מרכז דף יומי - סנהדרין דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו מרדכי אז ככה אני אספר לכם מה שקורה עזבתי את הארץ והגעתי לגרמניה והייתי שמה כמה שעות בגרמניה ועכשיו אחרי 11 שעות ביוטה אני הגעתי לשדה תעופה כאן בסאן פרנסיסקו עכשיו חיפשתי וחיפשתי מלון כדי שאני אוכל להגיד את השיעור ואני לא אפספס את הטיסה הבאה ולא מצאתי מצאתי את החדר המאוד מאוד יפה הזה אבל זה חדר של הציבור הציבור יכול להיכנס לכאן אז אני צריך להיות קצת בשקט ומקווה שהם לא יעיפו אותי יש כאן מצלמות בכל מקום ובעצם זה לא כל כך עשוי לשיעור אבל בכל זאת בוא נתקדם אני צריך א לתפוס טיסה בעוד שעה ורבע אז אני אשתדל לעשות את זה כמה שיותר מהר אומרת הגמורה ככה רפפ אמר מושה אבי יוסף אנחנו עכשיו מחפשים אתם זוכרים אתמול היה לנו את ה את הגמרא כאן שאומרת שיש לנו אנשים באים פשוט לראות את החדר באים מסתכלים עליי שומעים אותי מלדבר שפה אחרת אז הנה אני אתם רואים את זה יופי הוכחנו אתמול שיש שלוש מחנות ו הורגים אנשים בבזן הורגים את האנשים מחוץ למחנה מחוץ לשלוש מחנות ר פופה ורב שי אומרים משהו אחר אפפה אמר מושה יוס איפה מושה רבינו היה לוי אז הוא היה במכנה לויו במכנה ל ואמר ל רחמנה חוצ מק מחוץ למכנה והתירה אמרה לו תוציא את המקלל אז מה זה חוץ למכנה וביו תוציא ממחנה לבי לאיפה למחנה ישראל ואחר כך הפסוק אומר ויציעו אס המקל מחוץ המכנה אז עוד פעם ויציעו אז אנחנו דורשים את המילה הוצא ויצאו אז אנחנו עכשיו יוצאים ממכ ני ישראל מחוץ למכנה שואת הגמור הבסי אבל אנחנו צריכים את הפסוק הזה אמר לנו שכ עשו את מה שמשה רבנו עשה מה שהקדוש ברוך הוא אמר השי בדקס ולא צריך פסוק לזה אנחנו וזים בדף מג עמ א למעלה ובני ישראל סושר צי השם מושה כתוב מפורש בפסוק שעשו בדוק אתמה שהשם ציוה את משה א גון עכשיו ובן זה מיותר אמרת הגמר באובן אוסוי ולא בסוסו מכאן אנחנו לומדים אומרת הגמורה את המושג שקילה זה נעשה בלי בגדים אסור לו לבוש בגדים למה כי כתוב וירגמו אוסוי שהאבן פוגע בו אוסוי ולא בבגדים אוסוי ולא בסוסו אובן שמיס באבן אכס יוצר לא צריך אבנים מספיק אבן אחד שהורג אותו וזה מספיק אומרת הגמרה י צריך למך אן צי מכתב ונים בוא נראה איפה הזה יופי אז אתם יכולים לראות כאן את הפסוק פסוק אחד כתוב אבן אחד פסוק אחר כתוב אבנים ן אם הוא לא מת מיד באחד אז שמש ב אותו אבן עוד פעם אל תביא עוד אבנים רחמון הבונים לא לך תביא אבנים רחמון הבונים אם היה כתוב רק אבנים המינו מור סתרתי תתחיל עם שתיים כמ אבן מתחילים ע אחד ענק מנסים לזרוק את זה על הלב של הבן אדם להרוג אותו במקום ש אתמול שראינו את כל את כל הדרשות האלה מהפסוקים נכון היה לנו את הפר הלמ דוב ואת הפר קו משיח ואת כל הדברים האלה אנשים נכנסים מדי פעם אז אני אומר להם שהם יכנסו יכולים להסתכל ע על היופי של החדר הזה ה באים לצלם אז השאלה היא למה רב פופה בא ואומר דרשה אחרת רב פופה הוא המירה תים see want התנים אמרו שיש לנו שלוש פסוקים אז למה הוא צריך לחפש משהו אחר אומרת הגמור משהו מאוד מעניין אילו לא נאמר כמר מה שרפוב בא להגיד זה אם לא היה את השלוש פסוקים שלמדנו אתמול של הדשן ושל ה שתי הפרות בגזר שוב אז היה להם את הגזר שובה עכשיו שנמר קר זר שוב לא צורך פ לא צריך גזיר שובה שזה דבר מאוד תמור כי הרי גזיר שובה זה מגיע מהקדוש ברוך הוא למש רבנו אז אם יש גזיר שו יש גזיר שובים אין אין אז יש כאלה שמרצים שזה מצינו יש כאלה שאומרים שזה גזיר שובה מלצ דוב תורך וכוס לקר רבשי אומר משה חב יוסף ומחנה לביו איפה מש רבנו ישב במחנה לביו הנה אנחנו רואים מחנ לביו ואמר לי רחמ זה מקלל חוץ למכנה לביו אז והקדוש ברוך הוא אומר לו תוציא את המקלל אז מחוץ למכנה ל מחוץ למכנה והת ממשיכה מחוץ למכ חוץ למכ ישראל וציס מקלל והפסוק ויציא קלל זה לשיו להגיד שהוא עשה את זה שכ ישראל עשו עשי בדקס ובני ישרל עצי השם משה ב עכשיו הגמור אומר תירוץ אחר אחד לסיכו וחד לדחו איך אנחנו יודעים שת ה בוא נראה הנה כאן זה לא זה ברור לא כמו הגמרה שלנו ש זה כבר אמרתי אתמול הוא אסור לו ללבוש בגדים אבל אך איך אנחנו יודעים ששמים את הידיים על הראש של ה של הזה שהורגים וגם דוחפים זה לומדים מכאן אחד לסמיכה ואחד תחיו בוא נראה רק את הפסוק כתוב בפסוק הנה השרש א רבשי דד נכנסים הרבה סינים עכשיו שומע אותם מדברים gu you see want אומר רבשי דוך וצ ש פסוקים שהבנו אתמול את הפורים הסופים אז מה אנחנו עושים במילים של הוצי אם אתה דורש כל מילה כל פעם שכתוב הוצי אתה אומר שהכוונה זה לצאת ממחנה אחת לשני אז מה אנחנו עושים בפסוקים של הפורם גם שמה כתוב הוצי מהדר שבו קש זה באמת קשה איך דומד אז אמרנו בוא נזכיר לו אלום הנה לפי התמונות אפשר להזכיר אתם זוכרים אחד עומד ב ב בדלת של הסדן ויש סוס ויש את המקום שהורגים את הנסקל ואם מתחרטים אז ההוא אם יש אחד דיינים שיש לו לימו חוס אז הוא מעב את הדג אמרוט אךב ש ש ך ש ב כל הדברים שאנחנו הורגים את הבן אדם נלמד פעם שת הדברים האלה צריכים לקבור ביחד איתו האבן העץ החרב ואך סודר שחק בוי וסודר כולם משל ציבור מי משלם על החרב אז היית אומר רגע זה כמו לפעמים בחוץ לארץ דע בארץ בן אדם יושב בכלא חמש שנים הולכים אחר כך ומבקשים מנו את הכסף של הכלא אנחנו לא רוצים לשים אותך בכלא אתה אתה עשית משהו לא טוב אתה הלכת על כ תשלם אנחנו הינו צריכים להרוג אותך עכשיו החרב עולה כסף תשלם על החרב לא עד כדי כך אנחנו לא אומרים כולם של ציבור טויס רק אומרים ומה עם הפתילה שהוא שותה את את העופרת ויש שמה פתילה מי משלם פתילה שמה ס אומרים לא כי שמה הוא שותה את זה אז אין הב מנה שהרוצח ישלם כולם ל ציבור הציבור צריך לשלם התו רזיל וליס טו נפש אי אפשר להגיד לבן אדם תשלם על החרב שאנחנו בוא נהרוג אותך רבו ס שו סוס שמיד מה עם הסוס ומה עם הדגל מי משלם ע זהש מי הוא כצ הוא מכיוון שאנחנו צריכים את הסוס כדי להציל אותו אז שוא ישלם על זהו או מכיוון שהבן הם אלה שחייבים לעשות עצו למה כי כתוב בפסוק כתוב בפסוק וצילו ושפטו והצילו יש לנו חיוב להציל לנו יש חיוב בתור בזני יש לנו חיוב והצילו ודו מדדו אז שבז שלם עוד שאלה שואלת הגמרה וסו הוד אומר ברשי אומר רב חז צ להורג מי שהולך למוד מ של לונו בקו של יין צריכים לתת לו לווינו בתוך יין כדי שתת אבדו זה כמו סמים כזה זה זה מרגיע אותו שהוא לא יחשוב כל כך על הריגה שימות בשקט שנאמר תנו שכ עבד ויין למורי נפש למי נותנים יין אלה שהם מרי נפש הבן אדם הזה הוא מר נפש תן לו יין לנו יש חיב לתת לו ין ירושלים ה האנשים היקרות בירושלים הם היו מתנדבים לא סנדו קורס משלמי שואלת הגמור אבל אם הם לא משלמים מהכי שלהם אנשים אז מי משלם על זה ובס של ציבור זה ודאי זה הולך מהציבור כס תנו הפסוק כתוב תנו תנו שעבד זה החיוב של הציבור לתת לו למר נפש את היין ב דרך אגב גדת מאוד יפה מחר הכל קל גם היום הגמרא מאוד קלה זורם ב שמ יש לי ו מה קורה אם אחד מהתלמידים אומר יש לי זכות נכון הדיינים יושבים בחצי ויש מלא דיינים מסביב ואחד אומר אוי יש לי ופתאום הוא נהיה עילם הוא לא יכול לדבר אם זה פיזית או פסיכולוגי הוא לא יכול לדבר מה הוא מנפר רב שס ביודי עושה רבש אה שטויות ששת כ אפילו אחד בסו נמי אז אם ככה צריכים לדאוג אולי יש מישהו בדרום אפריקה שהוא יש לו איזה תענה להציל את הבן אדם אומרת הגמורה הוסם אמר מה מה מה מהצו שלל שמה בן אדם בדרום אפריקה לא אמר שיש לו משהו להגיד כאן הוא אמר מפורש יש לי משהו לזכות את הרוצח עכשיו אנחנו לא יודעים מה הוא רוצה להגיד אז אולי באמת יש לו זכות בשבילו החיק אמר מהי תשמב תזיקו ר כאילו חי ם אחד מהתלמידים זיכה הוא אמר הוא זכא ופתאום הוא מת אז רנו כאילו חי אז אנחנו מחשיבים את ה את התנה שלו אפילו שהוא מת אבל דורשת הגמורה זיק אין לאי זיק לאי אבל זה דווקא מכיוון שהוא זיקה אבל אם הוא לא זיכה הוא סתם אמר שיש לי זכות הוא אמר שיש לו זכות והוא לא אמר מה זה אז מה בתום שנקשיב אומרת הגמורה זיקה בשיט לי אז זה פשוט אם הוא זיקה אז ודאי שאפשר אפשר א לקחת את הזכות אבל אומר תיבו השאלה מה קורה אםור ק אמר הוא לא זיכה באמת והוא רק אמר כתוב במשנה אפילו הוא אפילו הרוצח בעצמו יש לו זכות ללמד אז אבל צריך ממש בדברו זה צריך להיות אם תם שואלת הגמרה ואפילו פעם ראשונה שניה אז שלמדנו את המשנה אני אמרתי את הגמורה כאן אמרתי שראיתי אתזה באיזה מקום זה בגמרה אפילו בפעם ראשונה שניה אפילו בפעם הראשונה והשנייה ות פעם ראשונה ושניות בין שיש ממש בדברו בין שאין מש הוא לא צריך הוא לא צריך להגיד דברים נכונים ואמיתיים בפעם הראשונה והשנייה הוא יכול גם להגיד שטויות ואנחנו מחזירים אותו ככ כתוב בברייס מש משמע שכל פעם שהוא אומר משהו אפילו בפעם ראשונה הוא צריך שצריך מחזיר בכם ישד מחזיר אם מדברים אם מחזירים אומר הפופ אתה צודק תרגמו בפעם שניה לך פעם ראשונה ושנייה אפילו הוא אומר שטויות מחזירים אות מחזירים אותו לבז משמה והלאה זה צריך להיות תינ אמיתית שואלת הגמרא בנו ידי אלה שלוקחים אותו להרג הם לא תמיד חומים הם סתם אנשים הרחוב אז איך הם קובעים אם זה משהו עם ספורם זה על דסטר זה הולך טוב עם הספרות של הגמורה אומר הבד מסרין זוג דרב נכון מוסרים שתי תמיד ם שילכו איתו ואם הוא טוען משהו אז הם מתחשבים אם זה טוב או לא אבל פעמיים הראשונות לא שולחים עמד חוכם שואת הגמ אקמ דור אן אל לוי בסדר אם יש כן כן זה דבר מעניין שהבן אדם הזה הוא אומר שטויות ואנחנו מחזירים אותו זאת אומרת הבן אדם הזה רוצה לחיות עוד חמש דקות עוד חמש דקות כי כל דקה בחיים זה דקה שאפשר לנצל לטוב ידוע הסיפור שהיה אחד שרצו לתלות אותו אז הוא מאוד ביקש שלא יטלו אותו כאן שיטלו אותו בעיר אחרת למה ככה בסוף הוא הולך לעיר השנייה ו ושמה טלו אותו ונפל החוט חוק זה שאם נופל החוט והוא לא נחנק אז משחרים אותו אז שאלו את היהודי איך ידעת ששם זה יפול הוא לא ידעתי אבל אני רציתי לחיות עוד שלוש דקות ולכן ולכן אני ביקשתי ללכת לשמה וזהו יהודי כל דקה של החיים זה זה זה עולם ומלה אז אומרת הגמורה ולמסר מיקור שיתנו לו שתי תלמיד חכם בהתחלה ו שתי תלמיד חם בהתחלה יגידו אם מה שהוא אומר זה ספרה טובה לו אומרת הגמר לו אב ב מוצי אומר כל מסלי אי אפשר למה כי מכיוון שהוא כל כך מפחד על החיים שלו ה הוא לא יגיד את מה שהוא רוצה ואז הוא נבל תמד חום לא יכולים לקבוע אם זה נכון או לא אז לכן הפעמיים הראשונות נותנים לו בחינם ואחר כך מכבידים שזה יהיה דברים אמתיים אומרת המשנה ן אומרת המשנה מצו זכות אם עכשיו אנחנו ממשיכים אנחנו רוצים להרוג את הבן אדם הזה אם מצאו זכות פטרו אז אומרים לו תלך הביתה לב ואם לא מצאו זכות יצ סוקל אומרת הגמ וז יצ לו ומכריזים יש מישהו צועק איש פלני בן פלוני סוק ככה קוראים לו והוא הולך למות למה על שעבר ארפ בגלל שהוא עשה איזה אבירה ופני עדו ואלו העדים שלו כל מי שיודע זכו ל מי שיודע זכות שיבוא וילמד אומר הבצל ב אומר הבי יש כן עניין של הזמר שנוכל להזים את היידים האלה ובכך נוכל לשחרר אותו אז צריכים גם לפרט באיזה שעה באיזה יום איפה זה הייהה קזז עכשיו תשימו לב מאוד לבתי מ להגיד את זה אבל בעברית וודי אני יכול לספר את זה הגמור אומרת ככה הקרוז לפו המילים האחרונות בעמוד לפונו אין מקור וי שואלת הגמרא שאלה האם רק כשמביאים אותו להורג מוצאים אותו להורג האם רק אז קוראים לפניו ולא ימים לפני זה בזה הגמרא לא מתרצת ולא ממשיכה הלאה מה קרה כאן אז אם אתם מסתכלים כאן דבר מאוד מאוד מעניין בגוס וציונים לא היה לי את האפשרות לא היה לי אינטרנט במטוס אז לא כלתי לשים את זה אם קובי רוצה לשים את זה זה בגוז וציונים אות ב אז כתוב ככה בדפוס ישון שלפני זור נוסף מר בו בערב הפסח תלו לישו הנוצרי אז יש כאן גוים לידי אבל אני מקווה שהם לא מבינים מדובר כאן על ישו בקרוז לפ 40 ימים 40 יום לפני שהרגו אותו אז צקו ישצ יצ סוקל ע שיש וסס ודי כל מישהו די חוס יוב וללב ולא חוס תלו בצו תלו בערב פסח וזה ממשיך הלאה שהיה לו חמש תלמידים וכולי וכולי אז מי שרוצה לראות את הסיפור שישו היו חייבים להוציא את זה מהגמרא אבל כאן זה נמצא בצד אנחנו הופכים לדף מג ומ בס אומר שו בן ל כצה דע אז כתוב כ דבר פלה פים גולדג זכ מי שאחרי שהיצור סית אותו לחתו ו הוא התגבר על היצר הוא שחט את היצר שלו הוא מסוד אולו הוא כל כך מתחרת שהוא עושה ווידוי הוא מבקש סליחה מהקדוש ברוך הוא אנגון אומר איך איך אנחנו יודעים למה באנו לעולם מה באנו לתקן באנו לתקן את מה שאנחנו הכי נכשלים בו את הדברים שאנחנו הכי מתווים אליו אם את זה אתה שוחט ואתה גומר ומסלק אז מה לאלו הכוסף כאילו כיבד לקדוש ברוך הוא בשני לומים אתה מקבל שכר כפול בעצם לאחרונה דיברתי לי מישהו שהיה מאמר קצת היה משחק קלפים הוא אמר לי שיום אחד אשתו מאוד לא אהבה את זה וזה גרם המון בעיות בשולם ביס וכולי ופעם אחת הוא הלך לאיזה מקום הוא חשב שהוא ילמד מהם איך לשחק יותר טוב הוא הגיע לשמה עבורה כמה שהם מוסרים את הנפש שלהם על המשחק הזה וכמה כמה שעות הם שמים על זה והוא לקח מזה מוסר הסקל ענק והוא אמר לעצמו אם הם מסוגלים להכניס את כל החיים שלהם לדבר הזה אז אני גם יכול להכניס את החיים שלי לדברים טובים ועל ידי זה הוא הפסיק הוא לקח מהם מוסר הוא לקח כך כל כך הרבה משקיעים בדבר הזה אז אני אשקיע בדבר טוב יצא לי לאחרונה לראות אה סרטון קצר היה ריינו את השחקן הכי הכי גדול בעולם מגנס קרלסון קוראים לו אילוי בשחמט ורינו אותו הוא היה בלונדון ובאמצע מה שתפס אותי שבאמצע שהוא היה בלונדון ועלו על כזה סו כזה גלגל איך ק שכחתי איך קורים לזה בעברית והמר יין אומר לו אני שמתי לב שאתה לא מסתכל ואפילו לא הסתכלת על ה על הגשר של לונדון וכל שאני הולך איתך אתה לא מסתכל זה הפעם ראשונה שלך כאם בלונדון ואתה לא מסתכל אני לא האמנתי ששמעתי מה שהוא אמר הוא אמר כי עכשיו אני חושב על המשחק שאני צריך לשחק מחר הוא היה באמצע לחשוב הוא באמצע רעיון עם מראיינים הכי גדולים באמריקה 60 דקות קוראים לזה והוא חושב ע שחמד ואז הבנתי מה שאומרים שהגדולים חושבים בלימוד שכל החיים שלהם הם הם הם שם הולכים ברחוב חושבים זה ממש היה לא היה לו זמן להסתכל מהחלון לראות את הגשר וראו את כל המקומות היפים זה היה פל פלים טוב הפ פן מי שזו בח את היצור שלו לוקח את היצר שלו ושוחט אותו מקבל שכר כפול כמו ששמעתי פעם איזה רב אמר שהוא מקנה בבעלי תשובה הם הם מכפילים את השכר שלהם הוא צריך לעבוד והם מכפילים את השכר בזה שם עושים תשובה זח ודו דוני כתוב שתי נ זה אומר שמקבלים כפול כומר שן לוי בזמן ש מקדוש כום מריב מי שמקריב בזמן הבי מקדוש מקבל שכר רק שלא אחד מנ מ בד מי שמקריב מנח מקבל מנחו אבל מי שדו מי שמתחרט ויש ל הרבה חרטה מה ללא לב קוסוב כאילו הקרב כל קרבו אני אספר לכם מה החדר הזה פעם הבאה זה לאנשים שיש להם הרבה אי ודברים כאלה אז אנשים חושבים שאני משיג כזה שאני יושב כאן כי יש לי הרבה אזיי ו הם לא אומרים לי כלום כי הם לא יכולים להגיד לי כלום כי אני בן אדם עם בעיות וזה חדר לאנשים עם בעיות א ילו כל כולם שנאמר א אז מ מה לא קוסוב אם לך אם בן אדם הוא שפל זאת אומרת הוא משפיל את עצמו הוא מתחרט על שהוא עשה הקדוש ברוך הוא מחשיב אותו כילו הכלם כאילו שקרב את הכל שז אלוק רחש ש תפיל כל התפילות שלו עולים למעלה שנאמר לב נשבור בן אדם ששלו לב שבור ונתק אלוקים לאיב זה הקדוש ברוך הוא לא יבזה אומרת [מוזיקה] המשנה ברגע שהוא היה 10 מבילו זד תעשה דוי שכד ד מי שהולך למות צריך לעשות ודוי שכל המצוד יש חלק ום הבא מעניין שלא מספיק שהורגים אותו זורקים אותו זורקים עליו אבנים טולים אותו זה לא יהיה כפור בשבילו למס בעלם המס הוא יקבל אונש אבל אם הוא עושה וידוי הוא לא יקבל אונש שכל מודיש חלק כ מצינו בוחן אכון הוא הזה שלקח מן החרם שיצאו למלחמה היה אסור לקחת מהחרם ר והוא לקח הוא עושה הרבה א כמו שהגמר תגיד מחר שמר לו יהושע בני שים לו כוב להשם אלוק ו ותן לודו תודה זה לא תודה כמו שאנחנו אומרים תודה זה להתוודות להודות לקדוש ברוך הוא על העיירה שהוא עשה לא תודה וי ישע ו אמר אמ אתה צודק עשיתי ככה וככה וככה שדו איך אנחנו דים שהיה לו כפרה שנמר ישוע חרתו אני אספר לכם בשנייה בטיסה הזאת לא הבאתי אוכל איתי חשבתי שיהיה אוכל לא היה לי אוכל בטיסה הם שכחו להביא גם הטיסה שלקחתי זה היה מדי קרוב אולי 11 שעות בלי אוכל אכלתי שתי תפוזים במקום ללכת עכשיו לקנות איזה פרצ ל איזה משהו ולקנות שתייה אני באתי ישר לכאן כי יש לי רק שעה ורבע אז צריכים למסור נפש לויר כן לבן לשון לבן אומרת הגמורה המשנה ויש מן שקיב דו איך אנחנו יודעים שבידו יזר שלמה וי ישוע מחרנו למה הרסת לנו יך השם ביום הזה הקדוש ברוך הוא יהרוס אותך ביום הזהו גמ המשנה דורשת שהוא רק אחו היום אבל לא לאנו ד בן אדם לא יודע להגיד וידוי א אמים לומור מסוסי קפור עלנו שבן אדם יגיד שמיס יהיה כפור ע כל העבירות שלי רבי יהודה אמר אם ה יודע שהוא מזומ אם בן אדם יודע שסתם הורגים אותו ששתי ידים באו ושיקרו ה אומר מה מה הפטנט שלו אומר מסוס פורה כנוס חוץ מזה אני רוצה שהמיס יהיה כפור ע כל האבירות שלי חוץ מזה מה שאתם אומרים שאני עשיתי אף פעם לא חיללתי שבס הם שקרנים אומרו לו זה לא רעיון טוב אם כן דם אמרים כך כך כדי לנ עצמו כל אחד יגיד אה גם בן אדם שעשה ר הוא ירצה שכל האנשים יחשבו שהוא לא עשה שום דבר אז הוא יגיד לא עשיתי את זה ובו נו ישוע אמר את המילה נו נו זה לשון של בקשה אינו אלא לא ש בקש בש שמר הקדוש ברוך הוא ישוע חד ישראל הקדוש ברוך הוא אמר לישוע שק חד אומ ש מי ח ישע רצה לדעת אבל מי כי הרי 36 אנשים מתו בגללו רוצה לדעת איך לעצור את זה וכיד א כיני ש אומר הקדוש ברוך הוא לא כפל גורל תעשה גורל קודם כל תעשה גורל תעשה גורל איזה שבט תעשה גורל איזה משפחה וכולי וכולי הס נובג לאכן אז הוא הלך פיל הוא עשה גורל ו והגורל נפל על הוכן אמר לא אז אוכ אומר מה באמת ברצינות אתה תהרוג אותי בגלל שעשית גורל הרי כדי להרוג בן אדם צריך שתי דים מה זה הגורל הזהו בעליו זכ שני גדו הדורת אם אני מפל עליכם גלי מה אני גם יכול להפיל לחם גורל קח שתי אנשים ואחד מכם יצא חייב אמר לו בבקש מזג אומר לו יהושע בבקש לכן הוא אמר בבקשה הרי כלל ישראל יקבלו על ידי הגורל את ארץ ישראל ששד ארץ ישראל שרי בג שנאמר אח בג כולק הרץ אוקיי תן טודו אומר אבנ שכו שח במי אומר אבנה שיהושע עשה פטנט הוא עבד עליו כאילו כלום לקש מכו לוידו אני רק רוצה אני לא אהרוג אותך הוא לא אמר את המילים האלה אבל מה שהוא התכוון זה תתוודה ואם תתוודה לא נהרוג אותך אב זה היה פטנט הוא רצה שהוא יתוודה שכל ירל ידו שהוא הזה שעשה את זה נעצרת בחשד שגנבת יונים אבל בגלל שרב לי צריך כבר לגמור את השיעור אז בוא נעשה את זה קצר ולעניין אני רק צריך לשמוע מח שות המודל וסיימנו אה זה הכל לא חשבתי שזה כזה קל כל מה שאני צריך זה לא דוט א אוקיי א אני מודה תודה ש קיון ליפל א רגע אני לא משתחרר ממש לא אני הולך הביתה ואתה הולך לכלב הטריק י שם בספר יהושע כבר השתמש בזה לפני 3500 שנה אבל אל תדג לא תשב הרבה זמן א צריכים ממ של פושע עם רמת אינטליגנציה כמו שך לעוד אנימציות שיבו בקרוב שהה חיון נפלא תנוד פטר מיד וי ישע ויאמר אומנו אתה צודק אנוכי חסי אני חטאתי לשם לק ישראל וז זיסי הוא עשה ודוי רבו אחון הוא היה רושה אבל הוא עשה תשוב והוא עושה ודוי לפני שהוא מת הוא הוא הזה שחיבר בלינו לשבח את החלק השני על כי נק לכו אכון ע ח נ אעל כין נק לכו שאנחנו אומרים שלוש פעמים ביום אומר רבי אסי אומר חנינו מל שמשמ שניים במי מוש ואחד במי ישע רואים שהוא עושה את שלוש פעמים רשי מביא את המלחמות של המול חירום כל שאלה ברש איזה מלחמות אבל הוא עושה את זה במי מוש עושה את זה במי יהושע שנמר כזו וזוס או סיסי אז תסתכלו שנייה איפה עשיתי את [מוזיקה] זה הנה כאן אז אם אתם רואים א טוסי זה אחד וזוס הנה וחזוי זה שתיים ועוד פעם חזוס זה שלוש הוא חטה שלוש פעמים א רבי יוחנן אמר משום רבי לוז ברבי שמן חמיש אז הנה נלך לשני חמש איך הגענו לחמש זה אותו דבר כמו שראינו מקודם רק כל ו זה עוד אחד לא יודע למה זה לא עולה על מסך או הנה אזה א וב זה ש כוזו זה של וב זה ארב כז זה חמש [מוזיקה] ח למה לא הניו את אכון את את כרל כי הרי 36 אנשים מתו בגלל אח זה המושג רבס המושג שאנחנו תמיד מדברים על יש בגלל סרול כל סרול הריב עם זה לזה אז אם אחד חוטא אז כולם סובלים אז יש את המשל הידוע אני לא לא אגיד את זה עוד פעם אלא אני אראה את זה בשנייה המשל הידוע אבל במטוס הגעתי עם עעם משל יותר טוב שאני אוהב יותר המשל הידוע זה שבן אדם הוא נמצא על אוניה יש מלא אנשים באוניה והוא נכנס לחדר שלו והוא קודח בקיר ועושה חור והחדר שלו מתמלא מים והוא אומר מה זה קשור לאף אחד זה החדר שלי זאת אומרת כלי ישראל הריב עם זה לזה במטוס נפל לי אסימון מי שהיה במטוס שתשים בלילה זה היה טיסה ארוכה של 11 שעות זה באמצע הלילה חושך כולם משנים מכבים את כל האורות מורידים את כל התריסים וחושך ואפילה פתאום איזה חד זה מה שקרה חד פותח את התריס כל החלק של המטוס שלנו התמלא אור חזק היה קשה לישון ולא היה אכפת לו זה משל שאני יכול יותר להבין יותר מה אני הף פעם לא הייתי באוניה ואף פעם לא ראיתי אנשים שפותחים באוניה אבל זה אני ראיתי אבל אני רוצה להגיד את זה בצורה הפוכה כשהבן אדם הזה פתח את ה טריס הוא הביא אור לכל המטוס שבן אדם עושה טוב הוא מביא אור לכולם ודאי שהפוך גם כן שאתה עושה רע אתה מביא רע אבל בזה אנחנו יכולים להבין עכשיו אנחנו יכולים להבין בן אדם שעושה מצו תויו מצו הוא לומד תויו הוא מביא אור לכל העולם הוא עוזר לכולם הוא עוזר לחיילים בעזה הוא עוזר לחיילים בלבנון הוא עוזר לכל ישראל הוא עוזר לכל העולם הוא מביא שפע או אומר רבי נו משום רשפי שלא אונש אלו על נסטורס א שעובר ישראלס הירדן כשכלי יסראל עברו את הירדן ושמה הם אמרו הם הם עלו על הר גריזים על איבול שמה היה להם את ה ארבוס ושמה הם קיבלו אפילו מישהו עובר בצינה בבית שלו כל כלי ישראל מקבלים את העונש אומר המר שו זה קשה להבין אז הוא מסביר זה דווקא אם זה השמת כלי ישרל למשל באוון זה היה שמת כל ישרל הם הייו צריכים לשמור על כל החרים ו הם לא שמרו זה עשה לו קל לקחת לכן כל כ ישראל אחראי אמרת הגמ כנוי כמה שורות ונסיים כאן הס בגמרא שלי יש את הנקודות על המילים דנו יש נקודות עלנו ועל ע ש שבד שטורס עד ש ר זאת אומרת הנקודה ל בא ללמד שזה לא מעולם עד עולם אלא זה מאיזה נקודה מסוימת זה בא להגיד זה מנקודה שעברו את הירדן דברי רבי יהודה אומר רב נחמיה וכי אונש על הסורס לם אי פעם היה עונש סטוריס ו כבר נאמר עד אולם אלו כשם זה לא מ אשים שעונש נסטורס אז הוא חולק לא קליסר לא מקבל עונש על עבירות שאנשים עושים בסטר כ שום גולו אז לפני שעברו את הירדן לא היה שום אר לא קיבלו עונש שום דבר שהיה בגול גם כן ש יר הירדן אבל אחרי שעברו את הירדן קיבלו עונש הגו אנוש אז למה אכון למה כ ישרל ננש בגלל אכן אם משוב יד בשומר הגמור אנחנו אמרנו שרק מקבלים עונש על הגלוי וכן זה הייה בסר לאשתו וילדים שלו כבר שלוש אז כבר נחשב גלוי ולכן כלי ישראל קיבל עונש ר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים אני רק שנייה אקח אותכם שנייה כאן לפני שאנחנו לא יאומן עשו את כל החדר הזה ואני אומר שהגוי שעשה את החדר הזה לפני חמש שנים זה היה רק בשביל השיעור שהתקיים היום תודה רבה גוי