מרכז דף יומי - סנהדרין דף נח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו [מוזיקה] יס נשמע רוס רוסס מורדחי איזה שמחה אני ממש מתרגש שמחה מתוך החדר רב בנימן הזה שעשה לנו את האירוע הוא היה המפיק בונשטיין עשה שידוך הוא בעצמו התארס עם ות של שוקי אז זה מהסיפור של התאונה אתם מבינים מה שקורה כאן הנה תסתכלו שוישה שוקי בעצמו עשה אתזה שידוך הוא השדכן איפה הוא מצא אותו כאן בגלל ששוקי עושה את הדב בגלל שביום השא את הדו אז יש כאן שידוך רציני מאוד וואו כל הכבוד מה זה ו אוי אוי ג [מוזיקה] ד [מוזיקה] מקבל עכשיו את מדברים על גבן וא שיום ממש מוחשי ך אנו מלם בי פרי העץ לא לקפוץ לא לקפוץ על השולחן בבקשה נבים אפרטו בש פרנס היום לילי נשמש בן דודו שחר בן חניתה שנרצח בשב לאוקטובר ולהצלחת התורם וכל משפחתו נטרא מידי אמיתי יחיאל שיהיה זכרו ברוך פרנס היום לו נשמ הרב אברום יצחק בן הרב נוסן להצלחת ישראל בן טובה נטרה מעידי ישראל שלוסברג ראשונה ב רציתי לשתף כמה מחשבות על הערכה לשיעור אני חושב שאחד הדברים שעושים את השיעור הזה כל כך מדהים זה שהיא מסירה הרבה מהבושה זה כתב על ידי על ידי מודקס שזה בן אדם הוא דתי מאוד לייט בוא נגיד השיור מתמקד ב ולא בדף אני יודע שזה הפוך אני יכול להיות מרוכז ביום אחד ולהיות חצי קשב ביום אחר וזה בסדר זה הכל על היי יש וד הרבה אחרים כמוני יש קהילה ותחושת שייכות אני לא מרגיש בושה אז הוא מדבר הרבה על בושה כי אני מרגיש שאני בן אנשים כמוני שמקבלים אותי איפה שאני נמצא לא משנה איפה זה אני מודקס איך אומרים מודקס בברית מודרני אדס מודקס הם קוראים לעצמם איך לא שלא יהיה מילים אגב אז אני חושב שאני מיעוט בד אבל עדיין מרגיש את הקשר הוא לא צודק הוא לא נ הוא לאצ יש המון המון מודרניים בשיעור בפרט באנגלית בשיעור באנגלית בנוגע לנקודה צדדית אני חושב שהקהילה המודוס המודרניים יכולה להרויח הרבה מהשיעור דף הי של m זה מלא צורך של הקהילה הזאת מאוד חסר עשיתי כ מתב יכולתי לגנס את חברה לתוכנית בבקשה שר אנונימי אם תקרא את זה שלום יצא לי לציץ או או אני פוגש הרבה אנשים שמציצים בשיעור זאת אומרת בלשון אחר אני רואה את השיעור כל יום רק אני מתבייש להגיד שאני רואה את זה באופן אקראי כמובן זה אקראי ובכולם הפריע לי ההפסקה מהלימוד בדבור בדברי חולן שכבודו מפסיק אולי זה תורם לאוירה של הלומדים בעצמם בשיעור כבר כתוב בספרים הקדושים נמנם מלהפסיק באמצע הלימוד בדבר חולן ולו חומרה של זה בנוסף זה מנה ממני מלרצות מלרצות לצפות בישו פיומי כזה שחלק ממנו נו שיעור אלה בזבוז מן על דברי חולין אביאל אייפרמן טוב אני אפסיק להגיד חולרה בשביל מציץ רבו ישי דיברנו הנה כאן זה הסרטון אולי תראו טוב תסתכלו בסרטון בפרט זה להו ל אתם רואים או לא רואים מי שלא רוצה לא רוצה לרות יכול לאכול וטים בלי זה רב אושר וס ראיתי סרטון שהוא הוציא לא לאחרונה אז הוא אומר ש משו לניט טוו למלאך ה שור שאם קשה לראות את זה אז אם קשה לראות את זה אז הוא טוען שרק צריכים לשטוף אבל בלי סבון וכולי וכולי אז עין שום כל אחד עם ה תשאלו את הרבנים שלכם ככה זה נראה זה מתי קוס הרב מתי קוס שלח לי תמונות כאלה שהוא ראה זה תולים בקשו שהוא עשה חמש שנים השגחה על כשהו והוא אומר בתאבון בתאבון מטס זה קיבלתי היום מסכל איך קוראים לו השם ראשון הוא נמצא עכשיו בדובאי אז בעצם מה שהוא אומר זה שהפירות האלה לא לבדוק בכלל ולא לאכול אותם בכלל אי אפשר לאכול אותם black ries gold r אננס צריכים לקלף הטים מהזה הסט מחוץ לארץ שאומרים לשים את זה במים שרים עם קצת סבון ולערבב וש שטותים ישארו שמה דקה אחרי זה שוטפים את זה במים מאוד חזקים ואחר כך לעשות את זה עוד פעם פעמיים אותו דבר ואז מורידים את הג'וקים הקטנים האלה שראיתם בסרטון ואז חיייבים לחתוך את הלמעלה טוב וכולי וכולי זה ממשיך אה רבו יסי היום היה יום מטורף קודם כל יש יש לי חבר מאוד מאוד קרוב קוראים לו רב סמח ססמן יש לו ישיבה ידועה וחשובה בירושלים קוראים לזה ססמס ועושה חתונה היום הרבה מהחבר'ה כאן שאמריקאים הלכו שמה הוא גם היה שר ב איך קוראים לזה שר שלס יש לו כול אדיר הוא החזנים הכי יפים שיש ההוא מתפלק כאן קיצור אז עשיתי חשבון שאם אני רוצה לתפוס את החופה אז אני צריך להכין את השיעור קצת יותר מוקדם אז אתמול בלילה נשארת קצת יותר מ היום בבוקר קמתי קצת יותר מוקדם ואז פתאום בלי שאני שמתי לב היה לי שלוש רעיונות בשלוש רדיו ערוצי רדיו הייתי אצל מנחים טוקר יואלי דיקמן ו ארי בלוי איך קוראים לזה שלו בקיצור רדיו רשת כן מורשת דבר מדהים שלושתם טוענים לפחות שם עושים את הדף איתנו שלושתם עושים את הדף וכולם דיברו מאוד יפה הנה יש לי אז לא הייתי בסוף לא הייתי עם יולי דיקמן אבל השארתי לו הודעה אני רוצה להזמין אתכם מחר בערב ליל שישי אמרתי ש מוצא תו בשב לשיעור דף היומי ברוב עם יש שמה למעלה מ1000 איש זה מצב שאתם לא רוצים לפספס אולמות ארמנות חן שלמה המלך 29 בבני ברק בשעה ת זה גם כן הזדמנות לעשות את בדיוק מה שיילי עשה אני מקבל על בעזרת השם וזה להצטרף לשיעור הוא צועק נכון מצטרף כן מה התוכנית שלו הם הוא דבר עוד מה אתה מקשיב להכל בדיוק תכנית זהש שני לוקח את הבן שלי מהג א יופי אז יש אנשים שמקשיבים הוא היה חזק כן דיבר יפה מצויין פרגן טוב יופי הלוואי שיצטרפו אנשים בגללו תקשיבו היום קראתי את זה באנגלית אני חייב לקרוא את זה בעברית זה ממקסיקו הוא בן אדם תותח ממקסיקו והוא מבקש במקסיקו יש שם המון המון דוברי עברית וקצת אנגלית אבל בעיקר עברית אז הוא אומר יצטרפו אלינו ל md מקסיקו שלום לכולם אנחנו נרגשים להודיע ל הקמת קבוצת md במקסיקו אנחנו נהנים להזין יחד א שיורים בכל יום אותם ה שאינם יכולים להגיע לשמוע את השיעור בסבתא מזינים שיעור בנפרד בכ בכל מקום שם נמצאים כמה משתתפים שיצטרפו לקבוצה לא למדו הרבה גמרא לפני כן וההשפעה עלהם הייתה ממש מבחנית שני שניים מהם שיתפו איך זה משנה את חייהם ואחד סיפר שזה שיפר את השלום פאי שלו אשתו סיפרה שבשי את קרוז פטה לראות בלה לומדת הדף מדי לילה הא הבטה כמה היא מאושרת ואמרה שזה ממש נס בואו וצרפו אלינו ושקיו שעה נפלא ביום איתנו תנו גם ארוחת הבוקר וערב שאנחנו מתכננים והכי חשוב תראו איך החיים שלכם של המשפ שלכם יכולים להשתנות לטובה אננו מצפים לקבל את פניכם בקבוצה שלנו בורחה חמה מוישי מרקוביץ md מקסיקו סרקו את הקוד הק להצטרפות לקבוצה הוואטסאפ של md או שלחו מייל לכתובת שכחתי להכניס את המייל שלו אולי קובי יכניס את זה אבל כל הכבוד להם ובעזרת השם נראה קבוצה במקסיקו אני מאוד רוצה לראות כזה דבר כמו בביתר ורכסים זה כבר לא לכם טוב מה עודי לנולי מה אה אליהו שלום שם את הפירות כאן וזה זה אולם חסד י בונה אה איפה הוא גם אתה הצטרפת לזה אפרים בן חיים אפרים בן חיים כל הכבוד אוקיי שנשם יהיה עליה א אז מחר רבוס מחר יהיה מעמד רציני מאוד מקווים שיהיה למעלה מ אלף אייש בארץ פעם ראשונה באמריקה כבר ראינו בארץ אף פעם לא ראינו כזה דבר אז תבואו בהמוניכם תשלחו את הקורים שלכם מבני ברק כנראה אני לא יודע אם יהיה כאם מישהו יעשו את זה רימות למה אתה תהיה כאן ולמה אתה תהיה כאן למה אתה שואלת אתה לא רוצה ללכת לבני מברק זה גשמ יש שמה השיעור עצמו זה תפיל רגע אני צריך להגיד שלום שלום שלום עליכם איך קוראים לך רגע מה כל השם למה כל אחד איך קוראים לך ח חנני מאיפה רמה ד כל יום שמכים לנו אחד איך קוראים לך איך מיכאל מאיפה מד' לא באמת אתה עובד אליי ג' או ד יופי טוב מזל וב מזל טוב התחלנו לדוק קצת טוב אז הוא הגיע אז אנחנו יכולים להתחיל שמעת את מה זה טוב שמעת ה בנימן הזה שיושב כאן הזה שעשה את ה הוא מפיק אירועים הוא התארס הלילה עם אחות של שוקי הזה שהיה בתאונת דרכים שמה עם עם הצבי הזה מה מרדן ההוא מרדן יופי זה אנחנו רוזים בתני כס רבחן 10 שורות מלמטה דזן כישראל מיו בן נוח מוזר ו אז זה בעצם רבי מאיר שוא אומר ככה אבל צריכים לזכור את זה טוב אם ישראל מת על זה יש יש הרס שישראל לא מת על זה הוא מקבל כורס הוא לא מת לא הורים אותו אבל אם ישראל נהרג על ידי זה בדן ב זה האיסור של בנוח רק הדברים האלה שהורגים את הישראל הם בז שישראל מיסו אבל אם הישר לא נהרג למשל אחותו דודה שלו הוא לא נהרג זהור הריס א לא נהרג בבז יש יס קורס אין בנוח מוזו זאת אומרת שב נוח לפי זה דברי רבי מאיר ב נוח יכול להתחדד ותו ם הדוד שלו אני רק רוצה להקדים שהאולם יביא מה שקורה כאן הגמורה אומרת אחר כך שהמשפט הזה שרבי מאיר הולך לפי רבי עקיבא משפט אחר שרבי מאיר הולך לפי רבי ליעזר אז עוד מעט נראה שעוד פעם הריס שישראל נהרג גוי אסור שהוא לא נהרג כמו אחותו לא אסור וחח אמרים הריז יש שם בסדין שישרו ממיס עליהם ובן אורך מוזרם לא נכון יש לנו את הפסוק של אישי שראינו אתמול שאומר שכל האריס גם הריס שישראל לא נהרג גם בנוח אסור בוא על הריס ישראל ניד בדיני ישראל אם הוא עובר על הריס של ישראל זא אומרת אש יהודיה אז הוא מקבל את העונש של היהודים סקי או משהו כזה בל הריז בנוח הוא עובר על איש הסי של נוח נוח אז מה זה דיח סף נו אין לנוו בבד אז זה בדיוק מה שרבי יוכן אמר אתמול ש אומר שנק מינה בן ההלכה הזאת שאם הוא עושה את זה בתור ישראל הוא מקבל עונ של ישראל ום הוא עושה את זה בתור בנוח הוא מקבל עונ של נוח אנחנו מוצאים את זה במקום אחד רוסו שמה שנירה מוסו לפי בן נוח לגויים אין להם איסור כי רק מאורסת להם האיסור חל בבול אסבל אבל מכיוון שהוא היה ם ישראלית עם יהודיה אז ממילא הוא מקבל את העונש כמו יהודי היה צריך להיות אם הוא באם ניירה מורוסו של בן נוח פטור ניר אמורוסו של יהודי הוא חייב כ כו יהודי שואלת הגמר במי נכנס לחופה ניב לו הוא היה עם יהודיה שהיה לחופה אבל הידי לא נבלו אז זה חנק למה גוי מקבל סייף הייתה תנד בנשו מכיוון שהוא סוב כמו בנש כל מיס אמור נו חנק נכון אם אתה לא סובר כמו במנ אז באמת אתה צודק יש כאם בעיה הוא צריך לקבל חנק במקום סי אבל מקוב הח נק מי בן נוח ליהודי לפי ב מנש כי גם בן נוח מקבל חנק ולא סיף שואלת הגמר כשר בח מז האם זה נכון מה שעכשיו אמרת שאם יהודי נהרג די תסתכל שניה לא יודע הפוקוס הוא מספיק אחד לא יודע למה זה נראה לי קצת מטושטש אני צודק או לא אוקיי זה נראה זה נראה טוב יכול להיות שזה לא יודע חשוך או משהו לא יודע מה הבעייה אז בוא נראה אוקיי בוא בוא תסתכלו שניה על רמר שעכשיו ראינו רמר אומר שכל פעם שיש איסור הריס של יהודי שחייב מיסס בזן על זה בן נוח נהרג ולכן אחותו מם שעוד מעט אחותו לא נהרג למה כי זה קורס לא מס בזן חמווי אי שסובב יהודי נהרג בבזן בשביל חמוס בשביל איש סובב אז נהרג הקושיה של הגמור הזה שעכשיו אנחנו אמוראים שהכו סוי אסורה זאת אומרת הוא נהרג על זה וחמו סוי מותרים בדיוק הפוך חמותו סובב מותרים ועכשיו אמרנו שכל מה שנהרג על ידי בזן אסורים וחמוס נהרגים בבזן אסורים לפי רמ הראשון לפי רמ השני מותרים זה סתירה אחת סתירה ה שנייה זה שאחותו מה אנחנו עושים עם אחותו ודאי ש ורה ליהודי רק מה זה לא מסס בזן אז אם זה לא מסס בזן לפי רמ הראשון זה טוב לבן נוח ולפי רמ השני זה לא טוב נהרגים אז מה אנחנו עושים סטיר זה בעצם הקושיה אבל עד שנגיע לקושיה נראה את הקושיה תוך שנייה אבל יש כאן כל מיני דברים אחרים כל מיני משפטים שונים כל מיני מקרים אחרים אז בוא נראה בניג ש בדו דוס בקדוש יש כאן גוייה שהתעברה ואחרי זה זאת אומרת הוירוס שלא קדושו הא התעברה כי שתה גוייה והיא הולידה שהייתה יהודיה היא עברה את כל התהליך הגרות ויו לידה אז אומרת הברייה יש לו שארים ואין לוש רעב דבר מאוד מעניין שאסור לו להתחתן עעם קרובים מצד האמא אבל מותר לו להתחתן עם קרובים מצד האבא אנחנו יודעים שגר שנתגייר כי קודן שנו ידע מי אין לו שום שיכות למשפחה שלו הוא יכול להתחתן איתם בעצם אבל מצד האבא אמרו שמותר מצד האמא אמרו שאסור בעצם מה שקורה כאן זה גזרו כדי להגיע לקושיה לא צריכים לדעת את כל זה אבל אני אומר את זה למה לא יש כאן כל מיני הלכות מאוד מעניינים יש כאן גזירות שאנשים לא יגידו וואו ה הגר הזה היה לו חומרות יותר חזקות כשהוא היה גוי שהוא היה גוי הוא היה אסור בכל מיני אנשים ועכשיו מותר לו אז אמרו טוב אסור גם עכשיו גם אתלה אפילו שבעצם מותר לו אמרו שאסור אז איזה אסור ואיזה מותר יש לו ישי רים כל מי שיש לה איזשהי שייכות דרך האמא אסורה ואין לו ישאר ראב אבל מה שקשור אליו דרך האבא משפחת האב אינו משפח זה הפוך אצל היהודים כן אנחנו המשפחה שלנו זהד דרך האבא לא דרך האמא אוקיי או כיצד למשל נוסו אוסוי הוא התחתן עם אחותו מנוים הוא רק קרוב שלה הוא רק אחותו מהאמא כל דבר יהיה לנו ציור כאן הנה אחותו מנהם הגר הוא ה קודם כל אם תסתכלו יש כאן המון המון עבודה שושי עשה כל בן אדם הוא צורה אחרת ו יותר מעניין מהשני בוא נראה זה הגר זה ההורים שלו עכשיו יש לו אחות אבל היא רק אחות יש להם אותו אמא אבל לא את אותו לא את אותו אבא אז אחותו מנהם אז מכיוון שהוא אסור בכל דבר שקשור לאמא אז אסור לו להתחתן עם האחות הזאת כן אותו דבר אבל מהצד השני אחותו מאב ש אותו רק דרך האבא שלו ולא דרך האמא אז מותרת בסדר נוס חוס מנים יוצי הוא חייב לגרש אותה מן האב יקיים טוב לא לכתחילה אבל אם הוא אם הוא מתחתן איתה יקיים דבר מעניין שאנחנו נראה פסוק איפה הפסוק הזה טוב אתה לא יכול לענות אתה לא אבל כולם יכולים לענות איפה הפסוק הזה אצל אבימלך ואמרתי אתה לא יכול לענות אז אתה ראשון שונה למה כי אתה הראשון שתמיד עונה והוא חלם שם אז הוא לא רגע מי עושה את האותיות היום אתה מס וגם אומנו תראו מה אברם אבינו אומר לאבימלך אחוי סיב שמתם לב פעם לדבר הזה כיא רק אחות שלי אבל היא בת האבא שלי אבל היא לא בת האמא שלי נו אז זה בעצם מה שהגמרא אומרת שאחות דרך האמא אסורה ואחות דרך האבא מותרת כן מה זה מה שבאמת אבל מה שהוא אמר לו הוא שיקר הוא אמר היא אחותי נכון בהתחלה שהוא נכנס שמה לא אבימלך אתה מה קורה כאן בדיוק היום אני צריך יותר לא לא לא זהו עכשיו זה מספיק אבל היום גמרתי ת א כן [מוזיקה] דיף ככה כן אחוי סעב בנוים יצי עכשיו עברנו למשהו אחר רגע אם אני נמצא שמה אז אני רוצה פשוט להראות מה קורה כאן וזה לאחר כך שמה קרה אבל מה היה הסיפור האם כבר היה לה היה לה בת אחת כן אתם שומעים עם מי הוא התחתן הוא התחתן עם אחותו א ש יותר מבוגרת ממנו אני רק רוצה להראות איך שזה היה היה אם שהייתה גוייה והיה לה בת ו אחר כך האמא התגיירה ביחד עם הבת שלה והגר נולד בקדושה והוא הלך והתחתן עם אחותו מהאמא אוקיי זה הסיפור כאן כן סתם להראות את הסיפור עכשיו יש אחות האב מהם זה דודה עכשיו אנחנו עומרים לו עוד מקרה מקרים קלים ושוב לא צריכים לדעת את כל קרים הנקודה כאן זה אחותו שעכשיו אמרנו נוסע חוס מ יוצי שזה הסתירה בעצם ברמר פעם אחת רמר אומר שאחותו מכיוון שלא הורגים אותו בבזן אז היא מותרת כאן מה רמר אומר נוסע חוס מניים יוצי היא אסורה עליו אז זה הסטירה זה דבר אחד והשר זה בונוס כזה אנחנו מקבלים בחינם אחוס הואב מנועים אחות של אבא שלך איך אנחנו קוראים לזה בעברית דודה אבל היא רק האחות של האבא שלך דרך האמא הם רק יש להם אמא ביחד ולא אבא הנה תסתכלו אז אז יפה מה שהוא עשה הוא הוא שם את האמא בצד כאן לא זה לא מעניין אותנו האמא עכשיו הלכנו אכפת לנו מהאבא לאבא יש אחות אבל איך היא אחותו דרך האמא לא דרך האבא יש לה אבא אבא אחר ממנו הם כולם גויים כאן אתם רואים בלי קיפות בלי זה סקינים זקינות כן הכל מחושב כי הוא גר הכו סוב מנועים יוצי מנוב אותו דבר רבו יסא אופס בוא נחזור איפה הייתי אה דילגתי כל יוצי אם זה מצד דודה מצד האמא כמו זה יוצי כמו זה למה הוא שינה את זה מהאב לא צריך להוציא מצד של האבא לא צריך להוציא אחוס הואב מנים יצי מואב יקים אחוס הים מנוים עכשיו אנחנו ממשיכים הלאה זה דודה אחות של האמא דודה אבל איך היא דודה כי יש לותו אמא לא אותו אבא אס מ וצי אחוס מב הנה זה גם בעייתי אחוס מב רבי מאיר אמר יצי למה זיר כזה שלא יתא באריס אחרים אחיות אחרים חו מקים ש כר משום שר א יצי אם בתורה התורה קוראת לזה לריס הזה שער אז צריכים להוציא משום שאר עב קים אם התורה אומרת שזה סליחה לא שר זה משהו אחר שרם יצי משום שר אב יקן קשור לאמא יצי קשור לאב קיים עכשיו תקשיבו עוד בעיה הומר בשס אוכי ובש חי עובב אם אתם זוכרים בוא נחזור לדבר הזה תסתכלו בצד ימין א שסובב אתם רואים א שסובב למטה בצד ימין בקופסה ימינית רמר מספר אח א שסובב נהרג ומה כתוב כאן תקראו ביחד איתי ה בש אכ ובש אחי זר מר רמ כלוקים ואחר כ אומר ה מו בובב זה המר השני שאשוב מותרים בצד בצד ימין כתוב שנהרג בצד שמאל כתוב שמותר אז יש כאן סטיר מאר בכמה דברים שתי דברים זא אומרת כל מה שדיברנו לו שובב אז גם הנה ישובב נוסו אישו ביתו עוד סיפור אם גוי התחתן עם אמא והבת שלה אמא ובת ואחר כך הוא התגייר עכשיו יש לו בעיה עכשיו פתאום הוא מוצא את עצמו עם שתי גיורות אחד הי אמא ואחת הי הבת אז בעצם זה לא כל כך בעיה למה כי ה לא ממש משפחה כס חס מוצי יחס אבל בכל זאת הוא יכול להתחתן רק עם אחד לכתחילה ללא יכנוס את כל אנשים שהזכרנו עד עכשיו לכתחילה שלא יכנוס למה וכאן יש את הבעייה שמה הוא יתחתן עם אמא ובת הוא יחשב שאמא ובת זה בסדר אז שוא יתחתן רק עם האמא או עם הבת אז בוא נגיד שהוא לקח את הבת מיס אשתו אם הבת נפטרה מותו בך מוסוי מיזה אשתו אשתו שזה הבת יש כאן אמא ובת הוא היה נשוי פעם לשניהם אחר כח הוא התגייר אמרו לו זה לא טוב להיות נשוי גם לאמא וגם לבת זה לא נראה טוב אתה תתבלבל יום אחד אז ה אז הוא שלח אחת הביתה הוא לקח את הבת את הצעירה ואחר כך היא מתה הצעירה הזאת מתה מותה בחמוס אז מותר לו לחזור לאישה הראשונה שלו לחמותו זה מחז גרושו זה מחז גרוס זה מחס חמוי סוי זה מחס חמוי סוי כן זה בסדר גמור למה קודם כל הם לא קרובים האמא והבת לא קרובים כ שנסגר שדו על הלכתי הם לא קרובים שנית בןר בעצמו מותר באמא ובת אז אף אחד לא יגיד וואו יש לנו יותר חומרות בבני נוח אצל מאשר ליהודים לא גם בבני נוח זה מותר אז גם מותר דמסו אוקיי תכלס יש לנו סתירה בין אתה תמשיך את זה עוד שנייה בן רמר א' יר ב אני ממש הגעתי אליך דיב תאמין לי איפה היית אפשר לשאול זה היה כמו שבועיים אני לא יודע זה ה טוב אתם רואים את הסתירה בוא נתפוס את החמו עכשיו אנחנו ים חמותו בצד ימין כתוב שכמותו נהרג עליה וכאן כתוב שמותר לו להתחתן עם חמותו אין בעיה בכלל אומרת הגמור מאוד פשוט רב מאיר היה תלמיד ששתי תנים ענקיים רבי עקיבא ורבי אליעזר אז בריס אחד הולך לפי רבי עקיבא הראשון הולך לפי רבי עקיבא השני הולך לפי רבי אליעזר בוא נראה את הברי ככה במהירות על כזו ד בש אחוד אז אנחנו עומדים או אס אויב זה לא ממש שלא יהיה לך שייכות עם אבא שלך כי זה כבר זוכר לא אז איש שסובב אסימו זה ממש אמא שלו או אז מה אנחנו רואים כאן את היסוד הזה של מאיר שכל דבר שחייבים עליו מד בדן נהרגים זה מתאים ל מספר אח רבי אליעזר אומר וזה השני שאויב זה אחוי סובב ואמו זה אחוי סמוי ואם זה אחוי סמוי אסורה אז קלצ'קין רשי אומר אז קלצ'קין אחותו אם אח אחות האמא אסורה דודה אסורה אז ודאי ה אחות אחות אסורה אז ר את הסתירה בריס אחד זה רבי קיב ברס אחד זה רבי זה נכון שהם שניהם נמרודי אבל הוא היה תלמיד ששניהם הוא פעם אחת אמר ככה ופעם אחת אמר כ או ר מר אליזר או רבי מרלי רבי קיב זומו אומו א זה כמו הברי השניה קמר אוב א שסובב שממש זה חיוב מיס אמוי אמוי ממש ודבק ז אז רשי אומר כאן דבר מאוד מענין מה זה בדוב זכ אומר רשי דלק דבוק שאש נה אנו דבקו המושג הזה של דיקוס זה כשיש הנאה יותר הנאה בוא נגיד אני לא יודע את כל הזה אז אני אמרתי היום במדרש ח פנסטר אמר לי ש ת כבר מ אמר את זה כיוונתי לאזה אחון אחון קדום יותר שגם בטירו שאם אתה נהנה טויו נהנה תוירה אתה דבק בקדוש ברוך הוא ככה אתה דבק כאילו כל שה יותר נהנה מהילדים שלך כל מיני אנשים אז אתה יותר דבק עליהם אז ודבק זה אומר ו בזכ באשתו ו אומר ו מ זה שאלה מאוד מעניינת רבו יסי איך נים בשר אחד עם האישה איך איך זה קורה איך אתה יודע יפה מאוד יפה מאוד כן זה בדיוק מה שהגמרא אומרת יפה וו לבוד מ שנסים בוור אחוד מי שאפשר לעשות ילד ביחד שהילד זה שיתוף פעולה זה שופו ששניהם ו נעשה בשר אחד הילד בשר אחד לא אתם ועל ידי זה ו בוסר אחד יצו בחיו שנס בסר אחד אי אפשר להוליד ילד על ידי בהמה וחיו אז אתה לא יכול אז אי אפשר להתחתן איתם דבר מעניין שבכ סדף טס כתוב שיש מין חיית ים שקוראים לזה דולפינים ו א אם הוא מזדווג הדג הזה מזדווג עם אדם אז הוא יוולד ילד אז נשאל את השאלה האם גוי יכול להתחתן עם דולפינים ו זה פסוק לגויים כן לבני נוח וא אסור לכם להתחתן עם חמור למה כי אתם לא יכולים להוליד מהחמור אבל הם דולפים אפשר אולי מותר אתה אוהב את השאלה הזאת א עכשיו סתם ככה ודוב בשו שמעתי אני מכיר סיפור בוא נגיד אני מכיר את הסיפור הזה מקרוב זה ק הבה זה מ ש לא ונו הרב הה זוג ש החתן תמיד חשש מה שוויגר היא הייתה שוויגר שויגר שוויגר ובאמת תוך כמה שבועות הוא שם לב שהולך לו הולך לו השוב כבר אין לו הוא כבר הרבה זמן הוא לא יהיה נשוי לאישה הזאת אם השוויגער לה למה את נסועה אליו והוא כזה למה אתה נותן לו לעשות ככה מתערבת בדברים עושה מריבות קיצור הלך לרב עכשיו אני לא אומר שזה נכון או לא נכון אני רק אומר סיפור יש שו היו הרב אמר אתה תופס את הדברים שלך אתה קם איתה הולך למדינה אחרת ולא מדבר עם האישה הזאת 10 שנים וככה הוא עשה האישה התקשרה הלו כלום נכדים כלום שום דבר 10 שנים למה כי הלכה להרוס להם את השלום בית אתם כום כולם כולם בחדר כ מכירים איזה אחד חבר שיש לו כזה שויגר נכון אני מכיר כמה וכמה זה מה שהרב הציע אני לא יודע אם זה הדבר נכון רק עכשיו וב בשו יש קודם האישה אחר כך השיג והמשפחה אני לא יודע אם זה הדבר נכון תשאלו שמוא איתו אחמר לו מי בא אומר תדג לא מגיע אוקיי כן כן שלוש חשבונות אולי לא ש אום אמר רבי אליעזר אמר וביב או אז כמו שראינו מקודם הנה את כל זה מה זה וביב בפסוק יש מחלוקת רבי קיבא ו רבי אליעזר רבי קיבא אומר שזה א שסובב רבי אליעזר אומר אחוי סובב רבי אליזר אומר ובב אחו סובב אוב ממש אולי זה ממב שלו לא הנו בזו יש א זוכר כבר באותו פסוק אם איש כמו רבי עקיבא לא הינו בשו אמרנו כבר אשתו של אבא שלך שזה אשתו וך ר אם לאחר מיסר אולי הכוונה זה לאשתו אחרי שהוא מת לא דומו מהמוד שלא קשור לנישואין זה רק אמ שלו לא קשור ם אנוס גם כן פליו אשוס מה זה אם זה לא איוס זה קרבו זה לא אישוז אמוי ומה הוא דורש מהמילה אמוי רבי אליעזר אחוי סמוי ואמ אמו ממש הינו בשתי ולא חברו כבר יש כבר איסורי שיש ואמ הולך המיס דוד זה צריך להיות כמו האבא שלו מה הוב דל אז כאן הגמרא אומרת שרבי ליזר סוב משהו כתוב פסוק אוב סמו אז כמו שאבא שלו זה לא אבא שלו ממש כי אמרנו יש כבר איזו זכר אז גם אמא שלו זה לא אמא ממש אוקיי עכשיו אנחנו עוברים לרבי קיבא רבי קיבא אומר וביב א שסובב כן הוא חולק שזה לא אחות אביב זה א שסובב וובב ממש אולי ממש הנו ז כ יש את האיסור הזה אם אתה כבר אומר אסור לחזור בפסוק את אותו דבר פעמיים א זה איש שסובב זה אשתו ולא ב חברו לא לאחר מיסו האופף זה הח מיס אמוי ומה זה אמוי אמוי ממש פתאום אמוי זה אמו ממש שואלת הגמור הנו באשתו לאש חברו אמא שלו כבר נסועה אם הנוס לא היא אף פעם לא הייתה נשואה אליו היא אנוסה אומרת הגמ מה המחלו בין רבי עקי לרבי אליעזר רב אליזר סז לאש ב אז אם תסתכלו כאן על הזה מה רבי זר אומר שוב זהו אמוי זה החווי בשניהם הוא אומר שזה החיות למה כי מקוב אי אפשר להגיד שזה אבא ממש או אמא ממש כן זה כבר הוא דיבר אז ממילא אנחנו מדברים על החיות החיות של האמא אחות של האבא בח ורבי עקיבא מ ארסוב התורה קוראת לאישה של אבא שלו ארבו לפו סובב אני לא אוהב מה שרבי אליזר אומר החוב למה כי התורה לא קוראת לזהר והתורה קוראת לזה ר קוראת שאר ולאר אנחנו רוצים אר סובב לא יקרי תושמע עכשיו ישנו שאלה על רב אליעזר כתוב ומ מ מה רבי אליזר אומר שאחות אביו אחות אבא אסורה כן אחות אבא וביב מובב אנחנו אמים אחות אבא אסורה אז השאלה היא איך אמרום לקח את אחות של אבא שלו כי יוכבת היייתה דודה שלו היא אחות של קהת ואם ככה אז אסור לו אבל זה לפני מתן תורה אבל אנחנו מדברים לפני אנחנו מדברים בני נוח זה מה שנו מדברים אומרת הגמורה מדוס מים התירוץ מאוד פשוט כמו שאמרנו מקודם במד א שהאיסור כאן זה איסור מהאמא רק משפחת ההם קרוי המשפחה ומה דים לא דדוס מנב אוקיי תושמע עכשיו קושיה ל רבי עקיבא וגם אומנו א בוא נראה צריכים את כל הפסוק הלו וגם אומנו אחוי סי בסוב הי אח לאבסי אברם אומר לאבימלך טוב תפסת אותי היא לא ממש אחות שלי אבל אחותי בת עובי כן בני בונים הרים כ בונים היא אחות היא אחיינית שלי אני אמרתי אחות היא אחיינית היא בת האבא שלי אך לא היא בסמי זא אומרת חינית הא מצד מצד האבא לא מצד האמא איך בוא נראה אם יש לנו את זה שנייה לא ראיתי את זה מקודם הנהה יופי מצויין איך קוראו לא אמא של אברהם אבינו אמת בז קרנבו היה טרח והיה לו אישה אחרת ש משמה היה לו ורון אז הורון ובום הם אחים ולהון נולד בת שקראו סורו והיא התחתנה עם אברום זה מה שהוא אומר היא אחיינית שלי אמר אמרנו כמה וכמה פעמים בזמן הגמור זה הדבר הכי נכון לעשות להתחתן עם אחיינית בכלל ם אסור לחו מכיוון שאברם הכניס את זה שתדע לך שזה הגיע מצד האבא לא מצד האמא וסי בובי אס בכ אסור אז אומרת הגמרא לא נכון בתבור חבי בז היא בעצם הייתה אחינית ודו לאש ושים שריו אחינית תמיד מותר אז יכול להיות שלא הייתי צריך להראות את הדבר הזה מקודם אז בוא נמחק את זה שניה בוא נקר אתזה וגם בסור הוא אמר בעצם שהיא הבת של אבא שלי ולא בת של האמא שלי אז ממילא אנחנו רואים כאן לא כמו רבי קיבא אמרת הגמ לא לא קשור הוא לא אמר בכל הוא הסביר לאבימלך בסוף מה שהיא באמת חו בכלל לא הייתה אחות שלו מה התה כן ב אוכ היא היתה אחינית ו לאיש ולא ישים ש החנית תמיד מותרת לא משנה אם זה מגיע מהאבא מהאמא אזלי קוב אחתי בדו מאבא ולים אמו הוא קרא זה קרובה של אחוו של אחות זאת אומרת אחיינית שמגיע הוא אומר מציאות הנה זה המציאות אתה רוצה לראות את את העץ המשפחתי זה ככה ככה זה היה זה לא בגלל שהוא אומר כאן עלו א לא אוקיי יש כאן איזה רבי ונ מעניין שאומר שאברהם אבינו שהוא היה בחוץ לאור אז היה לו דין של בן נוח אם היה לו דין של בן נוח מה קרה כאן ל אה פתאום אני רואה שהאותיות מתבלבלים שמה אז כמו שאנחנו נראה בהמשך הסוגיה שאצל בן נוח ברגע שהוא אומר אמירה שהוא רוצה להתגרש את אשתו ש כבר לא רוצה להיות אז הם מגורשים אז אומר רבי יס לכן הוא אמר החוי סי הי שם תעבור על שזה לא יהיה שיש כך הוא גירש אותה הוא קרא לה חוסי לא אשתי כי ים את זה נראה את זה בהמשך הגמרא תושמע מפנימה נוס עוד מביט מה לא הוא לא ממש שלח אותה אם יהיה בעיה אז לא מפריע א זה יהיה כזה בבני מה לא סודם אביטו למה עודם הראשון לא התחתן עם הבת שלו כדי שיסו קוסוי זאת אומרת וצריכים להמשיך כאילו יש כאן בעיה אחרת זה הגמור לא מתמקדת על זה אבל יש כאן איך קין התחתן ע אחותו שנאמר כי אמרתי אוי לום חסד י בונה ולם חסד י בונה אני רוצה לעשות חסד עם הבן שלי קיין שיהיה לו עם מי להתחתן הראשון מסבירים כאן מה מה שאלה למה עודם לא התחתן עם הבת שלו כיוון שח חטא אז היא היתה צריך בת למות אז למה היא לא מתה כי לא עודם לא יהיה אישה למה לא שהוא יתחתן עם הבת שלו לא הוא נתן את הבת שלו לקין הבת שלוק למה כיום חסד יונ אז זאת אומרת הסירו אפשר להבין מזה מה אתה רוצה שנקרא את זה חב בחסד כל העולם נבנה בחסד שצי חסד קן כד שבחסד שקן חסד גומל תי מוד אמת היא אם אתם חושבים על זה כל העולם בנוי על חסד על מה שאחד נותן לשני אנחנו כל אחד צריך את השני וכל אחד נותן שיירות לשני אחד הוא נהג אוטובוס אחד הוא בונה בניינים אחד עושה רצפה והשני בונה רחוב כל אחד עושה משהו אחר נהג מונית אז השאלה אם אתם שואלים איזה עבודה לקחת העבודה שיש בה אכי חסד אבל זה בעצם כל זה חסד תנים זה חסד ילדים עושים חסד לילדים זה הכל חסד חסד חסד אחד גדול חסד אוי לום כי אמרתי אולם חסד י בונה שזה בעצם מה שעודם רישן ככה התחיל את העולם עם חסד ה סיר אבל ברור כאן שלקי היה אסור להתחתן עם אחותו אומרת הגמורה לא כשרי אשתרי נכון הראשון היה אסור היה אסור אבל בסוף ודם החליט שהוא עושה חסד אז הוא יר את זה ואז ברגע שזה מותר אז מותר לכל בני נוח אומר רב הונה כוסי מותר בביטוי לגוי מותר את הבת שלו אני שמעתי לא בטוח שלערבים יש ארייס בדיוק כמו שיש לקלס חוי חוץ מהבת תבררו את זה כך שמעתי מותר לנו אסור להם מותר לכל ה ככה לא יודע לא יודע שהם עושים את זה אבל זה דבר אחד שאיין ם עכשיו אחנו חוזרים עזה פעמיים אז למה אם ככ אז למה אודם הראשן לא התחתן עם הבת שלו ויש לו בעיה ע זה שים אסור לגוי את הבת שלו ע ש הנ שעודם לא התחתן עם הבת שלו אחרי הוא הה מתחתן איתה רצה חז ד מור במו דבר מאוד מעניין לגוי אסור באמא שלו ליהודי אסור באמא אבל עבד שהוא לא קן ולא כאן הוא מין חמור כזה מעניין סוג חמור אז הסוג החמור הזה באימו מותר אני לא אומר את זה רשי שמה בגלל שגרו אותו יש לו מילה והוא קיבל לעצמו מצס אז הוא לא נשת נשר אומרים ביידיש כן הוא לא קם לו שמה א שבמותו במוי ומותו בביתו למה יוצ מכלל כוסי ולכלל ישראל לא בו כן הוא לא גוי ולא יהודי היה לנו את הסיפור גוי שיחד שבחה לעבד שלו ובו הדון בא על השבחה על מה הוא אבר רבו יסי אמר הוא אבר אליז איסור למה רק הברוך ה מצירים יודים מה עכשיו אתהה יודע את התשובה על מה עובר אדון גוי שנותן את השבחה שלו לעבד שלו לא על הריס כי אין להם איוס על גזל ג ו אח שלך נהנה מאוד תראה איזה זה אח שלך תותח רת נהנה ש שמק טוב הלו מקשיב זה טוב זה נותן לי חיזוק ולכן נרג ולהו כי בן נוח נהרג על גזל מימס מתי הוא נחשב מתי היא נחשבת אשתו של העבד הוא יחד אותה אבל לא הה קידוש לא היה כלום איין קידוש אומר רב לחמן מקו שמתחילים לקרוא לברה הזאת הילדה של העבד יש שמעתי גם בדיוק היום שמעתי שיש חוק בארץ חוק משהו ידוע משהו הידוע הידועים ידוע ידוע בציבור שאם יש זוג שמפורסם למשל ידוע שהם ביחד אז ידועים בציבור אז אפילו שהם לא קיבלו קידוש מהרבנות וזה עדיין יש כל מיני חוקים לא יודע למה לכסף לכל מיני דברים רוש ירושה [מוזיקה] מיסים הנה זה שאנשים אומרים סודו ידוע בציבור יפה ס טורסו נו בסדר עכשיו הם רבים כבר שנה וחצי עכשיו מה הם עדיין קשורים אחד לשני לא אומר רבונו מפור ר ש בשוק גם אז היה את המושג לכסות את השרות עם נישואים אפילו אצל הגויים אז היא ברגע שהיא היא מורידה את השייטל את הלא יודע לא ההיטל אז את ה את הלא יודע מה את התכל את הכס שבוס את הכפי קיצור מה שהורידו שמה תנו אז אומרים או היא כבר לא קשורה לעבד אומר רבי לזר חני בן נויר שבעל אשתו שלא יק דרקו חייב הוא חייב מה מזה שנאמר דובק שלא קדר כמו שרשי אמר מקודם שם בזה הנו אז לכן הוא עובר את האיסור לא יש התר רק דובק רגיל אומרו משראל מחיב רוצים להוכיח מכאן שלישראל זה מותר לישראל מלא מחייב איך שייך שלישראל אין חיוב מ וקוס מיב מה אנחנו יותר מחים על גוי א ב שדרו פ כאן זה בדיוק הפוך אומר ו נכון כאן לישראל אסור ש קדרו בשח אבל גוי לא הורגים אותו על זה מה בשת ח ג ו ש קדרו שדרו זה לא נחשב אצל הגוי א אומר חנו גוי שקס ישראל חיב מיסו גוי שמכניס מכה ליהודי חיב מי שנאמר ן ו ויש ויח המצרי שרג את המצי ואומר סטר לא של ישראל מי שמכניס סתירה ללחי של ישראל כאילו סוטר לא של שכינו זה כו יוכל מכניס מכה לקדוש ברוך הוא שנאמר מוקש שמכניס מכה לאדם יולה קודש הוא הכניס מכה ללס של הקדוש ברוך הוא מגביע אבדו שובס סמון אומר שלוש המקבי היוד על חבר מיש מרים רק מרים לא מכניס מכה מאים מים על החבר שלו אבבי שלא יק נק ראשו רגע פספסתי זה רשי אני זוכר שרציתי להראות לכם עוד רשי אה לא זה לא אה כן אמרתי טוב לא הראתי אבל אמרתי את רש א קר ראשו שנאמר ומר ל ראשו לא מסקר נו אז מה לאק נאמר לא כתוב על העבר מה שעשית אלא לא מוס למה אתה עתיד לתת מכה אף על פי ש ק נקר ראשו פפים זרי אומר נינו קרא ח אז מהמוח מה הל של פדוס שנאמר אם אה כן ואמלא לקחתי בחוזקו אז זה פסוק שכתוב אצל בני אלי אז אומר רשי הנה אני קורא בבני שים בבסר הזכים ואמר אם לא לי הח בוסקו הוא היה מאים דנו כמר יודו מי שמאיים זה כמו שהוא הרים יד שהיו מגז מן להק היו מאיימים להקות אז כן יש כאן חידוש בן אדם שבא בלי בלי הוא לא עים בכלל שם את הידיים שלו בכיס אומר תשמע או שאתה מקשיב לי או שאוי ואבוי לך זה לאיים וזה להרים יד ולהרים יד אמרנו שזה זה רושה ואם לא סי חורים גדול מאוד זה זה גדול מוד כן אני תמיד אבתי לשאול בחורים אתם אולי יודעים את זה אני אשאל אותכם לא שאלתי את זה הרבה זמן האם זה איסו דרבון להכניס מכה יהודי לבחור ישיבה שתי בחורי ישיבה רבים שהיינו עושים את זה לא ילינו כן האם זה יסוד רבון יסו דריסה אם זה יסרס האם מקבלים איזה מלקס או לא מה התשובה אולי זה מצווה יש יש צריכים לשאול את יואל יואל יודע לפעמים זה מצוו ח נו מלק זלו איך אתה יודע כי אני אמרתי את זה אתה זוכר את זה ממני אתה למדת את זה בלתו יסף כן יפה מאוד התותח עוד פעם שנאמר ואם לא אנחנו תכף מסיימים עוד ארבע שורות רו אמרתי קוצ יוד פשו צריכים לקצוץ לו את היד שנאמר הזר רו קץ יוד הוא לא סתם אמר שצריכים לקצוץ הוא לקח סכין קצץ את היד רבי לז אומר אינו את הכונו אל קבור צריכים להרוג אותו שנ ואיש זר לא יור מגיע לו הארץ מגיע לו כאילו אה זה מזכיר לי את הסיפור המפורסם שהיה דין טויה בין שני אנשים על חתיכת קרקע והלכו לרב אז הרב אמר בוא בוא נלך לקרקע בוא נראה את זה ואז הרב הלך ושם את האוזן שלו על הקרקע והוא שומע הקרק אומר שניכם אתם שלי אני לא שלכם אתם תבואו אליי עוד מעט אז זה איש זרוה לא י אורץ מגיע לו הארץ כאילו שהוא יקבר שמה ואומר רבי לאז קלב לזרוס שנאמר ואיש זרוה לא ורץ כדי לעשות נדלן צריך להיות בעל זרוע צריכים לדעת איך וכולו וכולו רבוס שהה לכם ערב טוב ונעים מחר בעזרת השם בבני ברק בארמונות ח