מרכז דף יומי - סנהדרין דף עא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוס שמ שמ מורדכי פנס היום נשמע ברם ז בן שמואל נטרה מידי יהודה שול בילום שם אלא לא באמת לא לרות את המיל הזה כתוב כאן את השם שלו למעלה לכבוד הגון המקסים הרב הגו רבנו אליו סטפנסקי אבל כיוון שאתה אוהב סתם רבלי אז לכבוד רבלי שליטה אני גם א אחד מפצועי בני ברק אני גם אחד מפצועי בני ברק זאת אומרת הצצתי ונפגעתי ע השיעור שמסרת שם בארמונות חן הרגשתי כל כך מנותק שלא ידעתי רגע יש לי כאם בן דוד שאמא שלו בבני ברק אני לא יודע אתה גם בבני ברק גרים עכשיו נולדת בבני ברק אתה מפצועי בני ברק כנראה שכן אתה אומר אה אך אומרים ווא היא אישה מדהימה באמת צדקת לא כי אני אומר לך את זה כי בדרך כלל ילדים של סטפנסקי הם צריכים טיפול יש להם טרמה אבל היא זה יוצא מן הכלל א הצצתי ונפגעתי מהשיעור שמסרת שם באמונות חן הרגשתי כל כך מנותק שלא ידעתי מכל המפעל הענק הזה עד שבאתי שבאתי שבאת אליי לבית לגלות לי את זה שבועים ראיתי את הפרסומות מד בעיר והיה לי כזה חשק לבוא ולראות מה זה צריכים עוד פה נגיד ישר כוח משה כהן תודה משה כהן אם רק לבן אדם הזה הפצוע הפצוע מבני ברק זה היה כדאי שבועים ראית היה לי כזה חשק לבות עד שביטלתי שיעור קבוע ובאתי לשם היה מיוחד מאוד תעזוב בעיות סאונד וישיבות קטנות שבאו לבדוק מה זה השיעור שלך ממלא לי את כל הדרכים שאני הולך אני שומע דרך הטלפון אין לי זמן לצביעה וזה כזה כיף וטוב להקשיב לך אין לי שום חשק שיעורים בטלפון אבל אצלך זה משהו אחר זה שיעור מהיום ולא מפעם זה חי זה דקני וזה גם קצת שובב שוב באמת שביקר מה שמושך זה ההרגשה של משפחה גדולה וראשי תיבות של md משפחת דף יומי א אדו יש שמה זה זה לא הדף לא היומי אלא המשפחה בקרת הטוב עצומה אבל צרי אבקש ממך לא לפרסם את שמי מסיבות הידועות שבעזרת השם עם הזמן יתבטלו אוקיי א זה משי אורלי רבלי בשמי בשם הבן שלי יר שרגוג הבר מצר השבוע שלום רבלי יקר קוראם לי שי קופרמן שילי קופרמן גרנו בעבר במת בשמש 10 שנים כבר 15 שנה בירושלים אני כבר בסבב השני של לימוד ף היומים הרבה עליות ויותר ירידות בדרך לפני מספר חודשים חבר טוב שלי בשם ארי שרף שה חלק מהדרכה שלכם לפולין אתם זוכרים אותו היחידי שלא רצה הוא הזה שהדריך אותנו בפולין הוא לא עושה את הדף הוא צריך לעשות את הדף אולי הבחור הזה ישכנע אותו כל הנסיעה ניסיתי ניסיתי לא הולך טוב א שלח לי כמה סרטונים בזכות זה יצא לי להכיר את הם דו מאז התחלתי לשמוע את השיעורים דרך היוטיוב מה שת אהבתי יחד עם בני המשפחה שאני משתף אותם מדי פעם בדברים שאתה אומר ובכדי האומר הטוב אתה מכניס בחיי את הד וימי לא רק לי אלא לכלל בני המשפחה וכולם כמובן מכירים את הערב טוב ר בויסי הבן שלי ר מש חוג בעזרת השם השבוע ביום שישי את הנחת תפילין ואירוע של הבר מצווה חודש לפני שבת הבר מצו לפני כחודש החלטנו שצריך להוסיף משמעות לאירוע הנחת התפילין לכן החלטנו לנסות ללמוד לסים את מסכת מגילה לכבוד ירוע הנחת תביל בראש חודש הדור או מסכת מגילה השאלה היייתה איך נעשה את זה איך אני צרך למוד את הדה בצורה שאני יכול גם ללמד את הדם שלי לבן שלי ואז נכנסתי לאתר md מצאתי את את הפלייליסט של מסכת מגילה אבל זה באנגלית אז מכיוון שאני מסתדר טוב עם אנגלית הייתי לומד את השיעור שלך באנגלית מצא בין שת אח שתיים דף היום למד את הבן שלי ייר בעברית הייתי גם מצלם מדפיס לו את הדפים שאתה מציג בשיעור כדי להסביר לו אותם בצורה טובה כמו שאתה מעביר היה לך דפים בזמנו בליי ברום בזכותך רבלי ובזכות אדו זכינו ך שבועיים וחצי בלבד ללמוד מסכת מגילה מוכנים לסיום שיר ביום שישי הקרוב מה שהיה מצחיק זה שבמהלך השבועיים וחצי הייתי לומד איתך גם את הדף הימי ולא הבנתי איך אתה יום אחד בארץ ואז אצל הבת שלך בחוץ לארץ פתאום בחופשה מהילדים שלך מס מגיל ממש סופרמן ומתוך הכרת הטוב י יזכה להיות שטה ביום שישי הש להיות פרנס היום של md תודה רבה כת בצידו רוא היום השישי אחרי הסיום שלס מגילה שהבן שלי י אוקיי זה נדבר אחר כך תודה מרא שש כוח ענק לכל מה שאתה ומד עושים שיי קור נוב ציון ירושלים וואו אני צריכים לזוז כן טוב קוראים לי מיכה זה יותר מיילים גנית רציתי לשב ולהודות אך צים מסת שים שלך מצופה הדו כל יום מתחזק ומתעלל בזכותך תודה רבה שש כוח גדול מיכה לב והנה זה אני מאוד אהבתי רבו יסי שימו לב איפה זר בוסי איפה יש הלק בארץ ון אסורי בוקר טוב ר בוס בוקר טוב הרב סטפנסקי וכל עומדי הדף היומי אנחנו גם פה בחרמון מתחיים איכם יום יום יום טוב ומבורך חזק לשלוח עוד כאלה בבקשה א טוב אנחנו אוזים בדף ע אומד ביז שהחברה שלי נראה לי שפספסתי דף ע זה רוש טיבס יין זה דף על גימטריה כן גימטרי זה סימן טוב אוכל מיסר שיני אז לכבוד השיעור היום אז כן נראה את המייסר שיני לשנייה הנה 12 שני בדם יש לו פירות הוא לוקח 10% לירושלים אם זה מדי כבד לו כי יש לו המון יש לו מיליונים אז הוא פודד את הפירות לכסף והכסף נהיים קדושים ואז הוא לוקח את הכסף לירושלים עכשיו במקומו גונב לו הבן הבן לוקח את הכסף ומביא את זה לירושלים ום הכסף קונה אוכל על זה הוא לא נהיה בן סויר עכשיו יש לי כמה שאלות בשבל הלום זה חזור בעצם בן נוח בדרך כלל שהוא חוטה והוא מבל חיב מיסה איזה סוג מיסה זה סיף יש יוצא מן הכלל יש פעם אחת שבן נוח מקבל משהו אחר לא סיף מה זה אז אני יפה אז אמרת כבר רציתי לשאול את קובי חשבתי אולי קובי ידע בסדר ניר מורוסו מה הוא מקבל סקילה הכי חזק כן מי זה לידך חוב שלם עליכם עברית אנגלית מאיפה אתה איך קוראים לך לונדון ראיתי איזה חוצניק שמה יפה אוקיי רבי חיאל מלונדון אז זה נכון אבל יש לי עוד שאלה שלא כל כך נוגע לא כל כך נוגע לשיעור כאן זה יותר נוגע לשיעור באנגלית האם מותר לישון באמצע שיעור דף איו במדרש פה אף פעם לא ראיתי בן אדם יושן לא זה לא טל אף פעם לא ראיתי מישה שם בבוקר כמה חברה שהם זקנו קצת הם נרדמים מדי פעם יש כמה יש כמה שישנים בבוקר טוב אז בוא אנחנו נראה היום את התשובה לזה אחזה ש ירושלים אומרת הגמור לא ממשך הוא עושה את מה מה ש הרגילות זה להעביר את הכסף לירושלים וירושלים קונים אוכל אז זה לא בעיה שאולי תמכר אוכל ר שקוצים ורמ סים אומרוב אוכל בשר אויף אינו נעסה בין צו ומירה עוף זה לא בשר בארץ זה בשר אבל בחוץ לארץ בבוב זה לא בשר באמריקה זה לא בשר להיות אבל יכול להיות בן צר זה היה גם בארץ להיות בן צר מויר זה משהו שמושך מאוד כמו בשר סטייקים לא שניצ ונ אפשר לדייק מהמשנה שרק אם הוא אכל נבילה טריפה שקץ כמו טלף או משהו אז הוא לא נסע בן ס מה שמ ה אם זה שניצל נס בס אומרת הגמר כננ מסס להשלים אז עובד משהו כזה בוא נראה איך הוא עושה את זה הנה יש לך כאן סטייק כן יש לו בן ס עכשיו יש קזיס מהסטייק שחסר הנה פוף יש שם אחור אז תלו עם מה הוא ממלא את הכיס הזה להשלים את זה לזה אם הוא השלים את זה עם מלף איפה זה הייה נעלם אל י יש כאם בעיה לא יודע הכל פיף כאן לא הנה הייתי באמצע זה הוא מתחיל תלל טוב ננסה עוד פעם קזז לוחץ הלף אם גמק הכניס איזה טלף קטנצ'יק בוא נראה הנה אתם רואים יופי אם אוכל את זה אעם העטלף מה לא אוכל פטור אבל אם הכניס שמה שניצל הוא חייב שניצל וף רק שניצוף כתנ נמי מסס להשלים אם הוא השלים באוף אז הוא בן ס אם הוא השלים בקוצים הוא לא אול שהוא מצוו דבר ה או אז זה יסו בסומו שאם הוא אכל אם הוא אכל משהו שזה מצווה הוא לא בן צור מרה אם הוא אכל משהו שזה אבירה לא בן צור מרה זאת אומרת מה החידוש דבר מצוות נחו מבלם מה שהולכים לנחם אבלים זה רק דרבון אז אם אתה יושב שמה הוח שמה בני הלים זה מצוה דרבון אז הוא גם בזה הפטו דברו א צוג שזרק דרבון תנס ציבור לא לא לא אותו לא יר בבקשה תנס ציבור מ מז איך שדיברתי ראיתם זהזה זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא איך שמדברים על זה זה לייב זה כאילו יש כאן הופעה חיה טיינס ציבור כן כן טיינס ציבור מה זה טיינס ציבור חכמים תיקנו כמה תסים אם בן אדם אוכל ביינס הזה הוא עושה איסו דרבון בזה הוא לא נעשה בין סויר ומירה י ממי למה למה הוא פטור בעבירה למה הוא פטור בעבירה מה אתה חושב אמקו אננו שומע בקולינו בכול שלנו של האבא ואמא בקולינו ולא בכול שלים אפילו אם זה דרבון הוא גם לא נעשה בן סו אוכ ב שושו יין אפילו משתה משהו שמשקר אזה לא יין אכל ולא יאכל ב ו דלו כיס מה זה דולו כליס זה זה תאנה שמשקר או יש לנו דאו מאוד מאוד יפה מה איך מקום כן מקום שמה המקום הזה נכון שמה זה זה משקר אומר רשי הנה יש לי את המקום הזה כן כן זה רציני מאוד רבוס זה דולו כילי כבלו [מוזיקה] זה זה נהיה תוסס כן אז הבהמות משתקים חייות [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] ש אפשר למד קצת ר זה [מוזיקה] דיליס פורים פורים בג'ונגל טוב אפשר להמשך כאן איזה שעה א בסדר הבנתם את הרעיון קיס אה הוא לא הבין אתה רוצה לנסות חזור ושוו דבש וחלב זה דברים שמשקרים ונכנס למקדש אז צריכים לראות את הפסוק מה בפסוק יין ושיכור מה זה שיחוב או דבר שמשקר כל דבר שמשקר סקי נכון וסקי ונכנס למקדש כהן שאסור לו להיכנס למקדש כי כתוב יין מש תש והוא נכנס ככה למקדש אפילו שזה לא יין חיוב דף עא שזה אומר מה 70 דף לתוך הסנ הדרן א אינוי נו זה בסדר זה מותר זה לפי החוקים אנ ב עד ש ושת יין אוכל כ ל ב ש כל ין זה חייב להות שתי המוצרים האלה בשר ויין ולא דבר אחר שנאמר ז ליל ו וא שזה למדנו במשנה ד שנאמרת ן כתוב ממש זול וסויה בפסוק על ויווה ההסבר זה מה זה ויווה יין בזוי ללי בושר למוי זוללי בסדר זה זול אבל אמרנו זוילי בושר ש בשר זה בזוי ללי אז כתוב כאן שאפילו אתה בעצמך אתה בעל הבית כן אתה מבוגר אתה לא בן סויר אתה מבוגר ואתה קונה מהכסף שלך דברים אבל אתה זו וסוב לא רוצה להגיד באיזה מדינה זה אבל יש שם אנשים שכל היום עושים פרס בבוקר יש בריס רציני ויש בן אדם שעושה חביתות וזה ובלילה יש חתונה אבל לפני החתונה שעתיים מגיעים לפני זה ויש שמור ב וקב סטיש וזה וסושי ככה זה לא זה זוילי וסוב אבל זה לשם מצווה זה טוב זה שונה ווא אומר כי סוב וזולה יורש בן אדם שהוא זולל וסובל הוא יורש הוא יהיה ענה ה הוא יהיה עני הוא קרוא ם תעל ב שנו נומו זה שינה קרוים מי שיושן מישהוא עצלן ולא עובד אז הוא ילבש בגדים קרועים זאת אומרת הפסוק הזה בא מיד אחרי הפסוק הראשון ביז וגמ שתי פסוקים אחד אחרי השני כן משלי חוב ג' פסוק חוב חוב א' זאת אומרת שהיין יגרום לו להיות אני ואז הוא יגזול זה הכוונה בבן סויר כי סוי זול יבור בן אדם ששותה הרבה יין מה קורה לבן אדם שהוא שטוי שהוא אז הוא כל הזמן הוא שותה ווא כל הזמן צריך כסף לשתיה וכל הזמן זה אז כל הזמן אין לו כסף הוא לא הולך לעבודה הוא גם עצלן הוא בקיצור זה הורס את החיים זה מהדברים הכי גרורים שיש אומר רב זר כל הושם בבי המדרש נסקרים קרים הוא שוכר את התו מי שיושם בבית המדרש דרך אגב רבנו ינו שהוא אומר הוא אומר בחינוך הדבר הראשון צריכים לחנך את הילדים זה שתי הדברים האלה השתי המידות האלה להסתפק במוות ולא לצל כך הוא אומר שתי הדברים האלה אוקיי אז מי שיושם בנס ק עם קוים כמו שהגמר אומרת בגיל ד ח חס שאלו את רב זר איך זכית לסו אומר שלעולם לא ישנת ב אפילו לא שסר אפילו לא שנ סראי רגע בוא נשמע איך זה נשמע שנ סראי אוקיי אתה לא בסדר אתה לוקח ממני את כל הזה אני צריך לה אתה לא זהד אה כן זה זה קלט את זה או זה אתה שמת או אוקיי אומר את המשנה שנאמר וקרו עם ת ושמו אומר את המשנה צריכים לזכור את זה אני רוצה להראות לכם וידאו כאן אתם תגידו לי מה מה לא טוב בוידאו יש כאן כמה וכמה תויות כן קבלו מה לא טוב כאן [מוזיקה] זה בןצ מרה למה זה סמן של בשר ודאי שזה בשר בסדר זה השאלה שלך לא מ זה לא מ זה לא בזול מי אמר זה ה בוודאי שזול אתה לא יודע מה שקרה זה היה זול י י היין היה לפני טוב אני אגיד לכם בעיה אחת שלמדנו היום היום למדנו את הבעיה או רבי סרול אמר את התשובה איפה הכסף הוא זה לא לגנוב סנדוויץ' עם בשר זה לגנוב כסף ולקנות עם הכסף בשר יש כאן עוד בעיה איפה נעשה הדבר הזה מהי בבית של אבא שלו שמה אתה לא יכול להיות בן צויר א יש כאן שתי בעיות אז בוא אני אראה לכם עוד סרטון א שולחן של זה אתה אומר שומע יש כאן עוד אחד לא יודע למה [מוזיקה] הנה אתם רואים עכשיו את הבשר שמה עכשיו אפשר לראות את הבשר כן כן ודאי זה בשר מה כש שכ טוב זה גם אותו ביז בתוך הבית של האבא אין שמה גבינה אין שמה גבינה תכלס צריך המשנה כאן אומרת שצריך שתי תנאים קודם כל צריך שהכסף יהיה זמין שהוא יוכל לגנוב הרבה כל הזמן וזה לא זמין אצל השכן אצל אף אחד אחר חוץ מאבא שלו אבל הוא לא הוא לא יכול לפחד להיתפס אז כשהוא אוכל את זה הוא אוכל את זה במקום שלא תופסים אותו זאת אומרת הכסף מגיע מהאבא האכילה נסה במקום אחר גונם משל וביב וכוס וביב אם הוא עושה כמו שראינו בסרטון שהוא גנב ואכל באותו מקום משל אחרים וס אחרים בקיצור זה הרבה אריכות וזה אומר לנו דבר אחד קצר שזה צריך להיות הכסף של האבא במקום אחר כי אם הוא גנב משל כסף של אחר ואכל בשו אחר שהרשות זה מצוין כאן אבל הכסף לא טוב משל אחרים הוא גנב כסף של אחרים שזה לא טוב כי זה צריך להיות את הכסף של האבא ואוכל שווב ש מה שהפוך על הפוך אי נ עד שיגנו מלבב הוא צריך לגנוב את הכסף מהאבא ו שוא זכר מיכל את הסנדוויץ' בבית של מישהו אחר רבי יוסי ורבי יהודה אומר עד שיגנו משל וביב ו משל אמוי זה גם צריך להיות שייך לאמא שלו שאלה איך לאמא יש כסף שהוא יכול לגנוב איך מה שקורה הובי סב זה לא כל כך תירוץ טוב כי זה לא ממש שלה זה גם האבא יש לו יש לוביש לו מהת מכס מילוג נו מה עוד על מנת שאין לו על מנת שאין לו אין לו רשות מצוין אומרת הגמורה גונ משל ובב וח משובב הוא עושה שתי דבר אחד לא טוב כי הוא אכל את זה בשו סובב אף אגב יחלי ביס אף אגב דשכיח אפילו שהוא יש לו שמה כסף בויס הוא מפחד שהוא יתפס אז זה לא טוב מ של אחים סחרים יש כאן דבר לא טוב כי הוא גנב את הכסף ממקום לא טוב א וס הוא לא מפחד כי זה אצל אח לא השכיח לי אבל את הכסף לא זמין לו אז זה לא בןצ וכל ששל אחם עושה את הפוך הוא גנב ממישהו אחר ואכל את זה בבית של אבא שלו שם הוא יכול לתפס וגם הכסף לא של אבא שלו זה לא השכיח לי הוא בוס לא טוב הוא לא בןע ש שיח לי ו בוס רבמ עמ שניה אוקיי אומר ר של הגמ מיפה יש לה בכלל כסף אש אומר כוד מוכנת שז ויכל הוא חייב שיהיה לו כסף הגונב כסף ונה את הבז יים זו ושתה אלו בדמי סודה מוכנס לא לאמי היה אחד בכולל שאמר היום שיש לו דוגמה טובה מה אתם אומרים הדוגמה שלו היה שמה לא שהורים נותנים כסף האבא נותן כסף לבן אומר תקנה פיצה בחנות פיצה תחזור והילד בדרך גונב את הכסף כי זה היה כסף מזומן לאכילה של האבא והאמא כי האבא מחוייב לפרנס את האמא אז ממילא והוא שולח אותו אז כבר מזומן לדבר הזה והוא גנב את זה אז אני אמרתי לו שאני לא חושב שזה גניב למה לא מישהו מודה איתיו לא זה כסף מזומן זה מה שאני אמרתי לו יכול להיות שהוא הוא קיבל את הכסף ברשות אז זה לא גניבה יכול להיות שזה ראינו את זה בפיקדון בפיקדון זה לא גניבה עד כי הוא קיבל את זה ברשות גם כאן זה פיקדון מה חוסיד ה שלי חוסיד יש כ לא אבל הש זה זהלא זה למעול בתפקיד אבל זה לא בתם בן צורר בן צור זה בן אדם שהולך וגונב זה לא נקרא לגנוב מישהו נתן לו את הכסף ביד ואז הוא גנב את זה כן דוגמה יותר טובה זה שהוא שם כסף בצד כאילו יש אנשים ששמים בז מטפה הנה כסף לארוחת ערב כסף לזה אז הוא הלך למטפה שמה ולקח זה לא גשמ כמו הפיצה אבל אולי זה יותר הלכתי טוב אלו מבח ומר לו על מנת שאין לבעל לשוס בום זה על מנת שהבעל שלך הוא לא נוגע בזה אז בשולחן הך כתוב דבר מעניין שאם נותנים כסף לאישה על מנת שאין לבעל חיוס זה זה לא עוזר אלא אם כן אתה אומר לאישה זה כסף כדי שתוכלי לקנות נעליים זה כסף מיוחד לדבר הזה אני ששי ככה וככה אם אתה סתם נותן כסף על מנה שאיין לבעלי רשות כי הוא לא אוהב את הבעל לא יודע מה זה לא עובד ככה הוא אומר עכשיו בוא נראה מה שושי עשה כאן זה כזה מין חזור על הסוגיה עם כמה הלכות 11 אתה יכול ללחוץ לי יש כוח עד שיכל בוס ושתי יין לפי הנקמ חצי לוג תרטימר שזה 240 גרם ככה כותבים את זה אתה בטוח כ ט לא תט תט כן ידעתי שזה נראה משונה אוקיי זה דיב יכול לתקן תט תרטימר ולפי רבי יוסי זה זה אוקיי בחבור הס מצוה פטור אבל זה ודאי לא טת אוכל מזר שים בירושלים הוא פטור וואי איך זה מתחיל לדלג עוד פעם מה זה לא טוב מה שקורה כאן א יכול להיות שזה פייל גדול כאן אנחנו ורזים טריפו זה הלף שקוצים רמ סים אוכל כל מכ שעוס כל משקה צ'יפס בטור זה את הסטיק היינו צריכים להעיף מכאן אני חייב שיקח בוש בזול וילך יין בזול הנה כתוב שיש כאן הנחה זה זול כ בשר שיבוא כיבוד אח ליגנה זה צריך להיות כזה מבושל או יפה אכל בשר מליח ושתה יין מגיטו הנה זה יין מגיטו ממש מהחבית פטור זהו עד כאן או עד שך בחבור שכולו ריקן זה מה שהוא [מוזיקה] אמר וואו יכול להיות שהוא צריך פשוט לחתוך את זה לשתי סליידס האבא ואמא דומים במראה בקול לא אמרו שמי זה מי זה אמר שיש רק ראש ממשלה אחד שהיה לו זקן גולד מייר א אוב רוצו ואמ ה רוצו אחד אומר כן טוב זה נראה אחר כך כן ולא לא וכן או ן ריצ ואם רצו פטור היה אחד מהם גידם או חיגר או אילם סומו חירש בלי עיניים בלי בלי אוזניים איפה בלי אוזניים אה כן בלי אוזניים בצד שמאל אה איפה החיגר גידם לא זה גידם בלי ידיים זה גידם טוב נגיע לזה טוב בוא נראה בפנים הוב רוצ ומ [מוזיקה] רוצו כל מי שגדל בניברק מכיר את זה אבא רוצה להרוג את את הילד והאמא אומרת לא אובי אני גדלתי בבני אברק איפה הוא שגדל בבני אברק איפה הוא ביקש ישר ב אה שמה למה אתה אוקיי בסדר אני צוחק אני צוחק תירגע א לא זה בכל חינוך אני לא אני ראיתי את זה הרבה פעמים אבא בא להכניס סטירה לילד ואמא צועק לא לא לא זה אבא רוא יצ הוא רוצה להרוג אותו כן זה פשוט צריכים להרוג את הילד הזה הוא אני רואה השם סוי פוי זה לא זה לא יצא טוב הילד הזה מה הוא גנב 240 גרם צריכים לחסל אותו מיד ואמא צועקת לא לא אוב רוצה ואמ רוצו זה באמת אף פעם לא קרה זה מה שהגמר אומרת שבן צ הויו אם האמא לא רוצה סליחה האבא לא רוצה והאמא כן רוצה אינו נסה בן סיר ומו עד שיהיו שני רוצם למה כי כתוב אם אני אוכל להגיע שמה כן הנה זה הפסוק הנה 17 אופס וסוף סובו ובמ שניהם תופסים בו אז זה שניהם ביחד יש כאן אדוס שהו שני רצים רבי יהודה אומר אם ס ראוי מה זה המילה הזאת ראוי בפ ש זה נשמע כאילו זה הלוכ היא לא ראוייה לוכ והגמר תסביר לו היא לא ראוייה באיך שהיא מתנהגת ראויה ל אינסה בין סו ומ אם היא לא ראוייה אז ה אז הוא לא נעסה בן צמר מה ה נרויו הנה חיב קריסוס זאת אומרת בוא נגיד אח שהתחתן ע אחות חיב קריסוס וחיב מיסס בזל סויף סוף לא כתוב בפסוק שום דבר על שההורים נשואים כתוב אויב ומ אוי אז סוףסוף אבו נינו ונינו מה לא מבין האבא הוא האבא שלו הוא באמת האבא שלו והיא באמת אמ אז זה היה שמה חיוב קורס אבל תכלס הוא בצר אלו שוב עובב קומר מה שהוא התכוון רויו זה שהם שווים תוכי רבי דמר אם א שוב ובב בקול ובמראה ו בקומו אותו גובה אותו מראה אותו קול אז כאן כולם אומרים ראיתי את זה הרבה עכשיו לא ראיתי את זה ראיתי את זה פעם הדבורות הידוע ש נוסיף קצת נראה לי שהבעיה מהכי גדולים שורים בחינוך זה שההורים לא על אותו אותו מקום אחד אומר ככה השני אומר ככה זה אומר לא תלמד יותר פחות זה מותר תסתכל ככה מותר לך טלפון אסור וזה הוא אומר שיש מחלוקת בין שתי ההורים בפרט בפני הילדים שמה זה גורם בעיות רציניות מאוד כי אז הילד הולך לזה היותר רך ועושה בלאגן שמה והוא לא קיצור שמה זה זה מתחיל זה מה שאומרים הוס אם היה לך הורים ש היה להם כל שווה אז לא היה מה זה משנה אבל ההסתכלות החיצונית כאילו מראל איך תמצא עכשיו גבר וש אין אין כזה דבר ללכן הגמור עוד שנייה תגיד לפי התן הזה לא היה בין צוירה ו מוירה החסידים אומרים אני יכול להגיד את זה כי אני לא חושד חסידים אומרים אתה שומע יהודה אומרים ש אם ה אם האבא נראה כמו האמא שהוא מגדל שופ הוא מתגלח שמה מתחיל הבעיות הגמ איננו שומע בלינו זה לשון מעניין זה לא בסנו כנו כאילו שתי ולות אבל ביחד מים והגמר אומרת הל ש צריך להיות שווה בנון שון סתם דבר מעניין ע על גובה שאלו את הרב של ארון קוט שרבי ארן קוט הה צעיר שאלו אותו שהיה בחור ש בשידוכים הוא קנה נעליים כאלה שמגבים אותו ככה עכשיו הכלה לא אהבה את זהר שזה מקח טאוס שאלו את הרב אז הרב אמר זה לא מקח טאוס למה כי הוא יכול להמשיך ללבוש את הנעליים האלה אז רבן היה שמה והוא אמר לא אולי מכתו הזו ש חשבה שהוא נמוך עם הנעליים והיא רצתה שהוא יקנה כזה זוג נעליים ועכשיו הוא לא יכול לבוש כפול רק אחד מזה מ טוס טוב איך אין כזה דבר נעלי מעלי לא יודע איך טוב כמן אז סניו בן ס וסס לא היה כזה דבר ולא מכתב דרוש וקבל סחר שהעיקר הלימוד שאנחנו עושים זה כדי וד ומקבלים סכר הקדוש ברוך הוא נתן לנו את הת לקבל שכר לא בגלל שדווקא זה יהיה ראיתי איזה מישהו כותב לא זוכר מי שבאמת זה היה צריך להיות אבל בגלל שזה מובא בתורה זה הילד פיחד ולא עשה את זה היה איזה כמה שרצו הוא הבין שהוא קבל מיסר טוב אבל זה פלא להגיד על כל חתיכת הגמרה שלמדנו עד עכשיו כמה ימים כל זה סתם מש כן ויש עוד כאלה בוא תראה יש רשימה כמן כרבי יהודו עכשיו רבי יהודו אמר שצריך שההורים יהיו אותו קול אותו זה ו בעצם יש כאלה שאומרים לא זוכר מי שאיך שייך שלאב יהיה קל כזה אם יש לו קל כזה אז הוא סורס ואם לי יש כל אז קיצור ד אומר שזה לא נכון כי זה רק סימן אחד הכל פ זה ב לא היה כזה דברב שמני אומר שני שאוכל רמר בג א ו וס זה לא קרה ולא יהיה ולא מר ק סוחר אומר רבי ינסון גמרא מאוד מפורסמת אני סיב וישבתי על קבר ישבתי לקבר שלו אז שאל את השאלה מותר לשבת הקבר אסור לשבת כבר הוא הה רשע כן לא מה העניין מה העניין לשבת מה העניין מה כאילו לראות ש קודם כל רבי וסן היה כהן איך הוא בכלל נכנס לביס הקורס אז יכול להיות שכמו שלמדנו אתמול כדי ללמד אולי אפשר לעשות זה אבל סתם אני אני אהבתי את הלשון הזה שהוא רוצה להראות שמדי אי אפשר לשבת על דמיון הוא ישב ע כאילו הוא רוצה להראות לא סתם ראיתי אלא גם ישבתי ע זה לא היה אחי סיניים הה ממש טוב כ עוד דבר ש שלא היה ולא נברא למה ולא רקב סוחר שמה י רוב עיר שעושים זור שצריכים את הכל לא הייה כמ כרבי אליזר ס רבי אליזר אמ כל עיר שיש בו אפילו מזוז אס ודאי אם יש שם איזה סתוי או כל דבר אחר אז אינו נסיס ארדס למה קרוז כל שלא לתיק בוח תש צריך לקחת את הכל הכל זה הכל לא 99% אז אם יש שמה מזוזה אחת שאתה לא יכול לשרוף כי זה מזוזה אז לא יצאתי ידי חובת כל ש חוב ושבת באש וק לאה אפשר ס קשם אלקיכם הייתה איזה סינית מהזה ש בברק שבעל הבית בא לבדוק את המזוזות והוא רואה הוא מוריד את המזוזה הוא אין שמה שום דבר אז הוא אומר מה מה זה ראית שמה כ נייר היה שמה פעם נייר אומרת כן היה שמה אורות וזרקתי מה לא אבל אני אגיד לך מס שני יש לי עדיין את המקום הזה יש לי מקום בקוראים לזה אנפס אין שמה יהודים בכלל יש במקום יותר רחוק אולי כן אבל לא איפה שאני חצי שעה משם זה מה שאני אומר במקום של ה לא רוצה להגיד מה טוקסו קיצור אין שמה אז אני מסתובב שמה יום אחד אני רואה מזוזה על אחד מדתות שמה אז אני אומר זה זה יר פשוט יר הני דחס לא ראיתי שמה מעולם יהודי אחד שמה אבל מזוזה כן מצאתי שמה אז את המקום הזה אי אפשר לשרוף טוב מה איך גם במזוזה הזאת זה כן אני פתחתי את זה דווקא זה לא זה היה ממש לא יודע אם זה היה יכול להות שזה היה מופס לדבר בקיס בבלרוס כן הגוי כן לא הוא לא היה גוי הוא באמת היה יהודי מס הוא היה יהודי לא הגוים לא עושים את זה אומר שהיינו בבלרוס נכנסנו מסעדה רצינו רצינו לקחת את המסעדה רצינו ש שמה אוכל זה כלום זה מה אמר לו ניתן לך 10 דולר ואנחנו רוצים את כל המסעדה שאני אוכל למצור שם שיור אז אז היא היא הסכימה בסוף כן נתנה לנו לשבת בחוץ אבל מה שהיה מעניין שהייה תמונה של אבינו נגון מאחוריה שאל אותה מה זה מה זה הדבר הזה זה היה רב לפני כמה שנים הוא היה מאוד מאוד חשוב זה נותן איזה מה היא אמרה נו זה נותן איזה מזל למקום ולנ גוים בבלרוס ורכ רגע אולי יש כאן עוד דברים טוב אבל קשה להגיע לשמה הוא סידר את זה אוקיי הנה בוא נתחיל מכאן איך גידד זה נווד הגענו לא הגענו אז בוא נעשה את זה הנה שתי גריסים זה שתי גריסים זה קיר עכשיו אתם לא רואים עכשיו הוא יעשה זום כ זה שתי בבלך משולט שתי קטניות זה שתי גריסים אבל הצורה שזה נמצא בפינה אחד מכאן ואחד מכאן הגמ אומרת זה לא משום מה זה לא יכול להיות זה כאילו זה מדי רחוק שזה בדיוק יקרה אפילו שאני לא כל כך ך מבין כי זה הכל רוניס כל הצורה זה הקדוש ברוך הוא שם אתזה שמה מה טוב לא ת אומרת ש שתי גריסים שתי ברונים בשתי קולים בקרן זבס אורק שני גריסים זה כמו שתי קטניות ורוח בגריס וגובה שלו זה גריס בת רב למה צריך ככה סיב קיר סיב קירוס זה הפסוק אותו פסוק כתוב קירות וכתוב הקיר אז זה או אחד או שתיים מה זה איזה קיר שהוא קירוס קירוס מה זה אח ש שתי הזה זזה בפינה צוז ר זה ממש רוח הקודש תקשיבו למילים מ בתחום אזו ו שהכל יחרב שמה גיוסו ממש גבל קח הקודש הכל חרב חרב ושמם וסגור אף אחד לא נכנס שמה מה זה סגיר שזה צרת אמיש כ ת ג עשו שמה כמו שעושים בזה בספור כחול כזה הנה לא לדרוך כאן שהקונים לא ברו כאן למה כי זה נותן טומ האבנים האלה ומ מנו גפנו לשום זאת אומרת שהיה כזה בית וזה קרעה אומרת הגמ המשנה גידם או חיגר אחד אחד מורים לא היה לו ידיים או רגליים אחד אמר לרופא לפני שהוא עבר ניתוח יד הוא שאל את הרופא האם אחרי הניתוח אני אוכל לנגן בגיטרה אז הרופא אומר ודאי אז הוא אומר לו וואו זה מדהים כי לפני זה אני לא יכלתי ה אחד מהמהם גידם החיגר אולם אוו אני חשבתי שזה קצת מצחיק יצחק וד חא הוא יבין עוד שאני אסביר עוד פעם הוא שאל את הרופא אם יוכל לנגן בגיטרה הרופא אמר שכן אז הוא אמר מדהים אני אף פעם לא ידעתי לנגן בגיטרה טוב פעם שניה זה ככה [מוזיקה] ככה אוסמו ם אבא או אמא עברים אוי חרש אמ גמן ציאח טוב צריכים לזכור את הפסוק הזה מכל מילה אנחנו לומדים משהו ווסו בוי אז חייב לתפוס צריכים ידיים ולא גי ציאו איך הם יצאו איתו הם אין להם רגליים ולא ח ואמרו ולא חייבים לדבר בנינו זה ולא יסומן איך הם יכולים להצביע עלי איננו שומע בלינו ולא חרשן לא שומע בקולינו איך אומרים שהם חירשים אולי הוא חירש בסדר ס בו בפני שלשו הגמרה תגיד שזה באמת הרזה רק בפני שניים מה חרש לא שומע ולא מדבר כן ומלכי יסוי אז כן כמו שאמרנו שקודם הוא מקבל מלקי זה לא שסתם הורגים את הילד הזה קודם נותנים לו עשרו ואחר כך נותנים לו מלקס חוז וקלקל זה עוד פעם ב שש אז הוא מקבל מס ו ניסק ד שיו שם שלושה ראשונים השלושה הראשונים שהיו שם בהתחלה הם חייבים להיות חלק מה-23 של הבז שנאמה בנינו זה זהו שלק בפניכם הם צריכים להיות שמה האלה שהיו במלק הם צריכים להיות גם ב שק כסיב אם אתם זוכרים היה לנו סוגיה שלמה וזה היה באמת מושג בשס שלא ידענו אז נסיב האם שיש פסוק אנחנו לומדים כל מילה בדיוק כמו שכתוב ואי אפשר לשנות שום דבר אומרת הגמרה לא מה פספסתי כאן שני אוכל כו קרוא יתירו כל המילים שמה כלתם וכל הדברים זה בנינו זה אפשר להבין שלוקחים אות לבז והורגים אותו אז הכל כל המילים שם מיותרים אז לומדים שם לימודים למה צריך שלושה הס זה בשת אממ בפני שים בפני שש המל בפני שלושה א הזה בש ללמדנו וסוסו בוא נראה אם הוא עושה ביקשתי או הנה יופי אז בוא נתחיל מהסוף זה בעצם יותר ל מתחילים מהסוף כתוב בוא יום בין לכו כן בן ביז נון שזה מלקס אז אנחנו לומדים בן מבין כתוב בבן צויר ומ את המילה בן אז אנחנו יודעים שבן צו ומר מקבל מלכס וכתוב ויסרו גם במיסי שמרא אז גם מויסי שמרא מקבלים מלכס אז בין לבן ויסרו ויסרו עכשיו הגמורה אומרת את זה הפוך למדנו ויסרו מיסרו ויסרו מבן ובן מבין וה בנז ראשו אב ץ מה אנחנו רוצים ללמוד מכאן רוצים ללמוד מכאן שמיצי שמרא מקבל מלקס לא יודע שאלה טובה יש כאן מישהו מנייר שלם שכל כתוב את כל האזור שלכל הדברים חז קל 2 הי מבולי זה ולא סומים רגע צריכים את הפסוק זה ולא ישומים אם כן כת בינינו הוא מה בינינו זה שמע מילא תרתי כן מה לומדים כאן שגם השלוש הדיינים הראשונים של המלת חייבים להיות שמה וגם שהאבא או האמא לא יכולים להיות עברים אומרת המשנה בור אחד שלו נגמר דינו יש כאן שאלה מאוד מעניינת בסוגיה הזאת מה קורה אם בן אדם לכאורה חי מס באיזשהו שלב יש כמה שלבים והוא ברח ואח כך זוגתו הוא נהיה גודל ועכשיו הוא לא יכול להיות בין צו רה אבל לא היה גמר דין פטור אז הוא פטור כי ה פעם לא לא פסקו שהוא חייב מיסה הוא צריך לבח שלושה חודשים ב כן מקסימום הוא לא צריך לגנוב פעם אחת י גם שלושה חודשים זה שוא צריך להתחבר בדיוק לא לא לא לפני נגמר דין אחרי שנגמר דין זה נגמר ואם שנגמר דינו בורח ואם כבר פסקו שהוא חייב מיסה ואחר ככ זוק נתחת ח כ הוא נהייה ממש איש איש חיוב למה כי הוא גו גטי לו מכיוון שפסקו מיסה אז זהו הוא נחשב בן אדם שמת אז זהו הורגים אותו בכל בכל מצב אומ חנינו בנוח שביס השם דבר כך נסגר אז כאן יש שאלה מאוד מעניינת יש גוי שקילל את הקדוש ברוך הוא מה הוא מקבל שהוא מקלל את הקדוש ברוך הוא סייף ואחר כך נסגר עכשיו גר פטו למה הו נשתנה דינו כל הדינים השתנו בבן נוח צריך רק עד אחד דיין אחד אין ר ועכשיו כל הדינים השתנו גם השתנה נשתנה מסוס עכשיו זה הלך מס כ שזה יותר חמור אז הוא לא מקבל כלום ס יש לי ראייה הנה מהמשנה שלנו בור אחד ש בח עם ח עכשיו הוא לא יכול להות בן אז לכן לא הורגים אותו שעכשיו עכשיו אבל ב שק את הקדוש ברוך הוא עכשיו הוא כן חייב מה פתאום שנביא מכא ראיה שהוא פטור לגמרי וש אג כ ח בוא צ הס של המשה שאם אחרי שהיה גמר דין והוא ברח הוא חייב נגמר דינו כמר או אז רואים שכן נותנים לו את המיסה אפילו שעכשיו לא מגיע לו אם הוא יעשה משהו עכשיו הוא פטור כי הוא כבר איש אב הוא מ אומרת הגמר נגמ דימר מה אתה מביה מילד שכבר נגמר הדין נגמ דיג כי הוא כבר עכשיו מת אז הרגו מת אבל הבן נוח לא היה שם גמר דין הוא התגייר טוב שמע הבן נוח ש היקו אסחב רוי הוא הרג מישהו היקו זה הרג מישהו אז הוא חייב מזה הוא בוא עליש אסחב רוי סגייר פטור או שהוא הוא עבר על איש סיש ואחר כך הוא התגייר פטור היה את הסיפור בלייקווד אין הרבה זמן אני סתם אזכיר לכם את הסיפור סיפור נוירו ש יום אחד היה איזה אברך בכול שמה שבאו ה fbi ועצרו אותו ומתברר שהוא היה רוצח והוא היה גוי והוא הגיע לליכוד ו הוא התחפש כמו יהודי שרוצה להתגייר וכולם עזרו לו קירבו אותו ולימדו אותו א' ביז והוא התחיל ללמוד עד כדי כך שהבנים שלו הלכו לחיידר בלייקווד שהרבה הרבה אנשים לא יכולים לא מקבלים ילדים שמה אין אי אפשר לקבל הילדים של הגוי הזה קיבלו גויים גמורים הוא אף פעם לא התגייר כלום ו בא תפס אותו עם הפיס עם הזקן הכל וכניס אותו לכלא סיפור אמיתין ש שכן של דוד שלך מהזה שה זה לא זה לא סיפור הם לא יהודים בכלל הם לא עשו גירוס או סקים בישר נסגר החדר החיידר החדר של הגוד הילדים שלמדו עכשיו אוסק בישראל מה קורה ם גוי הרג יהודי ונסגר יש לו פטנט הוא שמע שמתגייר לא הורגים אז הוא הרג יהודי אז הוא אומר אין לי ברירה אני הולך לליק מתגייר שלום לא חיב אומרת הגמורה זה זה סוגיה מאוד מעניינת חבל שצריכים לעשות זה מהר ומני מויל ושני א שתני לכאורה אמרנו כאן שאם ברגע שמשתנה הדין אז זהו השתנה ושהוא לא יהרגו אותו אומרת הגמרא לא דינו הו מסוס בינון צריך שתי דברים צריך גם שהדין של הבן אדם של הגוי שנשתנה שהדינמיקה יהודי אבל מסו זה לא ישני זה אותו מיסה בשלום רוצח בוא נבדוק את זה אם הוא רוצח מישהו מקורס סייף ציח סייף אז לא שום דבר בזה לא שנה אז תרוג אותו אסש משתנק אבל שזה מגיע לאשש למה אתה אומר שזה אותו דבר לפני זה זה היה סיף עכשיו זה חנק שזה יותר קל אומרת הגמור בניסו או וזה היה החידה שלי לפני זה שיצחק זכר שמה שאם בן נוח בע רס בדרך כלל הוא מקבל במקרה הזה זה יוצא מ הלל שסו הוא מקבל סילו יוי תמיד הוא היה מקבל סקילו אומרת הגמ אבל רגע אתה לא יכול להגיד שזה זה אותו דוגמה אומר אם הוא עושה את זה שהוא הה גוי זה ככה ואם הוא עושה את ליהודי זה ככה אבל זה אותו מקרה בגוי אין אז איך אתה יכול להגיד שהוא את ישראל זה מדובר בניר מורסו אין כזה מושג בגוי אין אצלהם אין אירוסים יש רק נישואין או קו בחמור שיחי אז הגמור אומר דבר מאוד פשוט אם הבן נוח היה חייב סייף אז ודאי שעכשיו שהוא חייב חנק הוא מקבל חנק למה כי חנק פחות חמור מסייף אם הוא היה חייב סייף ועכשיו הוא חייב סייף אמרנו נהרוג אותו אז אם הוא חייב סייף ואתה נותן לו משהו פחות חמור אז ודאי שנתן לו את זה מה הבעייה אבל מי שמקל את השם אז שמה מי משתנה ממה משכילה לחנ כן זה משתנה לסקילה הוא מקבל סכילה במקום חנק זה עולה זה הולך מחנק לסקילה אומרת הגמור חמור אל רב שימן כן אתם זוכרים את זה מה יותר חמור אז אם אתה אומר שחנק יותר קל אוקיי בסדר אז במקום סעיף הוא מקבל משהו יותר קל אבל במקום ק הוא מקבל זה זה לא עובד אומרת הגמ נכון זה הל גם לפ אפשר להגיד שהוא סובל כמני אנו או חנק בסדר אז הכל זה חנק מהתחלה עד הסוף חנק חנק אח מקור חנק סף אומרת הגמר ו בחמור שיו שנמשיך למשנה טוב אז זה בסדר כמו שאמרנו מקודם שלתת לו את היותר קל זה בסדר ס יש לי ריה סור ח כך בגו אם זהו שזנתה ואחר כך תה יותר גדולה ת בחנק שגמור תחליף את זה עוד מעט אבל עכשיו הגמורה מבינה שבמקום שהיא תקבל סקילה היא מקבלת באמת חנק אם הא כ ב גרס בגר רק מקבלת חנק עכשיו היא בוגרת מ ש הג שתשתני ומקבלים את עונש יותר קל וכו שקן הוד שתני לגמרי אזה גמור מבינה שבניו הולכים מסקי לחנק זה בסדר הולכים יורדים יותר קל אבל בבן נוח שהוא מקלל אז הב נוח הולך מסייף לסקילה אז שהוא יהיה פטור לגמרי הגמור עושה קפיצה כזאת אם הניר מורוסו הא מקבלת משהו יותר קטן אז בנוח שיהיה פטור לגמרי לי ההשאלה מעניינת כאן שלא כל כך ענו לי איזה אחד זרק לי שאולי זה תוסס בנ הו ביז וראיתי שמה משהו לא בטוח שזה מה שטיס אומרים שאלה מעניינת אני רק אזרוק את זה כאן לפני מריב אולי יש לכם תשובה אחרת אנחנו למדנו שמישהו חייב מיסה ובורח מהבן מותר להוציא אקדח ולהרוג אותו כן הוא עולה על אוניה הורגים אותו אז אני שואל אתכם כאן הבן נוח הזה שהוא חיב מיסה ואי אפשר להרוג אותו למה כי המיס הא יותר חמורה למה זה שונה מבן אדם שאי אפשר להרוג אותו כי הוא ברח תהרוג אותו ממרחק אתה לא יכול להרוג את הבן נוח למה כי זה לך מחנק לסקילה בסדר זה זה יש לך טכניק אך טניק טכניק טכניקה אה טכניקה אז תהרוג אותו מרחוק טוב לא משנה אז אחד התשובות שאני חשבתי טוס אומרים זה זה שהדבר הזה שאפשר להרוג כל מי שרוצים ממרחק זה רק על רציחה כן אנחנו מדברים על מכל טוב זה לפי מדר אחד אומר לי רבי יוח נתנו כדי שלא יהיה לנו בעיות כל השאלה הייתה שאם היא תה בוגרת תה בוגרת זה הולך לחנק במקום סכילה לא צריכים לכתוב בסקי באמת לא משתנה שום דבר ולכן אי אפשר ללמוד משמה בנוח רבוס שלכם ערב טוב ונעים