מרכז דף יומי - סנהדרין דף מב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס מרדכי עכשיו הבל יש כן כמה אורכים הם נבלו לא לדאוג זה יותר נורמלי מזה רב תסתכלו שנייה הרב הראשי של אוקראין אוקראינה רב יעקב בלייך יש שמה איזה משהו איזה זה 8 שנה לאושוויץ והוא יושב שמה בקהל והוא לומד את הדף היומי או כר קיבלתי לפחות שש מיילים כאלה משש אנשים שונים כי נראה לי זה היה בישיבה world רבו יש לנו את הזכות מהחברים הכי טובים שלי נסל גנז שהוא בזכותו השיעור מה שהיום הוא הזה שדוחף את השיעור מניו יורק הוא גר בניו יורק הוא נמצא איתנו עם הבן שלו הבר מצ איך קוראים לבן שלך עוד פעם מכ ישאל מרדכי ישאל מרדכי שלום עליכם הביס נסן אלגז רגע מה תלוי כמה זמן זה רגע אני אני רק רוצה להגיד דבר אחד כי אני תמיד אני אומר שמאז שאני אומר את השיעור בעברית שפחדתי שאין לי מספיק זמן גיליתי שפתאום יש לי זמן והיום חשבתי על זה וקלטתי מה שקרה כאן איך זה יכול להיות ז עוד זה עוד שעה וחצי לפחות עד שאני מגיע לכאן עד שאני מדבר עם אנשים אחר כך זה עוד שעה וחצי אז מאיפה יש לי את הזמן ואז נזכרתי שפעם לפני שהתחלתי את השיעור בעברית הייתי מדבר עם נסן כמעט כל יום ו מאז שהתחלתי כמעט לא מדבר איתו אין זמן וזה הש ח שמה זה השעה וחצי נו מה רצית להגיד אז בוא בוא אבל אתה צריך לעשות את זה מהר אין זמן לדרוש כאן בינתיים אני אגיד בסרטון של החבר שטען שלא היה אסרו מופיע 11 זקי ו-1 חייו הוצאה להרוג בסקילה צריך לתקן שצריך רוב של שתיים זה נכון אני לומד קבוע את השיעור שידור חי באתר יוטיוב לצערי אין לי טלפון חכם ולכן א אני לא יכול להשתתף בהגרלות אולי אפשר לארגן שיהיה אפשרות לדווח באתר בברכה אשר ג ש יש הרגלה הלילה נכון טוב מה רצית להגיד אני אגיד ככה שמה שאנחנו התחלנו לשיר באנגלית הרב רב התחיל לשיר בעברית הרב אומר בשיא הכינוס הוא ממש מתרגש מהכוח שאתם נותנים לו כן נכון אתם לומדים ממנו ואתם נהנים מהשיעור שלו אבל הוא ממש מתחזק באופן אישי כך ש אתם לא יודעים כוח אתם פשוט כמו התחלות מחדש חיזו גם אמיתי כמו שהתחלנו מחדש אנחנו מגישים פה תראה יש לנו אפילו ירושלמי אתה רואה אל תקדם אל הצוות ש הכל יש כאן הכל הצוות של md מתרגשים ממכם לתן אותי כוח לחיזוק בכל השיור גם באנגלי תודה רבה בהצלחה רבוס תודה וד שהגעת אז לפעמים אני מדבר כאן באמצע שיעור על כל מיני קולות שאנשים עושים כל מיני רעשים עם פלסטיקים שולים כל מיני דברים כאלה אתם לא מאמינים מה ש ראיתי היום סיפור אמיתי לא ילינו סיפור אמיתי התפלל בכל רם בכולל חברו התעצבן וחנק אותו עד שהתמוטט אירוע חריג במיוחד אחרי שפני כשבועים בבית שען אז הם לא הבינו מה שקרה שמה הבן אדם סובל מאותו מחלה שיש לי הוא קפץ אליו וחנק אותו אני רוצה להעיד בשבילו מזה ש היה טוב יש אה פרנס היום רפואת גבריאל בן אסתר נתרם על ידי אליהו שלום עוד פעם אליהו שלום איפה הוא נמצא אבא שלו עו הבא שלו עובר ניתוח רושש עכשיו הוא טרם ואתמול הוא הזה שטרם את כל ה מחזיק מפתחות הגלידות הערב מיוסי דהרי ממנצ'סטר אמר ש צריכים לנשות משהו לשלוח אז מה שקורה זה בעזרת השם אתמול היום בבוקר קיבלתי עשינו טיסה חדשה אני עוזב את הארץ בעזרת השם בש בבוקר זה אומר שאת השיעור שהייתי צריך למסור מחר בבוקר אני צריך למסור את זה הלילה מיד אחרי מרב אז אני נשאר כאן מיש רוצה להשאר לשיעור באנגלית זה אותו דבר חזור דף מ ביז באנגלית לוקח כמעט לוקח יותר מיום להגיע ליוטה אבל מכיוון שהחלפתי את הטיסה אני מגיע ליוה ב8 בערב שזה כבר 11 בערב בניו יורק זה בוקר כבר בארץ אז אני אשתדל מאוד שאני מגיע ליוה בית של הבת שלי אני אשב שמה ואני אמסור שתי שיעורים אחת בעברית ואחת באנגלית ואז בעזרת השם נשתדל שהשיעורים יעלו בלייב אבל מחר ביום שלישי בערב החברס שלי רבי דיד קר ממצוא את השיעור כאן בלייב ואחר כך אני אמסור אותו יהיה את זה מי ש רוצה לראות את השיעור לעשות א השוואה אני אני אמסור לא כאילו יש השוואה אין את אין את החיזוק של הולם אני יושב באיזה בייסמנט ביוטה אזה לא תגיד זה לוקח איזה 20 דקות השיעור שלו זה הוא התחיל את ה לא מה אני לא אומר לו כלום אתם תגידו לו אפשר לדבר איתו טוב רבו יש לנו סוגיה מאוד מאוד יפה היום אה הגרלה בוא נעשה את ההגרלה אתה שם את זה אז כל סיום פרק אנחנו עושים הגרלה דרך אגב היום אנחנו מסיימים עוד פרק הגרלה על הפרק הזאת סורקים ויש 1500 שקל בחנות צעצועים שנדון הגדול דייב שרפמן שהוא לא נמצא הלילה אברי מכול נמצא שמה ב בזה אוקיי או בסדר יאללה סע הנה ההגרלה רבוס כמה אנשים הצטרפו להגרלה הפעם מי אמק זה שמ אמריקאי קצת התלוננו שהם לא ממש חלק מזה אוקי ש זה מחשב רבוס שאלה אנחנו אומרים כל חודש ל אומר ששר תפר וסן מה הכוונה שתחדש הרס תפרס למוסין מישו יודע מה הכוונה יש לנו ישראלים שדוברי עברית נו אנחנו אומרים את זה אומרים מילים מישהו יודע מה הכוונה במילים סתם טיץ טיץ אה שתחדש שצרכה שטרס תפרס לאמוס ווטן בוא נתחיל לעמוסי מה זה אמוס ווטן מה זה אמוס ווטן מה מה הריון אוקיי מה זה תפרס חדיש שטרס פ אתם מסתכלים עליי כאילו שאף פעם לא אמרתם את זה לא אמרנו אבל לא הבנו את לאמ אז בעזרת השם היום הערב להקשיב טוב טוב כי אם אתם לא תקשיבו טוב הלילה או שאתם יוצאים לאכול ארוחת ערב משהו תוך כדי השיעור אז תצטרכו לחכות 90 חודשים כדי לגלות מה מה הכוונה כאן אז כדאי מאוד להקשיב הום ואומר רב אח בר חנינו אומר רב אסי אומר רבי יחנון אנחנו חמש שורות מלמטה מומ בז עד כמה ה מבורכים על החודש זה מה שאנחנו קוראים היום קידש לבונ כן גם הספרדים קידוש לבנה ברכת הירח ברכת הלבנה עד כמה מברכ על החודש עד איזה יום בחודש מותר לברך על הירח עד שסמל פגי מוסו לירח יש פגימה זאת אומרת אנחנו מסתכלים על הירח חסר לו הוא חסר אז עד שהוא מתמלא עכשיו כמה כמה הוא מתמלא כולו או חצי אז וכמה אומר רבי עקב אומר רב יוד עד שב עד השביעי לחודש דמרי עד ש הגון הולנ גון אומר שלהגיד כישלונו בשלישי ככה זה מנהג שמעתי בחברון גם בשלישי אנחנו נוהגים עד בשביעי אז הגמורה אומרת ככה סתכלו שנייה הנה קבלו זה הפגימה כן זאת אומרת שמה באמצע חסר משהו אז הנה עד שסמ לגיוסו זה 16 או תסמ לבגי מוסו ככה או ד הם שניהם אומרים שזה פגימה ש הפגימה צריך להתלות ה כרו כמו קשת תסתכלו שנייה והו כמו נפה נפה זה עגול הנה הקשת הנה זה צורה של קשת אבי כבי כנפ אמ ך הומט אם הוא כבר כר והוא לא חול לעשות קידוש לונ שהוא לפחות ישה הטו ומטב שכל יום ויום האור שלו נהיה יותר ויותר חזק התו והמ אומ כחוסר מכ דמס שזה יורד ויורד מברכים דמס ל שבזה שנבר את הטו המטב דבר מאוד מאוד מעניין במשו מביא את המוגן אברם אומר שמי שעשה שידוך הוא לא כל כך נהנה מהשידור למשל בחורה שאין לה הרבה כסף לא יודע מה שיברך דימס ואני אומר יכול להיות שכל שידוך צריכים לברך לא זה לא אני החים אחרים אומרים כל שידוך דמס הקדוש ברוך הוא יש לו יש לו את החידושים שלו הוא עושה ד ככה המשבר מביא את זה כן ודאי עם שם המח אז מה עכשיו שאלה קידוש לבונ צריך להיות במידה אוזה אפשר להגיד גם בישיבה אפשר לשבת למה מה אומר אוקיי איך את רגע אם אתה יודע אז מה אתה בא לשיעור אה לפני שבע שנים רגע רגע רגע אני רציתי להגיד שלום לכמה אנשים כאן יש לנו כאן אורח אני הייתי אצל ג'ינג'י היום הסתפרתי אז כמו שאני עושה תמיד בג'ינג'י אני מי שנכנס חוטף ממני אז באמת אחד היה שם הקליינט שהיה שם בוא נראה איפה הוא שלום עלי איך קוראים לך אלי פיליפס שלום עליכם אמרתי לו הוא למד עם הבן שלי בחבור של איך קוראים לו שוב הרב קליין נכון החבור של הרב קליין ואמרתי לו נו בוא בוא אומר בסדר שמעתי אתה בסדר זה הרבה פעמים זה בפעמים היחידים דני גם אמר לי בסדר זה שיושב לידך אתה רואה שגעתי אותו חודשים דני כבר ותיק חודשים הוא היה מחלק את ה את העיתונים כאן בשכונה כל פעם אני בא אליו אני אומר נו מהגי טוב רב פיליפס בעזרת השם זה לא הפעם האחרונה אומרם מבורך על החודש בזמן אה איפה דירה לקטי או או שואל את הגמורה וברחנו לתו בסדר אז א נכ תגיד די נומ תגיד המטב שזה יורד די נומ שזה ולך יש יותר אור נולא מברכ כל חודש וחודש לא קרה כאן שום דבר חדש אף אחד לא מת גם אתם זה הלכות ידועות אבל במקרה שלא יודעים לא אלינו אם מישהו נפטר מברכים בורך דמס ואם הוא השיר ירושה אז מברכים התו ומיטב קשה ס הלוויה אומרים התו והמיטב כאילו עושים ברכה לטוב אומר כ בזמנו כאילו מקבל פני שכינו רגס החודש ברגס הלבונה כש החודש זה כאילו מקבל פני שכינו אתה מקבל את הקדוש ברוך הוא כסיב ה החודש הזה וסיב הסום זה קלי וו הצביעו זה קלי וו מה העניין בזה כפי שנראה ש אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא הוא ברא את העולם הוא עשה דברים ש אי אפשר להבין אות אי אפשר להתחיל להבין אותם שיש שמש כשאין את השמש יש ירח שהוא נותן לנו איזה הוא מרק כזה של ה איך מחזיר אור שזה פלא פלים ושאנחנו מבינים את זה מברכים על זה שזה מגיע כל חודש ואיך שזה זה מסובב את זה וזה הולך מסביב לזה אז זה מקבל פני שכינו ו רבי שמואל למז ישראל בניבים שבשמיים כל חודש וחודש דיום אם זה הדבר היחידי שהיו עושים רק היו מקבלים את הרב שם פעם בחודש זה היה מספיק אומר הבי הלוך קידוש לבונ עושים במידה ורק במידה לכו נמרי מומד מז מת הם היו זקנים אז היו נשנים על הכתף של אחרים והיו מברכים עוד היה לנו במסת זו שמישהו היה חלש הוא היה צריך עזרה מאחרים בדף ז היה לנו את מר זוטרו שהוא היה מאוד חלש והיו לקחו אותו על הכתפיים אומרת הגמורה אמש במר כי בארץ ישראל אומרים ורך מחדש חדוש זהו שלוש מילים ב מחדש חדש אומר הנוש דדן נמים בבכ כאילו זה מתאים יותר לאישה אישה אין לה הרבה זמן לתפילות הארוכות אז שיגידו בור מחדש חדושים ובעצם עיקר רש חודש זה זה יונ טב לנשים השם יגידו האם נשים עושות קידוש לבונה כן או לא למה לא מה מה מה מה רע בזה הם עושים הם מתפללות מתפללים מנחה לא ראיתי כאן היום באמצע באמצע רחוב מתפללים נאמדים מנחה אז למה לא קידש לבונה אה הוא אומר שיש בעיה בריקוד אחר כך בקולי אשו אהה אז יש בזהה המוגן אברום אומר שנשים לא כי הם גרמו לפחת של הלבנה לא יודע בדיוק איפה אבל ככה הוא אומר אז לא לא מתאים ל לברך את זה אוקיי אלוק רב יהודו ישל התר דמ רב יהודו ברוך או הנה אנחנו מתחילים זהו חברה מאחורה אתם מה זה לאמוס ווטן שאנחנו אומרים בקידוש לבונה 100 שק מה זה אמוס ווטן נו יודעים נו למה אתם לא יודעים איך אפשר כזה דבר למו סיבות זוגתי גמורה אומרים ככה ברוך אתו השם אלם אשר בממ בורו שחוקים זה אתם כן יודעים אשר בממ בורש חוק מה הכוונה מה במילים שלו בדיבור שלו ברא שחוקים מה זה שחוקים מה זה שחוקים את השמיים וברוח פיב כל צבון בהבל פי במאמר שלו הוא ברא את כל הכוכבים את כל את השמש ואת הירח את כל מה שקורה שמה בגלקסי בעברית קוראים לזה גלקסי גלקס גלקסיות הנה ידעתי שזה משהו קרוב חוק וזמן נוסן להם ששנו תפקידו כל אחד צריך ללכת ולעשות את התפקיד שלו בזריחת החמה בבוקר השמש עולה או שהעולם יורד השמש עולה לא נכון לא נכון אוי ואבוי וי ואבוי אנחנו קור הכדור העולם מסתובב השמש שלו זז מה אנחנו זזים טוב תו אנחנו זזים השמש לא זז אך יש הרבה מחלוקות כאלה שסמ הם שמחים הם ססים לעשות את הרצון של הבו ולו עכשיו תקשיבו כאן ועלי אמס שלסון אמס נשמע לכם מוכר מה אנחנו אומרים מה עוד או שפעולתו אמת אומרים הטוס יש לנו גרסה אחרת והכוונה לפי התוסס על הקדוש ברוך הוא שפ לאסים ולו אומר שתחדש אז אנחנו אומרים תמיד בסידורים שתחדש הרס תפרס לא שתחדש אומר רשי שתחדש הקדוש ברוך הוא אמר לירח שתחדש הרס תפרס למוסין אמוס בוטן זה הבטן כלי ישראל הריון הקדוש ברוך הוא הוליד כו יוכל את כלי ישראל הם הם התרת הם ה איך אומרים קון באברית הכתר שיסד חדש כמוס בדיוק כמו שהירח יום אחד יהיה חזק כמו השמש אז גם כלל ישראל הם התחדשו כמו יסו ולפר יהיה להם פאר ליו צרום זה אומר זה סימן שכל ישרל יום אחד יחזור הם יהלם שמוס השם כבו מכוסו אז רמו אומר כיוון שאנחנו אומרים מישהו פעם חשב למה אנחנו רוקדים עושים ריקוד בארץ לפחות עושים ריקוד באמריקה לא כל כך למה עושים ריקוד בקידוש לבונה טב הרוז ויש את האלה שלא כל כך אוהבים לרקוד וציבור אה הרמו אומר שמכיוון שאנחנו אומרים שיהיה לנו חידוש יום אח אנחנו נגיע לשלמים שלנו זאת אומרת אנחנו אומרים יום אחד נגיע לבל שלנו אנחנו הכלה הקדוש ברוך הוא החתן אז יום אחד אז אנחנו רוקדים לקדוש ברוך הוא כמו שרוקדים בחתונה לשמו הזה להיות דבק בקדוש ברוך הוא יום אחד יום אחד נהייה דבקים כבו מחו בשם מחדש חודוש זהו כי בתח בוס תס לחוח אני שמעתי לא יודע אם זה נכון שזה הפסוק של המוסד כן או שפעם היה כי בתח בו סתס חוחו עכשיו זה דבר מאוד מעניין זה את הגמורה כאן אסור לספר לבחורי ישיבה אתה שומע סנל יש כם בעיה בחורי ישיבה למה אומר רב חנינו אומר רבס אומר רבין במי אתה מוצ מלחמת של תרו מי יכול ללחם בתרו יכול לענות תשובות יכול לשאול שאלות ומי שיש בוד חבלו של מנו אומר רשי תסתכלו מה זה ל את ההוראות של התוו ולמד על בוריו להבין טוב אה יש לנו חדש כאן א הוא לא שאני לא ורבי [מוזיקה] איפה השירים איפה כל הדברים שנכנסים באמצע הספל של המוסד מחמד על בוריו אתם שומעים למדל בוריו על אקו ושכ ברש וד אתם שומעים אתם לא מאמינים שרשי אומר או את זה היית ושבים שזה רבש הסטייפלר כל הגדולים של הדור שעבר הפלפול והחידוד ובל סבורה כמו שקוראים בישיבה לומד ולומד משי הרבה אי אפשר לדעת איך ללמוד אי אפשר ללמוד ללמוד מללמוד שלוש דף בשנה צריכים ללמוד בריסס במשנה הרבה כי יכ סגה סוד א במשב שצורך לתם בכאן למדנו משנה אחרת ד ד דמני שכך טוב זה גמרות מפורשות אבל כאן זה כתוב גם כן רוב אומר את זה שקודם צריכים הוד בהתחלה לומדים הרבה ואחר כך נכנסים לספור שנה אס אסלה כן כן למה לא זה התחלה טובה בוא נגיד זה התחלה טובה אל לעמוד על אני אני למדתי שתי דף 14 בזקס עכשיו אני למדן גדול ועכשיו אני הולך לוקח לשול שאלות אתה ממשיך הלאה פתאום אתה רואה מה שאתה שואל זה גמרא מפורשת שמה זהזה זה ש או לא 40 שנה כדי ללמד למדנו כור רבי יוסף הנש רבי יוסף קרא על עצמו ורוב תב מי שיש לו הרבה הרבה תבואה זאת אומרת הרבה תרו בכוח שר זאת אומרת הוא יוסף רב יוסף יוסף זה שלו זה שור יוסף אז מה כן יוסף אוקר כן אוקר אוקר הורים מה זה אה עכשיו מקבל אוקיי אומרת הגמרה איך דים בשתי שוס אומר רב ששי רשון שויס אם הם מתבלבלים יש כאן טעות בשוד זה לא נורא זה לא מבטל את הדוס אבל אךד אמר קודם הנך אמר לאחר הנץ דוס בטו בוא נראה חשבתי שושי יכניס את זה חבל אברמי יש לך מישהו יש לו את הזה ש של יושי לכתוב לו בוואטסאפ לכתוב לו להכניס את הסרטון של השמש זורחת הראשון שהוא שלח לי לא יודע למה הוא לא הכניס את זה טוב מג ויטר או אז אז אם אחד אומר שזה הה לפני הנץ זאת אומרת זה היה חשור בחוץ ואחד אומר לאחר הנץ יכול להיות הבדל של שעה אבל כאן ודאי בלו כי הם אומרים שזה שתי זמנים שונים בחושך ור אומרת הגמרה פשיטה אלא דנץ וא בנץ תוך כדי שהשמש עולה פשטו לכור זה שתי זמנים שונים וגילו וזהר מוד אם הייתם רואים את הסרטון של יושי אז הייתם מבינים כאילו ש השמש עולה אז פתאום אתה רואה את ה את ש את הקרניים איך קוראים לזה קרניים של השמש קרני השמש ובזה הוא מתבלבל הוא חושב שכבר היה זריחה ולא היה נץ עדיין ומש מלון בסדר ואף על פי גין זה זה מבטל את הידוס ואחר כך מכניס נוסו סולו אז כתוב ככה בוא בוא נזכור הנה לפי התמונה תזכרו יש כאן 23 דיינים שיושבים מול כמה יש כאן א 69 כן לא משנה ואחד מהתלמידים הוא אומר יש לי איזה משהו טוב להגיד אז לוקחים אותו שמים כיסא חדש שמים אותו שמה וכל היום ולא מוגנים אותותו משמה אז אומרת הגמורה ככה אוס הוי מסו לוי מה רק יום אחד מותניו אם יש מש בדברו לא יור שם לאולם הוא לא יורד שמה לעולם עכשיו מה זה לאלום מהזה אז יש כאם באמת מחלוק רישונים לפי לפי כמה רישונים לאלם זה ממש לעולם ברגע שהבן אדם הזה אז תחשבו מה שקורה כאן לפי הראשונים האלה כאן יש לך מצב שבן אדם אומר ספר הוא יושב בשורה השלישית עד שהוא התקדם כמה אנשים צריכים למות וזה כל הלה כאן יש אפשרות לדלג את כולם יש כו יש כונ עולמו בספור החס בספור החס בזכות והוא מדלג את כולם הוא מגיע לא רק סתם הוא מגיע לדיינים ל-23 דיינים והוא יושב שמה לעולם ולא מורידים אותו אל בסדר נכון שאלה טובה אז נכון אז יש שאלה ה מחשיבים את את הזה שלו אבל ה המיר באמת חולק ואומר זה לא יכול להיות יש כם בעיה של בזן שוקול אז לא לאותו נידון שם הוא נשאר לאלום אבל כתוב לאלום כן זה שאלה במילה מה זה לא לעולם של המשפט הזה צך סים בות יום לא זה לא צריך זה לא צריך זה יכול להסתיים באותו יום איפה לא לא לא בפסק דין אבל זה יכול להמשיך שבוע זה יכול כל אחד מביא זכות וזה וזה וזה שתיים עצו סברה טובה שתיים עוברים נים לילה יכול להיות כולם יצו לשבת קדימה זה צריך להיות ספרה טובה בעיה של השקול ב זה זה אם יש עוד אחד ואם אן ממש בדברו ואם הוא אומר סתם שטויות הוא אומר דיינים יקרים יש לי משהו להגיד לזכות הרוצח אומרים לו בוא מקשיבים אומרים סתם נו תחזור לספסל השלישי אי רד כל היום כולו הוא נשאר שמה כל היום כדי שלא תהיה לי יוסי רידל אי אפשר לבייש את הבן אדם הזה זה בושה זה פעם הראשונה שבן אדם הגיע לשיעור אחרי כמה דקות הוא אמר זה לא בשבילי עזב כבר לא כאן אני יודע כן הוא יחזור עוד שנייה נעשה לו מחיית כ טוב אומר הבה תרגמו האם אין ממש בדברו אם אין ממש בדבריו אז הוא נשאר ליום אחד מצ אז אומרת הגמר י למה הם לא יכולים לשתות יין אומר חקר וז ש האלה שהמנהיגים הם לא שותים אז הגמרה דורשת מזה הקים בז של בסודות של העולם השתק כאן ה הוא עוסק בסודות כדי להרוג בן אדם או לא להרוג בן אדם זה ברוזי שלא ילו אסור לו לשתות בכלל מו זה לא סחוס טוב אז אם רוצים לו שחות הוא זקי אם יש אחד מיותר אם מצאו שהוא חייב אז שתיים לא יראו מי מישהו שאל את זה אתמול לא זוכר אם זה עברית מה קורה אם יש בגת קוראים לזה דד לאק הם נשארו ככה אן הם לא יכולים להגיע לפשרה אז מה עושים אמר אז הוא יוצא זכ וכן אמר ר למה צריך לדו עוד ועוד ועוד הריי אנחנו מחפשים זכות בשביל הבן אדם הזה אז אם ברגע שיש שיש דד אין לנו רוב לחייב אז מה אתה אומר להם לחזור ולדון עוד פעם איך אפשר לחייב הפוך אנחנו רוצים לחפש זכות לא חיוב אז בוא נזכה אותו מיד בוא נגיד הנה שלום לא הכנו להגיע לאיזשהי פשרה כאן לא הכנו להגיע לא לזכאי ולא לחייו אז הוא זכי מיידע ל המקום אתם שומעים מה האפשרויות כאן יש שתי אפשרויות או שהוא זכאי או שהוא חייב אם אנחנו לא יכולים להביא שניים שאומרים שהוא חייב שניים יותר אז הוא אוטומט נהיה זכאי אז במקום שנגיד שו זכאי כי אין לנו שניים אז מה אנחנו אומרים להם תחזרו תתחילו לדון אז מה הכי טוב שיכול לקרות כאן שעוד אחד יבוא לקבוצה השנייה ואז יהיה לנו לחייב אותו לא לזכות אותו אבל עכשיו איכשהוא אתה יכול לזכות אותו אז זה יותר טוב הרי אנחנו רוצים לזכות בן אדם לא רוצים לחייב בן אדם אז אומרת הגמרה אומר רבי יחנון כדי ש צו מבזן מעורבבים זה לא יפה לבזן להגיד לכולם לא לא הגענו להחלטה למה הוא זכא לא בגלל שהחלטנו שהוא זכא כי לא הגענו לחטה זה לא טוב לבז הדמר פביה ולא סיפו למה צריך להוסיף עוד שתיים ועוד שתיים ד קמו בוא נגיד שהוא פטור לגמרי מיד אם אתה לא יכול להגיע להחלטה הוא פטור הוא זכאי אומר י אומלי רבי יוסי סוך נכון זה בדיוק מה שרבי יוסי אומר רבי יוסי אמר כשם שוסי של 71 כך אם הסיפים לבזן של 10ש באמת לא מוסיפים ל-23 להגיע ל-71 אם יש בעיה שאנחנו לא יודעים מה לעשות אז הוא יוצא זכי תו רבון אמרים בדין ממנס נסדק הדין אומרים לשון זה חידה אומרים מישהו אומר נזדקן הדין מה זה אומר מה הכוונה נזדקן הדין בדי זה דווקא בדי ממדי לא מה דקד אז בוא בוא נחשוב לבד א מקש דינו נזדקן הכוונה זה קשה היה מאוד קשה ואנחנו צריכים עוד זמן אז ממשח למי נותנים יותר זמן לדומ לדפש דפש נים יותר זמן בוא בוא נעבוד כדי לזכות אותו אז קש דינו הפוך בדין נפש אוים קש דינו שזה קשה וצריך ות זמן ולא בדיו איפה נכון בדי נפש אומרים סדק הדין ולא בדי זה תירו רוץ אחד רשי אמר לא היפוך לא ית היפוך ומה נסד קן הדין חכם דינו וואו יצאנו באיזה משהו רציני מאוד זה היה דין חכם הגענו לאיזה איזה מסקנה מאוד עמוקה מאוד חכם הנה ברוך השם הגענו לזה מיסו בוא נראה אם זה עובד גודל שדיונים אוים נזדקן הדין מי קובע מי זורק את המילים האלה נזדקן הדין הכי חשוב בבזן א חכם דינו אם אתה אומר שהוא מתכוון להגיד שיש כאן דין מאוד טוב מאוד חזק הנו גוד לכן הכי חשוב אומר את זה אלו ימ כש דינו אבל עם הבעיה זה מה שהוא אומר זה היה לנו מאוד קשה וצריך עוד זמן סג היום הגודל מה רק הגדול צריך להגיד את זה כסו ודק מכסף נפשי מה הוא צריך לבייש את עצמו ואת הבז שלו שמישהו אחר יגיד את זה אחד מהקטנים יגיד את זה זה בושה מה שהם לא ידעו לפסוק הם לא ידעו לפסוק יש לנו בזים שלא ידעו לפסוק צריך קצת עוד זמן מה זה עוד זמן אני צריך לשאול את אשתי אני צריך זה זאת אומר אתה לא יודע בעצמך אן נכון הוא מבייש את עצמו אבל עדיף לא לבייש את עצמו א דו מזב יש בעצמו מזב ישמה אחרים אתה יכול לצחוק לעצמך בסדר זה לא כל כך נורא אבל שאנשים אחרים צוחקים עליך אז זה כואב מאוד הספרדי יכול להגיד כן כן כן ספרדי יכול צחוק על עצמו גם לא ראינו שגם לא קיבלנו מיילים יכו לה שחשבו שאתה אשכנזי לא יודע אבל פצינו את הציבור המרו כן מה מי אחר כך האח שלו אח שלו כן אח שלו אמא שלו כן נכון צודק עכשיו כבר יודעים שאתה מרוקי בסדר אגד אמרי אי שקש דינו יש כאלה שאומרים ככה אם אתה אומר שהכוונה עוד פעם מישהו צועק אחרי הדין נסדק ן הדין אז אם הכוונה ווא זה דין קשה הנו ובשמש אחרים אז זה מצויין זה בושה שהם לא הגיעו לאיזה מסקנה אז לכן אתה אומר טוב שהראש הבז יגיד את זה כי הוא מבייש את עצמו מכום שאנשים אחרים יגידו וואי יש לך בזן שלא יודעים כלום ולא יכלו להגיע לדין אלו חכם דינו אם אתה אומר וואי איזה דין תו חזק עשינו כאן גודל השבו מש נפשי מה בן אדם עומד אומר שבוכים על עצמו עשינו עבודה נפלאה רבוס מה זה קב יוכל להבדיל טראמפ כן כל הזמן הלכנו הכי טובים הכי חזקים יש לנו זה קסיב יהלל חזור ולא פיכו אחר יכול להלל אותך לא אתה הנה יושי עשה כאן איזה משהו את מה את הוא הנה יעלו זור ראשל ד הציבור צי קדיש הגב גו אה ממש נכון ממש נכון אז יעלו חזור היה לי שאלה היום ממש שאלה חזקה שאני קורא מייל שאומר כמה השיעור טוב האם זה זה לוך זור שמישהו אחר כתב לי את המייל או שזה פיכו כי אני קורא את זה ברבים מה אתה אומר אני שליח וואי וואי וואי אפשר ל את זה עכשיו זה רבוס זה מה שאנחנו קוראים פס בסלו הנה ארוחת ערב בס ישכח עם ישר ווא מה הלכת עד הביתה בשביל זה זה חם בין השיעורים בין השיעור אכל קצת כוח אמרתי אמרתי עכשיו כאילו שהאישה לא נמצאת פתאום קולטים כמה זה אין זמן לאכול אין זמן לעשות אוכל באמת יב ילל חזור ולא יפיחו כן כן אפשר גם לעשות את זה אני אני אני דווקא אני מה שאני אומר זה יעלה לחזר ולא הפיחו כן ש כמ שהוא אמר ילה לך זר ולו פיכו אם לא אם אין לך ילה לך זר אז פיו כן כל זה עמדנו שוד לא זה נכון כשמגיע לבדן שמגיע לבדן אז מ מי הזה שנותן דרשות הרש כמו שאמרנו כ שגמרו את הדין מכניסים את כולם את כל הבלי דינים איש ניז מי מדבר גדול ש אז לכן הוא גם אומר נזדקן הדין ואי עשינו כאן משהו דין ו ממש פצצה אשג זב לא סיימנו סיימנו את שוטנשטיין שוטנשטיין חלק א' עכשיו עוברים ל שוטנשטיין חלק ב' רבו יסי זה מה שדייב אפשר לסרוק מה זה לפרק הבא נכון אה שעכשיו סיכ עכשיו סיימנו או אז שק להגרלה לפייט האדום י פירט האדום באנגלית זה פיירט האדום פירט האדום 1500 שקל אפשר לקנות קוקינט אפילו לא חצי קוקינט טוב מתחילים פרק חדש אומרת המשנה נגמר הדין זהו מסכן היה כאן דין טויו והחלטנו שזהו חיב מיסו מצ סוקו זה לא דווקא הסקילה אבל טוב אנחנו מדברים עכשיו על סקי בן בס סקילו אומר את המשנה בס סקילו ה חוץ לבדן אז בוא נזכור את המילים האלה איפה הבס הסקי איפה סוקלים אותו מחוץ לבדן מה זה מחוץ לבדן איפה מחוץ לבז או אז עכשיו אנחנו מגלים שכל המסוע החשמלי הזה זה לא נכון לא רק הכפתורים לא נכונים ולא רק הזה אלא כל המסוע לא נכון יכול להיות שזה מסוע מאוד רוח שלא רואים אבל הוא מאוד הנה סתם אתם כבר מכירים את זה זה סקיל הדבר הזה לא נמצא ליד הבז זה נמצא רחוק מהזן אבל כאן כתוב חוץ לבזן אז הגמרא תשאל מיד חוץ לבזן משמע שיש כאן בזדין ואתה הולך אתה יוצא מהדלת הקדמי של הבז ושמה אתה הורג אותו משהו שזה לא ככה זה מחוץ למכנה אפילו זה חוק מאוד שנאמר הוצ מקלל לא הורגים אותו בתוך הסדן הורגים אותו צריכים להוציא אותו איך ודו מד פסח בין סודור ביודו הנה בוא נראה יש כאן אחד אה אם אתם מסתכלים טוב אתם רואים זה לא זה לא טוב א זה טעות טוב הייתי צריך להסתכל קודם איפה שהבן אדם הזה עומד למיסה אז יש שמה סוס שמה הסוס הנה בוא נקע בפנים ה המוק מיסה של הביס הסקילה זה לא כאן אי אפשר לראות את זה מהב זה מקום מאוד רחוק צריכים להגיד אתה כותב לי יושי תכתוב לי ושי שאיפה שהוא עשה את הביס הסקיל שמה עומד סוס הביס מה בין השניים לא רואים בתמונה לא יראו אה הנה אה אז כן רואים אוקיי בסדר איך זה הגיע אברמי לא עושה את אה שהוא מתחיל לעשות ככה ווא הנה הסוס רץ ראיתם המסוגל הרב רק אני הייתי עושה את זה בצורה שאי אפשר לראות כל כך את הזה אוקיי בסדר לא משנה עכשיו הטוב מצויין עוד פעם יש סוס עושים ככה ואז הסוס מתחיל מתחיל להבב את הזה אוקיי אוקיי מצויין איך יםפ ובזן וסו דור ביודו יש לו דגלים יותר מחד כתוב כאן וסוס רוחק ממנו כדי שיהיה רו ושמים את הסוס במרחק גדול כדי שהסוס יראה את הדגלים ושהוא ייראה שהוא עושה ככה אז הוא הולך ורץ להגיד להם לעצור את את הסקילה או ארך עוד יש לי למל אז אם אחד בתוך הבז אומר טוב עכשיו חשבתי חבל שלא חשבתי אתמול א עכשיו חשבתי משהו חדש הלומי מסודר סוס רוץ ו [מוזיקה] עמידון הסוס רץ ואוצרים את את את הסקיל ואפילו אומר יש לי זה מאוד דומה כי אני לא מכיר בכל העולם באמריקה שהורגים אנשים שמקבלים אה חשמלי כיסא חשמלי למשל אז ברגע האחרון תמיד רצים ואומר לא עצור מביאים אותו בחזרה ואז זה נמשך ככה כמה חודשים ואז הוא יושב שמה חושב שהוא הולך למות עוד פעם רצים ואז ה הזה הגנר מתקשר איך אומרים ראש העיר בקיצור המושל יש שמה טלפון שאפשר לקחת כה בשניה אחרה כן טוב תצרו את זה יש לנו איזה איזה ואפילו א יש לי ל לעצ מי סחוס אפילו רוצח בעצמו רגע רגע רגע אל תרו אותי אני חשבתי על משהו טוב מחזיר מוסוי אפילו אב חומש פעמים ראיתי שכותבים נראה לי רישום אומרים ש ובלבד שיש ממש בדבורו שבפעם הראשונה והשנייה אפשר להחזיר אותו סתם על שטויות אבל אחר כך צריך ממש בדבור זה אפילו אל פעם הוא יכול להחזיר את עצמו ובס סקי שואל את הגמור חוץ לבדן ה בסולו מה זה ממש מחוץ לדלת של הסדן כמו שמש ממי חוץ לבזן ג חוץ לשלוש מחנו זה היה מחוץ לשלוש מחנות מה זה שלוש מחנות רבוס הנה תסתכלו יש מחנה שכינו שזה הביס ה מקדוש יש מחנה לויו שזה הר הביס ויש מחנה ישראל שזה בתוך ירושלים עד החומה של הימים ההם החומה שיהושע בנה מחוץ לשוש מכנו זה מהצד השני של החומה שמה צריכים להרוג אותו אז יכול להיות ואיפה איפה ה בדן בעצם הבן יש עוד בתי דינ יש שלוש בתי דינ איפה ממש בתוך ה לישקר זה הגו הזה אנחנו לא מדברים כי זה 71 אנחנו מדברים על ה-23 שזה בפתח של הכול שמה ובפתח של של הזה בשתי הפתחים של ה של הביס ה מקדוש אז אז יש כאן יש כאן שתי אז הם ודאי שלא יוצאים מהפתח של הביס המקדש והורגים אותו כי זה יהיה בתוך מחנן לויו בתוך הכן בתוך אז שמים מוצאים אותו לגמרי מחוץ למחנה יש שזה קרוב יש עוד שניה נראה יש פסוקים שאומרים לנו שצריכים להוציא אותו מחוץ למכנה עכשיו תקשיבו או רב פיליפס לא זה לא רב פיליפס שואלת הגמורה אן נכון אין ח מוצים אותו מחוץ לשלוש מכנס כד קמרס ממש לא אבל הוא מסתפר היום ווד דקטו וחי אז למה כתוב חוץ לבדן דיוסף חוץ לש מה קורה עם הבן בעצמו יש בזן שהוא 23 שהוא מחוץ לירושלים אז שמה הבדי ביס הסקיל חוץ לבדן שמה אפשר כן כאילו לעבור את הרחוב ולעשות את הביס הסקיל שמה כ מסחה זה למה למה מרחיקים את זה מהבן שאנשים לא יגידו א זה לא נראה יפה לבזן שבב הורגים אנשים נמי כ ברגע שזה מרחק עד שמגיעים עד שזה ויש סוס וזה אז אפשר לעצור את הכל אומרת הגמ מך אנחנו יודעים שיוצאים מחוץ לשוש מכנו או אז בוא אני אגיד לכם איך שזה קורה כאן תסתכלו מה שקורה זה ככה לנו יש יש לנו שלוש פסוקים בוא נתחיל ט יש פר כמו שאתם רואים כאן תמונה של הפר יש שתי פרות שאנחנו נדבר עליהם פר הלם דוב פר פרים פרים פר הלם דוב ופר כהן המשיח מה הם הם דומים קצת זה כשהבן שהסנדק שכלי ישראל יכולים לעשות איסור דריסה שחיב שחייבים עליו כורס ורוב כל ישראל עשו את זה אז צריכים להביא פר אחד לכל כל ישראל פר אלם דובו עכשיו אחרי ששוחטים את הפר מה עושים איתו בדרך כלל לוקחים את הפר לוקחים בימה ומה עושים איתו שימו אותו תעשה לי טובה יש שמה מזבח שמה למעלה לאט לאט לאט ותעשה את זה בעדינות כי זה מאוד אני לא נותן לאנשים לנגוע אתה אתה הלכת למקוה היום כן אוקיי מצויין תודה רבה טוב בדרך כלל כששוחים בהמה לוקחים את זה שמים את זה כאן ולא לזה רציתי את המזבח אבל זה מה שעושים בדרך כלל את ה כן כל מה שצריך כל בימה לפי זה אבל הפער אלם דובי רוף אותו איפה מה זה מחוץ למחנה לא להתווכח עם רבס בחדר צריכים להוציא אותו מחוץ למחנה בכל השלוש מחנות זה פסוק אחד יש עוד פסוק זה מאוד קל הסוגיה כאן ממש מאוד קל אני רק אומר לכם את זה בקיצור ואז נראה את זה בפנים זה רץ יש עוד פר שהכין הגודל שהוא גדול בתורה והוא פוסק לעצמו הוא פוסק לעצמו משהו לא נכון שחייבים עליו כרס והוא מתיר לעצמו אז הוא צריך להביא פר גם כן הוא מביא פר ויש משהו שקוראים לזה דשן מה זה דשן הנה כאן כאן האפר של ה של ה של של הקורבנות מדי פעם מורידים את זה רומת הד תרומת הדשן הצעת הדשן מורידים ומביאים את זה ל המקום של הדשן שהוא מחוץ למכנה ושמה שמים את זה שפח הדש שפח הדשן שזה כאן עכשיו לכן צריכים את המזבח היום אז אומרת הגמור דובן פלו תקשיבו אז כמה פסוקים דיברנו עליהם דיברנו על שלוש דברים על פער הלם דובר של הציבור על פער של המשיח שלל כון גודל ודשן בשלושתם כתוב מחוץ למחנה אבל לא כתוב איזה מחנה אז מה זה אומר לנו שלוש מחנות כל אחד מביא לנו מחנה אחד זה כל הסוגיה עכשיו הונו עכשיו בוא נראה איך הוא עשה את זה אני עוד לא ראיתי שהוא גמר דיברנו על זה שנייה הנה אז כאן יש פרה הפרה מפסוק אחד מוציאים את הפרה למחנה למחנה אחרת מהפסוק השני פרל מדוב לוקחים אותו ומביאים אותו למחנה של ישראל ופסוק השלישי זה אומר לנו שמוצאים אותו לגמרי משוש מכנו ואם ככה אה שלום עליכם i'm leav שוחח הוא שלח הוא שלח וידאו סרטון היום לפני הז אח לפני ה גם אז אז הוא שלח איתנו לא פספס דף אחד מחגיגה אוקיי מהזה שלוש שנים שלוש שנים מעל אל יום רצוף בנו עמלי אז עכשיו בוא עכשיו זה קל מאוד אפשר לרוץ לפני זה זה לא יהיה כל כך קל ובון מק מחוץ למח עכשיו יש כאן עוד דבר קטן שלא רגע ברג שאנחנו יודעים את זה באחד אז אנחנו יודעים שהכל זה מחוץ למכנה הגמורה מתחילה מאחד שמקלל את הרב שלם המקל צריכים להוציא אותו אל מחוץ למכנה איפה לתת לו כיל צריכים להרוג אותו איפה מחוץ למכנה מה זה חוץ למכנה חוץ לשוש מאכנו הנה מחוץ למחנה השלישי שזה מעבר לחומה א ט מחוץ לשח חוץ מי אמר לך מי גילה לך זה בתורה לא כתוב מחוץ ל זה אחד נאמר כאן מחוץ למכ במקל כתוב מחו ונאמר בפורים השרופים מה זה פורים השרופים פורים כמה יש פרים אלמ דוב ו משיח חוץ למכנה כתוב שמה חוץ למכנה לה חוץ לשוש מכנו א כאו מ איך אנחנו יודעים שמה ששנו ם בפ איך אנחנו יודעים רבון אני לא מאמין שאני יכול לרוץ את הגמורה הזאת כי לקרוא את זה זה קצת אבל עכשיו אנחנו מבינים זה מצויין אפשר לרוץ לא לא לא לא לא לא מחוץ כי אנחנו מתחילים מהעיקר מאפ שתמיד שוחטים במות וזה וציס הפרל מחוץ למכנה כתוב בכהן המשיח מתחילים בכהן המשיח כן פ כהן המשיח כתוב מחוץ למחנה חוץ שולש מחנו אנחנו יודעים שזה שלוש מחנות אתה רואה מחוץ לשוש מחנו חוץ למנס או כשהוא מחוץ למח פדו בפר למדל הציבור כתוב עוד פעם מחוץ למכנה שי תלמוד לאמר למה למה התורה לא צריכה לכתוב את זה שכ נאמר בשור אוסוי את הפלד של הציבור כאשר שורף הפ הרשו כמו שעשית אצל הכהן גודל באותו מקום תעשה את זה אצל הלד אז אותו דבר אז למה התורה כפל את הלשם ליתן ל מכנ שניו אז עכשיו הגענו למח לביו סליחה הוצאנו אותו מכנ שכינו למחנה נבי עכשיו מחנ נבי למח ישראל עכשיו סוזה שניש מחוץ למחנה בדשן זה הדשן תרו מהזה הדשן מהמזבח מה כתוב שמה אל מחוץ למח בדשן ש תמ לאמר לא צריך לכתוב את זה למה לא שרי כבר נאמר השבח הדשן סורף בכהן המשיח כתוב שאיפה צריכים לשרוף את הפר של הכהן המשיח השבח הדשן י שורף הנה תסתכלו בפסוק אל שבח הדשן ואיפה זה השבח הדשן מחוץ למחנה אז כבר כתוב לנו בפסוק שמה ששח הדשן זה מחוץ למחנה אז למה בשבח הדשן צריך לכתוב עוד פעם מחוץ למחנה אז מחוץ למחנה הזה מיותר אז השלישי שמיותר אז הוא אומר לנו תוציא אותו משלוש מחנות לגמרי מחוץ למכ שלוש פסוקים בוא בוא נעשה את זה עוד פעם כדאי לעשות את זה עוד פעם רק בפנים שניה הנה יש לנו את מחנ שכינו אז מביאים את הפר של הכהן המשיח וכתוב מחוץ למחנה אז הוא אומר לנו תוציא אותו במחנה אחד יש לנו את הפער של אלם דוב תוציא אותו עוד מחנה יש לנו את הדשן שכתוב מחוץ למכנה שזה גם לא צריך מחוץ לשלוש מחנות ואנחנו לומדים אחד בשני ויש לנו גזרת שוה מהמקל יש לנו מקלל מקלל אנחנו לומדים מכאן ואנחנו הסוגיה שלנו שאיפה סוקלים בן אדם מהמקל המקלל לומדים מהשלוש פסוקים האלה ואנחנו לומדים מהמלל הבנתם מצוין שגמור אדר מש חוצ שמה רק מוצאים למחנה אחת למחנה לויו הננה בוא נראה את המחנה לוי השנייה שמה צים לא לשלוש מחנות מה פתאום שנלמד משמה אומרת הגמורה סליחה ולל משכות חוץ מה זה שחו חוץ מי שחת בימה קבון מחוץ לביס ה מקדוש מהחוץ למחנה אח ק חוץ למכנס מס מפורים אסופים יותר עדיף יש ארבע דברים שהם דומים אחד לשני שכן הוצא כתוב את המילה והוציאו אל מחוץ כתוב את המילה אל אז זה מאוד דומה מחשיר אז הפשט ברשי זה ש זה הקיום המצווה מה לשרוף את הפרה כאן זה ככה מקיימים את המצווה שחוט חו זה הפוך זה האווירה אתה עובר איסור בזה שאתה שוחט בחוץ זה לא הקים המצווה הוא מכפר כן הפער בא לכפר אבל שכות חו זה לא זה לא כפור אדרב משכות אחול גם שמה יש לנו הרבה דברים שכן ודום כן לעומת הפר מדברים על על הפרה זה הפר אנחנו מדברים על האדם חויתי עוד פעם אותו ספורה הבן אדם חוטה בנשמה שהורגים את הבן אדם המקלל את השכות חוץ כן אבל כאן אנחנו מדברים על על הפרה אבל סליחה בנשמה פיגול אז פיגול זה הפוך מהכל שבשכחה פיגול במכלל אין פיגול אז אומרת ה מורה מחשיר ממכשיר עודף לי עדיף ללמוד ממשהו שזה הקיר המצווה מאשר ללמוד ממשהו שזה האיסור טוב בוא נעצור כאן רבו יסי שיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]