מרכז דף יומי - סנהדרין דף נז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוסיס מרדכי ישר כוח אליה טורג'מן המרוקאים עשו כאן סעודה לילולה שלרבי יצחק אבוחצירה זכ ברכה לחיים לחיים עכשיו אני אגיד לכם שהייתי בן 11 בערך ברמת אלחנן בא לי הילד בשמחת תורה הייתי כולי מזיע וזה הייתי צמ מאוד למים הוא נתן לי שלם של מים ועשיתי ככה והתברר שזה היה ערק על בטן ריקה בגיל 11 אז מי אז אני לא יכול אפילו להריח את זה אבל לכבודו של רבי אבוחצרה חיים חיים מים כן זה בסדר א יופי זה לירש איך אומרים לירש אניס יופי פרנס היום היום זה נראה לי זה עכשיו קורה רבי לוזר קפח חלק גדול מאוד של השיעור אז הוא נודף את השיעור לזכות לרגל נסוי בנו ולחת החתן והכלה מזל טוב מזל טוב ארוחה נתרמה לכבוד הילולת הצדיק רבי יצחק אבוחצרה זכ ו יגן עלינו אמן חברינו מהשיעור חוץ בינו שם זה רבי אליה אבל אני צריך להגיד ישר כוח לזכריה מנלן שהוא קנה את כל האוכל אני מאוד חבר טוב של אליה אנחנו כבר מכירים הרבה זמן ואין אצלי אילום שם עם חברים טובים פעם הבאה תנסה את זה קוראים לי יואל אלפסי גר בשכונה שגרת בה ברמת החן בבני ברק רציתי להודות לך על כך על מה שאתה עושה איך אתה מסביר את הגמרא בכזאת בהירות כמה זמן אתה משקיע בשביל השיעור הצורה של הסבר הלימוד כזאת ברורה שפשוט היא משפיעה עליי גם בישיבה חברותות שמעתי שברוך השם סוף סוף אתה מגיע לבני ברק ויש ממש מודות בכל העיר אני מאוד מקווה שיצליח לדבר איתך שאני אצליח לדבר איתך ולהכיר לך גם שם תודה בהזדמנות זו אני רוצה גם להודות לאייר יושי המדהים כמה זכויות יש לו וגם לצלם דיב ולצלם אברמי בעזרת השם תמשיך לעשות עוד ועוד תודה רבה רבה רבה אז אני מקווה שאני אוכל לדבר עם כולם אבל כמה שניות לכל אחת כן שלום רבלי רציתי לומר לך שכל בני ברק מדבר כך שאתה הולך להגיע יש כאם פרסום מטורף על השיעור שהולך להיות בתו בשבט פרסמו את השיעור בכל דרך אפשרית אני בני ברכי 20 שנה ולא נתקלתי בפרסום כזה אף פעם אוי ואבוי איזה לחץ ץ זה דף ימי מה הלכתם עד לשמה רק לראות את השלטים למה לא למה לא לחכות לטו בשבט לא רצינו לראות אם זה באמת אמיתי נוזה אמיתי כ כל פינה למה כן למה לא לקחתם תמונות אבל צריכים להצטלם מזה זה יותר טוב מהסרטון הרבה אנשים שלא מכירים אותך שולים במי מדובר אני בטוח שיהיה שיעור מעניין מחכה ומצפה לבוקה שוקי פוזן וואי וואי וואי וואיי וואי לכבוד רבלי שמי אברהם סולווייצ'יק ואני זוכה לחנך את תלמידי כיתה ח בתלמוד תורה נצח ישראל בבית שמש זכות גדולה יותר הי שישנם תלמידים צעירים מהכיתה שלי שיצטרפו לשיעורים המדינים שלך הם מתמידים ומקדים להגיע לכל שיעור וצוברים ידע והבנה בלימוד הס באופן מדהים שמותם דניאל כט שפ מצב מכבר לאחרונה הצטר עקיבא מדי איך מט מטש טוב זה לא יקרה אני רשב כבר up איך אומרים מתיש טש הרמתי ידיים מטש הוא כבר עלה לכותרת בזכות השחייה בהגרלה של 1500 שק ש שבמקום החיל לתרום את הצעצועים לילדי החיילים גם חזקי אברמצ'יק תה אז הנה יש לנו תמונות מחזקי ומ אדט אני יודע הנה זה הם אני חיפשתי את השם שלהם א כן הם כם בלייב לא צריכים תמונות אבל בסדר או גם אני הלכתי בעקבותם והתחלתי למסור שיעור דף היו ומזמן נוסעים נוסעים מהדף הפכו להיות נושעים לשיחה בכיתה בין התלמידים בעקבות כך עלה בליבי אתם יודעים מה זה כי אני מכיר שהייתי ילד אצלנו היו מדברים הרבה ספורט גם אצל הדתיים החזקים מאוד בחוץ לארץ מדברים הרבה בייסבול מי עבר לקבוצה הזאת ומי עבר זה זה זה זה במקום זה ילדים מדברים על גמורה נוסעים בשס פלא בעקבות כך הלה בליבי ריון להזמין אותך לביקור אצלנו בתמר בכיתה ח אין לי ספק שזה יתרום לכל התם יודעים להכיר וו קיר את רעיון דף היומי ואולי אפילו תצטרף למסלול החיים עם דף הדף היומי שכוח לך על רמת קרן התורה בצורה החווייתית וסוחפת המשך חזק את המשתתפים בעיקר את הצעירים שבהם מצרף את תמונותיהם של התלמידים שנותנים חלק בשיעור שלך שלוש מתוך כל הכיתה איזה יופי ממש כל הכבוד לכם רבוס תסתכלו מה זה בביתר אתמול כל הכבוד להם הלוואי שימשיך הלאה ושרק יגדל הנה קבלו דברים הוא ראה לי מקווה הוא ראה לי זה אז עכשיו עם המקווה למשל אנשים שלא יולדים כל מני קופצים לתוך המקווה ה חושבים שזה אז היו חייבים לעוד זה יותר גדול מכן צור ותח את זה כנסים בוא נראה כמה זמן זה מחזיק אתה תודע מה שצריכים לטרול מהם קצת אוכל שהביאו אוכל שמה ואז יהיה מעצה מעצה פתאום יראו שזה יכפיל את עצמו פו עוד שתי עוד שתיים לבית אה מה כיתה הם פה הם בסוף וואי וואי וואי איך קוראים להם שלמה דן וזה זה שם שאני יכול להגיד ויוסף מד טאץ' בלאושטיין אמרת בלאושטיין איפה יוסף בלאושטיין שלום עליכם תראו מה ש איך הגעת לכאן מחפה הגעת אתה כבר לא שמה מה בבית מה אתה עושה בבית אתה אתה אוהב נדבר אחר כך לא על המסך לא מה אתה עושה אוקיי קבלו [מוזיקה] ודק איזה יופי יפה שב טו רוצי לספר לרב שגם השבוע ברוך השם איפה הוא ארון קובנר למדתי מעל דף אמרתי את המל אבל כאן כתוב מפורש מה שהוא אמר למתי מעל 25 דף בשבוע אחד מעל 20 שעות בכל זאת בזכות הרב ובזכות החיו שיש בשיעור אם מישהו היה אומר לי שאני אלמד מעל 80 דע בשלוש שבועות הייתי צוחק עליו א מעז שני בשיעור זה לא צחוק וגם יש שבועות וימים פחות טובים שאני לומד פחות לפחות אני לומד כי זה לא הדף זה היומי כבוד רב הערכה עצומה ארון קובנר אתה נותן חיזוק לכולם גם בגמר שאנחנו מחלקים עכשיו החדשים לפחות באנגלית אז אמרתי איזה משהו ואליהו שלום בא ונתן לי זה ביחד עשינו שב בתוך שזה יהיה חלק מהגמרא יהיה כתוב כמה דברים חשובים איך איך להישאר בדף שזה לא הדף זה היומי ואחד מהדברים שכתוב שמה זה מה שאהרון עכשיו אמר שגם בימים שלא הולך כלכ כל כך טוב אבל לא לשבור את הרציפות וללמוד איזה חמש דקות פחות דקות לפ דקה לא משנה מה לפתוח את הגמור אז ישק איפ אנחנו ורזים ישרל איפ אנחנו ורזים וד כןמ את א כז רב יהודר נחנו ארבע שורות מלמטה אלוקים אני תקללו אלוקים אני לא תמרוני זאת אומרת אלוקים אנחנו לומדים מהמילה אלוקים אני שאסור לקלל את הקדוש ברוך הוא אסור למרות אותו זאת אומרת לא לעבוד אני י מר עליכם שזה בעצם דיינים משפט כמן כי יש אומרים זה מה שלמדנו אתמול שכל הדברים האלה הם חייבים יש לי סתם כמה כמה שאלות להתחיל את השיעור האם בבן נוח ב בן נוח שהורג מישהו האם אח שלו יכול להיות דיין נגדו או עיד נגדו בן נוח שאלה אחת לא יכול ור אני אומר שרק אם הוא מתגייר כבר לא אחים אני אומר כ יכל הדוש ברוך ה הם אחיים הם נוגעים בדבר איך הוא יעיד בשבילו נגדו אני אומר שאם שתיהם גויים אז הם נוגעים אם אחד מתגייר אז הם כבר לא אחים הנה שאלה אחת הנה זד שאלה אני אשאל אותכם למה לא מברכים ברכה על צדקה עבר את כמו אותו בריסקר שראה איזה אחד נמוך שבא באמצע הרים אותו ביס לא זה לאלי רצה לקבל לא שיגיד זה בשקט הוא וא הוא שומע את הרעש מגיע ככה נו למה אף אחד לא חשב על הדבר הזה חוב הרבה דברים חוב גם לולב זה לא חוב לא אם הוא לא ירצה לקחת ברכה לבטלה הוא בא לבית שלך שומע אתה רואה בחור ומ בן אדם שוצ ונש אז בוא נראה אתמול ראינו את השב בנוח כן זה הסוגיה שלנו בעצם השב בני נוח אבזור גילרי חס דומים א בגד אב מנחי ס השם גזל ודינים הדורש ויצב אפילו הנך נמי אם אנחנו דורשים את הפסוק ויצב אז היה צריך להיות גם דינ וגם ברק השם אי לא דורש ויצב הני מנולי ואם הוא לא דורש ויצב אז איך אנחנו יודעים אותם לא אומרת הגמ לא דורש וצב אז בוא [מוזיקה] נראה איפה הב אצב שלי הנה זה ועצב כן כמו שראינו אתמול זה קצת זה אבל מכל מילה של הפסוק ויצ ושם אלוקים על הודם השם אלוקים על הודם בסדר אבל איך אנחנו רואים את שאר הדברים אומרת הגמורה צ נולי דור צ אז אומרת הגמ לא הוא לא ומר זה לא דורש ועצב אז מה שייקרה עכשיו זה ש אנחנו לא נדרוש את הוצו ואנחנו הלך הלוך לכל לכל מצווה שנצטוו בני נוח אנחנו נראה את זה מפסוק אחר ואז נשאל אז למה המדו אומר מה המדו עומר השני עושה עם הפסוק הזה כי הרי יש לו ויצב ויצב מלמד את כל הלוס האלה אז מה מה ישו מהפסוקים האחרים כל ש כתוב בפסוק בפני עצמו תסב אז הנה נקפוץ לכאן הנה זה בעצם הרשימה א ג שיש חיוב רבות שזה כל לפני אז אנחנו עכשיו מחפשים שי דברים ג זור אזור זה שתי הדברים אח ושת ברשימה עכשיו דוך שהוא כבר לומד ויצב יש לנו את כל הפסוק של אתמול שיוש עשה כל כך יפה וזה כן לא צריכים לראות את זה עוד פעם אבל אם אתם רוצים לראות עוד פעם או שנראה את לא יודע איפה זה אה את זה הנה אתמול הוא עושה את זה ויצב אלקים כן אז מה הוא עושה עם כל הפסוקים אומרת הגמורה ודך אח דקג התו רק אומרת שזה מה שהם עשו איך הם השחיתו את הארץ לא בשביל זה מקבלים את מה הם עשו זה הסיפור אדג שדומים ס שדום אז אני חוזר לרשימה הזאת שזה ממש מצומצת כן איך אומרים מתומצת מתומצת יפה רציתי לתמצת את המטומת ואמרתי מצומצת יפה אומר דוך או ומה אנחנו עושים שופך גיריס לא לא זה לא זה זה כאן יופי שוד מאוד מאוד שופ דוך א הוא לומד מויצו הוא לא צריך את זה טוד בקום גלי התור מלמדת שמקבלים סייף ולא מה בדרך כלל חנק גזל כסיב כר סב נסעתי לו חמס כול הקדוש ברוך הוא נתן לאדום את הכל את כל האסף לוי כירק עסב לא כירק גינו כמו עסב שגודל מעצמו אבל לא יה רק בגינה של מישהו אחר דוך הו למיש עד אז היה אסור לאכול בשר ו הנה בוא נראה את הפסוק אם רואים את הפסוק זה הרבה יותר מובון תראו כל רמז אשר הוא חי לכם יהיה לאוכלו כי רג עסב נוסע כמס כול אם מתחילים אתת הפסוק י ירג עסב אז אי אפשר להבין אבל הקדוש ברוך הוא אומר להם אתם יכולים לאכול בשר כל רמז כמו שנתתי לכם לאכול את העשב אז זאת אומרת שעד אז היו צמחונים כן כל אלה זה התחיל משמה לא באמת כי זה שאלה אם זה טוב לנו לאכול בשר או לא כן יש כל מיני נדונים היום האם זה בריא לא בריא הבשר של ש היום אני לא יודע בכלל אם זה האם אנשים יכולים לחיות רק על צמחוני כן יש אנשים שיש לי שכן שהוא קיבל אירוע מוכי ומאז הוא רק צמחוני לא אוכל שום בשר שום דבר הוא כבר ככה 10 שנים והוא ירד במשקל והוא אומר ממש זה גשמ יש לו הרבה הרבה כוחות האם זה האם זה נכון או לא הנה רואים ש עוד ראשון היה אוכל רק צמחונית מה בנבלות בנבלות ם היה כאילו מתי הנבילה הראשונה מתה למה למה היא מתה טוב ולי חיות אחרות תפסו את זה בעצם היה מותר לו כן א בו בשו משרל אל תדאג זה כלום הוא שומע את הזק אך בוס בנ שדו אין אירוע האירוע היחידי שיש זה כאן בחדר הזה בדף הימי נכון כאן זה אנחנו אר ך מה שלומד את הכל מבצ יש כאן רשי מאוד מעניין כי אם אתה קורא את המילים כמו עם אורץ אז אתה ממשיך הלאה ואתה לא מבין מה שקורה כאן מה כתוב כאן אח בוס בולו זה להתיר שרות כן זה להתיר שרוצים לא זה כבר מותר להם זה להתיר עבר של שרוצים בר אנחנו מדברים על ע מן החי אם אנחנו הולכים שורה אחורה אז נראה שזה באמת מדויק גמור מן החיך אנחנו יודעים לו ומה מד השני עושה עם זה נכון זה בר מן החי אבל א מן השרץ לא מן החי כן מובן אולי כדאי לכתוב מי שיש לו עיפרון לכתוב את זה כאן לזכור למי וצם זה לא להתיר שרץ זה להתיר את האבר מן החי של השרץ למה כי זה לא כן זה מה שהתואר אומרת שזה מותר שקוצים וומה עוסים סירוס סתם אני אני יודע שלא כולם מקפידים על זה אני לא יודע למה אבל בטוטים למשל אנשים חושבים אה זה חומרי כזה זה לא כל כך חומרי אני ראיתי הרבה תמונות וראיתי במו עיניי גדל על זה כאלה תולעים וגם באמריקה ה יצה ואמר שכמעט אי אפשר לאכול תותים אלא אם כן לא אלא אם כן זה צריך להיות בתוך מים להשרות את זה במים ושוטפים את זה עם סבון ואחר כך שורים את זה במים וצריכים לחתוך אתה למעלה זה קצת בעייתי ואנשים יש אנשים א נו זה מה אתה כל כך מקפיד א שקוצים ורמוס זה יכול להיות שבע לים לא לא זוכר כ כמה ש שמנ כמה זהש או ש חמש או שש בקיצור זה הרבה א רק זורק את זה כי אני אומר זה לא הקפידה של הבת של של נטורי קרט בירושלים זה אני אומר גם ה באמריקה שהם לא אחי זה הם אומרים שכמעט אסור לאכול תותים היום ואז באמת אני הסתכלתי כמה פעמים ואתה רואה גוקים קטנים כאלה שכן זה נראה לעיניים והכל אז כדי לאכול תותים יש עוד דברים כאלה כן טוש לכן אני אומר את זה בדיוק בשביל טו בשב בדיוק סירוס פרסיב יש עוד דברים יש תנים לא כל כך טובים התנים שאני קונה אף פעם לא ראיתי הם קצת יותר יקרים ה מז'ול וזה היקר אבל תנים הזה ש מה תמרים לא תנים עזוב תנים באמת נראה לי זה בעייתי כן זהרי תנים זה אני אפילו תמרים ואז החברס שלי אמר לי לבדוק קשו ואני צחק וזה ופם באמת יותר מפעם אחת מצאתי בקש ממש זוחלים בפנים אתה פותח אותם זוכים תלוי גם איזה איזה סוג איזה זה אבל כן בכל מיני דברים טוב אני לא בקי בזה אני רק אומר צ זה סרוס שרצו בורץ ורבו בו שהת אומר צו בו יש לכם חיוב של פרובו אז ההפך של פרובו זה לעשות סירוס ודוח לבר בל ש שהקדוש ברוך הוא הבטיח לנוח שהוא יצליח שהוא לבני נוח שהם יצליחו שהם יה להם ברכה יתרבו כליים דסב מוף למיניו העוף כל עוף למין שלו וידך ההו לצפת בלמו זה פשוט עשות חברות כ כאילו כל כל בהמה יותר נעים לה עם הבמה שלה כאילו עם הסוג שלה זה לא היה ציו ש אסור לשים שניים ביחד לא נוח שדע לך תיקח אריה ותשים אותו ביחד עם אריה לביה תיקח סוס וזה כל כל מן מן להבדל אלדוס לא יודע אם יש לי כאן את התמונה רציתי את התמונה דע הוא מצא לא ממש אוקיי אבל למדנו את הסוגיה בנדור נזכרתי שהגעתי לכאן בדף סו אז הגמ שם מדברת על לא להתחתן עם אישה שלא כל כך דומה אליך שהיא מדברת שפה אחרת וגמור אגמור מפורסמת שהוא אמר לו תביא את השתי הנרות זה היא שם את זה על הראש שלו בקיצור ופעם אחת הוא אמר תביא לי אוכל אני כבר לא זוכר אני רק זוכר שיושיע שה תמונה ש בשפה שלה זה שתיים אז היא נתנה לה שתי גרעינים שתי עדשים בדיוק שתי עדשים בדיוק מה כן זה מה שאמרתי על התנערות כן אז אז גם בשידוכים זה לא זה לא בדיחה צריכים אני למי שיש לי זכות לדבר איתו אז אני אומר תשמע ישראלי עם אמריקאית לא כל כך הולך ספרדי עם אשכנזי זה לא הרעיון הכי טוב לא לא להיות גזעני פשוט לא לא באמת חסיד זה לא הולך זהזה זה רקעים שונים אתה גודל צורה אחרת מה שחשוב לך לא חשוב להוא מה שאתה אומר זה זה להיות בדרך אחרי זה רבים הות על כל מיני דברים על הבנות הבנות אתה אומר מילה נפגעים מה את מה סתם אצלי בבית תמיד היו צוחקים לא אנו אסור כן אומר רב אומר רב יסף אמ רג הורגים בנוח שלוש דברים עגי דומים והיית חושב שזה זה מה מה חסר כאן ברשימה אזור לא זה על ביקס השם ש שונה לגמרי זה כללה מה זה בסוף הגמור וסיף את זה באמת מה א איך אתה יודע את שניים האחרים אומרת הגמגומים אפילו נמי אם אתה רוצה ללמוד את שניים מרציה אז אתה צריך ללמוד את כל השבע למה רק שניים אם שו יש איש מהמילה מיותרת באיש אבזור מסר מאיש איש איפה אנחנו רואים אבזור באיש איש אז זה מעניין יש כל מיני פסוקים באיש איש הנה זה בזור אישש בבני ישראך זה בזור סוג אחד שז א אתה צודק אז קח את השלוש שאמרת שדים גילר וקס השם פלוס זור אז יש לנו ארבע הגזור ח רזור ם דברים שיהודי מת אז גוי בנוח רק יש לו הזהרה הזור מסל אומר רב נחמ יצחק הזור שלהם ז מסס לא הבנת שת מזהירה אותם זהו לא צריכים להזהיר וגם להגיד להם עונש הזרה מזה מיד רבו ורב יהודו כול תמרב אמרי על שבעך נרג זה לא שלוש או ארבע זה על שבע גו רחמון חודו הת גילתה לנו ברציו וואד לכול ה באמת אנחנו כמו ששאלת מקודם זה בדיוק מה שהוא לומד הת אומר לנו ברציו ואז אנחנו לומדים את כל השש אחרים מרציו כולם מקבלים מס שואל הגמור על הגזל בך נרג ני על גזל גונה וגוזל כ פסטו כן יש חידוש עצום לא רציתי לשאול אתכם בתחילת השיעור כי נראה לי שיש איזה אמריקאי אחד שגונב לי את כל השאלות הוא מסתכל בתחילת השיעור ווא ואז הוא עונה לי אז אני רוצה לעבוד עליו אני מקווה שהוא לא יראה את השיעור שם נראה מחר אז זה מה שרציתי לשאול אתכם בשקט שהוא לא יראה שגוי שבן נוח הולך ולוקח יפה סטויה אז זה סתם מזכיר לי את הזה אגיד לכם את זה רגע תן לי חשוב אה לא לא צריך להגיד אתזה אז שב נוח לוקח יפס אחרי אחרי השיעור שבנוי לוקח יפס טויה כן הוא לוקח יפס טר שיתה נשואה כן זה פסטר גם ליהודי שהוא יכול לקחת איש אס איש הוא במלחמה בנוח לוקח פס ויר על איזה איסור הוא עובר למה לא אין לו את היתר של אפס או מה שמעת את השיעור באנגלית אתמול כן אז רשי אומר כן חידוש עצום שזה גזר גזר וכן פס תו וכן כוצ ב אז עכשיו הגמור תסביר מה זה השלוש מילים האלה תזכרו את המילים האלה אם גוי גוזל גונב יפס טו שזה גם סוג של גזל וגם כל דבר שדומה לדברים ה א מה עוד חיסנו מהרשימה מה עוד זה יכול להיות אוקיי קוסי בוסי אם גוי גונב מגוי כוסי גונב מגוי וכוסי בישראל אוסו מה זה אוסו זה כמו איסו מוקצה או שזה חייב שהוא חייב מיס פט וישראל קוסי מותו אז יהודי שגונב מגוי מותר אז רשי מיד מביא רגע רגע רגע רגע תרגו אסור לגנוב מגוי יש כאם בעיה שחיו לשם הוא מביא את הגמור בקמ שזכו לשם יש את ה הרוג שובר היה ידוע שהוא היה בן אדם מאוד מאוד ישר שהגויים גם האמינו בישות שלו ושהייה להם איזה דינרים יהודים היו שסומכים עליו אז פעם בא עליו באו אליו שותפים גוי ויהודי שותפים עכשיו הגוי טען להרוג את שובר שלא בסדר שהיהודי גנב ממנו כסף בשותפות אז הר מסתכל עליו אומר לו ביידיש כזה א גוזן הזו קרץ לו עין אז ה אמ כן י כאילו הר שם אמר לו עבדת עליו חזק ועם קריצת עין ו היהודי אמר כן כן עבדתי אליו טוב ואז הר התחיל לצעוק עליו בשפה שלהם לא יודע פולנית לא יודע מה אמר אתה גנב אסור לגנוב מגוי תחזרו את הכסף עכשיו זאת אומרת הרוג ש עבד על היהודי כדי שיודע שאסור לגנוב מגוי ו שתחיו לשם יש את הזה אוקיי אזוק גמורה ומיסו ניסני חיב אם אתה צודק שגוי שגונב חיב מיס כן כל ילד בחד ד שגוי שגונב אבל מאיפה קיבלנו את זה אם זה מכאן כתוב אסור מה זה המילה הזאת אסור ומ ח מ לא אסור אסור זה מדי קל בשביל חיו מיס אומרת הגמרא לא לא לא אסור זה באמת חי מיס רק הסיבה שהשתמשת במילה של אסור בוס רצינו להגיד חידוש עצו שבע חוץ חילול השם אין את הבעיה לגנוב מהגוי עכשיו אתה תגיד אה לי מותר לגנוב מהגוי כי לי לא יהיה חילול השם כי לא יסו אותי לא זה לא כתוב זה אסור ר אסור אז בגלל שרצינו להגיד את החידוש של מוטור מותר אז אמרנו אסור אבל מה אסור אסור זה חיוב מס שת הגמר זה לא יכול להיות למה מ רשד כן כתוב אם גוי הרג כוסי וכוסי שגוי הרג גוי אחר כוסי וישראל גוי שהרג ישרל חיום יסכל קוסי פטו אז בספר שכתוב אסור אז גם מכיוון שכאן אנחנו אומרים שכן משתמשים בלשון של חיב ופטור אז אז גם שמה בסעיפי שכתוב אסור הכוונה שלא נהרג אסור זה שלא נהרג אומרת הג הוסו אבל מה אתה רוצה שיהיה כתוב ליני הוס מור שמותר ליהודי להרוג זה מה שאתה רוצה שיהיה כתוב מותר מה זה מותר שמותר ליהודי וס וואו זה הלכה לא יאומן תקשיבו את ההלכה הזאת אם רק בש זה הגעתם זה חידוש עצום נראלי לא ידעתם את זה ישרו אתה תשתגע אם אתה רואה רואה צון יהודי שנפל לתוך בור הוא צריך הצו לדחו אתה ממשיך ללכת אתה לא רואה אותו ממטר ד ידידים איפה זה אני לא רואה את זה או שזה יכול להיות שה יתכן שאברי מי שאני לא מקבל את את הסלייס החדשים שום דבר לא נמצא הוא היה באמצ לעבוד על הדבר הזה אני אראה לכם סתם תמונה שזה זה הפושים הכבסים הפושים לא משנה מה שכתוב זה ככה זה חידוש עצום כן כוסים ורואת בהמות דקו שהרי אסור להיות רוא בהמ דקו בארץ ישראל למה כי אתה גונב אם אתה רואה שהוא נפל והוא צריך עזרה לא עלה ולא רידן אל תהרוג אותו אל תשים אותו בתוך הבור בדווקא אבל אם אתה רואה אותו בתוך הבור אתה לא אתה לא מוציא אותו משמה אה ש שבע על תיס שימות שמה זה פלא כציבור בגזל מ או זהו בסדר אז נקודה מה עכשיו אמרנו שאתה לא יכול להגיד שמותר ליהודי להרוג ככתוב מפורש שלא הורגים לא מורידים קוסי לתוך הבור אם הוא נכנס לבור הגמרא אם מותר להעלות את את הסולם משמה אתה צריך את זה לילד שלך בסדר אבל לאוריד אותו בדווקא אסור להרוג אז ליהודי אסור עכשיו סוגיה חדשה כ בגזה מהיא אמרנו שגוי אסור לגנוב לגזול וגם פסטו זה סוג של גזל וקיו בוי מה עוד יש אומר גלו פול בכרם שבן אדם הנה הוא עובד בכרם והוא רוצה לאכול קצת מענבים אז כזה כזה גוי חיב מס ש גמור פל בקרם אמס מתי אם שז גמר מלא התרו יש פסוק מפורש שכתוב פת מותג כן ראיתי את הזה איפה הפסוק או הנה תראו את הפסוק רשי מביא אתזה כיסו רחו וכלת כ זאת אומרת אתה הגעת לשמה למה כי אתה עובד שמה ואתה אוכל ענבים ואתה מכניס לתוך הכלים שלך זה מותר יש לך התר כלים אסור אבל זה מותר כן זה תודה זה זה מותר אשג מלו ואם זה לא בגמר מלאח מה אז הוא גנב רגיל אז דאי אם הוא גנב רגיל לא צריך סוגיה שנימה על זה גנב גנב מקבל מ א אמר משו פרוטו או פחות משו פרוטו זה באמת נפסק על הלוחש גזל או בוא נראה מה הוא עושה כאן זה כבר גמור לא יודע מה זה תצילו אותו מהפסים אוקיי איפה הבור כאן אניני לא ר את הבור אולי הבור יהיה מחר בסדר שוסי גנב פחות משפר ש הגמ סס מילו הרי יהודי בדרך כלל מוכל זה הרבי גנב ממך חצי שקל אתה עכשיו אתה לא כל כך תחס אתה ב מכיל אתה בדרך כלל מוכל זה הנקודה שבדרך כלל אתה מוכל יש איזה סיפור עם רב לישב שהיו ילדים בחדר או בשונה שהציקו מאוד יזה בחור ודיקו לו כל כך שהבחור השתגע כן משהו עם עצבים זה לא יודע איך קורים לזה בדיוק מה עצבים כן מת עצבים כזה לא ו ישג אז רצו לבקש ממנו מחילה מאוד הצטר זה אז שאלו ליש מה לעשות אז הוא אמר הוא לא יכול למחול לכם אז תחכו עד שהוא ימות ואז תלכו לקבר אז אמרו לו רגע אנחנו מי אמר שנמות אולי נמות לפניו אולי זה בעוד 80 שנה כאילו מה אנחנו עושים עכשיו אז הוא אמר להם טוב את זה הייתם צריכים לחשוב לפני שעשיתם את זה אבל עכשיו הדרך היחידי זה רק פשת מחילה בקבר הם עשו אותו משיג לא כים להרוג אותו אה לבקש מ כו עם הגו אחד יהרוג אותו בשר יוכלו לבקש מחילה כמו עם המשפחה זה זה כאילו זה רציחה במצווה זהזה אולי יש להם אפילו חיו להרוג אותם שומע דיון [מוזיקה] חזק השם ירח טוב אז אומר [מוזיקה] גור נהיד בסכ אוכל נכון שיהודי הוא לא לא ישב על חצי שקל שתגיע על חצי שקל בסוף יכול אבל צרבי שיטו מלס מה יש ל איזה צער בהתחלה על הצר הזה מגיע לו מיסר אז מה שרשי אומר כאן זה דבר מעניין גוי הוא לא נמצא בשובה אין לו השוב גזלה אין לו גזלה לכן אז הדין שלו זה מיסה אז עכשיו זה לא לפקי מין אם היהודי מוכל או לא מוכל אתם שומעים אם זה ליהודי גנבת מיהודי ויש חיובה שובה וישבת לו או שהיהודי מכל לך על השובה עזוב עזוב זה רק חצי שקל אז מה מתברר אז מכלת לו אז אז זהו נמחק אין כאן משהו שהוא צריך לתת על זה את הדין אבל גוי הוא לא אין לו את המצווה של השו השוב גזיל אז יהודי לא יכול למחו לו לא יעזור המחילה הוא יכול למחול לו לא יעזור כלום אז מה שהוא התחייב במיס כן זהזה זה בוד כזה מה שהו תחייה במיסה נשאר היהודי אין לו כוח לוותר על המיסה הזה אומר רשי יש לנו אורחים כאן אתה אורח לא שלום עליכם איך קוראים לך מאיפה מה שמעתם כבר את הזה אפשר להגיד שאני הגעתי בזכות ד ש אי זה דוד מי זה אתה אל תהיה עניו עכשיו צריכים להביא עוד אנשים הואל כ הנבי ומי עוד יש כאן עוד אחד או אתה ש כן דיברתי איתך את התחבאת כזה א איך קוראים לך יוסי ויס א מאיפה ד אולי נפתח שמה ביס מדרש לא כולם אף אחד לא מגיע מג' מגיעים רק מד עכשיו לאחרונה זה מד טוב אברמי אתה רואה את החבר'ה בביתר אולי נגיד להם שלום שנייה ורכסים זה צריכים ר יופי וטר תשמע תשמעו חברה בביתר זה בזום זה נראה קצ קצת שעשינו את הוידאו ושולחים סביב לשולחן אז רואים כמה חבר'ה יש שמה שפסי שמה או הנה עוד אחד וב עליכם ש עכשיו אני רואה שפסי בצד ימין יופי ולדק ורכסים איפה יש לך את רכסים בינתיים אני אמצא את המקום אמרנו זה זה אוו קוסי בוסי צבן כןד מכינו גזל מלי או לא שואל הגמ זה שאלה השואלת הגמורה ככה בוא נגיד את זה בלשון שאלה שואלת הגמרה ו אז מה הרווחת כאן אם זה פ משו פרוטו זה כמו שוב פרו אז מה הרוחת פ פרוטה זה ממש גזל וגזל אצל גוי זה מיסס מהזה משנה חצי פרוטה פרוטה כבר הסברת שחצי פרוטה הוא לא יכול למחול והיה לו את הצער והוא מקבל אזה מיס לכן אל אמב כב שכר סוכן נכון זה לא חצי פרוו אנחנו מדברים על משהו מיוחד כאן שגוי לא משלם משכורת מה זה משנה אם הוא לא משלם משכורת או גונב 100 דולר זה משנה כי לגנוב זה נחשב לקחת ממישהו 100 דולר לא לש במשכורת זה שבע על תסק כזה שונה והיינו חושבים שמה שגוי פטור ממיס על כזה דבר לא אם הבוש שלך הוא גוי ולא משלם לך הוא חי מיזה כוזי קוזי קוזי וישראל לא עשו ישראל גוסי מותר כזה סיפור יהודי בגוי מותר שוב נגיד את הרשי שבכמה כתוב שיש בעיה שכשם כוזה פסטו מהי עכשיו אמרת כמו פסטו עוד דבר דומה כוז רב דימי אומר רב ז בנו ש גוי ש היה לו עבד והוא אמר לעבד הנה תיקח את השפחה הזאת ובו עולהו נרג עולהו עכשיו זה השבחה שלו זה העבד שלו אבל מכיוון שהוא החד לו את זה והוא הלך עם ה שבחו אז הוא נהרג דבר מאוד מעניין כן מה רואים שאסור לגנוב מהעבד כי אוזה בוי בשיר סומים לא תו אבל בשיר סומים לא כתוב את הדבר הזה שיש קוצ בו למה כי אין משהו דומה רציחה או שאתה רצחת מישהו או שלא רצחת לא יש דבר שמאוד דומה לרציו וזה לא ממש רציחה שמה או דיברנו על זה קצת אם משכח תני רבי ן ש רבי י בן שולו אמ רוד חבר לור גוי אם אחד הוא רודף יכל להציל בור ואתה יכול לראות בו ברגל במקום לראות בו בראש דרך אגב מי זה המומר כאן רבי יונסון בן שעול זה פעם היחידה בכל השס שרבי יונסון בן שול מובא זה מעניין כי זה דומה ליסון בן שול המלך שגם מאוד רצה שאבא שלו לא ירדוף את דובד המלך אז שדיברנו על זה לפני כמה ימים אז מישהו שלח לי באמת מייל אני לא זה באנגלית אז אני לא אקריא את הכל כי אמרתי שבחוץ לארץ ואמרו לי היום שבארץ זה בדיוק הפוך שבארץ אם אתה יכול לראות על מישהו ברגל ואתה יורא לו בראש אז אתה הולך לכלא באמריקה זה בדיוק הפוך אם אתה יכול לראות בו ברגל בראש וירדת לו ברגל אז אתה הולך לכלא חייבים להרוג אותו אז אני אסביר לכם למה שמה הספור הא יותר טובה מכאן בארץ כי אסור לך לרות על בן אדם כן יש לך אקדח אתה יכול להסתלק מהמצב את אל תהרוג אותו אין לך זכות אתה מ מי שם אותך לי אלא מה אתה מפחד אתה מפחד על החיים שלך הוא מכבל והוא עומד להרוג אותך אז אתה הורג אותו אם אתה יכול לראות בו ברגל ואתה לא מפחד שיהרוג אותך בוא נגיד מחבל יש לו אקדח כן ואתה יורה בו ברגל אז מה יקרה הוא ירע עליך הוא יהרוג אותך אין ו מה יש לו סכין אין לו אקדח איפה אתה עומד בדיוק זה לא אותו דבר אם הוא עומד שמה אני אומר סתם זה מציאות כל אחד רוצה להרוג אותו כן אנחנו רוצים ואנחנו צוקים למה לא הורגת תכלס הוא עומד 20 מטר ואתה יש לך אקדח ולא יש סכין אתה אומר לו אם אתה זז אני אורג אותך הוא לא זז מותר לך להרוג אותו מותר לך להרות ב ברגל לא אז אז זה מה שהם אומרים שמה אם אתה יורא בו ברגל זה הכוונה שלא פיחת ממנו הוא לא סכנה כי בן אדם שיש לו סכין ויש לו זה הוא יכול גם עם יריה ברגל הוא יכול לתת קפיצה זינוק ולהרוג אותך הוא לא גם בן אדם שיורים ו בחזה הוא לא מת מיד לוקח לו דקה הוא יכול עדיין לעשות המון המון נזק אז אתה כל כך מפחד על החיים שלך תראה בו בראש מה אתה יורא בו ברגל אז אתה לא מפחד סתם רצית לציר אותו ירדת למישהו ברגל אז אז על זה אתה הולך לכל ככה הם אומרים בהרבה מקומות זה ככה אז מה זה לא לא אסור לראות ע מישהו שגונב זה נגד החוק שוטר שוטר זה משהו אחר אני מדבר על אזרח שוטר יש לו משהו אחר יש לו סמכות אחרת ול גם לא לא בטוח שאם גנב בורח משוטר הוא לא יכול לראות לראות בו לא זה לא חוקי זה לא חוקי לא חוגי טוב זה נוגע לא זה נוגע כי אנשים יש כאן כמה וכמה חברה בחדר הזה שש מקדחים אז הם יודעים אזה חוקים אם א מחבל תשמעו אני נותן תר תגידו תגידו לשופט אני נותן תר להרוג גם שהוא 50 מטר מכאן מותר להרוג אבל אם חס ושלום בן אדם אחר לא מכבל נכנס והוא משתגע וזה וזה 50 מכן אם יש פה מישהו שפוגע 50 מטר עם אקדח א טוב דוגמה אחרת ואז נמשיך בשגר מגיע לכאן אחד משוגע השתגע מסומם שיכור ויש לו זכוכית ביד הוא עושה ככה אתה יורא בו מה אתה עושה את אתה יורא בו ברגל אם אתה יורא בו ברגל אם יש לך אפשרות לברוח אתה בורח בסוף זה מאוד מסוכן הדברים הא לא להיכנס לזה טוב אומר הב או אז הנה ב לא יצי בן אדם שיכל להרוג הנה זה השאלה זה חלק מהשאלה כ בסוגיה יכלת להציל היה לו אתזה מי זה היה יוב ויוב זה שהוא שם לו את ה יכל להציל אבל יכל להציל אותו באח מורב שמה כן יכל להציל א ב מורב ולא הציל אם יכל להציל אותו ולא הציל אז נהרג אז יש כן רשי שחייבים לראות אומר רשי נרג הורב להר אז רשי אומר כאן דבר מעניין זה כור להתר ואנו מותר כוסי בכוס אם זה גוי נגד גוי וכוסי בישרל חייב זאת אומרת אם גוי עשה כזה דבר ליהודי שיכל להציל אותו בכ מבור והרג אותו בראש אז הוא חייב וכן ישראל בישראל אבל ישרל בוסי אם ישראל יורא לגוי בראש במקום לראות ברגל זה פ אז זה מה שהכוונה שזה דומה לרציו סון גומור הוא שלא צריכים לראות ברגל אפשר לראות ישר בראש אס ב רבי יעקב ברכו היה באמצע לקרוא בספר של הג בנוח דוד דין אחד מספיק להרוג בנוח הוא ב דרך עוד עד אחד שלא לא צריך צרו מפי איש ולא מפי אישו אבל זה דבר מעניין שאפילו שדיין אחד מספיק אישה לא ואפילו קור וגמור תדרוש את הכל מפסוקים ואפילו האח שלה בן נוח משורים שם בנוח הרג עובר אז הוא חייב מ אדרוש אדרוש אפילו בדח שזה לשון יחיד אדרוש מיד חיו אפילו שלא בערו אדרשנו מד ודם אפילו ב דכות אדרשנו מדום אחד אפילו בד מיד איש ולא מיד איש אוכב אפילו קורב משום אמרו א בורים גםב שמם הודם באודם ד איזה הוא אודם שהוא בודום בוא נראה אם הוא הצליח או יפה אז אז אתם רואים את הפסיק כאן את הפסיק האדום אז יש דרך אחד ללמוד את הפסוק ככה או ככה אז אז הוא לומד את זה ככה שוא דודם בדם ד איזה אודם שהוא באודם ש דעם אודם בודום ככה זה בפסוק כן הפסוק באודם מי נמצא בתוך אדם באדם בפסוק כתוב בדום איזה ודום ששוב אבמר זה אובר שמ אמוי זה סיפור ידוע אב כדאי לספר את זה כי ההיו כמה שכאן שלא שמעו את הסיפור בתו שז סר המשפטים קראו לו שמואל תמיר הוא רצה לחוקק חוק ההפלות והרבנים כמובן היו מאוד מאוד נגד אז הבן של רב רי לוין א רב רפוא לוין הוא היה חלק מה מהקבוצה שלחו שמה והוא אמר לרבנים חיייבים להתפלל כאן מאוד מאוד חזק שהקדוש ברוך הוא יתן לנו ישוע אז הוא נכנס שמה בפנים הם כולם נכנסו וכל אחד אמר אני הרב של זה ואני הרב של זה אני בן של רב ארי לוין אומ אתה הבן של רב ארי לוין כן כולם היה להם כבוד לרב אז טוב תפתח מה אתה רוצה להגיד אז הוא אמר תשמע הגיעו פעם זוג לאבא שלי והאמא מאוד רצתה את את העובר והאבא רצה ללכת להיות רופא והוא אמר זה לא מתאים לנו עכשיו והיה לה מחלוקת אמרו מה שרב ארי יפסוק זה מה שנעשה אז רב ארי ישב איתם והסביר להם כמה טוב ילד וכמה שהם יהיו זקנים הזדקנו הצטרכו את הילד טה ט טה טה טה ו ובסוף האבא הסכים שיהיה את הילד אמר רב רפול ואתה אומר לשמואל תמיר אתה מכיר את הבן אדם הזה אז הוא אמר מי זה אומר זה אתה אתה נולדת מזה אז אומר מה פתאום כן אז הוא התקשר לאמא שלו כן מל אז שמואל תמיר אמר בטוף שז סיפור אמיתי הוא אמר בחיים שלי לא יהיה כזה חוק אני אדאג שזה לא יקרה אז שלו אותו בפול אז למה היית צריך להתפלל יש לך כזה סיפור טוב אתה פשוט מוציא את הסיפור ושלום מה אומר לא סיפור כא סיפור הן סיפור הר צריך תמיד סיד דשמע וצריכים להתפלל זו גמורה לו נק אז עכשיו אם אנחנו חוזרים לדבר הזה הנה שהמילה בודו הולך לסוף הפסוק עכשיו זה מובן שמה שאמרנו אתמול וכ אנחנו ורים הפסוק כ דברנו מסו יש לו הרבה דם סף איזה שדם שלד של אדם אמר זה חנק וואי סתם קראתי זה לא טוב בדם ד איזה שלום שהוא בגוף מה נמצא בתוך האדם ולא מחוץ המ זה חנק זה בתוך האדם זה חנק בו טוב יש לי כאן סיפור אולי א לא אספר את זה אולי כן טוב אספר מדי פעם אני מספר את זה מישהו מישהו נכנס מה מה מה זה גם נכון שומע זה ממש בתוך האדם רב אי גדו מיל פעם אחת מישהו נכנס לבית שלו רואה רואה או את כל הראש שלו בתוך הקיור מים הוא מילא את כל הקיור איפה ששוטפים כלים עם מים והוא הכניס את הראש שלו נכנס תמיד ר רואה את הרבי בתוך אחרי איזה חצי דקה הוא יוצא החוצה אז הרב טוב התבייש כזה הוא אמר טוב אני אגיד לך מה שהיה איזה הייתי בחוץ ומישהו אמר התלונן שהאוויר בניו יורק זה זה לא זה לא נעים לנשום את זה אז הוא אמר שהוא לא רוצה שזה יהיה לו השפעה על על הקוס התו שיש לו הרבים שלם איזה אוויר שאנחנו שמעים אז הוא הגיע לתוך הבית שלו והוא הכניס את הראש שלו לאז דקה ככה לחנוק את עצמו שלא יהיה לו אוויר ואז שהוא יצא החוצה אה זה אוויר טוב אפילו של ניו יורק זה אוויר אה זה חמצן וא אזה חנק בזרנו הנבי שלו פקטו מהאישה לא לא מצווה על מצוות בני נוח על כל הדברים האלה קסיב כי ידעתי למעלה שיצא זה באברהם אבינו שדיברנו אתמול הקדוש ברוך הוא אומר על אברום ידעתי למ אשר ס אז זה זה ציווי גם לנשים הו מוס ו מפרק לו בנוב לדין אברהם אבינו זה דין ביסו לצדק יש שתי דברים או אז יש רישונים לצדוק יכול להיות גם שצריכה לעשות וזה אבל צדוק יכול להיות גם יש רישונים שאומרים שזה ממש צדוק לתת צדקה שגוי מצווה על צדוק אז אם ככה זה מתרץ קצת את הקושיה למה לא מברכים על צדוק בוו השם שצו לא צדוק למה כי כל העולם חייב צדוק גם גוי חיב אז משהו שכולם חיים זה לא זהלא זה לא ציווי לנו זה לכל העולם אומר רבבי סובו לרב פופה אמו בנוח שגת הורג מה אתה רוצה להגיד לי שם אישה הרגה בנוח היא לא צריכה להרג אז כאן אני חייב להגיד את הבדיחה שאני הכי חביבים עליי ואולי שמעתם את זה ממש לפני חודש חודשיים לא זה לא היה חודש חודשיים זה היה כבר שלוש חוש אתם יודעים מה זה עם ה איך קוראים את זה נו לא המוסד זה המוסד נו אני אספר את זה עוד פעם אני יודע שסיפרתי את זה באנגלית ודאי לפני איזה שלוש חודשים שלוש אנשים הגיעו להיות לקבל קריירה במוסד סוכני מוסד אה זוכר כבר והראשון נכנס בפנים ואומרים לו טוב תיקח את האקדח הזה תהרוג את מי שבפנים אם אתה יכול להרוג אתה מקבל את המשחה אז הוא נכנס אומר מה אתה משוגע זאת אשתי אני לא יכול טוב אתה לא שני אותו דבר שלישי זה אישה קחי את הקדח תיכנסי בפנים תרגעי פתאום שומעים ראשים שמה טק טק חמש דקות אחר כך היא יוצאת החוצה מה קרה היא אומרת ראיתי שזה בעלי אז יריתי בו אבל לא יצא כדורים זה היה סתם כדורי סרק אז לקחתי את הכיסא ועם הכיסא הרגתי אותו יש לי עבודה מה לא שמעתם את הבדיחה זה עדיין מצחיק אוקיי זוג די גמורה או איפה אנחנו בכיסא מידי מדיו מהזה אתה רוצה להגיד שבס נוח לא חייבת אם הורגת [מוזיקה] אמ מכל גם אישה אז איש ולאש וד זוא בשי זה צריך את הפסוק קצת הגמור שואל ז איש לאיש יש את העניין הזה לא ללכת עם אחרים לא לאישה אמרת הגמר לא כי בסוף הפסוק וו שגם האישה לבוס יכ אז גם היא יש לה ציווי להיות רק עם מיש אחד ולא לשוש עוד הרבינו קרבן איש מהמר איש איש לרב אוסים שזורים על הרס כישראל הנה זה הפסוק אישי מה זה הכפל לשון לרבי וסים זה בא להגיד לנו הוס שואל הגמ קג הנה כאן בוא נעשה את זה מהר הנה אנחנו כבר עושים כאן לימ זה הגיל אומרת הגמ ב א אז יש הלכות אחרות זה מה שגמור רצה להגיד שאם בנוח עובר הריס יודי אז פתאום נפח לעל אכס ו ספ בוא הרז ישראל ד בדין ישראל שאם בן נוח זה חידוש ש בן נוח בדרך כלל הוא מקבל מה מה בן נוח מקבל רבו יסי איך חנק סיף סליחה סיף וכאן הוא מקבל את מה שהיהודי מקבל זה סקי לסקילים זה חנק חנק רי ישראל ניד בדין ישראל למה לס אמר ו לנצחו אלו לאידו שכדי לדון אותו צריך בזן כמה כמה בזן צריך 23 לא לא לא של היהודים בז של יהודים של 23 ודים שתיים ועשר ש הגמור מגר גור אני לא מבין אם הוא עובר על אשיש הוא עובר על ר סליחה עם גוי אחר אז אתה אומר עד אחד דין אחד בלי אשרות עכשיו שהוא מיהודי אז אתה עושה את זה יותר גרוע שהוא שלא יהרגו אותו כי צריך שתי ידים ולא הה שתי דים אז לא ג אותו צריך רו ולא הרו אז לא הרגו אותו אלא וסו לא הק מנ זה בסיפור אחד ד אין את ההלכה הזאת אצל גוי אין להם אירוסין זה לא נחשב איש אצלם עד שהיא ביחד עם בעלה ד בדין דדון או אצל נוח הוא לא יקבל שום מיס אז לכן כשהוא עובר ע הוס שלנו אז הוא מקבל סכילה כמו שיהודי מקבל סכילה ולא מה ולא סיף כמו שבדרך כלל בנוח מקבל כן הבנתם עוד פעם סתם להעביר את זה מכיוון שאין לו את הלוח הזאת בכלל אצלו במשפחה ובחברה שלו לא מקבל מיסה בכלל אז ברגע שהוא מקבל מיסה אנחנו נותנים את המיסה של יהודי שזה אבל בד בדש מה הוא מקבל את המיסה של גוי למה כי יש את האווירה הזאת אצלהם בחק הנה כתוב שיהודי מקבל חלק למה גוי מקבל חנק הוא צריך לקבל סעיף אומצו סיפור כמו שאמרנו מקודם שאצלנו אצל היהודים יש ארוס רוסן שברגע שיש כסף קידושין ישיש לכל דבר אצל גוי אין כזה דבר סלו אז לכן אם הוא עובר על רוסו שלנו ד דדון ואז נותנים לו חנק וס בולס בל יש לו אן ז הוא מקבל סקילה הנה יש בולז בל הש לוקח את בולס בל לאבימלך רבו ש אמר אתזה לאבימלך שיש בול הזבל זאת אומרת שזה הנקודה לא ש התחתנה עם אברם אלא שהייתה בולה לאברום את זה מה שיש לגוי זה מה שגוי מבין ולז בעל יש להם נכנס לחוב לי אין להם שנעצור כאן נעצור כאן רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב [מוזיקה] ונעים ‏y