מרכז דף יומי - סנהדרין דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס א נשמע מסירוס סמוח תקשיבו לא הייתי צריך להגיד את השיעור עכשיו הייתי צריך להגיד את השיעור שאני מגיע לארץ עכשיו אני אני נמצא בשדה התעופה בשיקאגו ואני מסתכל מחפש אולי יש איזה מקום שאני יכול להגיד את השיעור אני רואה כתוב עוד פעם מאותו פטנט מגרמניה כתוב wellness room אני הולך אני שואל את הבן אדם כאן מה זה הונס יש לך איזה מפתח אולי הוא נותן לי את המפתח אמרתי לו כן אבל זה זה נראה מפתח של שירותים לא לא זה פותח אמרתי לו מה זה החדר הוא אומר לי אף פעם לא ראיתי מישהו נכנס לשמה ואני לא יודע מה יש שמה אז אני פותח את החדר והנה בנו את החדר בשבילי להגיד את השיעור היום תסתכלו אין כאן שירותים זה הדלת זהו יש כאן מרה יש כאן יש כאן אפילו משהו בשביל ילדים טוב בינתיים הלכנו להגיד את השיעור ו אם הייתי יודע אולי לא הייתי הולך הביתה להגיד את השיעור באנגלית הבוס בוא נעשה את זה מהר בלי להפריע לאנשים הכיבוד רגע איפה הכפתורים שלי או הכיבוד הערב לטרם לכבוד החברים השיעור שלא חושבים מדי הרבה מה חושבים עליהם ומעלים סטטוס md טרם על ידי פנחס מיר דושינסקי זבי רוזט וזכריה מנלן פרנס שבוע לכבוד בלמס כמעט הו להצלחת הבן שלי בן 10 רגע רגע רגע יש לנו בעיה רגע אין או זה לא בעיה ברוך השם פתרנו את הבעייה יופי כן יפה שלומדת את הדף בישול שבלי בלי לפספס מעל 50 יום נתרם על ידי חנניה לרנר הבוס בו אסיו ויוב אומרת הגמורה אנחנו מדברים על רגע מה זה הצד הזה אה זה המסך שלי כאן אוקיי כמו שאמרנו אתמול ויוב אכז במזבח כי הוא לא רוצה שבנו איו יהרוג אותו מחוץ לבית המקדש ואז כל הכסף שלו ילך לשלמה המלך הוא רוצה שהס הדרים יטפלו בזה אומרת הגמרה אוסיו ויוב דיני אז הביאו את יויו והסנהדרין דנו אותו אומלי מת מקת לאבנר למה אתה יוב הרקת את אבנר אומר לי גויל הדום ד אשואל הבוי השואל זה אח של של יוב אז תראו מה שישי עשה כאן רק שנייה יוב הרג את אבנר אבנר הרג את השואל השואל זה האח של ויוב אז הוא אמר היה לי רשות להרוג אותו כי הוא הרג את אח שלי אז אמרו לו לא נכון לא היה לך רשות להרוג אותו כי אח שך רדף אותו ולכן מי שבא להרוג אותך אתה הורג אותו קודם מהת דקד לאבנר אומר לי גויל הדום דשו לבוי אומרת הגמורה שואל רד אבל השול בא להרוג את אבנר אז אבנר הרג את השול אומר לה הו צילו אז אמרו לו תשמע אם מישהו בא להרוג אותך ואתה כול פשוט לה להוריד לו את הרגל אז אסור לך להרוג אותו ואם ורג אותו אתה רוצח אז למה הרגת אותו אז יש כאן שאלה מאוד מעניינת אם מישהו בא עליכם מקדח ואומר או שתפסיק לאכול את הגלידה הזה עכשיו או שאני אורג אותך אז יש לך שתי אפשרויות לקחת אקדח ולהרוג אותו כי הבור להורג החשקים להורגו או שתפסיק לאכול את הגלידה אתה יכול לצאת מזה בקלות אז מאוד מעניין יש כם אכלוס הרבה החונים אומרים שאתה יכול להרוג אותו אין לו שום זכות להגיד לך להפסיק לאכול גלידה הוא בעצם מאיים על החיים שלך ואם הוא מאיים על החיים שלך אתה יכול להרוג אותו שזמן אוירבך אומר לא רואים כמה הגמורה שאם אתה יכול להציל אותו באחד מהאיברים שלו פשוט להוריד לו את הרגל אז אתה חייב לעשות את זה אתה לא יכול להרוג אותו אז גם כאן תפסיק לאכול את הגלידה אז הוא אמר לה לא יכ לא כלתי לא יכלתי להציל אותו מאחד מהרים איברים אמש רגע לא זה סליחה אז הנה כאן אנחנו רואים החומש זה הצלע החמישי ושמה מאחורי זה מונח הכבד לא רואים את זה כל כך בתמונה אתה ידעת לצלוף בול בדופן החמישי אתה אומר לי שלא אכלת להציל אותו מחד מהאיורים אומרת הגמור אם בח ש כח אמ זל אבנר טוב בוא נתקדם לא הצלחנו כל כך להביא להראות שאתה חייב בזה שהרגת את אבנר בוא נמשיך הלא קטלת לאמוס הרגת גם את המוסו למה הרגת אותו אמו המוסו הוא מרד במלכות עכשיו מוסו הוא היה מפקד של הצבא של שול ודוד הסכים שהוא יבוא לצד שלו לקבוצה שלו ויואב לא אהב את זה והרג אותו כסי וי המלך לאמס הזי יהודה שלוש ימים אז הוא אומר יוב הסיבה שהרגתי אותו כי הוא לא הגשב למלך למה הוא לא הגשב למלך המלך אמר תביא את החיילים תוך שלוש ימים והוא החר לקח לו ארבע חמש לא יודע כמה ימים א ויילך המוסו להז יהודה ויכר הוא יכר אמ המוסו קיין ורקין דורש תקשיבו רבו דוב נפלו למה המוסו לא הביא את החיילים כי הם היו באמצע למות וירו ואסור לבטל וירו עכשיו המלך אמר תקרא לחיילים אז יש לו עכשיו דילמה מה הוא יעשה לא יודע אם זה מילה בכלל בעברית בוא נגיד שזה מילה בעברית דילמה יש לו בעיה מצד אחד המלך אמר להביא אותם מצד שני הקדוש ברוך הוא אמר לא לבטל תורה אז הוא דרש את הפסוק את המילה רק שזה אומר שלא צריכ להביא סכת הוא הגיע לשמה תחיל מסכת החדשה סנדר יש שיג תחילת הזמן אומר כסיב כל איש אשר ימר ספידס מצד אחד מי שמורד במלכות מת הוא לוקח ריזיקה בעצמו יכל אפילו לדבר תרו אפילו אנשים לומדים תמ רק חזק ואמוץ לא לבטל תורה אז זה לא נכון למה הרגת אותו הוא לא מורד במלכו הוא דרש את הפסוק רק אלא הוגבר מוריד במלכו הב אתה ויוב אתה מוריר במלכו ולכן אנחנו חייבים להרוג אותך תכסי ושמו בוא עד יואב איך אנחנו יודעים שהוא מר במוס כי כתוב בפסוק ששמו בא עד יואב כי יב ותו אחרי אדוניו יב הלך עם אדוניו ואחרי אבשל ותו הוא לא הלך עם אבשל אומרת הגמרה ותו אומר שיגש ו הוא רצה אבל הוא החליט זהלא זה לא רעיון טוב הוא מת אותו למה הוא לא הולך עםש אומר רביזור עדין לכלו של דובד קים מכיוון שדוד המלך היה עדיין חזק הוא היה ו צעיר אבל שהוא הלך דניות וב המלך היה חלש זקן רבי לא אמר עדין גני של דוד כיום צתג זה האלה שחוזים בכוכבים אז הוא אומרת הגמור שזה משל זה לא ממש קניני זה היה לו את החיילים החזקים דו רבד הר א דובד כפי שראינו דו המלך היה לו 400 ילדים אבל זה לא ממש הילדים שלו הוא אימץ אותם כולם בני פ כולם זה יהודים שהתחתנו עם נשים של בשבי פסטו הוא מגדלי ב אז מה זה מגדלי בוא נראה ממש דובו ניפ לו הנה אופס לא זה אלא זה זה זה ש מתגלחים כאן יש מאחורה שר ארוך היה לו 400 קל אנשים מהלכם בראש הגיוס סו והלכו בראש הגיסות והין הין בא ליגרו דובד הם היו החזקים הגיבורים של דובד אם תחשבו היום אתה לא רוצה לשלוח יהודים למלחמה כי היהודים מפחדים מה הגידו באמריקה מה יגידו זה אתה לוקח רוסים בריונים עם שערות כאלה זה והם הולכים ומטפלים בבעייה ויטפלו כמו שצריך ופלי גדרב קנו אז שוב זה לא הבנים של דוד המלך הוא אימץ אותם הם היו בנים של אלה שהיו עם יפס ויר אבל הילדים האלה נחשבו גויים כי הם עדיין לא התגיירו הואלי רב ברנו ר ברנו הוא חולק על ברכנו למלי דוד וסו י מלחמה בלי דובד יוב לא היה עושה מלחמה בלמו ויב לא ה עו דובד בתרו וובלי יוב אז דובד לא ת אומרת זה היה שותפות דובד נתן ליב לעשות מלחמה בגלל שהיה את ייב דובד יכל למ ו כסי ו דד משפ צ לכל אז דובד למד משפ צדק ובצר על הצב ויב היה בצבא מתד משפד לחמ משום לצב ומתם לצב אך אומרת הגמ דוד וש וישב הסירו מה זה הלשון הזה מבואר הסירו מהיא בו הסירו אומר ברנו בו סירו גור לאבנר שי הורג ידוע הסיפור שדוד המלך נכנס שמה למערה ורד צול יושן וחתך לא תמיל עוד סיפור היה שהוא נכנס שמה והוא רד שול ולקח לו את הקיתון של מים בשניי הסיפורים דובד שלח לשול הנה יכלתי להרוג אותך ורחמתי עליך אז תרחם עליי ושל לא הקשיב למה אומרת הגמורה כי אבנר שכנע את שול שזה שטויות מה שהוא מצא מה שהיה לו חתיכת בגד של המעיל בגלל שנקרא לך שול על קוצים דובד המלך מצא את זה מה שהוא קיבל את הקיטון מים שלך הוא קיבל את זה מאיזה חיל ש גנב גנב את זה ועל זה הוא נהרג אתם שומעים כש בן אדם רוצה לעשות שולם שול חשב לעשות שולם הנה זה תענה טובה דוד יכל להרוג אותי והוא לא הרג אותי בוא נרחם עליו בא בן אדם אחר ומשכנע אותך לא זה שטויות על זה חיייבים סה מה זה נוגע לנו למשל כמה פעמים קורה בן אדם הולך לאיזה שיעור שומע מקבל איזה סטטוס איזה משהו דברי חיזוק רב מלך בידרמן אמר ככה בא השני אומר א זה שטויות החתול בחצר יכול להגיד יותר טוב מזה הוא היה לו יסוס מהמוות ואתה אתה ככה חותך את זה אוסת סדין זה לא טוב וית יויו אלתו חשר לדבר איתו בשלי מה זה בשלי או אז תסתכלו הנה א איזה תמונה טובה אני מקווה שבאנגלית לא ירד את זה זה כאן דובד נכנס כשמשנים שמה ולקח לו את הקטון מים כפד זכן זה אב שולם ש השרות שלו נטלו על העץ ונפתח זה היה הגיהנם נפתח מתחתיו אוקיי מה עוד אני צריך כאן או שלי זה לשון של נל של נ אולך אז אומרת [מוזיקה] הגמורה אומר רבי כנון שדו דין סנ הדרי יוב דן את אבנר דין של סנדן אומר לה אם הייתה מקת שאל למה הרגת את אח שלי תגיד לי למה הרגת את אח שלי אז אמר לו אבנר אשול רדו כי הוא רדף אותי רצה להרוג אותי אז א הרגתי אותו הויל צילו בחוב אז היית צריך טירה בבר שלו לא כיל אלי לא הכלתי השו אותו דבר כמו שאמרנו מקודם השו בדופן [מוזיקה] הח כיוונת אתה הרגת אותו בול איפה שהמקום הכי טוב להרוג בן אדם בצלע החמישי בחד מור לא החלת לי ולראות ברגע של לא הכלת דברו בשלי אומר רבי דומרב ליצקי שואלו ש איך הוא הרג אותו יוב שאל את המוסו איך אישה שאין לה ידיים יכולה לעשות חליצה איך היא יכולה לחלוץ את הנעל מה היבו אז הוא אמר טוב אני אראה לך הוא התכופף להראות שהוא יכול לעשות את זה מהשיניים במקום להגיד עם השיניים הוא ירא לו ממש כמו במד מרים תמונות להיות מוכש שזה יהיה מוחשי מוחשי כשההוא התכופף להוריד לו את הנעל הוא לקח את החרב יואב והרג אותו ויקי על החומ שאומר רבי כנון אז זה מעניין שיוי בעצמו נהרג בדיוק כמו שהוא רג את אחרים בחומש בצל החמישי וכו שם על החומש אמר רב יוכן בדופן חמיש גש הקדש ברוך הוא נקם בו כי הוא הרג שתי אנשים צדיקים רב אתם שומעים כל זה מובא כל הזמן בנח שכל החיילים שמה הם היו אנשים צדיקים ירי שמיים תמיד חומ הם היו גדולו הם היו אנשים יותר טובים מיב אומרת הגמר וויב ממנו למה תובים ממנו תובים שהיו דורשים אחים ורקין והוא לא דורש אנחנו אמרנו מקודם המוסו דרש שלא לבטל תירו כדי להקשיב למלך איך מהמילה רק גם אבנר דרש את ה את הרק ושעל אמר לו להרוג את נויב ירקונים את כל העיר הוא הבין שזה לא בסדר לא לעשות את זה אז הוא מרד הוא אמר אני לא עושה את זה אבל י כשדוד המלך אמר לו לך תיקח את וריאל תשים אותו בשורה הראשונה שדוד יוכל להתחתן עם בת שבע אז יואב היה צריך לדעת שזה לא בסדר הוא היה צריך למרוד בדוד הוא היה צריך לדרוש רק והוא לא עושה את זה א והוא לא דורש והוא לא דורש יב לא דורש את הרק צדיקים למה הם צדיקים שאם בפה ולא יעשו הם קיבלו הוראה לעשות את זה בפה והם מרדו זאת אומרת המלך אמר להם לך תעשו את זה והם אמרו לא והוא זה היה פחות רק באגר ארסו הוא קיבל מיל ואו איגרת והוא לא עשה את זה יב והוא עשה את זה יואב הקשיב למלך זאת אומרת הוא לא צדיק אמם ומוס נשמר בחרב אש ביד ייב אומר רב של חשוד המוסו לא חשב לרגע שיואב הולך להרוג אותו לכן יואב יכל להרוג אותו וקב בביס מדבר יויו נקבר איפה במדבר אומרת הגמורה אותו ביס במדבר מה הוא חי במדבר אומר רב יהודה א הרב כ מדבור דומה למדב מה מדבור מוב קל הכל כמו מדבר כל אחד יכול להכנס לצאת אב ביס שיואב מובק הכל יוב הוא היה בעל חסד עצום וכולם נכנסים ושווים שמה כמו הבית של השר שלי שכל אחד בעיר יודע את ה את הקוד להיכנס לבית שלו ואנשים משתמשים בבריכה בלי ר רשות עושים שמה כסף אומר רב יהודה כמיכל שו הכל דו החר קם דבור או ידוע הסקרו הבית שלו היה פתוח לכולם אנשים הכי מסכנים בעולם היו ישנים שמה לא יכלו להוציא אותם הוא אף פעם לא ביקש מ אף אחד לצאת דברים של של חיזוק דבר אחר כמדבר מה מדבר מגוז כמו מדבר אזה גזל אין שמה גזלנים אין שמה הרייס הביז של יואב מלג מגזל ואריס גם הבית של יואב ויואב חיס שער ה הוא היה מחיה את כולם מה זאת אומרת אומר רבי יהודה אפילו מוניני חנטו תוים פורסל אפילו אם היה לו דגים קטנים הוא היה מחלק את זה לכולם ראיתי פשט של היולי נראה לי זה היה שאמר שאפילו שיואב היה מאוד עני וכל האוכל שלו זה היה רק דגים קטנים אף על פי כן הוא היה מחלק את זה זה ניים הדרן הלוך נגמר הדין הדרן הלוך נגמר הדין הדרן הלוך נגמר הדין או אז בוא נראה את זה כנראה שעושים מזה הגרלה בוא נראה מה כתוב כאן אופס כן זכיתם באבא של עומד סיום פרק נגמר דין בארוחה משפחתית עשירה ומפנקת סרקו את הברקוד ואולי תזכו גם אתם ברוחה משפחתית עשירה ומפנקת קבלרו במסעדת השף קבלרו גשמ תודה רבה מי שמימן את זה ישר גודל בזכותך אנשים יש להם יותר חשק ללמוד תוירה רבוס פרק חדש דף מתמד בז אנחנו כבר 20 דקות כאן צריכים לזוז ארבע מס נמסרו ב כן כפי שאתם אומרים בצד שמאל יש ארבע מיס מיש מפרט את ארבע עכשיו כמו שגמור תגיד לכאורה זה בדיוק בסדר הזה לפי הנקמה סקילה זה הכי חמור אחר כך ריפה זה השני הכי חמור הרג וחנק הבז קילו סיפ הרג וחנק רבי שמן אומר רבי שמן חולק על שתי דברים קודם כל בשתיים הראשונים הוא אומר שסי יותר חמור מסקיו שנית בשתיים האחרונים הוא אומר שחנק יותר גרוע יותר חמור מ הרג שסי סקילו חנק והרג וזו מסקים שזה בעצם תחילה להמשך המשנה הבאה אומר אומר אומר ו כל מק ששנו חח דרך מנין תמיד שיש מספר אין מוקדם מאו זה לא משנה אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה מה שבא לך קודם חוץ מדבר אחד משמונים מהשב סמנים מה זה אומר סנ כתוב במשנה שב סמוים מעביר על הקסם אם אישה מוצאת דם עשו הייא לא בטוחה אם זה דם או שזה צבע אז יש דרך לבדוק לוקחים שבע דברים הגמור תפרד מה זה שמים אותם אחד אחרי השני ואם זה יורד אז אנחנו יודעים שזה דם אם זה לא יורד אז אנחנו יודעים שזה צבע עכשיו מה זה השב דברים ששמים רוק טופל זה רוק של בן אדם שלא אכל באותו יום זה רוק מיוחד הו מגריז לוקחים א עדשים וכלים אותם שמים אותם מים המים אומ רגליים רגליים שמריחים נסר ו אבל תקשיבו זה צריך להיות בדיוק בסדר הזה כלום אם אתה העברת את הסמלה לא כסדר הזה זה לא יעבוד אם שמת כולם ביחד זה לא יעבוד רב אומר אף ארבע מיסוס כמה ארבע מיסוס בתוך במשנה שלנו כפי שאת ארים זה גם בסדר המיוחד פשוט למה מדק מפלג מקדו מפלג רבי שמן שמע מו דוקא קטון מכיוון שבצד השני רבי שמן חולק אז מה שנקמה אומרים ארבע זה בדיוק ככה סקילו סי למה הנפק מנה כי בן אדם עושה שתי חטאים שאחד מגיע לו סקילה ואחד מגיע לו סחיפה אז מה הוא מקבל אז אם סקילה זה יותר חמור הוא מקבל את הסקילה עם סרי יותר חמור אז הוא מקבל את הסיפה ודו אז למה רב סכוי לא הביא את המשנה שלנו זו עוד דוגמה שחייבים ללכת לפי המספר אומר גמור ב כי יש מחלוקת מהב ש אז אני לא רוצה להגיד את שני רפ אמר אסדר בס ש גולדג ש גולדג יש סדר מיוחד שהבד ביום כיפור נעשה כל יום הכיפור סדרם גיד חוס כלום אסור להקדים אחד אבודה אחד לשני וידו ההוא חומר ב ר סר אומר לא הסיבה שלא מנתי את זה לא הבתי את זה זה בגלל ששמה זה חומרה אם אתה עושה מחוץ לסדר לא קרה כלום יצאתי דח רבש אמר אסד ומד מה שאנחנו מביאים קורבן ומד כל בוקר זה צריך להיות בסדר מסוים ק לא זהוא סדור ומ כתוב שמה זה הוא ככה זה צריך להיות ד אומר רב סויר הסיבה שלא הבאתי את זה רק אמרתי דיברתי על השב ממונים הו למצווה בעלמה זה יותר מצווה לעשות זה יותר לכתחילה אבל אם לא עשית את זה ככה יצאתי ידי חובו או ופוקי ממצ צריך ליצור מה שבאתי להגיד לך שדווקא שב ממונים אבל שמגיע לך ליצו זה לא משנה אם אתה עושה ככה או ככה אתה יכול ל לשבור את ה את הסדר אז בוא אני אראה לכם איך נראה חליס השנייה ואז נראה את זה בתוך הגמור מפורש עכשיו רגע טוב יש כאן שתי יש כאן אנשים רובי נשוי לאישה הזאת וראובן הלך לעולמו אז אח של ראובן יכול או ליבם או לחלוץ אז הוא מחליט לחלוץ אז מה עושים היא חייבת להגיד את הפסוק הזה מאין יב מחבש בישראל ובימי כמו שנראה היא קוראת פסוק עכשיו הוא קורא פסוק לא חפצתי לוקח אותו עכשיו היא מורידה את הנל שלו וזורקת את זה ואז היא יורקת מה קורה אם היא יורקת ואז חולצת אז מה שהגמר תגיד שהיא יוצאת די חיבו זה צריך להיות רוק חזק ש נר לדיונים ואחר כך היא אומרת פסוק כ סיש והם אומרים חלוץ הנעל חלוץ אז עכשיו בוא נראה בפנים קודם כל אז עוד פעם בוא סתם כדאי לראות מה שקורה כאן זה לא שירותים זה נראה כמו שירותים זה פשוט פלמוד לא יומן אוקיי חסד הש זמ גמור אלוח מחצ בפ ה אומרים לו תקשיב לא דך להתחתן איתה תעשה חליצה למה אתה בן 80 היא בת 30 ההפרש בגיל זה לא הולך טוב כמו הבדיחה ידועה אחד אומר לי באים לאיזה בן אדם בן 80 אומרים תגיד איך הצלחת התחתנת עם אישה בת 30 מה מה מה קרה שמה אז הוא אמר אה כי אני סיפרתי לה שאני בן 90 או ב ה אומרים לו זה מה שרשי אומר לא להתחתן עעם אישה יותר צעירה בהרבה שנים שנאמר וקור לו זקנ אר ודיברו אלו דיברו איתו והמר מין יבמי אז אז היא אומרת את הפסוק מין יבמי והוא אמר והוא הוא משיב ללו חפצתי לקחת אתכל כמו שראיינו הוא בלא שנה קודש ה אומרים אני ראיתי סרטון ששני רוסים עשו חליצה והיא לא ידעה לדבר באברית והיו צריכים להגיד לה לט לד ו בלבלה ואמרו עוד פעם למה מכיוון שאת הפסוקים חייבים להגיד לא שנ קד צריכים לרות את הרוק צמ ואז היא אומרת כש קגמ עכשו מקצרת ה אומרת פסוק ו הוא אומר פסוק ור הנל סקת ז ה אומר פסוק חמש דברים בשממה אתה מחדש מסס זה משנה הקש מצווה אחי זה הדרך הכי טובה לעשות את זה ופרס ב אם הפכת את היוצרות והוא קורא לפני שהא קוראת והיא הורקת לפני שהיא יכולה לצאת זה בסדר תחי בן שדם חצ לריק רי לחצו מה שעש מה שם הקדמת זה בסדר פוק מסנן אבל זה בא להוציא מהמשנה כן גודל משמש בשמ כלב ודב אז יש לנו בידקו גאן כמה שיותר טוב הכהן הד בצד ימין רגע כון הד בצד ימין כוהן גוד בצד שמאל בעצם הכון הדד לובש ארבע בגדים של השמונה בגדים של הכוהן גודל הכון גודל לובש שמונה הכון הדד לובש ארבע ארבע מתוך השמונה מהמהם הארבע בקסס זה ארוך במכנסיים מכנס במץ נפס בכובע כמו שאתם רואים למעלה בצד ימין הלבן הזה ואבני זה חגורה גם אתם רואים זה האדום הזה למעלה באמצע מו כהן גודול חושן זה אבנים ויפו ומעיל וו ציץ זה הזהב ניה מ ש דו קודם למכנסיים המכנסיים זה הדבר שהוא צריך ללבוש ראשון שנאמר מכנס בדו על הסורי שלא יהיה שום בגד אחר המכנסים ישר על הבשר נ מיתה מהדס טונס אם ככה אז למה ברשימה כתוב קוינס קודם טונס מכנסיים לא כתוב מכנסיים טונס ואמרת שמכסים צריך להיות ראשון דרך אגב רב ובדי יוסף אומר שאני לא אהבתי את זה כל כך כי קשה להגיד קור בונס בבוקר נכון אתה חושב לעצמך שאם אם אתה לא מצליח להגיד קור בונס ואתה אומר את הקור בונס אחרי שכס אז אתה צדיק גדול אז אומר רב עובדיה לשון מאוד מאוד חריף מי שומר קורבו אחי שכס זה כמו שאתה לובש מכנסיים ועל זה הבגדים הלמטה אני לא אגיד את הלשון כי זה לא כל כך יפה באמצע השיעור אבל אתה לובש מכנסיים וומה שאתה לובש מתחת למכנסיים בדרך כלל אתה שם על המכנסיים אתה הופך את הירוס משום דאג ד מקרו כי בפסוק כתוב כסוס לפני מכנסיים ולמה באמת בפסוק כתוב סנס לפ מסים משום סיכ גופ עדיף אלייזה בגד שמכסה את כל הגוף איזה נס אף אחד לא דפק בדלת אף אחד לא התעצבן אף אחד לא ביקש את המפתח בחזרה בנו את החדר הזה שאף אחד לא משתמש בו רבוא שם אני אוהב אותך ובעזרת השם אני אראה אותכם בארץ בעוד איזה 25 שעות או משהו שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏ne