לוקח אותו לפני שכונה שלמה לוקח בן אדם נכנס ברכב והולך אתה אומר שאינ שום נפקי מינה אותו דבר יש מישהו אומר שיש נפקי מינה אה עוד פעם אתזה שאלה באם מישהו גונב אופניים באמצע הלילה וגונב אופניים באמצע היום יש נפק מינה בין גנב לגזלן אין לך פחד אין לך פחד מהקדוש ברוך הוא את מר שאתה לא מפחד מהקדוש ברוך ה שאתה עושה את זה בלילה עושה את זה באמצע היום אתה לא מפחד מף אחד אז זה שונה אז אני שואל האם שאתה קונב נפש אדם האם יש נפק מינה בין לגנוב אותו באמצע הלילה או באמצע היום כי בתורה כתוב על נפש אדם לגנוב אדם לחטוף אדם כתוב לא תגנוב לא כתוב לא תגזול כתוב לא תגנוב אז אולי לא תגנוב זה רק באמצע הלילה ובאמצע היום אתה לא חייב לא גם כתוב פסוק אחר שלום עליכם מה וכתוב פסוק אחר חוצ בדו המילח חינוך אומר שיש נפקי מינה כן ככה הוא אומר חיוב מיסה או לא חיוב מיסה אם זה באמצע היום אין חיוב מיסה כי הוא לא מפחד מאף אחד אם אתה עושה את זה בלילה אתה לא מפחד מהקדוש ברוך הוא אז אתהה מקבל מיסה ככה הוא אומר אומרת הגמרה רבי חן אמ לא ימחו מכרס עובד אה עוד פעם אם נחנו איפה ה ירושל היום איפה אה איפה ד מה אה נכון נולד לו בעת טוב זה טוב שהוא לא כן א הוא היה כועס עליי לא כי החוטפים התקשרו צ'אלמר ואמרו לו תשמע אנחנו רוצים 50 אל דולר על הילד שלך אז אומר רגע רגע רגע רגע נתתם לו שמיכה כן יש לו מים כן יש לו לחם כן טוב תשמע יש לי עוד שלוש ילדים את מתי אתה בא לקחת לא אבל זה לא נגדם זה שתיק איך איך הם מחזירים בלי כסף כן טוד רבן אה רגע ולא פג מה חושב לב דגניה ומה כחו שבלב דמיר הם לא חולקים יש הרי שתי דברים כאן אמרנו יש לגנוב בן אדם ואחרי שגונבים את הבן אדם צריכים למכור את הבן אדם כדי להתחייב מעסה אז כאן זה הזור ללה זור לגניבה או אני המצאתי את את הוורד הזה לקחתי את זה מבדיחה אחרת שינינו את זה בוא נגיד ככה אחד היה לו כסף בכיס כן היה לו כסף בכיס ו הגיע הוא שם לב שזה שבת הוא לא יודע מה לעשות אז הוא פותח את החומש והכניס את הכסף ושם שמה איזה פתק עם חץ ככה לא התג כאילו הוא הגיע במוצא שבת והכסף לא היה שמה והיה כתוב בפתק ה מורץ ע בסנ פובי זה על אנשים אוקיי מכירים את הבדיחה כן זה לקחתי אוקיי אזים כן או לא אזים אני לא יודע א אני אוחז מישהו חוטף מישהו לא לגנוב אופניים אני תמיד אומר אופניים אתם לא יודעים מה אני מדבר בכלל כי בחוץ לארץ לכל ילד גופניים הסיפור אופניים שש פעמים שלך בארץ אה כן גם כאן אופניים הזה העיקרים האלה החשמליים כן מכירים מכירים אוקי ים גם נגנב כ כסף וכולו וכולו ג שזה כן אתג זה כלום טוב מה שקרה בארץ זה סיפור אחר אתג פש א בג מי אמר לך שלא השיג כל ילד בחדר שואל את השאלה הזאת זה מה שהבחורות האלה שאלו אותי מי אמר לך כתוב ס א הנה כתוב הגמ מ שהת נדרשת בהם הם היו חלק מהם לפחות אחת מהם הייתה החית שלי חברות כן אזנו למש יש מושג שצריכים להסתכל על כל העניין כל הפרשה וכד ב אז בוא נסתכל על ואז נראה כתוב לא סינוף על מה מדובר על אנשים אל תהרוג בן אדם לא סינוף לא אזה המשך של בני אדם זה לא גניבת כסף דך לאגו מדבר א אז זה הפסוק כן סגו זה כסף זה מג [מוזיקה] בוא נסתכל על כל הפסוק ע מה הפסוק מדבר קו ו זה הקל בממס במ סיפור מאוד מעניין על החפץ חיים אפשר למוד זה הרבה הוא פעם הוא היה סוחב את הספרים שלו מעיר לעיר וא הגיע לתחנת רכבת הרכבת התה שמה אבל הוא החר את ה לשקול את את הספרים שלו הוא רצה להכניס את הספרים שלו על הרכבת זה לא זה לא זה עולה עוד כסף אז היה שם איזה מישהו שהכיר את חובץ חיים והוא הלך למנהל שמה ואמר בבקשה אתת המד חוכם הזה את ה רבינ הזה את הרב הזה תעלו בלי בלי לקחת כסף על ה על הספרים אז הוא אמר בסדר טוב שיעלה וחובת חיים לא הסכים הוא אמר שהרכבת זה של הממשלה ו המפקח שמה אין לו רשות כאילו זה לא זה לא הכסף שלו לוותר והוא לא עלה ע הרכבת סתם שצריכים להיזהר במומי של השני עם המטס לחזור על זה איתמר טוב עכשיו יש לנו סוגיה סוגיה של שס אז שס לא לא לא צריך ות עזוב עזוב קודם כל סתם להראות לכם את זה הנה יש לזה זה קצת יותר מסובך כאן אחד היה צריך מקום לשבת באוטובוס אבל הוא למה הואר הבם צריך לשון טוב ויטר איתמר אז יש לנו ככה יש לנו רובן אתה יכול להכנס לראות מה שתה מפספס כדאי בוא כנס כנס אתה לא הסתכלת על הצד הזה אתה לא רואה מה שקורה כאן יש גניבת אדם אתה גונב אותו ואחר כך ויסה אמר בואי אתה צריך להשתמש בו ואחר כך מה למכור אז אומרת הגמורה שזה דבר מאוד מעניין מה שקורה כאן כדי להרוג אותו מה אתה צריך להעיד בוא נחשוב מה מה אתה מעיד וואו זה כבר 10 זה לא יאמן גם שהוא גנב וגם שהוא מ אז יש כאן שתי חלקים אז איך יש דובר וחצי דובר יש איך אנחנו מסתדרים כאן בידוס אם האם האם זה מותר שיש שתי עדים על ההתחלה שהם ראו שהוא גנב ושתי עדים על הסוף שהוא מחר ואם כן האם אפשר להזים אותם בוא נראה עד גניב ד מחיר בנפש שוא זמו שני הכיתות הוא זמו חזקי אמר הנה רוגין רבי יכן אמר נהרוג חזקי אומר שאי אפשר להרוג אותם רבי י אומר רו חיז רביי הרי כדי לחייב אותו מס צריך גם עדות על הגניבה על גני הנפש וגם על מכירת הנפש באותו ום בסדר אבל זה אותו ידן זה כאילו המשך אחד ארוך המשך בסדר לא אבל אנחנו מדברים על שתי עדים שתי כיתות עדים לא משנה כמה כמה ימים הם פשוט מחלקים את העדות לחצי ואי אפשר וקרבן דמרי דובו ואפילו חצי דוב אפשר לחלק הדוס זה אומר חצי וזה אומר חצי ומד חצק בח שבן צ שוזו שור או אז בוא נראה שניה היה ככה היה בן סויר ומר שהוא זו וסוייה הוא אוכל בשר כן ואחר כך הגיעו עדים שהוא קנה ואוכל אז מה עושים אחרי שהגיעו העדים הראשונים נותנים לו מלקס אתם רואים את הקטנצ'יק הזה נותן לו מלקס אח כך הגיע כת שנייה עכשיו שמגיעים כת שנייה שאומרים שהבן סויר קנה גנב קנה ואכל אז עכשיו הוא חי אב מיסה אבל הזמו את מי אמונו יסם על השניים אבל כדי להרוג אותו צריך את הראשונים זה חצי דבר אתה לא יכול להרוג ילד בלי ש אין לך שתי כיתי עדים שאומרים שהוא גנב פעמיים אפשר גם כת אחת שאמר שהוא גנב במקרה הזה היה לנו שתי כיתות וזו הייתה רק על אחת האם זה מספיק או לאומר חזק אם הזו ש כמו שאתם רואים כאן שזו הייתה ל הכת השניה של הזקנים ב שכול הראשונים לס בנו הרשו אומרים שאנחנו באנו רק להכניס לס אז לא אז רשי אומר כאן דבר נפלו כן רשי זה רשי ככה מסבירים זה מאוד פשוט שעדן באים להגיד שאישה זינתה אז בעצם הם אומרים ש היייתה נשואה איפה הידו שא היתה נשואה יך ה הייתה נשואה אה יש עדים בחופה שמה החברים של חתן זה משהו אחר ואנחנו הרי יכולים לסמוך על העדים האלה שהיה כאן זנוס למה זה חצי דובר הרי כדי להרוג אותה היא צריכה להות מצואה צריכה היידים לזה אלא מה היה עידוס שיא נשואה וזה לא קשור וזה עידוס מושלמת לגמרי ב-100 א מושלם אחר כך יש דוס אחרת שהיה כאן זנוס וזה גם מושלם אז גם כאן יש דוס על המעשה הראשון של הבן סויר שהוא אכל וגנב זה וזה ועל זה נתנו לו מלקס זה מושלם לא קשור למה ש השני הראשונים יגידו סב אוקיי בסדר אתה לא אוהב את זה לא אני מביא את זה בתור דוגמה מה עזו הרב פפ בסדר רגע אולי יש בצד הזה אין יש כאן יין תח יין זה לא מהזה פה ביוד מחיר נמי אז רגע אצלנו בגוי פוס שיש דים שהוא מכר קטלי רק על אדים שאמרו כן הנה בוא נראה כאן עם המשאית של הגלידה יש אדם שהוא גנב יש אדם שהוא מחב מת שכו גני זה בנו העדים יכולים להגיד הגניבה הראשונים יכולים באנו רק להגיד מלקס וזה אגמור תדבר אם אפשר לתת מלקס על כזה דבר רק לגנוב האם יש מלקס חזקי טוב אז עכשיו הגמור נכנסת לכמה שורות של האם נותנים מלקס על רק החלק הראשון או לא אז אולי תגיד שחזק אומר שלא לוקים ואז אין לך שאלה בכלל אנחנו נוכיח שהוא אומר שכן לוקים ואז יש לך שאלה בנפש הוא זמו חזקי ורבי עכשיו אנחנו עדיין לא יודעים מי אומר מה חד קן חד אי ן בדיוק על הסיפור שלנו חזק זה חזי שומר ש אלוקים מי שהגיע למירי ואני מצטער כי התחלתי מאוד מאוחר היום בגלל שהרבה סיבוכים ע הישיבה וזה וזה כל מיני דברים אני מצטער אחרי פורים בעזרת השם ת לא תב מדום אסקיו אי וגים שאם יש שתי כיתי עדים על גנבת הנפש כאן לא נהרגים רבחן כ גים השתי כות האלה שמו וגים ש לזור אתם שומעים עוד יסוד בשס אם יש משהו שאפשר להרוג מישהו בצורה הזאת אז גם אם לא הורגים אותו אי אפשר לתת לו מלקס חלב שניתן לעזור אן אז אנחנו חוזרים לריה הגנב בעצמו מ נב את הנפש הוא לא מקבל מלקס אנו הי חלוקו איך העדים יכולים לקבל מלקס אם ההוא שעשה את הויר בעצמו לא עשה לא מקבל א ודאי שגם הזוים היו מחייבים אותו מרכס ולכן אלה העדים זה סוגיה קצת אבל עוד מעט אנחנו נצא מזה העדים האלה שאומרים שהוא גנב הם יכולים להגיד באנו לתת לו מלקס הרי עכשיו הוכ שלפי חזקי יש כן מלכס אז למה הוא פטור אז מקבלים שת מה אז מקבלים שתי כים בשתי המקרים כן כן ולא בוא נקשיב שנייה אז כתוב ככה אם אנחנו מקבלים את העדות של ההוא הם יכולים להגיד לגוז בונו הראשונים כן אז למה הוא פתר את העיד מחיר למה הוא אמר שאלה שבאו להעיד על המכירה פטורים אלא ארפה בד מכיר כולם פגים ודאי אתה צודק הנה א בצד שמאל שאומרים שפלוני זה שמוכר את הגלידה מחר לכולם רגים אם מוצאים אותם שז גניבה המחלו אם אפשר להזים את הראשונים רק על הגניבה חזקו הרגים גני חודו קמו ומכיר לודו קמו זה שתי דברים שונים רגים גנית זה משהו ארוך מכיוון שלא מקל בלי מלקס הזה אז הגניבה והמכירה זה משהו אחד ומוד רבי חנון בעדים הראשונים שבן צו ו מוירה שהוא זמו שינו הרגים אז אם אנחנו חוזרים לאיפה זה אוי לא זה לזה כן יש לנו שתי כתי עדם הראשונים שאמרו שהוא אכל וזה רק לחייב אותו מלקס והשניים שאומרים שהוא אוכל פעם שנייה והוא חייב מיס זה היה טוב שכוח ראשונים שבזו שי רגים הראשונים לא מת שכולים לא לכוס באנו באנו רק לתו מלקס לא באנו להרוג אותו אנחנו לא חלק מהשני שהורג כן אם אתה אומר שזה חלק אחד גדול אז הם חלק מהמסה הם באים לתת מיסה לא אם אתה אומר אתה מחלק את זה הם באים לקוס הם באים למיסה אז אי אפשר להרוג אותם אומר הב אז עכשיו עושה סדר הל מודים בבין צויר ומירה והכל מודים בבין צויר ומירה יש שתי דברים שכולם מודדים בבין צויר ומירה ומחלוקת בין צו ויש דבר אחד ש מחלוקת יש משהו בגור שקוראים לזה מזומנים ש הם הם עושים זורס על יש חבר'ה שיודעים את כל השע ככה כן פעם היינו עושים את זה בכולל אז הם גילו שעדיף להגיד את מה שאנחנו יודעים ואז את המחלוקת איך אתה יודע א יוקי כן הכל מוד בן צמ והכל מועדים בבין צמ ווא מחלו בן צ הכל מד בבן צמר שמה בעד ראשונים שהם נרג הדים ראשונים כולם מודעים שלא נהרגים למה ב נו לפני שנייה שהראשונים הם לא חלק מהשניים וכל מחנים אבל השניים נהוגים הנה הזקנים האלה כולם מסכימים שאם הוזמו הם נגים למה יכולים בנו מכיוון שהם לא קשורים לראשונים אז הם עושים מה מה הם באים לעשות מיסה לכן אפשר ל ד והם עושים את כל המיס לבד ומחלק שני מפנינו פנינו אוכל ושני הוזמו אז לפי חזקי איזה חצי דוס אז אז אין כאן כלום ולא נרגל אומר רב עסי בוא נלך המשנה וזהו אומר רב עסי מכי בנפש הוזמו אי רגים סי אומר שאם עוד מעט נראה שלא יהיה עדים בכלל רק עדים רק אחת שאומרים הנה ראינו בן אדם מוכר מישהו לא נהרגים למה וח לאמר עבדי מכרתי מה אתם ראיתם זה מוזר מאוד אני לא מבין בדיוק מה ה איך תמצא הם ראו שמוכרים מישהו מיוא מה הוא אולי עבד קנני אולי עבד עברי אולי יהודי אולי גוי אני לא יודע מה הוא טוב הוא יכול להגיד אני מכרתי את העבד שלי אומר רבי יוסב כי מנז שמ דרב עסי כי רבי עקיבא זה חייב להיות כמו רבי עקיבא ד אמר דוור וחצי דוב למה לא רגים בגלל שזה חצי עדות אומר בדיק רבון נהרגים מה ולפי רבון כן נהרגים אמר הרי רב אסי הסביר שהוא יכול להגיד אבת מכרתי אלא אפילו רבון מדובר כאן שלא ידים לכתחילה י ממ הרי פשוט שהוא לא נרג הרי אין עדות שהיה כאן גנבה הבעל הגלידה זה שמוכר גלידה אף אחד לא ראה אותו גונב רק ראו שהוא מוכר אז מה פתאום ש אפשר להרוג אותו ודאי שא אפשר להרוג אותו לא הצריך בסוף כן הגיעו הדים שאמרו שהבל הגלידה הזה הוא כן חטף קת ככה מה החידוש צ רמזה רמוזה יש העדים של הגניבה רמזו שם עוד מעם יבואו לבזן לעיד אז היינו חושבים מה ודס מר מיזה מסי שזה כאילו שעידו כומה ש מיזה ליו כלום שאתה מעיד שהיה כאן מכירה ועדיין לא היה עידות על הגניבה אז זה כלום אפילו שאתה יודע שם עוד מעט יבוא לבזן לעיד רבוס שהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]