מרכז דף יומי - סנהדרין דף עה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏v [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] וור סגל השר [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ונש [מחיאות כפיים] שבו צביע רכו ג [מוזיקה] [מחיאות כפיים] השם אגו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בוס מורדכי שלום עליכם לכל האורחים החדשים מי יש לנו כאן היום יש לנו את אממ איך ק לך השם משפחה איך שריון שריון שלם עליכם מי עוד אה הנה יש כאן מישהו שמכיר אותך זוריק לך איך קוראים לך אתה חדש לא משקפיים חדשות אה אתה לא ודעת לנו לפני זה מה ארבע שנים אתה חלק מהשיעור באמת אבל אתה לא יושב כאן ארבע שנים כמה פעמים היית כם בביס מדרש אתה בשיעור ארבע שנים מאנגלית כן איזה דף בוא נראה אם אתה זוכר אתה מ שבס אמצ ש אמס בוא זה יותר גרוע מבור שפנס בסדר ארבע שנים זה בזיון וואו אבל י שמן לא ישכח אף פעם לא אכפת לי אפילו ה לא הגיע לשיעור אני שואל אותו מה זה איך קוראים לך אימר לא לא באמת טוב יצחק מיר רבו יסי אין אין מיילים עכשיו עכשיו צריכים לזוז כן זה מוצא שבס לא הה לא לא היה הרבה זמן אבל יש לי שאלה אני אוהב את השאלה הזאת א שמם רק הגעת בשביל השאלה הזאת אל תענו א לא לענות כולם הרבה מכירים את התשובה אולי מה יותר גרוע אם אני שואל יגידו ככה מה יותר גרוע להתחתן עם סבתא שלך או להתחתן עעם הסבתא של אשתך מה יותר גרוע הסבתא של עצמך או סבתא של אשתך לפחות את חושבים חושבים חושבים נו יואל מה אתה אומר יואל אתם אמורים לדעת את התשובה מה אתה אומר סבתא של האישה למה כי האיסור על האמא ועל ביתה ועל בת ביתה אפ ה אבל לא רציתי תשובה אתה צודק אבל התשובה שאני תמיד מחפש אין איסור מדריסה להתחתן עם הסבתא שלך אין שום איסור זה אין זה ייסוד רבון רבון אמרו שלא להתחתן אבל בתורה לא כתוב בתורה כתוב שאסור להתחתן עם עם הסבתא של האישה פלה פלו מה סבתא של עצמך זה פחות גרוע מהסבתא של אשתך טוב אנחנו אורזים בדף עה עמוד א למעלה אומר רב יהודה אומרו נתחיל לפחות את השיעור עם גשמ סיפור גשמ מאוד אשר אני לא יכול להבטיח אומר רב יהוד ארב מיסחד שס אנו ביחס אחד הסתכל על אישה ונו בעברית אומרים אני חולה עליך כן זה בלשון יותר נקי אולי חולה עלי אפשר להיות חולה על בן אדם זה מגיע גמורה כאן וללי בתינו בואו ושואל לרפ היו צריכים ללכת רופים מה מה עושים כאן ואמרו אין לא תקו עד שתבוא אלו זהו אין תקנה אמרו חכמים ימו זל תבוא אלוהים אב זה כס פוש לא אל תבוא אלוהים עכשיו מה שמעניין כאן זה ככ זה הרופאים לפעמים ארו הלכו לרופאים לא אין שום תקנה פתאום אמרו לרופאים אבל הרבנים סרו טוב טוב יש עו יש עוד איזה אפשרות אחת לפו אז זכו חזרו לרבנים יוז לפו סח הגודר היום אנחנו קוראים ל זה בפלאפון מדבר אפילו הוא לא רואה אותה אני ממש אני אהבתי כש רופים פתאום אולי זה לא חייבים ניתוח אבל הוא לא רוצה ניתוח טוב אז לא צרי נתוח תיקח את זה ואת זה וזה אולי זה יעזור טוב אז תשמעו מה שקורה כאן ימוס ולא תספר אמו מחר הגודר הוא צריך למות א טוב אז הוא אומרת הגמור פלי גבור רבי יעקב בר עידי ורבי שמואל בן נחמני יש כם מחלוק אחד אומר שס אחד אומר פנוס הכל מסתדר בשל מלמ אומר אישש א שפיר אני יכול להבין אם יהיה איש סיש הכל מצויין רק מה אם נעצור כאן שנייה ואני חושב שחייבים לעצור כאן לחשוב על זה שנייה י אישש איש ובכל זאת אסור לו לדבר איתה אפילו אם הוא ימות הוא ימות כן כתוב כאן שהוא ימות פיקוח נפש יש איש אז מה נו מה מה קרה כבר הוא ידבר איתה בטלפון מאחורי הגדר אזור ד אזור אין כאן פיקוח נפש לא אבל זה ביקו נפש שוא דבר ישיש מהז דרס כן מה אני אמרתי אבזר דריס אני חושב שצריכים לעצור ולהפנים את זה קצת שאסור לעמוד לפונ הרומו אפילו שהוא ימות והוא לא עושה שום מיסה שום דבר אם ישיש זה מה שיוצא מכאן אוקיי מה אני אומר אפילו לספר אבל אני באתי לזה שאולי קצת יותר שכיח להסתכל על אשיש באיזשהי צורה זה זר יוד הרס וצריכים למסור את הנפש הזה זה מה שכתוב כאן אמדר פנוק שאילה מאוד מעניינת אני לא רוצה לעצבן אף אחד היום אני סתם זורק את השאלות אתם תדברו עם הרבנים שלכם יש אחד אחד זה יכול לקרוע הרבה אשתו נידה והיא מאוד מאוד חולה והוא צריך לקחת את הדופק לב מותר או אסור וזה הביזור דראס והשולחן הרוך פוסק שאפילו בפיקוח נפש במצב ש אסור זה זה זה יכול צבן אנשים אבל תלוי אם אתה ספרדי יש לך בעיה יש פוסקים אחרים שאומרים שכן אבל הם מקשים הגמרא כאן ואומרים שזה לא אותו דבר כי כאן הבן אדם הביא את עצמו למצב הזה הוא הסתכל והוא הכניס את עצמו לחולי אבל כאן יש אישה סתם היא חולה אוקיי אז אומרת הגמרה מה אישה זרה ש לא לא לא חשוב לא לא זה שמה אין עראי זה לא זה לא איסור של הרי ב זה לא ה אומרת הגמורה בשו שפיר אלמד פנו אוסו קוי אם היייתה פנויה אז למה צריכים כל כך להיזהר פפ אמר משום פגם משפוחה אז כאן כתוב גם דבר רציני ביותר שהבושה של המשפחה בגלל הבושה של המשפוחה שיהיה קשה להם שידוכים ההוא צריך למות חד רבק אמר כדי שלא יהו בנו ישרל פרוצ באריס לא אנחנו צריכים לעשות גדרים וזה גדר שלא יהיו פרוצות באריס שואל הגמור נצב מנצוב למה זה לא אופציה בכלל שהתחתן איתה לא שתסכים לדבר הזה שתסכים לדבר איתו הרבנים יאו כן הם יכולים לאשר לה אבל זה מביא לפריצות יגידו היא עשתה את זה עכשיו מישהו אחר יירצה לעשות את זהלא לא משימים אותה אנחנו דואגים לל ישראל שלא יהיה שלא יהיו פרוצות לא פצ יש נכון נכון לא לא מדברים מאחורי הגדר עם אישה עכשיו עשו יוצא מן הכלל זה יכול להביא לא משימים שלא שבנות ישראל יהיו כאן למעלה שבנות ישראל ייו למעלה אנחנו לא רוצים להוריד אותם עכשיו תשימו לב לרש כאן רשי אומר ומר רשי כולו לב דחי ו אני אהבתי את זה ואין כן אבירה אלא מצווה שקיים מצווה אם היא מסכימה כמובן כן אני הייתי בורח מהשידור הזה אבל בסדר אז אומרת הגמורה ת ודת הבן אדם משתגע הוא נהייה חולה זה לא יעזור לו רב יצחק יצחק מום ש מקדוש לוטם ביו מאלה שנשואים ירד להם הטעם האמיתי האורגינלי שהיה אני אומר את זה בגלל שרבי ויגדור מילר אמר זה לא אני אז אני לא רוצה שחו לי מיילים וזה איך אתה מדבר ככה רב אמר מה הדרך הכי מהירה להרוס רומנטיקה להתחתן ככה הוא אמר אני לא אמר אני לא אמרתי כלום אני רק חוזר על מה הבחור הזה צוחק מה הוא יודע מה זה הדבר הזה טוב ניטלו לאבריו הטעם הזה ניתן לאבר ש מים גנובים ימתקו ולחם סטורים מה זה לחם סטורים לחם סטורים מדובר על עלעל הרייס לחם שזה לשון לשון של לשון נקיה לם סטור מה כן בדיוק בדיוק בדיוק נכון כמו כלחם שהוא אוכל יפה כי מה מה יותר טעים רבו יסי אצ'ול ביום חמישי בלילה בישיבה ש מתגנבים למטבח או וככה בשבת בבוקר אשון אתה מסכן זה לא זה לא אותו טעם זה מהים גנובים טוקו זה מישהו נתן לי דרשה שלימה ו רק עכשיו לאחרונה אני התחלתי להבין את ה בחור ישיבה הגיע אליי בפורים ולקח לי בקבוק שלם של וויסקי לא פתוח לקח לי יוצאים מהבית שלי ואתם יודעים אייך שאני מתעצבן על הדברים האלה שאנשים מוציאים אוכל מה זה מהדברים שממש כואבים לי אבל אחר כך מישהו ראה לי שבשולחן הרוך כתוב אני לא רוצה אפילו להגיד את זה ברבים שמה שגונבים בפורים וזה זה כבר זה לא נורא כאילו הוא לא עבר כזה איראה משהו מה יש לו את כל התירוצים כמובן שאתה עברת על זה אפשר לראות שאתה עברת על זה מוד לא חתי מישהו צריך לקפוץ על הוק ואני גם צריך ששלמו לי על הכפיה שעשיתי בשביל הוק אנשים באים רעיונות בסוף סגו לנו את השיעור שאנשים בגלל השיעור אנשים גנבו וסקי בפורים וגם לא בפורים גונים איך שנש צריכים להיות לרג מה זה הדבר הזה כן אוקיי של שם זוכר בשב רבו ו לאזה אחד התחיל להגיד לי סיפור שלם שהוא רצה לטום מה זה מים גנובים ז ממילא אבל אסור לגנוב אבל פורים הם לוקחים אז הוא זה סיפור הגן זח איכשהוא ית מים גנובים כי לפי השיטה הזאת זה לא ממש וזה כן גניבה וזה לא גניבה אבל בשביל מהם תו זה כן טוב פורים תו רציני טוב הדרן הלוך בין צויר ומו הדרן הלוך בי צו ומו הדרן הלוך בין צויר ומירה יש איזה הגרלה או משהו לזה מה יש א הנה מי שסיים את המסכת יש לו שעה את הפרק יש לפי ג'ונתן סנסי שעה שאני אתן לו א הדרכה בנישואין לשעה וזה יכול להרוס לו את הנישואין אה אז אמר לי מורדכי ויס הוא יושב שמה ע הכיפה לבנה הוא היה הורח שלי השבת הוא אמר לי שאיין כמה הבוט הזה הבוט זה משהו לא נורמלי באמת מה אני משתמש בזה כל יום זה עולה המספרים עולים אם יש לך את זה בוואטסאפ אז פשוט אתה שומר את המספר טלפון הזה בוואטסאפ אתם יודעים בוואטסאפ אפשר לעשות שזה יי פינ זה יהיה ללמעלה ישאר למעלה אז שמה אני שם את זה איך נעוץ לנעוץ באנגלית פין או בעברית פין אתה שם את זה למעלה ואז אתה כותב שמה אני למתי אותו פטנט הוא לא יודע הוא חשב שצריכים לכתוב סנהדרין דף כך לא צריכים לכתוב סנהדרין ל ואז זה מגיע לפלאפון שלך ושנייה עם הציורים ום הכל טוב מה ואם רושמים תלכו עכשיו בואנה תעשו טובה לדייב אם תרשמו הרבה הגרלה אז הוא יהנה וואו תראו כמה באו לזה שלי כתבו הגרלה הנה תשו משמש זה כל םם ביחד אתה משמש את זה כל יום כל יום מה אתה מדבר עברית גם כן בטקסס מדבר עברית ווואי וואי וואי וואי וואי הוא הגיע לבית שלנו עם כובע קאובוי הוא מטקסס אז אני אמרתי לו ללבוש את זה אז הוא אומר לא אסור ללבוש כובע קאובוי בתוך הבית אם יש שמה אישה יש הלוס בלס לכס כובע קב הנה הוא פה אני יודע שהוא פה אני יודע הוא אומר שזה אמת והוא הולך עם היסוד האלה זה צריכים להיות רציניים מאוד טוב ככה זה אומרת המשנה ואלו הין הנשרפים בוא זה יהיה סוגיה רצינית מאוד אם זה היום הראשון שלכם בשיעור שמ אם זה היום הראשון שלכם שתדעו לכם שיש דפים כל מיני דפים בשס בוא נגיד ככה אז הנה זה רייפה מה זה סרייב בן אדם חייב סריב אז עושים ככה אנשים חושבים לפני שהם הגיעו לכאן חשבו שסרבה זה פשוט מדליקים איזה גפרור עם כמה עיתונים מתחת ושורפים את הבן אדם לא זה לא סריב מה זה סריב קודם כל מכניסים אותו לתוך צוה ואז שמים לו איזה חגורה מסביב לזה ואז הוא פותח את הפה מג מסביב לגרון אבל לתפוח אדמה הזה אין גרון אז שמו שמה ועכשיו שופכים לו עופרת בתוך הפה משהו חם מאוד שמ הוא לובש כפפה כן ואז טוב שלום הלך נוסר הבוא על אישו ביטו או אז לפני שאני מראה לכם את זה אישו ביטו שגמור תסביר יש כאן כותרת הכותרת זה אישו אוביטו זה מה שכתוב ב ורה שבגמרא נראה שזה בעצם חמותו והם חמותו בוא נראה אם יש לי את זה כאן שזה מגיע אחר כך במשנה אבל הנה יותר טוב זה חמותו והם חמותו זאת אומרת האמא של אשתך והסבתא של אשתך רגע למה זה לא כאן כאן הנה יופי הבן אדם מתחתן עם אישה אז חמותו זה אמא של אמא של אשתך ומה כולם יודעים כולם יודעים מה זה חמותו או אגיד לכם אח מה מתעורר איך זה קשור לדף אחד בשיעור השאיר לי הודעה ביום שישי אני לא אגיד מי זה הוא נמצא כאן בחדר לא רוצה לבייש אותו הוא לא מתבייש בזה בכלל אבל אני לא רוצה להגיד את השם שלו הוא אומר תשמע אני חייב לך הכרת הטוב עצומה על כל מה שאתה עושה כל השיעורים אבל זה זה היה ביום חמישי איך אתה יודע הוא סיפר לי הוא אומר אבל זה שאני נמצא בבית שחמותי ואני יכול להגיד אני חייב לרוץ לשיעור ואני יוצא תוך חמש דקות אז זה אני חייב לחקר אותו טוב יותר מהכל אבל היה אחד מסכן שהוא שומע תפיקה בדלת מגיע לדלת וחמותו שמה מזדה ענקית אז הוא אומר לה כן אני בתי הוא שואל אותה לכמה זמן הגעת כמה זמן שתרצו מה אז אפילו את לא רוצה לשתות קפה לה נסרו מהבעל אישו וביתו חמותו ועם חמותו ובס כוהן ובס כוהן עכשיו ראינו סוגיה שלמה מי זה הבס כהן הזאת היא נשואה ארוסה אומ ש שניהם ומה איתו מה עם הנוף מה הוא מקבל הוא לא מקבל ריפו הוא מקבל חנק אז עכשיו שיש לנו את הכותרת הנה זה הכותרת חמותו ועם חמותו אז אנחנו לומדים משמה המשנה קוראת זה משהו אחר אישו אישו ביטו יש בכלל אישו ביטו דרך אגב שאלה איך אפשר להתחתן עם הבת של אשתו איך שייך כזה דבר שמותר להתחתן עם בת של אשתול מה התגרש התגרש למדנו את זה לפני לא עם בת ה בניים לא זה אסור זה אסור זה אסור זה כן כן כן זה ביטו זה ביטו זה ביטו זה ביטו אתם שומעים מה שהוא אמר הוא אמר לא לא גיורת אני גם אוהב זהזה לפי שיטות זה רק לפי האורך לנר ואחי עזר רואים שאם אישה מתגרשת מבעלה ואחר כך יש לה בת אז מותר לו להתחתן עם הבת הזאת ובגיר גם ראיתי שדנים בזה טוב אז אומרת המשנה יש בכלל אישו ביטו ביטוי הנה ביטוי מה זה ביטוי בוא נלך לביטוי הנה לאיש יש בת עכשיו ביטוי רשי אומר שמדובר כאן על סוסו הוא לא היה נשוי עם האישה הזאת יש לו בת ממנה כי הבת של אשתו זה זה אחר כך במשנה אז סתם יש לו בת ובז ביטוי ועוד דור אחר כך זאת אומרת ד שלו ויש גם שבן אדם היה לו בן מנוסה ולא יש בת אז פשוט מאוד כן ביטוי בס ביטוי בס בנוי שלוש אז יש לנו שלוש כאן ביטוי ובס ביטוי ובס בנוי ובס אשתו עוד שלוש בס אשתו עכשיו יש לו אישה והאישה הזאת יש לה בת בס אשתו וב ז ביתו שלוש דורות למטה אז עוד שלוש זי בז ביתו הוא בז בנו לאשתך יש בן ולבן הזה יש בת אז כמה יש לנו עכשיו שש עכשיו חמוי סוי שכבר דיברנו עליה אבל הגמרא תסביר למה אנחנו מזכירים אותה עוד פעם חמוי סוי ואם חמוי סוי הנה חמוסי ועם חמווי אחד התחתן עם ולאישה הזאת יש אמא כולם יודעים מה זה חמווי ולי יש אמא זה עם חמווי עכשיו לחמי גם יש אמא אז זה עם חומ כן זה הולך גם למיכה האמא של חמיה אלה למעלה הם דרסה כן דס אומרת הגמרה הבעל אישו שנוסו ביטו לאק לא כתוב חמו יסוי בתחילת המשנה ב בוא על אישו וביתו כתוב לא כתוב חמותו אלו הבוא על אישו וביתו בכלל ת סורו הבוא על אישו שנוסו ביטו קטוני אז סליחה כן לא כתוב אשתך ואמא שלה זה לא כתוב אלו הבוע ישו וביתו בכלל תב יסורו אז זה פשוט שבן אדם עובר הוא מתחתן עם חמותו הוא לא אסור לאשתו הוא אסור לחמותו אפילו שהוא עבר את האיסור הוא נשאר רק אסור לחמותו אבל המשנה אפשר להביא מהמשנה שהוא אסור לשניהם איך זה שייך שהוא אסור לשניהם זה חמותו ואמא של חמותו להם הוא לשניהם הוא אסור הומני חמוס ום חמוס טוב ואחר כך כתוב יש בכלל איש שהו ביטו בכלל ס בד אח כתוב יש בכל בכלל מש או אז אם יש כותרת במשנה זה בגלל שהם כתובים בתורה והשר אנחנו לומדים מהכותרת כן אז מה הכותרת חמסו ום חמוס אז בוא נראה שנייה טוב יש מחלוקת רבי שמען ורבי קיבא אז עובד ככה ברבי עקיבא יש מחלוקת הבי אומר שאת המילה וסן מהזה מה זה אומר מה זה וסן בעברית רגילה מה זה אותן שזה מה שתיים אז לכן הביה אומר שלבי רבי קיב זה חמוסי ון חמווי ומה העונש לשניהם ריזה נכנס למשנה זה מצויין לפי רובה וסן זה אשתו וחמ אוסוי שזה בעצם רק אחת מהם הוא חייב עליה רק אחת מהם מתה כן ומה זה סן כאן זה רק אחד ואס הן זה רק אחד שח מויס מתה אשתו לא מתה הוא נשוי לאשתו מה פתאום שהיא תמות כן אז מה זה וסן ש הוא בא ווא אומר חידוש שמתי הבעל והשיג שלו החמוס מתים זה רק עם אשתו בחיים אבל אם אשתו מתה אין את וסן הם לא ביחד באותו באותו תקופה אשתו נפטרה וה הוא הולך והתחתן עם חמותו אז לא הורגים אותו אז ככה הוא סובר אוקיי אז אומרת הגמורה שתם בת אחת מה הוא התחתן עם שתם בפסוק כתוב איך הוא מה אין כזה דבר מה אי אפשר לא זה איך קוראים לזה נו מה הלשון שאי אפשר לעשות אי אפשר לצמצם אין כזה דבר אי אפשר להתחתן עם שניהם בבד אחד א זה רק קידוש שני לא יודע טוב אומרת הגמרה וניבי דומ משמו דורשים שזה יש כאן שאלה האם מה המילה אסן האם זה שתיהם או אחד מהם אז הבי אומר זה שתיהם שמורק בני רבי קיבי אז ביש ישרו זה הולך על שניהם גם חמותו וגם ם חמותו מצוין אז המשנה זה מצויין כי כתוב במשנה עכשיו עכשיו החלטנו שהכותרת של המשנה זה מה שתי נשים שאסורות לו מי הם חמותו והם חמותו רבי קיבי א רבוח מיסו כבני הו שכפי שאני עכשיו הסברתי שהשאלה אם אשתו עדין חיה שהוא עבר חמ אם כן אז כתוב במשנה אם חמוסי זה לא הולך לפי אף אחד אומר ו ני הבעל אישו שנוסו ביטו אז נכון אנחנו צריכים לחזור למה שחשבנו בהתחלה שהמשנה מדברת רק על חמוי לא עם חמוי עוד פעם מדברים במשנה שיש לו אישה והוא עבר עם חמוסי לא עלי עם חמוס אל תגיע עם חמסו זה לא הכותרת הכותרת זה כמו שחשבנו בהתחלה ז אומרת הגמור יש בכלל כן כתוב במשנה יש בכלל אישטו חמוס חמוס חומ כ כתוב שאפשר ללמוד מהכותרת את שאר הדברים ש המב אומרת הגמ נ חח יש כן שאלה אם בכ כתוב כבר חמוס ם חמוסי אז למה למה חזרת על זה בסוף המשנה כבר אמרת זה בתחילת המשנה הבוא עוד פעם מה כתוב במש בוא נקרא את המשנה עשיתו מה זה חמותו ם חמו ופתאום בסוף המשנה כתוב חמוס ום חמוס ום חוב למה למה עוד פעם או אני אגיד לך למה עם חומ אתה צריך להגיד האמא של חמיך אז חחמ זה כזה אגב לרוב ו מה הסברנו לא כתוב בתחילת המשנה חמוס ם חמוס כתוב רק מה חמוסי אז רובי םחח בסדר כן מובן מבו מלי איך אנחנו יודעים את העונש אתכל הדברים האלה נו איש אישו ס אמו אין לו אישו ואמו ב אישו הוא בז בתו הוא בז בנו מנים איך אנחנו יודעים את הבת של האישה והנכדה של האישה נאמר כאן זמו ונמ לון זימור בוא נראה אם יש לי את זה או הנה יופי וש שיקח אישו בס אמו זמו הי וכתוב גם אישו ביטו בס בנו א אישו ביטו הנה כאן כתוב בס בנו בס בידו כן באזהרה כתוב מה בעונש כתוב רק אשה בזר כתוב אוקיי אז כתוב כאן זימונו כתוב מפורש בפסוק אויו בנו אז גם בפסוק הזה אישו זמו כתוב זה גם ביטו ביטו מ ורכ עכשיו כל זה זה פריבי איך אומרים רב בעברית יב פוס א כאן זה הגמרא תסביר את הכל אז אפשר לקרוא את זה ולהגיע לגמרא אח בקשיש זה בערבית עכשיו איך אומרים בעברית באנגלי זה לא פונו זה עוד פעם כאן זה כאילו בחינם סליחה מ אפשר לפתוח חלונות לאלא שמק בחוץ כאן זה לא כל כך מי זה היה הגודל הזה זה היה נראה לי רבי יסב חי ם זוננפלד ומישהו בא לבקש ממנו סליחה על זה שהרב פתח את החלון והוא סגר את החלון אז הוא אמר שדע לך שבחיים שלי אני לא פתחתי ולא סגרתי חלום בבית כנסת בחיים שלי אני אף פעם לא זה דבר מעניין כאילו אנשים מחליטים עכשיו קר לי טוב עכשיו חם לי אני בחיים שלי לא פתח לא סגרתי לא עכשיו נזכרתי כן חם כאן ואף אחד לא פותח חלון כי אנשים כאן בחיים שלנו לא פתחנו חלון מחכים למגיד שיור להגיד משהו אפשר לפתוח אם זה חם אפשר לפתוח בלדי אה יכול להיות אם זה לא נעים לכם תסגרו זה מדי קר תסגרו אתם שמה יושבים ליד החלון טוב איפה אנחנו מאיפה לומדים א עכשיו בסוגיות כאלה להשאיר את כל השאלות לאחר כך לעשות כאילו שאתם מבינים הכל כן ית מנ לש חור נקוס נמר כאן זמו ונמ זמו למה איפה אנחנו יודעים לעשות זכר כמו נקבה שזה דבר מעניין שגמור תגיד אח לפי אחד מהפירושים זכר זה הבעל ונקבה זה האישה טוב למה הם זכו להיות על הווידאו [מוזיקה] סתם ימו ימו זכור שתדעו לכם רבוס מי שמחת באף יוצא עושים לו זום רציני ואחר כך ואחר כ לפעמים זה הולך גם לאנגלית שעוד 25 אל יראו את זה תיזהרו אני רק מזהיר אתכם ומי שעושה כנ פצ'י מי ש מקנח באף כמו תקי גדולה בראש השנה זה עוד יותר גרוע זה זום ש בזום רק שתרו אני רק מזהיר אתם לא תדעו שזה כאן רק אומר כן כן אמר לי מותכם ה אמר לי תשמע אני לא יודע אם אתה עושה את זה בכוונה אבל שמתי לב שגם בסוגיות קשות אתה לא הולך שש דקות בלי לעשות הפסקה ואני קראתי פעם באיזה ספר שבני אדם רק יכולים להתרכז לשש דקות תגיד יש לך שעון שאתה זה לא זה כאילו נכון אמרת בס אה יש לי הרבה סיפורים ממנו היום מהרב מבד את הריכוז בדיוק שאני מאבד את הריכוז זה תוך שש דקות הוא צודק זה ב שני מאבד את הריכוז כןס את הל איך אנחנו דים לשות ל כמו למלה מהזה למטה מהזה למעלה נסביר אללו לל לפעמים אני לא יודע את הסוגיה טוב אז אומ עוד מ הגמ תחזור זה סביר וזה טע וזה לא קורה ואז ככה אני יוצא מזה אבל לא היום או ממר מני לסכום קנבוס מה כום קנקי בוס הנ מבס בנו כבס ביתו זכרים כמו נקבות הבת של הבן ובת של הבת הנה הנה מה זה זכרים כמו נקבות הנה יש לך זכר ונקבה בז בנו ובז ביטו אוקיי אי מבז בנו כבז ביטו מה זה אומרת בדדו מה הם ביחד מותו מותו לימון מותו גזו אלו אם חומי כאם חמוסי הנה אם חומי ואים חמסו אז זה זכר בנקיבה אם חמי אם חמוס השום חמוס קמלון שואל את הגמורה זה לא קר אבל יש חזנות אני מבין אותך מצויין יש איזה הם עושים איזה מופע שבוע הבא ואז כל לילה הם הם עושים זה זה טוב זה טוב אם חמוס ואם ח לי זה לא מפריע בסדר שואל את הגמורה אתה הולך לבקש איך אנחנו יודעים אם חוב האמא של חמיך לפני שאתה אפילו יודע אם חמוסי העיקר זה אם חמוסי אחרי שנדע אעם חמוס א אז נדבר עליהם חוב לא מסתבר הש חמוס קמלון אנחנו אפילו לא יודעים של חמך מה אתה מחפש לי בכלל ד אומר הב מבו ממנו או זכר זה הבל זה הזכר כאן כש בו ממנו לעשות את מה שבא ממנה זה אשתו אשתו ה נקבה זז כול ביזמו רגע רגע איפה כתוב זימור כתוב את זה אצלה לא אצלו אומר וב אומ לי רבדי אנו זימ זמו בוא נראה א סליחה או הנה הנה הנה יש הינו יופי כאן כתוב זמו וכאן כתוב זמו והינו וכאן כתוב הינו רבז בז בנכו אז ממילא יש לנו נו אנחנו אז בוא נלך אחורה הנה כתוב הנו אצל הבעל וכתוב גם אצל הבעל זמו אז ממילא אנחנו אפשר ללמוד את הכל מהאישה חוזרים לאישה אמר מזז למטה למעלה זה אמרנו שנסביר הנה מה למטה כ למעלה מה זה הלמטה מה זה למעלה אבס בנו ובז ביטו כביתו אם תגיד שזה בז בנו בוא נראה או בז בנו ובז ביטו שהנכד זה כמו ביטו דוקס זה בא ביחד באותו באותו לימוד אלו אם חומי ואם חמסו רוצים ללמוד שהאמא של חמי והאמא של חמותו הם כמו חמווי אז עוד פעם אז מה זה עם חמוי סוי מי ע למעלה ו למטה כן אם חמוס ואם חבב כמו חמסו אז רגע הם למעלה אמרנו מני לסו למטה כ למעלה וכאן אתה רוצה להגיד שה למעלה אתם רואים מה שלמעלה יהיה כמו הלמטה לא הלמטה כמו הלמעלה אלא הלמטה כמעלה למעלה כי למטה אבי אז אומרת הגמורה יש כאן רשי מעניין דווקא שרשי אומר אגיד את זה עוד מעט בוא רק נגמור הי למטה ל תני אין חמי צריכים להסביר את זה מה שהכוונה זה הכוונה לא להחליף את המילים למעקים למעטה אין חמי אתה לומד איפה איך אתה יודע אם חומ ום חמסו מה למטה שזה חמסו בסדר יוכי נמ כאן זמו נ זמו ושת אני סיבון האם חמו לא כתוב זמ דו סיבו לא כתוב בכלל זימ שמה אמב מ שלש ד למעלה כשלוש ד למטה הנה ציור מאוד מאוד פשוט אם אנחנו מתחילים עם אשתו היא מספר אחד אשתו מספר אחד עכשיו איך אנחנו יודעים שהדורות למעלה שתיים ושלוש שזה רק חמוסי ואם חמוס זה מגיע משלוש יש להם אותו הלוח כמו שיורדים למטה שזה הבת והבת של הבת כן מאוד פשוט נמר למט זמו למזו למ שש למ שלכים גם ל אז כתוב כ מפורש שמה זה שאלה ששאלתי בתחילת השיעור מה יותר גרוע סבתא שלך או סבתא של אשתך סבתא של אשתך זה ד הנה כתוב את זה כאן שאנחנו לומדים זמ שזה ד זממה למ א למעלה ש שלושה דורות ממא מאשתך זה ד הפל זה שאנשים לא יודעים לא אנשים מתפעלים תשאל כל אחד אתה תגיד רבית שמ בחרת לך לאנשים תגיד להם תעשה כאילו שאתה למדת כאן כבר שנים אתה שוא מותר תן מהסבתא שלך גידו לך וודאי שאסור למה זה אסור אסור לא כתוב את זה בתורה זה רבון הלכ רבון מהאם ם מהזה גם תשאל אותם מה זה תמורה לא אבל זה הוא צריך לדעת לפני זה אז אתה תגיד לו מה זה אחר כך רגע אתה יודע מהמ אתה יודע מה זה תמור תמור לא טרומו אתה יודע מה זה תמור אתה צריך להיות כאן קצת יותר זמן ואז תדע זה אנחנו מדברים על זה ומה מה אנחנו לא עושים כ מבחנים ברב זה לא לא רומס מיס רומס מס ומה בשס למט כלמ אף בז חשבתי עליך שסי שיש דברים ש בהתחלה אתה אתה ואחר כך זה כבר נמס כבר לא יש דברים שאני חוזר חוזר על ייבום אני מסביר מה זה ייבום עוד פעם לא יודע מה כאלו משהו צחק ג'ונתן לא אפילו שאתה שמעת איזה 30 פעם וואו טוב אתה נותן לי חיזוק אני אני בעצמי לפעמים אני רוצה א 2 א 5 לקח לי שנים לזכור את זה א ש א5 מיסר שני סרוני זה של ש איך עדיף לי לזכור א ש א 5 דגו זה יותר קשה הסימן יותר קשה מהזה א זה אפשר לזכור יום שלישי ויום שישי קצר אז זה לעניים כי נותנים להם את היד הקצרה הבנתי לעצמך אתה רוצה גשמ הרבה יפה מאוד טוב למדנו משהו בתלמיד הז מכולם שמק אומרת הגמ זמו מהמה כעונש בעונש אומה בעונש שעושה למעט כי למלו א בזור מיסו למעלה כי למעטה זה אמרנו שבכל התורה צריכים להזהיר מישהו צריך להגיד שיש עונש מה העונש צר קודם כל צריך להגיד שזה אסור וג צריך עוד פסוק להגיד שיש הזהרה צריכים להזהיר בתורה וגם העונש אז יש כאן רשי מאוד מעניין איפה זה היה ציינתי את זה רשי אומר או למעלה כי למטה זה כמעט איפה שזה נהיה רחב שובס לאלם ליונים נקרו שהם קודמו מי שקודם הוא אליון האוס לאלום ליונים נקרו האבות נקרו ליונים יש סיפור שאומרים עעל רב קמנצקי אני צריך לשאול את אחיין שלי שהוא הנכד של רבי יקב קמנצקי א נין של רבי יקב קמנצקי כי זה לא כל כך נשמע סגנון של רק זה סיפור מעניין הוא היה על מטוס והוא ישב ליד איזה גוי איזה רופא גוי וא אתה מכיר את הסיפור רבקי אני אספר את הסיפור תגד ככ מסופרים כי זה לא נשמע כל כך הוא היה בן אדם מאוד מנומס בסדר והנכד של מביא לו דברים וסבא אתה רוצה ככה ותישן ככה ואני אביא לך זה כל הזמן אז הגוי אומר ל זה משהו פלא איך הנכד מכבד אותך וזה לי יש נכדים לא לא שמים עליי כמעט אז הוא אומר לו תשמע אנחנו מאמינים שהקדוש ברוך הוא נתן לנו תוי וזה ואצלנו ממד הר סיני זה הדבר וככל שאתה יותר קרוב למב אר סיני יש לך יותר יותר סטטוס אז אני יותר קרוב מהנכד שלי להר סיני אבל אתה הרי מאמין שהגעת מקופים אז כמה שיותר קרוא לכוף אתה יותר כוף אז הוא פחות מכבד אותך טוב זה סיפור יפה אני לא בטוח שזה סיפור רבי גב קמנצקי ת אני בן אדם מנומס קצת אז אם מספרים כזה סיפור עליי תגידו להם שזה לא נכון לא אני אף פם לא אמרתי כזה דבר לגוי במטוס ככה להעליב אותו שהוא כוף בסדר לא יודע אוקיי סיפור נחמד זו דגמ רבשי אומר לא ם כ קטוני אל תחליף שום דבר למעלה ולמטה אנחנו לומדים את ה למטה ל למטה כ למעלה רק מה לא גדול ומה למטה למטה באיסור כמה שזה יותר רחוק זה פחות איסור אמה היא אם אמ אסור כן אמרנו שהאמא של של ה של חמותך אסור איך אסור מ אף הוא אם אמו אסור זה לא נכון הסבתא שלך לא אסורה אמי אתה יודע למה הסבתא שלך לא אסורה כי יש מיות בת אמי רק האמא שלך אסורה רוב אומר בין למד אומר דון מנו ומנו ובין למד אומר דו מנו כי בעשרו ה זה נשמע מילים מפחידים מה זה דוי מנו ווקי בעשרו זה יסוד בשס שאנחנו לומדים משהו מפסוק האם אנחנו לומדים את הכל או רק את ה את הנקודה הזאת ולא את כל הפרטים אז מה אתה לא עומד שם עמוד א' זה נשמע כמו לי זה ה נשמע באוזן שלי עומד א' אומר הבי סליחה אל תתן לו רעינות עכשיו כי אני לא יכול זה עושה רש בזו לא יסו אי אפשר למות את הסבתא שלך מהפסוק הזה למהמר דו מנו מנו שאתה לומד את הכל מכאן אז אתה לומד עוד פעם אתהה רוצה למוד את הסבת סבת של אמא שלך אי אפשר למה מה יהיה עם אמו אסור אפונ יעם אמו אסור כמו שאסור לך להיות עם האמא של ה שוויגר הסבתא של אשתך אז גם אסור לך להיות עם סבתא שלך ומינו מה היי בשריפה וגם תלמד כמו ששמה הסבתא של אשתך זה ביפו אונ ביפו אז גםס ש לחמור אקמו ביפו אז אפשר לעשות פר עכשיו טס רק אומרים כאן יש תוסס קטן שיק אז זה אפשר לללמוד אומר אחמ אן שופד ולכן למשיבים אז מי שיודע למד הרבה גמורה יודע מה שט אומר כאן כן שמה גזר שובה אי אפשר להפריך למה למה אי אפשר לפרוך גזר שוה זה הגיע מהקדוש ברוך הוא בסיני זה לא ספה אוזה אני חושב שכאן יש מילה וכאן יש מילה יש זמו זמו הנה ששמע ממש מעניין כאן יש את המילה וכאן יש את המילה אז בוא נעשה לימוד זה לא עובד ככה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו זמו זמו תלמד משהו אז אתה לא יכול להגיד או א זה לא זה לא מתאים לי כי א העונש שונה זה לא לא אכפת לנו אם זה מתאים לך או לא זה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו זמ זמ רק מה בגזר שובה יש מושג האם יש מילה מיותרת אם המילה מיותרת אז בשתי הצדדים בשתי המקומות מופ משני צדדים אז אי אפשר לפוך כאן המילה לא מיותרת אז לכן אפשר לפוך אז מה הפרחה מה בסרי לחמור כן אז ראינו את זה הייתי צריך להראות את זה כאן אולי אולי די ימצא את זה באיזשהו מקום ר חמור זה רנו הרנו את זה 30 פעם שמחו מה יותר חמור ריפו סקילו א מה הטבלה בשתי הזה כן מה את זה שווה כן לא נס אוקיי לא זה כן כי אני בעצמי לא זוכר בוא נראה אם ימצא את זה כמה זמן יקח לו למצוא את זה זה בכל מיני בשיעורים הבט לא יודע א לא עוד מד יהיה לבוט איפה זה התמונה הזה כן ואז טוב זה הרבה אינפורמציה לבוט אחד הוא הכניס זה כ לא מאמין אני לא רואה את זה אבל עוד מעט הנה זה מגיע וואו לא יומן דייב אתה תותח באמת איך מצאת את זה וואו טוב תודה רבה אז הנה זה עולם אחר לא נדבר אחר כך אני לא אגיד לאו שן הורדב אבל היה איזה שיעור שאני לאחרונה עשיתי זה היה אחרי שבת אני לא אגיד בדיוק איזה שיור ומי היה שמה אבל רציתי להגיע לאיזשהו זה באמצע הה בלאגן מה אה הוא היה בשור הוא נהנה הוא נהנה מזה טוב השאלה אתה שמעת [מוזיקה] אותי טוב השאלה לפי רבי שמן אתם רואים שריפה יותר חמור משכילה אוקיי אזמר מהרי אונרי למרמור מפרח מה ש סיפ בו ש בסילו איך אתה יכול להביא יה מאשתך שהצד של אשתך הכל בספה וזה יותר חמור זה מספר אחד לפי רב שבן וד מה הי לא החלקת בו בין אמ לאמ אנ בין אמו לאמו ומו ואמו שתים בסקיל לא ביפו דמה סקילו חמור מקוש לאנו ואם אתה תגיד שנו הולכים לפי הנקמה בצד שמאל שקיל יותר חמור אז בסדר שתי השאלות הראשונות לא לא הכי חזקים אבל את השאלה האחרונה יש לנו שאלה טובה ונכון אתה לא יכול ללמוד את הסבתא שלך מהסבתא שלה ולמד אומר דו מנוס לפי המד שאומר שכשאנחנו לומדים משהו אנחנו רק לומדים את היסוד ולא את כל הפרטים מה היא אם אמ אסור אפו נמי אם אמ אסור נלמד מסבתא של אשתך שכמו שהיא אסורה לך גם הסבתא שלך אסורה וויג באסרו אבל נמו שמה וזהו זה הדבר היחידי שאנחנו לומדים את היסו הוסו הוד ביפו שמה אצל אשתך הסבתא שלה זה ביפו אבל הוכו בסילו כש ככון באמו א נמי הסבתא שלך זה יהיה בסקי לו וכמו אמא שלך נעצור כאן רבו יסי שי לכם הגודו תודה לכל האורחים הגודו ‏og