מרכז דף יומי - סנהדרין דף עד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות רב שבס חודש רבו נשמע מרוס מרדכי ראשחודש ודור היום בבוקר היה מצב רציני באנגלית הגיע הבנ דוד השני סטפנסקי ועשה אתזה לבן אין לו סרות אז הוא לובש שו כזה לבן והוא עושה צחוק ממני לקח לו איזה פאה כן פאה היה לו סרטונים וכל מיני דברים מעיפים מוציאים אנשים מהמדינה אומר אם מישהו עושה רעש משטרה ויש לו תמונות איך שמוציא קיצור זה הה זה היה טוב זה בני לא אוהב את זה כל כך אני אהבתי יש את זה רוצה לעשות לעצמו משהו פרנס היים מה זה ליאיר משה קופרמן אבל כתוב ל יאיר משה קופרמן לכבוד הנחת תפילין אה הוא לכבוד הלכת תפילין הוא סיום מסכת מגילה אה זה הוא שהיה כאן יאיר מה אמרתי שלחתי לו וידאו בזכות השיעורים של רבי אלי נתחם ידי שי קופמן תודה מזל טוב מזל טוב [מוזיקה] שישי אה כן סיפור מאוד מעניין אני לא יודע אם זה ממש ככה בוא נראה מתיהו יעקב דוג' בוקר טוב רבלי בליל שישי דיברת קצת באכזבה על מישהו שדיברת איתו והוא הבטיח לך שהוא יבוא לשיעור בערב ובסוף הוא לא הגיע אז רק רציתי לחזק אותך שיודע שהמאמצים לא הלכו ל לריק בסוף זה מחלחל והסיבה שאני יודע זה כיוון שמישהו הזמין אותי לפתוח לו את הסתימה במטבח ואמרתי לו שאני יכול לבוא רק בלילה כיון שלפני כן יש לי שיעור כשהגעתי אליו הוא שאל אותי אם הייתי בשיעור שבלי אמרתי לו שכן אז הוא אמר לי שבדיוק הוא הבטיח לך שהוא יגיע לשיעור אז הראתי לו כמה סרטונים הצגות מב md הוא מאוד התרשם הוא ביקש ממני גם רגע זה אתה יו דויץ איפה הוא מס שויו תביאי ש זהור מה הוא עושה לפרנסה אני לא יודע אבל הוא פגש אותך במספרה ולא אמרת את זה כן לא זה זהוא רגע איזה צבע שערות שחור לא כי היה ג'ינג'י יה לא באמת היה ג'ינג'י שמה זה הוא יש לו קול מאוד יפה והוא אמר שהוא מגיע וואו אמרת לו שבשיעור אני הזכרתי את זה כן לא אוי י זה מה זה עולם קטן מה זה זה באמת זה נשקה מה הקדוש ברוך הוא פתחת לו את הסתימה בוא אנחנו אחר כך צריך להגיד אם זה הוא הוא שר הוא שר בחתונות ודברים כאלה הוא עושה זיצים ומצבים כאלה כי יש לו כל מאוד יפה יש לו שלייקס או אין לו שלייקס פיג' ג אמור להיות לו שלייקס אמרתי לו שכן אז הוא אמר לי שבדיוק ה בדיוק הוא הבטיח לו לך שהגיע לשיעור אז הראיתי לו כמה סרטונים סקות הוא מאוד התרשם הבקש ממני גם כן להזכיר לו שה להגיע בעזרת השם בזכות זה שדיברת שדיברת איתו במספרה בסוף הוא יבוא וואי טוב זה היה מאוד זה באנגלית מאוד אהבתי את המייל הזה ודווקא בדיוק היום מישהו הגיע ככה מיוחד ממש לשקם הקדוש ברוך הוא רבי אלי היקר קודם כל אני צריך להגיד שולם עליכם לרב ול איך קוראים לך שם פרטי ו סרול מאר הוא הזה שדוחף ב רכסים אז יש ל כוח תמשיך לדחוף ותשמע אתה עושה דברים גדולים כל בן אדם שמגיע לשם כל בן אדם שמקבל חיזוק ו זה יחזק את העולם זה יחזק ממקומות אחרים ביטר זה ליקוד אתה תראה מדברים כבר ל לפתוח עוד רבל כבר שנים עושה כאלה חוברות שיש כאן חזור טבלאות קוראים לזה טבלאות חזורי אז הוא הביא לכאן מי שרוצה ולעמוד ולעקוב אחרי החזור שלהם יש אתה יכול את כל השס כאן בכזה ספר מי ש רוצה יש כאן ספרים וגם יש לו כאלה דפים ש אפשר לשים ככה בתחילת הגמורה ועם זה אז אני אעביר את זה לכאן מי שרוצה שיקח מי שלא רוצה לא להתבייש לא לקחת הוא מוכן להחזיר את כולם בחזרה לרכסים תביא לי אחד תביא שכוח אבל תקשיבו למייל הזה בינתיים רבלי היקר ראשית יש כוח גדול הש שנית את חיה לטובה מדבר כאן חסיד סטמר מומס בורג שנית את חילוב אני עם md מאז מסכת סנהדרין ולא פספסתי יום אחד מאז אני יכול להאמין בעצמי כמה לא אני לא יכול להאמין בעצמי כמה תורה שהפכה לי את חיי למהנים ומלאי שמחה אני גר במסבו בברוקלין חלתי ושבתי לשיעור סיפרתי לחבר שלי על md הוא חסיד סטמר חזק והתרשם מאוד אך אמר לי שאני באמת צריך לשאול שאלה אם מותר ללמוד טוי באנגלית החלטתי למה לא ישאל פניתי לדיין שלי הוא אחד מגדולי ד שת סבור והוא אמר לי כוי לכוי תחזיק חזק ותמשיך אל תתחשב באף אחד טויו וירו ואתה צריך לדעת או אז הוא עכשיו הוא מדבר אליי ואתה צריך לדעת שאני מכיר הרבה מאוד אברכים שלא היו קשורים לשום דבר והיום הם עושים את הדף רבלי שפנס וזה ויש לו זכות עצומה בהקשר לכך לפני כמה ימים בשיעור שידרת סרטון של חייל אומר בוקר טוב רב בויסי וצצת שאתם מודאגים בחסד די סתר צופים בשיעור וכתם שמספרם עומד כ50 אמרתי שבקיר אסיו יש קבוצה של 50 טוב יש לי חדשות בשבילך הם הרבה יותר אני מעריך שמדובר בכמה מאות לפחות אולי לא כולם רשומים בדו או חשופים שהם משתתפים בשיעור אבל רבים שאליהם הזכרתי שאני עושה את הדף הודו שגם הם עושים שוב תודה על הכל יש לנו כאן שעכשיו הוא יודע בדיוק כמה המספרים של סטמר בבקשה תבוא לכאן שנייה אתה בוא כן כן אתה יודע את המספרים שלס בוא שלום עליכם כמה כמה ישלנו סנו באמת יש שפע עצום ועדיף לא לגלותה הברכה אן תודה הוא ה בשו אוקיי אז זה זה זה ברכה אין דוב הקדוש ברוך הואש אומר אמרתי אמרתי לפני זה בוא לכאן בוא לכאן בוא לכאן מה אתה מה שוב תודע לכל כשם שאתה משאיר את חיי מדי יום כך יתן לך הקדוש ברוך הוא שבע של ברכות שבתו בכל יום בקרה טובה תודה עצומה תמיד סור מה עכשיו אמרת שמה אמרתי שבראשית דרכי למדתי בסאטמר מה אז אתה מדבר יידיש לא זוכר הרבה לא זוכר אז התחלת בסדנו וככה זהו אז מתי ירדת בדרך טוב רביס יש לנו קצת גמור יצחק הוא ממהר אני אראה לכם רק תמונה אחת או שתיים הם קוראים לעצמם חברת המרצים מליקו יש להם חבורת המרצים יש להם א א קפוצונים כאלה שכתוב על זה המריץ מאחורה והם לומדים איתנו עם mdy והם הלכו לעשות סודת בן סויר הנה אתם רואים יש כאן את את הבשר generated content זה אני לא יודע מה זה זה כאילו מה כל התמונה זה ai כנראה לא לא יכל לה הוסיפו את האנשים לא את זה אולי זה הןס טוב יש כאן יין על השולחן בוא נראה אם זה a אה כאילו רגע הזה לא עומד כל כך טוב ישב טוב גס לזה כנראה מ שקים זה לא זה יושב א א לא יושב כל כך טוב הוא קצת יותר עמוק אז באמת זה a וואי וואי וואי עבדו עליי באמת עד שראיתי למטה כתוב טוב זה ראינו כבר חבור ס מרצים הרצים גם ב ישיבת לא צר זה יוסי ספייק שמליקו לומד על המטוס מצויין יש כאן עוד כמה וכמה מיילים שלא נגיע אלהם היום א הוא עושה פיזיותרפיה עם עם השיעור טוב אולי בעזרת השם נקרא מה זה וואי ליב ביוטיוב שולם כהן מה רציתי לכאן סתירה אה כן סופו זה טוב פעם אחרת נגיע לזה אז הנה שאלה מאוד מעניינת זה זה קורה לפעמים את שומע את השאלה אחד עובר ברחוב והוא רואה אשן יוצא מה מהחלון של השכן עכשיו הוא מאוד דואג לשכן אז הוא מתקשר אל מכב אש והם באים ואיין ריפה אין כלום זה היה לא יודע טוסטר עשה קצת עשה עכשיו הם מחייבים אותו 500 שקל או שבן אדם זה קורה כל הזמן אתה בן אדם יש לו אפל לא יודע מה הוא נופל בא עובר מישהו הוא מפחד מתקשר למגן דוד אדום והם לוקחים כמה 800 שק הם לוקחים הרבה כסף זה זה מונית מאוד יקרה ועכשיו מי חייב ההוא שהתקשר או ההוא שלי היער לספה ההוא שהתקשר עשה טעות טעות אבל הוא ניסע הוא ממש ניסע הוא רצה להיות בן אדם טוב הוא עושה טעות עכשיו בעל הבית שיש לו קצת עשן שיוצא מהחלון הוא צריך לשלם את ה1000 שקל 2000 שק בחוץ לארץ דעו לכם זה לא יודע כמה בארץ בחוץ לארץ אם ב מחבש בטעות זה זה יכול להיות כנס עצום כאילו לא לבית כל כך למלון אתה יודע כאן כאן בשדרות אים לזה כל לילה שהם באים בטעות הם לוקחים כסף חזק טוב ה מונצי זה אני לא יודע לא כי הם יודים א יכול להיות לאלה שאל את הרב שאלה הפוכה כן אותו אחד שהזמין כן לשכן לשכן שלו נגיד שזה שכן שלו השכן שלו היה רוצה שבאמת יזמין מתי שהיה שריפה או שלא אם היה באמת שריפה אמיתית נו אז מה אתה אומר שהוא לא חייב שהוא לא חייב ור כ וא הוא אומר שלא חייבה אומר חייב תגיד לי אם היה לך באמת סרפ היית רוצה שיתקשר שכן כל הבית שלך היה הולך ס איך אני אומר ש אתה אומר לא חייב אתה אומר שהוא צודק מישהו מסכים עם בני כאן מסכים עם בני סתם בשביל שיש ש נגד ש ישראל צודק ישראל צודק זה פלא לא למה אני שואל אני רק שואל שאלות שזה פלא להדליק אותכם לא ו הוא גם אומר את הסבור שניכם צודקים אתה מספור צודק אתה מספור צודק רק הוא אומר שאחרת אף אחד לא תקשר זה [מוזיקה] הבעייה כן נכון איך אתה זוכר את הסיפור שעכשיו קרה עם יוסי יוסי ברכב טוב אומרת הגמרה מה אתה פעם התקשרת לבית שלי אתה הטיפוס כן הוא אם הוא מתקשר 100 א חייב אין לזה אין זוג תגמור ר זה חלק מהתירוץ אבל אפשר להל מה רק הגענו להבי לא אמרנו את הבי אז בסדר לא משנה אנחנו מתחילים בסוגיה אבל חית סוגיה רבי אמר רדף שו נכון שלמדנו את זה פעם שעברה אמרתי אולי זה הפעם היחידי בשס שמוזכר ורג וצי כן זה הסרטון שאני הכי אוהב ם ההוא שנכנס לחנות וירא לו ביד ח צוג אשש צועק כן אז רוד ש לאגו הוא רוצה להרוג אותו וכל להציל יכול לראות פה ביד ולהציל את המצב ולא ה הציל הוא החליט להרוג אותו אומר שול כזה רודף נר גולוב כן עכשיו אז גם אמרתי אותו דבר יונסון בן שול זה אולי הבן אדם זה רמז לינסן בן שול שהוא היה שמה עם שאבא שלו שעול ודוד המלך רודף לקח קרא לו את מאיל את כל הסיפור הזה אוקיי טוב וצ מהוד רבי של כסיב אז הוא אומר מאוד יפה זה מה היה לנו זה לפני כ שבועיים וכי נוצו הנושים כן מתי זה היה כן בחינ נושם יח טוב אז מה שקרה זה לא יודע אם יש לנו א אולי כן הנה יש לנו כן בוא נראה אני עוד לא ראיתי את זה אני רואה את זה איתכם בן אדם רוצה להרוג להרוג מישהו רוצה להרוג מישהו ומה קרה הוא בא זה גשמ עוד פעם השתי גברים רבים אחד רוצה להרוג את השני וזאתי לא שמה ל פ הולכת קפור כן לא לא נכנסים זה גם גם לסבור להכל בלי בלי מדי הרבה פטו לא פו כן אנחנו לא רוצים ללכת לר פרידמן לשאול אותו אם זה מותר להראות ולא זה מותר להראות ולא כבוי שורו ויצ יודע אבל מה היה כאן בוא באמת נו תכלס הם רצו להרוג אחד את השני בטעות הכניסו מכה לאישה אחרת אם הרגו אותה אז חי מיס זה מעניין כן כי הוא רצה להרוג גבר בסוף הוא הרג אישה אבל ה אומר את הטוו ואומר לז במצו שבמי מדבר המריבה כאן זה היה להרוג לא היה להם לשבור רגליים כאן זה הלכו לראש מכה לראש סיב םס סתו נפש תחס נופש כתוב שצריכים להרוג אם האישה מתה כן כן וסה ומוס יהיה מתה ונוסעת נפש תחת נופש הורגים אותו יש מחלוקת נפש תח אוקיי ואפילו אחי זה מעניין שגרנו בפרקי ונגנב לי אופניים ואמא שלי ולה שולם הולכת ברחוב ופתאום היא רואה היזה אחד לא נזכיר איך הוא נראה בדיוק הא ראתה אחד על האופניים שלי אז היא אומרת לו תרד מהאופניים של הבן שלי עכשיו ש התה גבוהה בגובה שלי ככה יותר נמוכה גבוהה אז הוא אמר כן ו הכניס הבוקס בבטן והא התה בהריון ודווקא האחות הכי מוצלחת שלי יצאה מזה כן מה איזה ש לא אני אני זוכר את הבוקס בבטן היר לא חזיר כלום קיבלנו את האופניים בחזרה בסוף זה מה שחשוב ולא מה מה פתאום רגע רגע רגע ואפילו חמ י אם היא לא מתה רק מה הפילה את הילד עונש העונש מה הנשים אותו כסף אז יש כאן בעיה אתם שומעים מה שקרה כאן הוא הלך להרוג אותו עם הקל אה יש כאן בן אדם חדש צריכים להראות את זה עוד פעם בוא בוא סתכל בוא סתכל צדיק תסתכל זה בשבילך הם הולכים להרוג אחד את השני והיא עברה כאן ו פוף בטעות היא עפה עכשיו הוא צריך לשלם את הילד מה הבעיה כאן מכיוון שהוא רצה להרוג א או ובטעות הוא לא הרג אותו הוא גרם נזק ממוני לאישה התר אומר שזה ממון אז מה זה היום שמעים כזה מקרה איך קוראים לזה קום לבדר בבני אה סליחה ק לבדר בבני מה זה ק הוא חיב מיסה כי הוא עושה מעשה של מיסה ותוך כדי הוא גם גורם נזק למישהו אחר אבל לא משנה זה למדנו אתמול שבן אדם שבמצב של להרוג הוא נכנס לתוך הבית שלוא להרוג אותו ועוד לא הרג הואו מחתרת והוא שובר כלים הוא פטור למה כיד הוא באמצע מיסה הוא לא חייב מיסה עדיין זה תוך כדי אז אומרת הגמורה אז רואים מכאן מהש או אולי מכיוון שיכל לראות בו ביד ולא בראש לכן הוא לא חיב מיסה אזן קמלי מה זה הקימל מכיוון שהוא ימות עוד שנייה כי הוא יורא ב בראש אז לכן אם הוא גורם נזק לעובר הוא לא צריך לשלם אבל כאן הוא לא יכול לראות בה בראש למה כי הוא עומד במרחק שהוא יכול לראות אות בה ברגל ולהציל את כל המצב ולכן אכ קמלי אז רואים שאם אפשר להציל באחד מהאיברים לא ת להציל אין לך זכות לראות פה בראש הד משכ לו ד עונש אם ככה אין כאן קמ לב לכן הוא ישלם על העובר כ שיכול מבור אבל אם אתה אומר שבמקרה שאתה יכול לראות ב בראש כמו בפלורידה אתהה יכול לראות ברגל אז אומרים לך מה אתה עושה תהרוג אותו תסיים ם הסיפור הזה אתה חייב לראות ב בראשו אז אם כן הוא חייב מיסה ואם הוא חיב מיסה תוך כדי שהוא חייב מיס הוא לא חייב ממ כי אזש אז איך נמצא מצב שבן אדם שיש לו הוא רוצה להרוג את החבר שלו עם הקל והוא בסוף הכניס מכה לאישה ונגרם לה נזק לעובר והוא משלם על העובר איך זה יכול להיות הוא הר חיב מיסה אפילו אם אתה יכול להציל אותו באיבר אחר הוא עדיין חייב מיס אתה יכול להרוג אותו בראש ולכן הוא צריך להיות פטו מהממ אומרת הגמור ד משני אוכ אולי תגיד אולי זה ניסיון ללמד אותנו על אוכ ד משני אוכ יס זהזה לא לזה שמה יתכן שהוא חי מיס בגלל שהוא ב בוא נראה את הסיפור לא את כל הסיפור אבל רובן רוצה להרוג את שמן אז זה בן אדם אחד הוא החיוב מיס שלו זה כלפי שמעון עכשיו מה שהוא הזיק ללאה שעוברת ברחוב זה בן אדם אחר לא אומרים כים לבדר שני אנשים שונים המיס לכאן המומ לכאן אומרת הגמרה לא ישנו זה לא נכון כ למשל ההוא שירה חץ בשבת זה חוצה של מישהו אחר מה הקשר קמלי ודר זה יכול להיות שתי דברים שונים עדיין אומרים קמלי כן זה במצב של השנייה של אותו דקה אותו שנייה מה הוא עושה דדד חברים ושקלים אחד רודף א רודף אחר סליחה רודף שהיה רודף אחר חבר ושלים הרודף שבר בין של ובין של כלוד פ למה מסח בנשו הנה הוא התחב בש יצחק אתה שומע הוא לא נהר כאן הוא חול אפשר להרוג אותו בגלל שיכולים להרוג אותו הוא מחייב בשו ותו שניה פטור ונרד ששובר כילים ומה קורה ההוא בורח ממנו ושובר כילים של רודב פטר אם הוא שובר את הכילים של אותו אחד שיש לו דח הוא פטור שכל אדם חיב אבל סתם ככה להציל את עצמך זה אמרנו כבר להציל את עצמך זה פלא כן עם אחד בשואה והוא בורח מהשואה והוא עובר ליד מכולת והוא חייב לאכול הוא רעב אסור לו לגנוב בחנות אלא אם כן הוא מתכוון לשלם כן אבל סתם אתה לא יכול להגיד אה זה ביוח נפש אני יכו אני יכול לגנוב ממנוב על שני אנשים בכל המצבים מה מה מה כתובצ אנשים ונגפו ג שזה הולך על שתיהם לא משנה מי התכוון למה שתיהם חייבים אוקיי אז גם אז איך מפרידים את [מוזיקה] הממון שניהם אבל התכוונו להרוג שניהם רצו להרוג אחד את השני להפריד את הממון מהנפש ברגע שאתה חייב ע על הנפש שלך אפשר להרוג אותך אז באותו שנייה אם אתה גורם נסג למישהו אחר אתה פטור לא אז הגמרא אומרת שחייבים להגיד שמדובר שאי אפשר להרוג אותו זה במקרה שאי אפשר להרוג אותו למה כי אתה יכול לראות בו ביד ולגמור את הסיפור זה אתה יכול להציל אותו באחד מהאיברים שלו אז אין את המושג שהוא חיה בנפש שלו יש שניי סיפורים יש יש סיפור שאחד רוצה הוא רוצה להרוג מישהו אבל אתה יכול לעצור אותו בלי להרוג אותו אז הוא לא מתחייב בנפש שלו אז אם הוא לא מתחייב בנפש א הוא מתחייב בכסף אין אתקים לדירה ממני את כשר זה פשוט עוד פעם ודאי שאחד רצה להרוג את השני השאלה היא איך אתה עוצר את זה אם אתה רוצה את זה בזה שאתה הורג אותו אז ברגע שאתה יכול אותו יש לך רשות להרוג אותו אז הוא חייב בנפש שלו הוא חייב מיסה הוא חייב מיסה אז כל אחד שחייב מיסה הוא גם פטור באותו שנייה מלשלם ממנס כי הוא חי אב מיסה אבל אם הוא לא חי אב מיסה למה כי באותו רגע אתה לא יכול לראות פה בראש אתה רק יכול לראות ביד שלו אז הוא לא חייב מיסה הוא רק חייב יד חיב יד חייב לשלם מומן אזה מעושה נזק באותו שנייה לפי רבי לזור איזה רבי לזור שאומר שמ ש לא לא לא זה הטעות שלך זה כן מיסה רובן נגד שימן זה מיסה שניהם יש להם מקלות ורוצים להרוג להוריד אחד את השני את הראש זה מצב ש מיסה ההוא שמציל את המצב זה לא מצב ש מיסה הבנת עכשיו אתה יש לך גדח אני ובני רבים רבים זה מיסה מיסה מיסה אתה איתי זה לא מיסה אתה יכול להציל לשבור לנטרל בא משטרה זה לא מצב של מיסה לשוטר זה לא מיס אני והוא זה מיס השוטר אז אנחנו עוצרים שלום יכלת לעשות את זה רק בלהגיד ואתה השתמשת באקדח במקום להגיד אז אתה אומרת הגמ זה אמרלים אם אני באמצע לברוח ממך ואני זורק כלים לכל הכיוונים כדי לצור אותך אם זה הכילים שלד פ ש שלוד כן אז אני חיב כי אין לי זכות לקחת כלים שמישהו אח ציד את עצמי של רוד פטור שלא יהיה ממון ח הסיבה הגמור אומרת הסיבה שאני יכול להשתמש בכלים של הוא הב לאקדח שרודף החיי אם אני יכול להרוג אותו אז בדי שאני יכול לשבור את הכלים שלו שכ מגופו שכל וחו שמצ לעצמ ורד ש דח רדף להציל טוב אז לנו הנה יש לנו תראו איזה יופי הוא עשה רודף שניצל ר כן זה שלוש אנשים זה המשטרה שמנסה לעצור את ההוא עם האקדח עכשיו המשטרה אמר עושה תסתכלו זה slow מושן זה עוצר באמצע שהוא רודף אחרי הרודף הוא שובר משהו הבנתם השוטר מאחורה השלישי הוא שבר משהו מה הוא מנסה לעשות הוא מנסה פשוט להציל את המצב לנטרל את המצב כמו שיעקב אמר לנטרל עכשיו למה הוא פטור אין לזה שום הגיון ההגיון בזה את זה צריכים לשאול את בני למה צריך לנטרל מישהו אז עוצר אותו ממנו של הרודף אבל זה לא ממנו של הרודף זה לא של מי הפירות שמה זה סתם בא לחנות לא הצי אח של בעל הפירות אח של בני כן כי ככה אתה גורם שאנשים יכו ירוצו זהו זה מה שהגמרא אומרת לא אומרת הגמרה ורדף ש רודף אח רודף אמרתי ושי זה אפילו שזה כל כך קל אז יהיה לי קשה להסביר רודף שהיה רודף אחרי רודף אז הנה יש לך שוטר הוא מספר שלישי שמה להציל ושקל בן שן ש זה לא משנה איזה כלים הוא שבר בן שדום פטור ולא נדין אומרת הגמורה זה לא הגיוני אתה מבין זה עוזר לך זהלא זה לא מהגיון שלא זה תק שאם אמצ ודם שמצ ח מדרד אז כאן אומר הראש חידוש עצום שאם אתה רואה עשן יוצא מהחלון של החבר שלך והוא יש לו מכונת עדים הוא עושה את זה בדווקא ואתה חושב שאתה עוזר לו ואתה מתקשר למכ באש אתה פטור הוא חייב איך זה הגיוני זה לא הגיוני אבל אחרת אנשים לא יתקשרו למשטרה אנשים לא ירצו לעזור זה יהיה כמו באמריקה בניו יורק על הרכבת התחתית שאלתי עוד פעם כאן בשיעור אז אנשים כן ראיתי רכבת תחתית מה מהי מהס ש מישהו מת מת מת ברכבת זה נורמלי שמה זה אפילו לא חידוש מה לא אבל אנשים לאז אני מדבר על אנשים לא זזים הגו הגו ף אחד לאשי ס כן עוברים מסביב לתו לפעמים אתה רואה איזה אתה יכול לראות לפעמים איזה אופנוע אתה יודע נפל זה מכוניות זה מה אני לא יכול אני לא מה אני יודע זה לטפל ממשיכים הלאה אני הם פקקים אומר ככ משימים אותם חוץ לארץ צו הבית שלו הה ר ולו מישהו סיפר לי מישהו סיפר לי שהיה איזה ילד חולה כזה חולני קצת והוא סיפור אמיתי הוא ראה שהוא שוכב על הרצפה כזה בלי הקרה אז הוא התקשר לאמבולנס וזה בסוף אז אמבולנס מי משלם על זה אתה אתה מי הזמין אתה אתה משלם על זה לא לא אני לא הזמנתי כאילו אם הוא הזמין אז הוא היה חייב לשלם זה אבל צריכים לעשות את הקונה כדי שאנשים יעזרו לאנשים אחרים אבל ה רוא דבר ר בעמו אמרנו במ שמישה רודף אחרי בהמה לא לא מצילים אותו לא הורגים אותו תמר זה למדנו אתמול אבזור אם בן אדם עובד זור אפשר להרוג אותו לפני שהוא עובד זור ח מה פגם הדוד מה ש למדנו באריס באישה שיש לה פגם זה אבל זה פגם של מה של בן אדם ניתן להצ בנ ש אפשר להרוג את הגבר וגם גבוה אם אתה פוגע בקדוש ברוך הוא לא קלקן ודאי אם אתה בן אדם רוצה להבו זורה ודאי שאפשר להרוג את הוב זור שואלת הגמרא ין שמן הדין איזה דבר זה להרוג מישהו מכו חומר כס הדין רבי שו סובר שכן אפשר להני הדין תר עכשיו הבן שלו אומר שנש מי שמחלל שבת אפשר להציל אותו בנפש שלו שתי חברים שהגיעו מאירופה מ שו הגיעו מאירופה ומצאו עבודה כולם מכירים אם אתה גר באמריקה כל שב וכס שזה מגיע מכזה משפחה שיש המון המון כאלה משפחות אני שמעתי את הסיפור הזה עשרות פעמים כנראה מאות פעמים בשבח סים שהסבא שהוא הגיע מאירופה לא היה פנוסה וכל שבת הוא היה מקבל עוד בחוץ לארס גם אתם שמעתם אני לא עושה צחוק מזה אבל זה ככה זה בכל משפחה אלה שלא עמדו בזה אז כל המשפחות שלהם זה היום לא לא יודעים הגיע המשפחה וניסו לשמור שבת ונסגר המפעל אז היה מפעל שעשו שמה משהו למלחמה בגדים זה אז הוא אמר טוב אני אקח את העבודה אפילו שעובדים בשבת אומר זה פיקוח נפש התחיל לעשות טיירים פיקוח נפש מה הם עושים בגדים למלחמה זה לצורך המלחמה וגם אני צריך כסף למשפחה אז פיקוח נפש כפול אז ודאי שמותר קיצור הוא קם בשבת בבוקר הוא מחפש את הבגדים שלו להתלבש ואין בגדים אומר מה מה עשית מהבגדים שלי אמר תשמע זה יקוח נפש יקוח נפש אפשר ללכת גם פיג'מה אם אתה לא הולך עם פיג'מה אז זה לא פיקוח נפש אתה אומר פיקוח נפש אז הוא באמת הוא לא הלך הולך ובאמת היום הם שים מצס ו 90 שנה אחר כך הבן שלם נסע גל דור כן תשע חדושים אחר כך לא יודע משהו כזה אומרת הגמרה או איפה אנחנו סובר קבו הוא סובר כמו רב שים בחו דמר א שבן אדים קודם כל אפשר ללמוד דבר מדבר ואז ישב בחילול חילול מעב זורה כפי שאתם זוכים כמובן את הדבר היפה הזה שיש את המילה סכל בזור ויש מכ בשבס אז כמו אז קודם כל רשים בוכו כבר למד מה עבד זורה אז הנה זה עבוד זורה שמה שאפשר להרוג בן אדם שעומד לעשות עבד אזורה אומר הבן של רבי שמ בן גמליאל אני גם אומר שמישהו רוצה לחלל שבת תהרוג אותו למה כי אתה לומד מחללי מחילול אומר רבי חנון משום רבי שמון בן צוד רבוס זה כל ילד בן חמש יודע את זה מהחדר וכאן זה הגמור נמנו וגמ בליס בצו בלוד החכם גזרו והחליטו לא גזרו החליטו בעליה בלוד כל ה אם דםב ור כל אווירה בעולם אם אומרים לך תעבור את האווירה הזאת אחרת תמות יבו וורג חיייבים לעשות אווירה כדי לא להרג למה כפי שהגמר תביא עוד מעט את הפסוק אבל אולי כדאי להראות את הפסוק שנדע את זה טוב טוב וחי בהם התורה ניתנה לחיות עם זה לא למות בזה זה כן אנחנו חיים אנחנו לא מתים זה הפוך מהשנים שלנו שאצלם כל החיים זה למות אצלנו כל החיים זה לחיות ולעשות תוי ומצוות לעבוד את הקדוש ברוך [מוזיקה] הוא חוץ אב יש את השלש חמ ח מה פתאום אם אחד ש אקד תעשה את זה לא הוא אומר מפורש תעבוד את זה לא חי ב ם היה איזה קוזק אחד שאמר יהודי שם לו אקדח אמר לו תשתה את היין זה יין ס כ אז היהודי שתה אז הכל זה גם אמר לו אה רק רציתי לבדוק אם אתה אתה מכיר את את ההלכה שאין יורג בדברים כאלה אז אז יהודי אמר לו איזה חבל למה אתה עצרת עכשיו היה לך כאן סבץ של חזיר רציתי לטום כבר תמו לאמר את הסיפור את לא ולא יכ שם קושי ונקדשתי ונקדשתי ולא חלו שם קודשי יוכל סליחה אמרתי את המילים יכל אפילו בפרסה אז זה הלכה שאת איסורים איסורים אסור לעשות בפרסה שהגמר תסביר שזה לפני 10 יהודים למה זה קידוש השם וחילו השם לא חלושים קודשי ונקדשתי זה חילול השם לחלל את השם זה אסור אומרת הגמרא הנה רואים שמותר לעבוד עבד זורם זה בצינה שם לך אקדח אמר הגמר ליזר סמ ואהבת השם אלוקיך בכל אבך ובכל נפשך ובכל מועדיך מעניין שבדיוק היום בבוקר היום בבוקר ראיתי סרטון מאוד מעניין זה אחד מהשבוע שעכשיו יצא ו הוא אמריקאי נראה לי כיס והוא ממש הוא לא ידע הרבה אבל זה מרגש לראות שהוא ידע שמע ישראל הוא אומר אפילו שמע ישראל השם אלוק שם חוד אומין ברוך השם אומן והוא ידע ברכת המוצי אז הוא אמר שהוא כל פעם שנתנו לו פיטה זה מה שהיו נותנים להם הוא בירך המוצי אבל חוץ מזה לא לא ידע שום ברכה שום דבר זה דבר למדתי הרבה ממנו נתנו לו טלוויזיה שמה והוא ראה בטלוויזיה שאחד אומר שיש מסעדות בתל אביב בברך הש בוא מזונו אז הוא למד מזונו אז מהז הוא התחיל זוס אבל הוא אז הוא שאל אותו מה אתה אתה אמרת מזו זה שי ג מזס כ כשרצית לדבר לא מז שרצי לאכול שמע ישרל הוא מטביע למעלה שמע ישראל שרציתי להתקשר איתו ככ הוא אומר ואז הוא שואל אותו מה הנה תראו את הסרטון זה מאוד מעניין אחד אמן אנן ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אמן ש זה מה שהוא ידע וקידוש שהוא יצא הוא רצה לעשות קידוש זה הדבר הראשון שהוא רצה לעשות דוכ טוב ואהבת השם אלוקיך בכל לבבך שאפילו זה דבר מעניין אני חייב להגיד זה בתור אשכנזי זה קצת כואב שהרבה אשכנזים לא יודעים כלום הם לא יודעים כלום ממש זה פסוק שתיים אפילו את זה כאילו זה אי אפשר להגיד את זה על הספרדים ספרדים א אני מאמין שהם יודעים הרבה הרבה יותר כאילו והקשר שלהם כן אבל א אם נאמר אומר אומרת הגמורה מה חיייבים כן כל אחד יודע אני מקווה שכל אחד יודע שאומרים ואהבתי השם אלוקיך בכל לבבך בכל נפשך בשני בשני צוריך בכל לבבך בכל נפשך אפילו לוקח את הנפש בכל מידך אפילו ה לוקח את את כל הממון כן אם נאמר בכל נפשך לא מו נאמר בכל מוי דכו אם כתוב שאתה צריך להרוג את עצמך בכל הנפש אז ודאי בכל הכסף נמה בכל מידך לא מנמה בכל נפש אומרת הגמור דבר מאוד מענין אם יש לך אודם שגוף זה בן אדם נורמלי שוא אוהב את הגוף שלו יותר מהכסף שלו קח נ בכל של תתן את הנפש ואם יש לך עודם שח מגופו אני לא בטוח שיש כזה בן אדם ודאי לא בחדר הזה נכון שוא אוהב את את הכסף יש לך ודם שחוב מגופו לחד יכול להיות שיש כן כמה אנשים בחדר מה זה אומר יכול להיות בן אדם שלא לוקח אחריות על הגוף שלו לא אכפת לו הוא במקום לשמור על הגוף שלו הוא לא יושן הוא לא אוכל טוב הוא אוכל שטויות כל היום כי הוא עושה פרנוסה כל הזמן כן אתה רץ רחוב אתה זה אתה שותה אייס קפה וזה אז זה בן אדם שאוהב כסף יותר מהגוף שלו אבל זה יותר מזה נראה לי שהגוף זה הקדוש ברוך הוא נותן לך מתנה זה זה מה שהקדוש ברוך הוא נותן לך ואתה מעדיף לא את מה שקדוש ברוך נותן לך אתה מעדיף את את המוסרי את כל הזה יש כזה דבר שזה באמת אם תשימו לב איפה שהתירה אומרת בכל לבבכם ובכל נפשכם מה חסר שמה לא אמן לא כתוב בכל מו איתכם כי כשמדברים ל הרבים אולי אין את מודכם כי אנשים נורמליים זה אחד ממיליון שאוהב את את הכסף יותר יותר מהגוף שלו אחד מלא יודע אחד מ-10 בוא נגיד אחד מ100 בן אדם אם ליוחי אפשר להגיד בכל לנ יד אבל הרבי מה בכל יש רבים שובים את הכסף יותר מהגוף שלהם איפה איפה את תמצא כזה רבים כן זה מה זה אכפ שוכ דינור אתם זוכרים את העכבר הזה איפה זה למה למה הוא לא עולה לי ל או עוד פעם הוא מדבר טוב כן כן כן זה אחח דינ זה בן אדם שלא עושה כלום עם הכסף רק ש הוא אוהב את הכסף יותר מעצמו יושב על הכסף שלו כן זמור גיבי ס רבמ כ נפש היה נוזה אתמול כןד הזה אומרת שאם היא לא אומרת כלום הא לא עושה כלום זה כמו שמישהו רוצח מישהו וכמה וכימה לומד מרוצח עתו זה נשמע מהפסוק אז עוד פעם סתם כי זה לשון קשה קצת נשמע מהפסוק שאנחנו לומדים משהו מהרוצח כי כש יוקו מי שר הוא רוצח כמו אנחנו מדברים על ניר מורוסו ופתאום באמצע הפסוק של ורסו הת מדברת על רציחה כאילו שאנחנו נלמד משהו רציחה וכימה למדנו מרצ לא למדנו כלום מרוצח הרי זה בוא ללמד כאילו זה בעל ללמד אותנו משהו אבל ונמצא לא עומד ה הוא יוצא משמה הרוצח יוצא משמה עם עם איזה מתנה הרוצח למד משהו מהני מוסו שמה מקיש רוצח לנר מרוס יש הקש לשניהם מה נר מרוס ניתן להציל בנפשו כמו שאפשר להרוג את המנס אב רצח ניתן להציל בנפשו אפשר להרוג את הרוצח אומש לצח זה הולך לצד השני גם צח וריב הרציו יש אם מישהו אומר לך הנה קח אקדח ותהרוג או מה זה איך גו אה יפה גופו אה זה הסיפור המפורסם ש שאחד היה לו את היד בחוץ והוא היה בתמונת דרכים ונראה לי זה מה שהוא רוצה להראות ומישהו עבר וחתך לו את היד אז הוא התחיל לצעוק א הולק שלי הולק שלי לא אכפת לו על היד זה מה שהוא אומר זה בנטלי בנטלי אם אתם רואים זה מכוניות זה מכוניות הכי יקרות רולס רויס בנטלי השעון כן השעון לא זה רולקס טוב לא אכפת לו על היד הוא מצביע על הרכב מה תשי הרכב היד שלו שוכב על הרצפה זהזה זה מה שקורה שם אוקיי אני הבנתי לא הוא אפילו לא אמר לי שהוא עושה את זה באמת בלי שום כתוב יפה אבל זה טוב אני אוהב הבאנו מיר חדש מייר חדש לוקח לו שעות מה שהוא יכול לעשות בחמש דקות לוקח לוא כל היום כזה תמונה כל היום זה חוכמה לעשות או סליחה איפה אני איך אתה יודע שאיפה אנחנו עוזים הצ אוקיי רוצח גופ איך אנחנו יודעים שמישהו אומר לך ת תרוג את ההוא או שאני ארוג אותך אתה חייב להרג סוא אומרת הגמר תאמינו זה לאזה לא זה סמד הדון של המקום הזה המוש אמר כמו אדון אדון יר משה יר זיק לך תהרוג אותו ולא אם אתה לא תקשיב לי אתקינו אני הורג אותך אומ ו אומר לו רבי אתה חייב להרג ואל תרוג יוד מי אמר שהדם שלך יותר אדום אז תראו את רשי יש כאן רשי חשוב רשי אומר ככה מה מי יודע שחבר אין כא חי ב ו זאת אומרת רשי אומר ככה כשיש לך עביר תעבור את העבירה הזאת ויש לך את החיים שלך הקדוש ברוך הוא אוהב את החיים של הבן אדם הקדוש ברוך הוא שמח בזה שאתה חי הוא רוצה שתחייה וחי בום אז הוא בוחר בזה ש תחיה ולא תמות באיסור הזה אבל כ שיש לך שני אנשים שתי אנשים אז הקדוש ברוך הוא רוצה ששניהם יחיו אז מי אמר שקדוש ברוך הוא רוצה שאתה תחיה ולא הוא מי אמר לך להרוג אותו ולהציל את עצמך יוצא כאן דבר נפלו ש כל בן אדם כל בן אדם זה לא משנה מה הוא עשה ומה הוא לא עשה אם יבוא לכאן בן אדם ויגיד תהרוג את רב חיים קנבסקי או אומר לרב חיים קנבסקי תהרוג את עצמך או תהרוג אותה הוא רב חיים קנבסקי אסור לו להגיד אני גול לדור ו הקדוש ברוך הוא רוצה אותי כאן אני צריך להיות כאן בבני ברק כי כי ההוא גם אובר גם יש לו פלאפון לא כשר וזה שימות לא זה לא עובד ככה כל אחד כל יהודי שווה בדבר הזה מחוזי לא כתוב כאן אחר היה כתוב הגמורה לא אם הוא גודל הוא יודע את כל התר כולו אז אז הוא באמת צריך להרוג את ההוא לא כל בן אדם כל יהודי לכאורה כן אני חושב אבל הסברה הזאת באמת רק ברציה מי אמר רגע רגע כלום לומדים רציחה ושמה לומדים רציחה כן אחר כך איך שאתה יודע אתה לא הולך להתחלה ברגע שאתה יודע דבר אחד אתה לומד משמה אם מדבר להציל בן אדם אככ האם האם זה אבא מי אמר מתי באיזה שהו זה יש לא יש יש יש כהן לוי יש כהן לוי כו להיות שזה לא יודע צריכים לבדוק אם אתה רגע אם אתה אתה מציל מהשואה בן אדם ואתה אתה יכול להחליט אבל אתה בעצמך עכשיו בא גוי אתה יודע כל התור כולו בא גוי ואומר או שרוג אותך או שתהרוג את היהודי ההוא אסור לך להרוג אותו כר נראה לי אם הגוי אומר אני הורג שכם אה הורג אותו אז בסדר אז אתה יודע מ מי הגו אומר אני הורגו אבל מי אומר שזה הלוחה מי אמר לך את זה אני שואל ג רגע גם כאן אחד ודאי ימות אחד ודאי ימות רק אין לך זכות לבחור מי זהם שני מה אה הוא יהרוג את שניכם אלהם כן אתה תהרוג את זה אז יכול להיות שכן יכול להיות שכן הנה אני אגיד לך רגע אני לא זה מפורש זה חזוניש מפורש מה שהוא אומר יש חזוניש שאומר זה זה התירוץ גם על המטוס שאם יש חץ שהולך להרוג 10 אנשים מותר לך להזיז את החץ שיהרוג בן אדם אחד כי אתה מציל 10 ואחד אב זה בדיוק מה שהוא אומר אתה אתה מציל שניים ואתה הורג אחד מותר אבל יכול להיות שזה שונה כי שמה החץ כבר בדרך ואתה רק מזיז כאן אתה לוקח ואתה עושה לכתחילה אתה הורג ממש מה שכן אני לא יודע אני לא גם אל אל תעשה את זה יום אחד חס ושלום ותגיד שאני אמרתי בשיעור אני לא פוסק כלום גם במקרה של המשל חושב שהמושל מה המושל יגיד למישהו אחר להרו אני צריך לזכור את השם בטס דו מה המשל הרי לא יותר הוא יגיד לעוד מישהו להרוג אותו יהרוג גם אותו וגם אותו כל מי שלא מקשיב ושל הוא לא הוא רק יהרוג אחד היום הוא הורג אחד ז הוא או אתה מה יכול מיה של אנשים באים ומרים אחד מכן הרג אסור לת כן אלא אם כן ו ומה הבשת באמת בגלל זה כי הם עושים עושים מיס בידיים אוקיי אומרת הגמר ובדי אומר כן ו יצחק צריך כבר לזוז לא ישונו או שש גזיר ה מלכוס מה שאפשר לעבור איסור להציל את הנפש זה כשאין גזרו א שמלכו אפילו מצווה דבר הכי קטן כל אחד יודע אפילו איך אמרת את זה אמרת את זה בצורה אחרת הקה אפילו מקורי יבו ורי יבו מספרים שהיה בריסק הזה סיפור ידוע וצריכים לספר את זה מדי פעם הבריק הולך ברחוב בעיר תיקה פתאום ניגש אליו רבי עם סכין ואומר אני הורג אותך אז הואו אז תעשה לי טובה תן לי עכשיו שנייה שאני אכול לברך ברוך [מוזיקה] השם דמב ואז הוא כל כך נבל מרוב כי הוא עושה את כל החומרה אז הוא ברח אז הוא אמר נו הפס כן מה מצקו אמר צחר שמעת את הבדיחה הזא פה לפחות חמש פעמים א ספט איפה יפרסו אם יש 10 אנשים כמו שמסביר אפילו מצל יבור אז יש שתי דברים יש פרס ויש גזיר מלכוס שמדמה מצק לו אני אשאל אותכם שאלה בא גוי ואומר לכם אומר ליהודי תעשה אבד זורה בשביל הנוע שלי או זה לא דוגמה טובה תחלל שבת תחלל שבת זה בש השמד אולי תחלל שבת בגלל שאני צריך שחלל שבת בשבילי כאילו תדליק לי את האש כי אני צריך לבשל עצמי מותר או אסור בפרסי פרסיה טוב אנחנו נראה כל מיני הלכות מעניינות או רגע אמרתי אומר בר מה זה מצר קלו או מרב אומר את זה בשם רב אפילו לשנו אקסו דמנו זה ארקיס דמנו לפי התוסס אה רציתי לבקש מיושי למחוק את את השם ש זה הכי יפה שראיתי זה ממש נורמלי אבל ככה היהודים היו לובשים נל שחור שרוך לבן ז היה גם סטייל כזה סטייל טוב לא לגוי גוי לובש שחור השחור יהודי יותר צנוע אז הוא לובש לבן לשחור זה לא נראה ככה ככ ככה אומרים ואז ה הגוי אומר לו תשנה את זה לשחור שלא כל כך צנוע יש בזה קצת יהדות טיפה יהדות אז זה אסור יש אני היום עלה לי כזה זה נפל לי הסימון קצת מספרים על חפץ חיים שהוא רק קנה נעליים בלי שרוך כי ה רוך עושה חשבון ש לקשור את השרוך כל יום זה בערך דקה עכשיו מי רוצה לענות את התשובה אני רק שואל בן אדם אחד מי רוצה לענות על התשובה מישהו רוצה לענות על התשובה אני שואל עכשיו שאלה מישהו ישראל דקה ביום כמה שעות זה בחיים תזרוק מספר דקה ביום כמה שעות זה בחיים אומר נו נו לא כמה שעות לבן אדם דקה ליום כפול כל החיים שלו כמה שעות זה רות שעות 5 500 שעה 0 500 מה אתה אומר 1000 שעות זה מוגזם 50 שעות 60 שעות אפש סי 550 שעות דקה ביום זה 550 שעות של בן אדם אני הפ לא שמתי לב היום אני לוקח את המחשבון שלי אני עושה דקה כפול 365 כפול 90 הלך בקטן זה 550 שעות הממשלה הלכים 550 שעות ואז אני אמרתי לעצמי רגע רגע זה נעליים ומה למשל משחת שיניים זהו אני לא לא מצרצר שיניים יותר לא לא אבל אני אומר מה יש דברים ביום שאנחנו עושים דקה ביום רק דקה זה רק דקה אבל זה 550 שעות איפה אפשר לחסוך זמן בחיים 500 בדקה ביום פעם השים את החשבון הזה ור ברמזור אדום כל הטקסטים האלה כל ה לא יודע מה אנחנו עושים דקה ביום במקום לכתת עזוב זה שעות ביום אני מדבר על דקה ביום דקה ביום פשוט ללכת למקרר ו לא יודע השטויות שאנחנו עושים שזה רק דקה למלק את המלית להיות בתוך המלית לכן יש להם את הניירות האלה בתוך המלית דקה ביום 550 שעות זה לא יומן וכמה פרסיו כמה אנשים צריך בפסו לא מה דוגמה טובה חשבתי מה דוגמה טובה היום על השרוך נל זה קצת יהדות קצת יהדות ולא הרבה סרט בכיפה כי הרי מי שהולך עם כיפה בלי סרט בסוף ילך לסרט בלי כיפה אז לכן הסרט כולנו אני רואה שחצי מהחדר כאן פושים חטים כן אומר רבי יקב רבי בר בחו סור בודום אתה לא אתה בסדר גמור אתה אבל הקיפה קצת יותר מדי קטנה קיפה לא יודע יכול להיות שעדיף יכול להיות שעדיף גדול בלי רט קטן אני לא יודע מהלוח בדיוק מה איתך בלי סרט שפיגל לא רק שאין לך סרט יש לך גם את הזה לא יש לך כזה סתם מח זה משהו אחר טוב אמר אמ רב קם צריך 10 אנשים ישראל בן צריך יהודים נקדש בני ישראל אי אפשר ת וגוי ב יר ת ת ח גוי סליחה ת גוי זה שאלה ת גוי מהוא תושמע רבח ישראל כו ישראל אב כאס כו ישרל אז יש כאן שאלה מאוד מעניינת שה מדברים מדבר האם מותר לצר רזה נוגע למני יודע שיש אנשים לא דתים שורים את השיעור אז אני אבל ש שואל האם מותר לצרף תשע אנשים וחילוני למניין שאלה זה תשובה ש אשכנזי או לא אשכנזי הספרדי ודאי שכן לאיש זהוב לא אז השאלה היא אם מחלל שבת לא מחלל שבת פרס פרסי כן בדיוק אבל הוא אומר שאפשר אפשר לצרף והספרדי האור לציון אומר שאי אפשר אמרס שכן יש את הסיפור המפורסם אני מאוד אוהב את הסיפור הזה אחד הגיע לשת בש בבוקר ולא היה מעניין אז הוא התקשר לתשע מוניות והגיעו כל מיני בעלי מוניות ואז הוא אמר תעשו לי טובה אני צריך כם מניין ותפעילו את המונה ואז כן הום הוא מקבל תישע ערבים הנה תשע ונוחי תשע ונוחי האם זה מצטרפים לא לא לא לא אין כזה דבר יש יש מה שאתה אומר יש הלכה ואני פעם השתמשתי בזה פעם אחת בחיים שלי תשע גדולים וקטן שמחזיק חומש זה מובא במשור למניין ויקן הייתי במניין וסין והרב פסק שאפשר פעם אחת שהייתי שותף לכזה דבר [מוזיקה] אומר דב תלוי איזה כיפה מה לאלו עסור כול ישראל אקסור כול ישראל שואלת הגמרה סר פרס זה ממשש חודש ודור אסתר יש כאן טוסיס מי שיש לו זמן לעבור על הטוסי יש כאן דברים מהממים ממש אחד אחרי השני סוגיה אחי סוגיה דברים פצצות על אסתר וזה אומר הבי אסתר אז רגע רגע שאלה אסתר הייתה היש סיש או לא היש סיש רבו יסי הא היייתה נשואה למי לכולה עלמה לא מחלוקת רישונים זה לא זה לא זה לא זה לא זה לא ברור אז למה הגמורה שואלת שאסתר מה מה מה אסתר עברה כאן מה הזה שהוא עברה להיות עם גוי כן להיות עם גוי סר ו וכולם ידעו לפי השיטה הזאת שיתה נשוה למור בך איזה ישיש זה עוד יותר גרוע אומר הב אסתר קרק למסור שבן אדם לא משתתף באיסור למשל טוס מביאים זה משהו מדהים זה מה שאני אומר כל הטוס זה פצצה הגוי אומר ליהודי אני לוקח אותך ואני זורק אותך על תינוק להרוג את התינוק אתה צריך אתה צריך לעשות משהו אתה צריך להתחיל לריב איתו אתה צריך לקחת כדור לא למה לא לא עשית כלום אתה הכלי שוא הורג איתו אתה לא עשית כלום אתה אומד ככה דום גם האישה הזאת דום במקרה ש שהיא משתתפת פעולה באיזשהי צורה אז באמת יש בסדר היא חייבת לקחת את הא צריכה להרג על זה אבל כן אסתר קרגו למיסו רובה אומר הנוע עצמו שני אז רוב כ מחדש חידוש עצום כשגוי אח שפרוש רצה להנות לעצמו הנאה עצמית אז אתה לא מכוייב לתת את הנפש זה רק אם זה לב אזור או משהו קי הנה יש לי תמונה זה כזה דבר ששמים טויס כזה היום קוראים לזה הוקה לא יודע מה קוראים לזה כןלא לא ממש אבל כזה אתה שם שם חלים ועושה קטוז הנה יש זה חורים קטנים למעלה רגילה כמ כמשהו דומה אז באו הפרסים והיו לוקחים מהיהודים אז אז השאלה היא למה אתה לתת להם אתה צריך לריב איתם התשובה היא שהם עו הם רק לוקחים לך את הכלי והם משתמשים לעצמם הם לא רוצים לערבב אותך היה סיפור ש אחד היה לו אוניה והיה לו איזה מרגלית מאוד מאוד יקרה והגויים שמעו על זה ום אמרו לו תביא לנו את ה את הדבר הזה את האבן בשביל להעביד אזור שלנו וה הוא הבין שהוא לא הוא לא רוצה הוא אומר שלו ותוך כדי שמדברים פתאום בטעות נפל לו האבן היקרה הזאת תוך ה ומה קרה אבא של רשי מזה נולד רשי אך את ידע כל כך הרבה עשית דף ימים פעם ואז ור הולך לש גש תעשה קצירו תביא לי מאכל בהמה בשבת זאת אומרת חילו שבס ושוי ווא אומר מפורש אני רוצה את זה לחיות שלי ולא ך ואם לא אני אהרוג אותך ליקט ולא ליק הוא יכול לעבור ע עסור שבס אז אומר רשי ודאי שחייב להיות ש זה לא היה לפני עשרה כי אחרת יש כאן חילול השם בוודאי שאין כן גזירת מלחוס כי אחרת אתה צריך למצור את הנפש שלך מה מי אומר אבל תסתכל [מוזיקה] ברשי ו אולי זה ראשון ש אבל אם הוא אומר שודי נהרו אלא אני רוצה שתחל שבת ותזרוק את הפירות לתוך הנהר ק אז אתה חייב לקח את הנפש מהים ל מה על מה אה כן צודק נכון ומה עם המקרה הראשון צודק עשיתי טעות אם הוא אמר תחלל שמה ותזרוק לתוך הנהר ליק אז אתה חייב לקחת את הנפש אז כאן אומר רשי בוא נראה את רשי ככהן ו קטול אז הוא חייב להרה כי יש את התנאים האלה בואו מני מרב מרבי עמי בן נוח מצו הקדושת השם ה מצו הקדוש השם לבן נוח יש כמה מצוו שבע מצו נוח האם הוא חייב למצור את הנפש על כל השבע האלה מישהו בא עם מקדח אומר לו אם לא תעשה חס אבז אם תעשה אבזור שאני הורג אותך אומר הבעתו שמ שמ ומותם נ יש לי ראייה שהוא לא חייב כי אחרת יש מצווה של של קידוש השם חיייבים למצור את הנפש אני רוצה להראות לכם מהר זה להשמיע לא להראות זה זה דווקא סרטון אבל אני מחביא את העניין הזה כי כאן האישה אמרה גם אשתו של קיס היא אמרה שערבים הכריחו אותה להתפלל ללה היא אמרה לא היא לא תתפלל א זה היא מאוד היא מאוד גיעה בעצמה שהיא לא התפללה ואני חושב אני לא יודע לא רוצה לחלוק עליה אבל זה לא זה לא מותר הלא אנחנו גם מתפללים להלה אנחנו לא קוראים לו הלאלה קוראים לו ות אחד לא הייתי אני לא הייתי מוסר נפש על זה and whisper theon כיחו אות שבועים להתפלל הלה אז היא שאלה את החברה של למה את מתפללת ה אמ מה יהרגו אותנו ה אמ אני לא ה עשתה כאילו וזה אוקיי זה יש מה יש בזה טוס מדברים על המקרה הזה עם בן אדם בן אדם מוסר נפש וואו שעה ושלוש דקות כבר וואי וואי וואיי טוב ערב שבס when you having fun time fes by אתה מבין אה כן כן כן מהיה ולו אם אתה חושב שאני שמתי לכתחילה מהיה וללא אוי ו אמר הב תשרת זור שזה בעצם שבע רק אתה מחויב לשמור על השבע ולתת את הנפש אי אפשר לספור את זה בתור שמיני זה חלק מהשב מה או זה האך מה היה ולו אומר היה בנמון כן נמן היה גוי בא לישו עם הצרת שלו לישו לא רוצה לקבל אותו לישו שלח את השליח אמר לו תגיד לו לטבול בנהר הוא כעס מאוד מה אתה אתה אפילו לא בא לדלת לאיש נהר יותר טוב אז אמרו לו תשמע מה אכפת לך אתה כבר כאן תטבול בנהר הוא נכנס לנהר ויצא כמו ילד קטן אז הוא ראה שיש רב של הלום גוי תפס וואי הנביא הזה אז הוא עושה תשובה הוא אומר אני לא יותר אני לא אעבוד יותר עבד זורה כן אבל על דבר אחד אני לא יכול לוותר מכיוון שאני יד ע מילו של המלך שאני הולך למלך עם המלך והמלך משתחווה לפסל אני לא יכול לא להשתחוות אני אשתחווה אז לדו הזה יסלח השם לבדך אני מקווה שהקדוש ברוך הוא סלח לימ והוא נשן על יודי והוא נשן ע חמר לא לך לש זאת אומרת הלי ש נתן ל רשות בסדר ש הגמרא במיסו מלי מה בן נוח צריך להרג לשיטוח אומרת הגמר בצי בפסו זה היה בצי בציינו מותר כאילו אפשר לעשות אזור לא לא להרג א בפרס צריך להרג רבו לכם שבת טוב ונעים במוצ שב בשעה 10 בעזרת השם [מוזיקה]