מרכז דף יומי - סנהדרין דף עט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בויס אתה לא אמר רה א לא אמרה עכשיו אני וח עוד פעם אני אגיד לכם מה נסה את זה עוד פעם אני מבקש שאף אחד לא יגיד חוץ מהרון רב טוב ר בויס יופי יופי ומי לא הקשיב היה עוד אחד שעזר קצת מצוין רב פרנס היום לרפואת הרב רחמי בן אד כולם לכוון רפוא שלימו נתרם על ידי בני יוקלסון ו שלימו אחד הבי ספירו מטורונטו שלח לי ש בקיצור לא יקרא כותב כאן הרבה אבל הוא אומר שחוץ ממס מקס שהוא למד בקטע חט הכל מכאן והלאה זה חדש ממש הוא לא יכול לחכות תודה שאתה גדשו שלי ואף פעם בחיים שלי לא הייתי כל כך אקסייטד מתרגש מה ישראל אתה מדבר אנגלית גםב נלהב מלימוד התירו כל יום אני נלב ללמוד את הדף אתה שמת את הבוי בב קיוס משהו כזה כי זה קשור להקדמה שלו קיוס ויון ופעם הראשונה בחיים שלי אני מרגיש שאני יכול לסיים שס משהו שאני עשיתי מלא פעמים פעם הייתי חושב שזה הדף היום אני יודע שזה היומי אבי ספירו מטורונטו היה איזה מיל מעניין מאוד שקיבלתי מהבן שלי שקראתי באנגלית אולי אני אקריא את זה קיבלתי מלא תגובות מזה הבן שלי אהרון ברוך השם וגם עקיבא שניהם לומדים את הדף צנ הדרן מתחילת סנהדרין והיה לו איזה הורה לכבוד הרב הגוי אופס טוב לכבוד רבלי מפיק מרגליות מרביץ תורה לרבים מסירות במסירות נפלא ראשית הם בפינו די מילים די מילים די מילים להודות ולהוקיר את ולכם למעלה צת התורה בכלל ומד למדי הדף היומי בפרט שכם הנמסרים יום יום בטובתם בגשמ מורים לבבות מפיחים רוח חיים לומדים מפיחים איך אומרים מפיחים איזה מילים כאן וואי בשלכם זה כן אני מבין כן מפכים מוסיפים אהבת תורה יוקדת בלב ישראל יהיה רצון שתזכו להמשיך להגדיל תורה ולדירה מתוך ברירות יתנה נחת וקדושה שבע ברכה והצלחה מופלא בכל מעשה ידיכם שנית ברצוני לשתף את הרב שתיתה במראה מיוחד מרגש המעיד עד כמה כוחות של שיעור הדף היומי חזק ומור ישנו אברך יקר יראי שמיים בעל מסירות נפש אשר רוב שעות היום עוסק לפרנסתו הברשה תיקונים בעם אך למרות סוקה ורבים הוא מקפיד לקבוע יתים לתורה במסירות עצומה סדר לימוד הראשון של אני רוצה לדבר על קיות יתים יותר מאוחר באמצע הדף בדי יום ביומו מוקדש לשיעור הדף היומי לנמצא ע ידי כבוד הרב שניתה והנה לפנות בוקר בוד העולם עדיין שרוי בתר דמותו הוא מתייצב בבית כנסת לבדו פותחת הגמרא מזין ל שיעור בגיה ובמדה הוא מעמיק בלימודו התרגשתי מאוד זאת וחשבתי לנכון לתעד ולשלוח לכבוד בן אדם הזה תיעד אותו עומד אבל עשה משהו שאף אחד לא עשה קודם עשם זה סרטון קטן כדי שיזכה לראות מעט נחת מסירותם של תלמידיו אשר בזכות השיעורי ונפלאים זוכים להדבק בתורה הקדושה גם בתנאים לא פשוטים זה נכון גם בתנאים לא פשוטים יהי רצון שתמשיכו להרביץ תורה להשפיע על ישראל מתוך נחץ בסוב שמחות ו שהקדוש ברוך הוא ימלא כל מש כם לטובה ו רוב נחת אושר בריאות שפע ו ד שמי מרובה בכבוד רכה מרובה מאזין לשיעורים ודי טוב של הברשה רבוס הנה [מוזיקה] קבלו ערב טוב ר בויסי דו נשמע שמר ספס מורדכי אני לא מפסיק לצחוק כל יום זה אותו דבר וואו רב ככוס בני עקיב שמח בן פג אמר נו הגענו ללמד תורה אומ ם איפה הם כל השנים אמר לא הה לנו פני לא הה לנו זמן כאילו זה דרך יפה להגיד סליחה כאילו אין לנו תירוץ טוב אומר להן הוא היה מאוד חריף מוד זה זה האישיות שלו אתם רואים את הוא עוד לא הדקו את החיו ככה הוא היה זה שיטה כזאת אמר לו אמר לום תומ אני ממוס מסס עצמו לא יודע א אתם כלו חיים כילו עד סוף החיים שלכם משהו יקרה כא יפה מאוד מה שהשה לחבר שלו שלי מהוא רגע רגע גם אנימר לאם בת אה השיעור שעכשיו בת הוא הוא כבר יושן כנראה הוא הוא קם מוקדם בבוקר אוקיי רבו יסי אנחנו עושים הגרלה עכשיו זה הגרלה על סיום פרק בין צויר ומירה אז בוא נראה מה יש וואו הרבה אנשים עכשיו או זה יותר מעניין כי יש באמצע רגע אבל זה כמה אנשים [‏צחוק] באמת זור אז עוד בן אדם בתוך החדר וואו זכ כ [‏צחוק] [מוזיקה] ב מה הבן שלו כאן הוא יקח אותך אתה ניצחת אתה זכית אתה אוהב שית מי לא אוהב שית טוב רבו יסי שאלה אנחנו עוזים במשנה נכון כן שאלה התכוון להרוג את ראובן חשב שזה ראובן והרג את שמעון בטעות הוא בא שמה לראות לבדות את מה שקורה והוא רואה ש הורג את שמעון חייב או פטור אתה אומר חייב אתה אומר פטור אז מה עושים רגע מה פתאם שהה פטור אני שואל מה פתאום פטור מי אומ מי אומר פטור להרים את היד למה נו אבל הוא התכוון להרוג הוא התכוון להרוג אתה היית נותן לו לעזוב ככה בלי כלא טוב אנחנו ראה שזה מחלוקת אומרת המשנה נסק אנחנו זים בדף למטה במשנה ק לה וורג אודם הוא ניסה להרוג במה ובטעות זה אדם אני ראיתי כמה וכמה סיפורים בפרט באמריקה שהם הולכים לצוד וחייבים ללבוש כתום מכיוון אפילו הנה אפילו היה ס איך אומרים ספט פעם סקסי לא לפני הרבה זמן לפני הולי 15 שנה אזגן נשיא הלך לצוד והוא ירד בפרצוף של החבר שלו זה אז נראה לי עם בוש משהו כזה מה אתה זוכר צי דצי בדיוק הנה הוא איך אתה יודע אתה לא היית חי אז אבא שלך מספר את זה דק אבל זה קורה הרבה שאנשים אני קראתי על הבן אדם שחשב שהוא ראה אייל צבי ירא בו זה בן אדם שתחפש כמו הם כאילו כי הוא לצוד צריכים להתחפש אבל צריכים ללבוש כתום טוב אז קרה סכ ס בימו והורג אודם מתכוון להרוג לאבד כ חובים והור אץ ישראל ממש נס גלוי שקרה לנו השבוע שב מחבל בא והרג והרג הוא דקר הרבה אנשים אבל אחד מהאנשים שהוא דקר זה היה ערבי ואותו הוא הרג אז כן זה הפוך אבל לפעמים בן אדם רוצה להרוג את אותו אחד בסוף הוא הורג מישהו אחר לאבי כחוב הורג ישראל נפלים ור הסבן כיום אסור להרוג נפל אבל אם אתה הורג נפל הב זן לא לא הורגים אז רשי מדבר כא על המושג ש דבר עליו טיפה אסרו סופק מה זה אסרו סופק ש אפילו אם אתה אומר לבן אדם הנה אתה עלול להרוג בן אדם ם אתה יורא בקרבה לבן אדם אבל ההוא לא ה אז לכן אפילו שהבן אדם נהרג בסוף זה סופק הרי הוא לא התכוון הוא התכוון על הבימה והבן אדם אמר תשמע אתה עומד ליד זה מאוד צמוד לבן אדם אחר יש יש בדיחה ידועה טוב אני אגיד את זה אחד הגיע לאיזה מקום תפס איזה מישהו שם אותו על הקיר ושם תפוח על הראש שלו הוציא אקדח וירה בתפוח ושהוא גמר הוא אמר אם ג'וני זה השם שלי ג'וני בסדר בא השני אומר טוב זה כלום תפס בן אדם שם אותו ל הקיר שם איזה דובדבן קטן שם את זה על הראש שלו ויירה ו אומר לכולם אם גוי טוב בא איזה ישראלי אומר תשמע זה לא הם רושים זה אני אראה להם גם שם איזה בן אדם שם לו איזה אבטיח רציני כי הוא לא רוצה לפשל והוא יורא וזה פוגע בראש של ההוא והוא נופל אז הוא אומר i'm [מוזיקה] sorry למה הישראלים חושבים שזה מצחיק טוב סכה ורג זה וורג זה פום אני אומר לכם עכשיו אני אספר את אותו סיפור באנגלית וכל האמריקאים סתכל מה ישראלי אומר סורי לא הבנתי אבל א לאפ קב כב רוצה להכניס ו איזה מקה רציני על המותניים ואם הוא היה פוגע במתניים אז זה לא היה הורג אותו והל לו ליבו טעות לא היה לו כזה כליה טובה והוא הכניס לו מכה בלב ו בו כדי להמיס ליב זה מספיק מכה להכניס לו להרוג אותו ווא מעי פטור למה כי הוא לא התכוון להרוג אותותו הוא התכן להכניס לו מכה במותניים וזה הלך ללב נזכר אלי הקוס ליבו הוא התכוון להכניס לו מכה ללב והו בו כדי לומס ליבון והיה באמת מספיק מכה זה יהיה חידוש אנשים ככה יחשבו עכשיו זה זה ממש סוגיה הכי סוגיה שחשיבה צריכים לחשוב כאם מה לודס ומה הגדר בדיוק הוא רצה להכניס לו מכה להרוג אותו על הלב הכניס לו מכה והגרוב שלו הבוקס פגע ב ניים של ההוא ניים של ההוא זה לא מספיק להרוג אותו וזה הרג אותו זה הוא פתור למה כאן צריך סבור כי משהו אחר גרם את זה זה לא יכול להיות הוא לא הכניס ו מספיק מכה להרוג הרי אמרנו וב כדי לומס עבוי והלך לו על מוסב ובו כדי לומס למסב זה לא מספיק על המוסב לא זה משהו אחר אה כיוון לרגל כן כיוון כדור לרגל לא לא לא לא הפוך הפוך כיוון לב כיוון ב בדיוק בדיוק הנה הנה זה דוגמה מאוד טובה הוא מכוון לראש של הבן אדם עם אקדח והכדור פוגע ברגל של ההוא בהוא מת אז מה אנחנו אז כל אחד יכול להבין שיש כן בעיה מי מת מכדור ברגל למה הוא למה למה זה לא נורמלי זה לא נורמלי וזה לא היה זה לא היה צריך להיות אז יש כאן שתי דברים קודם כל יש כאן שתי כללים צריך לכוון להרוג ר אתהה מכוון לא להרוג מכוון להכניס לו בוקס במותניים ולא להרוג ואפילו ההוא נהרג זה כלום זה לא כלום אתה לא נהרג אז קודם כל צריכים להתכוון להרוג שנית המכה שאתה מכניס לאותו מקום צריך להיות חזק מספיק כדי שע ידי המכה הזאת יהרג זה אז אפילו אם פגעת במקום אחר והוא נהרג אבל רצית להרוג אותו וזה היה מספיק להרוג במקום שאתה רצי הכנס למכה כזאת חזקה ברגל ירית בו ברגל עם gage שטגן לא יודע אם אתם כאילו לא אם16 א1 זה כלום אבל הקדח שהוא כזה ובי זה של טנק ברגל יכול להיות זה יהרוג בן אדם כן זה מוריד לו את הרגל לגמרי וזה יכול להרוג ובטעות זה פגע בלב שלו וכוונת להרוג אותו עם זה ברגל ואבל זה פגע בלב אז בזה אתה חייב כ כי יש לך את שתי תנאים גם התכוונת וגם אם שזה מספיק להרוג באותו מקום שרצית להרוג זה שתי הדברים איך יודעים את הכוונה אתה אומר שזהר כן לפי כן כן הוא עומד שמה עם הטנק שלו והוא רוצה לראות וא ברגל ה אומר תשמע אם אתה רוא הח בסוף או אני רציתי לקלוע ברגל וזה הלך ללב כן יש שמה יש שמה יש שמה ר תוך כדי דיבור עכשיו אתה שואל אותי משהו טכני אבל תכלס אנחנו יודעים היה שם ידים אם זה היה ככה זה בסדר ב הוא ירה עם תח של וזה פגע בבית של מישהו במישהו מישהו בא עלי היום כי רינו כ באמצ שיעור כן הוא הגיע לשיעור וזה היה אז בא מישהו מאוד ברצינות אומר תשמע אתה עכשיו למדת ילדים זה זה מאוד מסוכן זה יכול להות פוצ יכול לעשות הרבה נזק בבקשה אני מבקש לא לעשות את זה יותר בשיעור טוב לא לא חלון שמה למטה פולא איפה אנחנו נומ פו היה אחד שאל את המגד מדובנה איך זה תמיד יש לך משל טוב כל דבר שאומרים ייש לך משל טוב אז הוא אמר לו אני אמשל לך משל הוא אמר אחד הגיע לאיזה מקום והוא רואה שבכל איך אומרים בולז בטרגט איך אומרים טרגט איך מטרה כל מטרה ליד הבית של ההוא היה חץ ממש בול באמצע שאל אותו איך אתה איך אתה קולע תמיד באמצע אז הוא אומר לא אני קודם יורד את החץ אחר כך אני צובע מסביב את מ את הטרה אז גם אני אני קודם יש לי את הבדיחה ואת המשל ואחר כך אני ככה מביא את זה לתוך הפסוק תוך חתן שלנו זה מסתדר אה איך זה קשור לדף כאן כי הוא יורה וזה לא הולך למקום הנכון ואחר כך אתה עושה את הזה אבל איך זה קשור למשהו אחר כל אחד יקח את המ שלו איפה שהוא רוצה גוד בגודל הוא ניסה להרוג בן אדם גדול ולא היה מספיק והולך לו על הקטון זה אפשר להבין מה שכבר למדנו זה הלך והרג את הקטן ס פטור סכ ק כד קטו הוא רצה להרוג ילד קטן וזה באמת היה מספיק לאל הגודל ולא ב כדי לאגודל וזה כמו הוא רצה לראות על על הלב ובסוף זה הלך על הרגל כאן ה לרות על הקטן וזה לך על הגדול ולא היה ב כדי ל זה לא היה מספיק להרוג גדול ומס פטור למה כי יש כאן בעיה בגדול למה הוא מת מזה זה לא היה מספיק חזק להרו גדול אבל או או או אבל נסקס כד ס ול עלס הוא רוצה להכניס מכה לרגל שלו למותניים וזה ה מספיק להרוג אותו במני והוא לא כיון טובזה הלך ל הלב בן אדם מת חיו נזכר קסס גודל ו כדי לה מסס גודל הוא רצה להרוג בן אדם גדול זה היה מספיק להרוג כדור והולך לקטון ומס חייב בחוץ לארץ זה קורה הרבה קוראים לזה dr by shing שכנויות שם רבים אחד לשני יש את זה המון בשיקאגו הם באים אקדחים באמצע היום ויורים מהמכוניות ולא משנה מי נמצא שמה מי לא הם מחבלים לחברים שלהם בדרך כלל אנשים נמצאים בבית פתאום חוטפים כדור ומתים זה כלל יום קורה שמה זה לא רבים אז זה נסק ורגס הגודל וד ומ הגוד וכ הקטן ילד קטן מת בגינה שמה זה קורה זה נורא ואיום שמה וא על הקוטן ומ חי מה הבדל ב לא לא זה כמעט אותו דבר זה לא אותו דבר זה כל הנקודה כאן היה בזה כדי להמית גדול זה כמו שאתה רוצה שתי דברים כמו לב ובן אדם זה אותו מקרה יריה בלב הורג בן אדם כן יריה ברגל שיכול להרוג את הבן אדם כן אז אם הוא ירע ברגל ורצה להרוג אותו וזה הכדור פגע בלב הרג אותו אתה חייב אז אם אתה יורא על בן אדם גדול זה יכול להרוג גדול ודאי ש זה יכול להרוג קטן וזרג ילד קטן אתה חייב וולך על הקודם ז חיב רבי שמן או אמר אפילו אז אל תחשבו שרבי שמן הולך על זה כי הגמרא תגיד שלא רבי שמן לאר אפילו סכב להרוג את זה והורג את זה פטו אז אנחנו כבר נראה מה מה בדיוק רבי שמן בא להגיד שלוש בריונים עלו על האוטובוס נגשו לאיזה מישהו אמרו לו מה בריונים עלו על האוטובוס נתחיל מהתחלה שלוש בריונים עלו על האוטובוס ושאלו יש כאן זלמן יש כאן אחד זלמן כן אני זל אז באו נפצו אותו במכות הכניסו למכות רצח ואחרי שירדו האוטובוס הוא התחיל לחייך וזה אה כולו זה שאלו מה מה אתה מחייך מה עבדתי עליהם אני לא זלמן הנה הסיפ רש פוטר מבולי למה רב שימן חוזר ואפילו נסכה להו זה וזה למה הוא חוזר הוא היה צריך להגיד פוטו התנקם אומר שהוא תקון להרוג את הגדול והרג את הקטן חייו רבי שמנו פטו לא זה שתי אנשים שונים כמו שישראל רצה להגיד ה התכוון לזה והרג את זה אולי הוא פטור אלא הרשו שמה כתוב הרי ש בום הוא יר על בהמה וזרג דם לאר הוא ניסה להרוג מחבל הנה נורא יום עכשיו נזכרתי בסיפור ה אתם זוכרים שהיה מחבל בירושלים ובא מישהו חשב שהוא המחבל לאזה מה נורה יום מה שקרה ורג ישרל הוא לא יכול לחיות עם עצמו הבן אדם הזה כן מסכן גדול נפולים ורס בן קיומו זה קורה לא נו זה קורה הוא ניסה להרוג מה שהוא חשב שזה נפל שזה ילד שנולד מוקדם לא ב קיומו ורגז בן קיומו והוא בטעות הרג בן קיומו פ ממה שמע הזה ורג הזה זה בגלל שהוא התכוון לבהמה והרג יהודי א מה הוא רצה להרוג יהודי רובן והרג בטעות יהודי שמעון חיו על זה רב שממ אפילו נסק להרג זה וורג את זה פטו אז למה הוא לא אמר את זה שמה רשי שואל מה מה הוא בא בסוף המשנה כזה שאנחנו לא מבינים בדיוק על מה הוא אומר בסוף אנחנו אומרים לא הוא אומר את זה על הרשה מכיוון ש אם הוא היה אומר את זה שמה אז יכול להיות שהוא גם מתכוון למקרה שאנחנו אמרנו שכולם מסכימים שהוא פטור מה זה המקרה שאם הוא כיוון על ה מותנים והוא לא רוצה להרוג הואזה והלך על הלב והרג הוא פטור ז אז היינו חושבים לא סליחה סליחה סליחה היינו חושבים שהוא גם פוטר בזה שהלך הוא רצה להרוג במותניים הוא ירע ל בן אדם על המותניים ו רצה להרוג במותניים זה הלך על הלב הזה אנחנו אמרנו שהוא חייב היינו חושבים שהזה רבי שמן אומר שהוא פטור אז הוא לא רצה להגיד את זה שמה אז הוא עושה את זה בסוף [מוזיקה] המש אומרת הגמרא פשיטה כו רובן ושמעון אם בן אדם רוצח הוא רואה שתי אנשים והוא אומר מפורש ואומר אנו לרוב קבנו לשמן קבנו הנו קו זה מה שרבי שמון מתכוון להגיד שהורג את זה נזכר ב זה והורג את זה שהוא אומר מפורש אני לא רוצה להרוג את הבן אדם הזה אני רק רוצה להרוג את הבן אדם השני אז זה המחלוקת שב אומ הוא פטור היה בן אדם עוד אחד עוד אחד אחד הולך ברחוב הוא מסתכל וזה פתאום הוא חוטף סתירה רצי ני מסתובב אז הוא אומר או סליחה חשבתי שאתה יאנקל אז הוא אומר אז מה חשבת שאני יאנקל מה אתה מכניס מחקות לינק באמצ הרחוב אומר תגיד לי אתה משוגע מה אתה מתערב בכלל הבנת גות לא צריכים להבין את המנטליות מה את אתה אומר לי מה לעשות כאילו אתה תגיד לי למי להכניס מכות טוב המשך של זלמן זה לא דבר כמו ז זה שם אחר או אומר לחד מניו זאת אומרת לפי רב שימן האם זה נחשב מכוון כי תכלס הוא הרג את הבן אדם שני בו לא היה כאן שתי אנשים הוא אומר אתה יודע יש לי עצבים היום אני רוצה להרוג מישהו לא יודע לא אכפת לי זה או זה פאק הורג מישהו האם יש כ כוון לא האם לפי רב ש הוא פטור תכלס יכול להיות שהוא הוא לא רצה צד שני הוא לא רוצה הוא לא רוצה את זה זה לא אין כ אולי אין כן מספיק אבונה זה השאלה של הגמור אולי כן לא יהיה מספיק הבון לא אכפת לי מי לא אכפת מי אחד מהם מה אז על שתיהם הוא הוא הכוון למי את מי צריכים לכוון לאחד ן לא לא הוא לא לא לא הוא לא רוצה ששניים ימותו הוא היום מספיק לו שאחד ימות מספיק ששך אחד ישב שיב וכולם יצטערו לא הוא לא רוצה ש הוא בל מידס הוא לא רוצה ששתי משפחות רק אחד מתוך שתיים עכשיו לא הה מספיק כוונה לאחד מהם זה או זה או זה עוד שניה נראה זה פסוק שצריכים לכוון צריך כוון ברוך המסס רציה כן הוא לא מה שחיטה הוס כוון צריכ כן אמיס הוא התכוון לאותו אדם כאילו הוא ראה איזה גוף הולך רוצה להרוג את זה אבל הוא הוא לא חשב שזה רובן הוא חשב שזה שמעון ושמ שמן המר ע שמר לפ מסן לא הוא לא חייב בזה אתה רואה הוא לא חייב הוא הוא לא חייב כי הוא צריך לכוון לאותו אחד לא לאחד מתוך שתיים זה לא מספיק אבו מה התרב שמן אוקר ור תסתכלו על הפסוק זה יותר יותר טוב וכי רו אתה שומע אליהו צריך שונא אתה צריך לשנות אותו וורב לוי ואתה מתחבב ומחכה שהוא יגיע זה לא סתם או זה או זה זה לא זה הוא שונא אותו עד שק כתוב בפסוק שהוא שונא אותו שהוא מכוון אליו ובני פחט לזבן לגוי הוא צריך לזרוק אבן אחד זורק אבן לגוי מה זה אומר בוא נראה הוא היה בחוץ כן היה איזה חבית שמלא אנשים וזה רק אבן או אז בוא נראה מה קרה כאן סתם זה דבר ידוע אבל זה כל כך נכון זה כל כך מיתי אני חייב להגיד לכם היה איזה רב שביקש ממישהו אומר תשמע אני אשיתי לך הרבה הרבה טובות כן אז אני מבקש שתחזיר לי טובה נו נו ודאי וודאי אומר תשמע יום אחד אתה תרצה לזרוק עליי אבנים שיהיו קטנים שיהיו קטנים לא לא גדולים מה הכוונה בזה זה בדוק המנוסה למי שאתה מטיב למי שאתה עושה טובות בדרך כלל לא יודע למה זה ככ היא הנהגת בני אדם הם מסתובבים ועושים לך רע לא יודע למה זה כמו ילד לאבא חבר לזה ככה זה אנשים שאתה לא עושה טובות הם עוזבים אותך כמה שאתה יותר מטיב למישהו תיקח מישהו לתוך הבית שלך תשים אותו שמה שנה תכיל אותו פתאום הוא יעזוב יכניס לך סטירה בסוף ככה זה עובד לא יודע למה אני אומר את זה סתם כי שאנחנו לא נעשה את זה אצל אחרים הכל פונ אחד זורק אבן הוא לא יודע מה הוא עושה זורק אבן יש שמה איזה 10 אנשים שאחד ימות שאחד לא יודע הוא משחק משחק מאוד מסוכן א רולטה רוסי רולטה רוסי הוא זורק אבן בוא מי זה כול להרוג אז מה הכי דומי מה הסיפור אוסים ל בני הוסים שם הגיעו רצו להיות חלק מכלי ירל עבדו על כלי ישרל זה לא ממש הם לא גר גס ובקיצור הם לא הם לא יהודים זה אז תש כוסים אז זאת אומרת הרוב כוסים וכ ישראל בנינה כמו בתמונה יש ישראל אחד באדום אתם רואים אותו הנה כאן הנה זה זהזה היהודים האדום שער האלם הכחול הם כוסים תי בולי דרו בקוס אנו נו אז ודאי שהוא פטור כי הרוב זה אנ מיפלגה הוא פלגה ואפילו אם תגיד שזה חצי חצי הנה חמש יודים וחמש כוסים זה גם אי אפשר להרוג אף אחד כאן למה אם יש לך ספק בדנ נפס הורגים או לא הורגים למה לא אה איך למה ס כול אתה צודק למה מישהו יודע בצילו אומר הוא חזר יופי הבן אדם חזר איפה הבן שלך לא כן והצילו הדו כן זה הפסוק והצילו הדו איפה זה וואי אלי את זה כאן אה וצילו הדו וצילו הד צח יש מצוווה להציל את הרוצח אז אם שש לנו חצי חצי טוב צרי ישראל וסח בניהם יש תע ישראל יש סיכוי הכי גדול שזה יפגע בישראל למה כי 90 אז הם ישראלים וכוסי אח ורק כוסי אחד וסי קבוע וכל קבוע כמצ אז לפני שאתם הולכים לישון יש לכם טראומה מהמילים האלה א או יפה מאוד הנה יש לכם בניז בניז ושמי זה לא ממש הזה שלו אבל זה כאן כן אתם רואים יופי יש לכם תשע חנוס יש יש תשע חנויות של בשר כשר ומצא את החתיכת בשר בלי שטפל בלי כלום באמצע הרחוב מותר לכ לאכול את זה למה כי פורש מרו בפורש הספק זה לא איפ ש זה נמצא הספק זה מאיפה שזה הגיע כאן הספק איפה שזה נמצא אנחנו יש לנו תשע אנשים אנחנו לא יודעים מה נמצא בתשע אנשים האלה במי במי יכל לפגוע יש כאן תשע כוסים תשע יהודים וכוסי אחד על זה אנחנו אומרים שכל קבוע כשיש לך ספק בדבר קבוע לא מאיפה זה הגיע אבל מכאן אז למשל אם יש לך 10 אנשים ואחד פרש מה 10 אז זה ד קולד פורש מרוב פורש הוא ודאי יהודי כי תשע מהם יהודים אבל מכיוון שהם כולם בפנים הם קבועים אז כל קבוע כמחצה מרצ דומי אז נכון שיש לך 90% יהודים וחד כוסי זה נסע 50 50 ו50 50 אמרנו הולכים הולכים לכולו ולא הורגים אומר הפלא יואץ דבר נפלו שבן אדם שקובע אמל טוו הוא מגיע לשיעור י כל לילה בשעה תע זה קיוס אז כל קבוע כמ מרצ דומי זה אומר שחצי מהיום שלך אתה למדת וירו מכיוון שהקדוש ברוך הוא הוא גוי מל חסד אז הוא לוקח את החצי ועושה את זה רוב ולכן רוב היום שלנו בלי מוד תרו בש אולי תרשו אני רואה עושה משהו לא יודע מה קוז קבול קב מרצ דומי ועכשיו זה סוה חדשה באמת רבוי מי קם בחדר שמע כל קבוע כמרצה מרצ דומי ופתאום נהיה לו קצת טרמה יש כאן מישהו לא ממש רק לך טוב יש לכם טראומה להרים את היד אבל אחד הרים את היד מצוין רבי בחדר הרים את היד לא זה נשמע דברים קשים אבל זה לא בש רבמ ס זה זה חי דשים ונו קישורו אם אתם זוכרים היה לנו את התמונה הזאת היו שתי אנשים וגמורה אומרת ש שהם רצו להרוג אחד את השני זה היה במוס של מיסו כן וכיצ ור ואומר רב לזור במצו שבמי וסד הם כל אחד רצה להכניס מכה לשני הנה שימו לב מה קרה כאן יש להם שתי מקלות והם רוצים להכניס מכה אחד לשני עכשיו אישה ור עברה ופח חטפה בסבו אז דסב ם אם היא מתה האישה הזאת ונוסעת נפש תחס נופש זאת אומרת הם התכוונו הם התכוונו להרוג אחד את השני אז זה ממש הסיפור שלנו נסק וורסלי זה ממש הסיפור הוא לא התכוון להרוג את ליה הוא התכוון להוריד לרובן את הראש טר הוריד לאישה את הראש ואם יהיה כתוב בפסוק אם היא מתה ונוסעת נפש חז נופש או לרב שמן ונוס נפש נפש מה היא עובד לי איך איך אתה מסביר את זה בכלל מה זה סנש ח פש כתוב מפורש בתור הוא התכוון לזה זה מה שקרה אז מה עושים אומרת הגמרה ממ ש אם הרגו את האישה צריכים לשלם כסף איפה אתה הולך וי ו מה זה כאן לא קמים באמצע בפרט כל יום א מתיחס כן עשו את זה בשו סרבים אתה יודע שאנשים אמורים לעבור שמה כל הדברים ה לזה כאילו התכוון להרוג את רובן ואת שמעון ולאו הרג אותו זהו ר לא מתייחסים לכל הסיפור מס למה צריך להתייחס זה קרה בתוך הבית הוא לקח הוא בא בחוזק רצה לרוד למישהו ע הראש ואז נכנס מישהו אחר במקומו לא ד הוא ירה על מישהו והוא רוצה להרוג את מישהו ומישהו עבר אחד עובר סתם עובר דרך אז מה לא תשים אותו בקל לא תהרוג אותו הוא לא רוצח הוא רוצה להרוג מישהו אז הוא הרג מישהו בטעות לא משנה אם זה רושל אבל שאלה עצומה אומרת הגמור שנו הנפש תכלס נובש זה כמו עין תחס עין מה זה עין תחס עין זה עין זה לא עין אז מה נפש תחס נפש כסף צריכים לשלם למשפחה כסף על האישה הזאת שהוא הרג רביש אתמ מ נפש ממשלי מי אמ מי אמר לרב שימן רב שמן חוי מי אמר לו מי אמר לו שזה כסף ולא נפש אומרת הגמר ס לטו אז בוא נראה הנה שתי הפסוקים עכשיו הפסוק שעכשיו אמרנו וסון ייה ונוסו נפש תח אתם רואים כתוב בפסוק פסוק אחר כך פסוק סליחה פסוק לפני ז פסוק חוב ביז ולא יהיה סו אם אין אם היא לא מתה אז צריכים לשלם על מה על אבלל נוס אז גם שמה כתוב את המילה נוס ומה שמה בפסוק הזה על מה מדובר על כסף שיה שלישית זה לא רבי ו כתוב באותו פסוק הנ כדאי לרות את זה אומרת שיש קשר ביניהם זה מה מצינו זה בהמ ועודם שמה מה קודם במ לא החלקת בו בגס שסן זאת אומרת מה שגמור תעשה כאן זה שאין שום נקמ ושום דבר ויש חיוב אז גם באדם שאין שום נפקי מי בהכל לפטור זאת אומרת אנחנו לא אכפת לנו על החי ופוטו אכפת לנו שאין נפקי בשום דבר הכל אותו דבר זאת אומרת אין אק מנה אם אתה הורג בעמה אתו בטעות נכנסתי לרכב של טעות תשלם מאיזה תשלם אתה כיוונת תשלם לא התכוונת לא זה הכל יריד לא משנה מה מה חלק אין שום חילוק בשום דבר בין של שס בין דרך יריד לדרך יש בשיש בן דרך הנה בשג זה שוג כן אז זה צריך להיות בדרך ירידה אם זה בדרך יחידה אתה חייב בדרך לא אבל זה בשג אנחנו כ מדברים על מזד על כן הוא חייב לח אין אק אל לפ זאת אומרת עוד פעם בבהמה לא משנה אם אתה עולה ויורד כן דיברנו לפני שניה אני בלבלתי את האדם והבמה יש נפק מנ בשו באדם שהורג בן אדם שוג בין עליה לירידה הוא צריך להיות בכיוון ירידה בסדר אבל שאתה הורג בהמה אין שום נפקן עם גרזן עולה ויורד הרגת במה אתה משלם לבעל הבית במה איין אקמ למז אז גם בבן אדם אין שום נפק מינה לחייב אותו כסף שג מזד אונס רוצ לי ירידה פטור פטור בבמה תמיד חייב באדם תמיד פטור כי אין שום ק שום דבר כן אותו פסוק אנחנו לומדים שאין קמי בין הדברים הנה אותו פסוק תסתכל כאן כתוב ישלם כאן כתוב יומת שונה לגמרי רק מה כמו בבהמה אין שום חילוק אתה תמיד משלם תמד לם אם אתה נכנסת עם הרכב שלך ר יש קמיה איך עשית את זה ברוורס אור קדימה או בכוונה או לא כוונה ישנת או היית אר זה לא משנה תמיד משנה 100% מהנזקים השופט אף פעים לא יגיד לך לא אה זה היה טוב לא התכוונת את תשלם כן אז גם שהבן אדם מת שהורג מישהו אז אין שום נפק מנ זה זה בתשלומים תמיד פטור אין תשלום מה שאין כן מסק רק צריך להבין מה זה משאים מסכן משאים מסכן מהי שא מסכן כתוב הוא לא התכוון מה זה הכוונה שהוא לא התכוון שהוא הורג מישהו אנ שמסכן כלל היינו שוג זה אותו מילה שוג ו לא התכוון זה אותו דבר אלא פשיט ש מסכב זה לזה הכוונה לא התכוון זה שהוא כן התכוון הוא התכוון להרוג ובן ובסוף הוא הרג את שמעון וקטור חיב ב ממון שהוא לא אי אפשר לחייב ממון אלא פטרי ממן הוא לא הוא לא הוא לא צריך לשלם למה למה הוא לא צריך לשלם כי כם דרני אם הוא חייב מיס הוא לא חייב ממ שואלת הגמור י בקטו אם צריכים להרו אותו מה ה צריך פתר ומון כי אין אם הוא אם הוא בקטו אז מה אתה צריך להגיד אה יש לי פסוק ושלי לימוד שהוא פטור בקום אם הורגים בן אדם הוא אף פעם לא משלם כסף מכיוון שיש לנו את היסוד קום דרמ אליו שמע מנו ל בקטו הוא אז חייבים קודם כל להגיד שלא הורגים אותו ולכן צריכים לימוד להגיד שהוא לא צריך לשלם ואז יוצא שהבן אדם הזה לאלא הורגים אותו ולא במונו ולא צריך לשלם כסף זה ככה הוא לומד ככה הוא לומד את הפסוק הגיון זה שהקדוש ברוך הוא יטפל בו זה הגיון הבז לא יכולים לטפל בו של כן זה חובל ולא בזה לא בב שהוא מת שרג אותו במקום רגע רגע רגע לא היה ל שום צר שום נזק שום ריפוי ש שום דבר הוא מת מדבר עכשי חלק הממוני ש כל ע שאתה הורג בן אדם יש ממנס אפילו בארץ אי אין מדינה אחת בעולם היום לא יודע אולי כן אבל בחוץ לארץ אתה הורג בן אדם אתה הורג או שאתה הולך לקל שדו אתה לא משלם כסף לפעמים הם יכולים לבוא אחרי כ יש יש כזה דבר אני שומע אומרת המשנה רוצח שנשאר באחרים רוצח ש התערב היה מעורב בכל מיני אחרים כולם פטורים יש סיפור ברוסיה ש ה kgb הגיע אליזה בכנסת הם גילו איך קג טוב כן השוטרים השוטרים ברוסיה הגיעו לבית כנסת הבינו שהבן אדם הזה נמצא שמה ונכנסו ואז כולם שמו את ליטות ככה למעלה התחילו לרקוד וזה ועשו בלאגן כולם נכנסו וייצאו הם חשבו שזה חלק מהתפילה אבל בינתיים הרוצח כזה נעלם וצך שנש אחרים כולם פטורים עכשיו הגמרות תשאל מה מה קורה כאן הם כולם פטורים מקוב שכולם רוצחים כאילו מה קורה כאן וודאי שכולם פטורים אם הם אם הם לא רוצחים אז מה פתום ש נחייב אותם אז נראה בגמרה צרך שנס באחרים כולם פתום ומר כ אז מה שנראה בגמ שהם לא כאלה צדיקים קיפה אז יש לנו כאן שרטון קטן הנה היי חורה תפסתי את הרוצח ו וואו אומנם לפי תנקי אתם כולכם פטורים אבל לפי רביו נועלים אותכם בפנים ומאכילים אותכם עורים עד שתמותו מוות באיסורי נתראה תגיד השתגעת מה אתה עושה ככה אמנם אומרת המשנה אבל גמורה יש הסבר אחר לגמרי על זה זו פעם אחרונה שאתה יוצא למשימה בלי לגמור קודם את הדף עם רבלי אוקיי בקיצור קונצים אותו לפי רבוד קונצים אותו קיפה ומכינים אותו סוררים ו עד שהוא מת אה חייב להראות לכם מה שיושיע שה כאן קיפה הוא הבין את הקיפה קצת אחרת ממה שאנחנו הבננו הוא מבין שכיפה זה כיפה ירושלמי כזה אה רגע יש עוד אחד איפה זה היה או או יש גם כיפה סרוגה [מוזיקה] גולד אה שכחתי להראות לכם את זה ווואי איזה חבל הוא עושה איזה אישיות חדשה זה שצריכים לצלוף פה תפוח אדמה ם הקדח הנה ככה בוא נראה אופס ופגע בלב אה זה הנקודה אוקיי גבלד אני סיפרתי את הסיפור הזה א אני חייב לספר את זה עוד פעם כי יש לנו ארבע דקות הראש ממשלה עשה ביקור בארץ בוכל המקומות אז הוא קודם הלך לכל מיני ביתי ספר ווא אומר כאן לא צריך להשקיע הרבה אחר כך הוא הלך ל בסטות הוא אומר לא כאן לא צריך להשקיע שהוא הלך לבית הכלב כאן צריכים להשקיע שאלו אותו למה הוא אמר אני כבר הרבה זמן לא הייתי בבית ספר וגם לא באוניברסיטה בקל יכול להיות ש אחד אני אגיע לשם כל חיימיס שנסו בזה נידון בקו כל חי ומיסי שנשר זה זה אומר הרב גפן אם אתה רוצה אני שמעתי את ה שבגל ש ממנו פגישה עם הראש ממשלה לא לא על דיברתי תגיד אתה בסדר אני רוצה להגיד שיור מחר בבוקר מחר כן איך כן כן גם מתה אני לא רוצה להתחיל טוב כל חיוב מיסו סליחה איפ אנחנו ים כל זה בזה נידו בקל יש כאן שתי שתי אנשים אחד מגיע לו ריפו והשני מגיע לו סקילה מה נותנים להם הם תערבו תערבו אנחנו לא יודעים מי מה את הקל כל חיוב מיש שנשר זה בזה נדו בקלו אז במקרה הזה מה עושים רבי ישרל מה יותר קל סקילו ריפו תחשוב טוב טוב לפני שאתה עונה לי מחלוקת כן זה נכון לפי תן הקמה סקילה אנחנו פוסקים ש סקילה לא הסקול בנרו דוגמה אם אנשים שמקבלים סקילה הם התערבבו עם הנספים רבי ש ד בסילו שריפ חמור אז הם צריכים לקבל את הקל לפי רב שמן שזה סקיל סקיל חמור אומר א אביא לכם ריה אמור למה זה לאז למה נותנים לבת כהן שז רגע רגע רגע לא לנות לא נות רבי יצחק למה בת כהן כל כך חמור כא רה לש ד לא איזה דברים לש ש א איזה יופי ומה היא מקבלת עשה את זה לבד מה היא מקבלת לא שריפה תורה לא אתה צריך לדת את הפסוקים אני לא הוא חזר בסדר אפשר אפשר להמשיך אוקי [מוזיקה] גמר הי נותנים אתזה ז דבר הכי ג שיש הנהרג נחנוק עכשיו תסתכלו שוב על ה מה יר חמור חנק או הרג מחלוק אז תלוי אם התערבבו רב ש בסף חלק ים יותר קל אז לפי רב ש בן סף זה הכי קל זה למטה למטה ולפי חכ חנק זה הכי למטה מחרים א אחרים [מוזיקה] כשרים מה קרה כאן כתוב שרוצח התרב עם עוד אנשים ומה הם הם אנשים נורמליים רגילים פיטו כן אי אפשר להש מישהו שלא עשה שום דבר אחד הגיע לכל ברוסיה לסיביר אז מיד שאלו אותו כמה שנים קיבלת אז הוא אמר 15 שנה מה מה עשית שום דבר לא עשיתי שום דבר שקרן שום דבר רק מקבלים 10 שנים וסו אחד אחד נגלית מחר רבים סוכ אם כאן אני מקבל ככה שמה סב יהודה פה מה מסתבר לכם שרבי יהודה יגיד שלוקחים את כולם מכניסים אותם על הכלא אז יש כאן ארבע תירוצים סמן בשרק אומר ש סינון הם כולם רוצחים הם לא אנשים טובים רק מה אחד נגמר הדין שלו אז אנחנו יודעים בדיוק והאחרים לא נגמר הדין עדיין אבל הם רוצחים אז חייבים להכניס את כולם לכל רוצי גוד שפ לכוח כולם פטורים מכיוון שלא גומרים את הדין רק בפניו זה בלתי אפשרי הם תערבבו אז כולם פטורים ורבי יהודה מפטרים לגמרי נמלא אי אפשר לפתור אותם שילכו הביתה כ צים קיפ מכניסים אותם לכיפה מה זה כיפה רבו סי לא כיפה סרוגה או כיפה ירושים לא בדת זו רבנות זה היה רבנות בוא נראה זה לא היה רבנות לא חושב לא לא לא לאו לא לא מה כן אני לא מכיר אני לא מכיר זה אני מכיר זה אני מכיר זה זה היה בדץ כן השני כן כן לא מדברים בכלל על אדם אבל ל שברים סוג בני אדם שבורים חד השור נגמר הדין שלו ואחרים לא ור זה הולך לפי גויך יה שמה כולם פטורים אם כולם פטורים ב אומר אם כולם פטורים אזה כולם פטורים לגמרי מה הבדיחות שמה מוטי מה ה איפה הוא אפילו לא נמצא אז מה הצחוקים אז נו מה אתה אומר פטור לגמרי מי אתם כולכם מסכימים אוסו בנו יש כן איסור נום הם פטורים ממיסה אבל יש כאן יסור רבי יהודה אני ממש מרגיש כמו איזה משגח משתנה היום הבחור הזה הולה קם נכנס זה הולך לשתות זה צוחק לא יודע מה שקורה בויסי צת רצינות מה זמן אמ אז רבי יהודה סובר קוצן אוסון לקיפ שמה אה רגע שאלה מה אתם אומרים למה אם יש לכם חיות יש לכם חיות שהתערבבו יש כאן אחד שחיב מיסה ואחרים לא אז אמר נו הם פטורים אבל הם אסורים בהנאה למה אסורים בנו שיתבטלו ברוב מישהו מישהו או אומר רב אליהו שאי אפשר לבטל בריה ברוב כן סוד סקור בבקשה ורבי יהוד ס שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏e