מרכז דף יומי - סנהדרין דף נג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות [מוזיקה] רב מדכי קבלו זה היה איזה שרייפה באיזשהו מקום לא יודע מה מחכים למשהו אבל לפני שמכבים את לא זה הייה בסקופ לא כאילו חיקו לאיזה משהו כבר לא זוכר מה הבן אדם הזה אומר אתה תאהב את זה אומר שצריך מישהו צריך לשים באתר שאפשר לנדוב כסף לזכות ה הכיתובים כן למאמן בוקר אור כבוד הרבלי יתחיל ברקע קצר אבא שלי חסיד קרלין מוכר מאוד התחיל ללמוד את הדף לפני בערך כשנה לפני כחצי שנה שכנע את אחי גם להצטרף בתחילת מסכת סנהדרין אה הצטרף בתחילת מסכת סנהדרין הוא הצ שכנ גם אותי להצטרף והברכה שלי גמרות כדי שהוא חל ללמוד בעבודה אני בא מבית חרדי אבל רתי מהדרך של מלך כ כיום חוזר בתשובה כמו כל משפחה טובה א מכיוון שהוא הכניס כאן כמו כל משפחה טובה אז אני אספר שגם אצל הסטפס היה אחד שירד מהדרך ונהיה קרלינר כן זה הוא בן אדם הוא גם מאוד מוכר כי הוא ככה התחיל חוץ את קרלין מה אלי אליו ס מה כן כן בכל משפחה טובה יורדים יש כאלה שכל בקיצור לפני שמנה שנים הוא עבר תונה תאונת אופניים קשה שברת לסת עליונה ותל בקיצור אבל תשמעו את ה מופס ונס גלוי שקרה לי ביום שפתחתי את הגמרא הפעם הראשונה שפותחת את הגמרא והצטרפתי לדף הראשון בסנהדרין פנו אלי מרפת שיניים שאחרי שמונה שנים לא לא טיפלו באותו יום אמרו שהם באים לסדר לו לעשות איזה הסדר בטיפול השיניים דבר שלא יכל לקרוא במ שמונה שנים זה היה קריס ים סוף הוא אומר בקיצור לא רק שזה ג שמק אב יש כאן ברכה סמויה מן העין אני מצרף את השם שלי ואת הנייד לצורך בירור מעדיף להישאר אנונימי ישר כוח רב תראו את החסד של החבר'ה הוא לא נמצא כאן עכשיו אבל זחי המנוול קיבל דוח של 500 שק קיבלתי נשיקה מהקדוש ברוך הוא והיום לאחר השיעור קיבלתי נשיקה משלושת שלוש חברים מהשיעור אה נשקה משולשת תודה שלוש חברים מהשיעור הגיעו אליי ורצו להשתתף בתשלום כנס אשכך רב אלי שאילו תלמידך ועכשיו עדיין אנחנו עדיים עושים א מגבת מ מי ש אנחנו רוצים להגיע ל1 אל שק לרב זכריה הדוך הום וואו אתם מבינים זה חברים זה חברים טובים זה חבר'ה מישהו בא הנה קח קצת כסף בשבל הדוח שלא תרגיש רע בוקר ו אבל מקווה שפעם הבאה הוא לא יקבל תוח כאילו הוא חושב שזה ווא זה לא עולה לי כסף א אני אכנה עוד פעם על המדרכה טוב כ לא רצה צ לא רצה את הכסף זה מה שקרה ידעו שהפקח מגיע לא רצ הוא לא רצה לצאת באמצע השיעור אז לכן ו אמר שכן צריכים לעשות בסדר הבנתי לאח איך ראשית טוב בוא בוא נתחיל את השיעור אתה יכול לסדר לי את העניינים בבקשה ים שגם אני לא יכול וואו טוב אז יש לי כמה שאלות לאולם לא עלינו זה קורה קצת לא הרבה בת כהן התחתנה עם ערבי ואחר כך היא הלכה ועברה והיא הלכה עם איזה מישהו אחר איזה מיסי היא מקבלת התחתנה עם רבי אחר כך הלכה עם גבר אחר איזה מיס מקבלת אהג כן כן בסדר בסדר לא זה לא עבד זה לא עבד עליכם אוקיי טוב לשנייה מישהו צק חנק אבל זה היה לשנייה בסדר כן כן זה נכון זה שהתחתנה עם הערבי הקידושים לא תופסים בכלל אז היא לא אישת איש בסדר אוקיי אז יש לי שאלה אחרת מי זה דברים גרועים מאוד אבל מישהו הלך והיה עם הכלה שלו זאת אומרת הבן שלו התחתן עם מישהי ו הוא עבר ע הוא עבר עם הכלה שלו כן זסוס לוסו האם הוא גם עובר על אזש היא גם היא נשואה על הבן שלוכי התורה מדברת על זה התורה קוראת לו קוסו ויש איס מקבלים עזה מיס מקבל אי אשואל הוא לא ידע בוא נגיד הוא לא ידע זה היה בשוגג הוא חייב להביא שתי קורבנות קרבונה אחד על כלה או על שתיים גם על איש הזה אתה בטוח אתה ב100 א היית אומר לו אפילו שזה עולה עוד 1000 דולר הייתה ואם אתה עושה טעות אתם מוצים כיס אז אז שתיים אחד הוא אומר אח את אומר שתיים רצ תבקרו עכשיו יש מ מי אומר אחד קורבן אחד מי אומר קורבן אחד אתה שלוש ארבע מה רב שכטר אומר אחד אתה אומר אחד רק אתה מתבייש להרים את האצבע מה אתה אומר אתה אומר שתיים אלי אני אגיד משהו אחר כלום טוב או או לא סתם סףס טוב אומרת הגמור כאן תול [מוזיקה] רבון זה הפסוק ויש אשר נ אנחנו בגמרה ואיש אשר ינ איש איש אשר ינ א איש רו מומנו אפס אז קודם כל דרשה אחת קודם כל הוא צריך להיות איש הוא צריך להיות בר מצווה רבון איש פרט קטון אם הנוף הוא לא איש הוא קוטון אז ודאי שלא הורגים אותו הוא לא לא גודל אשר ינ איש איש פרט לאיש סקטון זאת אומרת אם אישה התחתנה עם ילד שהוא לא בן 13 אז היא לא נחשבת איש סיש זה לא אשיש זה איש סקטון אז היא לא חייבת היא לא מקבלת יסור של אשש איש בוא נתחיל ככה אם יש א אש איש אמיתי היא נשואה למישהו והיא הלכה עם ילד קטן היא הלכה עם ילד בן 10 היא עוברת על אשיש אהלא איש הוא לא איש בכלל וודאי שהוא ודאי שזה איש איש כן כי זה נחשב בי זה לא לא חשוב לא באיסו עכשיו הוא אז עוד פעם היא אם היא אש והיא עוברת עם ילד בן 10 זה אשש דרס הא חייבת הילד בעצמו לא חייב כי הוא הוא לא גדול הוא לא איש עכשיו אם היא נשואה לילד לא נשואה רגילה נשואה לילד זה לא נישואין אז היא אז היא לא עוברת על איש איש כן אתה מאבד אותי ה את אתה נראה עוד פעם נתחיל עוד פעם אישה ש התחתנה עם בן אדם מבוגר בן 25 ואחר כך היא הלכה ועברה עם ילד קטן בן 10 כיוון שילד בן תש ב ביו אז הוא בן 10 זה נחשב אז היא עוברת על שש אבל הילד בן 10 בעצמו לא עובר על אשיש כאילו הוא עובר אבל הוא לא לא עושים לו כלום הוא ילד אם היא לא התחתנה עם מישהו בן 25 היא הלכה והתחתנה עם מישהו בן 10 הלכה ועשתה חתונה עם ילד בן 10 אז זה לא חתונה אז אז אז היא לא אששש עכשיו והא לכה מישהו אחר אז היא לא עוברת על אישש א אמרת ש כן ר נכון בביאה ולא לנישואים לא נישואים באיזה מקרים רבו יסי ילד בן 10 כן הקידושים כן תופסים יבום ומה עוד או זה זה זה ד רבונו שיודע לא ב של של האבא עם השבח שתי מקרים אב זה אוקי אזז אומר הגמורה שמעתם מה שהוא אמר מה שאהרון אמר יבום יבום זה הראשון זה דרס כאילו זה כבר תופס ו רבון איש פרט לקטון שהוא הילד בעצמו הוא לא חייב אם הוא קטן אשר י נפס איש איש שהיא צריכה להיות איש איש והיא לא נחשבת איש איש אם התחתנה עם ילד קטן פרט לאשס קטון או אנחנו ממשיכים בפסוק או פרט לאחרים אם הסוה לגוי אז זה לא נחשב נישואין כאן זה המקור שזה לא נחשב נישואין כן זה מה ששאלתי על הרבי מויס יומס יש לא ילינו הרבה שהלכו לכפרים ונמצא עכשיו עדיין בקברים התחתנו שמה זה לא נחשב נסון יש להם ילדים ם וכולי וכולי לא ילינו לא ילינו זכיר מויס יומס ואחר כך אנחנו ממשיכים בפסוק מויס יומס לא כתוב במה בדרך כלל בתורה כתוב סקילו כתוב ריפו חרב ראינו אתמול מה מה זה מויס יומס אם אנחנו לא יודעים אז אוטומט זה נהיה חנק אתמ בחנק בחנק את בחנק באחז מכל מ אמר לך ב סתם א אם לא כתוב מהז אתה צריך ללכת י הכי נמוך ומה זה הכי נמוך כמו שראינו לפי התנקם צד שמאל הכי נמוך זה חנק אז אוטומט הולכים לחנק דברי רבי ישו זה רב רבי ינסון אומר אז בוא נזכור את הרבי יסון כי רבי בעוד שורה מסביר את רבסון וסון אמר לאבני שק לו לא הסיבה שאנחנו הולכים לחלק לא בגלל שזה למטה ברשימה זה הכי נמוך הכי פחות ברשימה ואם אנחנו לא יודעים אז בוא ניתן לה לא יודע בוא נלך עם הכי קל שיש אכל ממ בסתם אומר רבי יסוד לא קשור לקל לחמור אלא שתדעו לכם יסוד שכל מיבת זה חנק רבי אמר ואני אסביר לך אומר רבי שמים ם מסו שי בשם שהקדוש ברוך הוא הורג בלי בלי מכה בלי שום דבר פתאום הבן אדם מת אף ממודם מיסו שם בשם שזה חנק שואלת הגמ יש עוד אחד שלמדנו אתמול ואמרי גם סרפו לא רואים כלום זה נכנס לתוך הגוף שלום רחמ קרפו זה גם את הספור הזה היה לנו שהתורה בא וא מדבר דווקא על כהן שהיא בסרי ב כהן שהי בסרי כלל ד סריפי אבל שר הרלה שלא בסרי בשל לרבי יונסון כדכ מפרש רבי תימ עכשיו הבנו למה זה חנק כי רבי הסביר שזה אנחנו יש כזה מצינו כזה ש אנחנו לומדים את זה ממיס בדי שמים אלא לרבי ישו ממה חנק בל מי בכלל גילה לו את הסוד הזה זה זה לא מובא בתורה בתורה מובא סקילו הרג ו ריפו בשתי סוריף אבל את המילה חנג לא כתוב בתורה ג חנק בולום מה חרב אתמול ראינו חרב חרב פפיס החרב כן כתוב מפורש הנה אין לי את הזה של אתמול הראיתי את זה כן הראיתי את זה אתמול בזה לא סתם הוא רצה לראות את המילה חורב לא משנה כי בפורש שראיתי את זה זה היה באדום חרב אתמול את המילה חרב ורשי הזה אומר חרב פיפיס שזה דו צדדי וזה מאוד חד וזה לא הגמרא שאלה אולי זה לתקוע מישהו לדקור מישהו א לא זה לא דוקרים עם זה חותכים עם זה נקלי הנה שכוייח איך אתה עושה את זה כל כך מהר וואו כן את הזה אם תסתכלו למעלה כתוב דף נ ביז הנה אתם רואים ת נ ביז יופי חרב לא משנה את שלושתם כתוב אבל חלק לא כתוב אסף אז בוא נלך להכי נמוך שיש לנו בוא נחזור לרשימה של ה של זה של חחמ תנק צד שמאל אין לנו ארבע ממה שיש ארבע יש שלוש סקי הכי נמוך זה כבר הוכחנו שר הכי קל וזהו בוא כנסו כנסו יש כן מלא מקומות עכשיו אומר ובה אז תקשיבו כתוב ככה אגג זה בעצם הלוך למש מסיני ורשי במז אומר מפורש שלא רק שארב מיסוס זה הלך סיני אלא שזה הלך זה הולך ככה סקיסי הרג חנק זה גם ככה הוא אומר סדרון גמג אוק מהלוני קל ו שגמור אומרת מקודם לא לא בגלל שזה קל אלא בגלל שזה שיש לנו בנייניו אומרת הגמרה פג בל דרב שמן ורבנן שרבי יונסון סובר שזה לא קל מה זה לא מבני שקל מה הכוונה לא מבני שחנק זה קל כי זה באמת לא קל אתה מסתכל אתה חשבת שחנק זה הכי קל ברשימה רגע רגע לפני שת זה הרג זה הכי קל אני סובר רביוליס סובר כמו שר רגע כי קל אז אז בן אדם אז עוד פעם שהגמר שואלת מהבן אדם מקבל איזה מיס הוא מקבל כשלא כתוב מפורש בתורה מה זה אומר זה חנק אבל לא בגלל שחנק זה הכי קל כי זה לא הכי קל הנה זה בצד ימין בצד ימין הרג הכי קל אני סובל כמו רב שיימן ק אומרת הגמרא ככה אומר רבי זרבל סקילו גמדני במ גמרי אז תסתכלו מה עשיתי כאן כי זה יום חמישי יום שישי זה חלק מהרשימה שרשי מביא ויש עוד שתיים רשי מביא עד מגדף בקיצור מה כתוב מפורש בתורה שמקבלים סקי בפורש בתורה כתוב אזור ורו כילו שבס אודני מגדף מולך מסס מה זה מסס שהוא מסד משו זורה ובן צו ומ השם אוסיד הוא מקבל סקילה שזה מאוד חמור הוא לא עושה כלום היום כאילו הוא גנב קצת אבל לא על זה מקבלים מי לא שם מיזה מיזה חמורה לא חילו שבה זה עדן וסרו כן אה לא ככה כותבים זה אני כתבתי רגע מוי אה זה אפילו לא ברשי כן זה זה אחיזה הדברים החדשים אוקיי סליחה כן אל תדאג עוד שנייה הי בורח משמה מה מולך דב אתה שומע מולך מלך אתה בטוח שזה בלי י טעות שלי זה שלי זה טעות שליו שלכם שאתם לא יודעים לקרוא הנה כתוב בלי י כן גם אנשים וצים זה אצלי זה הדבר הכי מגעיל שיש אין דבר יותר גרוע אצלי בראש שלי אני לא אני לא פוסק שום דבר אני לא יכול לחשוב על אווירה יותר חמורה מזה לקחת ילד קטן ילד של עצמך שלך וכניס אותו לתוך אש זה הדבר הכי אני לא יודע מה זה כאילו זה בהמות זה לא זה אנשים לא מה כן נכון זה אבל שבא הכומר היה בא ואומר תביאו לי זה באחו כן תביאו לי ילד ליהודים לא הוא עובד והוא בשדה טוב יש לי אחד שלומד תוירה בוא או טובי טוב אז תכלס אנחנו נלמד את כל זה מאוב ודוני אז מה כתוב ב דוני כתוב ישו בם אודני מסוו ד עכשיו כל הדברים האחרים בתורה שזה רשימה שלימה של דברים אבל לא כתוב אזה מיס כתוב מוס מסו אוד בום הגזר שוב יהיה או מה שתי מילים האלה או משתי מילים אז הגמ רוצה לדעת מאיזה מילים אנחנו לומדים מאיזה איפה יש גזיר שוב לדברים אחרים שאנחנו לא יודעים מה מה המיסה מ איך אנחנו לומדים במה גמרי במוס מוסו מה שתי מילים האלה או בדמי בום גמ גמרי מה שתי מילים בסוף הפרס אומלי בדמי דמי בום גמרי טוב מהמילים האחרונים בפסוק וסוסו גמרי שמה אנחנו צריכים את הדמ ב אז כמובן שזה ללמד ואם אנחנו למדים דמ בום אז מה היה השאלה אז בשביל מה צריך מסו ותו שאלה א בדמ דמ גמרי נו לזה יש לי תירוץ צ זה גם משהו שכבר ראינו זה חזור אין לי אלא במקס שצריכים להרוג בן אדם למשל בסקילה ואתה לא יכול הוא ברח לך הוא נכנס לך לתוך מים הוא תפס אופנוע ים וברח או אופנוע בוא נגיד אופנוע בס שיסו בכל מיסו שת יכל מיסו מותר לך אפילו להרוג אותו עם אקדח או משהו לר לראות עליו מרחוק תמ מס ומס הק מכל מ הנה בוא קבלו זה מיוחד שהגיעו היום לזה מה הנה זה בשבילו יכול להיות קצת מפחיד אפילו הם אפם לא תפסו אותי האם אתה זכריה סבידרסקי מה אתה חושב דומא לי יופי זה אתה יש לך משלוח מ nby או אגב ב עם mdy סוף סוף הגיעו רב ע m מה אבל זה לא אחת מביטות בלדל יש חילה שרפה הרג וחנק אבל לא כתוב במשנה צצה מתקתקת [מוזיקה] אלא א רגע ממש נשיקה מהשם בדיוק היום אנחנו לומדים בדף הימי שאם אין ברבה החרס אפשר להרוג בכל צורה שהיא הגרפים שלם ד רעיון צצה צצה א קובסקי כןמ לרנ הילדים אהבו אהבתם א לא מאיפה הילדים אהבת זה טוב זה היה טוב ככה ככה אוקיי זה היה פצצה [מוזיקה] אומר מה כאילו עכשיו אנחנו לומדים את כל שאר אנחנו אנחנו לא יודעים מה זה סקי ללא סקי אננו יש לנו גזר שו מהמילים דמי בום ולא מוס מסו אבל מה מה היה קורה מה כל כלי אם אם כן למדתם ממוס מה היה כל כך מפריע לך אז אומרת הגמור אתה שואל שאלה למה א רגילה מקבלת חנק שתקבל סקילה ל בוא נלמד ממילים מוס ומס שיש גם ביש שהיא מקבלת סכילה ולא חנ מה לאלון בסקיל כמו אוב וד מקבלים סכילה אף כן בסקילה גם בז ד חמנו ארסו בסילו מקלס סקילו זה לא שאלה למה כי יש לנו לימוד אחר אם התורה אומרת יוצאת מהגדר שלה ו אומרת לנו סיפור שלם שאם יש רוסו היא מקבלת סכילה זאת אומרת שאישה רגילה לא מקבלת סקיר בסדר אז מה כן קשה ובקש מעניין מי שמכניס מכות לאבא שלו מקבל חנק מי שמקלל את אבא שלו מה הוא מקבל ותר חמור למה יותר חמור כי היית חושב להקל בזה אים יותר סקילו מקבלים כן נכון ן בדיוק ותר למה אתה יודע למה כי במקל היתי חושב ר לא במכלל יש שתי דברים רעים אתה הרי שלוש אתה אוחז בשלוש לא כן מה שתי דברים רים אתה גם אתה מכניס את השם של הקדוש ברוך הוא שמה אתה מגדף כזה אתה גם גם עובר על על האיסור של כיבוד הב וגם על הקדוש ברוך הוא טוב זה עוד מעד נראה אקש סליחה אני כבר אוח ולמה קוב למה מקבל חנק בוא תלמד מדוני שמה זה הרי הכל נלמד מדוני שמה סקילה בוא נלמד מדו סילה גמד אז התירוץ הוא מה פתאום שנלמד מדוני לקבל סקילה אולי אגש כבר הוכחנו שיש זה בחנק אז תמד משמה דמ יש לך שתי אפשרויות ללמוד מקה שזה קשה זה מ של סקי או למ שזה יותר ק אז בוא נלמד מה יותר קלמ לא דברים אחרים [מוזיקה] שקבל למה אתה לומד את כולם למד שחק והב אומר לא שלומדים ד ממוס ומוס לומדים ממוס ומוס א יש לך באמת שאלה למה אתה לא לומד מכאן ולא לומד מכאן זה אותם מילים אבל דמ בום אין אין את זה בשתי המקומות אומרת המשנה זהו סוגיה חדשה רב אלו הם הנס קולם הנה הרשימה הבוא עליים מישהו שבע על אמא שלו סקיל בדף קג כתוב שמלך אמון בעל אמא שלו והוא הסביר הוא הסביר לה שהוא עושה את זה אפילו שאין לו טיווה אבל הוא עושה את זה להכניס לקדוש ברוך הוא אומר הרמבם במבוכים הוא אומר שזה הסיבה שביס יש הרבה ארייס שיש להם מיס מאוד חמורה כי כי הרבה מהם אין לאנשים תוה בכלל זה זה דברים שאנשים עושים כס כס או אז זה מקבלים סקיל דברים מקבלים עונש מאוד חמור ועל איש זוהב מה זה איש הסוב זה יכול להיות שזה אמא שלו גם זה יכול להיות נכון זה זה וגם יכול להיות ואם זה אמא שלו אז זה בעצם כל הסוגיה לכן שאלתי אותכם מקודם זוב לקהלו זה אשתו של הבן שלו ועל זוכו ועלה בהמ אז תבנו אומר כאן בסקין קנטו בילום שהגמר אומרת שהחמור הייתה לו סוכנת בלילה אז ה אומר סטייבלר ש בילום זכה לכזה מדרגה גבוהה בכישוף י הוא עשה את העבירות הכי קשות שיש כאילו זה מה שהוא אמר יש יש א con יש קשר יש קשר בין הכוח התו שיש לבן אדם לאבירות הקשות שהוא עושה להב מי שעושה מצוות חזקות אז יש את הכוח כוח הקדושה וישו המבי במו במו ומגדף הוא מקלל את השם זור נוז ולך בלי י דורשים כאן זה פלא כן זה חידה איזה או כתוב את זה כאן במשנה תסתכלו איזה עבר אם בן אדם עושה את זה הוא מקבל סקילה ואם הוא עושה את זה עוד פעם הוא הוא לא מקבל שום דבר מולך כי אם זה יש לו רק שתי ילדים והוא שם את הוא נותן את כל הילדים שלו למלך אז הוא לא מקבל את את הסקילה זה בנוס מיזהר לא ולא כל זר הואב ל ודוני זה עושה כישוף ומכל ומקל ובמו מקבל סקיו ולא חנק אז כאן רשי אומר משום רובב שים ל כי זה לא סתם שבן אדם מקלל את הורים שלו אומר מילה לא יפה בעברית שילדים אומרים לפעמים זה לקחת את השם של השם ולקלל את ההורים שלו עם השם של השם זה כבר ו והמס זה הוא לוקח בן אדם אחד מסית אותו לבד זור והמדיח הוא לוקח איר שלם והוא מדיח אותם זה נובים והמכשף ובן סויר ומירה הם מקבלים סקילו הבים או אז זה בעצם הסוגיה שאנחנו רוצים לדום בה היום וגם מחר הבוא עליים חיב ולהו משום אים ומשום איששו כמובן שמדובר כאן בשוגג כי אי אפשר להרוג בן אדם פעמיים אז בן אדם בע למא שלו בשוגג אז היא לא רק אמא שלו אלא היא גם אשתו של אבא שלו לא לא בשו גיג שוי גיג על המלכ צריך את שת לא במלכי בשוגי צריך חסרו אבל אני א אומר אין כן סקילה אין סקיל אין סקילה אי אפשר לעשות סקילה ב אני אני אומר ש מיש ש מדברת על ויגי לא ככה אתה אתה שואל אותי למה לא אני אומר שיכול להיות גם ב אז אז במה הוא יהיה חייבם רקר אותו אחד מהם אז צריך שתיהם כי ישם צריכים לדעת איזה מיסה אתה אומר שצריך לדעת איזה מי זה למה למה אמרו לו אתה תהיה חייב רק על איש סב באמת הש זהב למה בסדר אחד עובר על שתי איסורים על חלב ועל הוא לא יכול להגיד לו אתה עובר כאן על חלב והוא חייב רק על חלב כן כצ שגם כן אז זה החד עדין ימ למרות שלא אתה רגע אם אני מבי אתה רוצה להגיד ש החידוש הוא זה יכול להיות על מיסה והחידוש במשנה שהוא אפילו טרו אותו על אישב רק על והוא חייב מיס רו אותו רק על אמו הוא חייב מיס זה מה שאתה רוצה להגיד אוקי בסר מקבל יכול להיות רק רק לא יהיה מצב שהוא יהיה חייב שניים בבת אחד הני רוצה להגיד שהוא חייב שניים בבת אחד איך בש הוא חייב שתי קורבנות רבי יהודה אמר אחב א משום ה לד אפילו שיש כאן שתי ייסורים אסאב ואימו הוא מקבל רק על אמוי הוא רק מביא קורבן אחד על אמוי הבוא על איש עשו עכשיו רק איש עשו זאת אומרת כמו שאמרתי מקודם אם חורגת זה לא זה לא אמא שלו אבל היא נשואה לאבא שלו חי משום אי שסב ומשום איש שיש אם היא ידיי נשואה אליו אז י ששיש בין בחי ובב בין לאחר מסובב כמובן אם אבא שלו נפטר אז היא כבר לא איש סיש היא רק איש סב וזה חידוש יפה כן לא יודע אם חשבתם על זה אבל איש עשיו נשארת לעולם ועד גם שהיא לא איש עשו היא לא עולם איש עשיו יש רק ערבה אחד בעצם לא מגורשת אבל לא נדבר על איש סיש ש מתגרשת אז היא לא אבל רק החוי שישו אם אחו ישתו אם אחת הולכת אז כן אם אשתו הולכת אז אפשר אבל איש זה נשרת אישב לעולם ודאי שהיא לא הישיש אם אבא שלו מת כן בין בחי יןי מדובר ש רק ע על האיר של איש אב בין מן האירוסין בין מן הסון לא משנה אם האישה הזאת רק קיבלה אירוס מהאבא אבל כמו שתמיד אמרנו אירוס זה ממש אשיש אז זה ניסון אמיתי הבעל קוסוי חיב משום לוסו משום אסש אתם כיוונת לזה שיש כאן שתי איסורים גם קלה וגם אשס איש אולי לא הרבה מכם אמרתם אחד אחד כולם אתם אתם אוקיי בסדר כן כמעט כולם 90% אמרו זה לא לשון הרע זה טוב ז אומר שזה חידה טובה הוא רק עצבני שהוא לא כיוון פעם הבאה יש אתה אתה אמרת שום דבר אפס אה זה מעניין הוא כיוון לשאלה של הגמרה עוד שניה נגיע לשאלה שלך הגמרה אומרת איך זה יכול להיות אפס כן משוש אז הכלה זה שתי דברים היא גם השש בנוסף לכלה בין בח בנוי בין חמיס בנוי לא משנה אם הבן שלו חי או לא חי בירוס בס כמו שאמרנו אירוס זה אסי שלא משנה אם היה סון או לא תניה אז זה קצת שונה ממה שכתוב במשנה ואחר כך נחזור למה שכתוב בפורש במשנה כאן יש גרסה אחרת תני רבי יהודה אמר אם ובב במשנה מה כתוב במשנה שרבי אומר הוא לא חייב רק בשבילהם עוד פעם יש שתי ייסורים אמא ואשתו של האבא ובמשנה ורבי יוד אומר לא לא לא הוא רק חייב על האמא כאן הוא מוסיף אבל לא מתי אתה לא חייב רק על אמא שההיא לא ראוייה לאבא שאם האבא התחתן עם מישהו שזה לא ממש נישואין אז הא רק הוא רק חייב על אמא ולא על איש עשיו הבנתם כונ לא היה אסור לו להתחתן איתה הוא היה כהן גודל והיא היייתה אלמנה והיה אסור להתחתן אבל היא אמא שלו אז הוא חייב על אמא או או אז בוא ניכנס כן בוא יפה סתם זרקתי משהו בוא נראה מה הרוי הנה הגמור ש ממש כינת ממש כמו גמורה אפילו באותם מילים שיש יחיב לא רק אבל החומרה ש זה מ בכל גדוש בג גדוש ש לא תופס בכלל אז היא לא איש עשו מה היא אמא היא נשארת אמא ל לא איש עשו אל חיב אז חייב להיות שמדובר כאן עליו וריב יהודה אומר לא ראוי כי הקידושים לא תופסים בחיב רב וחכם חולקים אומרים שזה כן תופס משו אז בוא נתחיל ככה דבר מד פשוט אם יש ייבום רגיל בוא נראה לא יודע אם יש לי ו אין לי ייבום אתם יודעים מה זה ייבום כן היה זוג והבעל נפטר לו אלינו בלי ילדים אז אשתו נופלת לייבום היא צריכה להתחתן עעם אח של הבעל או חלצו שאלה מה קורה אם זהם זה מה שקורה כאן סיפור כזה שתי אחים שתי אחים ההוא באמצע אהרון א תסתכל זה לא טוב בשלך הדבר הזה או האבא הזה נשוי לשתי אנשים הוא נשוי לאישה מניו יורק והוא גם נשוי עם אחיינית שלו עכשיו בזמן הגמורה זה היה הדבר הכי נורמלי להתחתן עם אחיינית זה ה זה מצווה זהזה ממש דבר טוב הוא הוא מכיר אותה זה שידוך ממש הכי טוב שיש עכשיו וואו מה מה הוא עשה כאן לא יודע מה הוא עושה כאן אה לא לא זה לא טוב זה לא טוב זה לא טוב לא טוב טוב לא משנה עזבו את הסיפור הזה זה מבולבל העניין הוא שכשלא נועם איזה נועם רובן שרובן הלך ביי ביי אה אה הוא הפך את היוצר שכן אה כן אתה צודק צודק צוד כן כן אז למה הוא נשוי למה רובן נשוי בכלל סתם בלבל טוב יש כאן שמן שימן נשוי עם הבת אה כן הוא רוצה להראות שלובין פיקס היה בת היה לו בת שזה לא נכון בכלל אין לו בנות כן אז זה ממש תיאורטי איך היה לו בת כי הוא נשוי לאישה בניו יורק טוב הוא בלבל את הכל כי בכל יומס רובן הלך פייפן טוב היום שינו את זה למה ה הוא יודע שהבן שלו יושב כאן בשיעור טוב עכשיו הדוד שימון כן שניהם קרחים אתם שמים לב אחים הקרחים הדוד שימן נפטר בלי ילדים אז מה קורה הבת נופלת לייבום לאבא שלו זה זה הבת של של רובן זה הבת של רובין שהתחתנה עם הדוד שלה אז מכיוון שאבא לא יכול להתחתן עם הבת שלו אז לא קרה כאן כלום לא היה יבום אין חליצה אין כלום לא צריך אפילו לעשות כאילו שעושים חליצה למה מה זה הטעות בוא נראה אני מלחץ עוד פעם בוא נראה אה זה טעות כן צריך לעשות איק על החליצה אולי דייב מסכן דייב עובד קשה היום כן היק אתם רואים הישראלים לא רואים את זה טעות שלכם כן רגע זה לא כתוב הגמור זה אני סתם זורק כאן שנוכל להבין את הסוגיה עוד פעם אם הבת של בן אדם נופלת אליו בטעות אין כן חתונה אין כן ון אין כן חליצה אין כן שום זיקו כמו שגמור משתמש בלשון ש זיקו אין כן כלום ה אפס איתו היא הולכת מתחתנת עם מישהו אחר בלי שום מעשה בלי כלום כי זה לא יתכן שאבא יתחתן עם הבת [מוזיקה] שו לא עכשיו אל תבלבל היה לנו מספיק טראומה מהמשנה הזאת אם יש דף אחד בכל השס שאני ממש יש לי טראומה ואיך שמסרתי את השיעור זה יבוא מס דף ביז כי היה כל כך הרבה זה ולא עשיתי עבודה טובה שמה רי אני משחרת זה זה אוקיי כן זה אז היה רצתי אז זה היה הדף הראשון שעשינו על המסכים עד אז היה רות בסר לא משנה נעשה תשובה במחזור הבא אפשר לעשות תשובה או הנה יש כאן איזה איק כאן לא האק קודם כל האיק צריך להיות אדום זה קודם אה זה לא מוכן טוב עכשיו אני שואל אך מה קורה אם נפל אח של מישהו נפטר ואשתו של האח שנפטר היא אסורה עליו בגלל סיבה אחרת למשל ראובן הזה הוא כהן גודול ואו כהן ואשתו גרושו איך שלא יהיה אח התחתן עם גרוש זה יכול להיות כי הוא חלל והיה מותר לו להתחתן בוא נגיד סתם בוא נגיד דוגמה והיא נופלת האם יש כאן חליס או לא חליצה בוא נגיד סתם סיפור אחר בוא נגיד שאח שלו התחתן עם הסבתא של ראובן והסבתא נפלה עכשיו שאלה מותר להתחתן מותר להתחתן עם סבתא בדריסה מותר להתחתן עם סבתא לא סבתא מצד האבא מותר לא לא מצד האמא מותר מותר להתחתן עם סבתא אתם שומעים מה שקורה מותר להתחתן עם סבתא מדרס בד רבון אסור אז זה מדברי סו לזה קוראים שניס שניס חכם הם תיקנו שאסור להתחתן עם סבתא אז מה קורה אם הסבתא פתאום הב פתאום היא מגיעה הביתה כן אבלם הרב אומר ש מותר א בט ש או יפה חליצה כן ייבום לא למה חליצה כן כי מדרס היא כן זקוקה אליו נכון טוב זה סתם סיפור של קלס בנוי ווואי קשה הז ואני עושה ככה במהירות קלז בנוי אוקיי זה שנייה אומר הגרב דוש שואל שואלת הגמרא שואל רבי שי הרי כתוב שאם אישה שההיא אסורה אליו משום קדושה או אישה שהיא אסורה ליו משום מצווה והגמר תסביר מה זה איסו מצווה מה זה איסו מצווה שני הנה זה שנייה הכי טוב זה סבתא זה אנחנו מבינים סבתא היא שנייה זאת אומרת שמדר מותר כן להתחתן ורק מדרבנן אסור אז מכיוון שהיא נופלת הנפילה שלה מה זה הזיקה הזאת זה דוירה התירה אומרת שאתה חייב להתחתן עעם היבמה או לעשות לחליצה זה רבון שאמרו אל תתחתן איתה כי אנחנו עשינו גזיר אז חייבים לשות אך ליצר ומה קור לס [מוזיקה] מצווה לה יש ילדים כן לה אבל לא לה לא זה אח אח סיפור אחר א אח אחר אח ולא ומה קורא לו איסו מצווה שמצווה לשמד כן זה קדושה ל ל כהן גודל הנה אם אלמנה נופלת לכהן גודל שזה היה מותר לאחיו אבל הוא כהן גודל היב הוא כהן גודל אז מה עושים עכשיו גוש חלוצ לכהן ד ומקור לוס דושו הגמורה מסבירה דו פתאום רבי יהודה רבי יהודה הזה שאומר שאני סוב כמו רבי קיבא שאם זה איסור לאו הקידושים לא תופסים בכלל אין קידוש ו פתאום רבי יהודה מחלף הוא מחליף שמה מצווה זה למכן גודל וקדושו זה שניס אבל מה הוא אומר שתכלס זה כן תופס כן וכל הדברים האלה הוא אומר כמו שיהודה אמר מקודם יצחק אמר סליחה יצחק קורא לו כן השם ראשון זה יצחק יום אחד אני אזכור יצחק יהודה עזוב את השם משפחה אצלך זה רק שם אח יצחק יצ אמר ש לא זוכר כבר מה הוא אמר מה אה הוא אמר אם ככה יש חליצה כן זאת אומרת אם זה אם זה אם זה הקידושים תופסים אז יש חליצה זה רק עם קידושים תופסים אם הקידושים לא תופסים אז אין חליצה כן ם הקידוש לא ורבי יהודה אמר בעמוד א' שהקדוש לא תופסים במקרים האלה עלמו לכהן גודן זה לא תופס בכלל זה כמו שהבת של בן אדם נפלה אליו הוא לא מסתכל עליה בכלל ה לא צריך לעשות חליצה זה הבת שלו זה אלמונה מה אני אני לא קשור אלייך בכלל זה אין לנו שום קשר בכלל דריסה למה כי את למונה ואני כון גודל אנחנו לא יכולים להתחתן אחד עם השני אלא מה אפשר כן זה לא זה לא טוב אבל אם אם עשינו קידושין אז הקידוש תופסים ולכן צריכים לעשות קצת חליצה כאן לצאת מהבעיה אז אומרת הגמורה אז שוב אנחנו רוצים להביא ראייה שרבי יהודה לא סובר שבחי לבם זה לא תופס זה כן תופס רבי יהוד מכף חלוף ד בסדר הוא מחליף שהוא אומר מצווה זה גדל וקדוש זה שני לא הפוך לא שמצווה זה שני וקדושה זה בסדר החץ ביה אבל עדיין הוא מסובר שצריך לעשות חליצה רבייב אם אתה אומר שבק שמה שבבים הקדוש סח לרבי קי כחי כריסס דומי זה בדיוק כמו שהבת שלו נפלה אליו חי קריסוס וח אין שום חליצה אמרת הגמרא לא לא לא הוא כן סובר כמו רבי קיבא ואנחנו נשארים עם זה אז למה הוא אמר בוא נחליף את המילים לא שהוא סובר כמו זה רק הוא הוא דייקן אומר אתם חומם אומרים ככה וככה ואמרתם שמצווה זה זה ושני וקדוש זהזה לא עשיתם טעות במילים בוא נחליף את המילים אבל אני לא בכלל לא סובר אני לא נכנס לזה בכלל כן הבנת גלילא הסביר אלי כוזר רבי יצח טוני קדס נן טוב אז אנחנו זה היה גרסה חדשה ברבי יהודה במשנה שמה שהוא הכניס מילים חדשים שרק מתי בן אדם עובר רק על איסור אחד על אמא שלו כש היה אסור לאבא שלו להתחתן איתה לא אנחנו חוזרים למה שכתוב במש במש זה לא כתוב רבי יהודה אמר אחי שום הים בלבד אפילו מהקידוש כן תופסים עדיין חיייבים רק על קורבן אחד איסור אחד של אמא ולא של אש עשו מה מי מה לא שומר לא קודם כל מי אמר שהיא בחנה נישואים עכשיו יש עשו שזה נשאר לעולם ואמא זה לא לא צריך להיות איש איש יכול להיות שאתה צודק יכול להיות שם נישואין אז יעבור שלוש ות ממ אומר הבדו מקרו אמו הי משום אמו מחי מכי משו אש עשו אז המכו בא למעט שאתה חייב רק על אחד עלי האמ או שואלת הגמורה איפה זה היה או הנה שמה שהבעל אמוי שג שסובב חייב רק משום אמוי שואל את הגמורה אם אתה אומר אתה לוקח כאלה מילים אומר אם כי אז כתוב גם אווי אווו אז תגידו את אותו דבר משום אה מחבו תה מחיב משום אמ על אותו סיפור מי שבאה למא שלו שהיא גם נשואה לאבא שלו אנחנו לא מבינים את זה כי כמעט 90% מאיתנו זה ככה בסדר אבל כן מקרה כמעט רגיל שהבן הוא הבן של האבא והאמא אז אם אתה דורש מאמ כוי אתה אתה תגיד שאתה רק חייב על האמא ואם אתה דורש אוביו את אז אתה תגיד שא הוא רק חייב על האי של שעב אז שואלת הגמורה אם שסובב כ וממ לו כו ו ממת ו אז איפה אם יש לך אמא אם אמא שלך נשואה לאבא שך אז אתה לא עובר על אמא למה כי כתוב אובי חוי ואתה לא חייב על אמא כי כתוב אז סליחה אתה חייב על אמא אתה לא חייב על אמא כי כתוב אבי חוי אתה לא חייב על איש זו כי כתוב אם חוי אז אתה יוצר קרח מכאן ומכאן זה מה שישראל שאל מקודם אני בא להסביר את השאלה שלו יוצא שאתה לא חייב כלום מש תיקח את שתי הפסוקים האלה ואתה פשוט פשט כל ום אמרת לו אשתו אמו שנו א שסובב מחי אז זה לא יכול להיות אומר גמור אם יש לך אמא שהיא לא נשואה על אבא שלך אתה חייב אי שזב שאינו אמא מחייב ואם זה אשתו של אבא שלך שהיא לא אמא שלך אתה גם חייב אז אתה שם אותם שניהם ביחד אם ש לא מחייב כלל איך יתכן כזה דבר זה לא זה לא מסתבר כזה דבר וסו לרבו רבון אומרים שבן אדם חייב שתיים הוא חייב גם על האמא וגם על על האישה של אבא שלו כן שתי ייסורים אשס ואמ למה זה לא מות אלא ה רב שישו רדי שנראה לרבי נמיי רדי בסדר אם זה לא מי צריך את זה אלא אומרו ארסו לא אנחנו זה לימוד חדש הנה סתכלו זה אם סג סוזה בא למד שהוא רק חייב על אמה שלו זה מה שרבי בא להגיד בן אדם יש לו כאן שתי ייסורים לפניו גם אשתו וגם אמא ארבוס היא סיגה לרבו סו שהוא חייב רק על האמא אני חיב אם אם לא סיפרתי את זה הרבה זמן אני צריך לספר כי זה תמיד כל פעם שאני קורא את המילה הזאת זה מצחיק אותי שהייתי מ שיגר גדול בצפת סיפרתי לכם את הסיפור בצפת לא לא מסביב לסביב בבית כנסת בקריס תוירה סיפור אמיתי מהזה ש הייתי באיזה קריזה כזה הייתי במעצב רוח טוב א נכנס למנחה שמה ובל קויר אומר הוא היה חסד כזה הוא רצה להיות חסד אז הוא אומר א אבוס היא בוא נגיד שהוא אמר הי כן הי עכשיו בתרה כתוב הוא טווה קורא לזה הוא הוא אמר היא לא בסדר זה ההברה שלו אני לא לא תקן אותו אחרי כמה פסוקים אותו דבר אותו דבר היה כתוב הוא והוא קרא הוא אז אני צועק היא עכשיו כל הבית כנסת מסתכלים עליי מה מה לא כתוב היא כתוב הוא ואני צועק הי הי אז אחד צועק מה אתה רוצה ממנו כתוב הוא אמרתי כן אבל גם בהתחלה כתוב הוא והוא קרא את זה היא אז ממן אפשר או שהוא עושה טעות שמה אווא עשה טעות כאן אי אפשר לקרוא את זה בשתי דרכים שונים תעצבנו עליי וזה דיברתי כאילו באמצע קריסתו כן אמרתי זה צפת זה כאילו אפשר לעשות מה שרוצים שם אף אחד לא מכיר אותי שלום א ואם כבר זה לא גם לא סיפרתי לכם היה לי רבי בחדר בסקו ונוס הי ועומרי זה שמעתם ש לא טוב לא נספר את זה עכשיו מה אתה לא אתה מכיר אתה יצחק אתה מכיר או לא מכיר יש סוגיה אם נוסן הוא ואומרו הי אנוס ואמר הוא או שס סוא הוא אז הרב אמר ככה וכולם מסתכלים ה לא מבין זה נשמ א דבר זה מצויין מה אתה רוצה כן כן אומי משום ריי משום זה יכול להיות עכשיו אני חושב שהייתי הייתי על הכתף של אבא שלי וראיתי את הסיפור הזה וזה יכול להות ש מה שילד רואה זה לא נכון זה לא אבל זה היה כן [מוזיקה] אתמול חיו משום שתי ארבוס אמרנו את זה או לא אמרנו את זה אוקיי אלו מטו אר סגלי בגסו עוד עוד פעם זה המילה רוסו מקודם דיברנו על רוסו שזה אומר אתה רק חייב על אחד רוסו ולא על רוסום או משהו כזה שזה בא למהט אתה רק מקבל איסור אחד אז שוב אז בכלה הנה כאן לכן רוב השיעור אמר שבלה רק עוברים על אחד הנה הגמור שואלת ארוו שרק יהיה איסור אחד ששתי ארו ואמרנו שבכ עוברים גם עש וגם ל כ לא רואים ש חול זה דבר כ אח גופ זה כלה אחת אג איסור נכון שאתה עובר גם רק מה קוראת לזהר כי היא אישה אחד אי אפשר ה לא יכולה קר לה שתי בני אדם שתי ייסורים בבן אדם אחד הנמי כחד גוו אגם סורנו אבל עדיין זה שתי איסורים אחת לאמ של לא משנה אבל בשס הנוס זה היה שי איסורים בשניה אחת טוב רבוס שלכם ערב שבס טוב ונעים ומוצי שבס ב 10 ובעזרת השם נהיה בזמן