מרכז דף יומי - סנהדרין דף סב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוסס מרדכי הלכו אורחים זהו היו כמה אורכים בדלת ברחו אומר רב שפסי כהן החשוב ורותי ידוע ששמעתי שוב בקידוש בשבת וישמע ירוי מה שמוע שומ בו ירוי זכה שפרשת מתנ וירו נקראת שמו כי שמע התרשם השתכנע ולא חיכה עוד רגע פשוט בא זהד רבלי יצחק ספינר אני לא מוותר עכשיו נוסע לאילת חים כל יום להספיק ממחיש גמורה עוד עזר לי לפני כמה ימים היה למטה את הכיתוב אפשר להחזיר את זה מאוד אשמח אפשר להגיד אתה נותן לי את הטם ללמוד זה גשמ ממש יש הכוח על הכל זה רבי יצחק שפינר אתה עושה את זה היום יש את זה היום זה תלוי אנחנו רוצים לעשות כל יום לפעמים זה נופה וזה לא עובד שלום רב אליהו הצדיק שליטה כל יום זה איזה תואר חדש רציתי לומר שממש הרגשתי יום חמישי אחרון בבני כמה משפחה של השי דואגים ואכפת להם זה ממני כהן מני כון מני מני מני כון מי זה אבל מי זה הוא כאן אה זה כאן לבן תמיד מחייך כמה ששמח שו דואגים ואכפת להם אחד מהשני רציתי להגיע לבני ברק לשיעור מבית שמש ומיד הקשר אלי יוסי שפיגל לשאול אם יש לך עם מי להגיע יש לי מקום בשבילך למרות שהוא נסע מיש ברכב לא שלאו ישר חשב עליי בסוף הגעתי לשיעור הוא לא לא כתב את זה לצחוק עליו זה מצחיק אבל הוא לא כתב את זה לצחוק אליו בסוף הגעתי לשיעור ם יוני מילר שהגיע במיוחד דרמ ד לקחת אותי מהבית הלוך וגם חזור עד הבית למרות השה מאוחרת בלילה או אם כבר באמת לא חשבת להגיד את זה אבל אני חייב להגיד הכתוב רב ישראל שהוא לקח אותי חזור והוא הוא לא דיבר כל הדרך כ הוא ידע שאני לאלא אני לא טוב עם רעש והיתי צריך להתרכז על השיעור ולקח ואחר כך לקח אותי למירי וזה לונץ לרמת החן זה דיק בח בבוקר כן כן זה לא היה זה היה הרעיון שלו אבל זה היה טוב פשוט אני מרגיש כמה הערבות שכל אחד ות עוד מישהו ללמוד דף ימי כי זה לא הדף אלא הימי אליהו הצדיק על כל הממד שאתה משקיע יהיה רצון שתזכה להשפיע עד לידי נחת מכל הילדים שלך יחד עם רבני טליטה הצלחה ברכות ושות רב אני אני אוהב רבלי אם זה בסדר כן לא שליטה לא הגון הרב רב אלי איך כותבים רב רש זה כן רב אלי מילה אחת יופי מצויין לא הרב הגון אליהו לא לא אליעזר אלי הצדיק לא אי אפשר רבלי זה לא בשבילך לא כל כל המוסף גוירי הרב זה קור ח זה בשבילנו זה לא בשלך לא הרב רבלי הרב טוב רבוא ס מה וואו שמשי תראו מה יש מאחורי שמשי שלוף רק לא לא לא הנה או לא הכיוון השני א דובאי ו עושים את השיעור בלייב בדובאי איזה יופי לא יש את הכיתוב למ מתג גגע אוקיי יש מישהו שלקח לך את המקום כבר זהו אוקי אז ע זה אוקיי טוב מתחילים ללמוד תירת אתה מוכן ששי עם כל ה כל הטום שקורה שמה כן לא מה זה הה אין שמהן אין שמה יין רבס תראו מה שלמדנו אתמול הויד אבזור מאהב ומירו זה בעצם הסוגיה היום הרבה מהסוגיה אחד ד בזורה מיר מישהו שם לו הקדח לראש ואמר אמר לו תעבו אתור מה הוא אהב איזה מישהו והוא עושה את זה בשביל מישהו לא בגלל שהוא רוצה לעשות דד אזורה הב אומר חייב תכלס הוא עבד הביזור הב אומר לא לא ה את הכוונה הנכונה אז הב הביא כמה ריות והנה אנחנו עכשיו באמת סוגיות ממש מעניינות סוגיות שס כל מיני דברים מאוד מאוד מעניינים שנגע בהם היום ואומר הב אם אנו האמינו לו אז יש ב אנחנו למדנו את זה לא לבהל דיברנו על פר הלמ דובר ופר כהן המשיח שזה אומר שאם הסנהדרין פסקו שאפשר לעשות איזה משהו וזה חיוב כורס אז כל כלל ישראל ביחד עשו את הבירה הזאת רוב מביאים פר אחד כהן המשיח כהן גודל שנמשך יש לו משיכה היה ב ות שהיה משיח הוא פסק לעצמו מסתכל במרא אמר הנה זה הפסק ואחר כך הוא עבר על הפסק אז הוא צריך להביא פר פר כמשיח כשנוגע זור זה שונה אם הוא פסק לעצמו שמוותר לעבוד אתזור מקולס אפשר ככה הוא טעה עשה טעות אז הוא לא מביא פר עכשיו מה הוא מביא אז בוא נראה לא זה סתם בשביל להתחיל את השיעור בכיף הדיוט אם הוא תמיד מביא צעירה אם אם החט שאמרו לו לעשות זה לא הוא עשה הוא עשה בשו עיירה עכשיו בכהן גודל אז אם הוא עושה את הכל אמר דיברנו על הפר למטה כאן הוא מביא באבד אזור מביא עירה כמו כולם זאת אומרת הוא לא הוא לא שונה מכולם ככה הוא אומר בוא נראה בואבי מלא אמינים לו סניו כהן משיח בבד זורו אם הכהן המשיח כהן הגודל שהוא תמד חוכם עצום כן גודל גודל הדור והוא פוסק טעות רבי אומר בשגר מיסה אז רבי אומר שגרס מיסה בואר נתרגם לעברית פשוטה שיס מיס בלי הוראה אוקיי שיס מיסה בלי שמישהו אמר לו לעשות את זה בלי שהוא אמר לעצמו לעשות את זה ח אמרים בהלם דוב היה כאן הוראה שאמרו לו שזה הוא אמר לעצמו שהוא כול הוא הורה לעצמו שהוא יכול ללעשות את את הווד זורה הזה אוקיי אז זה מחלוק איך ושון שבסיר וכיד ואבל כולם מסכימים כמו שאנחנו רואים כאן שמה הוא מביא עירה ושבן שיושם טולוי אם היה איזה בוא נראה אם הוא גמר ע הושם טולוי כנראה שלא אני אראה לכם את ההתחלה של זה או שמ טולוזה יש לו ספק אם הוא עבר עלי איסור אולא הוא אכל חתיכת שומן הוא חשב שזה כשר בסוף התברר לו שאשתו שמה במקרר משהו טרב אחר כך זרקו הוא לא יודע מה הוא אכל הוא יכול להיות שהוא אכל יכול להיות שלא אכל לא חיייבים להביא הוש אין אושם טולי כן אוקיי זה לא נוגע לנו עכשיו יש לנו קטע בגמרא מאוד קלה שאנחנו נראה את זה היום שלוש פעמים הזור הדומי איך תסביר לי אני רוצה לשמוע את הסיפור מה קרה כאן שהיה שוגג מה בדיוק [מוזיקה] קרה הכנס הבן אדם חשב ש חווה לבית כנסת מקום של הקדוש ברוך הוא זה מה שהוא חשב תחווה והוא השתחווה בסוף זה היה משהו אחר זה היה זורה הרי ליב לשמיים הלב שלו היה הקדוש ברוך הוא מה קורה סתם שואל אותכם שאלה מה קורה הבן אדם יודע שזה עבד זורה הוא יודע שזה עבד זורה והוא משתחווה ובראש שלו הוא אומר זה הקדוש ברוך הוא אני משתחווה לקדוש ברוך הוא עובר או לא עובר מה לא הוא אמר מפורש בראש שלו אני עכשיו משתחווה אני עושה כבוד לקדוש ברוך הוא אז אתה אומר שמותר אתה אומר שמותר את אומר שמותר הוא הוא לא חייב מ אפשר לד מישהו מסכים איו מישהו מסכים איתו מה יש עונש אתה מסכים איתם או לא אתה מתחרט או לא הוא לא מתחרט אז בוא נראה מה רשי אומר אני גם חשתי חידוש מאוד גדול אומר רשי ואפילו יודע שזה הס אודס ככ הוא ווא משחת לשמיים אין כאן אונש שרי אף משת לבי הכנסת לאלביס משת אלא למי ששוכן שמו אז לי סתם היה שאלה ככה אז כל אחד ששם לך אקדח בראש ואומר לך תעבוד זור למה י יבור בראש שלך תחליף את זה לשנייה תחליף אני כן כן בסדר אני משתחווה רבו שלום משתחווה לך בתוך הראש הוא יעבור שלא יעבור אז אומרים שזה לא טוב זה יש איזה באר שבע ששואל את השאלה הזאת אוקיי הקפ כיוונת ל הרשי אני לא יודע שואל שאלה טובה אוקיי אז כאן אבל כאן רשי רק מוסיף כן אפילו לא צריך להגיד את זה כאן הבן אדם לא אנחנו דיבר השאלה אם הוא חשב שזה אבד זורב הוא השתחוה לקדוש ברוך הוא אז רשי אומר כן אין כאן אנש אז הוא רצה לדייק ל באר שב צ אין כאן אונש אבל זה אסור בסדר אבל אבל אבל הגמרא אפילו לא מדברת על זה הגמרא מדברת שהוא נכנס לבית כנסת בראש שלו זה היה בית כנסת והוא השתחוה לקדוש ברוך הוא אז פשוט אין כאן בעיה בכלל הוא חשב שזה בת כנסת והוא גם חשה בראש שלו שזה בכנסת שהוא משרב לקדוש ברוך הוא אז אכן הרי ליבל שמיים אז מה כן אנחנו עכשיו מחפשים איך איך שייך שוי גיג א חוז אנדרו הוא ראה איזה פסל של א של איזה מלך ולפעמים יש עיירות של המרצים ש משתחוים לזה כמו בעיראק אתם זוכרים שהורידו את כל הסדה מחוס הנה עכשיו בסוריה מורידים מורידים הוא שם את עצמו בכל מקום אני לא חושב שיש בן אדם אחד בכל סורייה שמאמין בזה ומשתחווה לזה אולי בקורה באמת בצרון קוריה לא יודע מה יש יש יש אנשים יש אנשים אז הוא חלק מזה זה אבד זורד חוז ח היה כאן את הפסל של איך קראו לו בסוריה שכחתי כבר את השם שלו אסד סדם קמ ג'ונג לא יודע מי הקב לי איך לא לבית לבית לבית לבית הכנסת ה מתחה כו עבודה זרה עבודה זרה כוב למה לא רגע קב ללי בלוה מזו אם הוא חשב לעצמו שזה עבד זורה והוא קיבל את זה בתור איזה אלוהה אחר אז זה מזד ואם זה מזד לא מביאים קורבן אז אפש וקב לליה סתם השתחווה כי הוא נתן לזה כבוד כמו שעושים בסוריה זה לא זור שמה הם לאד עבד זור לא כלום הוא הוא לא ידע שזה עבד אזור אז מה אכפת לי כמה אנשים החליטו שזה עבד אזור הוא לא ידע אלולו אומר הבי זה כל אחרי כל זה שהיה כאן איזה טראומה קצת אמרנו פרמ דוור פר זה ואנשים התחילו להתבלבל מה יקרה כאן בסוגיה יש סעיר יש פר זה לא קשור מה שכן אנחנו רוצים את הנקודה הזאת ו מהירו אומר הב זה לא איך אתה עושה שוגג אם זה בכוונה אז זהזה אין קורבן אם זה לא בכוונה אז אין שום איסור רק מה היה כאן אהבה וירו מישהו שם לך אקדח ידעת מה שאתה עושה רק הוא שם לך אקדח אז לכן עשית את זה זה שוגג או וזה לא נחשב אלם דבור מה זה נחשב שגרס מיסה בגן יש מחלוקתם חייבים חתס אולא ורוב אומר אומר לוך לא איפה יש איפה יהיה שוגג בוא ממטר הוא לא יודע הוא המורת הוא עכשיו נהייה בעל תשובה בגיל 35 והוא רואה פסל הוא משתחוה לזה הוא לא יודע שואלת הגמרא א מותר הנו הלם דבר זה לא שגח זה הלם דבר פשוט נעלם לו כל ה אז אומרת הגמרא ב אר מותר לגמרי בוא מותר לגמרי ד מקצ ובד מצס בן אדם שאומר מותר אז זה הכל אין לו כלום הוא הוא בכלל לא מודע לכל לכל העניין ה למדובר הכוונה ש יש קצת ואין קצת זאת אומרת הוא לא יודע שעשו לו שת חבות למשל הוא יודע שיש מושג של עבד זורה זה הוא למד בחדר להשתחוות זה לא יודע הוא חשב שזור זה להקריב משהו לעשות משהו תחוו הוא לא ידע זה זה הנף קמינו אומרת הגמר בין הלם לשס בסדר רב זקא כמד רבי זיבר וקיט ניסך ושת בהח הוא עושה שלוש עבודות זור גם שחת קורבן גם עשה מזה סטייק גם שפח שמה יין ואז ארבע ואז הוא השתחווה שזיב קט ניס ראינו אתמול זה בא מפסוק אחד תחו זה בא מפסוק אחר בסדר זה כל מיניב מח זא אומרת בידיעה אחד במצב אחד של ידיעה הבד זור אחב אלו אכס כי הרי כל העבודות האלה באים מפסוק אחד מלו אחד מה ליו ולא ס עבד זה לא משנה זיב קיטר ניסך השת זה הכל איסור אחד הוא עושה איסור אחד בידיעה אחת במצב עכשיו הוא לא ידע שככל הדברים האלה אסור לא משנה בהלם אחד ב איך אומרים הלם בעברית ב ערנות אחת ב איך שככה אחת לא שככה לא מהלך בידיעה אחת בוא לא ח בידיעה אחת לם זה חוסר ידיעה של איסור חוסר של זה קודם כל אני צריך להגיד שלום עליכם יש לנו איזה הורח כאן שלום עליכם אתה ממיאמי איך קוראים לך עוד פעם ממיאמי אכן אשר איפה אתה גר גר בירושלים אתה בדיוק היית במיאמי לפגוש את און לפגוש את הבן שלי אהרון איזה יופי תודה רבה שהלכת לפגוש אותו הוא בסדר יופי מי עוד יש לנו אלי אלי כבר לא ריח מה אלי עוד לפניך אתה יודע את זה הוא מברוכ נכון זה הפעם הראשונה שלך בעברית אתה מתבלבל בין העברית לאנגלית לא עכשיו אתה רגיל לאנגלית כ טוב אוקיי [מוזיקה] אומרת הגמרא אומ פני ל כאלה דברים אני לא רוצה לשמוע כס אני אני אוהב את הסיפור על הבריק לא זוכר מי זה היה זה הח ממש בדור האחרון שיזה בחור הוא היה ביחד עם הבן שלו הראשי של בריסק היה ביחד עם הבן שלו ואיזה בחורא הוא רוצה להגיד לרוש אזה דבר תו רגע אומר לבן שלו ג גס תצ צ פויק פויק קיצור הוא הסביר לו אחר כך תשמע הבן אדם הזה הוא אומר כאלה שטויות אני לא רוצה שהאוזניים שלך ישמעו כאלה שטויות בלימוד הגיע הר כאן זה הוא אומר לה להו שמרת דבר פוני לבור תשמע כאלה דברים לא קם בביס מדרש בחוץ שוס מרוס כ היו מקפידים אומר רבב וד אומר רב זקא מחלוקת רבי יוסי ורבי סון או היה לנו אתזה מתי לפני חודש כן רבי ססן זה גם זה סוגיות של שס הדברים האלה יש מחלוקת מפורסמת בין רבי יוסי בנוס דסני אתם יודעים מה אני אפילו לא אגיד לכם את הסוגיה אתם תזכרו את כל הסוגיה בגלל שתראו את זה ואז תבינו הכל נמרוד מה אתה עושה שבת היום ודליק אש בשבת זכרת סקילה אבא אני זוכר משהו ממה שלמדתי ב פיידר אל תנסה לעבוד עליי להדליק אש בשבת זה אולי אסור אבל אין על זה כרת או סקילה דבר ראשון זה רק לשיטת רבי יוסי אבל לפי רבי נתן זה כמו כל איסורי שבת דבר שני גם לל זה חמור מאוד אי אפשר לדעת מה יקרה אם תעבור על איסור מהתורה מה כבר יכול להיות אונו תכלס כל הסרטונים האלה נגמרים שמישהו מת באיזשהו דרך זה תכלס זה שאני הבנתי טוב נשנה את זה אז אומרת הגמור ככה עכשיו שהבנתם את כל הסוגיה נראה בפנים סבור ללו צוס או אז תראו מה קורה כאן זה תראו איזה יופי נתחיל מהתחלה הנהה למה ס מלכס כתוב סקום מלוח למה לחץ השאלה אז למה יש פסוק מיוחד לאש ס ב אז יש מחלוקת כאן רבי יוסי ורבי [מוזיקה] נוס אומר שמכל ה 39 מלאכות קוצר תוכן כל הדברים מקבלים סקילו מישהו עובר עם הסר והכל סקילו אבל מי שמדליק אש לא מקבל לאו ללב ווס למה זה שונה מכל למטס מוכס יש פסוק מיוחד אגיד לך לא מקבלים סקיל אה היה לי את הורט אז כן וד ורט יפה שאש הדבר היחידי שלא היה בשבת הראשונה אתם זוכרים זה הגיע רק במוצאי שבת אז ממילא לכן הוא יותר חלש מכולם איזה משהו כזה לא זוכר כבר מי אומר את זה דברי רביס רמר לך לגוס בא להגיד שמחלקים כל לו ולו כל מלאכה ומלאכה זה רציתי להראות לכם הלו משהו אחר אוקיי מה רציתי להראות לכם אה כן הנה זה הרשי הזה זה היה אני החלטתי לעשות את זה במקום לקחת את הגמור ולהראות ל הרשי לקח את המילים של הרשי בגדול זה דבר מאוד מפורסם אנחנו אומרים את זה כן כל דבר שהיה בכלל ויוצא מן הכלל ל על עצמו יוצא לל על הכלל כולו יוצא היה לך ל ץ מלכס יצא אחד מעלה לבד בצד זה בא ללמד על כולם שמה שלכל אחד ואחד בנפרד חייבים לו יש איסור לכל אחד ואחד אי אפשר לא אומר אה כל ה-39 ביחד לא אם אחד עובר הכל אחד -39 מלכס הוא חייב 39 ח אז אומרת הגמרה למדו אומר הבור צוס תחבו נמי ללב צוס הנה יש את כל העבודות של עבוד זורה ופתאום יש לך פסוק סתם להזכיר לא זה לא ממש זה אבל אתמול דיברנו על זבחו שזה כולל את כל האבוד בבי המקדש ופתאום יש לך השתחוו לבד וישתחו וישתחו לו הם למה אז אפשר להגיד את אותו רעיון כמו שאנחנו אומרים בשבש שבנ ללב יו צוס אם אתה אומר שללו יו צוס בשבת אז להו בעבד זורה שמה שם בן אדם עובר כמו שהוא אמר זיב וקטר וניס ושטח ובהלם חוד שהוא יהיה חייב כמה לא לא לכל אחד ואחד זה לחלי צוס זה על השתחוו סליחה השתחוו כן השתחוו מה כן אני לא אוכ שם עדיין עוד שנייה נגיד שמי ש משתחווה לא מקבל מיסה על השתחווה לא מקבלים מיס עלז משתה לווס למדו אמר עבור לחל ווס ובשבת אנחנו אומרים שזה בא לחלק לכל לכל מלאכה ומלאכה אתה צריך להביא חוס לגוס אז אם ככה כאן בזיך וקי ני ושחו ארבע זרבי יוסף כא רבי יסי חילק מנו אז בוא אני אסביר לכם הנה בפנים זה מאוד מאוד יפה ומאוד קל תסתכלו מה שקורה כאן זה מה שהגמרא אומרת דבר מאוד פשוט הגמרא אומרת שתמיד אם יש פסוק אחד אז מה אני עושה לחלק או ללו בזה מלקס אם יהיה לנו פסוק כ שואל רבי יוסף אולי אם יש רק פסוק אחד אז היינו אומרים מיד שהפסוק הזה בא להגיד לחלק מכיוון שבשבת יש שתי פסוקים אז או אז יש לנו פסוק אז בוא נגיד שהפסוק השני ס רוא שזה בא ללו אז אם ככה ו השתחוות יש רק פסוק אחד מה אנחנו עושים ישנו רק פסוק אחד לחלק אז בוא לחלק מי אמר לך עכשיו עכשיו אנחנו אמרנו בוא נדמה את שבס לעבד זורה כמו שבשבת יש שתי מנד אומרים אחד אומר לחלק אחד אומר לליו אז גם בעבד זור בוא נגיד אולי יש מחלוקת לך לקול אליו לא נכון בשבת אנחנו אומרים שיש מחלוקת כי יש שתי פסוקים אז אפשר לתלות פסוק אחד לל פסוק אחד לחלק אבל באשתך אבו בעבד אזור יש רק פסוק אחד אז זה הגמורה בוא נקפוץ לתירוץ גם אם כבר וזים כאן אז הגמורה תגיד רגע רגע בשבת פסוקים יש רק פסוק אחד סש מחס נו זה בכלל לא מדבר בשב זה מדבר על על חוס כן זנו אז אם ככה בוא תיקח את הפסוק הזה ותגיד שיש שתי פסוקים באבד זורה אם יש שתי פסוקים בזורה אז אחד זה לחלק ואחד זה ללב אותו דבר כמו שאמרת בשבת אין אף כמי בין שבת לבז כ אומרת הגמרה מה כן אם זה בטעות טעות ש כן כמו כל דבר גם שבת זה לא חדו זה סקי אבל אם זה טעות זה ש זה מביאים חדו אז בוא נראה בפנים כן אפה שזה נהיה כמעט איפה שזה נהיה רחב מהזהב כ רבי יסבור צוס למה הוא אומר הבור צוס כי בדרך כלל אנחנו לחלק רק כאן אנחנו אומים ל חינו יש לנו עוד פס סוק בחוס שומר מחנו או רק עכשיו יש אריכות דברים אבל מה הנקודה של השאלה של הגמרא שאם יש לנו שתי פסוקים אפשר להגיד אחד לחלק ואחד ללב ובאבזור יש רק פסוק אחד אז אי אפשר להגיד ללב כולם יגידו שהפסוק הזה זה לחלק למה אמרת שיש קשר בין אבזור לשבת אז בוא נראה בפנים מה הריחות דברים חס נו פם שכי חס על כולם פ שחי על כל אכס וחס לפעמים אתה חייב על כ על כל אווירה על כל איסו ואיסור לפעמים רק אחד תמד רבי יסי סיב שוב איפה זה בחוס סו מחס מנו זה דבר מעניין לא היה צריך לה הי צריך להיות היית צריך לכתוב אכס מינו אכס הינו מה זה מיחס מי הינו אכס מי אכס הינו ינו ז או הינו או ינו ז או אח שהגמר תסביר זאת אומרת אח שהינו יש לפעמים שאתה עושה איסור אחד ואתה חייב הרבה הרבה אכס שהינו שזה הרבה והינו לפעמים אתהה עושה הרבה שיחס אתה רק חייב אחד אז בוא תראו הוא עושה כאן עבודה מאוד יפה זה הפסוק כן מח זמנו שאחז אומר לך שאתה חי אם כתבת שמעון מיחס אפילו אם כתבת קצת משמעון שם אפילו שזה לא מ סופית זה גם מילה שם שעוד מ נסביר את זה אולי קצת יותר אם אני אזכור ינו זה הב מלכר המ זה הטולדו כאן היה צריך להיות איזה בסדר הוא כתב צורה אני רציתי יותר תינוק טולדו כן סתם שנסביר אכס שהיינו זאת אומרת אתה עובר אווירה אחת שזה הרבה אווירות זה שאתה יודע אתה אתה יודע שזה שבת היום רק אתה לא יודע ש המלאכות הם מלאכות אז אתה חייב הכל מלאכה ומלאכה הלא שיחס אתה עושה הרבה מלאכות ואתה רק חייב אחד כי אתה לא יודע אזה שבת היית בהוואי היית באיזה מקום אתה היית חס ושלום במנהרות הם בוודאי לא ידעו איזה יום זה זה אז הם הם שגגו הם חשבו שזה יום ראשון יום שני אז שמה אתה חייב רק אחד טוב בוא נראה את זה שוב זה הפסוק ד ישרל נכל מצ שם אשנו זה בחוס הנה זה שם משמעון שם אז בוא בוא נקרא את זה בפנים אכס מה זאת אומרת אס שמעון הוא כתב שמעון מחס מ מ איסור אחד הוא ושה חלק מאיסור שם משמעון הנה אם אתה לא יד שזה הוא כתב שם וצר שמה עכשיו מה זה דוגמה למשל שהוא לא חייב אם הוא היה באמצע לכתוב נפתולי והוא כתב נפ שזה נוף אבל אין אין כזה מילה כן אין כזה מילה אם הוא כתב במקום גדיל הוא כתב גד זה שם אם הוא כתב נף במקום נפטלי זה כלום הוא עושה חלק ממה שהוא התכוון לעשות אפילו שלא ככה כותבים את המילה שם צריך פ והוא לא עושה בסדר הוא עדיין חייב הינו אווס אם כן כתוב הינו שהוא עושה אב מלאכה ינו תלד אח שי הינו כן הזכרתי היה סיפור בולון שהמשגיח נכנס לאיזה חדר לינו בשבת הוא טבע שלוש בחור מהשניים אז בחור אחד אמר וואי שכח לי אזה שבת היום טוב ואתה שכחתי שאסור להשם בשבת נו נו שכחת אוקיי בסדר ומה היייתה אני שכחתי לנות את הדלת אומרים שזה איך קוראים לו זה ביאלק לא יודע יכול להיות שזה סיפור אמיתי אפילו מה זה מיס שיו השם ירא כם טוב יש אחד שהיה גר ברחוב שלי איך קוראו לו הוא היה משגיח בסטטן איילנד ו הוא נכנס לחדר של איזה בחור ואיך שנכנס בחור הכניס לו מכה בראש הכניס לו בוקס כי הבחור חשב שזה החבר ש שנכנס אז הוא הכניס לו לגרוף הוא הוא איך קוראים לו נו המשגר של סטן ילנד הוא היה צדיק גדול מאוד לא שמה אז הוא הוא הוא סגר את העיניים ווא אומר מי שאתה אני לא מסתכל הוא ברח הוא אומר אל תגיד לי מי אתה אני לא רוצה לדעת מי אתה אני מבין שזה טעות אני לא רוצה לעולם לדעת שזה אתה אוקיי גמור ששב זכ איפה אנחנו אח שנו או שמה אנחנו עוזים זה בשבילי שנו זאת אומרת בן אדם שעשה איסור אחד והוא חייב הרבה ז ש יסור יודע שזה שבת לא יודע ש מ לא זהלא אסורים אינו שיחס הוא עושה הרבה ורק חייב אחד שג שבס הוא לאש שבת ז מלא אבל הוא יודע שכל המלאכות שהוא עושה זה ה מלאכות אז כן אבל הוכ שואלת הגמורה זה טוב בשבת כי יש לנו את הפסוק שם את כל הפסוק הזה כן של של חוס מאחז נו יש לנו פסוק הזה פלוס יש לנו יסורו אז יש שתי פסוקים אז נגיד שהפסוק של יסו בא להגיד ללו יוצ שאתה לא מקבל סקילו אתה מקבל לו אבל מה פתאום שתעשה את אותו דבר באבזור אין לך אחץ מנו בעזור שתגיד שהפסוק ש שתחוו בא להגיד שאתה לא חייב סקילה על הביזור אתה לא חייב סקילו זורה אתה רק חייב לו מה פתאום שתעשה כזה דבר בעזורה אומרת הגמ לך פסוק אחר כמו שיש בשבת ש ש פסוקים אז אם ככה אם יש ל רק פסוק אחד כולם מסכימים שבפסוק אחד זה לחלק ולא להגיד ו אז אומרת הגמ מה קרה לך חנו זה לא פסוק בש זה סתם פסוק בחוס אז תקח את אותו פסוק בח זה מה שרבי ישי עשה כאן תראו איזה יופי כאן יש לנו שתי פסוקים בשבת אז אחד יגיד לך אחד יגיד ללו שואלת הגמורה אז כולם הסכימו שבאזורי שיש רק פסוק אחד זה בא רק להגיד לנו לחלק זאת אומרת שם אחד עבד ארבע עבודות של עבד זור הוא חייב ח כל אחד ואחת אומר הגמור מה פתאום תקח את הקו תיקח את אותו פסוק אש שזה מדובר בח תגיד שזה מדובר גם בעבד זורה ואם ככה יש לך שתי פסוקים בבד זור תעשה בדיוק את אותו דבר כמו שעשית בשבת יש כם מחלוק הם זה לחלק או לליו נו אחז או ומה מה הכוונה בפסוק עכשיו הגמור תגיד בסוף שזה בלתי אפשרי אי אפשר להגיד שהפסוק הזה הולך על זור א עכשיו כן בוא נסביר את הפסוק מילה מילה כמו שהסברנו עכשיו בש אח זח אם אחד שחט בהמה לגמרי לזור הוא חייב מזה מיחס ומה זה חלק משחיטה או שהוא שחט סימן אחד מתוך שתי סימנים מיחס סימנו אחד תסתכלו איזה יופי רבוס יש את הכונו ואת הושת זה קצת מסחרר אבל אז אני אעצור את זה מתי שתגידו לי הנה זה הקונה והוושט וזה נראה כמו הצינור הזה של ה של המזגן בסדר הנה הבנתם ועכשיו הוא לוקח סכין תראו איזה יופי יוש עשה צ'ק חותך רק את ה הקו ולא את הושת מהזה כל השס זה הושת אוקיי אני צריך לדעת את זה זה הט הספ אוקיי הייתי אמור לדעת את זה לימדתי את חולן הרבה כן א אח או מחס ימחד במקום לשחט את שתי הסימנים לעבו אזורה הוא שחט סימן אחד לב אזורה והוא חייב מזה הנו אובוס מה זה אובוס מה זה אב מלוכ אבבו בזורה וח קיתו ניסוך ושת זה מנו מה זה לדוס מה זה תולד בזור שבק לפונ שיש אזה אזור שלוקחים מקל ועושים ככה ככה ככה אז הוא לקח את המקל ושבר את זה כמו לשבור את את הכונה הושת של הבהמה כמו שכי כן שי או גם את זה חיייבים איזה אחד בדקות האחרונות לפני שהוא מת הוא קרא למשפחה שלו והוא אמר להם תביאו לי איזה חבילה של של קנים הביאו לו אז הוא אומר טוב עכשיו תשברו את זה אי אפשר לשבור אז איך כן אם מפרקים את זה וים לוקחים כל כנה וכנה ושוברים אשר אז הוא אומר או וזה המשפחה אפשר להגיד זה על md אפשר להגיד זה על כלי ישראל משפחה אם אתם נשארים ביחד כל הילדים שלי ביחד אתם אחד אי אפשר לשבור אותכם אחד אחד לבד לבד כן כמו שראינו בשביעי לאוקטובר לא יודע מה התאריך בעברית א ככה כולם קוראים לזה בשב לאוקטובר שלא היה או שמחת תורה נכון בשמחת תורה שנה שעברה שלא היה את האחו של כלי ישרל והיינו כל כך מופרדים כנה קנה היינו הלוואי שלמדנו משהו משמה שלא נחזור לאיפה שהיינו כן אומרת הגמורה אח שי עבודה אחת שחייבים הרבה זן עביד זורה אתה יודע שזה עב אתה עושה אתש אבל לא ידעת שעבודות האלה אסורים אינו שיחס שאתה עושה הרבה עבודות ואה חייב רק אחד שגד זורר אתה יודע אתה לא יודע שזה עבד זורר שוג ב אבל ז אתה יודע שעבודות כאלה אסורים אתה יודע שאסור לשחוט לבה אתה יודע שאסור להשתחוות רק אתה לא יודע שזה עבד זורב זה זה לא יודעתי שזה עבד זורב יש כאלה אנשים שלא יודעים אתה יודע שהבובה הקטנה הזאת זה הזור של ההודים אתה לא יודעת לא ידע זה לא ידעת שואלת הגמורה עכשיו זה הפעם השנייה שאנחנו נראה את הסוגיה הזאת זה ממש קל ונראה את זה עוד פעם אחת גם כן הביזור ידומי איך אתה שוגג בביד זורי קוסוב כנס אם אתה חושב שזה בית כנסת ת חבר לו ואתה השתחוות לבית כנסת או ש לא יודע מה שלו זור אמר מקודם הרי ליבו לשמיים אתה התכוונת לדבר הנכון אתה תקנת קדוש ברוך הוא אז לא עברת בכלל א חזרתו ראית איזה פסל סוגד ההשתחוות לזה אז שוב יש פסלים באותו מקום בסוריה שאנשים משתחוים שלא קב לעלי אם קיבלת לכיה כמו אלוהה אז זה מזד הו אז אתה אפילו לא מביא קורבן אתה אתה רושה אתה מזד אי לא קלי ואם לא קיבלת על עצמך בתור הזור רק מה למה עשית את זה כי רצית לתת לו כבוד לא לא רצית לתת לו כבוד יש כזה מושג ראית כולם ברחוב עושים ככה לפס גם אתה עושה ככה אתה במקום ההוא אז אתה מכבד לא כלום הו זה שטויות אלו מהו מירו מה זה שג מישהו שם לך אקדח לראש אומר לך תעשה את זהים אז צריך אחת מנה אחת ממה מה הגעת לאחת מנה אני רוכז חמש דקות אחר כך אתה רוכז שמה עדיין אחד הוא אתה לא אתה במקום הנכון מה ומי רק הראש שלך שמה אני מסתכל על המסך אי אני יכול לדעת איפה אתה נמצא יותר מכולם כאם בחדר אתה נמצא מהאוויר מה אתה שואל על מחז מינו לא חוז אה הנה יש כן צרצר אלו שנתן ן לו איזה משהו אחר מכולם לכולם לא הולכים אחורה יכול להיות ש בגלל שהוא עובד כל כך קשה על החשב אפשר לתת לוי ל ש וחצי שנים אתה צודק זה ה ש גיג אפשר ללכת הלאה הוא מוותר זאת אומרת אומרת הגמור אתה לא רוצה לבלבל את כל השומעים לא יודע כמה שומעים אבל בוא נגיד שיש כאן כמה אלפים ששומעים עכשיו אני אלך אחורנית בגללך אי אפשר ה לאג כלום איר שואל הגמר חיו זה בסדר זהזה מסון לפי הבי שאומר שאב יר חייב אב רוב אומר שזה לא בעיה א מישהו בא עם אקדח וא אמרנו את התוסס אתמול בוא נחזור על התוסס שוב אם מישהו בא אליך עם אקדח אתה חייב לתת את את הנפש שלך אתה חייב למות בשביל זה התירוץ שלא התגברת ל היצר ואמרת טוב אני אעשה את זה עכשיו השאלה אם להרוג אותך לא לפי הביה הורגים לפי רב לא אז לפי רב ש אומר לא אז איזה שו זה אין כאן שו בכלל לא חייבים על זה אלו בוא מותו רק מה אשג זה שהוא אמר שבז אני חושב שאבז זה מותר ככה הוא חושב פשוט תבואני רוב רב נחמן הלם זה וזה ביודעי מהוא אז אם ככה רוב שאל שאלה מה קורה עם בן אדם לא ידע שזה שבת והוא לא ידע שמל כס אסורים ממש המאור דריס הוא כזה בן אדם מעניין הוא לא יודע שהיום זה יום שבת הוא חשב יום שלישי אז יש לו הרבה בעיות בחיים אבל חוץ מכל הבעיות האלה הוא גם לא יודע שאסור למצוא ברכב בשבת זה הוא אף פעם לא זרקו עליו אב שום דבר הוא לא ידע אז מה מה אוקיי אז רוב שאל מה קורה בכזה מקרה ת חס כורה אפשר לפשט מגן שרק אחד אומרת הגמרא קש בסדר גם בזור לא בשבת ה יהיה חייב אחד וז יהיה חייב כל אחד ואחד אומר הגמור יש לנו בעיה רצינית כל מה שאמרת אחסנו מהנה מה ששאלת מקודם חס מה כל אתה צודק אולי זה מה שרציתי לשאול הנה זה מה שהוא רצה לש זה השאלה של יצחק משיח פ שבן אדם עובר בכל הת אז אם הוא כוה משיח הוא מביא פר אם הוא נשיא אם הוא המלך הוא מביא שעיר הוא ביחיד הוא יחיד הוא מביא כזבו הסיר או כבש או שעיר ואילו בבד זורה איך אתה יכול להעמיד את הפסוק בבד זורה זה בכלל לא נכנס בכלל תנן ושון אנחנו הרי אמרנו שבסיר כוכ כולם מסכימים שיש רק עירה וסו מידי זה כזה שאלה פצצה שאיין ע מה זה מדבר אס ינו מה שישי עשה כאן ש לקח את ה כן הוא לקח את הקו איפה זה הוא לקח את הקו מכאן ושם את זה כאן זה לא הולך בכלל הפסוק הזה אחז בכלל לא יכול לדבר על ד אזורה למה כי כאן בפסוק הפסוק אומר שיש פר ויש זה וזה ובאבזור אין פער בכלל יש רק עיירה אז כל הפסוק הזה רק יכול להיות כמו שאמרנו שזה רק על שבת ולא יש לך אז הלך ללך כל הסוגיה שמה כי אוזו רב שמואל ברב יודה אומר נכון זה שרציתי לש יצחק תפס בז בז הוית קמ מעניין שכל עמוד לא היה לי זמן רציתי באמת לבדוק את השיעור שלי אני רואה את רכסים וביתר [מוזיקה] וואו יחסים גדל אה רציתי להראות לכם גם את ליקווד יש לנו עכשיו שלושה ברוך השם אחד שולט על על הזום של המצלמה והוא עושה את עצמו של עליכם רכסים וביתר כל הכבוד לכם כל הכבוד מה יעקב הופמן תרם פיצה בביתר [מוזיקה] מה אוקיי לא ה הי ש היה נכסים היו כן עוד מעט יהיה מסך חדש שמה ביפה ברכסים יש מסך חדש מגיע מגיע 50 אינץ ככ הוא אמר 50 אינ אור את עונק המ ככה למדנו רבו חמר בשבס מ הייתי באמצ להגיד שכל עמוד הזה מילה במילה נמצאת במסכת השבס חבל רציתי לראות אם אמרתי משהו מעניין שמה לפעמים אני הולך שמה לשיעורים ב מניין איך מצאת את זה מה כן לדבר על הבוט עכשיו לא אני לא יודעת אם זה זה דיב אתה מאשר את הבוט לדבר על הבוט אוקיי דיב ואני לא יודע מי עוד א אני יודע דייב דייב עשה בוט יש מישהו אחר שעבד איתך לא משנה מי אולי כן משנה אולי נגיד גם את השם שלו יש דבר מאוד מעניין אם יש לכם וואטסאפ וואסאפ כשר כמובן מסונן יש זה רובוט בוט זה רובוט זה אומר שאתה מקבל את המספר הזה ואתה כותב איך שאתה רוצה אתה כותב לא לא זה בעברית זה גם באנגלית או עדיין לא גם באנגלית וגם באברית אז בעברית אנחנו יודעים שזה התחיל מבו בקמה דף מו מוב אז מה אז אתה כותב פשוט כותב מסר לוואטסאפ אתה כותב בו בקמה בו במצי דף ז ואז תוך שנייה קפ מצי דף ז נכנס לתוך הפלאפון שלך ואתה לוחץ אז הוא חוסך את כל העבודה לעלות ליוטיוב וזה וזה וזה בדרך קשר מאוד אתה כותב במילים מאוד קצרים מה שאתה רוצה אבל אז ואם באנגלית הנה יופי אני אפילו לא תראו שניות תשלחו תהיו חלק מהקבוצה הזאת 05 567 1 מה רשמור המספר ש שמור את המספר הזה זה מה שאני אומר ששמור את המספר הזה ואז כותבים הנה בומצי דף קב תוך שנייה השיעור הזה יורד זה פלא פלים זה יחסוך המון המון זמן באמת ובאנגלית יש את זה מאיפה מברוכ בבקשה לא ללכת שמה לראות מה שקורה שמה דרך אגב אם אתם הישראלים תלכו לברוח דף ג לראות איך היה נראה בית המדרש לא היה חלונות היה לא היה גבס היה תורה לא היה תורה היה לנו פנסים כאלה היה חשוך כאן ולא היה לנו את כל המצלמות את כל הציוד אז אחד לקח את הפלאפון שלו על השולחן של ה של הפלסטיק ואז כל הזמן זהז כל אחד ששם את הקפה שלו אז כל התמונה ככה ואז השתפרנו לאט לאט היה היה ודאי שהיה דפים עד יומס היה דפים עד יומס כן צרות יותר שחורות הכל זה חשב משר מצו חשר מצ משב דרך אגב שתם מוכים משמה תעשו לייק כל הזמן לייק לייק לייק אז יחשבו שהרבה אנשים ראו את השיעור כן לא אה שומע טוב עוד פעם חמר בשבס משר מצס יש משהו חמור בשבת שאין בשער התורה בשר מצוות בש יש חומרה בשר מצו מ בשבס פלא פלים אה הנה בוא תחשבו שניה מה מה יכול להיות שכל כל התורה יותר חמור משבת יש מושג של מסס בשבת אחד מדליק אור אחד עושה ככה ומדליק את האור כלום אפס אבל אחד מכניס לפה שלו חלב טרף אפילו שהוא עושה ככה אותו דבר אותו תנועה הוא כל את זה הוא חייב הוא חייב להביא חוס שונה כל בשבת יש את המושג אתה הולך אתה הורג נמלים כל הדברים האלה זה לא אכפת לך אז בוא נראה חשש חושב ששבש עוס שתיים בל מחוד חי וכל חס וחס אם אתה עשית שתי דברים אז גמורות תסביר בדיוק מה מה מדובר כאן עשית שתיים שתי מלאכות אתה חייב שתי קורבנות מה שגשר מצוו מה זה אומר בכלל חשר מצוות שבשאר מצוות שוג בלא מסק ן חיב בשאר מצוות אם עשית שוגג אתה חייב מהשג עשית שוגג אתה פטור מה קורה כאן מסבן סליחה ב מסן לא מתכוון ש א מה קורה כ עושה שתי מלאכות ממש קצר ותכן כל חל ודם אז מה דומה לזה בשאר מצוות שהוא אוכל גם חל וגם דם החי חי אין שום נק בין זה בין שבת לשר התורה א ג מ אמה בוא בוא נלך למקרה שני בכל התר רק חייב אחד איפה דח החלב וחלב אחד שתי חתיכות של חלב גשס קציר קצירו הוא עושה אותו מלוח פעמיים קצר וקצר הדח אז שוב אין שום נק מינה אז איפה הציור שלמר לי לכן הוא אמר לו פו תני לור מה שאתה אומר זה לא נכון תצא החוצה שואלת הגמר מהקו צי הוא באמת עשה שתי מלאכות שונים ש מזור לא חילה ודם לבד זורה יש נפק מינה בין שבס לבד זורה לא בין שבש זה כל התורה כדרב אמי דומרב אמי למשל זיב וקיט וניס בל חחי לא החס הנה אם עשית את זה בשבת אז קצרת ותכנת אתה חייב שתיים באזורה ז זיב וקטר חייב רק אחד זה היה תחילת העמוד בסב כן תחילת עמוד איפה ש כן חמש שורות למטה זיבר קית ניסך בשח בלם אח חייב רק אחד לא ה מתוק בב אזור אי אפשר אי אפשר להגיד שזה מדובר כא בזור למה דספר חש מצו שבש מצו שג ב מסן חב מה כתוב יר שהחומרה במצוות שאם הוא שגג ווא לא התכוון הוא חייב שוז עוד פעם פעם שלישי איך קרה ש בית כנסת שמים הוא לא עובר בכלל הואזה פ ואשת אם הוא חשב שזה לאז הוא לא יכול להביא קורבן הוא מז לא עשה כלום מישהו שם לו אקדח זה טוב לא מסדר לפי רוב אלו בוא ממותו טוב אז הוא אמר הש זה שהוא אמר שזה מותר מהש בשבת זה פטור לגמרי עכשיו בשבת הוא פטור לגמרי עד כאן ו מרב רב נחמן הלם זה וזה ארתי מה שאל רוב את הרבי שלו רב נחמן הבן אדם שכח שזה שבת וגם שכח שכל המלאכות האם הוא חייב אחד או שתיים ו לגמרי לק למדומה כאן אתה רוצה להגיד זור הוא פטור לגמרי מותר הוא חשב שזה לגמרי מותר פטור אבל זה לא היה שאלה של רובע השאלה של רובע הם הוא חייב אחד או שתיים פטור לגמרי זה בכלל לא בכלל לא היה השאלה שלו אמרת הגמ קושש מצ לא הרי יש כאן רש וספר אז ההתחלה זה מדובר בעזורה ואחר כך מדובר על שער מצס בשוגג בל מכוון הסיפה שהוא שגג והוא לא התכוון קוסוב רוקו בלוי היה לו משהו בפה משהו כזה מגעיל כזה קצת שזה באמת דבר שמפריע אני לא יודע למה אני יורד על אנשים האלה כי יכול להיות שאני כזה איסטס כזה אב יש אנשים שמקפידים לא לא לרוק לא ביום כיפור לא לא לא לבלוע את הרוק אז מה הם עושים כל יום כיפור נו אבל זה לא בסדר לאנשים שיושבים ן אדם נכון זה פשוט זה תלך למקום אחר תישאר בבית עם זה טוב קש ומי רוג הוא בלוי לא זה איסור למה זה איסור לעשות כל מיני דברים שמגעילים לעשות ככה ף לש זה זה איסור מה זה זה יש איסור לעשות משהו מגעיל שמגיע מישהו אחר זה לחס כן איך אומר שקיב לא טוב וטר מה ששב זה פטו אז מה קרה בשבס שסק גבי הולש הוא התכוון למשל היה הוא היה בגינה שלו והוא רואה את הסכין אז הוא תופס את הסכין את התלוש תופס סכין אומר רשי וחוח זה מחובר ובטעות איך שהוא מושך את הסכין אליו הוא חתך את המחובר פוטוס בלובים חיב מי שמתעסק בלובים ס הוא חייב למה כ נהנה אתם ומים מה שכתוב כאן שמי שנהנה זה הופך את הדבר ל לכאילו שהיה לו כבונה כאן לא אז לא לא לא אני הולך למקום אחר מי שנהנה מהשיעור ש כל כך גשמ ואין לו הוא לא עושה אתה לשמו האנו עושה את זה לשמו אם אתה נהנה אתה נהנה אז זה נהיה זה כאילו שעשית את זה בכוונה מה א כן ודאי זה את השיר למהיר המסס בשבס פטור אבל מי שמתעסק בשבס הנה מה דוגמה טובה למטס בשבס איך לא אני חושב כאן בימינו אתה עובר באיזשהו בפרט באמריקה אתה עובר באיזשהו פתאום דלקור יש להם כזה סנסור טסלה כן כן כן ליד טסלה נדלק האור כן זה שנדלק המצלמה טוב אני אומר ממש נדלק אור אתה עובר באיזשהו מקום פח זה מסס פשוט מסס עכשי אתה מיר רגע אזת אומר לי שרגע רגע רגע אז מותר לך לעבור שמה עכשיו שה יודע שנד מותר לך לעבור זה בסקרי שה בסקרי ש זה בסקרי שה זה כן רגע טוב רגע זה מרב רגע המסס בשבס פטור למה למה מתעסק בשבת פטור מלכס מחשב אוסר תוירה תויו אמר אמרה שחייבים לחשוב ולכול אז אני שואל אתכם שאלה מישהו לוקח מצה בליל פסח ודוחף את זה בכוח לתוך הפה שלך מכריח אותך לאכול את זה שם לך אקדח בראש גוי שם לך אקדח בראש ואומר לך תאכל את המצע הזה בליל פסח יצאת ידי חובה או לא כן כן תגיד היום ש מה הוא לאה או הוא אומר טוב הוא אומר טוב הוא נהנה הוא לא נהנה זה לא משנה אבל זה טעים לו בפה בפה אז אני שואל אותכם שאלה אחרת אני שואל שאלה אחרת מה קורה אם מישהו שם לך אקדח בראש ונתן לך מורו שאתה לא נהנה זה מאוד חרי זה אבל יש מצווה בזה אין אין מצס נתנו מתנו אז האם הוא יוצא או לא לא יוצא או ואם כבר דיברנו על זה אז אני אגיד לכם את הסיפור לא סיפרתי הרבה זמן הרבה הרבה זמן אולי כמה שנים סיפור מרמ לחמן סיפור סיפור מה מה זה לא הבנתי רבינו וא ננ הוא קם לדחייה בחור קם לדחיה טוב למוד חנ אז היה איזה גוי שלח עם יהודי ככה יש כמה וריאציות יש כזה מילה גרסאות איזה גוי היה שותף עם היהודי הוא אמר בוא בוא בוא תראה את הסדר שלה הסדר הסדר דיבר טוב אז הוא התיישב בסדר ומדברים מדברים מדברים יש להם ספר וכולם ריבים מדברים מדברים אין כלום הוא לא יודע מה קורה ויש שמה בקבוקים של יין ולא שותים אף אחד הוא משתגע בחור משתגע סוף סוף טוב מביאים את האוכל וכולם אז הוא לוקח הוא לוקח אוכל נהייה לו כזה הוא לא אכל לנשום זה היה מור מור כמו באירופה הוא קם וברח משמה אז פגש אותו לא מוחד מה מה זה הדבר הזה אומר שוי שבו לום היית מחכה שלוש ארבע דקות הביאו בשר והביאו את הכל מה אתה מה אתה מתפלא מזה ומ של מהדודים הם אומרים את זה על על גול אפשר להגיד את זה כל דבר יש גם בחורי ישיבה בגיל 19 בגיל 1920 הם פתאום מחליטים לעשות שטויות שוית שבלום תחכה שנה אחת תקבל את השידוך הכי טוב שיש מה אתה כבר כבר הגעת לגיל 19 כבר הגעת ל שמה אתגל 18 19 כבר הגעת כמעט בסוף אהרון אתה אוהב את זה זה טוב אהב את זה אתה עושה ככה זה טוב או לא טוב אני לא יודע מה זה אה כן כן שלך לכל מקם בסדר זוק גמורה אנחנו כמעט בסוף רבי יוכן טמ אבל הסוף זה זה ארוך מאוד רבי יון קס בת שמעתי פעם מרבי שו הכהן ורט ארוך הזה אני לא יודע את כל הורט שהוא אמר ש כהן אתם מכירים אשו כהן שס כהן הוא כתב ספר על שס הוא קר משוע הוא יודע שס משהו נפלאו אז הוא אמר שרבי ורכלן היה לו היה לו כבולה שרבי אף פעם לא כתב משנה לפי שתי ספורת בקיצור טוב רבי ר בח בחת מה אתה אומר לי שהרי ש זה זה שרזה אזור זה זה לא בוא הכל מסודר הכל זה מדובר על פק אחד נושא אחד מי שיכול להסביר לי את ה את החובש את המשנה של חובש לפי תן אחד מבי בסוס רגע כנרה שכחתי דברים כאן לא אה הנה קודם כל זה אותו אחד בוא נראה אני לא זוכר איזה שומן ואיזה אחי לב כן שזה השומן טוב הוא אמר מבין מונ ב מסוס מי שיכול להסביר לי את ה את הפשט לפי תנה אחד אז אני אביא את את הבגדים שלו לביס המרחץ עכשיו קודם כל היה אדמור אחד שקם באיזה כנס גדול והוא שאל שאלה והוא אמר מי שיכול לתרץ לי את את הקושיה שלי אני אביא את הבגדים שלו למקווה אז שתי בחורים מפונו ביץ' חשבו על זה חזק אמרו הם רוצים ככה ככה להיכנס לרבה אז הם עבדו על זה הרבה והם הם יצאו מאיזה פשט מאוד יפה ושכחו לו אז הוא כתב להם אין לי זמן רק בערב יום כיפר להביא לכם את הבגדים אני התכוונתי ביום רגיל אתם ישיח פונ שאתם פעם בשנה הולכים למקווה אני את זה לא התכוונתי אבל יש סיפור שאני שגם שמעתי שתי גרסות לגמרי שתי גרסות הזה לא יודע זה אני אגיד לכם בערך מה קרה הזה שכתב את החנוק התירו הוא היה גאון עולם מהגדול הדור רב הרשל מקרו ואמרים שהוא כתב הרבה ספרים ומה שנשאר זה רק חנוק זהת למה הייה לו איזה זה ורט מאוד מאוד עמוק להסביר איך רבי וחנון יכול להסביר את החובש עלי בדח תנו ואז הוא אמר במליצה כזה אה אם רבי יוח היה כאן הוא היה חייב להביא את הבגדים שלי ל ביס מרכז איך שלא מספרים הסיפור יש כאן איזה כזה שאז הוא נענש מאוד בגלל שההוא דיבר ככה והוא היה צריך לבחור או שהתלמידים שלו נהרגים או שהבגדים שלו מישהו אחר סיפר שבאמת רבי יוחן בעצמו בא והוא ביזה את רבי חן בקיצור הה איזה בזון איזה ככה מספרים על הבעל חנוס טויו בויס שלכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]