מרכז דף יומי - סנהדרין דף נב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו יסי שממ מרוס ספס מרדכי מזל טוב לרב אליהו שלום מה זה טוב מה זה טוב הבת שלו התרסה הבת שלו התרסה פרנס היום הצו הארב נטרא ידי רבי יעקב שפנס מתוך הערכה גדולה לעבודתו של יושי האייר השילוב של הבנת הסוגיה יחד עם יכולת מקצועית ויצירתית עם הומור משובח מקפיץ את השיעורים לרמה אחרת א איפה איפה הוא הוא לא כאן הוא אמר לי שהוא בא לאכול קצת שול פרנס היום השיעור מוקדש לאבי וסבנו כלמו בן החם בן רחל כחלה ככ לה ככה זה כן תודע קובי לא יכלת ככה לכתוב את זה קצת יותר נורמלי עוד פעם בוא נראה מה הוא כתב כאן זה קלמו קלמו אתם רואים קלמו אני רואה קלמנט וכתוב כלה וזה ככלה טוב ככה בדיוק הרב הרב אמר את זה כמו שצריך מצויין תודה נתרם עידי גברת מר סילם סל רגע רגע סילם זה משהו זה גם איך אומרים קובי לא יש איזה טוב הרב אמר את זה נכון סילם נכון סילם סילם תודה תודה קובי שלנשים יהיה עליה היום יום חמישי חץ שבט בבוקר כש ברום קפ מזרת אחים מצטרף לדף בטיסה חזור מלול זקנו הקדוש רבי דווד מללוב איפה אה כבר חזרת הלכתם שמה לזה שיצ שלו היום אתמול ווא מציץ יפה שלום רב אלי הצדיק בס תשמ יצא לי לשמוע כמה שירום שלך הוא ממש נהניתי עם ההנגשה בלא מובן המילה אני אברך אברך אני אברך שמשתדל לעשות שטייגן ובין לבין לעזור לעם ישראל ללמד תורה כבר הרבה זמן אני חושב וח שהו דף היו באר שבע יש כאן ביקוש גדול לזה כשראיתי אותך זה נתן לי יותר חשק אבל הייתי מעוניין לקבל את החומר של הטבלאות והסיכומים וחלק מהסרטונים ושאלתי אם אתם מעבירים הלאלה תולת הרבים בחינם או בתשלום לא מעבירים הלא תעשה לבד לא סתם אפשר להשתמש אף אחד לא שם לב לא מקשיבים בכלל למה שאני אומר וכן מתי את הבלות והסרטונים מוכנים הם באותו יום או לפני בנוסע ברצוני להוסיף עוד סרטונים לכל מיני סוגיות קשות ור קשל הבנה פרק אותו להנגיש די שרטון מושכן יכול לעזור בזה למצוא את אנשים שיעשו לי את הנגשה טוב אז תשתף אותנו בסיעת דשמיה השם נתן לי יכולת ללמד י דברים מסובכים בו להפך אותם לפשוטים ברוך השם כבר הוצאנו שתי ספרי קומיקס שנקראים בשם הניצחון האמיתי שמתו ללמד על הלכות לפי סדר השולחן ערוך הוא מגש בצורת קומיקס מתח מכיר אתה הרי בקומיקס בעזרת הש יצא עוד חלקים עלכל השולחן הרוך תודה רבה רבלי היקר רואים כמה אכפת לך שיהיה יותר לימוד תורה בעם ישראל באמת רואים את אהבת תורה שיש לך רצון שתזכה להגיד אות ד כן אז איפה שה אמרתי גם אתמול מי שרוצה יכול להשתמש רק להשאיר את הדו שמה שלום וברכה רבי אלי הצטרפתי בתחילת מסכת סנ שיעור כל כך יפה ומרתק מלא מלא ההסברה זה הפעם ראשונה שאני מתחיל לדיי בכזה חשק מקשיב לשיעור כל יום בדרך לעבודה ברכבת וזה מלא גשמ איזה מדהים זה לשבת להקשיב לשיעור ולקבל את כל הדף על מגש זהב איזה כיף זה לפתוח את השיעור בערב טוב רבו יסי אה אין דברים כאלו יש לי כמה חוסרים ואני משלים את זה בעבודה במקום לשמוע מיוזיקה וזה נתן לי הרבה מרץ אני התחלתי לללמוד דף יוי מכפר 30 פעם אף פעם לא היה לי חשק ותאבון כמו השיעור שרב אלי נותן אישור להגיד בשמי אולי זה יתן לעוד אנשים חשק וטאבון להתחבר ולהקשיב ולא עם ידיים כמו מה שעשיתי עד היום מאיר פולק תודה היא לאח שלי היקר שהוא בעיקרון אבא שלי כמו שרב לי אמר בשור ל ב וירו ישרו ז פולק מבלגיה אה שבזכותו התחברתי לשיעור מר פולק מבלגיה עכשיו הבנתי הכל לכבוד רבלי יש כאן גויים במשלי שחשבתי שתאהב זה כמה שאמרת לנהג מונית לא לתפוס מד הרבה סרולי דום מלא גר אומר כן הגוי לסוד דלס ומרו זל הב מס ולפעמים אדם מתחיל ללמוד תורה ולעשות מצוות ואחר כך פורש מחמת שקשה לו מאוד לפי שה מסים וזועף על השם למה לא סיו באמת הוא מחמת אילתו והוא כי כל אדם צריך ללך לפי מדרגתו ולא יקפוץ כמו שפירש למעלה ואז ילך דקו אף כיסיו אך שזה אדם לא התחיל ל כל לקח לו סיו וזהו היבל את הדם כלומר מחמת אילתו שעשה בלתי ישוב הדת ילב דרכו והוא זוף על השם למה לא סיו לא זיבל את הדם לא לקפוץ מד היה כאן בחור שהגיע הבוקר אמר שהחבר שלו עושה את הדף ושהוא עשה סיום אז אמא שלו מישהו עשה את העוגה הזאת והוא שלח לי את התמונה יעקב ון סטק מה טוב את זה נדלג כאן זה בחו מישיבת ביס דובד בדובאי טוב זה מאוד ארוך וזה יפה אבל זה גם בחור ישיבה בשיעור ג' בשר יושב בניו יורק הוא אומר שהוא התחיל לעשות את ה את מסכת סברוס כי הוא רצה ללמוד משהו מג שמק ובאמת הוא סיים עכשיו וזה הוא לא יודע הוא חושב שזה עזר לו לכל היום ללים שכל היום וזה ממש ישמ ישמ אז אני לוקח את זה כסימן שצריך לפתוח ישיבה לבחורים בגנ זכי סגר מלונדון טובגו שגדשו שמה לפני שנה כן בפק בפ למדתי ש כן מה אה לא הוא מלונדון הוא לומד בישיבה בניו יורק רבו יסי בבקשה לא לענות לתשובה פשוט להרים ידיים אם אתם יודעים את התשובה לא להיות הזה שהורס את התשובה לכולם וצועק את התשובה ק אנחנו אומרים כל יום בגוו ובזמן קורב יאמרו אומן מישהו יודע מה הכוונה בגוו להרים ידיים בגללו כל יום בגלוב זמן קורב בגלוב זמן קורב מה זה בג או לא אה בג או לא מה אתם ישראלים כל המקום רגע אחד אתה אומר שאתה יודע בעל הגולה כן בסדר זה לא בדיחה זה לא בדיחה טוב נו מה מה הכוונה של יר יפה במהר במהרה יפה אוקיי אני חושב שאמריקאים ידעו יותר משניים בשיעור ככה אני חושב מחר אני אשאל את השאלה ויהיה יותר זהו יש להם סידור תרג ולכן לא אתה צודק זה יכול להיות אומרת הגמורה אנחנו אוחזים בוא נגיד איזה שש שבע שורות מלמטה היה לנו מחלוק רבי עקיבא רבי י שמואל האם נשואה בשריפה כן להזכיר לכולם לא רוצה להביא ל את אף אחד דרך אגב אנחנו עכשיו נכנסים לגדת דף שלם של הגד זה רק כמה שורות שאנחנו גומים את הסוגייה של אתמול ואז ממש הגדת כן זוכים את זה זה לא לבלבל בסדר רבי עקיבא אפילו לא נמצא כאן רבי שמואל נמצא כאן רבי שמואל אומר שנשואה בחנק רבי עקיבא אומר נשוא בשריפה אז אומרת הגמר ורבי קיבא הו שדיברנו אתמול את שוה לפנו יש איפה איפה אנחנו איפה אנחנו כן כן כן אני חוזר קדימה אחורה שלוות שנבין טיפה מה שקורה כאן כן ורבי קיבא הני גרשוב למפו הגזר שוב של אוביו אוביו אומר שצריך זיקת הבעל צריך איזה גבר כאן לא סתם פנויה שהיא תקבל ריפו והני בס הובס והבוב של הובס לר בוס אס הנשוא שהא גם מקבלת ריפו רבי שמואל סוב מדומר ליבס ובס שמ מנוד ב מגזר ש אם אתה כבר לומד בס אתה לומד את הו של הובת אז כבר אין גזר שו שלביו רבי שמואל הי אם ככה היי בס ובס מ דורש בי סתם סיפור מעניין שיש הרבה סיפורים היום אבל אני אגיד אתזה בקיצור היה איזה רב ואיזה מופתי אחד שהוכחו ע על ה על הדת שלהם והרב ביקש המכול לדבר לפני הקל שלהם אז הוא נכנס שמה ל איך קוראים ל מוסק ל למסגד שלהם והוא התחיל לדרוש להם והוא אמר כל מיני פרקים בקוראן אבל תכלס הוא המציא הרבה ואף אחד לא ידע זה אז אחר כך הוא אמר לו תבוא תבוא לבית כנסת שלי בשבת אז הוא ביקש מהבל קויר הוא יכול להיות בל קויר והוא הכניס שמה איזה ו וכולם צעקו אז הוא אמר להם אתה רואה אצלנו אפילו ו קטן כולם משתגעים ואני הרב ולא אכפת להם וצועקים את ים לנו אפילו אין אפילו חיסרון ויתרון אחד טוב אז כאן בס ה הוא בס לרבי נסו ורבי שמ בזוב י ש הדורש אז תכ מה הוא עושה עם זה מבו כי הוא חולקו אבו שמואל ברובן לפי שמצינו שחולק בסורים כהנים זכרים לא לא בהמות כהן זכר בין תמימים למומים כן אם כהן הוא בלמו הוא לא עובד את הבדו יח נח בז אולי נגיד שבת של של כהן שהאבא של בל מום אולי ה לא מקבל צריפה אולי מקבלת מה אם לא מקבלים את צריפה אז מה כן מקבלים חנק אתם לאמר בס ובס טוב שמה מיתו גם עם אבא בלמון ורבי קיב איך הוא לומד את זה הרי הוא כבר משתמש בבת ובת מבה מקריבים וו קודש והוו קודש תמיד הם קודש זאת אומרת כהן אפילו שיש לו מום הוא נחשב קודש נכון את הוא לא יכול לעשות אבל הוא קודש רבי שמואל א המינו הגברים הם נשארים קודש אני אולי הבת של הבלום היא לא תקבל ר שכן ורבי שמואל דנז ה היא מחלל מה דורב קיב לומד שמה שצריך זיק סבל אבל רבי שמואל הוא הוא לא לומד אתזה מהפסוק שמה הוא מסכים לזה שצריך זסב הוא לומד את ניניו מהדור מה הוא עושה שכבר גם זה דיברנו שם ה נוהג בו קודש נוהג בוי חול זאת אומרת אם דווקא בדברים של כבוד למשל לקבל עליה כהן זהו הוא כבר לא מקבל עליה שזה מעניין מאוד הלוך למיס הלוך למזה בזמן הזה אם בת של כהן מזנה זאת אומרת היא הייתה נשואה והיא עוברת האבא לא מקבל כהן אתם שומעים הלוך למיסה הרמו ככה הוא פוסק בק כס ק חו כס אולי כן שומעים מה שאני אומר מהזה אם אחד יש לו בת שירדה מהדרך והלכה ועשתה זה הוא כבר לא מקבל קוין כן נשואה ת סה כן בסדר סויו מחלל זה חילול זהו לא יודעי כמו כל דבר אחר ככה הוא פוסק מה בדיוק הגדרים וזה נו שמה מה כמו כל הריס ריס זה רק דים שעדי ייחוד לא צריכים לראות כלום שז אני שואל אתכם ברכת כהנים הוא לא מקבל לא נותנים לו לברך רבי זימון לא נותנים לו לטול ידיים ראשון קסק עושה אתה אומר כן מישהו אחר יקוס קנם כון כזה עושה שהבת שלו זנתה הוא עושה יקוס קנם התירוץ הוא כן כי מה שנוגע לכבוד לא ומה שנוגע למיסה לתכלס להיות כהן כן לא עליה הוא לא מקבל כי זה כבוד ראשון שלום עליכם חדש כאן כן לא פעם ה50 פעם השנייה מ איפה אתה ישלים שלום עליכם מי עוד חדש כאן ה בחורים הצעירים האלה שלום עליכם מה נשמע אתה החבר שלו הוא אמר לך על ה100 שק זה נכון ביקש ממנו הוא רק נותן את זה אתה בן של חיל תמציא שאתה בן של חייל תקבל ממנו 1000 שק טוב מי עוד איפה הוא ישן אתה אתה לא אה בוא בוא לכאן בוא לכאן רבקי ד שכש חזר thank for אזמר הגמ all ווא וא אוקיי כ נוג בזו נוג בזו אומרים אור שזו יולד אור שזו גיד לא יודע אם זה מצווה להגיד את זה אבל נראה לי שככה אנשים עושים האם זה כאילו צריכים לעשות את זה צריכים לבייש את הבן אדם לא ממש אבל אומרים אורו שזה יולד אורו שזה גידל אור שוצ זו מוצו שהאישה הזאת היא הזה זה תשמעו זה מפריע מאוד אני לא מבין איך זה עובד בדיוק אברהם אבינו היה לו ילד שירד מהדרך מה יגידו ל אברהם אבינו אורו אורו טוב צריכים לדעת בדיוק איך שזה עובד כן אבל לא כאילו אנחנו משימים כל ילד שירד מהדרך משימים את ההורים שלו כאן ככה כתוב במור דבר מעניין אומר רבשי אני שכחתי להראות לכם סרטון אז אני רוצה להראות לכם את זה היום הנה אתמול אתם זוכרים שאגמור שאלה למה זה נוגע למיסה זה זה כל מיסס כבר לא קיימים וזה למוס משיח ולמס משיח אנחנו לא מפחדים שמישהו יעשה איסור אז למה זה נוגע הנה קבלו סרטון שלום הר יש לי שאלה לגבי מיט בית דין בשם שמשיח יבוא בקרוב יתנו לך תשובות על זה אני מתנצל אני חייב לענות לעוד שיחות טו למס שלום או היי זה שוב אני לגבי השאלה על מיט בדים אני יודע שזה לא מעשי כרגע אבל הגמרא אומרת דרוש וקבל שכר לכן אני שואל זה נכון אבל הגעת לקו הלכה למעשה לא לקו דוש לקבל שכר אנחנו נם רק על שאלות מעשיות שלום קו הלכה למעשה שלום תראה אני קידשתי אישה ואמרתי לה שאני אף ורק מקדש אותה עם ההסבר במשנה זה כשיטת רבנן מה זה סיפור אמיתי כמו שהרב אלי אוהב להגיד זה מעשה שכמעט היה אתמול היינו צריכים אתזה לא היום היום יש הרבה יטר איזה סוגיה היה אתמול זה טוב שלא הגעת אתמול אם זה היה היום הראשון שלך אתמול וואי וואיי וואיי טוב אבל עכשיו חזרנו בסיעת דשמיה חזרנו למסכת סנ ההדרן אומר רבש כמ קרני רשי בשיו מי מי מ את מי קוראים ככה מי קורה ככה אתה רשע בן רשע ואפילו לראשי בר צדיקו אתה רשע בן צדיק כמן כת כמו שתן הזה אומר שתכלס אם יוצא מהכהן הזה כזאת בת אז אומרים לו תשמע תראה מה שקרה לך אומרים אור שזו יוצר דבר מעניין שראיתי ברשף איינשטיין לא ידעתי את הלוחה הזאת לא חושב שאנשים ידעו את זה ם כ שמעו את זה מר מוישה נכון אומרים קדיש כמה חודשים אומרים קדיש אני מתקווה שאף אחד לא יודע זה רק 11 חודש לא 12 חודש אומר מוש אינשטיין שאם הבנים הם רשעים הם אפילו הם לא הולכים לבית כנסת וסוחרים מישהו שיגיד קדש אז הוא צריך להגיד קדש 12 חודש והוא אומר כל מיני כי כל הסיבה זה שלא יחשבו שה בדרך כלל זה שהבן לא יראה כאילו ההורים שלו רשעים שאבא שלו רשע למה 12 חודש זה גיהנם וזה לא אבא שלי לא צריך את זה אבל כאן הוא לא הבן הוא הוא שכיר השכיר כן צריך להגיד חוץ מזה שאם יש לאבא כאלה בנים אז אולי באמת ככה הוא אומר קיצור על פי הגמור כאן אומרת הגמור ז מ אז בוא נראה את המשנה שנייה זה היה במשנה בסוף המשנה זזו מצווה ססק מה קורה כאן או לא כ זה המשנה בפרק שלנו וז זו מצוה סנסקום כן כאילו המשך מהפרק הקודם מהלו כתוב כ בדיוק משום נגמר הדו כתוב שנגמר הדין מוצאים אותו לסקילה בסקי גב שת קמס כן הביס הסילו זה שתי קומות פלוס ה אני לא סיפרתי לכם את הסיפור מה שקרה ברמה ד' כאן עם אחד שקנה דירה בשתי קומות אתם מכירים את הדירות האלה שאין להם זה כזה באמצע שתי קומות כי אין להם מספיק מטר חלל כפול אז אחד כאן הוא קנה דירה ואמרו לו זה שתי קומות אז הוא ושה חשבון לעצמו אה שתי קומות אני אכניס רצפה באמצע אחרי שנגמור את החוזה אני אכניס עוד רצפה ואז יהיה לי דירה כפולה כאילו באותו קיצור הוא מגיע הוא מקבל את הדירה מפתחות הוא רואה שזה רק חמ מטר אחרי שהוא שם רצפה והכל וזה 40 סנטים נגמר הוא לא יכול לעשות שתי קומות אז טובע את הקבלן הוא אמר אתה אמרת שתי קומות אז הוא אומר כן אבל במשנה כתוב שתי קומוס שתי קומוס זה כמו בן אדם ש שתי אנשים אז הוא אמר לא בניוד שתי קומות קיצור מ שצופים אז עכשיו אנחנו מתחילים במשנה מאוד מעניינת של מצופים נזו מנסקו זאת אומרת לסיים את הפרק ההוא שכל ההלכות של של הסקול מאיזה גובה מאיפה זורקים אותו ומי זורק אותו זה אז כתוב זו מצ הנסקל אנחנו סיימנו את העניין של סקול ועכשיו מכאן והלא אנחנו ממשיכים את השר המיס בז מ בזבל עדו אז קודם כל אני רוצה להראות לכם את הסרטון הקצר הזה זה לקחת עבר ד ו ופרת כן מה זה עבר ופרת היום אומפ אני יודע מלשון הגמרא שהוא לא הכניס כאן איזה שווקי כאילו זה נשמע נכון זה מהיין אורף והוא לובש איך זה מסיכת כן אז את זה שופכים לו לתוך הפה אתם רואים מה שהוא עושה כאן את זה שופכים לתוך הפה עכשיו תבינו זה בדיוק זה את זה ם הדבר הזה שופכים לו לתוך הפה תראו כמה כאלה יש לו חתיכות א אופה יופי עכשיו עכשיו שאתם מבינים את זה לוקחים אמבטיה של של בהמות אשק בזבל ערס תסתכלו רבוס מה שקורה כאן אה יש לי דווקא הנה אז זה מעניין למה למה בזבל אז חיפשתי בשט בעברית אפילו לא כתוב שזה של במות כתוב זה לא של במות הפ ישרל מביא שזה של במות שזה כדי לבייש אותו לבזות אותו המשנה אומרת כדי לתפוס אותו שהוא לא ישתולל כן זה רשי אומר שהוא לא השתולל ועופרת לא יהלך לו כל הגוף ואז הא סתם זה תופס אותו יותר חזק אבל יש דברים אחרים יש חול לא יודע מה לא כדי לבזות אותו גם הריח הרע זה ממהר את המיסה אומר הריד הריד אומר זה פת השבוע שבים סוף הקדוש ברוך הוא נתן להם ריח מאוד רע גם שזה יהיה חלק מה וסד כושר לוקו או יש לי יש מתנדב לא הנה קיבלתי את זה ביוטה יונה בוקשטיין הוא יש לו איזה ארגון נשום אז אני מראה את זה הוא נתן לי מתנה גם לאשתי הנה הוא לוקח אור קשה עכשיו את זה על הגרון אי אפשר כי אם אתה מותח את זה מה אה אלה אם אתה מותח את זה אז זה יכול לעשות לו פציעה בגרון אז צריך משהו יותר א יותר רך אבל הרח בעצמו לא מספיק אז מה עושים אז הוא פשוט עוטף את ה את הקשה עם הרך אז הוא שם את זה ככה כן ואז הוא עושה ככה בסדר כן מובן עכשיו מישהו רוצה לנסות את זה יש לי גרון כאן של מישהו לא יש כאן אחד מי אתה אתה רוצה לשלוח את הבן שלך חק את הגרון בסדר אז עד אחד תופס בצד הזה עד אחד תופס בצד השני ואחרי שזה מסביב לגרון של ההוא אז מושכים טוב אני אעשה את זה על היד שלי אולי כן ככה ואז מושכים הנה אתה תמשוך עכשיו אני מושך כאן וזהו אבל מה שזה גורם אם אתה מושך מדי חזק הוא יכול למות זה בדיוק איך שעושים חנק אבל אם מושכים ד אז הוא הוא צריך לנשום הוא זה פותח את הפה ואז מיד שופכים לו בפנים את העופרת הנה תסתכלו על הזה עכשיו הבנתם מה קורה כאן עם החוט הזה ואז ואז הנה הנה הוא נכנס לאט לאט נעלם כזה אוקיי אני אוהב את הקיפה שלו שנשאר שמה למעלה טוב היה הסיפור מה אז ודאי אפשר אבל הבעייה ש לא נראה לי שלא רוצים לציר אותו רוצים שזה בן אדם בטבעי שלו זה הוא הוא סותם את הפה הוא רוצה רוצה לחיות עוד שלוש שניות מספרים את הסיפור הזה שתי גדולים אני מספר את זה על ריזל ראתי זה על אריז שהיה איזה גביר מאוד גדול בצפת שבא לאריזה וצחק עליו עכשיו הוא היה בע לויר מאוד גדול וארי אמר לו התחיל להגיד לו כל מיני אויר שהוא עשה והוא היה בהלם איך הרי יודע הוא אומר אני קוראה ע על המצח שלך שאתה עשית את זה וא זה זה אז הוא התחיל מאוד להתחרט ווא אמר שהוא רוצה הוא רוצה תשובה אז הרי אמר לו שהוא חייף ריפה על הויר שהוא עושה הוא חייב ריפה ובוא הוא עכשיו הביא קצת עופרת ויכניס לו לפה ו יהרוג אותו בשריפה אם הוא מקבל אז הוא אמר כן אז השכיבו אותו קשרו אותו וחסמו לו את העיניים ואז הלכו ועשו את העופרת ו ההוא פתח את הפה ריזל הכניס לו דבש לתוך הפה מה זה אז הוא אומר ככיוון ש והוא אומר לו תעשה וידוי והכל ואז הוא הכניס לו את הדבש ריזל אמר לו מכיוון שאתה כל כך קיבלת על עצמך למות ועשית ווידוי אז זה יהיה הכפור שלך ו ההוא נהיה התלמיד של הארי טוב אז אומרת הגמורה [מוזיקה] אני נשאיר את זה כאן לאחר כך אולי גם לחנק אתה לא אוהב את זה א הו מדליק כן את זהש הו מדליק א הסילו זורק לתוך פיב הסילו זאת אומרת העופרת הוא זורק לתוך הפה ויורדת תו זה נכנס לתוך הקבה שלו וחומר בני וזה זה שורף לו את כל המיים רבי יהודה אמר אף הוא ק בצ צריכים מאוד מאוד להזהר לא לחנוק אותו כי אז לא עשו מצוו מחנק אלא יש לי רעיון אחר פספ בצות ש הנה אתה רוצה להתנדב בוא את אתה אוהב להתנדב בדברים האלה בוא בוא מה אתה מה אתה מפחד ב שניה רגע רגע מה קוב מה אתה יופי ככה לא לא רואים יופי זה כאב לא זה היה כדאי זה היה כדאי מצויין אם הצוות ככה פותחים לו את הפה זה חלק מהזה לא הבנת הם רוצים לראות עוד פעם לא לא סתם בצד של רבי טסוי השבר שלי אתם יודעים הוא רופא אז הוא ה הוא פעם היה הולך לבתים שמה היה הרבה כסף גם בארץ יש את זה את ו אתם מכירים את התיק הולכים ככה זה הרופא תיק של רופא כזה אז פעם אחת הוא נכנס שם לבית איזה ילדה שהא הייתה חולה ושפר שלי פותח את הדלת הוא אומר לאבא יש לך איזה פטיש אז הוא אומר כן הוא מביא לו פטיש אחרי זה שלוש דקות את שואל ש יש לך מבריגה כן מבריגה מביא לו מבריגה יש לך צוט צבות רגע רגע מה אתה עושה לבת שלי אומר ללא לא תרגע זה התיק שלי זה פשוט לא נפתח מה אז אומר הגמור אה זה המשנה עדיין ומד סילו בזור פי לפי רבי יהודה הוא פותח צוות ואחר הוא זורג לוך ורמ בני אומר רבז בן צוד סיפור שוו שכח הויו היה סיפור בבז קון שזנתה קפו זפו זה לא כמה שאתה אומר שופכים של ופרת חם זה פשוט שורפים כמו כמו מדורת לג בומר שמים חבילי זמורות ושורפים אומר לו בפני שלא שכי אתה מדבר על צדוקים הצדוקים לא מאמינים בגורה הם אומרים כתוב יש תורף אז תורף אי אפשר להביר הה משמה אומר מה סילו אומר סילו של עבור זה עופרת מנלון איך אתה יודע שזה לא שריפת הגוף שלא שורפים כמו מדורה אסו ריפו ריפ מדס קרח לומדים את זה מקוח מה לאלון ריפ נשמו וגוף קיום שמה נשרף הגמור תסביר איך אנחנו יודעים אבל שם נשרף רק הנשמה אבל הגוף בדיוק אותו דבר לא קרה שום דבר לגוף אף כאן צרי נשמה גוף כם לא רואים מבחוץ לא רואים כלום רבי אז אמריי מני א דרך אגב זה מ כן לשרוף את כל הגוף מבחוץ זה לוקח הרבה זמן וזה נש וגוף כיום לומדים לא לומדים הנה אז בוא סתם הפסוקים כולם ביחד שמתי אותם ביחד כתוב אצלנו בור ואצל ז כתוב השרופים י זה השלוש פסוקים גוף ום אצל בניר יש גוף קם א גוק מנולי איך הוא יודע איך הוא יודע שלא נסחף הגוף ושמאלה בנשם שש שמס רפס וגוף קם וד למה רבז לא לומד מקוח ה זה לא נכון לגמרי ש עלקם מה הם עשו הם אכלו כק בחפ ג חנופה זה פסוק בתהילים שע ידי החנופה שלגו מ חור חור זה לטחון אולי שיניים לטחון את השיניים בשיל חנו שכני לקליק לגמו דבר מאוד מעניין ש גימו חורק עליהם שר של גיהנום שינו השר של גיהנום טחן את השיניים שלו כאילו עליהם בגלל מה קרה שמה שקיר פשוט נתן להם אוכל נתן להם לאכול ועל ידי האוכל אתם רואים מה שקורה כאן ים קצת שולט ואז בדיוק היום קיבלתי ממאיר קנג מי שמכיר את מאיר קנג הוא שלח לי את התמונות האלה אתם לא מאמינים בדיוק היום זה השיעור ה שמסרתי כאן בארץ ב כאילו סיכום הדף בליל שישי עכשיו אתם מכירים כאן חבר'ה זה קודם כל הזה שממש ליד המצלמה עם הזקן הארוך זה נוחם זילמן הוא הזה שעשה את צ'ונה הערב הוא שמה מ שם התחיל כי אם אתם רואים כבר היה צ'ול שמה זה הה צולנט תראו היה שמה קוגל שניצל כל מיני דברים עוגיות זה הה משהו ו מנדי ודאי מנדי הוא קצת יותר שמה וני מי יוני מזוז כן וזה אתם תאהבו כאן זה לזור רבי לזור מנקה והיום נזכרתי שכחתי עם זה כבר 10 שנים הוא היה נשאר אחרון ומנקה את הכל רבי לאזור קוייח תודה על זה הנה הוא הוא מקפל את השולחנות שמה פשוט מקפל את השולחנות וואי אם אתם רואים כאן זה תמונה שאני לא רוצה להרד לף אחד אז שם זה רשך זה אני מאחורה אתם רואים טוב לא צריכים ל פעם אחרת טוב אה זה ברכסים כמה אמרתי הולך ושילם לאנשים כסף ורכסים שכוח איזה יופי יש יותר ממניין גבלד כל הכבוד לכם כל הכבוד בעזר השם ששי חל והלאה חבר'ה תבינו זה לא אני יודע מה שקרה אתמול הם נבלו מהסוגיה עכשיו יראו שנהדר זה גשמ תלכו מחיל חול באמת שאתם תהיו הדוגמה לכל המקומות החדשים שיהיה בכל העולם בעזר השם אוקיי זוגתי גמורה אבל זה צריך חיזוק כי פעם בני ניסא את זה ליד ה בולדו זה היום זה לא קיים לא יודע מה קרה שמה אומרת הגמרה אומן זאת אומרת לא באמת אפשר לקנות בני אדם עם קצת אוכל זה לא משנה הגבירים הכי גדולים לא משנה קצת אוכל אתה נותן קצת שו הם באים איפה שמה או למדו למדו את הזה אומרת הגמ בני אהרון בנולי איך אתה יודע שבני אהרון לא נשרפו מבחוץ תחשיב ימוסו לפני השם שמתו כאין מיסו כמו שבן אדם מת במיטה לא קורה לו שום דבר מבח ח אז גם בני לא נשרפו רפו הם נשרפו מבפנים לא נכון זה היה למה אני לומד מקרח כי הם באמת נשרפו לגמרי וס גב התחי השריפה התחילה מבפנים כין מסו כי לא ראו כלום סיסי בן דס אומר שני חוטים של אש יצאו קודש הקדושים שני חוטים של אש יצאו מקודש הקדושים ונחלקו לארב והשניים נחלקו לארבע חוטים ונכנסו שתים בחו משזה לנוד שתיים חתו שזה אביו וחופו רביס אומר שמי שמורה הלוח כתוב בגמרה שמי שמורה הלוח לפני רבו זה מה שנד ואבי עשו אז הוא חייב שריפה סליחה ראוי לקישור נחש הוא אומר ככה כתוב הגמור ראו לקישון נחש ולמה לא היו נחשים במדבור לא היו נחשים למה כי כי כתוב במדרש שרבי לוזו בן פדס אומר שהיו שתי ניצוצים יוצאים מבין שני הקרובים והרגו את כל הנחשים ואת הקרבים אז בגלל שזה השמת שני הניצו האלה שרגו נחשים והם מגיע להם מיסד נחש א שתי שתי הז החוטים האלה של אש הלכו והרגו את נוד ואביהו וסיב שואל את הגמורה ואתו לסום אוי סום שרק אותם ולא דבר אחר אז מה מה אחר זה יכול להיות או סום ולא י בגדיהם זה שרף אותם אבל לא את הבגדים ש אומר הגמ אנחנו ראינו מה זה פדר פסקו ורוב כ ישראל עשו איסור או שגודל בעצמו אז מביאים פר ומה עושים עם הפר שורפים את זה בחוץ ונלמד משמה אש שפ ים לגמרי אומרת [מוזיקה] הגמ עדיף ללמוד מאדם מכרח למשל מאשר ללמוד מפר למה כי יש ארבע סיבות שכן אודם לומדים אדם מאדם חוטי שניהם חטו נשמו ה הנשמה שלהם הולכת פיגול עכשיו פיגול זה על הדבר השני הפרה אפשר לפל אם הכהן שוחט את הפרה וחושב שהוא יוכל את זה אחי ש או שהוא לא לא אוכל כי זה פר למדו שורפים שהוא הוא יזרוק את הדם בעוד יומיים אז זה זה פיגול וזה רק עובד בפרה וזה לא עובד בקר אדרלי יש כן סיבה למוד מפור נשרפים ולא מקר שכן מחשיר זה דבר טוב הוא עושה מצווה בזה שהוא עושה פר נשרוף וזה לדוס מה שזה פעם אחת זהו הנפש זה ארבע נגד שתיים ארבע מנצח אז למה תכלס למה הוא לא לומד [מוזיקה] מרש שמה זה ממש שריפ שכל הגוף שלו נשרף ולא ופרת אולי באמת צריך ככ לעשות ככה צריך לשרוף בן אדם אומר לשרוף אותו ככה זה מדי קשה כרב נחמן ש כמ גזר שו לאמ למה אני צריך ללמוד שזה אופרת מגזר שו הנה תשתמש בהגיון רגיל שמך תיתן לו שתיה מאוד מאוד חמה שיהרוג אותו אומג גוף ו כלל אם אתה משקה אותו של ופרת רותחת זה לא ריפה מי אמר אתה היית יודע שזה ריפה אני לא הייתי יודע עד אתמול לא ידעתי שזה ריפה אולי כן אתמול אבל כאילו לפני דפי לא ידעתי חשבתי שריפה זה שריפה שסופרים בן אדם מה זה אופרת רותחת אז ואם משום ת למחו אם אתה אה אבל אתה טוען אבל יש לך מצווה להרוג אותו יותר מהר בסדר לב שלי חבי לי זמו רוס תתן לו עוד יותר עץ הרבה עצים עם כמה צמיגים כד צרכים לעגל או בעגול או לעגול מה זה לעגול מר אז עם דבר אחד יוצא נו מהשיעור היום שזה בע גולו זמן קורב בע גולו זה מהר וואו פלא פלים שלוש שניים שלוש מכל השיעור מפחיד פתאום פתאום הם ביישנים פתאום מה שמה מה דבר אחד אני כן יודע שישראלים הם אוהבים לדון לכף זכות וואו אבל מישהו צעק כאן שזה עגלות מי צעק עגלות בלגולה בל הגולה ס אומר לא אומר שהוא אמר קדש על ההורים שלו שהוא היה ילד קטן אז הוא באמת חשב שבגללו זה העגלות של ארווץ שלקחו את המתים לזה כך הוא אומר אומרת הגמורה הוא כבר היו מושה לכים בדרך במ מ סיניא מושה ואהרון הולכים ודבי ל אחריהם חיהם נוד ואביהו וכל ישראל אחריהם וכ ישראל אחריהם אומר דב לאביהו אז נוד אומר לאביהו אי מוסה ימוסו שני הסקינים הלולו ואני תו נני גס הדור וואו הם מסתכלים עעל מושה וזה הלוואי שכבר ימותו שאנחנו ניקח את הירושה ונהג את הדור אומר להם הקדוש ברוך הוא הנרא מי קובר מי בוא נראה מי קובר את מי אומר ר נויר וינברג איש הוא אומר כאן דבר נפלאו שצריכים זה דבר פשוט אבל צריכים להפנים את זה לנד ואביו היו הרבה כוחות הם חשבו שהם יכולים להנהיג את כלל ישראל אז למה הם אומרים בוא נחכה שמו שבר תקפצו ותעשו משהו תתחילו למסור איזה שיור מה אתה צריך לחכות שספקי ילך וזה ואז תקח תעשה אתה לבד מה אתה מקנה באמת אם ישל אם אתה מאמין שיש לך כוחות אז תעשה מה אתה חושב בוא נחכה עד שהוא מש רבנו ימות לא יש לך כוחות תתחיל עכשיו היום זה תן על בן אדם למה הוא לא מתחיל עכשיו להפסיק עם התירוצים ומר הקדוש וך הומר הג יש מספיק מסכנים שמושכים אורות של גמלים צעירים זאת אומרת אתה לא יודע מי מת קודם אני מכיר סיפור ממש סיפור אמיתי שאחד חברמן הוא חשב שהוא חברמן הוא היה בן 60 הוא הלך לשכינה שלו בשיקאגו ואמר לה תשמעי את בת 80 את את עוד מעט הולכת ללולו מאמס אני רוצה לקנות את הבית שלך בוא נעשה כל חודש אני נותן לך 3 אל דולר עכשיו הוא עושה חשבון שכמה כמה שנים היא יכולה כבר לחיות ועכשיו היא עושה חשבון שכל חודש היא עושה 3 אל דולר זה בסדר עכשיו מה קרה אנחנו עומדים כבר 20 שנה אחר כך הוא בן 80 לא צוחק הוא כמעט מת והיא עוד חיה היא הולכת ו הוא כבר שילם את המשכנתא של יותר מהמשכנתא והוא ממשיך לשלם כל חודש עכשיו אתה לא יודע מי מת קודם מי אתה אתה הרי בונ של לום עשית חשבון הוא עשה עוד מעט עוד תחכה דו עוד עוד עוד כמה חודשים הם הולכים ואז ניקח את כל הזה לא אתם הם מתו קודם נפי שגם לסו יש מספיק גמלים זקנים ש את האורות של הצעירים אומר רבי אליעזר דנו ביזיז לא למה דו לפני ורץ ורץ ממש הוא אוהב את התמד חוכם הוא מכבד אותו מתחיל דו לקיד ש זוב הוא מסתכל עלי המחכים כמו שהוא איזה כלי זהב ברגע שהתמחו מתחיל לקחת ממנו דברים זהו נגמר הסיפור סיפר עמנו קודם הוא מדבר איתו קצת דו מלקין שכסף אז יורד מדרגה הוא הולך לכסף נ ממנו אבל ם ורץ נותן לו איזה קפיטל כמו שהם אומרים הנה בוא תיקח קצת מזומן או דו מני קיטן של חרס אז הוא כבר דומה לאיזה סתם אזה חתיכת חרס כוון שנשבר שוב את הקונ כבר את הכבוד הוא לא יקבל בחזרה מה מורץ הזה מספרת הגמור מרטו בת טולי אמרטו זה כבש וגם טולי זה כבש בשתי שפות אחרות כן אמרטו בס טולי בסקון שז אבי עכשיו רשי אומר שזה היה בזמן המרים בזמן מרם היה ביס ה מקדוש לא זה כבר אחרי בחוב בייס ה מקדוש קפו רבח מוזי זנתה לקח רב חמו טביו חביז מוירוס ושרפו וואי לקח אותה באמצע הרחוב שם מלא עצים שרף אותה לפני כולם אומר רב יוסף טו בתרתי יש כאן שתי תויות טו בדרב מסנוור קודם כל אנחנו למדנו שצריך עופרת רותחת לא חבילי זמורות וו ועוד טעות בטיטניום ובסק ש בי בזמן שיש כהן יש משפט אם יש במקדש יש משפט בזמן ש כןש כמו שאמרנו אהרן אי משפ אן נהרן אמד מדוק כן אמרנו במשנה שזה אי אפשר להביא שמה שדוק זה היה זה מה שהוא שאל אותם זה שצו של אבא הייתי ילד קטן והייתי על הכתפיים של אבא והביאו בס כון שינסו ופו חביז שרפו והביאו את הבס כון ושרפו אותה אמרו ללא ה קוטון יסו אתה היית ילד קטן והם מביאים רים לקוטון אתם זוכרים שהייתם ילדים קטנים חשבתם שהרבה גבוה עד הרקיע אחר כך שהתבגרת ראיתם שהוא סך הכל מטר וחצי כן אנו זוכים אתה אתה ילד קטן אתה זוכר שהיה שרייפה לא שריפה בדיוק אתה זוכר שהתה בסקון גם הכל אתה זוכר לא אז אומרת הגמורה ומה עם המש שלנו הוא היה קטן לא שני מיסים אהבו זה עוד סיפור אז בן אדם אחד רבי לז צודק ר שתי בס קוינס נהרגים על זנוס אחד שהוא היה גדול חד שהוא היה קטן אומרת הגמרא ה אומר בריש אזה איזה איזה הוא סיפר ראשון אקמס הזה של הצדוקים אומר לו בריש אומר לו כשהוא גודל לא היה שובי הוא סיפר סיפור שהוא היה גדול הוא היה בן 20 והוא רואה צדוקים זה אמר ל היה ל זה צדוקים שרפו אותם חבילי זמו לא לא אי אפשר לבריה אז אחר כך הוא סיפר ל לא לא לא אבל יש לי עוד סיפור יותר טוב שהייתי בן חמש ואייתי על הכתבים של אב שלי אז גם ראיתי את זה אומ לושה קודם חוב מה פתאום שהוא יספר את הסיפור שהוא הה קטן אלאו חייבים להגיד המלו ברש הוא סיפר להם סיפור שהוא היה קטן ווא אמרו ל קט יסי והם אמרו לו רגע אי אפשר להביא ריה ממך כי אתה היית ילד קטן וא אמר לו לא לא לא שו גודול ראיתי עוד סיפור סיפור שני אמר ני שלא יהיה בזן שלא זה שו בוקי זה גם לא טוב למה כי הם היו של צדוקים והצדוקים לא מאמינים בתור שבעל פה ולכן הם הרגום חביז מוירוס אנחנו הורגים עם עופרת רותחת [מוזיקה] מה אני לא יודע איך והיום מי נתן יש גם היום ב של זיזוקי ומי נתן למה לא היה להם ציבור ענק היה להם ציבור ענק כן רגע רגע רגע והכהן גודל לא היה צדוקי והמלך לא היה צדוקי היה שמה מ צדוקי מה כן היה זה בעיה רצינית זה היה בעיה אנחנו אנחנו יכולים להבין את הבעיה לא כל אחד כמוך כל אחד בהשקפה שלך ולא כל אחד בהשקפה שלו יש מלא זה אומר את המשנה מצוו הרוגים יש סייף עכשיו מדברים על סייף לא תד הויו מיזם אס רושו בסיף היו פשוט חוכים ל את הראש אתם יודעים שבצרפת עד 1981 שזאת אומרת הרבה מאיתנו היו בחיים אז הרבה עדיין היו עושים את זה בדיוק ככה עם סייף הפעם האחרונה זה היה 1977 שעשו את זה ב-81 אמרו שאי אפשר כפר אבל ככה היו עושים כמדומה צריך לראות את זה צריך לבדוק מי שהמציא את המכשיר הזה הגולי איך קוראים לזה גוינה הרגו אותו עם זה כאילו זה היה המיסה שלו הרשוי כמו האישה הזאת שהמציאה את ה אקסר איך אומרים אסר רנטגן גברת נקן מתה מנקן מהקרינה כן מה אה יש לי סלייד כן רק שניה הנה זה איזה יופי נראה אה לא לא לא לא זה לא זה כן אמרתי לא זה זה אחר כך הרסנו הרסנו הבנתי שזה לא זה כן ה שמה לא ככה עושים לא אל תמדדו מזה חותכים את הראש רבי יהוד אומר ניבל ולוי מה ניבל אומר רשי הבן אדם עומד הוא מסתכל פתאום תח הראש שלו נופל והגוף שלו זה ממש ניבול אלו יש לי רעיון יותר טוב מניחים מסר ש דון שמים את הראש שלו על איזה בלוק על חתיכת עץ וכץ ז בקובץ לוקחים גרזן וחותכים גרזן נו ממש דיש אומרו לו א נכון למה זה למה למה דיש מה שאתה אומר זה נכון כי זה נותן פחד לאנשים זה אתם זוכרים את הפחד שחתכו את הרעשים לאד כל יום איזה מראש של מישהו אחר איזה פחד זה נתן לעולם זה מה שרוצים גם כאן אבל זה ממש הוא אומר זה ניבול עם סכין חד זה ניבול וכאן עם גרזן זאת אומרת הם לא הבינו שהוא מדבר על זה הניבו לא שהסכין הניבו שהבן אדם עומד תוד ח אב אני יודע שמי אני יודע שזה אבל מה שימר אסור לעשות כמו הגויים יש לי שאלה האם מותר להרוג בן אדם מרפו על ידי כיסא חשמלי למה לא אתה אומ א לפי זה גנב גב לקחתי לי את אתה מחכה אותה בטוח אוקיי אני שומע לא לא לא צוחק צוחק אתה צריך לשלם עכשיו כרם וחמש מכיוון שכבר כתוב ה לפי חורף כבר כתוב את המילה חרב אז זה לא זה לא הגויים זה כבר כתוב בתורה וד על המלכים ולאד מותר לקחת את הדברים של המלכים אחרי שמתים סופים את הכל את המיטה שלו ואכל הזה שלוך הגוים גם עושים את זה א כתוב זה לא ש זה ירמי כתוב בפסוק ו זה כבר בפסוק גרין שמה רשי אומר אה טוב נמשיך הלה אולי בוא נרא רק אה לא סליחה כן זה הלאה ורבי יהודה עדיין אומר אפשר להשתמש בגרזן זהלא זה לא סתירה בוא נשתמש בגרזן ועודם בדו פרקים אלו הגצ שדח כן רבוס מי מקבל ס מי מקבל סיף רק שתי אנשים ירני דחס ורוצח לפי חור א רצח מודים שרוצח מקבל מנוק אז נוק מנוקים מדובר שמה ב אחד שהורג את העבד שלו זדו אז צריכים לחכות 24 שעות כאילו יומיים 24 שעות שלמים לראות אם הוא לא מת אם הוא מת מהפציעה בתוך 24 שעות אז נוק ינוקים מה זה נוקים ינוקים נקי מזו ידע לכם חרב קמס נקם בריס נקים זוסי חרב קמס נקם אוקי חרב נקם וא דורז למבר אולי לוקחים סכין ומתחילים לקור בן אדם לא לפי חורב קסב אז רשי מביא חרב פפוס שחרב יש לו שתי צדדים חדים אז משתמשים בצד הארוך של הסכין לא בצד השפיץ של הסכין זה לא דקירה עם השפיץ זה דקירה עם החרב פפיס ואם דוב גיסטר או עכשיו אנחנו הולכים לדבר הזה מה זה גיסטר ר בוזי קבלו מלמעלה למטה גיסטר הוא אמר בדיחה לא מי שמבין עברית הוא בצד של עצמו באנגלית זהר מת [מוזיקה] אומר בסדר אז חרב מקבלים בן אדם שהורג את העבד שלו איך אננו דים ב אד רגיל בח בחנק חנק מה יותר קל חנק אוסף מה הכי קל שיש חנק אז איך יתכן בן אדם הורג את העבד שלו מקבל סיף בן אדם הורג בן אדם ראש השיבה הוא מקבל פחות ממה אם הוא הורג את העבד ודאי הלמר חנק קל זה טוב לפי חכמים שאומרים שחנק יותר קל אמר לפי ש שאומר חנק חמם ה גרופו לומדים את כל המסס בסן גרופו ל בסעיף או אז קבלו זה אני לא יודע אם ראייתם פעם פעם שלא היה לי היר מהיר אה הנה אם אתם רואים תשימו לב שלקחתי תמונה כאן זה קצת יותר כהב ובהיר זה טוב זה אני לבד זה יושי שלי יותר טוב אין שאלה כן אני הולך עם שלי אני לא הכנסתי את יושי הוא הכניס את זה לבד אני חיפשתי היום הכנסתי פתאום אני רואה שהוא מכניס את שלו אז אם כבר אם אתה רוצה לזה אני אוהב את הראש שלו ככה אז אומרת הגמרא אנחנו לומדים את זה מכאן שממל הו בסייף מצבור וזה אתה עורף לעגל את הצוואר עף כאן בסיב מן הצבור רק השאלה מאיזה צד אם מה ללה קופץ וממול העף הנה שלי הקופץ יותר טוב משלו זה גרזן אולי זה קופץ אם הינו ממול ערף זה מהצד השני של הגרון לא ושת אקמול ער ובתו לרח שזה יותר מהיר עם סכין וזה יותר מהיר מקדימה בר מסו יופ מה עושים כאן רק את המיש זה לא טוב טוב נעשה עוד שתי דקות ואז נעצור מצ אז עושים ככה אם שכחתם יש כאן מישהו שרוצה להתנדב אפילו כן אני לא הייתי נותן לו הנה לוקחים ערימה של של בהמות ומכניסים אותו בפנים ואז לוקחים לוקחים משהו קשה כמו זה ומשהו רך ועוטפים את הקשה ברח ואז מסובבים את זה מסביב לגרון שלו ומושכים העד אחד שעד נגדו כאן והעד השני כאן ומושכים חזק כאן לא צריך שלפתוח לו את הפה כאן פשוט חונקים אותו אז זה ממש כ שמק לא לתוך כן לתוך לשבת בתוך וואי זה מזכיר לי את הבדיחה לא אמרתי את הבדיחה הזאת הרבה זמן אחד הגיע לגיהנם ו היצור אומר לו המלך המובס אומר לו בוא אנין לך סיור כאן מה אתה אז הוא נכנס הוא רואה חדר אחד כולם בתוך הרינג כולם בתוך הרינג ואבל לא סתם כולם עם הרגליים למעלה בחבלים וכולם ככה הראש שלהם בתוך ההרים הם כולם ג נו נו לא לא את זה לא את זה קיצור עוד חדר כולם טולים רגליים ל ויש אש למטה משתגעים נכנסים לחדר אחר כולם בתוך תצועה של בהמות אבל הראש שלהם מעל ו כולם יש להם סופגניות וזה כל מיני דברים זה לא רע לא כו אחרי כמה זמן תרגל לריח טוב אז הוא מכניסים אותו לשמה אחרי שלוש דקות יש תפיקה בדלת רבו פסק גמרא עכשיו רגליים למעלה כן אז מקש בזבל עד הרסוף זה הזבל עד הברכיים למה כדי שהוא לא ישתולל שיהיה ריח רע וכמו שהרב אומר שהריח הזה מביא את את המיסה יותר מהר ונוס סודר כושר רקו ויש משהו קשה בתוך הרח וכך על צבור והוא שם את זה מסביב צב זה מישך אצלו עד אחד מושך לכאן וזה מישך אצלו עד שנפש ייצר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים