מרכז דף יומי - סנהדרין דף נו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס איסרס מרדכי ממש בוא ללמד ונמצא לומד כאילו באתי לתת חיזוק אר אה ואתם עושים כזה קול וואו פלו לא ידע א להגיד נו זה משהו טוב קבלו זה הצוות כיבו יש [מוזיקה] מונצי שלג גם בשלג הם מחים סיפות סולומון מרקשטיין מוצי שע בשבוע טוב לכבוד הרב הצדק טוביש לא יודע מה אני מעדיף הרב הג הרב הצדק הרב הצדק נעדיף כי כולם יודעים שזה לא אמיתי רב הג כן תודה רבה על השיעורים הגול דקים ביותר שיש מעניין שבשבועות האחרונים כמה מסוגיות שלמדנו בדף היו גם חלק מהפרשת השבוע לדוגמה אוקיי ספר החי בפרשת סרו שמדבר על ליו של השסי מביא חידוש גדול שזחל אפילו על גויים שניסו הוא מסתבר שגם על אישה יהודיה שנשואה לגויים זה פחות חמור לא נכון אני אני חולק על זה אני צריך לשאול באמת אנשים אבל לפני שאני אומר לא נכון אני אומר שזה לא נכון טוב אומר שלגו יש איש איש זה נכון אם הוא מתחתן עם גוייה אז יש אשס איש אבל יהודיה שהתחתנה עם הגוי אין אשס איש כי אין כאן נשואין והוא חולק הוא אומר הוא מסתבר שגם על אשה יהודיה לאלא טוב זה לא נכון יש כוח לכל העוסקים בצורך ציבור שמקדישים את זמנם קשורים כדי לשדרג את השיעור בצורה מדהימה מרקשטיין סמח מרקשטיין ני יורק מזל טוב על הנכדה החדשה אוקיי זה ראינו כבר או צלי גיג הוא בשיעור א' ישיב קתנה בישיבת מסיק הטוו בבז בברוקלין והרבי שלו אמר שהוא ינסה שהוא ישתדל ללמוד את כל מס בומצי השנה אז הוא מיד התחיל והוא כבר נמצא בדף וב וזה חיזוק גדול שבחורים צעירים לומדים את הדף ומנסים לסיים כטס בעזרת השם תנל רזיאל שלום רבי אלי היקר אתה אחד האנשים התותחים שיש בארץ זהו טוב בזה נסיים רב הצ מה יותר מהרב הצ כן אני תותח הרב התותח שלום כבוד הרב פעם ראשונה בהיסטוריה שלי שאני לומד גמורה אבל חיות עם הרבה מרץ מרגישים את התם בלימוד תפריש קיץ שרב נותן להמחיש הוא מסביר את זה בצורה הכי טובה שראיתי פעם זה היה פעם ראשונה שלי שאני גמרתי 20 דף ב20 יום היתי יום אחד בשיו הגעתי ירושלים אה עכשיו נזכרתי במיל אחר של ה שמתי כאן ארון הזה שש מולי גמר 80 דף השבוע 80 דף זה הרבה מאוד מה אז אני ידעתי אבל אמרתי שנ אגזים קצת ואה לא תגיד כלום הרסת לי שלוש שבועות זה גם הרבה מאוד זה היה פעם הראשונה שלי שאני גמרתי חמדה ב-20 יום הייתי יום אחד בשיעור והגעתי מירושלים הר יכול אולי לבוא יום אחד ירושלים ת שיעור לפני 9 חצי אתה תדע שהמצגת מאוד עוזרות מי שקצת קשה בקריאה אין לי מילים כוח מעריך אותך מאוד אתה הרבי שלי או הרבי שלי רבלי המלצה לשנות את הסלוגן במקום רבלי מגיע לבני ברק לכתוב חוזר לבני ברק תמשיכו להגדיל תורה דרך המיוחדת שלכם עד שכל הב ברקים ביחד עם עם ישראאל ישותף בשיעור בלימוד הד היוד שמולי קליינר מברוקלין רוצה שגם רוצה לחזור לבני ברק שמולי קליינר יופי אנחנו וזים במשנה למטה בדף נ ביז זה שאלה ששווה 10 אל 10 אל נקודות למי שלא למד את זה עדיין איזה אנשים אסור להם לאכול בשר שחות אבל מותר להם לאכול בשר נבילה 10 אל נקודות אתה אם אתה יודע אתה למדת את זה אל עכשיו אתה רוצה לנחש זה בסדר תנחש איך לא גויים מותר להם לאכול שחות איך פסח אה בסדר אבל נביילה איך זה לא אות אותו בשר אם זה שחוט אסור לו ואם זה נבילה מותר לו אסור לו אסור לו שחות אסור לו שחות מותר לו נבילה מה זה אה אף אחד מה כן אז אסו לו שחות אני אומר עוד פעם בן אדם אסור לו לאכול בשר שחרות ומותר לו נבילה הגמור לא מדברת על זה אבל נראה את זה בהמשך טוב תזכירו לי באמצע ככה בורמד ביז אתם רוצים לשמוע את התירוץ עכשיו עכשיו מ אודו מרשון לכל הדורות האלה היה אסור להם לאכול ב לאוד רישון היה אסור לאכול בסר שחות עד שהקדוש ברוך או אבל זה מה שחשבנו ותוסס תוסס אומרים לנו שאם במה מתה היה מותר לו לאכול את זה אבל לא שחוט שווה 10 אל נקודות כזה זה חזק מאוד היה היו בני אדם בעולם שהיה אסור להם לאכול שלחות ומותר נבלה אה עד עד מתי שנהיה התר לאכול את הבשר אומרת הש מגד אינו חב אתם זוכים מי ש ל מברך אנחנו נקרא מי שמברך את השם לשון של כללה אינו חייב עד שפורש השם מה הוא חייב אם הוא כן מפרש את השם הוא חייב סכילה אז המגן חי שש השם זאת אומרת אם הוא שמע מישהו שמקלל והוא אומר או זה לא מספיק הוא צריך הוא צריך להגיד שם השם עכשיו נראה חידוש עצום ש90 א מאיתנו לא ידענו את זה איך אתם ושים נשמ כללה על השם איך מה מה המילים לא להגיד את השם תגיד יוסי במקום זה יוסי אני מקלל אותך אתה מקולל יוסי שתמות מה אתה אומר בדיוק מה מה צריך אז החידוש שנראה זה משהו פלא פלון בוא נראה אומר שוע בן כורחו בכל יום דונ מסעדים בכינוי שדנים את הבן אדם הזה זה להרוג אותו אסור להגיד אתה רובי מה אמרת והוא יגיד אני לא אמרתי ככה אסור להגיד את השם השם כי כל הזמן את מביש את שם השם אז במקום להגיד שם השם אנחנו משתמשים בכינוי מה זה כינוי יש בגמרה עוד מעט כינוי שזה אלוקים שקאי לא זה לא לא כזה כינוי כינוי זה פשוט להמציא שם לקדוש ברוך הוא יקי יוסי אס יוסי הנה חידוש לא יודע אם כולם ידעו את זה אני חושב שלפחות חצי לא ידעו את זה אולי אלו יותר כללה זה להגיד שיוסי זה שם של הקדוש ברוך הוא כאילו אנחנו לא אומרים את הקדוש ברוך הוא יוסי יכה את יוסי זה כל הקללה זה הקללה לא שיוסי יקה שיוכה יוסי לא שיוסי יקה את יוסי צריכים להגיד את השם של הקדוש ברוך הוא פעמיים הוא מכה את עצמו כאילו זה הקללה זהו אין אין אין אין אז מאוד קשה להיות חייב מיס על כזה דבר רגע מנה מי לידך שלום עליכם איך קוראים לך שלום קליימן קלימן קליימן מאיפה לוריה ווא אז אלינו קליינר ולך קליימן מפלורידה איפה פלורידה הוליווד מ מתי הגעת לארץ ש כי אבא שלי הגיע היום לא אמר לי פתאום מישהו שולח לי תמונה שלום אני נמצא בשדה טובה עוד לא דיברתי איתו אני צריך תזכיר לי באמת אני צריך לדבר איתו צריך להגיד שלום טוב מישהו אחר מצא תמונה ורצו כאילו להפתיע אותי באמצע השיעור אבל זה לא יצא אחרי שור משהו יראה לי טוב בהוליווד אתה מכיר את אבא שלי משמה גש א אה כן אתם זכיתם יותר ממני אני פעם אחרונה לא פגשתי אותו לפני שהוא עזב את הארץ אבל זהו טוב זכית ק ותמסור לו ד שאתה רואה אותו יקי מה אתה לא חוזר להוליווד כן אי אפשר לדעת איתו אולי אולי איחזור לפניך אולי אתה תחזור לפניך אי אפשר נגמר הדין לא לא י הורגים בכינוי עכשיו יש בעיה עשית דין תו רציני כל המדיה שמה ותמונות ודברים הולכים להרוג מישהו וכל הדין טיר זה שאתה אמרת לפני כולם שיוסי יקה את יוסי אבל אולי הוא באמת אמר יוסי יק את יוסי בדיוק בלשון הזה אתה לא יכול להרוג אותו פעם אחת רק או או הנה בפעם אחת בסוף בסוף בסוף אחרי שלוש שבועות שהולכים הלוך וחזור עם כל הוידאו וכל הידים וזה וזה וזה בסוף צריכים לשמוע את זה ממש לא הורגים בקינו אי אפשר סתם להרוג אותו בגלל שמישהו אמר יוסי יקי יוסי אל מוציאים כל עוד אנחנו צריכים להוציא את כולם שלא יהיה כאן בזיון לשם השם שואל הגודש ביניהם שואלים את העד היותר החשוב הגדול ווא אומר לו שמעת בפירוש תגיד מה אמרת מה ששמעת והוא אומר והוא אומר ממש את הלשון וזה לא אסור כי ודאי ש הוא לא מתקבל תקלל והדיינים לא מתקים והדיינים עומדים על רגליים וקרים וצריכים לעשות קריה ולא חין ולא מתקנים את זה ושני אמר אף אני כמו הו עכשיו במקום שהשני העד השני יחזור על המילים הוא אומר אני כמו הו אני שמעתי ממה שהוא אמר והשלישי המר א אני כמו כולם צריכים להגיד אני שמעתי בדיוק כמו שהוא הדגים את זה אנחנו לא רוצים להדגים אבל כמו שהוא אמר אומרת הגמור ו עד שבור שים בשים בנוני מילי אמרנו שהוא צריך להגיד יוסי יק א וסי עכשיו למה יוסי אז רשי אומר שתי טעמים יוסי זה ארבע אותיות כמו יקוק וזה גם הגימטריה של אלוקים לכן אנחנו משתמשים בכזה מילה אבל הכוונה זה לא קשור בכלל לשם השם זה שתם דוגמה אתה יכול לתפוס כל שם אתה בבזן תגיד מושה תגיד מה שאתה רוצה אבל החיוב אם רק הגעתם להלכה הזאת שקללה לקלל את הקדוש ברוך הוא זה להגיד יוסי יק אס יוסי צריכ להגיד את השם השם פעמיים רואים את זה אמר שמואל ד ק שים בומס אז הנה כתוב בפסוק ק ש השם אז כתוב לשון כפול אז אומר שאנחנו צריכים להגיד את שם השם פעמיים כדי להתחייב במי זה ומוס מוס ומוס זה אם הוא אמר את זה פעמיים שואלת הגמרא מי אמר שהלשון נוקב זה לשון של קללה דסב מ קקל כי בילום אמר שהוא מקלל הוא לא יכול לקלל מכיוון שקדוש ברוך הוא קלל אוקיי אז רואים שהמילה אקוב זה לקלל ואז הרס מכ כמו שאמרנו אתמול ושלשום זה כל הסוגיה שאין אנשים אלק מזיר אז צריך את העונש ראינו צריך חזרה פסוק אחר להזהיר לא לקלל אז מה יהיה ההזהרה על להגיד את שם השם ככה אלוקים לא הסיק אוקיי דרך אגב אנחנו אני לא יודע אם הזכרתי מפורש אבל רשי כאן סובר שמה מה הבן אדם אומר איזה שם הוא אומר הוא לא אומר אלוקים הוא אומר יקוק אסור להגיד יה וכולי אסור כי זה יכול להיות שהוא נוקב ש הוא אומר את השם הוא הוגה את השם בסי יסוב כן הוגה את השם אז לכן אנחנו המנהג שלנו זה להגיד יק שלא יהיה את ההו גשם ביסו אבל על זה לא מדברים אנחנו לא מדברים על הוגש אננו ברים ממש נגיד איך ש איך שקוראים את זה קוק סיפרתי לכם אני אספר לכם עוד פעם למה לא כי עכשיו אני נזכרתי בזה שהיה לפני כמה זמן סיפרתי את זה זה לא לפני הרבה זמן אם זה ממש היה לפני שבועיים שלוש עם המקובל ברישון לציון לפני כמה זמן סיפרתי את זה נו באמת הלכתי עם אבא שלי הרבה זמן טוב נספר את זה כי יש הרבה חדשים אבא שלי בא לי יום אחד אומר שמעתי שיש איזה מקובל רציני מאוד ברישון ציון בוא בוא נלך לבקר אותו לא אני רוצה לבדוק אותו פעם אבא שלי הה היה לו יותר מרץ אז טוב אז אני ודוד שלי ואבא שלי נכנסנו למונית ונסענו לרישון עכשיו הוא לא יודע איפה אין כתובת אין שם אין כלום נכנסו לרישון הוא אומר תעצור הוא פותח את החלון איפה המקובל גר טוב נכנסים יותר איפה המקובל אה המקובל כן שמה אנחנו הלכנו לכיוון הגענו לרחוב איפה המקובל בבניין הזה ירדנו נכנסנו לבניין איפה המקובל קומה 11 קומה 11 שבת זה טוב לא משנה אנחנו עולים למעלה דופקים בדלת פותח אחד עם גופיה לבנה עם ג'ינסים ואבא שלי שאל אותו אתה מקובל הוא אומר כן טוב זה כבר חידוש אנחנו רגלים לבוח ציירה וזה כל מיני נכנסים בפנים אז אני לא זוכר את הכל באמת אני לא זוכר מה הוא אומר לי אני יותר זוכר מה הוא אומר לדוד שלי ולאבא שלי הוא אומר לדוד שלי אומר לא הגיד את החלק הראשון כי זה ברבים הוא הוא תיאר לדוד שלי איך שדודה שלי נראית וזה היה ממש בול אחר כך הוא אומר לדוד שלי יש לך איזה פצע כחול איך קוראים לזה בו בק א blue כחול כזה יש לך פצע כחול ע על הרגל איך שטח ד דב דם על הרגל כאן הוא מצביע לו כאן א דוד שלי אומר לו אז תוריד את המכנסיים טוב אז דוד שלי מעלה את המכנס הוא מלא לא הולך לו עד שהוא מגיע למקום ויש שמה שמה כחול וואו הוא נכנס ללחץ ואז הוא אמר לאבא שלי שהוא גילגול של רלך מזס נראה לי אנו אלימלך הוא אמר לו אתה גילגול של נוך עכשיו אבא שלי תק רציני הוא נכנס ללחץ ואז אותו אחד התחיל להגיד שם השם הוא אומר יקוק במלו אז אבא ש חיייבים לרוץ בוא בוא אליהו אליהו בוא בוא בוא הוא נכנס עוד יותר ללחץ ברחנו מהדירה שלו ושלום זה נוקב שם כן ואז לא הייתי לומד איתו חברו וזה אז הוא בא אלי אחרי שבועים הוא אומר לי אתה יודע למה אתה לומד מאוד חלש עכשיו כי אני הבאתי אותך לשם זה אשמתי הבאתי אותך למקום של טומה טומה פגע בך בקיצור טוב זה לא היה הסיבה סתם הייתי באת לן אוקיי דרך אגב הראש בספרד הוא היה גר בספרד היה שם יהודי שקראו לו אברום ספאיה והוא קילל עם שם השם והראש פסק שצריכים לדון אותו למיסה הם להרוג אותו כי בספרד אז אמרו שמה שהיהודים פוסקים בקהילה שלהם יש להם רשות לעשות מה שהם רוצים שהבן פוסקים פסקו שהוא חי דנו שם ראשונים אחרים האם האם זה אפשר אותו א אפשר להרוג אותו טוב אבל היה כזה דבר גם בזמן הראשו אז אומרת הגמרא ואמ מברז הוא אולי הכוונה שעשו חור הנה מי אתם היותר מבוגרים כאם ב אתם זוכרים את הדבר הזה מה זה לנקב בכרטיסיה לנקב מה מה אתם כל כך נהנים מה קרה כבר אה אז הייתי צריך להראות לכם את התמונה השנייה שכחתי להכניס את זה הנהג אוטובוס היה לו חתיכות נירות קטנות כאלה זה ואז היה לו גם אני לא יודע למה כל פעם שהיית נותן לו חצי שקל ה הוא היה לוחץ שש כפתורים ק וזה הה עודף זה אף פעם לא היה אחד או שתיים נכון מה אתה אתה זוכר את זה תמיד אוקיי אז אז לנקוב לנקוב כן תוך כדי והיה לו את המאוורר הקטן הזה רק לא היה מאוורר בסוף לא היה תביא את הטוב את כל המצב ם הזה כן זה מ וא במברז הוא אולי הכוונה שהוא חתך את שם השם לא אמר את שם השם סיב וקח בדלו שהוא עשה חור במכסה ואז הורס מכ וזורה למה הורגים בן אדם אם הוא עושה חור בשם השם בוא נגיד אתה לוקח ספ תו בדיוק שיש שם השם אתה לוקח עיפרון טח עושה ככה חיב מיסה וכתוב בפסוק ואבדתם שמו ס השם אלוקיכם יש איזה רב שואל מדרון שאומר באיזה קסטה אומר בגלל שמקליטים אותי בקסטה אז אני אומר את הברוך שקול בשקט כי אולי מישהו ימחוק את הקסטה וא אני לא יודע מותר היום אנחנו פוסקים שאפשר למחוק במחשבים וכל הדברים האלה אבל הוא חשש לזה אז בואנו שים בשים ולק זה יפה מאוד מה שאתה אומר אולי זה באמת לעשות חור בשם השם אבל תכלס אמרנו שצריך פעמיים שם השם יוסי יס יק סיסי דודי הזלו אולי זה משהו כזה סתכלו שנייה אולי זה שם הגבי שם מי אמר שלא זה מה שעשו ההוא נוק וחוזר ונוק לא הקודם אתה חותך את העליון ועד שאתה מגיע לתחתון זה כבר מיס שני ואחיינו אולי זה משהו כזה אם אתם מסתכלים טוב רגע אתם רואים את השם יוסי על הסכין בוא נעשה את זה עוד פעם רגע הבעייה הזה שהוא יוסי ראיתם אז אולי שמת את השם השם על החוד של הסכין ועם השם השם חתכת ואז יש לך שם על גבי שם אומרת הגמר סיב זה לא זה לא נכון זה לא שם השם שחתך זה זה החו של הסכין שחתך מור פירוש שמו אולי הוא אומר כמו המקובל הוא שאמר את שם השם יקוק דסי ויקח משש נקבו בשו שאמרו את השמות נו אז למה חייבים מיס על זה זש וגם כתוב בפסוק א השם אקך תירו החפץ חיים בפתיחה שלו הוא מביא את החינוך שאומר שבן אדם שבא לעבור אבירה והוא לא מתגבר על עצמו לא מתעורר בעיר השמיים כדי להתגבר לעבירה הוא חושב על הקדוש ברוך הוא אומר לא זה לא זה לא עושה לי את זה אז הוא עובר גם על הפסוק הזה א השם אלוקיך תיר שהיר שמיים לא הייר של הקדוש ברוך הוא לא עזר לו להתגבר לאווירה הזאת עכשיו באנגלית זה מאוד בעייתי יש לי בני משפחה שאני רב איתם כל הזמן יש ממרה אני אגיד את זה כי זה ללימוד יש ממרה באנגלית שזה מאוד מאוד מקובל לאנשים להגיד זה או מג מן ג אומרים בדש שזה בעצם ביה רצינית ורמש מדבר על זה ה ש חשוב שאש שאני אומר להם את זה הוא אומר ככה קמצו אצלנו רק שם ג הוא השם ושם אבש גע לזה ש רק השם ג כז שוא דווק בשם גו באנגלית הוא דווק שם גד קיצור צריכים למחות על בן אדם שאומר כזה דבר זה להוציא את שם השם לשו אבל זה ממש נורמלי זה כאילו חלק מהדיבור זה לא דבר גרוע כל גוי אומר את זה כאילו זה זה חלק מהשפה באנגלית בתרגומים של התנך כב ככ משתמשים בשם אח כן בסדר אבל זה זה זה לא אומרים לור שמדברים בבני אדם זה זה זה ממש ללכת ל גם גם גם כינוי אסור מי אמר שמותר להגיד כינוי ל ביל ש לא לא לא זה רגע רגע רגרג רגע אני הסברתי אז כינוי שמה זה לא כינוי של שם השם זה לא אלוקים שקי אמרתי מפורש זה לא אלוקים שקי צוקוס זה שם של בן אדם יוסי מושה זלמן אמבטיה זה כינוי לא g זה אלוקים g זה רק אלוקים באנגלית ג זה זה רבונו שלעולם ביידיש זה אסור לא צריך להגיד יקוק באנגלית להזכיר את שם שמיים ב למשל יש דברים שמותר להגיד באנגלית כן יש תפילות שאומרים באנגלית אפשר להגיד באנגלית יר אפילו עדיף להגיד באנגלית אולי אז איך אומרים השם אומרים אומג מה ככ יוצאים תפילה זה לא כינוי זה כינוי אבל זה אסור סתם להוציא את זה סתם אומרת הגמורה [מוזיקה] סליחה או חודו אז אולי שואל את הגמורה אולי הכוונה שהבן אדם רק אמר יקוק הוא לא קילל לא עשה שום דבר לקדוש ברוך הוא רק אמר את השם שלו וזה גם מאוד בעייתי לא אומרים שם השם אז אומרת הגמרא לא חוד דנו שם בשם ולק צריך שתיים אמרנו יקי יסיס יוסי ווד ה הזור אצל השם אלוקיך תירו זה תעשה ככה לא אל תעשה לא כתוב תירו כתוב תירו תהיה במוו זה אומר זהש אה זור סי לא ישמע הזור אנחנו רוצים להרוג בן אדם על זה שהוא אמרנו לו לא לעשות משהו והוא עשה משהו לא בגלל שאמרנו לו לעשות משהו והוא לא עשה אנחנו אמרנו לו להיות בפחד מהקדוש ברוך הוא אז השם אלוקיך תירו זה עשי וזה לא נחשב הז ק וב ויק זה אומר לנו שנקוב המילה נוקב זה כללה לא כרטיסיה כמו כאן כן זה התיק המקויה אפילו אחד מהתפרים שמה לא כל כך טוב ראיתי זה כאילו עשוי בסין זה לפני סין [מוזיקה] כןשי אה כן מוכים חופשי ודאי ודאי אומרת הגמרא בוא נראה אם יש לי את הפסוק כאן הנה זה הפסוק ויקו בנו איש הישראל השם ויקלל ויביאו השל מושה אז אומרת הגמר שהמילה ויקב זה והקל זה אותו דבר זה אותו סיפור שואלת הגמור דר אולי לא אולי הוא צריך להגיד שם השם וגם לקלל אולי וק זה להגיד את שם השם לא סיב הצ מקלל נוק מקלל בסוף רק מוציאים את המקלל זאת אומרת הקוב זה לא קשור הוקו זה ויקלל זה אותו דבר לכן מוציאים רק את המקלל אחרת היו אומרים תוציא את זה שקילל וגם נקף בשם השם שמ מחוי טוב תו רבו איש כתוב בפסו איש זה הה מספיק מהמר איש איש בפסוק כאן איש איש כקק נוס חטו ואחר כך את הפסוק שראיינו וג ששם מומו כן זה פסק תצ פסז אז למה כתוב איש איש פעמיים לר שז מל ביק השם כישראל גם גוי שמקלל מקבל מש ואין הם נהוגים אלא בסיף מי שלא לא יודע מה זה סייף הנה אופס חותכים לו את הראש למה שכל מיסו אמרו בבני נוח אינו אינו אל בסיף למה יש כאן את הפסוק שופך דם הודם בדם דומ שופך זאת אומרת שהורגים גוי שוגים בנוח זה בודו נשפך דם עכשיו בשריפה אין שפיכת דם בחנק אין שיכת דם בסקין בסף שחותכים למישהו את הראש יש הרבה דם שבעצם אם אתם חושבים שנייה לגוי יש כולה חומרה ממה מקלל מקבל מה מה מקלל מקבל סקילה אז זה כולו הוא מקבל סיף במקום סקילה שואל את הגמור נקו מהסם נקו לא לומדים את זה מכאן בכלל השם זהו ביקס השם אז עוד מעט נראה את הפסוק יש כאן דבר מאוד יפה ש יושי עשה כאן ביקש ממנו לעשות משהו לאמ לא דעתי שזה יצא ככה ביקש ממנו שיעשה את זה וזה מה שיצא יצא הרבה יותר יפה ממה שאני חשבתי אמרתי לו תשים את הפסוק למעלה ויצא אלץ וחל ואז מכאן אנחנו בעצם לומדים את שח אבל מה שאני מחפש כאן זה ברקס השם הנה את זה המילה השם ראייתם ויצב השם השם זה ברקס השם זה לקל את השם ולא הג שם השם נחזור לזה בעוד כמה דקות הנקודה שגמור כאן זה שמילה השם אנחנו לומדים פרקס השם לומדים שאסור לקלל למה כי כתוב את המילה השם זה פסוק שנאמר לודר צ השם אלוקים עודם כגון אכל זה מצ אומר הגמ השם זשם אמצ אלא לרבו א הכינויים כאן כינוי זה כמו שחשבנו כינוי זה אלוקים שקי צוקוס לא לא מה לא יקוזה אננו לא וים שהפסוק הזה בא להוסיף את כל הכינוים שגם חייבים ר מאר זה הולך ל איש איש כנמר השם מומס כ כתוב פסוק לפי שנמו בבד אולי רק וכל הכינוים אלוקים למשל או אדי איש כב מכל מק דברי רבי מאיר אז הוא לומד יש גיק קוב שזה כל הכינוי וח אומרים השם המיוחד במיסו לא נכון אנחנו חולקים יש רק מיס אחד על שם אחד שזה יקוק על הכינוים באזורה ועל שאר הרשימות השר רשימות זה אתה עובר מה זה באזורה אתה עובר על הזורה התר הזיע אותך לא לעשות את זה ואתה עברת על זה שוטר נותן לך לפעמים במקום תוח הוא נותן לך הזרה ואתה עובר על הזרה עד היום עד היום נגמר הסיפור מה זה נגמר למה דרך אגב הזכרת לי משהו שהייתי בדרך לכן אני לא רוצה להפחיד אנשים כי אמרו הרבה אמרו שזה שטויות אמרו שה בימן הם הוציאו שמונה מה תימן תימן הוציאו שמונה כטבמים פייק זה פייק אוקיי כנראה שזה פייק רק אם יש איזה הזקה חס ושלום אל תבהלו כי הם אומרים שכל ה הזה ירד א זה לא לא להגיד לאנשים אוקיי סתם לפעמים שמזהירים לפני ואז פוף מה או זה מה שעשית זה רעיון מאוד טוב עכשיו יש תחרות בין רכסים לביתו ועכשיו אתם צריכים להעלות את המשחק קצת זה בצפון הארץ ווואו תראו כל הכבוד מכנים שלום עליכם חבר'ה וואו חזק חזק מאוד זה נותן לי הרבה גשמה הרבה נוע והרבה מה המילה שאני מחפש הרבה חיזוק הרבה חיזוק באמת יש כוח תודה רבה לכם תמשיכו הלאה דייב עבודה יפה עשית שמה עוד איפה יש לנו [מחיאות כפיים] אני לא רוצה לשכוח כי היום אני אראה לכם תמונות לא היה לי זמן זה רצתי יש לנו אחד בשיעור קוראים לו יוגי לושינסקי הוא עם אחד סולי לא יודע את השם שלו האחרון הם מה סולי אליאב הם כבר איזה 30 יותר מ30 כמעט 40 שנה הם עובדים על מנרות הכותל הם אלה שחפרו את הכול מהתחלה עכשיו הוא מבקש הוא נתן לי פעם צ'ק של 10 אל דולר שינסקי וההוא אמר לי אני לא אתן לך גרוש אחד יותר אלא אם כן אתה בא לבקר אמרתי לו סליחה אני לא יכול אני חייב ללמוד אני מכין את הדף כל יום אין לי זמן טוב אז אני לא ניתן לך את שקים יותר טוב אמרתי לו תשמע הוא חבר אתה לא יכול מה אני אעשה אלך שמה ולא יהיה שיעור אבל אתמול אמרתי התקשרתי לבני אתמול שש אמרתי לו תגיד לו שאני רוצה לעבור עכשיו זה כבר אחרי שלוש שנים נרגעתי קצת אמרתי טוב אני למד קצת לפני קצת אני לא ישם בצהריים קיצור נסעתי עשתי היום זה משהו פלה פלו לא יודעים חבר'ה לא יודעים שכל ה הרחבה שבכותל שכולם עומדים הם חפרו מתחת חפרו אחר כך חפרו ושמו שמה עמודים מצאו שמה דברים הוא ראה לי מקווה והוא ראה לי זה אז עכשיו עם המקווה למשל אנשים שלא יולדים כל מיני קופצים לתוך המקווה הם חושבים שזה אז היו חייבים לשים שמה גדר קיצור פתח את זה נכנסנו מים וזה דברים מדהימים כל יום מוצאים שמה חרס עם עם כל מיני כיתובים בעברית בלא שנה קוד משהו פלא פלים שמה טוב אז כן אז בעזרת השם בני מה קרה בני הלך לשמה לבדוק אם לעשות שמה שיעור רוצים לעשות שמה איזה שיעור וש חודש ניסון לא לפרסם את זה כי אין שמה יותר מקום יש שם אולי 150 מושבים זהו מה לא לא לא שמה המקום שהוא רא לי המקום היפה מקום מפואר ממש מפואר יש שמה 150 מקומות אפשר לעמוד אפשר זה לא לפרסם את זה כמו בניברק באמת אין לא נכנס שמה אלפש יש שמה גם גג שהוא אמר שהוא יתן לנו להגיד שם שטוב בז השם אבל ישר כוח ליוגי זה מה שאני אומר ובעזרת השם אולי מחר אני אראד מה סולי כן ה הוא נתן את כל ה את כל הטור איך אומרים טור בעברית את כל הסיור כן הוא הזה שדיבר רב הזמן אחר כך הוא הלך ר אחר כך הוא עשה את הדרכה לטרא אה סולי הוא לא סיפר לי את זה הוא סיפר לי על ניקי היילי וזה כן יפה מאוד ך החום ואים ממה שמיוחד מה מה אמרת אה הנה יש תמונה [מוזיקה] כאן זה מהלילה זה מהיום ויש להם שמה צוות של צלמים כ כל היום יושב שמה הם לא יודעים מי יגיע וזה אז יש להם צלמים כאילו הנה אפשר לראות וזה כן זה מוקם ה מקדוש כן טוב כחום השם מיוחד במיסו ל הכינוים באזורו אומרת הגמר הוא פליד רבי יושה אבל זה חולק על רמי יוש למה אומר רב יושב בנוח שבירח השם בכינויים לרבנן חיב יושב אומר לו א אז רק שנייה ח בבד אש ושש שם בנוק כגר כזר גר זר בנו שם אבל לא אפילו בכינוי גם בכינוי חייבים רג זרוב ג זר בסקי אבל חובים בסף מכאן אנחנו לומדים את העניין הזה ש גוי מקבל מכיון שאנחנו מדמים גוי ליהודי שחי מולי בו מס כמו יודי לון של בס ורבי צח שגוי לא חייב על כינוי הזר אז אם הוא לא חייב על כינו אז מה כתוב מה אתה עושה ג זרוח גזר שם בשם צריך פעמים סס אבל הם לא צריכים להגיד את כל הלשון הזה לא הבינ שהם בשם לפי חכמים איש איש לאמלי הרי הם יכולים ללמוד מהפסוק של של אדם דיברו רגלו שודו איש איש זה פשוט זה לא לא לומדים מזה כלום זה ככה התרת דיברה זה לשון בני אדם להכפיל את הלשון תו ר או עכשיו אנחנו נכנסים לשב מצ בני נוח שבע מצס בני נוח אז תראו כולם לא יודע אם כולם מכירים זה הדרך הכי קלה לזכור אתם יודעים איך לזכור נוח כן הרבה מכירים הרבה לא אז בוא נראה את זה יש קודם כל את השולש חמור אז שכולם זוכרים אבזור גילר שיס דו אחר כך יש לנו א בז ג ד א זה עבר מן החי בז זה ברכס השם לקלל ג' זה גזל וד' זה דיונים לא דינים דיונים אז כן זה הגמרה קוראת לזה דינים אחר כך הגמור תגיד שזה דיונים מצויה אז אומר הגמורה הראשון זה דינים אז אני אשואל אתכם שאלה אם גוי לא עושה דין לא עושה דינים הוא כמו בלוס אנג'לס כן במון הריסי אני ואשתי היינו ב 7-1 שזה חנות שפתוחה 24 שעות נכנסו כמה ציירים לקחו שלוש בקבוקי וויסקי ויצאו החוצה עכשיו הבעל הבית רואה הפסד מול עליים הוא התחיל צוג קיללו אותו המשיכו הלאה יצו החוצה אי אפשר לעשות כלום כלום אם זה מתחת ל1000 דולר פעם עכשיו שטראמפ נכנס אז אתה רואה כזה דבר זה ממש זה גזל זהזה זה השחתה זה פשוט לתת לאנשים להיות מושחטים אפשר לגנוב עד 1000 דולר והמשטרה לא עושה כלום אתה יוצא מהחנות ככה יוצאים כל מיני חנויות שיש להם דברים מאוד יקרים אז יישם שומרי ראש לפעמים צריך שלוש ארבע בלוי וטן חנות של לוי וטן יש איזה חמש אנשים אזה לא לה מאוד כסף קיצור כולם מפסידים כסף בגלל חוקים שטורפים אז אני אשואל אותכם שאלה אתה רואה את הגנר של לוס אנג'לס הראש המושל של לוס אנג'לס האם הוא חיב מיסה בגלל שהוא לא מקיים את ה את השבט מח הוא לא שם דינים כמו שצריך אה שאלה טובה או לא טובה מחלוקת רישונים הרמבם אומר שהוא חי מיסה הוא לא עושה דינים תופסים אותו חותכים לו את הראש סייף פק על המקום משה יכול אני אומר דוגמה דוגמה דוגמה לא סתם זרקתי שמה אני לא לא יודע מה לא יודע שזה ממש אולי כן אולי לא במה כתוב בני נוח מה כן דינים זה אחד אז אומרת הגמ אז הרמבן חולק אומר שזה זה רק מצ ססי ומצ ססי לא הורגים ש צריך לעשות דינים צריך ואם אתה לא עושה אתה לא מקבל מיס זה אם אתה הורג מישהו אוקיי ובקס שמה בזור גילו הריס שדומים כן ושביר הדומם דרך אגב היום נראה לי שרב זיבן אומר את זה שכחתי נראה לי שרב זבש זה לא כאילו זה הוא אומר דבר מעניין שהיום גו הרבה גויים לא הורגים אבל למה הם לא הורגים לא מותר סיבה שיהודי לא הורג יהודי לא הורג בגלל שזה צלם אלוקים כל מ יר שמיים גוי לא הורג כי זה לא [מוזיקה] א לא זה זה נו איך קוראים לזה אה לא לא ישולם ישולם כאילו הוא אומר לעצמו מותר לגנוב רק אם אני אגנוב ואתה תגנוב וכולם יגנבו אז אי אפשר לחיות ככה אני יכול להרוג רק אם אני אהרוג אותך ואתה תהרוג אותי אז יהיה ל בלגן ברחוב אז אז ישו וולום ברגע שישו וולם הזה הולך לשנייה אז פתאום אתה רואה שהם הורגים כי אין להם את את הבסיס שיש לנו לכן אתה רואה כל מיני אנשים עושים כל מיני דברים ממש זבה וגזל גזל ובר מן החי בר מן החי רח גם אלו אמר אבל אדם מן החי לא רק גםד תז רבי חדקו אמר אף ל סירוס אז זה זה מאוד חזק סירוס שבך מצווה על סירוס לסרס בעמה לסרס אדם עכשיו זה מאוד בעייתי כי לפי הפרי גודים יש את האיסור לפני עיבר על בן נוח זאת אומרת אתה לא יכול לקחת חתיכת אבר מן החי ולשאול את העובד שלך הנה אתה רוצה המבורגר זה בר מן החי אתה לא יכול להגיד לו את זה למה כי אתה תכשיל אותו באב מן החי אז אני סתם חושב כאן בקול לפי זה סירוס זה גם בעיה אז אסור להביא את הכלב שלך שכולם עושים גם בשכונה שלנו לא יודע איך יש להם התר בכלל אבל הם אומרים אנחנו ותים את זה לגוי אבל לפי זה שגם הם הם חייבים על סירוס מה בסדר אוקיי לא יש זה בעיה אחרת אסור להביא את זה לגוי סתם ככה כי אין אי אפשר אי אפשר לעשות הרומה בכזה דבר כן אבל אני סתם אומר לפי זה נכון אין נכון להבין לא פוסקים אבל לפי זה זה יהיה בעייתי כי זה זה סתם להמחיש את העניין הזה של איך בדור שלנו יש לפני עיו על בן נוח אוקיי אם אתה אומר אתה אומר לו להרוג מישהו שזה לא כל כך מצוי אבל הוא זה לפני עיבר אתה נותן לו כסף להרוג מישהו אומר א הוא גוי הוא יכול להרוג לא פני רבי שמון אומר אף על כישוף בנוח מצוה על כישוף רבי א כלפ לא סתם כישוף בנו מז בנו ביש שזה מה מולך אתם הראתי לכם את התמונה או עוד לא הראתי לכם לא מר שמה לו א אז על זה קיבלנו קיבלתי מייל מאיזה מישהו רציני אומר תשמע אתה לא אומר את זה כמו שצריך מולך זה לשים את הבן על חתיכת פלטה חמה וזה שכוח תודה רבה מישהו חש מישהו קם אחד חשב שעושים את זה מרשמלו טוב כן זה בדיוק כן לכן זה כתוב לך קוסם כסומים יש יש איזה משחק שבחורות עושות הם לוקחים איזה בקבוק ונותנים לזה כזה פליק וזה מסתובב אהב ואז אפה שזה נוחת אומרים או היא תהיה כלה ראשונה אז זה יש כאלה מקומות שאוסרים את זה בבית סבר כי זה זה אמיתי ומאמינים בזה לא מאמינים טוב קוז סום שמחליטים לפי איזה עץ זה מוו מנחש ומחשב כל אחד יש כאם בשכונה יש איזה אישה שאני מכיר מאוד טוב היא אומרת לי אני אני יכולה לרפות ינ מכ בטלפון אני יכולה את זה ואני מבינה בזה אז אני אמרתי לה תשמעי את עושה ניחוש כן לא לא לא הרבנים אמרו ש מותר אז כל אחד לבדוק את הדבר אמא שלך מכירה טוב טוב את את העניין הזה יש אנשים אז איפה זה לפי מה זה זה זה כוח התו כוח הקדושה לפי מה זה עובד זה בנחש זה מה מה זה הדבר הזה יש נכתבו על זה ספרים אני הייתי אומר תיזהרו מזה וחוי וחובר הוא מביא מלא חיות ביחד ושואל אויבי דויני הוא הוא מביא את הנשמות מהקברים הוא מדבר איתם ודו שלמ בגלל אתב אז כל אלה לבניך אסור בלה השם אלוקיך מריש אוי סו מיפו נךו נכון לפי השיטה הזאת כן נכון נכון הוא דורש 17 לא שווה ולא י שלהם כנזיר והרי אי אפשר לני שלם כנזיר רבי אלזר אומר עף על הכלים יש יש ארבע סוגי כלים יש לקחת עצים ולהרכיב אותם ביחד יש לקחת ירקות להרכיב אותם ביחד יש שטז ויש בימות שרוכשים ביחד אז שניים מתוך הארבע זה בסדר ושתיים לא הנה זה שור וחמור יח טוב זה לקחת חרצן וחיטה ולזרוע אותם ביחד זה לקחת להרכיב אילן זה מאוד מעניין איך שעושים את זה חותכים את זה בצורה יפה כזאת אי אפשר כל מיני רות עושים כזה חטח כזה עושים חור בעץ ואז טק קצת דבק ואחרי כמה שבועות יוצא לך משהו זהו וכאן יש לנו הרת בהמה אז יש זה הקטנצ'יק הזה הוא בן שבוע הוא מגדי וכבס הבעל הבית אומר שהוא לאיכול לשלט עלי הוא רץ כמו צבי משלה [מחיאות כפיים] טב אין ני ממשיך אתם ל [מחיאות כפיים] א צריך להתפטר מ אוקיי זה אמרנו זה דו של הל המיסים אוי אוי אוי אי אוי אומר הגמור או איפה אנחנו או סליחה אים כליים ולזרוע כליים בנוח מותר לו שנז ווא יכול לזרוע כליים סור א בבז במו ובכול שתי הסרטים שראינו זה מה שהוא אסור בנוני מילי אה אז מהמה שראינו את הגויים הל עושים זה איסור בשבילם חייבים מיס על זה אתה יכול ללכת שמה יפה זה הייה לא ב אנגליה איפה שהוא גר ולחתוך לו את הראש שאלו אותך למה הוא רביע גדי עם כבש הוא חי שלום ואתה חוזר לארץ רבן םץ הגו א אז זה רבוס תראו איזה יופי ה עושה בעצם אפשר לעשות הכל מכאן כן צב הש צ זה אומר הפסוק ד שצ זבו אז זה דינים זה למטה בצד ימין עכשיו קס השם זה המילה השם וק ששם זה פסוק אחר אבזור אלוקים לא ל אלקים אחרים לפו אלוהים אחים כן שביס דומים זה המילה על הודם שדם הדום בו גריס למה כי כתוב בפוס שלח איש א שח גזל מכל צ הגון ולא גזל אכול תוכל זה א מנחי ולא מלחי יפה לא חזק מאוד משהו חדש חדיש בפסוקים עכשיו בוא נראה בפנים ויצ כ צז בונו אני אגיד לכם כי הבשם דב אומר איך יודעים מם אבא אוהב את העבודה שלו לא איך הוא איך אנחנו יכולים לדעת אם אבא אוהב את מה שהוא עושה אם הוא מאוד מאוד משכנה את הילדים שלו לעשות בדיוק מה שהוא עושה אז אתה יודע שהוא אוהב את העבודה שלו אם בני ישכנע את הבן שלו לפתוח חנות בשר אז אתה יודע שהוא אוהב את זה אם לא אז הוא עושה את זה בשיל פרנוס בעלמה אז לא תשכנע אז הוא אומר כי ידעתם למנ שיצו זבוב אני יודע שזה אומר הבעל שם טוב זה אברהם אבינו אתם מכירים את הוורט שאתם מדברים באמצע לא אז זה ה בשד אני אומר את זה בשבילכם לא בשביל אלי תקס לכאן טוב אומר הבעל שם טוב למ שצ שהקדוש ברוך הוא אומר אברהם אבינו הוא ציווה את הבנים שלו תרו זאת אומרת שהוא אוהב את הו גם בלי שאני נותן לו בלי שא שאני לא צריך לשכל הוא אוהב את זה מעצמו לכן הוא משכלל את הבנים שלו בזה זה בשם טוב השם זוי ברק השם זה לקלל את השם ם השם אלוקים זז וכ אלוהים זז לא אלוקים זז כמר לא ילך אחרים שזה פרשת השבוע זה מלה י אומרים [מוזיקה] הוסי כן תשמעו תרו טוב ודון לא דרשו ב כיו הנו ומז ולאכול אבל מסו [מוזיקה] שרוז אסור שמחי נופל לו איזה עבר גם אסור לבנו כן לאודם אז אומרת הגמורה כ יצחק וב אז הוא קצת שינה את זה לא הרבה ושו זוז אלוקים זו דנ שואלת הגמ מאיפה הוא קיבל את זה איפה הפסוקים קודם הנו פסוקים לכל דבר בשל אלוהים זוד ס הביים אצ זור משמ איפה כתוב במילה צ ש רב חיז ורב אור שצ זה צ אום מ חד אמר אושו אפרים רצוץ משפט כי הלך אחרי סוב זה ויצ מה בניו מה נ איך אנחנו מאיזה פסוק אנחנו לומדים זה ג ש אם עשית רק בנית בנית איזה פסל האם אתה עובר אלא למשו הבעיה זה בלעשות מג ש ח האם יש כזה ממר שאם רק עשית אתה חיבל גו שז לא מתים בשביל זה אומר הפופ לגיו וניש לחבק ולנשק את הזור אז אני חייב לעצור כ לכמה שניות כי אתם הצעירים מכירים את זה זה נהיה דבר מאוד בישיבות לטאות ובפרט אמריקאיות חיבוקים זה כל היום מתחבקים שם כן מכירים אמריקאים ש ככה אמריקאים היום אב מה זה דבר מאוד טוב דבר מאוד טוב למה כי חיבוק אני לא צוחק הם עושים את זה ב בלי אצל החסידים אולי זה קצת בעיה לא יודע כי ניסיתי כמה פעמים לחבק את החברים החסדים שלי ו כן יסי קליים וואי א אבל אני עושה לו את זה בדווקא אני אוהב אני כן אז אבל באמת חיבוק אז תבררו את זה ותראו שחיבוק עושה טוב ללב זה מוריד לחץ דם וזה זה מוריד סטרס איך קוראים סטרס לץץ לחץ לחץ סטרס ובקיצור זה ממש זה זה עושה מאוד טוב אז מי שיכול יכול מי שלא יכול לא יכול הוא אתה תעשה את זה כן כן אחרי אחרי בוא בוא בוא עכשיו בוא שפיג בוא בוא בוא בוא בוא נראה להם איך איך עושים את זה בוא בוא בוא בוא תעשה תעשה חיבוק אני מרגיש בוא בוא בוא בוא בוא בוא אוי אוי אויו אתה מרגיש את הלחץ דם זה יורד כן כ בוא בוא בוא בוא נשאר ככה כתוב כתוב בגוגל כתוב צריך לפחות 20 שניות כל יום אוקי בכל ץ הגן וואי וואי אזה צבעים בכל עץ הגן ולא גוזל מה אמרנו מה כן תזכור תזכור בזה לא יהיה שום בעיה אף אחד לא כן תודה לא מחר יש לנו רעיון אחר אתם מכירים את אשי השי בעזר השם אני מחבק את השי מחר למ משח למ כי או לא הלך איפה אני שנגמור את השיעור עכשיו וזהו הוריד את הלחץ יש זמן עכשיו טוב בכדו אמרנו כן אה נכון הגענו על קיבו דרקו אז אתמול דיברנו על דרקו ושלא דרקו זה משהו אחר לגמרי כדרכו כאן זה הכוונה זה הדרך לעשות זור עם הדבר הזה לנשק אותו לחבק אותו בקטו אז אם זה הדרך לא משנה מה לעשות צרכים לפני אבד זורה שזה הדרך שלו אז זה זה חיוב מיסה אז כל שכן חיבוק ונישוק א אלמ של קדרו שאם זה לא הדרך ואתה עושה את זה אז אתה לא אתה לא חייב דין בני נוח שואלת הגמור דינ בני נוח אקוד מה אחד מהש ח זה דינים 10 מצוות במור שזה היה שבוע שעבר כן 10 מצוות במורו שבע שקיבלו עליהם בני נר שבע והוסבו עליהם דינים זאת אומרת שהדיינים אף פעם לא היה חלק מהשב הוסבו אחר כך דינים ושב וגים דינ דסב שום סום חקו משפט שזה דין משפט שב וקב דסב כאשר צחו השם אלוקו למה יש לי כאן זה או אמ רב יהודה הנה תסתכלו בפסוק כאן ש כש צ השם אשצ איפה הוא ציוה עכשיו אנחנו נמצאים עכשיו במתן טויו או כי זה היה אז במורו אומר אתה צודק שמה שיש שלוש דברים שהוסיפו שצריך עד שצריך דיינים 23 דיינים ועדים צריך שתי עדים עשרו צריך עשרו בבן נוח מספיק דיין אחד עד אחד ולא צריך עשרו יוכי מה הוסיפו עליהם דינים אז תגיד הוסיפו עליהם דו מה דינים דינים כבר היה אלרו אצ א דינ קנוס באמת הוסיפו את הקנסות כן זה פלא שלפעמים צריכים לשלם כפול לפעמים פי ארבע זה קנס לא היה להם את זה לפני זה קתי והוסיפו דינים מבוא אלי לא שהוסיפו דינים בדינים שהוסיפו לדינים משהו א בכל ב ר שיש להם בתז בכל מקום מקום ש הגמ קשם ש בל בל כ צ בני ה זה בכל א מהד דך שוא מוציא ס פקד ל ס שהוא מוציא מה זה ד דינים חוף זה ברק השם יל במקום זה שם סירוס וקלים זה שתי דברים שראינו מקודם שנוח מה אזור ג שדומים גזל ובר בן החי זה כן אבל זה ממה שהוא שונה סירוס וקים רבי יוד אמר עודם רש זור בבד שנאמר ויצו השם אלוקים על ודום עוד שורה רבי יהודה במר אף על בס השם ושרים אף על הדינים שהוא הצטב לא לקלל וגם את הדינים כנוזל טוב נתחיל מכאן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים