מרכז דף יומי - סנהדרין דף נט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס מרכ ברוכבים לבני ברק ר ודש בניברק [מחיאות כפיים] [מוזיקה] יתל ים חיבים להגיד הקורס תוב השיעור הלילה מוקדש ליל נשמ שרה ב סולטנה מייסדת ושותפה בניהול ארגון החסד הגדול חסדי נעמי יש לנו איתנו את רבי יוסף כהן יושב ראש חסדי עמי ואת משה כהן המנכל של חסדן [מחיאות כפיים] עמי שבעצם בעצם אף אחד לא ביקש מהם דת עצמם הם שאלו אם אפשר לעשות כאן שיעור אמרנו כן לא רק שהם נתנו את ה אולם אלא גם את האוכל ואת ה את כל הפרסום ואת כל מה שש גם את ה שטנדר כאן הם בנו שזה בעצם בדיוק כמו שיש לנו בבית מדרש הכל הכל הכל פשוט לא יאומן אז ישור קוי חכם אבל למה אם אפשר לא לשרוק כאן זה שיעור תורה זה בסדר למה הם עשו את זה למה כדי להביא עוד יהודי לתייר עוד יהודי לתו זהו אם רק אחד מצטרף ללמוד כל יום זה היה שווה שרה בת סולטן המייסדת בשותפה בניהול ארגון החסד הגדול חסדי במסירות במשך 40 שנה לרפואת הרב יוסף בן ויקטוריה נמה כהן יושב ראש חסדי נמי רפואה שלמה אמן הוקדש על ידי המשפחה וכל אחד קיבל גמרא מאוז ו הודור אז אני חייב להגיד ישר קוייח רמוש וקשל ש יהה חסר ארבע שורות ארבע השורות הראשונים אנחנו מתחילים מאומד בייז אבל א אולי נשים את זה על המסך או משהו אני רוצה להגיד לכם אני חוזר לבני ברק בתור בגיל 10 הורים שלי עברו לבני ברק גרנו ברמת אלחנן ורבי צחוק זילברשטיין היה הרב אז לפני יותר מ-40 שנה בהתחלה ההורים שלי שלחו אותי לטש בר תשבר אחר כך בגיל 10 ח 11 שלחו אותי לישב קטנה בסוף הגעתי בגיל בערך בגיל 13 הגעתי לישיבת בשל פונוביץ וזכיתי ללמוד אצל ר מיכל יהודה לבקוביץ זח צק לברוח ואני אספר לכם סיפור כי לא כולם מכירים יש כמה דברים שהחברה בשיעור כולם מכירים אבל יש כאן כמה אורחים אז אני א אני אגיד לכם את הסיפור מהסיפור שאני הכי אוהב הייתי גר בשיקאגו ואני לכבוד הבעל המיסה אני אדלג על השמות הגיע אחד מהארץ לשיקאגו והייתי גר אז בשיקאגו הוא הגיע הוא היה צריך לטפל שמה באיזה מישהי אחותו לרפואה בקיצור אני רואה את הבחור הזה אני שואל אותו איך קוראים לו ה אומר לי אני אמרתי לו אתה למדת בפו שקטנה הוא אומר לי כן אז אני אומר לו רגע אתה לא זוכר אותי הייתי ברוסה שלך אומר ללא אני מנסה להזכיר לו שהכנסתי מכות להוא וקפצתי מעל זה הייתי פעם פרוע בבני ברק כל יום כל יום היו דופקים להורים שלי בדלת כל יום ברמת החלל וזה זאת אותו אותם מילים אבל פרצופים שונים אליהו הרביץ לי למה הגעתי מאמריקה לא דיברתי עברית ור רציתי להצטיין במשהו ובזה הייתי די טוב הייתי יותר גבוה מכולם הייתי יותר חזק כולם הייתי מכניס לכולם מכות גם למבוגרים גם לא הייתי מבדיל שקוי רבוש אני צריך להגיד תודה רבה לכל ה לכל הח זה לא קל זה לא קל ללכת לטייל לנו במס מדרשי טוב הכי חדיש לא עובד לא יש כאן עד מאוד גדול לא לא טוב החברה הגיעו הבוקר אני אומר מוקדם בבוקר ב10 בבוקר כ היו כן בעולם כדי לסדר את העניינים ועדיין יש פיות זה שכה גדול בר מכהן גרש ב משה לדייב לקובי לכל החברה אני יודע שאני שופר כמה שמות בני ישראל חת אני רוחס באמצ סיפור אז הוא שואל אותי מי אתה אני מסביר לו מי הוא ואני אומר אני לא מבין היית כזה בעל קישים בפור שי היית אילוי אתה לא זוכר מי אני אז הוא אומר לי לא הוא לא זוכר ותוך כדי שאני הולך הוא שואל אותי רגע רגע רגע אתה אליאור סטפנסקי שאמא שלך עכשיו נפטרה אמרתי כן אז אומר וואו תגיד מתי ראת מהדרך אז בוא אני אני אעשה לכם הפתעה אף פעם לא הראתי את התמונה אני מפחד להראות את התמונה אבל לכם אני אראד את התמונה תמונה שלי בבר מצווה שלי בגיל ברמצווה בבני ברק עכשיו רק להסביר לכם אבא שלי היה לומד חברו סה עם רב כל מוצא שבס כל מוצא שבס והיה לי את הזכות ללכת עם אבא שלי לראות את נפשך והייתי רואה אותו כל שבוע הוא הגיע לבר מצווה שלי הוא כמעט לא הלך לשום מקום הגיע לבר מצווה שלי זה אני עכשיו תבינו למה הוא שאל אותי למה ירדתי מהדרך הבנתם אז הגיע ראש כולל יזה ראש כולל כאן בבני ברק הגיע לשיקגו ואמרו לו ש אני למדתי את יודה וזה אז הוא רצה לפגוש אותי אז שהוא פגש אותי אמרתי לו סיפרתי לו את הסיפור הזה אז אחרי שאני גומר לספר לו את הסיפור הוא אומר נו אז באמת מתי ראדת מהדרך לא הבנתי ותו ראש כולל עושה את השירו איתנו כל יום והוא פה הוא פה אני לא ראיתי אותו אבל מישהו עכשיו לי הוא פה אני לא רוצה להסתכל טוב אבל מה ש זה מה ש אז זה טוב להיות בחזרה בבני ברק ו אני רוצה לספר לכם קצת מכיוון שיש כאן קהל שאולי לא שומע את הדף עדיין אז אני מתנצל לכל החברה נסיעה טובה יוסי זה המנכל שלנו יוסי קליין חברה מגוד מאמריקה לא הוא אבל אחד אחר הנה זה זה יופי תשמע ברשותכם לפני שנתחיל את הדף אברי מקצה פחות אני לא יכול זה מדי חזק אז ככה בדרך כלל בראשית בתחילת מסכת אני עובר על כמה מהעלות והחסרונות של דף יומי הרבה אנשים מדברים על החסרונות של הדף היומי ולמה ה לא לומדים דף יומי אני רוצה להסביר למה אנחנו לומדים דף יומי אז אומרים שדפי זה מדי מהר זה נכון פזה מאוד מהר מאוד מאוד מהר בפרט בחורי ישיבה שרגילים ללכת מאוד לאט דף יומי זה מאוד מהר אנשים אומרים איך אפשר למוד דף יומי לא זוכרים כלום זה נכנס באוזן אחד יוצא מהאוזן השני שזה גם נכון לימוד חייב להיות באיון אני למדתי ב שובות ובכם למדתם בישיבות לומדים בעיון מה זה הדבר הזה למוד בלי להבין חזק מה שלומדים בלי לראות את כל האחרונים את כל הראשונים זה לימוד מאוד מוד חלש הרבה שמתחילים דף יומי מתחילים מנסים אחרי כמה זמן עובר כמה זמן וחסר דף דף שתי דף שלוש דף נהיה חור אנשים מתייאשים איך אני אעשה סיום אי אפשר ככה והרבה אנשים אומרים לי אני פוגש אנשים אומרים לי אין לי זמן לזה אני עובד כשה אני לומד קשה אין לי זמן איפה יש לי זמן אז על הדברים האלה לא יכנס לעומק יש יש כאן טיינה אבל הרבה פעמים צריכים לבדוק האם זה באמת תנה אמיתית או זה תנה מהיצר אורה אין לי זמן כל אחד יש לו זמן כל אחד יש לו זמן לבלות לדבר שטויות לראות דברים לעשות דברים לקרוא ספרים יש זמן אם רוצים לעשות זמן יש זמן עכשיו פגשתי אבח כולל כאן שבין סדורים הוא נהג מונית והוא רואה את השיעור חמש פעמים ביום הנה הוא יושב כאן מקדימה הכי קדימה כאן לא יודע אם יש לכם מצלמה עליו איך קוראים לך עוד פעם איך אליהו רפאל נהג מולית מצוין אברך כולה לא ד יותר טוב יש זמן סיעה באוטובוס וכולי לא זוכר את החומר זה נכון זה בעיה אבל אם לא לומדים את המושגים בשס את המושגים ביהדות את התוית כ זה כל כך רחב אז מה נישאר בשלוש דף בחמש דף שלומדים בזמן אז לומדים שוכחים ואחרי כמה זמן חוזרים עוד פעם ועוד פעם וזה נשאר העניין הזה שלימוד חייב להיות בעיון זה מאוד מפריע לי אני פוגש המון המון בוגרי ישיבה המון אני מדבר במאות ואלפים שיש להם את הטענה הזאת ללמוד זה בעיון עכשיו זה נכון אם אתה בישיבה ויש לך זמן ויש לך חבר וסה ואתה לומד בעיון א מה נעשה לאלה שעזבו את הישה הלכו לעבוד ואין להם את החווה אבל יש להם את הג'וק בראש שהלימוד יחידי שיש זה יון ואז לא לומדים כלום אז אני אומר עדיף ללמוד בכיוס מאשר לא ללמוד כלום נכון הדרך הטובה זה ללמוד בעיון אבל יש גם אברכים שלומדים כל היום בעיון אז אני אומר להם גם לכם אולי כדאי ללמוד קצת בכיוס קצת דף היומי ואז אני אגיד לכם למה המלות של הדף היומי אני אוהב להגיד זה לא הדף זה יומי מה זה אומר לפני שאני התחלתי את הדף אז הייתי אברך רגיל למדתי בכולל וכולי הגיע בין הזמנים היו ימים של טיולים ימים של ערב פסח פורים חל המועד לידה של ילד לא פתחתי ספר אני חייב להגיד אני לא פתחתי ספר אולי אתם יותר טובים אבל יש הרבה כאלה אני לא יודע אם אני עשיתי את זה אזה הרבה גם ואני שואל הרי באותו יום שאני לא פתחתי ספר הנחתי תפילין תפילין כן אז מה נפק מנה תר זה עוד יותר חשוב מתפילים אז איך יתכן שבחור ישיבה שלומד כל יום כל יום בכזה שתיק כזה ברן שמגיע בין הזמן הוא מפספס יום שלם של תוירה יש כאלה לא הרבה אבל יש אז אם אתה אחד מכאלה אם אתה אחד מהבחורים האלה אז אולי כן כדאי לתפוס את הדף ימי למה כי זה נותן עקביות שאיין דומה לו העניין הזה שלומדים כל יום בלי לפספס בכל המצבים שאנשים הכי עייפים שהכי לא מתאים להם ללמוד הם פותחים ספר ולומדים העקביות הזה אי אפשר לשנות את זהום אין שום דבר אחר בעולם שאני מכיר שיש לו כזה עקביות אני מקבל איזה 30 40 מיילים ליום גם בעברית גם באנגלית אנשים אומרים לי שוב ושוב אותו דבר שהשיעור הזה שינה להם את החיים ומ שמעת את זה כל יום אני רוצה רק להגיד עוד פעם ואני אוהב לשמוע את זהא פם ועוד פעם יש משהו כאן שמשנה לאנשים את החיים פשוט משנה את החיים יש כן בחור אני לא ראיתי אותו עדיין אבל בא מישהו אמר לי בחור בן 19 ש בוא נגיד שהוא לא היה אחי שעם אותו ירו מצס שהיה מישהו ראה לו את השיעור רק לפני חודש וחצי משהו הוא כבר מסיים מסכת סמקס ובעזרת השם הוא יסיים את זה זהוב בס מדרש זה עושה שינוי אתה אחרי יומיים שלוש פתאום אתה מרגיש משהו אחר זה לא סתם עוד איזה לימוד עוד איזה זה זה משנה את החיים זה משנה את המהות של הבן אדם ולנו יש משהו שאנחנו קוראים לזה משפחה תסתכלו גם בחדר אין כמעט כזה דבר בכל העולם שיושבים חסידים ליטקס מסנגד דתי לאומי חילונים יש כאם בחדר כמה חילונים שלא שומרי תורה מצוות בכלל ום עושים את הדף כל יום קם בחדר יש לנו אכוס שאין כמוהו יש כאן חולצות כחולות וחולצות לבנות קובעים ולי קובעים ספרדים ואשכנזים תימנים וחבק וכולם תראו בכל שיעור יש לנו ירושלמים תסתכלו באביס מדוס ירושלמיים וכאלה שברחוב הם לא היו מסתכלים עליהם הפוך היו שורפים פחי השפע לידם אבל עליהם יושבים אחד ליד השני ללמוד תוירה ביחד וזה משפוחה הרב מוישה כהן רב יוסף כהן עשו את מה שהם עשו היום כדי לתת בחזרה למשפחה זה משפחה הם מרגישים שהם רוצים לתת בחזרה לא שאלו לא ביקשו לא שאלו איך ומה עשו זה משפחה לכן רבו יסי אני מאוד מציע שמי שלא טעם את זה שנעשה את זה זה מאוד קל יש את זה בכל הצורות בכל הצורות הקשירות עם סינון ם בכל הלשון יש כאלה שאפילו לא רואים זה חבל כי זה שיעור של המחשה ויש לנו הרבה דברים להראות אבל זה בחוץ יש מספר טלפון מי שיש לו וואטסאפ מסונן אפשר פשוט להכניס את המספר טלפון ואז מיד זה שולח בחר יכול להות שיש לי אפילו את המספר טלפון כאן מי ש רוצה לרשום 96 64 ו תקבלו בחזרה וואטסאפ עם השיעור כל יום בזה רבו יסי בוא נתחיל זה חמש שורות מלמטה אני אגיד אתזה אפילו היום זה דף מאוד מאוד גשמקו ברוך הוא ממש אוהב אותנו לא ידענו מתי נגיע לבני ברק אבל מי שלמד את הדפים האחרונים יודע שיש לנו נס גלוי שהגיענו לבני ברק ביום הזה היה לנו כל מיני סוגיות מעניינות שאולי לא היה כל כך נעים לדרוש אותם ברבים כם בבני ברק צוחק אני אומר מציאות שכמה הקדוש ברוך הוא תודה רבו יסי כמה ילדים היה לאברהם אבינו מישהו רוצה לנחש אולי כמה שתיים מי אומר אתה אומר שמונה מי אמר תע אני יש לי 2 ש ו9 ויש את גרי הוא תמיד צודק הוא אומר 25 מישהו רוצה ללכת איתו שתיים טוב אז כולם מכירים את השתיים אבל מה הם בני קטורולק ו כמה בני קטור היה אה שש ויש גם שיטה שהיה לו גם בת אז לכן אתה צודק שמונה ויש שיטה שזה תע שמישהו כאן אחר יופי הפעם היום ג שו במשה טע סליחה עוד שאלה איך שייך לבן אדם בריא בבני ברק יום רגיל לאכול חזיר איך נבואה לא אמרתי בן אדם לא בן אדם בריא לגמרי בן אדם בריא לגמרי אולי אני מקווה שנגיע לסוף הדף ואז נראה קשם אדם שעובד את אדמה הוא יהיה שבע מלחם לחם יש הרבה אנשים אני מכיר אומרים אה בוא אני אשקיע בנדלן ואני אהיה מיליונר גדול הוא נהיה מיליונר הוא נהיה אז אני אשקיע זה לא עובד ככה כדי כן בפרט כאן בארץ אני אומר את זה תמיד יש השקעות בחוץ לארץ רק תשקיע כאן תקח את כל נ החסכונות שלכם ותשקיעו בנדלן בחוץ לארץ כדאי לכם זה לא עובד ככה כדי לעשות כסף צריכים לעבוד קשה תמיד אם לא שתדעו לכם זה זה לא אמיתי ם לאב לאיז ב לחם יש את המאירי שאומר שזה הולך על תוית לחם זה תויו שמי שמשקיע חזק בתיו יזב לחם יש סיפור על רב לישב שהוא ם כמה אברכים בירושלים על בנדלן והוא שמע היה איזה ומל שעוד מעט המחירים התחילו לעלות התחילו למכור שמה והמחירים התחילו לעלות אז הוא מיד קם ומחר אז שאלו אותו אני לא מבין למה הרב לא חיכה עוד חודש חודשיים שהמחירים יעלו הוא אמר כי הוא התחיל לחשוב על זה כבר התחיל להשיק לו זה הסיק לו את הראש וזה לא היה כדאי זה לא לא היה אכפת לו על הכסף הוא רצה פשוט להיות שקו בתר אם אודס עצמו כאב לאדום ז בלחם ומלב לאיז בלחם ואומר אש לוקש גוי ששוב חיב מיסה גוי ששומר שבת חיב מיסה שנאמר ויים ולילו לא ישבו יסו יש את הסיפור המפורסם היום יש הרבה סיפורים זה בני ברק אבל הרבה זה מפורסם מאוד היה איזה אחד בתהליכי גירות ואמרו לו גוי ששוב אז חייב מיס אתה חייב ל אתה חייב לשבות אז הוא אומר לא רוצה מה אני אני יהודי הוא כבר לובש כובע שחור ו הולך כבר לבי כנסת כל שבת מה לא חייב אז הוא אומר טוב מה אני אני טטל את המפתחות שלי אז אמר לא אבל יש עירוב אומר אב אני לא אוחז עירוב אז מה באמת עושים מה באמת עושים אז יש כאלה שאומרים יש כל מיני פטנטים מאוד מעניין זה שהוא ילבש צציס למה כי והוא ילך הוא יטלטל ברשו רה במת ה צציס אם הוא יהודי זה היה כזה סיפור שהבן אדם היה ספק גר לא ידעו אם הוא גר ואמרו לו לחזור אז אמרו לו כזה כזה דבר תבש צציס ואם אתה יהודי אז מותר לך אבל אם אתה גוי אז הציצית החוטים בעצמם הם לא חלק מהבגד זה סתם מה זה אסור לתלות מפתחות על בגד אז הוא טלה חוטים אז זה טלטול ואם אתה הולך בשו סרבים ואתה גוי אתה עובר ואתה מחלל שבה אבל אם אתה יהודי אתה לא מחלל שב אומרת הגמרה ואמר מר הזור שלו הם זומי סוסון סתם בכל שבע מצס בני נוח שדיברנו אתמול הנה נראה את השב מצ נוח למה כי אנחנו באמת יהיה לנו טיפה מהסוגיה אז כדי לזכור שנו צריכים לזכור אבזור גילו הרי ושס ים ואחר כך א' בז גד א' זה עבר מן החי ב זה ברכס השם זה לקלל את הקדוש ברוך הוא ג זה גזל וד' זה דינים ודיונים אז הגמור אומרת שזה דיונים הקול פונים ה הזורה של התר ש התוים מזירת הגוי זה מספיק לא צריך להסביר שיהיה עונש ולא יהיה עונש הזורה הזה זה המזה אומ רב אפילו ש בשו אז אומר רב הונ רבנה אומר משהו עצום אתם שומעים כשגוי לא עובד 24 שעות באמצע השבוע בוא נגיד ביום שני הוא חיב מיסה למה מכיוון שכתוב בפסוק ויים ולילה לא יש בוסו שזה בעצם על הכל העונות שיש לנו אבל אנחנו לומדים את זה שגוי חייב לעבוד ודום לאמ ולוד גוי ודאי אז הוא חייב לעבוד ם הוא לוקח חופש יום שלם חיב מיסה לא קשור לשבת 24 שעות באמצע השבוע שואלת הגמר לשג בש מצו אז למה שיש לנו את השב מצ בנוח אין לנו שמיני שזה שאסור לו לשמור שבת אומרת הגמ גיק חושב שב ל תעשה אל תגזול אל תעשה עבד זורה קום ועשה לא חושב אז שאתה חייב לשבור את השבת לא לשמור שבת זה קום ועשה זה אנחנו לא מדברים שואלת הגמרא דף נמ עכשיו אפשר להשתמש בגמרא דינין קום ועש הוא כחשב התה אומרת לבנות בתי דין לעשות אז קום וזה תעשה דין וזה אחד מהם זה הרבי זה השביעי בזה אומרת הגמורה קום עשה ושב אל תעשנו יש כאן שתי נקודות יש כאן נקודה לעשות בזן ויש נקודה לא יש כן כן תעשה בזן ולא אל תעשה עול יש מחלוק רישונים הרמבם והרמבן האם זה על הבז לא לעשות עבל או כל גוי וגוי לא יכול לעשות אוול שאתה רואה מישהו ברחוב ואתה עושה אתה עושה אבל ם אתה עובר על הלוחה הזאת על ד או לא זה לבוי דינים זה לדיינים ואמר רבי חלון דברים מאוד מעניינים רבוס או חבים שעסק בתרו חיב מיסה גוי שלומד תורה הוא חייב מיסה בדי שמיים שנאמר תויו ציוו לנו הקדוש ברוך הוא ציווה לנו את התוו משה תו ציו לנו מושה משה ציוה מראשו זה ירושה לא מ רושו ולא אהם ירושה זה לנו ולא להם אז לכן גוי שעוסק בתרו אז הוא חיב מס למה הוא חייב מיסר רבו יסי כי הוא גזל אז תשמעו שאלה טובה של בריס קרוב מה הוא גזל מה הוא גזל התר הי נשרה הוא לא לקח משהו מאיתנו הגוי למד את תוירה שומעים למישהו יש תשובה טובה אתה שומע אבל מה העם ב אלה בחוץ זה שומעים מה שומעים אוקיי אז אומר בריס קרוב כר מוכח מכאן שגם שלא לוקחים יהודי רק משתמשים בדברים שלו זה גם גזלה מה זה נוגע לנו למשל תוכנת מחשב אם אתה לא לוקח מהגוי או שהגוי לא לוקח מהיהודי הוא רק הוא משכפל את זה הוא לא לקח כלום הוא שכפל האם זה גניב או לא לפי זה כן אבל יהודי אני לא אומר אני לא פוסק כלום אבל יהודי יוצא מכאן שיהודי אין לו את הבעיה הזאת רק שהוא לוקח משהו לא לא כמו גוי שלא שלא צריך לקחת רק להשתמש שואל הגמורה או ולכ שגם בשבע מצס אז למה לימוד תורה זה לא אחד מהעבירות שגוי יכול לעשות חיב מיסר מהד אומר מראשו מגזל כגוזל זה חלק מגזל מד אומר מוסו הנה הגמורה של מוסו זה בפסחים שכתוב כיו לפני כו בפ שנאמר ושו תשו א מסו אז יש מדומר שלומד שפשוט צריכים לקרוא את זה מוסו מהו מוסו בקילו אז נכון אז זה כבר חלק מהח של הריס שכ גד גוי שלומד תרו יש לו קדושה כמו כהן גודל נו עכשיו אמרת שהוא חיב מיס זה בדיוק הפוך מחיב מיסה לא לא רק שהוא לא חי מיס הוא גם ככהן גודל שנאמר אשר יש אום הודם וחי בום חי עם זה רבוך בר אומר שלא הפשט שתורה זה זה טוב זה טוב למוד תוירה לא תוירה זה החיים בלי זה אין חיים זה לא א אם אתה לומד זה בסדר אתה מקיים מצווה לא זה זה החיו שלנו זה כמו לקחת יהודי ולשים אותו בתוך חתול הלב שלו דופק הוא עוד נושם הוא הוא בן אדם לא הוא חי לא הוא לא חי בכלל זה לא חיים אז למה לנו יש חיים כי אנחנו יכולים למוד תו אשלו מביא את הרשי בברוס דף נבוב שרשי אומר על המילה חי אז רשי אומר פישקה אז ה אומר השלו זה בידיש מי שמדבר יידיש פריש קייט זה וחי תויו זם פריש קיט כל הזמן עם פישקי ם חיו ים גשמ חדש ואם כבר אני חייב להגיד לכם את הורד הזה ורט ידוע אבל אני חייב להגיד לכם את זה על הפסוק הזה אשי אז מדם וחי בהם הגמורה שמה אומרת שאיך אנחנו יודעים שמי שעוסק בתו הוא ככהן גודול דרך אגב יש טוס שאומר למה כי כוהן גודול אנחנו פעם אמרנו יותר מכהן גודל אומרים אסב זר זה נכון גוי הוא כמו וד שלומד זה ותר מכ גדל איך אנחנו יודעים כי יש פסוק עכשיו אמר לנו תעבור אתזה אני אוסיף קצת קור בנינים אז נשאל את השאלה וו זה יותר יקר מפנינים אזש אנחנו לומדים ש יותר מכן גודל אז מישהו שאל אתר שזמן אולי זה פשוט שמ ת זה יותר יקר מבניים מי אמר לגמור שזה יותר מכו גודל אז אמר רב של זלמן זה כמו להגיד טוי זה יותר חשוב מטישו שכוח תש תואר זה יותר חשוב מיהלום פשוט לא לכן צריכים להגיד תו זה יותר חשוב מכהן גודל בוודאי שזה יותר חשוב מיהלומים אז הבחור הזה לא אהב את זה כל כך אמר אה שמזמן לא מבין כל כך בלומים אז מי שאומר לו זה נכון יכול להיות שהוא לא מבין כל כך ביהלומים אבל אתה לא מבין בתו ז כ ישראל לא נמר אלא הדום הלמ שאפילו חרו הרי הוא ככהן גודול גוי שעוסק בתרו כמו כהן גודול אז למה אתה אומר לי שהוא חי מיס אומרת הגמר בשב מצו דו גוי מותר לו ללמוד את השבע מצו בני נוך את זה את הטיר הזה הוא למד ואם הוא לומד את זה אז הוא יותר גדול מכו גדל וא לומד שר וירו לא מה נשמע רב חני בן גלא אומר אף אדם מנחי אני לא יודע אני אני מצטער התחלנו על רגל שמאל היה כאן בעיות עם הרמקולים היה כאן הרבה בעיות עם הזה אני חושב שצריכים להשיר כאן איזה שיר באמת אני בדרך כלל לא עושה את זה ביטל טויה בפרט בבני ברק אבל חושב שצריכים להשיר שיר נעשה נמוך וגבוה אבל כולם ביחד כן לא להקשיב לאחרים אתם בבור הבסנו שב וב לם חוחים צנו ש חונינו נו [מוזיקה] נו כולם כולם לא [מוזיקה] תבייש אבינו אבינו נו [מוזיקה] ערב טוב רבו ישי אוקיי עכשיו ל מעוד חברה ראיתי שינים קצת רב חג לימר אף אדם אנחי לא רק כפי שאתם רואים חי גם דם מחי כו כתוב דם זה מחי רב חג אמר אף הדם מנחי אז סובר ש ב בלו זה בר מן החי רח אומר שזה גם ד חי תכף נראה שיש כאן שתי מחלוק בעצם הם נחלקו השתי תראו איזה יופי אך בו שולו זה הפסוק אז הוא אומר איפה אני ש איפה כתוב כ אז הנ תסתכלו מוצאים את המילה בוור ומחליפים את זה עם דומו אך דומ בנשו [מוזיקה] לאלו ורבל ש מה זה שצ מהזה שצ מרוצים שמה לבן ר זה מותר כ בדמ רק חזק לבלתי אכול אדום כי אדום הוא הנפש והב נגוי מוציא את השתי שורות האלה שבעצם מה שקורה כאן זה רק חזק לבתי החול אדם כי זה האיסור של אבמן החי כי הדום הוא הנפש זה האיסור של דם ורבן ההו לדם הוז שנש צ הוא אז רבו אומרים לו דם אז שוב אז מה שקורה כאן זה ככה לפי רב חנינא בן גמליאל לפי רב חני בן גמליאל ה האיסור של דם זה חלק מעבר מן החי כן האיסור של דם זה חלק מעבר מן החי זה לא משהו חדש לפי חח לא זה משהו שונה רק מה אין אישו של דם מן החי אלא סוג מיוחד סוג של דם שהשום יצס בו איך אנחנו יודעים זה כבר למדנו בקודש ורשי מביא שמשתנה הצבע לשחור אז אתה יודע שזה דם שנשם תלו בו וזהו אוקיי אומרת הגמרא לא מלי מכתב לבני נוח ולא מ משני לבי סיני למה התוו חזרה לעצמה פעמיים למה למשל מנחי פעם אחת לבני נוח ועוד פעם בסיני אומרת הגמרא רבי יסב חנינו אמ רבי יסי ב חנינו אה אתם יודעים מה אני אראה לכם אני לא ראיתי את זה עדיין אנחנו נראה את זה ביחד אם זה נמצא כאן בוא נראה יש כאן איזה סרטון קטן אני אנחנו ב בעצם שרנו שיר לשבור קצת אבל טוב נראה את זה כאן בוא נראה א אה וסה מה אתה עושה אני לומד את הדף הימי לק מענין אפשר להצר אבמ ישע ש גוי חיב ה וואי איזה דיות אם אני יני גוי שלמדתי תורה אני חייב לדע תגיד לא שכחת משהו ו ללא כל סופק בבני ברק הוא לא יפול אומר שבבני ברק הוא לא ייפול זה אני הבנתי טוב אה יש עוד דבר מרוב ההתרגשות שכחתי להראות לכם זה גוי שובס חיב מיסו אוקיי זוק גמורה לא מנינו ולא מ משני בסיני למה הקדוש ברוך הוא חזר על אותו על אותם מרז פעמיים אומרת הגמ כל מצו שנמר לבני נוח נס בסיני לזה או לזה נאמרו כל כל דבר שהקדוש ברוך הוא חזר פעמיים פעם אחת לבני נוח ופעם אחת לכל ישראל בסיני אז האיסור לשניהם צריכים לזכור את זה כי הגמור אישה זה לא משהו לא מסתדר כאן אז מכיוון ש נשנז בסיני אז אני רוצה להגיד לכם ורד ידוע אבל אם 10% מכם לא שמעתם את זה כדאי לשמוע את זה אני אומר את זה כל פעם שיש את הסרס דיברס בפרשה נינס בסיני כתוב בפרשה לסך מוד בסרח אז אורטו שבן אדם אומר לעצמו אני לא מבין למה לפלוני יש את זה ולמה לפלוני יש את זה לי אין לי אין בית לי אין דירה לי אין הבת שלי אין לה שידוכים א זה אז זה אומר התוו וכל אשר חו אל תקנא בפלוני שיש לו דברים יפים יש לו דברים אתה חושב שיש לו דברים יותר טובים ממך אם אתה רוצה לקנות בפלוני אתה צריך את כל הפקל שלו אתה צריך את כל הפקל שלו זאת אומרת את כל הייסורים שהוא עובר את כל הדברים שאתה לא מודע להם את כל הבעיות שיש לו בשולם ביס מאחורי הכלים את כל הבעיות בפרסה שאתה לא מכיר את כל זה אם אתה לוקח את הכל אז תקנה בו בסדר זוק גמורה דמר רבי כל מצ שנאמרו לבני נוח וננס בסיני לזה ולזה נאמרו זה נאמר לשניהם לבני נוח ולא ישס בסיני אבל אם זה רק נאמר לבני נוח ולא הקדוש ברוך הוא לא חזר בסיני לישראל נמרו ולא לבני נוח זה צריך להסביר את זה הגמור תסביר עוד מעט איך זה יכול להיות כאילו זה נגד ההגיון הקדוש ברוך הוא אמר את זה לבני נוח לא חזר על עצמו בסיני אז זה רק לישראל הייתי אומר הפוך אולי זה רק לבני נוח מה תגיד לי דוגמה שהקדוש ברוך הוא אמר משהו לבני נוח ולא חזר בתוי ונו אין לנו אלא גיד הנושה רק גיד הנושה מה זה גיד הנושה יש לנו תמיד חוכם גדול בשיעור קוראים לו רב אברם וסי ממנצ'סטר הוא שלח לי זה גד הנושה אם אתם רוצים לראות זה יכול לראות משהו כזה הכחול זה גיד הנושה ומשמה יוצאים כן אוקיי נו אי לנו אלו גדש בליב ד רבי יהודה יש מחלוק מתי נאמר האיסור של גיד הנושן האם זה נאמר בסיפור עם יעקב אבינו שמה הקדוש ברוך הוא ציוה לבני נו לא לאכול גד נושה או שהקדוש ברוך הוא ציווה את זה במתן תוירה בגלל הסיפור שקרה ליעקב אבינו דורות לפני זה אז הליב ד רבי יהודו שזה ניתן ליעקב אבינו בדור של יעקב אבינו אומר כל מצו שנאמר לבני נו ס בסיני אמרנו לפני שנייה שכל מצווה שנאמרה לבני נוח והקדוש ברוך הוא חזר את זה בסיני לזה או לזה נאמרו זה גם לנוח וגם לישראל שואלת הגמרא אדרב מדש בסיני לישראל נמני נוח אז לכאורה מכיוון שהקדוש ברוך הוא חזר על זה אז זה רק לישראל ולא לנוח אז אומרת הגמרא ז בסיני מלבו הקדוש ברוך הוא חזר בני נוח הרי אסורים בעבד זור אז למה הקדוש ברוך הוא חזר על עבד זור בסיני שמע מנו לזה ולזה נאמרו הנה מכאן ראה שדבר ש הקדוש ברוך הוא חז זה פעמים זה אסור גם לבני וגם לישראל ולבני נוח ושס בסיני כמו גיד נושה שנאמר רק לבני נוח ולא בסיני לישראל נאמרו ולא לבני נוח זה רק לישראל שת הגמרא זה בדיוק הפוך מהגיון דרב סיני לבני נוח נמר לא לישראל זה מצווה רק לגוי כי הרי הקדוש ברוך הוא נתן את זה לגויים והוא לא חזר על זה ליהודים אומרת הגמ רל שורו אין דבר בעולם שליהודי זה מותר לגוי זה אסור אז יש כאן רשי מאוד מעניין אני רוצה קצת לפרש את הרשי ברשותכם טיפה לא הרבה אז רשי אומר כאן דש עליו שמ ישראל שיצו קדושו עומדו ביסור אז רק רוצה לקחת מילה אחת כאן לכאורה מה שרשי רוצה להגיד כאן זה לא להסתכל על מצוו כאילו הקדוש ברוך הוא הטריח אותנו אנחנו צריכים לולב סריג תוירה אומר רשי לא למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצוות ובירות לתן לנו קדושו אז לא ייתכן שב נוח הקדוש ברוך הוא נתן לו את המצווה שלא יהיה קדושה ולישראל לא יהיה קדושה מצוות זה לקדושה ולא רי יפס טויה הרי מותר ליהודי במלחמה לקחת יפס טויה וגוי אסור מה איסור הבוס שפס טוה במלחמה גזל הסו משום דיבונו שמה זה בעיה טכני שרק אפשר לעשות לקחת יפס ויר אם אתה במלחמה ואתה כובש גוי לא יכול לבוש עליו ששמע שלי שטראמפ רוצה לכבוש את אעזה לא יודע מה שקורה שמה אבל גוי לא יכול צריכים להגיד לו כם בתר כתוב שגוי לא יכול לבש רי פז משוב פרוטו מה אם גוי גונב פחות משוב פרוטו הוא חיב מסה ויהודי לא אז הנה גוי יותר מחמיר מיהודי אומרת הגמרא שום דלה בני מחינו לא זה פשוט בגלל שיהודי הוא רחמן והוא מוכל גוי ל מאוכל וכמו שרשי אמר בדף הקודם זה ורט מאוד יפה שמה ש אפילו אם היהודי רוצה למחול הגוי זה כבר מדי מאוחר כי ברגע שיש ליהודי צער על הפוס שו פרוטו זה כבר לא ביד של היהודי למחול הגוי חייב מיס זה כבר לא הוא לא בשובה גוי לא יכול להחזיר אין לו והיש גזלו אז אם אין לו זה ברגע שהוא הרס את זה ליהודי לשנייה הוא חי מיס ועכשיו היהודי לא יכול למחול לו היהודי לא בא לבית למחול סוגיה חדשה כל מצוו שנמר לבני נוח ושס בסיני לזה ו זה נמר כל מצווה ש התו חוזרת עליה קודם היה איסור לנוח חר כך לישראל אז זה איסור לשניהם גם לבני נו וגם ליהודים למעלה מיו שבני נו בסיני הנה מיו זה חזרו עזה פעמים וביום השמיני י רלח מה אה אתה שואל עכשיו אוקיי בסדר כן אז אומרת הגמורה מה אנחנו עושים ע מילה הרי מילו זה פעמיים ואמרת אם זה פעמיים אז זה גם לבני נוח והרי אנחנו יודעים שבני נוח לא חייבים במילו אז סתם [מוזיקה] הרומאים שאלו את רבי עקיבא איך ייתכן שיש חיוב מילה הרי הם רצו לקור את המילה הם אמרו איך שייך מילה מה שייך שהקדוש ברוך הוא ברא אדם עם חיסרון ואתה צריך לעשות יותר טוב להשלים בן אדם שהקדוש ברוך הוא לא יכל לעשות אתם יותר טובים מהקדוש ברוך הוא אז שמעתי ורט מאוד מאוד יפה ממישהו הוא אמר כשהולכים לח הלך קנה סב חשבון הוא קנה סב חשבון הוא בא הביתה פותח רואה 2 * 2 ולא כתוב את התשובה זה ריק 6 כפול 6 לא כתוב אז הוא חוזר לחנות אומר אני רוצה את הכסף שלי בחזרה לא כתוב את התשובה אז הוא אמר לו שויד שבלום זה בשבילך למלאות אז אמר אותו רב שזה זה כל האדם הרי הקדוש ברוך הוא ברא אותנו מד רויז התפקיד שלנו זה לקחת מה שחסר ולתקן את זה זה בדיוק מי נכון זה זה ששמה חסר ואנחנו מתקנים זה דוגמה לכל החיים שלנו כעס גיו כובד הכל כל זה תיקון שואלת הגמורה אומרת הגמורה ההוא למי ששב ודוס למה זה כתוב פ מים זה בא להגיד לנו איזה הלוכ ביים ואפילו בשבות שמותר לעשות סמילו בשבת ז [מוזיקה] גמש בסיני מה קורה ו שזה נאמר פעמים לור שום כם ר נמר נו אז אומרת הגמור הוא לכל דובר שבמנין צורך מנין אח להתיר יוד ער ששהו ברוך הוא סתם ככה בדן כאן זה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אמר שצריכים להתרחק מהאישה שלוש ימים אז אפילו שהוא אמר שלוש ימים אי אפשר לחזור אחרי שלוש ימים אלא אם כן הוא בא ומתיר את זה לכן התו חזרה על עצמה יוכי כל חודו חודו נמי נימו משום מסני מלס אני משום מלס אני רגע תן לי רק אני רוצה לכתוב כאן משהו אוקיי שמה לכאורה כל דבר כל משנינו יש איזה חידוש כמו שאתה אומר יש כאן חידוש שהקדוש ברוך הוא צריך לחזור ולהגיד לכל ישראל אתם יכולים לחזור לאנשים שלכם זה לא היה מספיק להגיד שלוש ימים אז בכל דבר נמצא איזה משהו למשל בעבד זורה נמצא שהת הוסיפה זה העונש של הבד עבד זורה זה העונש באריס בכל דבר יש חידוש אז אם ככה נגיד שזה לא נחשב שהתירה חזרה על עצמה ואם התרה לא חוזרת על עצמה אז מה קורה אז בני נוח פטורים מתי בן נוח חייב רק שהת חוזרת על עצמה שיש איסור לבן נוח והת חוזרת על עצמה עכשיו אמרת שפרו זה לא חלק מזה למה מכיוון שהתור הייתה צריכה לחזור על מה היה איזה סיבה אז גם את צריכה לחזור לי זור להגיד את הסיבה שלה איזה אונש אומרת הגמורה איקמה הזור דמס בללי למה התרה חזרה על הזורה היה מספיק להגיד את הדברים הקטנים תגיד אבזור זה הינה שלו זה זה זה הדבר הקטן למה את חוזרת על כל היסו זה הגמור שואל וינו גינו ש בלבד דרבי יודה ש הגמ אנמי תנו הרי מ גם כן זה מין של דבר שנאמר רק לבני נוח ולא לכ ישראל למה כי אתה בעצמך אומר ששתי הדברים האלה מיפרו אתה חייבת להגיד את זה עוד פעם אז זה בעצם לא נחשב כאילו הת אמרה את זה עוד פעם אז למה אתה אומר לי יש רק דבר אחד בכל העולם ש שהתירה לא חזרה על זהזה איסור לנוח והתירה לא חזרה על זה איך קוראים לזה גיד נושה הנה יש לי עוד שתי דברים אומרת הגמורה אני אומר לכם מאז שהייתי בשבק טנה לא שמעתי אנשים עושים כל הזמן זה הקדוש ברוך הוא משלם לי בחזרה שהייתי בשבק תנה אני הייתי עושה את זה מנהג בני ברקי כנראה הייתי ילד בני ברקי והרשי היה מתעצבן עליי לא הייתי שם עליו אז הקדוש ברוך הוא בא ומשלם לי עכשיו כיפל כפליים כל הזמן מהתחלה הסוף זה מאוד מפריע חבר'ה זה מאוד מפריע ככה הראשים שלי היה אומר איך זוג ד גמורה הני סנו זה לא נכון כתוב פעמיים לשום מנו כל את זה כתוב בת רק יש לך סיבה למה זה כתוב אבל גנוש זה דבר יחידי שהת לא מדברת עלי בכלל רק בזמן של יעקב אבינו באמת זה כתוב פעמיים אבל הפעם הראשונה זה לא היה לבני נוח מקור ברזר רחמו הת אומרת לאברהם אבינו רק אתה צריך בריסי לא אף אחד אחר לא לכל הדור של נוח לא לכל בני נוח רק לאברהם אבינו םז אן רק אתה והצאצאים שלך אש אחינו אבל אנשים אחרים לא שגו או מו בשמל חי הרי ישמל זה בן של אברם אז הוא חייב במי ואנחנו יודעים שהוא לא זורח רק ליצחק וזה מיות לא לי שמואל שואל את הגמור ומי הבן של יצחק עשב בני יסב חי והוא בי יצחק ולא יכל יצחק זה מיות שלא בני סב חייבים במילו מהבש לטו בני טורו לא לחייבו כמה בנים היה לטורו לפחות שש פלוס אולי איזה בת אבל הבנים היה שש בנים מה הם לא חייבים במילה לא יכול להיות שאברם לא מל את כל הילדים שלו אומר רבי יובי רפ לרב בני ור נכון יש איזה ריבוי מיוחד שהם חייבים זו גמור אמר רב וד אמר וד כי היה אסור ודש לאכול בשר סב לכם ורץ אז זה אלה הפסוקים כתוב שהקדוש ברוך הוא וימ אלוקים הני נוסת לכם כל זורי הזור של פני כל הארץ הקדוש ברוך הוא נתן לאודרי שכל עשבים וירקות ולכל חיור שמיים אבל לא את הבהמות ולא חורץ לכם וכשב בנינו ם שנאמר כיר םכל תחילת הפסוק שם מדובר על שרוצים על נראה לי משהו כזה ואחר כך כתוב לחם יהיה לו כמו ש ה הבהמות האלה כירק עסב נסעתי לכם לאוכלו גם תוסס ורשי שהזכרנו את זה של שום אומרים שלעוד הם רק נאסר לשחוט בהמה אבל אם הוא מצה בהמה מתה אז זה מותר על זה בא התו להגיד שאם נפל איבר מנחי הרי רגע למה אני צריך אב מנחי אסור ל לאכול בשר כן אתם שומעים את את השאלה אסור לאודם לאכול בשר שחות לא אסור לא לאכול בשר אז למה צריך להגיד אבי מן החי איבי מן החי זה בשר ואסור ל לאכול התירוץ שמותר לו לאכול בשר נבילה אז הייתי חושב שאם זה נפל מהחי זה נבלו למה לבן נוח הותר לאכול בשר רבינו מחי אומר שמכיוון שכל הבהמות בעולם היו צריכים למות הם היו צריכים למות מי הציל אותם נוח אז אם ככה אתה בא לבית על הבימות אתה יכול לאכול אותם ככ הוא אומר זמור יכ ומנחי נו ב בו לנוח לאמר אך בו בנש דמ כ זה אי מחי י לשר אולי עבר של השרץ יהיה אסור מה לאמר זות שמותר לו לאכול בר מן השרץ ומה תלמודו איפ מוזכר בכלל שרץ כאן אומ ד מי שדו חוור חיות אדם אדם שלהם חלוק מהבשר צ שוצ שם מ דו בדג היום הגמור שואלת אם בשר נאסר לאודם רשן אז למה כתוב ורדו בגס היום מה הכוונה מה אליו להכילו מה מותר ל עודם לאכול בשר דגים לא למלא מדובר שבן אדם עשה מלאכה עם דג שנו א כדו דגים כן עושים מלכה תכף אני אראה לכם תמונה איך הם עושים הלכה אז רואים שדג יכול להנהיג אראה לכם איפה הנה אתם רואים לא ז זה הישן עם הוספה זאת אומרת שהוא שואל רכב השואל האם מה קורה האם יש איסור של שור וחמור יח טוב בדג וגדי ביחד אז רואים שדג כן יכול לעבוד תושמע הוב השומים מהלי להכילו כתוב שעודם הראשון ישלוט בעופות אז מה לכאורה הוא מדבר על החילו בחורים אני רוצה לשאול אתכם מה האיסור להכניס אגרוף בוקס סטירה לחבר מה האיסור איזה זה איסור דרבון דס ואם זה דרסה איזה חיוב יש מה איזה עונש יש אה מה אתם אומרים נו יפה מה אתה אומר לא יוסב איזה עונש מקבלים איך איזה עונש מקבלים מלקס מי שמכניס מכה לחבר מקבל מלקס איך אנחנו יודעים כי למדנו את זה בדף א מי שיודע כאן מה זה תורו זה ממש שאלה מאוד פשוטה תמור לא טרומו תמור תרימו את היד מישהו יודע מה זה תמור להרים יד תמור אבל אם אתם מרימים יד אני יכול לשאול אתכם כן מה אף אחד כאן לא רוצה נו מה זה תמורה תגיד אתה במה אחו יפה זה מצווה וד רה ר זה מצווה או וירה רגע אל תענה אל תענה זה מצוו או עבירה מורה לא שמעתי אבל הוא נשמע זה נשמע שהוא יודע ע מה הוא מדבר יפה אוקיי ממשיכים הלאה תכף גומרים תכף מסיימים כאן שואל את הגמורה הקדוש ברוך הוא אמר לאודם הראשון שהוא יכול להשתמש בפות ב שומים ב אלי כילה כול לאכול אותם לא למל איזה אוף עושה מנוז אם הוא משתמש בזזים לדוש לרבי וד מי אז הנה יש לנו תמונה זה דוש יופי אז יכולים לעבוד יש גם עבודות אחרות יש למשל יונים שטסים ומביאים א מכתבים כן אה זה רעיון טוב עכשיו חשבתי באמת איך מתפטרים היונים בבני ברק נותנים להם דואר ושולחים אותם לבית שמש וואו ושמה מה קורה בסדר בעיה תושמע ובכל חי הור מסת על האורת כתוב שעודם רישון ישלוט על החיות שרוסים על הארץ עכשיו אלה חיות שרוסים על הארץ אתה לא יכול לעבוד איתם או אומרת הגמור הוא חש איזה חיה רומסת זה נחש רב שמר חבל על שמש גוד שב מלם חבל היה לנו שמש חשוב שנאבד מהעולם שלמ קחש כל אחד ואחד מישראל רב ש שעב מביא ריה שאנחנו מדברים כאן על מין כוף צמפ שהיה חכם מאוד ויכל ממש לעזור לנו בתור עבד שלמו נסקה ל נוח שכ לכת חד מישראל הי מזד שני נחושים תובים היו מגיעים שני נחשים איך וד משגר לצו וא משגר לדור היו שולחים אותם סוף העולם לכאן סוף העולם לשמה ובילוי סנדל בונים זה סוג טובים זה סוג אבן טובה ובונים טויבס מרגוליוס היה לי שאלה ש מה יעזור לך אם תשלח נחש ש שיילך סוף העולם ויביא ויביא כל מיני מרגליות אז לכולם יש הרבה מרגלות לי יש 1ל לך יש 1ל לכולם אז אין לזה שום שום ערך יותר עם כל אחד יש איך או זה היה התירוץ שחשבתי אבל הסיבה שאני אומר את השאלה כי תימן זוכ לברוח הוא שואל את השאלה בירץ השחר לכבוד נמצא כאם בבני ברק והוא היה בשיעור השני אנחנו הייתי בצריח יהודה והשיעור השני שיעור ג בשיק בפץ זה היה רב שימן כד אומר את השאלה טוב וליד אלו ש מבשיל רצו אזנו ומ בפ לגס לבס הנה אני אשאל בגלל שאני כאן בבני ברק ואני מאוד מאוד אוהב את רב זיב שטיין אני משתמש ב הוא שואל שאלה מאוד יפה גוי שלומד טויו מה אמרנו חיב מיסה אז אסור ללמד אותם בעצם את מכשיל אותו אז יש לפני עיבר בגוי אז הוא שואל מה קורה אם יש שיעור מלא זקנים ורוב האנשים שמקשיבים שיעור הם הפיליפינים של הזקנים או אז הוא אומר מכיוון שהכוונה שמה זה ללמוד ת ליהודים אז בוודאי שזה מותר לכן אני לקחתי יתר אפילו שיש הרבה גויים שרואים את השיעור הכוונה זה ליהודים אל תגידו את זה לאנשים מקוריה גונגו גנגם ב הם גם רואים את השיעור טוב א או ולא יואד אלב שמשיים רצו תח זנוב פעם לא היה טרקטורונים לא היה טרקטור אז מביאים כמה נחשים טובים והיה להם איזה מקום לשים את ה את העפר בפ גנוס לוסו הנה יש לנו אפילו תמונה קצת הנה זה נחש עם רגליים כי כן כי פעם נחשים היה רגליים מיא למר גוליס טובוס יופי מסו עוד כמה שורות וזהו מר יוד בן ימ עד תגיד לי מתי לעצור כן ללכת ע סוף העמוד ס זה סיפור מדים כיין הוא ה יושב שמה ואוכל בשר יין נו אבל הודם הראשון היה אסור בבשר איך הוא אכל בשר נחש אוהב בשר אוהב יין יש גמרא שלמה בזור ש ש יין מסים אזמר הגמור מהשמיים זה בשר שירד מהשמיים שואלת הגמ יורד מהשמיים אן יש כזה דבר רצון שהגיע מהשמים בל שישי מה יכול להיות יותר טוב מ כן המלו [מוזיקה] בסב הגיע בשר אבל תגיד לי זה כשר אתה יודע אני מקפיד לאכול רק בשל כשר אל תדאג שב כטו בגמ אפילו עם חמור מפן מן השמיים זה כושר לעדרים יו דפ פתאום הוא וא אריה מגיע מולו אמר הכפירים שג לטרף הקטנים הריות הקטנים הם רוצים לאכול נחיו רוסו הגיעו שתי חלקים ענקיים של בהמה חוד אכלו הריות שמה אכלו את הבשר וחודש אפקו והשאירו אחד מה אתם הייתם עושים אתם הולכים בדרך פתאום נופל חתיכת בשר מהשמיים מה הייתם עושים אה אני הייתי שם את זה בפריזר הייתי מראה את זה לכולם הלכתי ברגל פתאום נופל לי חדח בשר מה אני לא כן לא כל אחד כאן היה מראה לכולם זה אני לא לא צוחק איתכם אתם חושבים שאני משיג אני הלכתי הלכתי ברחוב פתאום זה נפל מה לא הייתי עושה מנגל לא הייתי שומר את זה הייתי מראה את זה לכולם נראה לי שכל אחד כאן היה עושה את זה היו מביאים את כל המדייה והיו ביתד היו מדברים על זה חצי שנה זה דבר כן אסס בדרוש הואי זה בס מדרש בואי לא דובר ווזה או דובר ט האם זה תמ אותו האם אני יכול לאכול את זה אומר רבז גשר ש לרב שמן בן חלפת לא היה שום נפק מינה אם חתיכת בשר נופל לו מהשמיים או שהוא הולך לחנות וקונה בשר שניהם הקדוש ברוך הוא עשה לו נס והזמין לו בשר ככה הוא הסתכל על שני הדברים לא איזה גרוסגליק שנפל בשר משמיים אותו דבר בול תמיד שאתה נכנס לבז לבשר של בניז ואתה קונה בשר זה ס יש שמה בשר בשבלך מהשמיים בוא יורד דמוס חמור אר מהו טוב אתה אומר לי חתיכת בשר סטייק טוב אבל מה קורה אם זה בשר טמא זה נראה טמא זה של חמור אומלי יורד נולו יורד זה סוג ציפור אומר רשי נולו שוטה אתה שוטה מה אתה שואל את כל שאלות תמיד תמיד שיש לנו כאלה לשנס בגמ אז תמיד אחרוני מנסים להסביר איך תנהו המיר דיבר ככה על החבר שלו איך אתה קורא לו שמות אז באמת החפץ חיים הביא את הגמורה כאן והוא אומר שהכוונה זה שהוא אמר לו אתה צם ומשגב את עצמך מדי הרב איסורים ואיבדת את הכוחות שלך אתה לא חושב ותו בלימוד תפסיק לסגף את עצמך ככה כדי שתוכל לשאול שאלות באמות טובות ה אמרי לי אין דבר ר ב שמיים אין כזה דבר שדבר טמא יורד מהשמיים אני רק רוצה להוסיף עוד דבר מה זה נוגע לנו יש היום בשר שעושים את זה במפעל בשר סינתטי יש כזה דבר יום אחד אני אכלתי את זה כבר אז השאלה האם זה בשרי אם זה לא מהזה מהמפעל אז יש כאלה שרוצים להביא מכאן ריה שבשר בשר מתורבת הוא אומר קוראים לזה אז יש כאלה שרוצים להביא ריה מכאן שרואים שכל עוד שבשר יש לו טם של בשר דבר שיש לו תם של בשר אפילו שזה גמי השמיים זה לא אין אזה תומה תהר הגמור אומרת אפילו חמור זה כשר רק מה אפשר להוכיח הם רוצים להוכיח מכאן שאף על פי כן יש איזה דין בשר זה לחומרי כזה מכיוון שזה נראה כמו בשר ויש לזה טם של בשר יכול להות שא צריכים להחמיר לבשר ה בויסי תודה רבה שהגעתם שיהיה לכם ערב טוב ונעים