מרכז דף יומי - סנהדרין דף עג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות חודש רבוס דכג חודש מ שנכנס דמח ודת רש חודש כות ב בית המדרש לצלחת משפחתו לרפואה שלמה ארילי בן חנו נתחם עידי יעקב שפירה ישר כוח איפה היקב הזה יש לי יין כאן ך אדנו אלנו מלום בי פרי הגופן אמ לחיים לחיים אני מבין שעשית בשר בריסקט איך אומרים בריסקט בעברית אה עם קורסון אה פנס היום מותר להגיד מי זה ארילי בן חנו מי זה הנכד של רב חיים כנס הנכד של רב חיים כנסי האריה המפורסם שיהיה לו רפוא שלימו פנסה היום פ ש הדס ד זכות נחת וילדים צדיקים נתרם ידי מרדכי כהן ה מכב אש במונסי שיש שמה 19 חברה שעושים את הדף כל יום שלחו לי לא רואים הנה מצי וכאן כתוב רקום שיף md offic שקו אני מהזה בעברי אי לא יודע איך אומרים בעברית מנכל מנכל של m לא מנכל של המח איזה יוסי שפיגל כל הכבוד כן מה תוריד את הראש בני [מוזיקה] או ש מר בסרטון שרד קיוס שהוא מוכר בשר יש שמה שלת שיש עכשיו הנחה ראיתי באחד מהספרים כרג אתם זוכרים שאמרתי משהו באמצע השיעור על זה מתי זה זול זה זול רק בחנות זה זול בכל החנויות מה אמרתי בחנות בש מיוחד לא תסתכלו בחזרה ככה הוא גם חשב ראיתי בחד הסרים כרגע לא זוכר איכן הוא שמע את זה אצלי בשיעור אבל זה היה ספר חשוב או שצריך שזה יהיה דבר זול קבוע בשוק כמעט בטוח שאמרתי את זה כי אם זה רק בהנחה אין לך ש שימשך לקנות כי לא תמיד ימצא בזול שכוח על השיעור צודק כאן זה במונטריאל קנדה גון md y אה ו לא שמתי לב עכשיו אני שם לב אפשר לסרוק וכתוב mdy ד למטה אתם רואים כל הכבוד זה דוקור דאובר רופא מפורסם בשיקאגו רואה את הדף באמצע ניתוח באמת א אולי אתה יכול אתה יכול לקדם את הסרטון הזה רגע לפני לפני הכל רגע לפני הכל רגע קודם כל זה סרטון שעכשיו יצא על רמוש איינשטיין כן עעם עם התפילין ואני לא ראיתי הרבה סרטונים על מוישה אז אני רוצה לשתף אותכם אבל יש כאן חידוש גדול בתפילין קודם כל כתוב כאן שהוא זה ברור מהסרטון שרואים שהוא מאוד מאוד חולה הוא כבר לא הוא יושב שהוא מניח את התפילין ולא עומד אבל הוא עשה כאן דבר שחשבתי אולי בגלל שהוא חולה אבל לא הוא ידע בדיוק מה שהוא עושה והנה בוא תתקדם אולי א בדיוק דקה הנה יופי עכשיו כאן בדיוק עכשיו [מוזיקה] אומר את הברכה במהירות ווליום יש ווליום אצלי בעכשיו היה ווליום אז יש לכם בעיה במערכת עשי במחשב גם את בסקי זה עבד הכל אבל מה שהוא עושה על ה במקום לעשות שבע פעמים מסביב לייד עכשיו הוא יעשה שתי שלו ומיד הולך לידיים שלא יהיה הפסק א שים ח הולך ישר לשמה הוא מניח את השל הראש אז חשבתי אולי הוא עושה איזה טעות ד הס כן הכל הכל כי זה שקי וזה זה חשוב רגיל זה נראה רגיל לא כמה היה שנפתר 90 ומשהו לא 92 92 אין אין ווליום אני לא מברך שתיים עכשיו אני מברך אחד לפי הגון עכשיו תראו הוא מוציא את הכל עכשיו חוזר ועושה את השבע אומר עוד משהו כן טוב פ הוא אומר פס ד הפעם הבאה יהיה לנו ווליום אמ בסדר רבי זה אנחנו אוזים בעצם אפשר לעשות טיפה חזור כי יש לנו כאן כמה הנושם חשוב אנחנו אוחזים בעומ רב הונר הנה שאלה אחד הולך ורואה שאריה תופס יהודי ומושך אותו לתוך הג'ונגל את אתה חייב להציל אותו אני שואל האם אתה חייב להוציא כסף מהכי שלך להציל אותו האם אתה חייב להתקשר למומחים שיש להם אקדחים וזה שיכולים ככה לעזור לו האם חייבים להוציא כסף להציל עוד יהודי כן או לא מה אתם אומרים מה אתה אומר מה אתה אומר מה אתה אומר אה לא מחלוקת לא לפי השאלה של הרב לא חייבים צ אה יודי יהודי הם חייבים להוציא כסף טוב עכשיו עוד שאלה אתה רואה מישהו שעומד לעבוד עבודה זרה יהודי האם אתה יכול להוציא את האקדח ולהרוג אותו עבד א כמעט הולך לעבוד הוא נכס הוא לא ר כלו ג אות כי הוא עומד לעשות אבירה מאוד גדולה אולי תציל אותו מהאווירה מאוד חמורה זה לא אווירה להרוג מישהו ש טוב בוא נראה את הגמור אומר ונ כן הדף ניתן להציל בש אמר למדנו את זה אתמול אז נעשה את זה קצת יותר מהר אם קטן רודף אחרי קטן אחר או כנראה גם גדול אחר אז מותר להרוג את הקטן כסו הרד לצורך עשרו כי גם לא לא יהיו לסרו אצל קטון הוא כנראה לא מבין לא צריך סרו לא ישנה גודו ולא ישנה קטון רודף לא צריכים להתרות בו זה גם מאוד מעניין איך אפשר להתרות ברודף כן אחד רודף תתחיל להביא אן תוך כדי הרדיפה כן יש דבר א רב ח רבונו יוצא רשוי אם תינוק הראש שלו יצא לגמרי אין נוגים בוי לפי שד נפש מפני נפש הוא נולד כבר וכאן זה מה שרשי אומר יש לי את זה לשיעור הבא אז נראה לכם כ יו רשז הוא אומר בסוף הרשי שלא יצא לויר אלום לו נפש הוא אומר רשי הוא לו נפש זה אם הוא לא יצא אם הוא יצא אז הוא כבר נפש ולא דוכים נפש נפש הרמבם אומר שהוא רודף יכול להיות שם מתקבלים לאותו דבר רודף זה לא נפש שרודף שואלת הגמור ומה רודף הוא למה לא נוגעים בו הרי טוב אז הוא הוציא את הראש שלו אבל הוא רודף את האמא רוצה להרוג את האמא אז כנראה בגלל שהוא קטן וקטן לא נחשב רודף לא אמר הגמור שאני עושה זה משמעי קור לא זה לא התינוק זה מצב טבעי שי הולכת למות בגלל משהו טבעי אז לא הורגים את את התינוק בשביל זה אבל אם הוא לא הוציא את הראש אז רשי מתכוון שמה זה הוא לא נפש אם יש לך שתי אנשים אחד יש כאן שתי אנשים אחד אחד ימות או האמא או התינוק שעוד לא נולד אז כלפי האמא התינוק לא לא נפש הוא הוא פחות מהאמא זה מה שהגמר שואלת אבל אני מתכוון ללשון של רשי שרשי אומר לב נפש רוצה להסביר קצת מה שהוא מתכוון כי יש הוא לא כולם מודעים שזה לא ממש רציחה להרוג עובר יש בזה איסור זה מין רציחה זה לא ממש רציחה גמורה זה לאב נפש טוב אומרת הגמור ני מסילה אולי יש לנו שמה לפי רבונו הורגים בן אדם בלי אשרו רד רד חבר ורגו אחד רדף אח מישהו אחר להרוג אותו או ארמלו יש כאן עדים ראי שישראל הו ובן בריסו תיזהר אותו אחד שאתה רודף אחריו עם אקדח הוא יהודי הובן בריסו הוא גם בן אדם שהוא אי אפשר להגיד א אבל הוא אולי הוא מומר וזה לא בן בריסו המרו ש דם בודום בודום דו אפשר להציל את אחד עם השני הת אומר דומ של זה ודומו של זה אז מה לא רואים כאן שרודף שנרדף שרודף אמר אה כן כן בסדר העיד אמצא כולו איי תפסיק אל תהרוג אותו זה יהודי מה מה זהם אקדח צעק בחזרה כלום לא כתוב אז לא השרוע מה זה אסרו השרוע זה שאומרים לבן אדם הנה היום זה שע וסת לך לשבת הוא אומר אני יודע לא אכפת לי הוא אומר כן הוא צריך להגיד משהו כאן לא אמרו כלום אז זאת אומרת שלא היה רוע אזורים כמו רבונה שלא צריך סרו אומרת הגמר לא זה לא ריה רבי יוסי רבי יהודה ה דסני רבי יוסי י יהודה מישהו הזכיר את זה אתמול בשיעור חובר ם צורך השרוע מי זה הזכיר את זה הוא לא כן אה הנה איך קוראים לך עוד פעם איהו דוץ איהו דויץ איפה אחיך אה איזה דוץ אתה דוד ויץ' איך אני אזכור טוב חובר צורך הסו לפי שניתנו אסרו אלומ יש שאלה חזקה מה זה יש מחלוקת מה זה אסרו הם זה זה זה א נו מה המילה שמחפש גזרת קוסוף צריכים להצרות שלום או לא מטרים כי אולי הוא לא יודע את ההלכה לא יודע שאסור להרוג צריכים להתרות פה לא מדובר כאן בחובר ב בן אדם שיודע אז לא צריכים להרות בו אז הוא יודע טוב הוא לא צריך לנות בחר ודאי שהוא לא צריך לנות בחזרה אם הוא אומר אני יודע פור אזה לגמרי אחרת שבן אדם אומר ל אז הוא הגוף שלו למיסה אבל כל פל הם רואים שצריך סרו נסכן אניס זאת אומרת תרו בוצרי זאת אומרת הם נתנו לו ער והם לא יכלו לעשות כלום הם לא יכלו להרוג אותו לא יכלו להפסיק את זה אז הם לא יכלו להפסיק את זה למה אמרו לו את זה או דמצי צולי ולא הכלו להציל אותו מה יקה אז למה עשו את זה דולבי דיה כי הם טוב זה כבר עבוד הוא ישש לו אקדח ואנחנו 100 מטר ממנו והוא יהרוג את ההוא אנחנו לא נוכל להפסיק את זה אז הם צעקו אליו אמרו תשמע מה שאתה עושה זה יסודי ריס וזה אתה תתחייב בנפשך הוא אומר בסדר לא אכפת לי אני כועס עליו טח הרג אז למה מזהיר אותו כן צריך כן צריכים כן ולא רק זה אמרנו שב מה החידוש הגדול שלמדנו באסרו מתי עושים אסרו תוך כדי דבו נו יש בזה תוך כדי דיבו לא דקה לפני תוך כדי למה שמישהו יגיד רק מי שרוצה למ טוב שאלה טובה ולמה למה בן אדם הורג ולפני עדים הוא ירג נידן כי הוא עכשיו התעצבן הוא גם רוצה שיהרגו אותו הוא ימוד מכוחו רגו אותו כלפי שמיה כלפ שמ אתה לא מאמין בזה בסדר הוא כן לא משנה שיהרגו אותי בבים יותר טוב אמר ל רב שיהיה לו פורה אומר אני שומר שאתה שואל אנוד מחרס או סליחה איד ביסו לבית דינו בידין ביסר למה הוא למה הוא מטרה בו כי ה רוצה להביא אותו לבזן שהם יהיו עדים הם דים והם הם לא יכולים להציל אנחנו מדברים כאן על רודף האם אפשר להציל רודף עם הנפש שלו ולא ואם ה צריך סרו לו אין להביר ריה מכ מה שקרה זה הם במרחק עצום שהם לא יכולים לצד את הבן אדם הזה מכוחו רק מה הם רוצ עוד מעט להביא אותו לב להרג אז לכן מטרים בוחר אני סוב כמו שאמרנו אתמול שמי שחופר מנהרה ז לא צריך בדיוק כמו שרבו אומר שלא צריך אסרו למה לא צריך אסרו כי כשהוא חופר זה הסר שלו זג עג עמד [מוזיקה] ואילו שמציל נוסב שום זה רשימה של אנשים שאפשר להרוג אותם כדי להציל אותם מהאווירה כן אתם שומעים יש כזה מושג להציל מישהו מהאווירה ככה אומר רשי רשום אחרים לומדים אחרת שאפשר שאנחנו עושים את זה כדי להציל את השני אבל רשי מוכיר את זה מסוף המשנה שבסוף המשנה יש דברים שאין שני זה רק אתה והקדוש ברוך הוא קן המשנה אומרת אתה לא יכול להצ אותו זאת אומרת שהמשנה מחלקת בין דברים שאתה יכול להציל אותו בשיל מעצמו שבן אדם עושה כזה רע לעצמו אפשר להציל אותו ש באמת יש כאן עוד בן אדם בפרשה זה נוגע לעוד בן אדם טוב אז בוא נציל אותו הורגים אותו בראש ואילו אין שמציל ס בנש זה המשך מ שם סופו לא מה פתאום זה משהו אחר שם סופו זה סוגיה של בן ס את הסוגיה הזאת עזבנו לפני הרבה זמן אנחנו עכשיו מדברים על רודף על בו במח תרס זה משהו אחר לגמרי הנה התחלנו אתמול ב ביז ומד א' הבוא במחתרת שמה התחיל סוגיה חדשה אנחנו בכלל לא מדברים על בן צורי יותר זהו לעכשיו ואלו שמציל נשום זה אנשים שמצילים אותם בנפש שלהם הדף אח ורגו רוד אני שמעתי לא יודע אם אתם יכולים לבדות את זה יש חוק בארץ שאם אתה רואה מישהו רודף אחרי מישהו אחר עם אקדח אתה חייב להציל אותו אם אתה יכול ואם אתה לא מציל אותו זה שנתיים כל בגלל החו בגלל הפסוק הזה לא יתם בן אדם רחו בגללם עשו את זה בגלל זה למשל באמריקה אין כזה חוק הפוך אל תתערב כל אחד בעצמו כאן יש חוק לאסם אדם ריחו שאתה חייב להציל את השני ככה שמעתי זה נכון מכירים את החוק יכולים להגיד שאתם לא שמעתם א אתם לא חייבים לא למדנו לאנשים מסמים [מוזיקה] מסים יפה מה לא הספיר לו מה זה חוק הכי טוב שיש חייבים לעזור טוב אני בעצמי ראיתי כמה פעמ אתם יכולים לשול ש הוא גם רע בתור ילד אני הולך ב בברוקלין רואה מלא רוסים יושבים ויש שמה שולחנות בנויים מאבן עם שחמת בתוך האבן אתה מביא רק את החלקים אתה משחק משחקים משחקים משחקים נהמתי לראות איך משחקים ואז פתאום איזה רוסי אחד נופל החורנית על הראש שלו איבד הכרה לגמרי הלו לא רוצה לשמוע אף אחד לא רוצה לשמוע ואני אז נעמדתי באמצע הכביש אז בזמנו ואני עוצר מכוניות מה המ שיגן הזה נוסעים מסביבי ואני עושה עד שמישהו נצר יש לך פלאפון תתקשר זה לא אכפת להם הם לא זזו הגיע אמבולנס הם ממשיכים הלאה כי לא היה הוא לא ממש חבר שלם ראית כ דברים בניו יורק ברכבת אני ראיתי מלא פעמים מלא אתה ראית בעצמך אנשים פק נופלים ואנשים הולכים לעבודה לא אכפת להם ממש אמבולנס עובר במנ אמבולנס עובר הם לא ותנים לאמבולנס לעבור הם עוברים מאות אנשים מאות ברחוב הוא צופר טוב כן כן אל תר אלי רק דוק לחץ דם אצלי הייתי עושה חתונות הייתי עושה חתונות והבאתי את העובדים שלי פעם אחת לא היה לי לא היה לי מלצרים אז הבאתי עובדים מהחברה שלי של ה של הבנייה קיצור הגיע ראש הצוות שלי ובחור ישיבה עשה איזה ריקוד והוא נפל על הזה שלו והוא שבר את ה שורש כפ ככה קוראים ל זה שורש כף היד אז אני רץ למטבח ואני מביא לו קרח וזה אז הוא עוצר אותי לא לא לא לא אסור לך לנגוע בו יתוו אותך תגיד את אני לא אני לא מאמין למה שאני שומע אני רוצה לתת לו קרח לא תיגע אל תיגע אצלנו לא ככה אנחנו עושים תודה רבה תזוז הצידה לא לא אתה אלי אתה לא נורמלי אתה עוד שנייה אתה בכלא כן אז זה האלה שמצילים בנב שו מרוד ואחר חבר לא גוי ואחר זוכר זכר רודף אחרי זכר לנוס אז זה משהו שלא אוהבים בר לדבר על זה אבל שאלה שואל את האולם כאן מה הם אומרים אחד מכיר איזה רבי בחדר לא יודע מה אישה מישהו האם מותר ללכת למשטרה כן חייב חיייבים ללכת למשטרה מותר ללכת למשטרה או שאפשר ללכת למשטרה אסור ללכת למשטרה או חייבים מה מה את אתה אומר חייבים ואת הרב שאומר לך לא ללכת למשטרה גם אותו ח אוקי אנשים לא אוהבים לדבר על זה הרבה אבל אני רק אראה לכם סרטון קטן של רבי חיים קסקי ששלו את השאלה אני מחקתי את החלק הראשון שהוא ממש מדבר [מוזיקה] כשצ מישהו אח מר לשרה יש וארו מישהו רודף אחרי [מוזיקה] רוסו ממג הוא אומר שמותר למשטרה א לא צריכים ללכת לבן קודם כי מצילים מישהו אחר הוא אמר מרב מצילים מישהו אחר טוב החג רוסו את אלה אנשים האלה אפשר להרוג עם אקדח לפני שמגיעים להר שלהם מהמה זה הגמור תדבר מדובר במקרה שאי אפשר נכון אם אפשר אפשר אם אפשר לצוק והוא בורח גם אפשר לא צריכים להרוג במקרה שאי אפשר אב ר ד מי שעושה אוירה בעצמו עם בהמה זאת אומרת אין כאן אדם שני כאן ומחלל שבס עוד פעם הוא בעצמו מחלל שבת אין כן עוד בן אדם ואבזור הוא עושה את הדברים הכי גרועים שיש הוא מחלל שבת ועזור אםצ שם לא הורגים אותם ככה התענה של הביש שלנו סוברת אנחנו נראה בגורה שיש תים שחולקים לא רוא דבר חשו איך אתה יודע שמישהו רודף מישהו אחר מקד אתה לוקח את הקדח שלך ואתה הורג אותו ובא ארץ אתה לא הורג אותו אתה חייב שנתיים מסר לאמר ד אדם רחו אסור לך לעמוד כשאתה רואה שאדם של החבר שלך נשפע שואלת הגמ וד עושה צריך את זה למשהו אחר מן ר חבר הוא רואה את החבר שלו טובע בנ או חיג אותו או חיה גוררת אותו עוד לא הרגה אותו גורת אותו יש את הדיחה זה יותר טוב באנגלית אני אגיד לכם את זה אל תצחקו זה בסדר אחד מתקשר ל לאמבולנס אומר אני ביחד עם החבר שלי כאן אנחנו יצאנו לצוד ואחד דוב טרף את החבר שלי ונראה לי שהוא מת אז הוא אומר לו מה אתה בטוח שהוא מת אז הוא אומר רגע רגע ופתאום הוא שומר פום יריה כן כן עכשיו הוא מת כן עכשיו מה אוי ליסטין בואנו אלוב א בב תשמעו הרבה פעמים בשיעור לא צוחקים בכלל אחר כך אני מקבל מייל למשל היום בבוקר קראתי אחד אומר בש של הבת שלי אמרתי את השלוש בדיחות האלה זה זה הוא אומר את הבדיחות קמה לה וזה כל מני נחנו התנגשנו אחד מזה אנחנו התנגשנו אני זוכר בשיעור נונו והוא מספר את זה ככה אז יש אנשים שמה שוראים את זה והם צוחקים לעצמם אתם לא צריכים צח אוליס בואים אוו או שהגנבים באים עליו היה סיפור עם רבי יקי יוס רמן שהוא הולך בירושלים והוא רואה ערבים צעירים מכניסים מכות לבחור צעיר אז הוא קפץ באמצע והוא התחיל לצחוק על הבחור אומר תגיד לי אתה נורמלי אמרתי לך 20 פעם לא להתחיל אנשים מחים בוא הביתה עכשיו דפז אותו אמר לו הוציא אותו החוצה אומר תשמע אם הייתי צועק עליהם אז היו מכניסים לי מכות אז צעקתי עליך אני מקווה שאתה שולח לי שצעקתי עליך לא התכוונתי ככה ניסיתי להציל אותך טוב אוס ב שהוא חייב להציל אום כבר מה זה או רכסים [מוזיקה] וביתר כל הכבוד כשמ ולדק יש שמה כמה צעירים רגע מה מה אני כבר לא זוכר מה מה אני עכשיו אני לא רואה את מה באיזה צד רכסים עוד יותר גדול מביתר מה קורה ביתר תחרות עושים תחרות ולדק אוקיי בסדר או דם דר אז אני כל היום התלהבתי עד שממש שעה לפני השיעור שבדקתי רציתי לשאול אתכם כזה שאלה ואני חשבתי עעל מר כל הזמן מר מה מר יגיד ככה אם אתה רואה בן אדם טובע בנהר בן אדם טובע בנהר הוא הולך למות אתה חייב להציל אותו אז בוא בוא בוא נתקדם כאן שנייה לפני זה כי אני צריך להגיע להלכה אחרת אומרת הגמור אנו חינמי אתה משתמש בפסוק הזה שאם אתה מישהו טובע בנהר אתה חייב להציל אותו לא להגיד לנו שמישהו רודף אחרי מישהו אחר מאקדח אתה יכול להרוג אותו אין לכנ ול ניתן להציל בניף שמנו לו איך אתה כן יודע את ההלכה הזאת אזמה ש אפג הבן אדם שהוא שוא ש עושה אויה עם ור מה הוא עושה הוא מביש אותה זה מזלזל בה זה פוגם בה א זה לא הרג אותה דן ימ ודאי שמישהו הורג את הבן אדם זה הבית החמור ולכן כן ולכן הורגים אותו אז יש כאן תוסס מאוד מעניין שת שואלים אני לא מבין תו הוא גם חומ מצח שזה בסקי וזה בסיף אם אנחנו מסתכלים על המיסה ר מורוסו זה בסקילה ורוצח זה בסייף אז מה יותר חמור סתם מה יותר חמור מה שמקבלים מיסה יותר חמורה יותר חמור אז בואל זה יותר חמור מרוצח מה אתה עושה אזיס אומרים לא זה לא עובד ככה זה לא עובד לפי מהחומרה אנחנו מדברים על על הפגם של הבן אדם שנפגע כאן והפגם של הנזק של הפגם של השני כי לא מדברים על החומרה של הדבר זה לא מספיק להרוג מישהו מה כן מספיק להרוג מישהו הפגם בשני מה יותר פוגם הניר אמורוסו או הרציחה שהבן אדם לא בעולם בכלל אין לך פגם יותר גדול מזה הוא הלך שלום הוא נמחק ודאי שזה י גרוע בתורת גם כמו שלמדנו אז שהיא ראה לשלושה דברים לזה שמה כמו שבת כהן שמנה היא ראה ברים אז גם אותה בוא זה זה ממש נתקל לך שמה חזק וואו יש לו זכויות צרים זכויות יוצרים כן זה זה ש זה עושה רע גם למשפחה שלה יופי אוקיי קיבלתי הוא נותן לו נותן לך עוד יין מרגיל לך עוד יין הנה הוא אומר תשמע עשית טוב עבודה טובה מהם לון וגם גםג אמרתי זלזול וביושר אז וכי שואלת את הגמרה וינמן הדין א אם זה קל וחומר נכון זה ממש הגיוני מאוד אבל כל וחומר זה הגיון מישהו המציא את זה בהגיון שלו ואתה לא יכול להעניש מישהו מהגיון אתה צריך למצוא איזה פסוק זה אומרת הגמ רבי הקש לא זה לא כחמר זה הקש כי כשקר צ נפש זה כמו שבן אדם מאנס את הרמוסו התורה אומרת זה הרצח נפש זה כמו רצוי נפש כמה למדנו מרצח מה למדנו הרי זה בוא ללמד אנחנו חשבנו שנלמד משהו מרוצח צחי נפש כמו שרוצח לא זה הפוך נמצ ומד הרוצח לומד צצ ב מותר להרוג את הבן אדם כדי להציל אות שממל יע לול בכל דבר שכל יע בכל דבר בכל דרך אפילו הגד גופ מבנו כן מי שטובע בנהר יש את הסיפור המפורסם החזון איש בא ראש שיב לחזון איש ואמר לו תשמע יש לי בעיה ם הבחור הזה אני רוצה לזרוק אותו מהישיבה אז החז אמר תשמע לפני שאתה זורק אותו יש לי עצה אחרת שזה ממש עובד טוב תיקח אותו לטיול כזה תיקח אותו לתל אביב טייל אותו על חוף הים ותדבר איתו בלימוד ותוך כדי שבא איזה גל רציני תפוס אותו תכניס אותו לתוך המים ותהרוג אותו אתה מבין ראש הישיבה זה בדיוק אותו דבר אתה רוצה להרוג אות אתה רוצה להוציא אותו מהישיבה אז תהרוג אותו קודם זה יותר טוב איי איי איי כל אחד מבין את זה מי שנזרק מישיבה כאן להרים את היד מי שמתבייש שהוא נזרק משיבה אב לא רוצה להרים את היד תרים את היד מי שעכשיו זרוק מישיבה ונמצא כאן הלילה תרים בבקשה את היד החליף צבעים לא ראיתי אותו מחליף צבעים ככה הרבה זמן תרים את היד לא משנה לא משנה תרים יד זה לא משנה נו אל תבייש אותו ברם ככה ווואו וואו וואו הנה אנחנו מדברים על רודב יש שאלה מעניינת של של הגדולי הדור האם מותר להרוג את המגיד שיעור לפני שהוא עומד לבייש מישהו ברבים כי הרי אסור זה רודף זה כל מביש פני חבר חלב זה רציחה שעל זה רציחה האם מותר לפני שהוא מתבייש אל תדאג וו יש שש חבר'ה מאחוריך שכולם נזרקו עכשיו ה פרוש מי שלא מח כן מי שלא שלח לשיעור של המודרני ההוא הוא נזרק מכוחו כדאי לכם רק להישאר כאן וללמוד טוב אחד מהמהם אבא שלו רושי טוב אוי ואבוי ואבוי טוב גופה מנין רואה תשמעו חבר'ה מה שקורה כאן אתה רואה את החבר שלך שטובע בנהר אתה חייב ותו חי אתה רואה שחיה גוררת אותו ש להציל ראנו את הפסוק ש הגמ אנחנו רואים שיש חי אתה מוצא אופניים ברחוב אתה חייב להחזיר את זה אגוף מען איך אתה יודע שאם אתה רואה מישהו טובע בים אתה חייב להציל אותו להחזיר לו אתם שומעים רבו תקשיבו טוב היינו חושבים שם אתה עובר ליד הנהר ומישהו טובע שמה אתה חייב לקפוץ בפנים לסחוט אליו להציל אותו אבל מגג להתקשר לחברה שם אנשי הצלה הליקופטר כן מסוק יעלה לך עכשיו לפחות 5 אל דולר להציל אותו האם אתה חייב לעשות את זה כן כן זה יהודי טובע בים זה עולה קצת כסף אין מה לעשות אתה חייב מישהו בא למרשם אמר לו תשמע אני היה איזה אחד בחור שירד מהדרך והוא הלך לבחור ההוא ואמר לו תשמע אם אתה תלמד אני אעשה לך מבצע כזה וא אקח אותך ככה ואני אקנה לך ככה קורנת טוב זה לפנים מאות שנים והבחור הסכים והביא אותו בחזרה לדרך ככה על ידי כל מיני זה אחר כך האברך הלך ל לאבא ואמר לאבא תשמע תשלם לי אני צמתי את הבן שלך האם הוא חייב לשלם לו אני כל היום התלהבתי מה הגמורה הזאת וביקשתי מיושי שייעשה לי כאן סיור כי אני רציתי לעשות כל וחים הפשוט אם יש לך בן אדם שטובע באמצע הנהר ואתה צריך לשלם כסף להוציא אותו מהמים אז אם אתה בבית כנסת אתה רואה איזה בטלן שכל הזמן מה הוא עושה מחטט באף הוא רואה נייס ועוד פעם הוא חצי שעה ע על הנדור פלוס עושה ככה וזה אז אולי התה צריך לשלם כסף תשלם כסף להביא אותו לשיעור שמס את תוירה בחיים שלו שיהיה איזה משהו טוב חידוש כן הרוש דם אומר שאבה לא חייב לשלם גרוש אתה חייב להציל אותו זה החיוב שלך סמד דמרי אכו יש לך יש לך שכן שאתה רואה שהוא יורד אתה משלם כסף ואתה מציל אותו אז בוא נראה מה שושי עשה כ זה משו שזמן זה זה אנשים שטובים בים יש טובים וכניס ויש טובים בגשמי כיכר ה שבת כל ה cnn פיסבוק לא יודע כל מיני דברים כאן טוב nf סופרבול טוב מי שמבין מבין מי שלא מבין רק אמריקאים הבינו את הכל [מוזיקה] את הצוחקים אתם מבינים מה זה זה וואטסאפ כל הזמן עם אמוג'י כל הזמן אמוג'י אתכל הום עסוק בוואטסאפ סטוס זה לייקים סטטוסים מי שמבין מבין מי שלא מבין לא מבין מה כן אבל לא החוקים האלה דברים רציניים י מאוד מג עניין החץ חיים אומר בחמס הדס הוא אומר שכמו שיש יש חיוב להביא מציל ולשלם כסף אז יש חיוב להביא דרשן טוב שיודע לחזק את הולם זה כאילו זה דברים ישנים בסדר לא אז אני אומר אני לא צוחק אם זה עולה לכם כסף לשים סטטוסים זה לאה לכם כסף לפרסם בעיתונים אתם חיייבים חייבים אין ברירה אל תגידו m עושה את זה מה לא באמת להביא מישהו כאן עם צ'ולנט יא להביא אנשים לטויה זה הנקודה תורים כל אחד מכיר בן אדם אחד שהוא טובע בים של הגשמי ושל השטויות ולא עושה כלום בחיים שלו שבראש שלו הוא עוד נמצא בישיבה והוא למדן גדול והוא למסה לא פתח ספר 15 שנה אחד הבטיח לי שהוא מגיע כאן הלילה והוא לא כאן נו מבטיח כן מבטיח טוב בוא נראה רבונו הם כולם אומרים או ד כן אני לומד הרבה ני לומד אור חיים ואני לומד יש לי ברוסס כן כן כן מת הפעם ה אחרונה ש ברוס בנו מי אתה עובד רבו ו ואחר ח זאת אומרת מחד רץ לעבור על הרס שזה מס בדן ואחר הוא רודף אחרי חי קריסוס זה לא משנה אם זה איש איש הוא רודף אחרי איש איש הוא רודף אחרי אחות מצי בנב שוי זה חידוש מישהו ידע את זה אחד רואה שמישהו כמעט עובר עלי אייש אתה מוציא אקדח הורג אותו כן זה פשוט לך לא עזור רב לא עזור מה למה אם היא רוצה את לא זה לא פגם זה לא פגם למה זה פגם נרמס זה פגם כי עוד לא נשואה הפגם הוא הרבה פחות שגמור תגיד זה מפורש יכל ות שהיא רצה לא אם היא רוצה היא רוצה לא לא קשור אתה אנחנו מדברים על מישהו שהיא רצה היא בורחת מה המון אלכים גודל או שואלת הגמורה מה מי אתה מצי בסדר זה איזה שהו בוא נראה בוא נראה את כל הסוגי אזה הצלה זה אם זה כמו רשי ש להציל את מישה רוצה לעבור את הה זה לא משה להציל אותו אבל יש זה דווקא כשיש כאן מישהו כן כן כן לא וודאי המשנה אומרת פגם זה משהו פגם ודאי המשנה אומרת שזה דווקא ז אבל שבס לא אבזור לא מה זה לא יש עבירה יותר גדולה מהבד זורה לא לא מצילים אותו זה במשנה זה הכל פסוקים בוא נראה אמ אין מציל בש זה כמו שנראה זה פגם יותר קטן אני לא יכול לדמיין את זה אפילו הכון גודל הבן אדם הכי גדול בדור רץ אחרי אלמנה טוב זה כאילו אם הי גוש חלצו נבדו בעביר או הנה אפילו באונס היא כבר עברה את העבירה פעם אחת לפני זה באונס אין מצי ס בנפשו כי אין את הפגם הזה יש ל מושיע או וזה מה מה שאהרון שאל מה אם אתה יכול להציל את הבן אדם הזה אתה יכול לזרוק עליו אבן על הראש ועכשיו הוא יאבד את הקרה לדקה ותגמור אתה לא צריך להרוג אותו אי מצינו סו בשו אסור להרוג אותו בכזה מקרה רבי יהודה ה אמר אף אמרס הניחו לוי שלא יארגנו מה זה אומר מה הטיט של המילים כאן אם היא אומרת אל תהרגו אותו שהוא לא יהרוג אותי שלא יארגנו היא מדברת על עצמה מה תרצו לשתות שלא יארגן נו בלשון שלישי אבל היא מדברת על עצמה היא מפחדת שהוא יהרוג אותה אז היא בעצם מסכימה על המיסה היא כאילו לא לא אתה מדמיין לעצמך בורחת זה אומר שהיא לא רוצה מנו מילי אמר קרו ולניר לא תעס דוב תסתכלו מה שכתוב כאן יש כאן כפל לשון ולניו לא תעס דוב אין לנירו ח מובס עכשיו זה מאוד חשוב שבגמרא שלנו כתוב ניירו עם ה אבל בתורה לא כתוב את זה עם ה כתוב לנר תסד ואנחנו קוראים כמובן אנחנו מדברים עעל הנרה אז זה הגמורה מדייקת ולנ לאס דבר א נר חת מ זאת אומרת שהכל כפול והכל בא ללמד אותנו דברים שהמילה נער מיותר הכל נער זה זוכר אז בואו נראה איך שזה איך זה הנה זה הפסוק ולנ רו אנחנו מוסיפים את הה' או את הקומץ ואנחנו קוראים לזה נערו צאד אין לנערו עוד פעם בלי ה חד מובס אופס מה קורה כאן זהו נגמר אוקיי נגמר זה הולך ככה נרו שזה בעצם נר כן אתם מבינים מה שקורה כאן זה לא נרו זה נר זה מדבר על זכר אז איסו זכ נרו זה רסו ח זה חי קריסוס ומובס זה חי במיס בזן אז בוא נראה בפנים נער זה זוכו נרו זה נסו ח הלו חי קריסוס מבס אלו חי מס ב כולם לאמלי למה אי אפשר למוד להגיד אחד ולמד דברים אחרים ממנו צריכים חמו נר משום דלה בכי אז זה מאוד משפיל המיסה הזה זה מאוד משפיל מאוד מבזה את הבן אדם אז הייתי חושב טוב כ כזה בן אדם ש רוצה לעבור כזה אויר תהרוג אותו קודם אבל ו זה זה הרגילות לא קרה כאן דבר שמחוץ לגדר הטי נורמלי אם אולי לא תרוג אותו אז כן הורגים אותו ללכן כתוב ניירו אז עדיין לא מובן למה כתוב נר יקומו ניירו אם רק היה כתוב ניירו משום דקו פוגים ו הייתי חושב שהסיבה שהורגים אותו כי הוא הולך לפגום אותה עכשיו זה מבייש אותה וזה מבזה אותה זה פוגם בה אבל נר דפג זה לא פוגם בו במה שלא ירצה להתחתן איתו בגלל זהזה לא פוגם אםו אולי לא בכ רחמוני אם רק היה כתוב נר ונרגש ש רגע אני צריך להראות לכם סליחה שכחתי עובד חזק על זה נז זה לא הדרך זה פגם וח זה זה כן הדרך ואין פגם אז הייתי חושב שלא הורגים כומ ש שכן הורגים שר הרס ואחיו ונופש בגג הנה לא נופש הנה א רב לוזו לא כתוב במפורש ול נופש בגמ אם אלוי כ תשמע זה פשוט שניר אמרוסו שאף פעם לא הייתה בעלה אז אין להם את הקשר הזה בכלל אזם מה שקורה לה אז אולי זה יפריע לו מעוד בבן אדם שנשוי הרבה זמן אז משהו קרה לאשתו אוקיי בסדר י מה גם בכסף כן בדיוק יש פגמה לא לא נ כוז רחמון ח כוז רחמון חמי אפילו חיו לבים כ מה לא זה לא פגם גדול הגמור תדבר על זה עוד דקה קדמ מובס בכ ז חסוס דווקא את מי הורגים את מי אתה יכול להרוג תקשיבו יש כאן צפורה בן אדם שבז יהרגו אותו פיזית אז הורג אותו פיזית לפני זה אבל חקרי שהקדוש ברוך הוא הורג אותו אולי אסור לך לקח את אקדח לראש שלו חמח הגמ חמח מב נר נרו למה כי הרי נר ונר זה גם חטא אז אם כתוב בתורה חטא ומובס אז זה לא כולל גם נר נרו את החט האלה איןו חנמ אז בוא נראה מה הוא עושה כאן אם כתוב חטא ומב זה כולל את הכל חי קריסוס זוכר ס הכל קלול בשמה אינו חמי נו אז מה אז מה השאלה אם אינו חמי אז יש לנו שתי מילים שמותרים מה נר ונירו נר נירו חדמ אובזור שזה דבר מאוד חמור זה הכי חמור אתה פוגם אתה בוגד בקדוש ברוך הוא ואחד למוי בהמ וש אז רשי אומר שבס לא צריך פסוק זה אותו דבר כמו זור אז בעצם ואחד למוד עמו שזה חמור גם חמור מאוד הרוס הם בים מאוד א אז לזה צריך פסוק שזור תן צ בנפשו לא מלי או אז הנה יש לנו את רשבי שאומר שבן אדם שכמעט עובד אתה רואה אותו נכנס לכנסייה לא יודע מה לעבוד זו אתה לוקח את ג הורג אותו מציל אותו אז למה צריך פסוק אז הפסוק לא בא להגיד הנה רגע איפה הפסוק שנייה כאן הנ מה אתה עושה מהמילה נר שזה ממת עזור מת אבזור לפי רב ש זה לא נכון זה לא ממת אבזור אתה יכול להרוג אותו אין מיות אבזור יש ריבו זור לא מיות אז מה אתה עושה עם נער חמוד בימו אינו נמי אז עכשיו צריכים להחליף את זהוא נראה א יכול למצוא את זה או הנה בימו ו משהו אחר אחד מוד באימו ואחד מודש אז לא יודע מה זה יכול להיות שזה לא זה לא הדבר נכון יש בימו אה כן הנה הנה כאן באימו יופי נער זה למות בימו ונערות זה למו שבס אין ח זה אין אין מיו של הבד אזורה כמו שאמרתי מקודם שרשי אומר שבס ובד זור זה אותו דבר אבד זור הוא אומר שלא אז אז נתפוס שבס שבס תתרו לעצמכם אתםם צריכים לעמוד ברחוב בשבת מי שעובר עם רכב את זה לא טוב בכל בקושי ורבו בשבס בכמ שבס וביזור הייתי חושב תראו הייתי חושב ככה שמותר להרוג זורה ומשמה אני לומד שגם מישהו עומד לח שבש גם הורגים אותו שזור שם כתוב חלל חלל מחל מה אתה רוצה לראות את זה עוד פעם כן עוד פעם טוב שואלת הגמרא רבי לוז רבי שמן הנה זה הבן שלי רשבי רב אני לא צוחק אני לא באמת לא צוחק אתם יכולים לשבת ממש בכיף כאן זה גשמ מישהו נו תתנו להם ון תפנקו אותם לא צריכים לעמוד באמת יש כאן כיסאות תשמ לא לא הוא בא כל לילה לא אני לא רוצה שד נשמע הוא לא בא כאן כל הלילה הפעם ראשונה שלו שזור כן הבן של רב ש אומר שגם מי ש עומד לחלל שבת אפשר להרוג אותו זזה שב חילול מבד אזור כן הוא לומד את הלימוד הזה אבזור ש שז מה ק לממה אז למה צריך נער הרי כל הפסוק של נער זה בא עוד פעם נלך שמה הנה נרו זה בא למת ש אבל זה לא נכון אתה לא אתה יכול להרוג מישהו אמרת הגמורה א חד מות במו דוך איפה ההמו בסדר ניירו ונירו זה אותו דבר תגיד הגמורה זה בא למד במונרו בסדר סוגיה חדשה רבי ודומרני ש ירג במה קו מפליג אומר וב במפ פגמו ניחוס שלא יארגנו אישה שמאוד מקפידה על הפגם שלה רק מה היא אומרת שהיא מפחדת שהוא יהרוג אותה רבוס פגד רחמו תכלס אנחנו צריכים להקפיד על הפגם שלה והרי ה מקפדת על פגמו ולכן אפשר להרוג אותו ורבי המ חמו משום נפשו לקטו ה אומר לא זה לא הורגים אותו בגלל שהוא לא יפגום אותה הורגים אותו בגלל שזה מין רודב כזה שהיא תסכים להרוג את עצמה יש סיפור אדיר שאצל הקוזקים הגיע קוזק לאיזה בחורה צירה ורצה לחטו אז היא אמרה לו תשמע אני אלמד אותך משהו בתנאי שאתה לא נוגע בי יש יש איזה פסוק שאנחנו אומרים שזה כישוף שת אומר את הפסוק הזה אתה לא יכול להרוג אותי עם חרב אין כזה דבר כן הנה קח חרב שים את זה כאן בלב שלי ואני אגיד את הפסוק ואחרי שא אומר את הפסוק תתור אותי תראה זה לא נכנס אז הא אמרה שמע ישראל השם אלוקינו השם החוד רג אותה והיא לא חטה ורב ודש כאילו זה לא חטא כן זה לא חטא אבל יש נשים צנועות שמקפיד אפילו בונס משום דמוס קטולו הנה יש אישה שלפעמים מוכנה למסור את הנפש שלה אבל ולכן מה אז הוא רודף אז מותר להרוג אותו קודם ה נפשו לקטול היא אומרת מפורש אל תרגו אותו אל תגו בו אני מפחדת שהוא יהרוג אותי אז היא לא אזי ש להרוג אותו ככה אומר כ גדג לשטו סו אולי נהרוג את הכהן גודול כי גם פוגם ב אם זה על מח גם אז גם אז אלמונה לכהן גודל הכהן גודל פוגם את אלמונה אמרלי הפיגור בכב רחמנו מה זה הפיג מורבו שאם ה הוא אם זה מצב של אשיש אז אז היא נסתה זונו והילדים שלה מ מזהירים אפילו שזה בוינס אין מה לעשות הילדים זה פגם עצום זה פגם ענק הפיג מזוו אמר לקג לא קב זה לא הורגים בסדר אבל זה לא זה לא מה מזהירים יש לי חבר מאוד טוב שהוא חלל אמרתי את זה כמה פעמים אז מה לא קרה לו כלום הוא התחתן נורמלי הוא רק לא מקבל כול הוא מקבל ישראל כן גם אתה לא מקבל כ לא אם אין כהן אז גם אני לא עובד ביס המקדש אני בחור אי מה ס בסדר לא הורגים אנשים על זה ממ זירוס ש אוסו בקהל זה זה בוא בוא נסיים כן בוא יסי בוא נסיים קצת הרב עם אין כהן הוא לא מקבל החלל הזה עם אין כהן כן אז הוא ישראל הוא מקבל מה שכל ישרל מקבל חטא אלו חיו קריסוס כתוב שמי שיש לו מי שיש לו חי קריסוס אפשר להרוג אותה הזכרת לי שאלה מצחיקה לא אני לא צוחק איתך שאלה נוגע לסוגיה כתוב ש כמו שחייבים להשיב עבידה אז ככ צריכים להשיב עבידה של נפש אז אחד מהגדול החונים שאל שכחתי מי זה ר שלמי קוג נראה ליר ש לוגר כמו שש בסד שזק בדוי אם אתה מוצא אופניים ואתה רושי ואתה לא הולך לרכוב לי באופניים זה מצאת איזה בלון יפה עם לב אתה לא הולך ברחוב הנה מצאתי בלון זה רושי זה לא מתאים לו אז מה קורה אם יש איזה ילד שטובע בנהר אני לא צוחק שהוא ש שילה והדרך היחידי לתפוס אותו זה להוריד את החגורה ולהושיט לו את החגורה בינתיים המכנסים שלו נופלים האם זה זו והוא פטור להציל את הנפש הוא רוצה לצדד שכן שהוא לא צריך לא צוחק אפש אמרו שלא אי אפשר לפסו ככה אני לא לא ממציא דברים ורינו ואלו נורס שיש להם כנס או יש כאן שאלה עצומה רבוס סוגיה שלמדנו אז בוא ב בוא נסיים כאן ורינו נו שיש להם כנס הבים האח חייב לשלם לאחותו 50 שק אמרו הרבון כמד רב חסדו אז יש כאן שאלה עצומה לפי מה שלמדנו אתמול שיש מושג שקום בדירה במני כן קום בדירה במני מה זה אומר שאם בן אדם למשל חוטה הוא חיב סכילה בזה שהוא יורה חץ באמצע באמצע רשר זה הלך ארבע אמוס ותוך כדי איך שזה גיל ארבע אז באותו מילימטר זה חתך איזה בגד של מישהו אז הוא פטור על הבגד וחייב מיסה אז גם כאן האח הזה הוא חייב כורס אז נכון שלא הורגים אותו למה כי זה כורס אל בסדר אבל הוא חייב מיס בדי שמיים אז באותו שנייה שהוא התחייב במיס בדי שומים הוא גם מתחייב בקנס של 50 שקל אז שהוא יהיה פתור 50 שקל ק איך שאתם רוצים להגיד את זה אז יש כאן חמש תירוצים אמרו רבח משרד פגמו יש נגיעה שהוא נגע בזה הוא פגם זה קורה בשתי שלבים שונים אז זה הוא חייב מספ מהרגע הזה אחרי הנגיעה אז כבר א אפשר לחייב אותו מיס זה כמו מעשה שני ששתי מיסים במיס השני הוא לא הוא לא חייב מחיוב של קנס קורה אחר כך הז ש הזה נקרא לגעור שזה כאילו שלב יותר מתקדם מה ק ממר אז זה כן קור ב אחד גם השרת הפסולים על זה אתה מתחייב את הכנס וגם החיוב מיס קוראים ממש בבת אחד אחי שב שדרו כמו שלמדנו משכב אומר לנו שמה ש כדר זה כמו כדר בכל הר שבתו אז בזה הוא פגם אז בזה הוא חייב מיסה אבל הכנס לא קרה בחוזר דרגו אחר כך זה שלב אחר רוב חו של יגנו ורבי יהודה הי היא מפחדת שהא תהרג אז לכן הוא לא חייב מיסר כי היא אומרת לו אני אני לא רוצה שיהרגו אותו דרפו אומר במפות הכל לא האחות היא מפותה אז עוד פעם אז הוא לא אז ודאי שאסור להרוג אותו למה כי היא הסכימה אם היא הסכימה אי אפשר להרוג אותו הוא עבר הויר אבל אי אפשר להרוג אותו כי היא הסכימה הבאי אומר וזה התירוץ האחרון בוח לצורב זה מה שה עולמנו קודם אם הוא יכול לראות עליו ברגל ביד לא בראש ורבי הצ והוא לא הציל הוא הרג אותו בראש ג הורגים את את המצילים זה במ שבמי מדבר וואי טוב נעשה את זה מחר הבוס לכם מחר בשעה 2 מצי שבת בשעה 10 [מוזיקה]