מרכז דף יומי - סנהדרין דף סג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויס סורחי אז אני עכשיו באמצע השב ברוח שאנחנו עושים בבית שלנו אבל לפעמים צריך להשתמש בדף לתירוץ טוב לעזוב באמצע באמצע הדרשות אתם מכירים באמצע הדרשות זה עוזבים עוזבים רציתי להראות לכם לשתף אתכם מישהו נתן לי את זה לפני חודשיים בערך לא מה זה 60 יום כן חודשיים בסיום של ב 14 וזה מאוד מעניין כי וואוו אוקיי את כל המסכת שהוא למד הוא כתב מה שיזה שורה יפה על משהו עצמאי והוא חיבר את זה לבד יצרו טיינס מגילם אוקטן תבחרו איזה מסכת אתם רוצים אני אני אקריא אחד לאגי לא או נוזר נוזר וב טעם ודס מלמד ל י סש מחזיר במתק לש המחכימות לימד מכס נוזר וכאן יש לך את כל הרב אליהו סטפנסקי ורב אלי כאילו זה זה אה נכון מזל זאת אומרת זה באמת היה צריך להיות רק רש אבל היה לו הרבה מסות הרב אז לא נוותר לאחרים לא נוותר אוקיי קויה לד רבוס אנחנו ורזים בדף סג אני צריך לחזור לשמה איכשהו אולי אז בוא נראה מה אפשר לעשות אנחנו עוזים במילה האחרונה בעמוד של סמח ביז ביז גופו מעניין אותי לא אל תגידו את התשובה סתם לראות כן לפני שאנחנו מתחים יש כאן מהזה ו עצום עוד פעם הוא עכשיו הגיע פעם ראשונה ניומן מה זה טוב מהזה טוב והחן שוקי נמצא [מוזיקה] כאן חים חיים לחיים שנשמע סורוב שנעשה עוד ועוד שידו כאן מתוך כולל דירות ברוך דום שהכל נהיה בדברו לחיים לחיים מה עוד יש לנו הלילה אה יש לנו ורח חשוב איך קוראים לך מאחורה מאחורה כן שמעון ישכח שהגעת שמעון אני מבין שאתה מכיר את רבי יהודה הקורץ זה נכון הוא חשובים הוא המלמד שלי הוא מלמד אותי תניה פעם בשבוע כן כן עם הבן שלו יהודה אה יהודה עם הבן או הנה הבן שלו וא איזה זיסר א ישמ טוב אז יש לי שאלה אם אתם מכירים את המושג הזה תרימו את היד אם לא לא בבקשה לא להגיד מה זה האם שמעתם פעם על המושג הזה לו שבכללות עם כ לא עם ק כן אני רואה א ש 3 א 5 חמש ר יוסף אתה מכיר לב שבכללות שמעת אתה לא יודע בדיוק מה זה נכון אוקיי היום נלמד את זה זה זה מאוד קל דווקא זה הרבה לבים שלומדים מפסוק אחד אם יש פסוק אחד שמלמד כל מיני הלוכ זה לב שבכללות וההלכה היא שלא מקבלים מלקס על זה מכיוון שלומדים הרבה דברים אז לא מקבלים מלקס טוב זה דבר אם רק בשביל זה הגעתם אז זה בסדר אז למדתם דבר אחד והשר לא צריכים להבין כלום אבל אם מקשיבים ושומעים עוד דברים עוד הלכות זה עוד יותר טוב אז אומרת הגמרה ככה גופו סמח ג עמוד א אומר רב אמי זבח וקטר וניסח בהלם מאחו שיטת רב אמי זה שמחד שוחט במה לכבוד עבד זורה וקטר והוא עשה מנגה לכבוד עבוד זורה וניס והוא שפח יין לכבוד אבזור בהלם מחוד בידיעה אחת זאת אומרת שהוא לא הוא לא ידע באמצע שיש איסור הוא עושה את זה בידיעה אחת אינו חיב אלו החס הוא רק חייב אחד מה חסר כאן ברשימה זיב קיטר ניסח פעם שעברה שהוא אמר את זה הוא אמר עוד משהו בעומד א' בסב א מה אומר הבחור בן 14 בן כמה אתה 15 הרב שכטר בן 15 אומר את זה עוד לפני כל המבוגרים קורה לנו הרבה שחסר כאן אשתחווה הוא צודק חסר אשתחווה אם אתם זוכרים אתמול למדנו על את הלמס מלכס ובורה מה למה הבורה זה בפסוק או האם לבורה זה לחלק או האם הבורה זה ללב אם הבורה זה ללב אז לכן יש רק איסור אחד אם זה לחלק זה אומר שיש כאן הרבה איסורים לחלק זה מחלק מחלק אז אחד שעשה זי בחקי ניסך אז הוא עושה שלוש עבירות אבל רבי אומר שהוא לא עושה שלוש הוא רק עושה אחד חי חס אז מוכח שרב מי במחלוקת שלמדנו אתמול הנה להזכיר לכם מה שהיה שם אתמול האם ללב או לחלק מוכח ש רב עמי סובר מה ללב צוס שיש רק שה הפסוק של השתחווה כמו שיש פסוק של הבור פסוק של השתחווה זה בא להגיד שהשתחווה זה רק לו למה הוא אומר עוד פעם למה רב עמי סובר במילים אחרות למה רבבי סובר שאם אחד עשה זי בך קיטר ניסך שלוש דברים הוא חיב דבר אחד קורבן אחד האם האם הוא סובר לחלק הוא סובר ללב כ אם הוא היה סובר לחלק הוא היה סובר שמה ש הוא חייב שלוש הוא סובר ללו זאת אומרת שהפסוק של השתחוו בא להגיד שזה לב אז הוא לא יכול להגיד אשתך אבוא זה רק לב אז הוא לא חייב כלום הוא לא חייב קורבן על השת הבו הרי כל הפסוק בא להגיד ללו לליו יצס טוב זה רשי אומר הב מהת מדרבי אומר לא יבד למדנו בפרשת שבוע שעבר לאבדם אחד מהם מיותר הקוצב הסון כולם מבודח כל העבודות של עבד זורה זה נחשב אחד שואלת הגמר שזור למה למה צריך הנה שמתי את כל הפסוקים ביחד לעשות אתזה גשמ שבוע שעבר פרש ר לאתם ם פרשס ת שס משפטים פרשת השבוע תחלום אז כתוב ח שלוש פעמים מה אנחנו לומדים מזה אחז לדרו חזלש דרקו לדרו זה הכוונה זה הדרך שעובדים את הזורה אתה חייב ואחרי זה שלא דרקו זה לא הדרך ואתה השתת למזור ונתת לו כבוד אתה חייב וחס לחק להגיד שאתה חייב הכל איסור ואיסור אז איך אתה יכול להגיד שרב עמי סובר ללהב יצו שרק חייבים אחד הנה הוא אומר לחלק ולחלק זה שלוש הוא יהיה חייב על זבח קיטר וניס שלוש אומרת הגמר לדמי אמר ליסי הוא בעצמו לא סובר כמו ר סתם אמר לשיטוח זה עובד ככה יש שלוש חד זה שח פ אוי הוא לא עשה לי את זה בקשתי לא קיבלתי אה כן קיבלתי ר הוא שם את זה בסוף מצויין מה אמרנו פסוק אחד היה לנו שלוש פסוקים של אשתו כן הראיתי לכם שפורט סרו סיסו אחד זה דרקו אחד זה דרקו ואחד זה לחלק אומר הבי ש הגמד יעבדו הגויים נקו יש את הפסוק שהבנו אתמול איך יעבדו הגויים ככה הגויים עובדים את הב זורה אז מה זה זה כדרכו לשלא כדרכו אה כדרכו זה הדרך שהם עובדים אלא אס כדרכו ושלא כדרכו חדרו ח אז תסתכלו טוב על זה ואז יהיה ממש קל מאוד לוחץ כפתור כאן כדרכו ושל כדרכו אנחנו פשוט הגמור שואלת שדרק לא צריך פסוק יש לנו פסוק אומרת הגמורה אתה צודק זה לא בא לכדר קה זה בא למשהו שקוראים לזה כדרכה ושלא כדרכו זה משהו באמצע כזה מה זה אומר באמצע ש שהוא שתחווה למשהו שלא משתחווים רק נותנים לו כבוד למשל יש אבד זורה ש עושים מטטה לפני שובק לא יודע מה והוא בא והוא השתחוה לותו אבזור הוא נתן כבוד לבד אזור שבדרך כלל נותנים כבוד אבל לא אותו צורה של כבוד אז זה קוראים לזה כדרכו וש כדרכו ואז זה התו אומרת שחי מיסו ושל כדרכו זה ממש שלדר זה לא הדרך בכלל זאת אומרת לבעל פאור ש שהדרך זה לבזות את הזור עשית לו כבוד השתחוות לו אז זה שלא קדר אז אתה גם חייב ר לא ישד ד אם זה גם וגם זהזה אותו דבר אתה לא ע את הדרך הרגילה לא אבל אתה עושה כאין הדרך הרגילה זה כן הרגילה נכון אבל בשביל זה אני צריך פסוק זה לא זה לא שיק דרקו זה לא הפוך מהדרך זה זה לא הדרך זה אבל זה כבוד אנשים יתבלבלו יגידו הנה הוא השתחווה הוא השתחוה למשהו שבדרך כלל נותנים חיבוק נו אז דומה מאוד בסדר אומרת הגמא מק הליו הוא מקבל אתזור בתור עוד מציאות או שהוא אומר לו לאבזור שתי מילים אומ כ שאומר לו אליטו חייב אפילו שהוא לא עבד אותו רק אומר את המילים האלה אליו את חייב שג מה אתה חייב לא הוספת כלום במשנה כתוב ליו מה אתה הוספת או אתה יודע מה שהוא הוסיף לקורבן שבן אדם אומר אלי הוא מתבדח חבר שלו ומר למחשב הזה והוא לא שם לב שהמחשב הזה זה אבזור אז הוא חייב קורבן שואלת הגמרה פילו לרבו אז זה באמת סוגיות עברנו סוגיות מאוד דברים ממש שחייבים לדעת אותם דברים של סוגיות שס נוח ד שיש בוע מיס אתה צריך לעשות מיס מהיד שלך כגון זיבור וקיו וס תחבו הנה יש לנו גם את השתחוו כאן דברים שאתה עושה בידיים אתה עושה בגוף ואומר לו שלוק מה נתן השתחוו אבל איך הגיע השתחוו אני יכול להבין שאתה שוחט בימה עשית מיס לקחת לו את הנשמה עם סכין אל ת שופך יין מה זה שת חבו שתח זה ככה נו זה מיסה שאתה עושה ככה זה מיסה אז זה שאלה זה באמת מחלוק בשס האם לדבר זה מיסה אתה מזיז את השפתיים שלך זה מייסה או לא מיסה אה אז מכ לוקס שמתב רבי עקיבה שרבי עקיבא אומר ששפת זה מיסר אז אם לפי רבי עקיבא שפתיים זה מיסה אז מה לא מיסה תביא לי דבר שזה לא מיסה אה נכון בני אומר נכון מאוד אז דבר יחידי שזה לא מיסה זה מחשבה בראש סתם שאלה היום יש כבר אנשים נחים ודברים כאלה עם הראש שלהם הם יכולים להזיז דברים מכניסים למזמן הם הכיסא גלגלים עובד רק עם המחשבה שלהם כן יש גם ידיים אצבעות כל מיני דברים אז אחד מחלל שבת עם המחשבה שלו הוא עושה ככה תדליק את האור וזה נדלק כן זה יהיה זה עוד מעט אם מוסק ישאר ראש הממשלה שם באמריקה לכולם י צ'יפים בראש אה הבן שלו חושב עזה אפשרי נכון זה אפשרי היום זה מה ש אומר יש יש את זה היום יש אחד שכתב עזה ספרים המחשבות ש הוא הגון הוא כ לא גם הכן יש שית מפורסמים כן נכון יש את זה היום נו אני סתם שואל חורה לחורה זה אסור לא יודעה לא עושה בד לא עשה בדכ מב מלאכת מחשבת זה בדיוק מלאכת מחשבת זה אין יותר מלאכת מחשבת מזה זה מלאכה במחשבה אמרתי את הזה היום כן חזק כן א זה שבוס המיר לאקו זה מייסה כן אלקסה מה היה סיפור מ אלקסה לא זוכר כבר אה כן כן כן לא השכן שלי שגר בבניין מכירים אבא של איבלר יש לו תוקי והתוכי בשבת מדליק לו את המזגן כי הוא מחכה אותו אז הוא אומר מזגן להדליק מזגן להדליק מזגן בשבת פום לכבות אורות והוא לא יכול לעשות כלום כי הטוקי זה מכבל אותו אור באמצע הסעודה כן מהזה שו היום מה יזה שו היום כן אומרת הגמורה רב עקיד אמר תוקי יהודי או גוי זה תלוי תשמע עכשיו אתה עשית לי אתה לא יודע מה עשית לי בכלל שאתה יושב שמה ודיברת איתי עכשיו הראש שלי עכשיו מסתובב לכל הכיוונים אני לא יודע איפה להסתכל עכשיו כל השיעור זה צריך להיות ככה ככה אתה לכאן בסדר יואל לא סליחה צוחק צוחק רב קי ס מקרבו צי בנ מיסה או אז ר שלוקי מסביר שז רבי קיבא בשת חבו שהוא הוא אומר שלא צריך מיסה אבל לכאורה לפי רבון צריך מיסה אז שבן אדם אומר אליטו איך אתה יכול איך אתה יכול להתחייב בקורבן בפשוט להזיז את השפתיים אתה לא עוסית כלום לא סליחה לא ב שתחוו כן השתחוו אמרנו חייב למה לא לא אנחנו חוזר ליטו כן אליטו אומרת הגמור כי כמר רב נמי לרבי קיבא כמר הוא דיבר באמת לפי רבי קיבא שואלת הגמרא לרבי קיבא פשטו הינו מגדף אחד שמקלל את הקדוש ברוך הוא הוא חייב קורבן אם הוא עושה את זה בטעות זה אותו דבר הוא לא הוא עם הפה שלו הוא חייב קורבן אז גם כאן עם הפה שלו הוא עבד זור אומ המגדף יש נקמן למה דסי בקורס במגד מי שמקלל את הקדוש ברוך הוא כתוב קורס בפסוק אבלור קורס אבל אזור לא כתוב כור מה פתאם שואה חי קרבל ומש מלון אז באמת למה למה בזור כן אם לא כתוב קורס קושקוש יש הקש תחשיב וישתחוו לוי ויזבחו לוי וימו באותו פסוק כתוב השתחוו למה זה לעגל עזוב ובאותו פסוק כתוב וימו זאת אומרת השתחוו ומירו זה אותו דבר אומר רבי חנו בוא נראה רק לא לא רוצה לפספס אה זה בא עוד מעט אוקיי אומרת הגמ אומר רבי חןמ וב שבלו חיו שניים של ישראל קלוו אז זה הפסוק סו להם עגל מסך זה הפסוק על עגל ושת ו ו ישראל אשר לוחו מארץ מצרים אם הם היו אומרים הלך שהעגל הזה הלה אותכם מארץ מצרים אז נגמר הסיפור הלך כלל ישראל הסונים של ישראל זה כל ישראל כן כיוון שהם שיטפו את את הרבונה של הילום בדבר הזה אז זה יותר קל להם אנחנו סובלים עד היום בגלל הגל אבל לא הוא לא קלה אותנו לגמרי למה זה היה שיתוף כזה כאילו הם מסכימים שיש ריבו של רק מה יש גם עגל שזה בעצם נוגע לאחר כך אבל אני לא רוצה לשכוח לא כתבתי את זה כל כך אז אני יש נידון שלם על נוצרים שהרי גוי הוא לא הוא לא אסור בשיתוף אז יש שאלה נגיע לסוגיה בעצם אני מקווה שאני אזכור את זה ש בסוגיה של לקחת שותף של גוי אם מותר לעשות שפוס בביזנס עם גוי כי אולי הוא שוה לאלוקים שלו אבל תכלס מותר לו בשיתוף אוקיי יש שמה נידון למות נוי אחים כנוי אח אלמב שבלוח נסחים שיחק ו הקדוש ברוך הוא היה מחלה אם אם הם היו אומרים הלך הלך אומר רבי שן בן חוי כן מי זה החרים רבי מאיר או אז מי היה תלמיד גם של רבי קיבא רבי שן בחו אז הוא אומר לו כש שמים דבר אחר נק מל אפילו אם יש כאן שיתוף למה הקדוש ברוך הוא נמצא אבל אתה משתף מישהו אחר נגם אלו שנאמר בלתי להשם לבדוי מי זוכר את תחילת הפסוק או מה אתה קורא שמה מבפנים זוכר ז כן אה בשלישי שש זה מחר אני לא הגעתי לשמה מחר וואו אני חשבתי שלישי בשני כאילו שלישי שיום שני וחמישי וואו אוקיי שומע כן בלתי השם לבדו אל מה תמוד לאמר אשר הלוו שיבו ארב היה להם תיבו התו להמון לא אם אתה עושה שיתוף אז אתה נקו אשר לוחו זה שהם רצו הרבה אבל מרצ אמר במרץ ומז על כם חוץ משמי אתה מקבל מלכיס לנשק לחבק זורה אבל אם אתה נודר שזה חלק מהמשנה כן זה ה וכול הו מי שנודר בשם של אבזור או שהוא נשבע בשם של נשבע באבזור פלוני את לא מקבל מלקס זה המן שגמרה הגמור בסוף תגיד הפוך אומרת הג מהש בשמו שמו למה לא מקבל מלקס אם אתה נודר בשם ש שלז משום דב שם ב מיס כי אתה אתה לא עשית משהו דיברת אומרת הגמרה אני נמי לי שסו או אז יש כאן מושג חדש בשס אולי לא כל כך חדש בשס אבל מספיק חדש שנזכיר אותו יש מושג שקוראים לזהב שבקס זאת אומרת ש יש לך פסוק שהגמר עכשיו תביא דוגמה ומאותו פסוק כתוב שאסור לאכול דם ואנחנו עכשיו נלמד חמש דברים אחרים לא בכלל לא נוגע לדם אחד זהזה בן צור מוזה אז אם באמת מישהו נתפס עם אחד מהאיסורים האלה הוא לא מקבל מלקס למה כי זה כלל גדול זה לא כלל מפורט לאיסור הזה אל תכלל שבת לא זה זה כולל הרבה דברים לו שבקס וא לאל שבקל סניה עכשיו זה הדוגמה קנשו שהוא ב איך אתה יודע ש ה בעמה והוא כבר מפרפר שמה אני הייתי ב בשלח טויז הייתי בצרפת הרבה היה לי איזה ביזנס שמה של בשר אז לא ה לא הצליח כל כך אבל הצ שמה פגשתי את רב וייספיש והוא עוזר לנו הבה ראינו את התמונה ז שמה שחטו איזה פרה ו אני לא יודע מה קרה בדיוק הפרה התחילה לרוץ שמה אין לכם מושג בלי חצי ראש שמה ממש בלי ראש כמעט והי רץ ורץ ואנשים קופצים על מכונות ונתלים וכי הוא רץ עם עם הקרניים שלו זה שברים פרות לא יודע מה זה ק אני זוכר משהו ענק רץ רץ רץ והתחילו לראות בו פק פק אקדחים יוצאים הוא הולך ככה דקה שלמה הוא יכול להרוג אנשים הוא לא יודע מה הוא עושה בכלל הוא שחוט רק משהו קרה שמה ושחררו אותו יש איזה יש בוקס כן זה בוקס זה עולה 100 אל דולר זה תופס את הבימה ככה כמו טרקטור זה דק איך הק תופס את ה הדראולי כזה הדראולי תופס אותו ככה תופס לו את הגרון הוא לא יכול לעשות כלום ואז שוחטים ואז מיד אחרי שחיתה זה נפתח והוא נשפך על הרצפה וכל אדם שלו והוא קם פח קם והתחיל ו פחד חוד עכשיו תוך כדי שהוא רץ אחד תופס לו את הרגל נותן ביס זה מנחי או לא הוא כבר שחוט רב זה הסושי הכי טעים שיש לא נ מליכה היה איזה מליכה כן בסדר אני הייתי פעם שהיה לי הרבה הרבה זמן אתם מכירים באמת הלכתי כן אחד מהשכונה אומר לי בוא בוא בוא דוג בוא נדו דגים אני לא יודע מה זה לדוג ומר הוא יש לו איזה יחטא וזה יצאנו שעה ומשהו מהארץ יצאנו ויצאנו אז ותפסנו טונה באמת טונה כזה עכשיו היך רב חובל פטן הקפטן הוא היה ערבי הוא בא אנילא הדג עוד השה ככה הוא עושה לו מה שעושים באבטיח אתה יודע שלישיה כזאת א כזה מסכן משולש טק מי רוצה הדג עוד זז זה סושי הכי טרי שיש יש כאלה הוא לקח ביזנס גם לקח טיביס לראות מה זה רוא איך אז יש כאלה משוגעים שרוצים לאכול עוד שהיא רצה במשחטה עד שהיא מתה בוא בוא נתע מה זה אז זה זה אסור למה למה זה אסור כי כתוב לא סוכלו על אדום עוד שהדם זורם שמה ויש משהו עוד שעוד קורה כן א תמות עוד דקה אבל עכשיו עוד אדם עוד זורם יש איסור לאכול את זה טוב אז זה ההלכה הראשונה עוד הלכה דו הר אחר לא לדום ב עדיין דם במזרק מה זה מזרק רבוס הנה ק הכלי הזה שהוא תופס בו את הדם אז בביס מקדוש אסור לך לאכול את הקורבן כשאדם עדיין בתוך המזרק לא לא גמרנו את האבוד האבודה האחרונה זה הזריקו רב דוס אומר זה ההלכה שנייה עוד הלכה נו ואם בן אדם הלך ואכל בשר לפני שהוציאו את הדם המזרק חייב מלקס או לא לא חייב מלקס למה כרה אל הקורבן לא זה ל שבלוס אנחנו מדברים על לב ש קלולס עכשיו יש כאן הרבה הלכות אז אתה לא מקבל מלכס על אחד מהמהם רמר מ שא מברין עלז נכון עושים סעודה אחרי הלווייה לא עושים סעודה כזאת למי שעכשיו נהרג בסקי לו עידי הזן למה כי הוא עדיין צריך כפרה וחלק מהפרה זה שהמשפחה שלו לא יהנו כאן ושיהיה להם הרבה צער לא לא יסכנו על אדום אז ז עוד הלכה שאנחנו לא למדנו מלא י רבי קיב אמר מ שוס נפש עוד הלכה נדר שעכשיו גמור להרוג מישהו שם כלום כו הם צריכים לצום איך אתה יודע שהם צריכים לצום כל היום אתה אמר לא סוכנו על אדום אומר רבי כנון עזור לבן סר מן עוד הלכה איך אתה יודע שבן סומר חייבים להרוג אותו זה כתוב בפסוק אבל אפשר להרוג אותו בלי שיש הזרה אז הזרה שלו זה כמה הפסוק הזה לאמ לו סלו על אדום זה לימוד מעניין איפה אתם רואים את זה במילים לאסלו על אדום תחשבו שניה לאסת ברשי בבקשה אהרון מה הפשט י סוכלו על אדום בן סו מוירה הורגים אותו אז הוא אומר או אל תאכל בשר כי הרי למה הורגים בס כ הוא אוכל בשר ושותה יין אל תאכל משהו שיגרום שאתה תמות עם דם שיהיה לך דם זה כאילו לימוד אחר לגמרי יש עוד מושג כזה שלא לאכול לפני התפילה לא תאכלו ע זה ודאי לא מקבלים מלקס לא בסדר כן אני מדבר על איסור איסור כן אפשר לאכול לפני הי תלו באיזה מגזרים באיזה זה באיזה שעה זה יש אנשים ש תשמע אני לא יכול לא יכול להתפלל טוב עכשיו זה וחצי ואני מאוד רעב חייבים לאכול זה בשבת יש כאלה שפוחדים זה יבור חצות אז אה סו ח צויס עוד לא התחלנו את התפילה שלם עליכם מי זה הצדק הזה של עומד שמה ב דובלין שלום עליכם שומע אותי שלום רג מה נשמע איך קוראים לך סוכי יעקובסון איך יעקובסון מה הוא אמר סוכי סוכי יעקובסון סוכי יב שלום עליכם מאיפה אתה איזה עיר אני מביתר שומע את השיעורים של הרב וביתר כל יום אני כבר מאמצע עכשיו אני בלובלין זה כמו סגירת מעגל בשבילי שככ התחלתי עם הרב גת פה ללובלין ללמוד את הדף הייתי פה באזור אז קפצתי איזה יופי תודה רבה וסגירת מעגל אמיתי זה שנסיים מסכת ביחד ואחר כך שס ביחד אני תי שצ תות כברים הרב איזה יופי תודה כמה אתה היית בסיום איתנו כן הייתי בסיום בשתי סיומים הייתי כבר גולדה ג גם במצפה וגם במרד יפה איזה יופי אני רוצה להגיד טוב אז אם אתה כבר מביתר אז אני צריך להגיד אני שוכח כל יום זה זה זה ממש מאוד מאוד יפה מה שעשיתם שמה יש בביתר עכשיו יש ברכסים יש בלייקווד בעזרת השם א צריכים להזכיר לי אני רוצה להראות את התמונות יש תמונות יפות של כל מקום זה זה 10 הנה תראו אני גם הייתי בלובלין לפני כמה חודשים הנה איזה יופי יש את גרשם במשה לידי דיו היה שמה כולם רב טוב רבו יסי אבל תראו מה זה הביאו ציוד הביאו ציוד פשוט תראו מה זה היה כאן עוד איזה מצ מה שרואה את הציבור וזה החברה עבדו לא באמת אחד נתתי שמה שיעור בש בבוקר או הנה איזה יופי כל כל הכבוד כל הכבוד מכ מרדכי רגע זה לא בסדר שגנבת לימור אותכם מה זה הדבר הזה סים מצלמה טובה כל הכבוד כל הכבוד כן אז לא מה שאני אומר זה שב נתתי שיעור שמה אולי א ש בבוקר ולמחרת זה היה צריך להיות מאוד מוקדם ב7 וחברה קמו שעתיים לפני זה לסדר את הציוד חברה לא ישנו טוב מה פתאום היה סודה סודה אוכל היה שמה טעים מאוד אחרי כן זמור תודה רב יצחק מנפש כלום דום אומר רביזור בן אמרנו ואומר כא על כולנו לא יק משום לי שבכל על כל האיסורים האלה מה שספרנו כאן לא מקבלים מלקס למה כי זה הרבה כללים זה הרבה לבים שאחד לא קשור לשני אז לא מקבלים על זה מלקס רק אם זה לב מיוחד רק לאותו לב אה לא מקבלים מלקס זה מקבלים לב מקבלים לב כמו שהיום לא מקבלים מלקס מקבלים לב א חץ טוב אז הגמר חוזרת ב והגמרא אומרת נכון על כולם לא לוקים מה כן לוקים בדיוק שתי דברים שאמרנו שאין מלקס בדיוק אותם יש מלקס מה שאמרנו שיש מלקס אין מלקס זאת אומרת המגב כל זה לא מקבלים מלקס אבל נוד בשמו ק בשמו מי שנשבע בשם של הזור מקבל מלכס אומרת הגמש שב למה אתה לא אתה לא מלכה על כולם כי זה יש הרבה דברים כאן יש את זה ויש את זה שזה בעצם זה בא הם שואלים הרי זה בעצם לו אחד שיש בזה כל מיני פירושים לליו בסדר אבל כאן זה זה נחשב לב שבלוס שנו אבל שאתה מדבר ואתה נשבע בשם של אזורה זה דיבור ודיבור זה לא מס פי חכם הגמ הרב וד זה הולך לפי רבי יהודה שאומר שנכון זה לאס אבל עדיין מקבלים עלזה מלקס למה ממנו עד בוקר על הקור מפסח אסור להשיר עד הבוק צריכים לאכול את הכל ב א זה מה שאנחנו קוראים לזה בעצם ניק ל לא ש שאם כן נשארת אז עכשיו יש לך אתה חייב לעשות כך וכך מה אתה עושה אתה חייב לשרוף את זה אבל ברג שיש שלבני לשה שהתורה אומרת לך מה לעשות עם זה אז אז אז אין לאקים לב כאן לא מקבלים מלקס דברי רבי יהוד מה אורזה זה אב זה לא זה לא ממש אותו דבר זה זה מה לעשות אבל זה לא זה לא כפור בגלל ששרפת בשר קיבלת כפור תגיד לי זה הגיוני אתה חייב לכתוב עכשיו 39 מקות ועכשיו אתה שרבת חתיכת סטק הש אתה פטור לא זה מה לעשות רבי אמר לא מן השמ הוזה זה לא הסיבה אלא משום ד ש מי וח ש ב ר רב שחולק ואומר שכ שבדרך כלל הינו צריכים לקבל מלקס ולמה לא מקבלים מלקס שהתורה אומרת מה לעשות תשרוף את זה אומר סובר שלוקים עליו ש במעשה זה מעשה לא לא זה מה שב אמרנו מי שנודר ומי שנשבע זה לא מעשה רק רבי יהוד סובר שמקבלים זה מלקס כי הוא סובר שמקבלים מלקס על משו שלא מעשה אני לא ד בשמ שמו מי שנודר בשם של רביזור והוא נשבע בשם הרי זה בס הממ ם אים אח י ש זה קורה בחוץ לארץ הרבה זה קרה לי באמצע באמצע שכונה בחוץ לארץ יש לך מנזר כל הם הם בעלי בית של ה יש להם הכי הרבה נדלן באמריקה כן אבל זה כאן אני מדבר במצ רחוב נורמלי אתה הולך ברחוב ופתאום יש מנזר כל רחוב שני יש מנזר עכשיו משהו מאוד שכיח זה להגיד לחבר שלך בוא תפגוש אותי בפינה ליד המנזר זה מאוד זה נורמלי כולם מכירים הם לא מכירים את החנות הקטנה הם מכירים את המנזר הגדול שבפינה אז מה אתה עושה אסור לעשות את זה ושם אלוהים אחרים לא סכי אסור פשוט להזכיר את זה שלא י חבר ישמור לי בצד דוד זור טוב אז תיכנס עכשיו נוצרים כן לא זה משהו אחר אבל הזורה אסור כן ש בה זה לא אל תגיד שזה לא בעיה זה כן קצת בעייתי אני אומר לך שזה בעיה זה לא היסוס הזה אבל זה כן שם עבוד זרים השם של עבודה זרה יש גם עוד מעט נראה עוד מעט נראה הנה שוא שמצ תחכה לי שם ליד הבז לא ישום על פיח שזה לא יצא מהפה שלך שלא יידו בשמו אז עוד פעם ושם אלוהים אחרים סקיו זה אומר אל תחכה לי ליד הבד אזור מה המילים לא ישום על פיכו שלא ידו בשמו ולא יקים בשמו שלא מה זה לא יקים עוד פעם שלא ישווה ולא יהי גורים לאחרים שיו בשמו ואל תגרם לאנשים אחרים שהם יגידו כזה דבר שעוד מעט נראה מה זה דח לאש על פיז מדיח אוקיי לא קשור זה למיש שמסית בן אדם אחר הוא מדיח איר שלמה להבי אתזור אומרת הגמ מ כתוב מפורש בשמ י הנה יש את הפסוקים כאן סתם שתבינו למה אופס לא זה זה כיס פז אני סתם שמתי למה כתוב מפורש מסס כי בפסק ז כתוב מפורש כס זה מסס מה אנחנו עושים לו פוסק י כור תרג ואחר כתוב כדו הדר הזה זאת אומרת מה שאני לא אני מדבר על הזורה כן זה הזורה אבל הגמרא מדברת עלז אנחנו לא אנחנו אומרים שומע מה שאתה אומר אני חושב שזה הגמור אומרת בוכל ישראל ישמו רון אוקיי לא כתוב אה כן כתוב גו ולכל ישראלש לא הוסיפו לסיס דובר הזה אני חשבתי זה יותר על הדובר הזה בסדר אתה רוצה תוסיף לי יוהל אני כי מדבר איתי עוד אני לגמרי פתאום הוא מתרכז גם ד אתה רוצה להוסיף את האדום שמה אדום בולסי לסס מצויין אוקיי הרי סיימון משפיע כן זה זה המוק בבוקר אני שקט ולא יוסיפו לס שתי שורות מלמטה אדום את את הבקר בכו מסכן הבקר בך הוא נשאר כחול טוב אוטו בסדר עכשיו אה דבר אחר אמרנו מקס גומר אלו הזור למדיח אוקיי זה זור לעיר שלמה ולא ג ש בשמ בשמו מסבו שמואל זה יהיה רה לאבא של שמואל ומר אבו שמואל אס ודם שיעשה שופס גוי עכשיו זה מזכיר לי לי יש שותפות עם גוי למה כי אם יש בעיה של חילו שבס ביש איך קוראים ל זה בפרקטים שלי בנדלן אנשים שוחים דירות בשבת הם עושים כל מיני דברים בשבת אז אני צריך גוי אסור שיעשה שופ הגוי אומרים שבעצם אפשר יש עם נוצרים וזה זה אוקיי שיש שוז הגוי למה למה אסור לעשות שותפות עם גוי שמו יחייב ל שבועה גוי יתחייב שבועה ומה ונשבע שלו ואז מה הדבר הראשון שהוא יעשה ישבע בכך וכך ת אומרו ישמע פי תו הזר אותך אתה לא רוצה לשמוע אתזה אז מה כן צריך לעשות הגוי חייב לך כסף אז מה אז שוא יוותר לו אז יש צד אחד בתוסף שכן ר רבי בתם אומר שמותר לקבל ממנו ש כ זה כמו זה השוב סד הזה מה הולך לך הכסף אתה חייב כי אוסו הולו הגיע הולו בו בקלו זה מילה מעניינת הוא נשאר לישון שמה במקום שקוראים לזה קנבו אמ ך בוס מאיפה איפה אתה ישנת איפה היית אומ בקל נבוי אמם אח איך אתה בכלל אומר כלבו שם של אזור אני יודע אני באמריקה יש כמה אפילו אפ שמרק אשכנזי קוראים לזה פינקס שזה בעצם הביזור הזה א הונה איך קוראים לזה באברית זור אולי בארץ יש כם תחשבו אולי יש איזה מקום שתיים ש יש להם מה אלול תמוז לא אבל אבל אבזור תמוז גם מבק אתו הוא אומר כל ה ונוס נוס וזה כן אוקיי אני שמעתי באמת נידון תמיד אומרים לא להגיד את השם תדבר יותר בכל ששמעו כי אני לאחרונה איפה היתי איפה ראיתי איזה משהו אה שדיברתי עם שוקי אז מישהו שלח לי את ה סרטון שאני אמרתי מזל טוב וזה ולא שומעים את שוקי בכל ששומעים אותו זאת אומרת אפילו שיש לנו את שמעת ראית אפילו שיש לנו כאן את הרמקול הם לא שומעים באמת אנשים מתלוננים ששואלים שאלה ופתאום ה מתרץ ום לא שומים את הקושיה כל כך אוקי כן מה אתה אומר יש כאלה שמקפידים לא לספור את החודשים הלועזיים כן במספר כי אז אתה כאילו מאשר את זה ואני שמעתי את הרב שמואל אליאה אומר שעדיף מספר מאשר את השם של החודש כי זה שם של עבודה זרה חלק גדול מהמהם של ה באנגלית כאילו ך להגיד ולא להגיד את ה זה מה זה כן זה שטויות כאילו להגיד מספר אבל אנשים לא מדברים ככה בץ לא אומרים בשני לשלישי ים כה אומרים את זה חומר בדוקו מסרים לאיים אומר דיף מספרים כילים כ זה נהיה כאילו הם לא יודים רק הם מתרצים את זה כאילו שזה פרומק כזה מה זה נובמבר בנובמבר 11 יופי בסדר אומרת הגמורה מה או הנה יופי מצאנו חצור כותב חצור חצור זה אבזור של חצור ידעתי שחייב להיות איזה מקום שתיים ממש עושה ו כן כן כן הוא בלחץ שהוא לפניי הוא עכשיו הוא כן זהביה והוא שיושב שמה בפינה בוקר אתם צריכים לראות מה ש כן אומרת הגמור אומ ס רבי כנון תשמעו ככ זור כתוב בתרו אם זה מובא בתורה מותר להזכר שמו כן מותר להגיד את השם ךסב כתוב קל נבוי כסיב קור ביל קס נבוי שעוד מעט נראה שזה פסוק שפשוט עושה צחוק מב אזור משהו רציני שהוא קורע כזה ללכת לשיר קז וי שזה משפריץ על כל בקיצור ס עוד מעט נראה ניכנס לזה ס אז הנה נבוי זה חלק אתם רואים האותיות האחרונות של קל נבואי קל נבוי נבואי הנה כתוב בתורה נבוי אז מותר מותר להזכיר את זה סי ומה ואם זה לא מובא בתורה אז לא אסור להגיד את זה מה זהש שרוח של אז הנה עוד סוגיה בשס שכדאי מדי פעם לחזור על זה יש משהו שקוראים לזה זוב זוב זה בן אדם יוצא משהו מהגוף שלו שזה זה מחלה כזה זה יש איזה צבע משונה דבר משונה עכשיו אם הוא רואה את זה פעם אחת אז הוא נהיה בלקרי אם הוא רואה את זה פעמיים אז הוא צריך להיות טהור הוא צריך לא לראות את זה שבע ימים שבע ימי טהרה אם הוא רואה את זה שלוש פעמים אז הוא זו גמור וזה אותו דבר כמו זו ש פעמיים רק מה מוסיפים עוד דבר שהוא צריך להביא קורבנות עכשיו גבר ש לאישה גם יש כזה דבר זוו אבל זה שונה קצת בגבר הוא יכול לראות שלוש פעמים אפילו באותו באותו יום כאילו זה לא צריך בשלוש ימים נפרדים זה יכול להיות בשלוש ימים נפרדים אבל זה יכול להיות גם באותו ום רק מה צריך הפסק בין אחד לשני כן אתה לא יכול להגיד או היה לך שלוש ריות זה קרה באותו דקה לא אז מה כמה צריכים להפסיק בין ראיה לראייה כדי שיטבול במקווה יצא ונגב את עצמו מגבת כאילו לא יודע כמה דקה שתיים שלוש דקות בוא נגיד אז אם אחד ראה רייה ארוקה מאוד לא הפסיק לצאת מהגוף שלו זיבו זיבו זי חמש דקות אז זה נחשב שהוא ר עכשיו פעמיים אם זה 10 דקות רצוף הוא ממש חולה צריך להביא אותו לבית חולים דחוף אבל אם זה קרה לו 10 דקות יוצא מהגוף שלו איזה מין זה אז אז הוא זוב גדול למה כי באותו 10 דקות יוכל ללכת למקווה פעמיים ולנגב את עצמו פעמיים אב מה כתוב כאן רוחס מרובו ריה אחת ארוכה מאוד כשש כמו שלוש פעמים שהיא זה כמו ללכת כ מגדון לשלו עכשיו מגדון זה שם שלבד זורה וזה לא מובא בתורה אז איך אתה אומר את זה איך אתה נותן את זה כמו משל איך אתה בכלל מזכיר את השם הזה את העיר הזאת שהיין מה זה השיעור שתי תפילו זה כמו שתי תפילות ושני סיפוקים לנגב את כל הגוף פעמים הרי זה זב גמור זה זב גמור אומר נה לא גם כ מגדון זה גם בתורה למה גד נמי מכתוב כסיב כתוב בתורה גד כסיב הכ לגד שחון אוקיי אומרת הגמרא אומ רב נחמן כנוס ירו רבו מה זה צוס מה זה צוס אה בדיחה זה צוס לא בדיחה זה מה זה צוס זל או לזלזל יפה אני אוהב את המילה הזאת לזלזל בדבר שאחד אומר לך הרב ההוא חשוב אתה אומר אה זה צוס זה לא בדיחה זה לא צחוק צוס אז הגמורה אומרת שאני באמת צריך לאין בדבר כל צנות אסור חוץ מלצ שזור אם אתה עושה צחוק מזורה זה בסדר אתה מזלזל בעזור מה אז אסור לזלזל בחילו שבס אסור לזלזל בלו שורה רק מותר דברים אחרים לא תינו בזה אני לא יודע אומרת הגמור כסיב קור ביל קוס נבוי עכשיו תקשיבו מה כתוב כאן קורסו קורו יח טוב לא יכלו מלי מסו הם פשוט כרסו שהם קרו הם לא יכלו להחזיק את המסע את כל הצואה שיש בהם זה הזורה הם התקפלו מרוב הצואה שיש להם הנה תסתכלו יש לנו אפילו תמונה יש לנו אנימציה חשבתם שלא יהיה תבי מה פשוט הנה מה הערבים גדול לובים לובים [מחיאות כפיים] טיטולים טוב זה אחד הבי מה את הפשט הראשון הבנתי עכשיו הבנת ס בר ג בן ג תשמעו אני מאוד אני אוהב הומור של שירותים זה אני אנשים צוחקים עלי בתו הנה יש הומור שלל דברים זור במור של שירותים של פשוט צחוק שהוא הה צריך ת שירותים והוא קרס זה הנהן כמ כמ גילו גם הכמרים יגילו על כב כגל ממנו על הכבוד שהלך ממנו אל תקרי כודו אל כדו יש לו מסע רציני של צוה הנה יש לנו ר תמונה הנ כזה זה הזור שלהם שזה ה מי זה צוחק שמה תפסו אותו מותר מותר לצחוק מודע לצחוק אומב צחוק מהס טו יש וור אני רוצה לדעת מי זה היה למה אני בטוח ששח פ דך זה מה עוד פעם יש איור על הטיטול יש איור של בן אדם איור מי עוד פעם להגדיל את הטיטול להגדיל את הטיטול להגדיל נו גדיל נו מי זה שם אה נו זה לא לא זה הילד הקטן זה הילד בומס הילד של ומס הוא עכשיו נולד לא לא לא לא לא חס שולם יושי לא ישים אחד אבא שלו על טיטול נונו באמת אותו על תיטול יהרוג אותו כן אבל הטיטול לא נראה לי שזה ההפת של המיצ שלי ויצ אם אני לא טועה תו סיבו לחוי הם הוסיפו לכתו ויעשו להם מסכו הם עשו להם פסל כזה מכספו מכסף לא כסף מזהב וכסף כסו נום בצורה עצבים זה של פסל בגסו מצב שכ מניחו בכיסו הם היו צדיקים גדולים היום יש אחד שיש לו מניס כזה בכיס אז הם עשו אבזור קטנצ'יק הזה שיהיה לו בכיס כדי שהוא יוכל להתפלל שמה מתי שהוא צריך בש שז ציקו ומחקו ונשקו השם ירחם מה זובחי ודום הם הורגים אנשים גולם מי שוקון הם ינשקו הם יתנו נשיקה לעגל הם הורגים בן אדם שהם גומרים להרוג את הבן אדם יתנו נשיקה לעגל אומר הכומר רצה כסף כן הוא מרב גול שום דבר לא השתנה הכל זה כסף גם הכומר גם הזה זה תמיד מה איפה שהכסף הולך ש אז מה הפטנט איך אתה מוציא כסף מאיזה גביר אתה מריב את העגל וסים דמוס הצבים ואז לוקחים אז בזמנם עשו דמות של הגביר הוא מעמיד מצד הבוסים ואז מרים אתזה לעגל המאוד מאוד רב מריבים אותו מריבים אותו ואז מראים לו תמונה של אותו אחד הוא מציא ל יצ לחוץ ואז תחשבו שנייה מה קורה שהעגל הוא רואה את הבן אדם בחוש הוא מבין שזה הבן אדם שנתן לו אוכל הוא היה כל כך ראב והוא רואה את הדמות שלו אותו ופתאום יש לו אוכל אז שהוא רואה אותו ברחוב הוא משתולל הוא אוהב אותו ואז עובדים על הבן אדם הזה א זה עבודה קשה הסים צצד מצים חוץ כ ש חשם אז אז הגביר אומר אני לא מבין למה העגל הזה משתגע עליי אומרים ללא אבזור חוץ לא הוא פשוט מבין שאתה אתה צדי גדול וזה יו זבח עצמי ומה שאתה צריך לעשות זה זה לתת לי את כל הכסף גם בקתות היום כל הכתות הדבר הראשון זה תביאו לי את כל הכסף גם בלב טהור בכל הזה כל הכסף אליי עכשיו אחר כך נדבר המשיח צריך את הכסף שלך תביא את כל הכסף ככה זה דבר ראשון כן לא כן שומעים בכל שיור שאני אגיד יהיה איזה אחד שיגיד את הבדיחה הזאת ואני כבר כןנ אז בקצ תכל הכס שלך אומר אבל הבעייה זה שזה הולך ללא טוב אתה אמרת שהורגים בן אדם ואחר כך אתה מנשק את העגל זה צריך להיות בדוק הפוך הגולים יוקו הגלים יתנו נשיקות לאותו גביר לסבו ודם כאילו המילים הפוכות והמילים לא כל כך מסודרים כן ב בן אדם ששוחט את הבן שלה ק תבוא ותתן לו נשיקה וואו עשית דבר גדול שהרגת את הבן שלך זור אומר רב יהוד אמר איזה איזה זור הם עבדו תרנגולת ניו תרנגול טוב אז הם עשו תרנגולת והם עשו תרנגול ואמו מניו ברחו קחו הביאו גדי לזור הנה יש לו גדי זורה הנה אה לא חשבתי שהוא עושה את זה אנימציה טוב אולי אחר כך לא הוא אמר לי שהוא רוצה שהג יוציא לו עין בטעות כזה ע הקרן טוב ברסק סחן סטרטו כלב וחמור זה כ חמור ספ בש דלך המלך אלוהי ספרים הפר סוס א המלך הפר נו שוא נותן כבוד לאדון שלו על ידי זה שהוא סוחב המלך שזה הסוס דוור בבו וזר לו בקרב אומרת הממ ו אוחז הרשע רצה להרוג את חיזקו לשים אותו בתוך אש אל שסחטו אמוי סלמנדר אמא שלו שמה אותו בתוך סלמנדר אז היה לי חידוש יפה שאמרתי ב בסיום על סידר מועד מה זה סלמנדר אומר כאן רשי שלא לא כאן רשי במגילה נראה לי אומר שסמדר זה חיה שנמצאת בתוך האש כן שבע שנים הנה כן כן הוא אומר כאן שבע שנים וסך מדמו אינוור שול בוי או רציתי להגיד מי שנמצא באשל התיר שמשנים של דף היימי אז שום דבר לא יכול לשלוט בו א יצחק אהב את זה בכלל כל השיעור פה עם כל העניינים זה היה איך כל השיעור פה היה עם איסקי והתחלה טלטולים ללה זה זה מהשיעורים שלך מהשיעורים אמרתי ליהודה לפני שנכנסתי אומר לי תשמע הבאתי איזה חבר טוב א זה אמרתי לו תגיד לי אתה נורמלי היום אתה מביא את החבר הזה היום היה לי שבע ב זה יה שיעור על הפנים תביא אותו בשיעור טוב ואתה אומר לי זה שיעור טוב אה תשמע יהודה הבאת אותו בשיעור טוב תודה לא יהודה קור אתה חוזר מחר זה היה בסדר ככה ככה מצוין לאק אוקיי אומרים שאוי סו ה איש זה מובא בספר חסידים ספ חסיד מביא את זה שאחרי שנים אחרי שהוא מת אז הביאו את הבגד שלו ורצו להוכיח שהוא זה הנה אי אפשר לסחוף את הבגד שלו אז בא איזה יהודי אחד אמר כן תביאו לי את הבגד הוא שטף את זה קצת ואז הוא אמר עכשיו ואז זה נסחף והוא אמר מה זה כי אויס איש השתמש בסלמנדרות את הבגד שלו בסלמנדרות וזה אז יושי עשה כאן איזה משהו קטן סלמנדר הנה בקיצור מכניסים את הילדים לתוך הסלמנדרה כמו זה ואז אפשר להביא אותם דרך המול ושום דבר לא קורה זה מה שאמא של חזקי עשתה לו שמה א חזקו המלך יהודה ביקב לס לוקן אלא שתו אמו סלמנדר טוב נעצור כבוס שיהיה לכם ערבב ונעים