מרכז דף יומי - סנהדרין דף מח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס א נשמ סס מורדכי זה היום האחרון שלנו כאן בפרק סטי בעזרת השם מחר בבוקר יום שני בבוקר אנחנו עוזבים ונגיע לארץ ביום שלישי בצהריים אז בעזרת השם יש שיור ביום שלישי בבית המדרש ‏m זה היה גולדיק כפי שאמרתי אתמול בשבת היה כאן איזה אולי 200 200 מיש שהגיעו כאן לחופש היה אוכל טעים היה מניינים היה תוירה חס שבט טוב שפה מבט נוסף בעקבות השיעור שלך נסעתי היום לשיבת נורה לבן שלי אלישע תלמיד שיעור ג הגעתי בהפסקת הצהריים ובין כל הדברים הנפלאים שיש בישיבת נורה מתקיים שיעור דף היומי בהפסקת הצהריים על חשבון זמן המנוחה לבחורים שרוצים להוסיף עוד לימוד אני חושב שאמרתי שאני לא בטוח טוב זה דבר מאוד יפה שבחורים לומדים אבל אני הייתי דוחף שיקחו איזה איזה הפסקה או משהו זה אני טוב בודי ממתין לבן שלי שיסיים את השיעור הוזמנתי לידי המגיד שיור הנפלא והמיוחד אישיות קורנת ומלאה באהבות תורה הרב יאנקי רוזנברג אה קכח לס שליטה רב ינגי ז שליטה לחזות בשיעור הנפלא הזה מבפנים ונהניתי מאוד הוא מלמד בשמחה ובג בשמק מיוחדים הוא מראה לבחורים את המצגות והאיורים שלדו הגברת הג שמק פשוט תנו מושלם בין כל ה לא יודע מה האלפים שנהנים מהשיעור אה בין כל האלפים שנהנים מהשיעור שלך יש מקום של כבוד לך בורה הנפלאה הזאת וחשוב לזכור שזה רם אחי שיעור אום בבוקר ות מנידים הפסקת הצהריים שלהם יר מנוחה כיתו ויד שכמו לסבול זה אלו של תויו כל הכבוד כה רבה כליהם אבי אוסטרי נתניה חברה מנורה כל הכבוד לכם שתמשיכו לעשות שטיגן גם באיון גם בכיוס כל הכבוד באמת עכשיו בוא נראה אם אני יכול יש לי בעיה כאם ב בסאונד יכול להיות שנכניס את הסאונד אחר כך אבל אבל לפחות שיהיה את הוידאו בוא נראה אם זה יעבוד אומרת הגמר זה הם יודעים בשיפור ידע בחד שיפור אמר טוי אתרי שיפור לא יאמר טוי זה כבר יכול להיות ר מקרה של שופרות אבל באופן כל הכבוד זה הרבה חבר'ה כל הכבוד להם ולדק מה עוד יש לנו פרנסה השבוע לכבות באלה מיס כמעט הול הצלחת הבן שלי בן 10 שלומדת דדו בשיעור שלרב אלי בלי לפספס מעל 50 יום נתרם על ידי חנניה לרנר תודה רבה צלוח רבו יסי אנחנו וזים בדף מח עמד א' למעלה חמש שורות מלמעלה ובאמת זה מצוין בשביל היום סוגיה שלימה של הזמו מלסר וגם קצת הגדתי היום סוגיות קלות סיות של גשמ העניין הזה של הזמו מלס האם מחלוקת הב ורב נראה אולי זה גם מחלוקת טנו כשבן אדם מזמין דבר אומר שהדבר הזה יהיה לצורך איזשהי דבר הוא אומר את זה שהוא שם את זה בצד בשביל זה האם זה תופס את אותו דבר למשל במת הוא מזמין קבר למת האם זה אסור בנה תפילין האם זה תופס קדושה מעיל לספר תורה אומר זה יהיה לספר תורה האם זה תופס או לא תופס שאלה מעניינת יש סיפור ידוע שבחור תקשר לאבא שלו בישיבה ו אומר אבא תשלח לי קצת כסף אז אבא שלו אומר לו אם תניח תפילין כל יום אני אשלח לך כסף ודאי ודי מניח תפילין טוב אחרי כמה ימים הוא התקשר לאבי שלו שוב אומר נו אתה שולח כסף הוא אומר אתה הנחת התפילין הוא אומר ודאי טוב אז תקבל כסף קיצור אחרי כמה ימים עוד פעם בסוף מתברר שאבא הכבי את הכסף בתוך התפילין הוא הכניס הוא חשד שאולי הבן שלו לא לא כל כך מניח אז הוא הכניס את הכסף בתוך התבלין האם אתם רואים בזה בעיה להלכה לא בטוח לכאן או כאן אבל יכול להיות שאנחנו נראה מה הגמור שלנו שיש בזה קצת בעיה להכניס כסף לתוך תפילין האם זה מותר אז בוא נראה את הגמור סימן קיפו נפש חציו כיסו דמנו מס כי פה שטומי מדרס יש איזה צעיף שיש איזה תומת מדרס עכשיו אנחנו עושים את זה מאוד מאוד קל כל מי שהיה בשיעור כבר שנים אני כבר הרבה זמן משתמש בטבלה הזאת שאני עשיתי בזמנו א ביחד עם ברון שיט אנחנו מדברים על נורה בישיבה היום יושי החליט שהוא רוצה לשדרג את זה אז תסתכלו טוב כאן זה האורגינל ביקש ממנו שייעשה מאוד מאוד דומה לאורגינל רק קצת יותר יפה אז הוא באמצע לעבוד על זה אבל איך שזה קורה יזה דבר הכי פשוט שיש יש שלבים בטומה הכי הכי קשה בטומה זה אבי אבוי סומו זה מת עכשיו אם אתה נוגע במת אז אתה יורד מדרגה אחד ם אתה נוגע בדבר הזה אתה יורד עוד מדרגה וא אתה נוגע בדבר הזה אתה יורד עוד מדרגה זאת אומרת אם בן אדם נוגע באביס הטו אז הוא נהיה אב טומו שרץ גם הוא אב טומו זו הוא אב תומו ואם אתה נוגע בשרץ משהו נוגע בשרץ אז ההוא נהיה רישוי זה פשוט יורד מדרגה זה הדבר הכי קל שיש אבי אבוי זה טומו יורד מדרגה לאב טומו לרישון שני שניש חמישי בקושי בקושי מדברים על זה אז מה שקורה זה שבוא נגיד אנחנו מסתכלים בעיקר על צד ימין כאן על זובו אישה שיש לה טומה זובו נידו והיא יושבת על משהו שבדרך כלל יושבים למשל ספה מזרון אז אופס סליחה אז כל מה שה יושבת עליהם זה יכול להיות 10 מזרונים כולם נטמעים בתומת אב טומו אב טומו היא בעצמה אב תומו היא לא אבי אבו כן היא אב תומו אז כל המזרונים הם אב תומו והכובעים של הראש שלה זה לא כל כך נוגע לסוגיה של שלנו הם רי של טומו אז אומרת הגמורה דבר מאוד מאוד פשוט היא לקחה סעיף ויא ישבה על זה עכשיו הציף הזה זה תו מ מדרס אבל ברגע שהיא מזמינה את זה ונתנו לספר היא אמרה שת הצעיף הזה היא רוצה לתת לספר תרו טור מן המדרס זה פשוט יוצא מהגדר של טומס מדרס לא צריכים לטבול את זה בכלל למה כי היא עכשיו החליטה בראש שלה היא אמרה שזה יהיה לספר תויו אז זה כבר לא משהו שיושבים על זה כל כל העניין הזה שזה טמ מדר זה בגלל שמשהו שיושבים כאן זה לא זה לסב תוירה אבל טומי מאגו מדרס מכיוון ש האותות צעיף נגע בעצמו וה נ רשון כי כשנוגעים באב טומו אתה יורד מדרגה אחת איזה מדרגה אתה הולך מאב תומו לרישוי אז הציף נסע רישו נכון זה לא יכול להיות אבו כי עדיין זה לא לישיבה עכשיו זה לספ למה אתה רואה רואים שבראש אפשר הזמ אפשר עם הראש להזמין משהו לעשות גדר חדש בדבר אומרים פעם שמעתי אפילו קראתי שנפוליאון פעם נתן את המעי שלו לאיזה יהודי שהציל אותו במלחמה ואותו יהודי הלך ועשה מזה פרוכת לאורון קודש ובסוף זה היה בחור והיום זה באיזה מיוזיאום בחייפה טוב ניסיתי לחפש את זה לא מצאתי אבל ככה שמעתי מישהו מכיר את הסיפור הזה או אפילו תמונה זה יהיה טוב ת מן המדרס זה תאור מן המדרס אבל ת מדרס א הגמר אין מכאן רה אימו סנטו וקחו וקחו זאת אומרת שהיה כאן גם מעשה זה לא היה סתם מחשבה או דיבור שהיא מזמינה את זה לספר תויו היא עטפה את הספר תויו עם זה שאל את הגמורה אם היא טוה את [מוזיקה] זה אם אם הוה לא מתו רתו אז למה צריך הזמנה האה את ספר תו למה צריך גם הזמנה אומרת הגמור יסוד חזק שצריך גם אזמנה וגם מיסה אחד בלי השני זה לא עובד כדרב חסדו אמב חסדו הסוד זמ למצ בי תי אם אתה הזמנת אמרת שזה יהיה נרתיק זה יהיה תיק של תפילין וצער בי תפילין והוא הכניס בזה תפילין אוסו למצ בפשיטה אז אסור להכניס בזה כסף אז מני ולא יצר בה אם הוא הזמין אומר הנה אני אמכור את זה לתפילין ולא צר בבו אף פעם לא שם שמה תפילין או צר בי ולא יזמ הוא הכניס בזה תפילין אבל הוא לא הזמין אז יכול להיות שזה רק פעם אחת זה לא זה לא תמיד פעם אחת הוא הכניס שמה תפילין לכן צריך את שני הדברים צריך להזמין את זה לתפילין שזה יהיה לעולם וגם צריך להכניס תפילין אז אם הוא רק עשה אחד מתוך שניהם שורי למצ פשיטה מותר להכניס שמה כסף היום אנשים לפעמים מכניסים כסף לתוך הנרתיק של התפילין בשביל צדקה זה בעייתי קצת יש כאלה שאומרים שזה לא כל כך בעיה כי התפילין הם בתוך א כזה פלסטיק כזה נרתיק של התפילין שזה בתוך הנרתיק אז הכסף בכלל כאילו זה התיק של התפילין הפלסטיק הזה שמכניסים את התפילין אבל כמו שאמרתי מקודם יכול להיות שיש בעיה לאבא להראות לראות אם הבן שלו מניח תפין או לא ולהכניס שמה כל סתם אני לא יודע איך זה אם הפסיכולוגים יסכימו לכזה דבר או לא אבל תכלס מה אתה מכניס שמה כסף יכול להיות שזה בעייתי מאוד להכניס כסף עם תפילין זה לא זה לא זה לא הוגן לתפילין מצד שני אולי אפשר א להגיד שזה לצורך התפילין פשוט רוצה לעזור לבן שהוא יניח את התפילין טוב תשאלו את הרבנים שלכם רבי דומ זמון מיסי הב אומר שזה מספיק רק להזמין לשים בצד התי תיק תפילין הזה זה זה לתפי אז מני אף אגב זה לא יצא הרבה אז העיקר זה לעשות זמון ולהגיד שזה לתפילין אפילו אם הוא לא מכניס תפילין זה מספיק שזה יהיה אסור לשים בזה דבר אחר כמו כסף צרבי בדיוק אמרתי בפקס ראיתי פעם ראשונה בחיים שלי שבחור היה לו תיק מאוד מאוד יפה רואים שזה יהיה יקר ושהוא פתח את זה היה בתוך התיק כזה עוד ריצרץ שהוא פתח והכניס שם את הסידור שלו ואז הוא סגר זה היה תיק בתוך תיק זה זה בסדר בשביל סידור אז מג צרבי צרבי אבל אם הוא הכניס תפילין זה לא מספיק הז מין אל זאת אומרת שהבי סובר שהעיקר זה הזמנה צריכים להזמין להכניס את התפילין זה לא מספיק זק גמור תושמע עכשיו עוד פעם שוב אנחנו רוצים לדעת מי צודק כאן הבי ארוב האם הזמן מילס הזמן ל מילס האם כשאתה פשוט מחליט שמשהו יהיה לאיזשהו דבר האם זה העצם ההחלטה עושה את זה כאילו שזה לא אותו דבר נפש שבנוי לשם חי בנו מצאתי תמונה מאוד מאוד יפה של נפש שזה בעצם בניין אם תסתכלו טוב זה של יהודים יש כן אפילו מגן דוד איזה דלתות יקרות משהו מאוד מאוד יקר קרתי מאוד של עץ כאילו זה כל ה כל החיים שלו הבן אדם הזה עשה רושם רושם נהג ב לא הבן אדם הזה אני סתם חושב על עצמי המכוניות הכי מפוררות גם לחמס צריך לבנות את הבניין הכי יפה בשכונה כן חחים והכל נפש שבנו לשים חי אם בנו כזה בניין שהבן אדם עדיין חי מות אזה הסף במוס אלש אם הוא הוסיף עוד איזה איזה שורה אחת אחרי שהבן אדם מת הוא הוסיף עוד איזה שורה הזה אוס אז רואים שאפילו בלי המת סתם המחשבה דמוס זה כמו להרוג חיים זה מספיק כדי לעשות איסור זאת אומרת הזמנ מלס כמו שהב אומר לא ה לא מדובר כאן שהוא כבר הכניס את המ לכן זה גורם את האיסור לא ההזמנה אלא המת בעצמו עושה את האיסור שוא הגמ י אז למה הוא הוסיף שורה כי סב נמי סתם עצם העובדה שהכנס לשם מת זה עוסר את הכל לא קשור לעוד שורה ולכן ורה לא הצריכו אג דפני אם אתה מוסיף עוד שורה ואתה עושה עז מונה אז אפילו אם אתה מוציא את הגופה משמה אתה מוציא את המת זה עדיין זה כמו תפילין שאם אתה מכניס תפילין ומוציא את ה תפילין אג דפני אומר בפופ אומר רב חסדם הויו מכיר הוי אם הוא מכיר את איזה שורה הוא הוסיף חול צוי הומות הוא פשוט מוריד את אותו שורה ו כל המבנה מותר כי לא היה הזמנה לכל המבנה רק לשורה הזאת הורתו את השורה הזאת זהו תושמע החוצב קבר עובב וולך קבור בקבר האחר זה סוגיה שגם היה לנו כמה מהדברים כאן שכבר ראינו בן אדם חוף קבר לאבא שלו בסוף הוא הלך וקבר את ה אבא שלו במקום אחר הרי זה לא יקרב בלומס הבן אסור לו לקבר באותו מקום לעולם למה שוב מכיוון שהוא הזמין את זה לאבא שלו אז רואים שהזמן מלסה דבר מאוד מעניין ת הפחד שיש לו מהאבא שלו או בגלל שהוא חושב על הירושה שאבא שלו לא ייתן לו וכן ייתן לו אז זה לא כל כך מושלם אבל אחרי שאבא מת הוא כבר לא מפחד מהאבא הוא עושה כיבוד זה מצווה יותר גדולה אומר הגמור אסו משום כבד אביב שמה זה לא קשור לזמן ולא אזמון פשוט הכבוד שיש שצריך לאבא כמו שאסור לשבת בכיסא של האבא אסור לעשות אז גם לא כברים בקבר ש שחצו לאבה מסתבר גם ככה מסתבר דוני סש גם לאלו אחו לאביב וור במקום אחר מישהו חצב אבנים בהר עכשיו זה ודאי לא קבר זה כאילו איך אומרים זה דזה כאילו זה שתי שלבים רחוק מהקבר בעצמו הרי זה לא יקב בלמס אז אי אפשר לקבר בזה למה א שום כבו שפיר אני יכול להבין אם זה כבוד של הבה זה לא משנה אפילו זה שתי שלבים רחוק משמה א משום זמנה אבל אם אתה אומר זה של איסו של הזמנה שבגלל שחשבת לקבור את האבא עם האבנים האלה שעכשיו חצפת מההר טומר אם בן אדם עושה חוט מהחוט הזה הוא יום אחד יעשה תכריכים אין מדומר אחד בעולם שיגיד שחוט הזה אסור בע כי זה שלוש שלבים רחוק מהמת קודם עושים חוט מהחוט הזה הורגים ואחר כך שמים את זה למת זה לא קשור למת עכשיו אז גם אבן שחוצבים מההר זה לא קשור למת נכון יום אחד הוא יעשה מזה כבר אז הסיבה שזה אסור חייב להיות בגלל כיבודים לא בגלל הזמו תושמע כבר חדוש מוד בנו אם חפרו קבר מיוחד לאיזה שהוא מת מותר להענות מזה כי עדיין לא קברת שם מת אבל הטבו פל לאזנו אם כנס לשם נפל זה אז זה אסור אז מדייקת הגמרא הט לאט אז רואים שזמן לי מלס הנה חפר את הקבר מיוחד לבן אדם מיוחד לאיזה נפל מיוחד לבן אדם רגיל הזמן מלס הקבר לא אסור אלא אם כן נכנס לשם מת אמרת הגמרא רגע מה הגמ רוצה להגיד כן הדין דף הגב לא ת אומרת הגמורה רגע רגע רגע אנח כאן בכלל לא מדובר על הזמנה ולא זמנה אי אפשר להביא מכאן שום ראייה זמון ולא זמון מה מה שאנחנו רוצים להגיד כאן בברייס הזאת זה דבר אחר לגמרי להגיד מתי קבר נהיה אסור לעולם לא קשור לאזמנה מה צריכים להכניס לקבר בן אדם רגיל או נפל זהו אל תביא מכאן ראיות להזמן או לא הזמן הוא הדין גב לאת ופוק מרשים גדמר אין נפ תפיס הכבר הברס בא להגיד שזה לא כמ רבי שלי שאומר שנפל לא תופס את הקבר כשלון שנפל כן יש לו תפוס כבר זה כן נחשב כבר ששמים שמה נפל תושמע מוסר המיסים למיסים אחד אספו כסף בשביל הרבה מתים אמרו בוא בוא נעשה איזה קרן שלא יהיה לנו בעיות שבעתיד נצטרך לקבור שמה מתים אז בואו נאסוף כסף עכשיו קברו שם את כל המתים שהיה בעיר נשאר כסף מה עושים עם הכסף נותנים את זה לעוד מתים שיש באיזה מקום אחר או לעוד מתים מוייסר מיס אבלים עשו כסף למת אחד ונשאר הרבה כסף אז מה עושים ליורשו נותנים את זה ליורשים דרך אגב היום אתם מכירים כבר ש בן אדם מת באיזה טרגדיה אז מיד פותחים איזה קרן אנשים שולחים שמה כסף שמעתי מבן אדם שזה קרה ללא בעצמו שהיה איזה קרן שהבן שלו חלה במחלה בסוף הבן נפטר ומישהו פתח קרן בלי לשאול אותו בסף שמה המון המון כסף בסוף ההוא לא נתן לו את הכסף הוא טוען שלא קיבל כלום יש כאלה שמקבלים קצת כי הרי חייבים לקבל אחוזים ו 90% לזה שפתח את הקרן ו-10 א נצרך צריכים להיזהר לאיפה ששולחים את הכסף אבל במקרה הזה זה יהיה הפוך הם קיבלו את הכסף שלהם וגם עוד נשאר כסף אז מה עושים עם הכסף אומרת הגמורה שנותנים את הכסף הזה למת אשלים התוסס למה כסף רגע לפני שמגיעים לטויס אז מה שואל את הגמורה שואלת הגמורה הרי אם אנחנו אומרים הזמו מילס כמו הבה יש כם בעיה הכסף שייך למת איך היורש יכול לקחת את הכסף אתה אספת את הכסף מיוחד למת ואז תשאיר את זה למת תקנה לו איזה קבר יותר יפה תעשה כל מיני דברים תביא מכלה שישאירו בלוויה לא יודע מה אבל שהכסף ילך למת שלמ תוסס רגע כסף זה צריך להיות כמו חוט שעושים לתביעת התכריכים זה משהו מאוד רחוק זה לא קשור למת אז אומרים תוי שהלהלה מאוד חזקה אומרים תוי זה לא כ כסף זה לא כמו חוט ש הורגים בזה תאריכים כסף מכיוון שאתה יכול לעשות בזה כל מיני דברים לקנות בזה מצבה לקנות בזה קבר אז זה נהיה כאילו חלק מהמת עצמו או מהדברים שיותר קשורים למת הם לא רחוקים מהמת אומרת הגמרא סכי שגוב הו מחיים מה שקורה כאן זה שלא גבו את הכסף למת אלא גבעות זה שהבן אדם עוד היה חי אמרו הנה יש כאם בן אדם שעומד למות הוא בן 119 עוד שנה ה הולך למות בוא נאסוף לו כסף לקבר שואל את הגמ אבל זה לא כתוב ס מס לס המ כתוב בפורש זה מ המ לא כיצד גובו למיס סתם זהו מומס למיס אם גבו סתם כסף לא ידע מי אז זה לכל המתים אבל גוב הוא למס זה כתוב בפורש שזה מת זה זה מסמס ו כתוב שהבן אדם לא חי אומרת הגמורה ספ עכשיו נוכיח שהזמן מסי למה כתוב בספר רבי מאיר אומר לא יגע בהם עד שיב אליהו אסור הוא מסתפק אם הכסף למת או הכסף ישם אני לא יודע אז לא לנגוע בזה ישה דמוס כברו שיוסיף איזה משהו יפה על הקבר אזי לפני מ שיזרוק יין למה כי הם סוברים שהזמן מילס שהכסף שהסבתא בשביל המס שייך למת לכן תקנה בזה יין אל תיתן את זה ליורשים תעשה בזה שטויות אבל למת לא ליורשים אלא הב מתר טמ ורוב מתמ אז אפשר ללכת לשתי הכיוונים להגיד שזה כאן זה הוכחה ש הזמו מלסה או שזה אחכה שהזמן ל מלס תלוי איך איך שאתה רוצה ללמוד אבל תמיד כול זמו מסי אפשר להגיד שכל הברזה הכל זה כל התנו כאן הם סוברים הזמו הב ג חזוס חז לא תפס מה שטוב מה ש ראוי למת אז הוא תופס ומה שלא ראוי למת יש כסף עודף כאן אז תן את זה ליורשים ורסו ופס עכשיו ר לא יודע מה לעשות עם זה לכן ג בלישט תפס ודי ש תופס את הכל ורוב מת ורוב אומר דכ הז לא כל זה מה שאמרנו זה בדיוק הפוך כולם סוברים הזמו לס תנק מסובר אז כאן השאלה אם הכסף בכלל מגיע ליורשים ה מגיע להם מה פתאום ש יגיע לישם אספנו כסף למת לקבר כל אחד נודד מהלב שלו בשביל המת פתאום מה אתה תעשה את היורש מיליונר בגלל שספת בשביל האבא שלו אז מה הספור כן לתת לירש גסוב כי בוזו אתה מבייש אתה מת ואתה מבקש כסף בשבילו וזג בורש אז הוא מוכל את הביזיון הזה הוא נותן את זה ליורש כאילו המ מביר את זה ליורש הוא מסופק האם המת מוכל כזה דבר לא הכך אז מה עושים לא ג בם מרים את זה שלי ור פיט חמ מה פתאום לא נים כזה דבר המת לא רוצה לתת את זה ליש לא מוחל את הביזיון שלו פני אז מה שצריך לעשות זה דווקא דבר מיוחד למת תושמע עדיין נשאלת השאלה האם יש הזמנה או אין הזמנה האם שאתה מזמין דבר האם זה עובד או לא הזורק סיפור טראגי מאוד בוא נגיד שנפטר ילד מאוד צעיר ואבא ואמא בלוויה פשוט משתגעים מרוב צר והם לוקחים בגדים יקרים מתחילים לזרוק את זה על המת מרוב צר על החרים להצילו יש מצווה להציל את זה יש כאן השוב הם לא יודעים מה הם עושים אז תתפסו את זה ותיקחו את זה ששאלת השאלה אם האבא לקח חליפה שעולה 1000 דולר וזרק את זה על הבן אז זה הזמנה הוא הזמין את זה בראש שלו אמר אני רוצה לזרוק את זה על הבן אז איך אתה מציל את זה אז רואים ש אם אפשר להציל אז הזמן אליו זה לא עובד זה מה שאבא רצה לעשות דף מח עמוד ב אומרת הגמרה לא כאן יש הלכה אחרת חוסם משום ורו הבן אדם כל כך בצער אז זה לא נחשב בכלל הזמנה מה שהוא עושה אזה שטויות הוא עושה את זה מרוב צר הוא לא רוצה להזמין את זה למת ה הוא לא יודע מה הוא עושה בכלל אז לכן אפשר להציל שת הגמורה דומ בז למעלה יוכי הנו דקטו לו או ש גלי באמת אמורים שג במטו או יוכי אם ככה אפשר להסביר ש אומר תלוי באמת אמורים של נוגו במיטו שהבגדים לא נגעו במת אבל נוג במיטו אסורים ואם זה נגע במיטה זה אסור וו במזו זאת אומרת יש מיטה שלמשל פטר על זה אם רקו בגדים על זה זה זה כלום אבל אם ורק בגדים על מיטה פם הו קוברים את המיטה ביחד עם המת אז שם אנשים הם יכולים להחליף להתבלבל ולהגיד או הנה מר להשתמש בתחריר אז לכן אמרו עשו גזר שאם זה נגע בכזה מיטה אז זה אסור בנועה בתס טו שמע כיס שעשו הוא להניח בו תפילין יש נרתיק של תפילין סו ני במס למה אסור להכניס בזה כסף מכיוון שזמנה מלס רואים שזמנה מלס הרב תילין אם הוא לא עשה את התיק הזה לתפילין אבל הוא הכניס שמה תפילין יניח בויס זה לא עסו לתפילין בכלל הקופונים רואים שהזמן אזמר הגמ א והניח ב הוא עשה שתי דברים ושה וגם מר בת שמה אסור להני ב כ חסדו שזה מה שרב חסדו אומר שאם יש זמנה ויש גם מעשה השני הדברים ביחד זה עוסר את הנרתיק לדברים אחרים אבל הזמנה לבד זה לא מועיל י אין לנו ריה להבי או לרוב תשמע אומר לאומן עשה לי תיק של ספר תעשה לי תיק סבע תורה או נתיק של תפילין עד שלא נשתמש בהם קודש מוד להשתמש במכות אם הוא עדיין לא השתמש אז מותר להשתמש בזה בדברים אחרים להכניס בזה כסף אז מה רואים הזמנה לו מותר להשתמש ב בכל השתמש בם קודש ברגע שהוא השתמש בזה לקודש אסור לשתמש במחול אסור לשתמש אומרת הגמור נכון יש לך חריה אבל המחלק של הב ורוב זה לא מחלוקת חדשה תנו זה כבר נחלקו בזה התנו מדובר על תפילין ציפון זוב אם הוא ציפה את התפילין שלו בזהב יש לנו תמונה יפה או הנה זה הפרוכת של נפוליאון איזה יופי מיכנס זה קובי כנראה קובי ש כוח קובי כן זה בדיוק התמונה שחיפשתי זה מה שהרו פעם זה היה מעיל של נפוליאון והוא נתן את זה ליהודי ויהודי הזה הלך ועשה אתזה אני חשבתי שה זה נראה אוי אל שאתם אורים עשיתי כזה כי קמתי היום ב4 להפנות בוקר כדי להכין את השיעור בשבילכם שזה יהיה מוכן בשעה 9 בערב כדי שאני אוכל ללכת ביחד עם הבן שלי עקיבא שהגיע מלוס אנג'לס ובערב שבת לא יכלתי ללכת איתו סקי אז בעזרת השם אחרי השיעור אני אלך איתו לכמה שעות ומרק קנזי טס מיוחד רק להגיד שלום אז אני צריך לעזוב את האתר סקי להגיד לו שלום אבל בעזרת השם לא יהיה כל כך עייף א או הנה זה התמונה שחיפשתי זה תמונה של מה שאנחנו אומרים עם הארץ הנה אפילו הסידור שלו הפוך והוא לובש תפילין של זהב זה אסור ציפון זוב או שתולה עליהן אור של בהמות מיו סולוס למה יש הלוח למש מסיני שהדברים האלה פסולים זה מעניין כאם בחוץ לארץ זה מאוד נפוץ עכשיו ראיתי מלא אנשים כבר גם בארץ התחיל כבר תיקים יפים של תפילין אבל כאן זה כבר עובר כל מושגים אנשים כל מיני צורות ומעניין לדעת אם חלק מה תיקים האלה הם עשויים מאור של במה תמאה ואפילו דוב רכר יש כל מ סוגים של תנים וזברות כל מיני דברים אני לא יודע אם יש בזה עניין שלו כאילו זה לא לא נוגע בתפילין אבל יכול להות שכן כאילו זה לא לא נראה לי שזה דבר הכי חכם לשות אז כתוב ככה אור אם זה כמובן הבית של התפילין ששמה מכניסים את הפרשיות זהור ב זה כשר אף עלפי שלא נשמו לח כדאי לאבד לשמו אבל אם הוא לא איבד לשמו זה גם טוב זאת אומרת אפילו בן אדם ככה מסביר רשי אפילו בן אדם איבד את הבית הזה לשמו זה לא מועיל לקדש את זה למה כי הזמן ליב מיסי הנה ריה לרוב שזמן ליו מלצי שוב כתוב אפי שלא ייד לשמן זאת אומרת שאפילו הבד את זה לשמור זה לא עי לו כי הזמן גמר ששמו לילל צריך לאבד את זה לשמו אומר רב בגל כאילו מה אתה מתווכח עם הבי על דבר שזה לא שכיח אם זה משהו שנוגע למיסה בסדר אבל מה וקח איתו על איך תהרוג בגד של תכריכים אחרי שהבן אדם מת מה אתה רוצה לחקות חודש בזמנם היו לוקחים כל חוט וכל שסי כל ערב זה לוקח ימים אתה מתווכח על משהו שלא נגיע למיס אם זה הזמנה מי מה אני חושב על עצמי כן מה אנחנו צריכים לדעת על אוחה הרי בימינו זה מאוד נוגע אפשר אפשר לעשות בגד בחצי שעה מה הבעייה אז אומרת הגמורה אומלי אין כן זה נוגע למה כגוי שכב דרפו המתים של אפניו היו מאוד עניים שמה אז היו מחכים שבן אדם ימות ורק אחר כך היו מתחילים לעשות לו תכריכים ממש תכריכים הכי זולים שיש רשי אומר משהו חלש מאוד אבל היו עושים את זה במקום אז זה נשאל את השאלה אם יש לך מת ואתה את עושה ללא תחיים האם זה נחשב הזמן או לא אומרת הגמור תכלס דורש מרימר אז עוד מעט מגיע גד ה כמ הב אומר שז אבל הרב אומרים שכמ שזכ שזמן אלי מס אתה אומר הנה אני עכשיו תופר לעצמי תיק של תפילין אז זה כלום אזמון מס את חופר קבר לבן אדם זמ מס הרוגים מלכוס נכסים למלך מישהו שנהרג על ידי המלך בוא נגיד שלמה המלך הרג את לא ידע מי את יוב אז אפשר לקחת לו את כל הנכסים כל הנכסים של יוב המיליונים הולכים לשלמה המלך הרוגי בזדין אבל בן אדם שחייב סקילו הרגו אותו נכסה ליורשים שמה הכסף לא הולך לבדן זה לא הולך למלך זה הולך ליורש ו אף הרוגים הלכו רסים ליורשים גם כשמלך הורג מישהו הכסף הולך ליורשים אומר לו רבי יהודו ולוי כבר נאמר אצל אחוב שהוא היה מלך כתוב הנה בקרם נובוס אשר יורד שום לרשתו אז זה הסיפור הידוע שאחוב מאוד רצה את הקרם של נובוס והוא הלך לנבו ואומר לו תביא לי את הקרם שלך אני רוצה לכנות זה הוא אומר ללא אז אשתו ל באמ בואבי ד שק ודו שהוא קילל הלך וגם את הד ברוך ה ז רוג או ואז ניקח הקרם וככ הוא עשה אז כתוב בקרם נובו אר ור שום רשו שזה הולך למלך רואים שזה הולך למלך הוא הר גד נווס ו הלך למלך אז יש ירושלמי מאוד מעניין גם במדרש כתוב שהסיבה שבוס התחייב מיסה למה למה הרגו אותו לא קשור חוב סתם סיפור פרטי שהיה לו של נובוס היה קול מאוד מאוד יפה ואנשים היו באים לביס ה מקדוש כדי בלי לרגל היו באים לשמוע את הקול שלו ופעם אחת הוא לא עלה אנשים הצטערו אז נגזר עליו מיסה ככה כתוב במדרש רואים מכאן דבר מאוד מעניין ש לבן אדם יש כוחות בן אדם יש איזה משהו הוא לא לימד אותם תוירה הוא הוא שר ואנשים בגלל זה באו לביס המקדש בן אדם יש לו כוחות ברוחני זה והוא לא נותן את זה לציבור זה יכול להיות דבר מאוד מאוד גרוע חייבים להשתמש בכוחות אומן בן אחי וביב הויו ורו ליוש אומרת הגמורה שאין מכאן ריה מחוב נכון שכתוב בפסוק ש רישוי שוא שוא יורש את את נובוס לרישוי אבל זה בגלל שהוא היה ה בן דוד שלו איך הגמורה קוראת ללבן דוד וזה כאילו כל מה שלבנו גם ביומס בן אחי עובב צריך יהודה יצחק יצחק יהודה להגיד לנו איך אומרים את זה במור קית אח שלי דוד שלו אז אבא שלו דוד שלי אמא שלו אמרה שאבא שלו בן אחי עובב או בעברית בן דוד באנגלית זה מילה אחת זה היה הבן דוד שלו אז לאכן ה שג רגע מי יורש בן דו הרי סליחה אומר להם בן לא רוצה לפספס מילים כאן אני לבד ואף אחד לא יכול להאיר לי בסוף יגידו לי שלא עשינו סיום על המסכת כי פספסתי שלוש מינים לא הוא הה בן דוד שלו ולכן הוא קרוב שלו רא לרשת שואל הגמ בנים אז הבן דוד בכלל לא מגיע בחשבון חם בגלל שהוא רצה כרם הוא הרג את נובוס הוא הרג את כל הבנים שלו שנאמר ואז לא נשאר יורשים רק הוא הוא בן דוד אז הוא ירש אבל לא מטם הרוגי מלכוס אלא מתם שהוא בן דוד אם לא יז דמי נובוס ודמי בונו ראיתי את את הדם של הבנים שלו כתוב במפורש שהוא הרג אותם ורבנן מה הם יגידו ההוא בונים לאצ ממנו לא לא לא לא היה לו בנים אבל מה שכתוב שיש דמי בונו זה כמו שאמרנו לפני כמה ימים שכ שבן אדם עובר ציו הוא גם את כל דמי הוכיחו צום אמרנו על ק ש הטיין זה על כל הדורות שיכלו לצאת מנוס הוא לא הרג אף אחד רק את הפוטנציאל הוא הרג אומרת הגמורה כסים [מוזיקה] למלך מלך אם אתה אומר שמרד במלכו ואתה הורג אותה בן אדם אז המלך מקבל את כל הירושה אז לכן כתוב לכן הם שיקרו הדי שקר שיקרו ואמרו שהוא קילל גם את הקדוש ברוך הוא וגם את המלך כי עכשיו הורגים אותו בגלל המלך ואז הוא מקבל את כל הירושת הוא מקבל את הקרם שזה הרי כל החשבון שלו היה להרוג אותו כדי לקבל את הקרם אלמד נכסים ליורשים אבל אם אתה אומר שהכל הולך ליורשים לא מליב המלך סתם רצית להרוג אותו אז תהרוג אותו ותקבל זה מתור ירושה בגלל שהוא קילל את הקדוש ברוך הוא לא בגלל שהוא קילל את המלך אז אומרת הגמר רגע רגע אני אסביר לך למה אבל אני אסביר לך למה אני אסביר לך לתמך אלוקים לא מליים אם אתה אומר שהכל זה בגלל מרד במלכו בוא נהרוג אותו בג שהוא קילל את המלך ולכן אתה תקבל את הקרם אז בשמה הכנסת שהוא גם קילל את הקדוש ברוך הוא זה עובד לשתי הכיוונים למה הוא אומר את שתי המילים קילל את המלך או אלו לפוש רתחו לעשות שהדיינים ירתחו שיחסו על נובוס ויהרגו אותו יסכימו מהמלך שצריכים להרוג לא רק שהוא קילל המלך הוא גם קילל את הקדוש ברוך הוא אונמי לאפו שרתחו אז לא משנה באיזה שהו כיוון לכן שמנו את שתי א אוחוב הוא היה מאוד חכם והוא הכניס שמה שתי מילים כדי להכניס את הדיינים לא משנה אם אתה חושב שהרגו אותו בגלל המלח או בגלל גות בגלל הרב ש אבל זה כדי להוסיף עוד רתיחה של כעס בשלד נכסים למלך אם אתה אומר שם הרוג מלכוס כל הנכסים הולכים למלך ולא ירושים הדסי ביונס יב אלול השם או אז מה כתוב כאן דובד המלך ביקש משלמה נראה את זה בדף הבא ד המלך ביקש משלמה שיהרוג את יואב למה בגלל שב ה הרג את אבד בן נר ואת אמוס בן יתר כן וגם הוא מרד במלכות מרד במכו של שלמה אז כתוב שייב ברח ז יואב לאל השם ויחזק הוא החזיק בקרונות המזבח וסיב ויאמר לא יקיפו ימוס זאת אומרת שיואב העדיף למות שמה במזבח אמרו לו בוא תצא החוצה אומר לא אני רוצה למו כאן למה מה מה הספור שלו למוד שם שימות בחוץ לא כי הוא הבין שהוא ימות שמה אז זה כאילו הסנהדרין הם החיים שמה על המקום על הבית ה מקדוש אז הם הרגו אותו וזה לא שלום המלך ולכן הכסף לא ילך לשלום זה ילך ליורשים של יוב זה מה שהוא רוצה להרוויח אז רואים מכאן שאם המלך היה הורג אותו הכסף באמת הולך למלך אשנ למה למה הוא אמר שהוא לא רוצה לעזוב את המזבח אומרת הגמ לשו הוא פשוט רצה לחיות עוד חמש דקות הזמן שלוקח ללכת לשלמו לשאל אותו מה לעשות את זה רוצה להרוויח אומרת הגמ וש נימ זלמ אז שבני הלך לשלמה להגיד שיואב אוחז במזבח ולא רוצה לבוא לא רוצה למות אמר זי אומר של אומר יב תגיד לשלמה המלך תרתי בג אל תעשה ליב שתי דברים על עצמו הוא אומר אל תעשה לי שתי דברים א אם אתה רוצה להרוג את יוב קבלוס אז תקבל על עצמך את הקללות לת יוך שדוד המלך קילל אותי ם אתה לא רוצ שקו ו אז אם אתה לא רוצה לקבל את הקללות אז תט לחיות אתה לא יכול גם שיהיה לי את הקללות וגם שאני אמות וי אלמלך עשי כשר דיבר וגע בו וקו בסדר אני אומר שלמי המלך אני מקבל את הכללות על עצמי אבל תהרוג אותו אז נשאל את השאלה אז מה פתאום שלמי יגיד כן המשו מסביר שהוא היה צריך להגיד כן נרא מכאן ש שלמה המלך הדיף לעשות רצון האבא שלו ולקבל את הצר הזה של הקללות אומר דמב קלו שקילל דוד איב כל מילה שדוד קילל את יואב נזכה מזר של דובד הנה שלמה המלך קיבל על עצמו את הקללות כדי להרוג אותו אז הכל התקיים בצאצאים של דוד אל קורסב זוב ומצר שלא יפסיק על קורס לא יפסיק מהבית של יב זוב ומצר הוא מחזיק בפלך ומי שמחזיק במקל ונופל בחרב ונהרג על ידי חרב וחסר לחם ואין לו מה לאכול אז הגמרא אומרת אחד אחד זוב איפה אנחנו רואים שיורשים של דובד הם היו זוב מרחב דרסי והמלך רחב סץס במרכב נוס ירושלים אז איך אנחנו יודעים שזה זיבו סי כל המרלו זומו זה כמו זה הסמכת כזה זה נראה כמו גזר שובה בקיצור הוא היה עזוב מצוו מוז גם מתקיים בצצים של דו סי סוס גוב לישס וימ בשם אקב ויב אליך לשם לה על מזבח הוס כסיב וצורה זו במצחו הוא לא היה כהן והוא עשה שמה את הטוס ופתאום באו להרוג אותו והוא תפס את המחווה ופתאום נהה לו צרד במצח וזה זרח מחזק בפלח מי החזיק במקל מוסו סיב רק זנוס רגלו ווא נה חולה ברגליים ואמר דרב שוזו פוי דגרו שבעברית נראה לי שזה שיגדון שיגדון באנגלית זה גאוט זה מחלה מאוד לא טובה ברגליים מאוד מאוד כואב אומר ר ז רב נחמן איך דמי איך זה מרגיש כזה דבר אומלי זה מרגיש כמחט בבשר החי כמו מחטים בבשר חי שואלת הגמור מנו יודע איך רב נחמן ידע את זהבב הוא בעצמו היה לו את השיגדון הזה אז הוא ידע להסביר את זה גומר לו הוא לא שמע את זה מסתם בן אדם הוא שמע את זה מהרבי שלו בדיוק שזה כמו מחת בבשרו סוד השם נרו הקדוש ברוך הוא נותן את הסודות לה שמפחדים ממנו בריסו כמו שמספרים על החזון איש שהוא ידע בתוך ה דה להגיד לרופאים איך לנתח וזה אפילו שהוא אף פעם לא למד רפואה יש מחלוקת בין הרמבם לריבוד האם הקדושה של ירושלים זה קיל שייטו וקי סלבוי או שזה רק קיצו לשטו או אפילו לא קיצו לשטו ה רבד אומר שזה לא קיצו לשטו קיצו לא עוס לו הבוי והוא אומר איך הוא יודע את זה כי גילו לו את זה בסוד השם לריו ככה הוא יודע את זה שעזר לא רצה לקדש את ירושלים כ הוא ידע שלוס לאבוי זה יהיה קדוש לעולם וא משתמש במילים האלה סיד השם לראו נויו בחרב ואיפה התקיים בצצים של דוד שיפלו בחרב מישהו דסי וירו המירים למלך ישהו הם ירו בו אומרת הגמורה ואמר רב יהוד שס כ גופו יקר כברו לו חורים חורים כמו כברה וחסר לחם מחוו ומי לא היה לו לחם יחוו כסיב וכוסו ארוס ומד ניתלו ומסביר רשי שנבו הנצר מאותו זמן היה נותן לו כל פעם ארוחה אבל לפני זה הוא היה אני מרוד לא היה לו אפילו לחם דבר מעניין כך שמעתי שאי אפשר להגיד אכלתי ארוחת בוקר בבית שלי כי המילה ארוחה זה מלשון אורח אורח אם אתה בבית שלך אתה לא אורח אתה יכול לאכול ארוחת בוקר בבית של החבר שלך בבית שלך אתה אוכל סעודת בוקר לא ארוחת בוקר אז זוהי כך שמעתי לא יודע אם זה נכון אומר רב יהודה אומר רב הנו דמ רנצי זה מה שאנשים אומרים א רגע כן זה מה שאנשים אומרים המינ תהי לוטו עדיף להיות המקולל ולא תה לוטו ואל תקלל זה דבר מאוד מאוד גרוע לקלל בן אדם אחר כי בן אדם שמקלל יכול להתהפך וכל הקללות ילכו אליו אז לכן לא מקללים רבוס בעזרת השם בקרוב בארץ ישראל שיהיה לכם ערב טוב ונעים