מרכז דף יומי - סנהדרין דף לט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו ערב שב רבס ערב שבס קוד שעתיים לפני שבת תראו כמה אנשים יש כאן לא ידעו שיהיה אוכל נכון ממש תודה רבה לכולם תראו איזה יופי תראו את הדברים תראו את היין תראו את המזו את הדגים של ערב שבס את ה סלמון הלוקס איך אומרים לאקס סלמון מושן ואת היין ברוך אתנו אלוהינו מלך אלום בי פרי הגופן חים חים [מוזיקה] כוח באמת תודה רבה לכולם מחמם אתב י ר הולדת הנכדה בבית מרנו רבי אלי שליטה תודה רבה לילו נשמע מור ירוס פס מרדכי ממש תודה חיים שטרן כותב כאן שמעתי פעם איך יכול להיות שאדם שהיה ברמה כזאת נמוכה שנכנס לבית שנכנס לביס המקדש להוציא את המנו הוא מדבר על יוסף משיו מיסו הוא צודק כנראה שהוא צודק זהם ת אז תלוי הם ספרדים אומרים שייטה ו מיד אחר כך חוזר בתשובה הוא מכל נפש כדי לא לעשות שוב משהו שהוא עשה ממש לפני כמה דקות איך כזה בן אדם שירד כזה מדרגת פתאום התשובה היא ברגע שהוא נכנס לביס המקדש הקדושה של מקום של המקום הקדושה של המקום משפיע עליו וזה גם מה שקורה בשיעור של רבלי אדם מגיע פעם אחת לשיעור שומע פעם אחת בזום זהו כבר נשב יש ל כוח על השיעורים המרתקים תודה רב חיים שטרן וואלה אני קורא את זה מכאן שלום רב אלי כמה מיכאל רוצה אניני להגיד לך וצרי התוכן תודה תודה ועוד פעם תודה אני לומד בכל של דף הימי וכל יום אני מחכה למצגות המדהימים כמה זה עוזר וגם גורם צחוקים גם בכולל הראתי להם זה פשוט מטורף תודה רבה מיכאל יש עוד כבוד רבלי אוקיי אברם הור שלח איזה משהו כאן ומה יש כאן כאן יש וידאו מצורף אז אני לא יודע אין לי את ה אה זה הילד שלו אומר ערב טוב רבו יסי בסידר מצויין אפשר להתחיל יש לנו הרבה לעשות היום זה דו ש לגד עוד פעם שאלה אני באמת לא יודע את התשובה כל כך אבל מה אתם אומרים אני יודע מה שתגידו אבל יש כאן איזה ראייה מהגמרא קצת לדבר הזה מכבל ימח שמו שבראש שלו הוא עושה זה דבר מצווה בראש שלו הוא מתאבד הורג יהודים אני לא יודע מה הוא בוא נגיד גוי מעביר את הבן שלו למולך מעביר אותו הוא חושב שהוא עושה ממש רוצנ בויר עושה באמת הקרבה לא אנושית הוא לוקח את הילד שלו ושורף אותו לכבוד הבוי בראש שלו זה דבר טוב האם הוא יקבל אזה שכר אתה אומר לא אומר כן הצליח מה זה אומר הוא ניצח את היצר שלו אבל זה נגד הטו זה נגד זה נגדצ אז יש כאן ראייה מאוד רצינית גמורה אז אנחנו נצטרך לראות ולדון בזה רבו יס תזכרו שהיום בעזרת השם אם נוכל נסיים את הפרק אז שוב יש לנו לזכור כאן את הזה מה יש היום ב אה יש את המחשב נכון מחשב לנובו ומי תרם את זה איך קוראים לו עוד עם אליעזר בן עזרא חברת ק קתק אך קוראים לזה אבל כאן כתוב קת שלא יודע רציתי יש כאן הרבה חסד הרבה זה אז אני רוצה להראות לכם עוד דבר שלא חשבתי להראות לכם אבל עכשיו שראיתי את זה אז אני לא מראה לא אז הוא אמר לא אז לא לא יראה את זה רק פשוט הנה ביקשתי טיפת בשר אמרתי זה רק בשבילי הבנים שלי לא אוכלים אז זה מה שהוא מביא לי בני והכל תראו זה פרוס יפה זה הסלמון וזה זה הצלעות וזה הקור ביף וזה השניצל וזה השקדים מרק כי אני אמרתי לו שבדיוק אשתי נגמר השקדים מרק שבוע שעבר א אף אחד לא הולך לקנות חדשים אמרתי איזה משוגע שולח מרק עם שקדי מרק לכל אחד יש שקדי מרק אבל לי אין הוא הציל לי את חיים כי מרק זה ממש חסוים מרק אבל אין שקדי מרק אז מה נעשה אי אפשר לאכול את המרק בלי שקדי מרק זה ים א כן שולם נקיבה הערב בשעה תע כולכם מוזמנים הדלתות סגורים נעולים שומרי ראש טוב אז יש לכוח לך בני באמת יש לכוח לכל הציבור כי באמת יש אווירה של לתת בחזרה לשיעור אחד מביא צ'ולנט אחד מביא שתייה קרה השני מביא בירה זה זה משהו משהו זה מדהים גלה בוא בוא תביא את הגלה בוא בוא בוא אני לא יודע יש פ תשים כאן תשים [מוזיקה] כאן רביס בוא נראה אנחנו אוזים שש שורות מלמטה אומר ומינו לרבי ששמואל ברבי יוסי כן שמה אנחנו וזים אמרנו הכן אוו מינו לרבי י שמואל ברבי אז אנחנו ממשיכים עעם האפיקורסים שיש להם תנות ויש להם כל מיני ראיות מהתורה נגד התורה כסיב והשם המטר לסדו למרו גופרס בוא איש השם המתיר ומה סוף הפסוק מאיס השם והשם המתיר מאיס השם מתוי מבוא אלי איזה לשון זה זה כאילו זה מגיע ממקום שלישי אומר קובס שבקי כן המין שואל את רבי שמואל ברבי יוסי עומד שמה כובס כן יש את הכובס המפורסם בשס לא יודע אם זה תור אחד הכובש הוא אומר רגע רגע הרב אני יכול לענות לו אפילו אני יודע לענות לו מספרים על הרב אמנון יצחק שהוא התחיל אומרים שהוא היה בעל תשובה כן אני לא יודע אם זה אז בהתחלה הוא לא יודע את כל התשובות כמו שהוא יודע היום והוא התחיל להתבלבל קצת אז מה שהוא עשה הוא הלך לאיזה ארגון והוא ביקש מהם שהביאו להם את המרצה הכי טוב שלהם והוא אמר אתה תעשה כאילו שאתה עוסק ב במיקרופונים וכל מיני דברים אז שמישהו היה שואל אותו שאלה שהוא לא יודע לענות וואי איזה שאלה טיפשית כל כל טמבל יודע לענות הנה הנה בואנה זה מה המיקרופונים נו מה אתה אומר והוא היה עונה כן לא באמת היה ארגון שקרו זה נסה ונשמע זה סיפור אמיתי ככה אומרים אז גם גם אני הכובש יכול לענות לשטויות של של המין הזה בוא בוא נראה אם אני יודע שפק הרב תעזוב אותו נודר אני אנה לו דיב ויאמר למך לנוב עוד צילו למך מדבר לאנשים שלו שמן כולי נשי למך מה תשתו כאילו נשי למך תשמעו כולי הנשים של למך כאילו זה יש כאן איזה מישהו אחר נוש מבולי אלו זה נשמע ממש פצצה מקוב אלו משו ו ככה הפסוק מדבר זה זה הסגנון של הדיבור של הפסוק אוחנ אשתו יקר וככה זה הסגנון אז אומר לו הרב הרבי שלו רבי שמוא רבי יוסי אומלי מנול מ מי מי לימד אותך להגיד כאלה תירוצים אומר לו מפרקי דרבי מאיר שמילי אני שמעתי את זה בשיעור שלרבי מאיר בדיוק את השאלה הזאת את התירוץ רבי יחנון כידור ש בפרק מ היה דורש הדורש טילו שמתו הוא היה דורש שליש הלכות טילו הגדו ושליש הגדו כמו שאנחנו לומדים עכשו לטו מסלי ושליש שמן שולם אתמול אני הבאתי את הגמרא הזאת סתם הבנתי שזה md דומה לכזה דבר לא ממש אחר כך ראיתי שוב מו צוסי היום היום מצאתי בבן אש חי שוא אמר ממש הדבר הזה הוא אומר שחייבים להגיד שליש בדיחות ככה הוא אומר יכול להיות שאנחנו קצת יותר מקפידים לחומרה כן זהלא שכן שיור חזוניש נכון זה בדיוק אבל רואים את המושג הזה ואומר רבי כןר היה לו 300 משלים של שועלים פעם היו השועל היה הפיקח והיה עושה ככה ככה ו אין לנו א שש נשאר לנו רק שלוש יש כאלה ראשונים שאומרים שסים אחד מהשלוש בנו העבות יכלו בוסר מה זה בוסר הנה אפילו כתבתי לישי כאן אולי יש לנו משהו יותר יפה אז נשאיר את זה ככה עם ה האור שלי זה אני שמתי כאן חשבתי אולי הוא ימצא משהו אל תסתכלו למעלה ככה יופי זה ענבים לא טובים כן ושיני בונים כנו והשיניים של הבנים יצו אח סמ סופ אומר ש הפסוק הזה מדבר על אבא שלומד עם הבן שלו ו זה לא זה לא טוב הוא ככה הוא הוא לא עושה טוב לבן שלו שוא לומד איתו זה בוסר זה לא גשמקו שאתה אוכל ענבים טעימים וואוו אתה יכול לאכול עוד עוד בואיס זה א שורף את הפה אתה לומד עם הבן שלך לפעמים אתה עושה לו טעם רע בלימוד אז מה קורה ושיני יבון ם תיקנו אתה פשוט עושה לו טראומה לכל החיים השיניים שלו נופלים החוצה שהוא רואה את הגמור הוא רוצה לשיניים שלו נופלים החוצה תיזהר כן לא כל אחד יכול למוד אני בעצמי לא לומד עם הבנים שלי כמעט זה לא הולך טוב יש מקום שתלמידים ים תלמידים זהו אני הלוואי שזה ניסיתי אני מנסה כל שבת אני רואה שהוא לא רוצה אז הוא לא רוצה הלאה שסע מישהו אחר ילמד איתו לא אין לא כל אחד אני שומע מהרבה אנשים לא הולך להם טוב יש כאלה שמצויין נראה לי שהרוב לא כן אלה גם שחושבים שזה ממש הולך טוב תיזהרו שזה לא יהיה בוסר מויז צדק אבני צדק זה עוד פסוק שיש אוזניים יש משקל צדק מצור חלוץ הצדיק ניצל מהצרה שלו ויב ראשו תחתו ויבוא רשע תחתיו אומר רשי פפ גשמ מעד זה צריך ברור שיש כאן איזה ספר מישהו עשם איזה תמונות וזה באמת לא צוחק אומר רשי דבר ראשון מה שקרה כאן הוא לוקח את השלוש פסוקים ושם אזה משל אחד משל מאוד יפה אומר שש אומר ל לזאב הוא אומר לו בוא ערב שבת בוא הנה בוא תעזור שמה לאנשים הם צריכים אותך הם צריכים את העזרה שלך להכין לשבת אז הזאב מגיע ואז אנשים רואים את הזאב אז הם רופים אחו ע מקלות אז אז הזב נבהל אומר מה מה עשית לי סתם שמת לי שמה עבדת עליי אז אומר ללא לא לא אתה באמת רוצה לאכול בור הנה הוא לוקח אותו לאיזה בור ובבורסה כזה ובבורות דלים והשועל נכנס לתוך דלי ונכנס למטה למטה לתוך הבור עכשיו הזאב מסתכל בתוך הבור והוא רואה את הצל את ה את ה השקפות של הל של הירח תודה אז השואל אומר לו תשמע יש כאן אוכל מאוד טעים הוא נמצא למטה בבור הוא אומר יש כאן אוכל מאוד טעים בוא נראה אם זה לא אוקיי יש כאן אוכל טעים אז אז הזב אומר איך אני ארד לשמה זאת אומר תשמע אני למטה כאן אתה תיכנס לדלי השני שד אחד יורד הדלי השני עולה אז הזב נכנס לתוך הדלי זה מה שהפסוק אומר מז צדק א צדק שיש אחד עולה אחד יורד והזאב נכנס למטה אז הוא ילה זה השועל עלה ואז השועל ברך והז נשאר למטה אזה מה שכתוב צדק מצור חלוץ הצדיק נחלץ מצרה הוא היה בתוך הבור הוא נחלץ איך ויו ראשות ותח טוב בא רשע במקומו שואל המר שור איך השועל ידע שהזהב יכנס לתוך הזה אולי יגיד לו תשמע אני לא פראיר אני לא לא נכנס אני יודע מה הפטנט שלך אתה תברח לי אז הוא התקע בתוך הבור מה אומר המרש חפ מה הוא עשה הוא שם הרבה אבנים ששוקלים יותר מהשועל בתוך בתוך דלי אחד הוא נכנס לדלי השני עכשיו מכיוון שיש יותר אבנים בדלי השני אז השועה לא יכול להוריד את זה אז מה שואל עשה הוא לקח עוד אבן איתו זה פטנט זה כאילו זה חידה הוא לקח עוד אבן איתו ואז עם האבן השועל ירד הוא חשב לעצמו אם הזאב לא יכנס אז אני פשוט מוציא את האבן החוצה ואז האבנים בדלי השלי יעלו אותי זה פיקח של ה של השועל הפיק חו של השועל אתה אתה חושב אני יודע מה שאתה חושב יואל אל תשאל אפילו את השאלה שלך מאיפה זה כתוב כאן מאיפה מרשו הגיע זה זה ממש פטרון יפה לחידה שלו אבל מה איפה הוא רואה את זה בתוך רשי אני שומע את הקושיה שלך קושיה יפה מאוד נכון קראתי את המוח שלך טוב כן או לא כן או לא מה אתה מחיך יופי אומר לי קיסר לרבי גמליאל קיסר אומר לב גמליאל גנב הוא כתוב מפורש שהקדוש ברוך הוא גנב כסיב ויאבל השם אלוקים טרדים על אודום ויישון הורדים אותו דימ ודם ואז הוא לקח לו צלע ופתאום נהייה לו אישה אומר לי ברטי שבקי ממש דומה למה ש הכובס אמר הבת אומרת לקיסר אני תן לי תן לי אני רוצה מה אה אומ כופר כן נו איפה אתם מה כופר יש גסה כפי גסה ס אה אני יש לי קיסר אני חושב שזה הבת של של הקיסר אומר לי בר שקי אני רוצה לענות בבקשה דנו דרלי אני אענה לו אומר לי תנו לי דוח אני רוצה דיין אומר לא לא מך ל למה צריכה דיין ליס בלינו הליו הנהו אתה אבא שלי ואני הגנבים הגיעו כאן הלילה ונותנו ממנו קיטון של כסף לקחו כלי של כסף והניחו לנו קיטן של זב והחליפו את הכסף בזהב ששווה פי 100 מהכסף אמר ללא הוא לוואי שו לינו בכל יום א י שמק הרווחנו הרבה כסף או ודריש שנות צח לשמשו אוי וי כן לשון קשה אל אל תחזרו מה בדרך לכאן בליחה לכאן קיבלתי מייל משתי בנות חסידות חסידיות ככה הם כותבות שהם חסידיות והם רואים את השיעור שלי לה אז לאלה שם רואים את השיעור היום לא כדאי לכם לראות שיבחו לשעם שוי טוב זה לשון של שאתה מדבר לגבר ע עזוב אתזה לשון כשר את מדבר לאיש הנה אשתי לא נמצאת מה קרה אשתי לא נמצאת אז אני שכחתי לאכול אתמול בלילה לא זה לא שאני פשוט לא הכנתי כלום וגם שמתי אפילו את העוף במקרר שאני עשה לבן שלי שכחתי לגמרי גם הוא לא אכל גם אני לא כאילו שכחתי זאת אומרת הש אנחנו לא שמים לב כמה דברים שהיא עושה בשבילנו עושה המון גם לוקחת את הילד תשע חודשים זה מגדל אותו הכל הכל אז זה שמשני כאילו היא עוזרת זה לשון חמור זה לא הכוונה שהיא שבחה חס ושלום אבל היא עוזרת הרבה נכון דוש ברוך הוא החליף רע בטוב לקח חתיכה מהגוף שלו ועשה לו טובה הביא לו מישהי אומר לו גם אני חשבתי על זה הוא אומר לה הור גמי לו לא הקושיה שלי הייתה אש בדה למה הוא לא חתך לו שהוא היה בחיים שהוא היה ער בהכרה מלאה חותך לו אוד את הזנב אוד את האחורה מה שהיה היא היייתה מאחוריו למה הוא עושה את זה בצורה כאילו מרדים אותו ואחר כך עושה שיגיד לו הנה אני בא לחתוך לך פק לא כואב כלום הנה הנה אישה אומר ליתו ומצ סרו אני לא יודע אתם אני שהייתי במשחי אתה הייתי הרבה פעמים ב משחיתות אתה רואה את הפרה איך שהיא חיה היא אוכלת פתאום היא שוחטים אותה פתאום לוקחים ממנה צלעות והנה עכשיו מבשלים אותה עכשיו בפניך היית אוכל את זה לא ממש ש מגיע מוכן מהחנות בסדר אבל שאתה רואה את זה ככה זה יש אנשים שלא היו אוכלים את זה שאלתי כמה אנשים אומרים לי כן ודאי הייתי אוכל אני לא הייתי אוכל לא יודע מה אתה מביא את הק חו בסדר אוקיי אז אז היא אמרה לו אני חושב לא אבל אם בוא לחשוב ע זה טוב מאוד אם אשתך הייתה מגיעה מהיד שלך הנה זה הנה זה היד פתאם הא נתה אשתך זה לא זה לא גשמ פתאום יש לך אישה מוכנה לפניך קלה הקדוש ברוך הוא עשה לה איפור ועשה לה את השרות הוא בעצמו הוא ביש אותה והכל יש לך זה שידוך טוב אבל זה מגיע זהלא זה לא נעים כל כך בחשו הכניס את זה לתוך ה לא הגחלים המה הרמז כן מה שנשאר גחלים הפיקט הוציא את זה אומר ככה היו צולים אז אומר אכול מה הנה קח לאכול אמר לא מסלי זהו שנ ב היה רואה את כל הניתוח ה מיסלי זה רגיל אומר לי קסר לרבי גמליאל יודע קיך הוא מק עובד אני יודע מה שרב שלקחו הרב ש שלכם אני יודע מה הוא עושה אינגי תנח הוא אומר אוי ו אומר לי מה זה הכל הזה שאתה עושה אומר לי בן החוד יש לי בככ היום ויש לי גגו יש לי בן שהוא רחוק ואני מגג עליו ו מכ אתה כזה אתה יודע מה שהקדוש ברוך הוא עושה אז תרא מה הוא עושה אומר מדן נינו אני יודע איפה ה הוא נמצא אומר לי דיג בהר לא ידע אתה לא יודע מה שקורה כאן בעולם הזה דיג בשמי אתה יודע אומר לי קיסר גם גליל זה מזכיר לי שאחד כן זה סיפור אני יכול להגיד את הסיפור הזה מגיד שור אחר לא יכל להגיד אחד בא ל הרב תחיל לשאול אותו כל מיני שאלות על מונו ועל זה על הקדוש ברוך הוא איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא עשה ככה ו לא יתכן אז עמד שמה אחד אז הוא אומר לו תגיד לי אם כבש ופרה ים את אותו את אותו דשא עשב אז למה שהם הולכים לשירותים זה גודל אחר וצבע אחר אני לא יודע ז אומר אה השירותים של הכב אתה לא מבין אבל בקדוש ברוך הוא אתה מבין כאן מה שקורה כאן למטה אתה לא יודע אתה לא יודע כלום אז איך אתה מבין שמה אומר קיסר גליים זה לא בדיחה אני אני לא הייתי לא זכיתי אבל שהיינו באפריקה יש לי את הספר בבית מישהו רוצה לראות אני מ שג שהיינו בדרום אפריקה בספארי אז אני הייתי צריך להכין שיור רציתי ללכת אבל הייתי צריך להכין זה אחד מהזה אז המשפחה שלי הלחו שילמו הרבה כסף שאחד מהאלה שגרים שמה יקחו אותם ברגל לתוך הספארי לתוך הג'ונגל אבל מה שהם ראו הם לא ראו כלום אפילו חיה אחת הם לא ראו אבל היה להם הסברים עשרות הסברים על כל הגדלים ועל כל הצואה שכל בהמה איך זה נראה הנה זה של פיל זה של זה זה של זה וזה נראה ככה וככה וזה אוכל את זה ויש בגלל הפיל יש עשרות חיות שאוכלים את הצואה שלו כי זה חצי זה ואז זה ככה ואם מורחים את הצואה הזה אז אם אפשר ככה וזה מציל אותך מזה כל דבר וכל דבר היה חוכמה ויש לי ספר שלם ע זה רק על ה כן בשביל השתיק ועל זה שילמנו 1000 דולר וזה ה זה היה שווה כל הגורה תקשיב לא והוא אכל זה של ה זה של ה האייל הוא אכל את זה הוא אמר כאן באפריקה אנחנו אוכלים את זה זה כאלה כדורים כאלה טק טק טק אכל ו הלכו פיצוחים כן הם הלכו להקי זה היה חלק מהשתיקה ש מזה לא זה היה מזה ש אתם יכולים לשאול את הילדים הם היו שם אני לא אומר קיסר לרב גמליאל אצלכם גם כתוב קויפר אומר לי קויפר לרב גמליאל א מ למי יש אוזבה עוד אורגן חוץ ממני אצלך גם כתוב קייסר שזה וואו זה צנזורה צנזורה זה נשמע כמו צנזורה הפוך הם הוציאו את הצנזורה נכון הם הוציאו זה הה קיסר ואתה אומר שו הבנתי הקיסר היה מדי קשה בשלם היה אז קיסר עדיין אוקי שומע אומ אז הוא יכול לספור כוכבים אנו מצי אומר רשי גם אני יכול זאת אומרת הוא חשב על עצמו הוא יזרוק לו מספר 3 מליון 522 איך תגיד שלא מה אתה סברת לא אני הייתי אומר לא 3 מליון 527 כאילו הייתי מוסיף עוד שת זה מ שכן שהם לא ידעו כמה כוכבים בכלל יש יש מיליארדים על גבי מיליארדים ה לא מה ש עין רואה כן בסדר זה נראה מיליונים אבל מסתכלים יותר עמוק יש מיליארדים אין סוף המספר כן אס חבו ש שדינו בהרב לא אז הביאו חבושים כאלה הכניסו אתזה תוך איזה כלי והוא התחיל לערבב את זה וחומה אומ אומ מנינו בוא תספור אותם אומ הקמינו תשאיר אותם במקום אחד ואז אני אספור אומר רקי נח אותו הרי הכל מסתובב אנחנו כל הזמן כל העולם מסתובב לעומת הכוכבים אז אי אפשר לספור אותם מה אתה מדבר אתה יכול לראות כאן אתה לא יכול לראות למטה מה [מוזיקה] אש מה תגיד לי אתה כמה תוכנות יש לך כמה כמה שיניים רגילים יש לך הסל לספור אפ לאדע מה שיש בתוך הפה דה יודע כמה יש בשמיים כ מי שבור הורור רח זה לא אות אותו רבו שלום שיצר את ההרים לא יצר את הרוח זה מישהו אחר שנמר למה כי כתוב שתי לשונות כי יוצר הורים וב רוח מש ש שתי יצרים א מטו אז הוא אומר לו ג ו ויצר היור זה ור זה זה לא יכול להיות טפח על תפח יש ב בודום הנה מכאן בוא נגיד מהעין שלי עד האוזן כמה יש בערך איזה טפח ככה מקום מאוד קטן ושני נקובים יש בו יש את העין ויש את האוזן באותו טבע שתי הדברים מיש בור זה ור זה שנאמר התז הו ישמע אם יציב יוצר זה אתה אומר שיוצר זה בויר אחד והנו זה בויר שני איך זה יכול להיות אומר לה כן כן מי שברא את האוזן לא ברא את העין אמכ פייסו מה אז איך הגוף מת ככה בבד אחד הם יש להם סיפות והם הם מטעמים אחד עשני שגם העין וגם האוזן ימות באותו שנייה לא הולך הרבה מהתירוצים כאן הרבה מה הקושיות זה ברמה של הקופר זה אומר הוא לא באמת הוא לא באמת חושב את מה שהוא אומר הוא יודע תירוץ אחר רק מה אתה צריך לדבר על הקו בלשון שלו אנחנו נראה את זה ממש מפורש בדיוק שעליכם או גושו מחשף אמר פלגו כן מגש רשי אומר מחשף אז אני אומר מחשף מפלג ל ומז החלק העליון של הגוף שלך זה שד ששולט על זה המז מפל ד המז אבל למטה זה הקדוש ברוך הוא אומ אם כןב המז ומזור מ בארי איך אתה שותה מים זה הולך מחלק אחד של הגוף לחלק השני של הגוף מה איך אחד נותן לשני לעבור בשטח של השני אומ כסר טוב כול חד אמר לו קויפר הקיסר אה כאן כתוב קיסר תגיד קופ לא כן אז הוא אומר לו בוא נהיה עם אחד הרי בקוו כולנו נעבוד איזה רבונו של לום אחד גם הערבים מאמינים ברבו שלום כן אז אנחנו מאמינים יש לנו כמה חילוקים קטנים אז בוא בוא נעשה אחד שלא יהיה מחלוק אומר חי רעיון מצוין רק מה יש בעיה אחת אנד לינון אנחנו יש לנו בריסי צ אי אפשר ללכת מול ללא ולו סון מצוין זה רון טוב אתם תעשו בריס מילו כן גם תקחו על עצמכם את כל מה שיש ליהודי חוץ בריס מילו כולם יהיו יודים מצוין אומר מ וואו ניצחת אותי כאילו יש לך טענה טובה אתם אף פעם לא יכולים להיות גויים הגוי יכול להיות יהודי אה כמו שראינו פעם בסוגיה מיוקל זוכי למלכו י שדיו לבייב מי שמנצח את המלך אז צריכים לזרוק אותו לאריות איפה ראינו את הסוגיה הזאת שאי אפשר לנצח את המלך ום מנצחים את המלך אוי ואבוי אם הרוא שאמר א לא מה זה התלי קדי מה הורידו לו את הד יותר טע אה ו הוריד לו שתי הידיים כן אבל היותר מה אני לא זוכר אני רק זוכר נו ומה אז מה איפה רואים את זה לא אני אזכיר לכם בזה הגמרא מפורסמת למדנו את זה ש שהוא הוא זרק את עצמו למול את עצמו ההי מ טרוניה אמרה לו אין לך בריס מילה אז הוא לקחו אותו כי הוא ניצח את המלך אז לקחו אותו להרג אז הוא זרק את עצמו על הסלע והוא עושה לעצמו בריס מילה ובוחר רבי וומר יש כשח זה אחד מהסיפורים המפורסמים שבוחר רבי שמה שלוש סיפורים בבד אזור לא כי סיפרתי זה לא ממש בסוגייה שלמנו אבל סיפרתי את הסיפור שמה כן אני מדבר על מיסה ממש להרוג אם ניצחת את המלך הורגים אותך הנה כאן אז שדיו לבב ולא יכלו הנה תמונה מאוד יפה שושי עשה הכניס אותו הכניסו אותו לכלוב של הריות ולא אכלו אותו אומ ומינו סיפור מאוד יפה בא הקופר ואמר לקיסר חיד לא יאכלו משום קופן הוא הסיבה שריות לא אוכלים אותו כי הם לא רבים אז אמרו לו אה כן בוא בוא ננסה אותך שדוד חנו הנה אז הכניסו אותו וברגע שהכניסו אותו שלום הלך ראו שזה בגלל ש יכול להיות שזה קשור למה שלמדנו אתמול אתמול למדנו שהחייה לא שולטת באדם אלא אם כן אתה יש לך צורה של במה הוא חושב שאתה בהמה אם אתה לא בהמה אתה צדיק אתה טהור אז הוא לא אוכל אותך אומר כר גמליאל אמרית כל בסור שכי שריו אתה אומר כן איפה שיש מניין מגיע ה שכינו כמה שכין טויקו אבל יש הרבה מניינים בכל רחוב יש שתי מניינים חמש מניינים בפרט בשכונה הזאת אז מה אז יש הרבה שכינס קר לשמה אז רב גמליאל קרא לשמש של הקיסר מוכ בי פוקטו זה נותן לי טראומה הגמרא הזאת כי שהייתי בתש בר הייתי בכיתה ח שמה והייתי צעיר מאוד והייתי אמריקאי בקושי דיברתי עברית אבל הלכנו מהחדר שלנו להתפלל מנחה זה אף ילד לא יכול לשכוח כזה דבר אני הולך להתפלל מנחה פתאום אני חוטף מכה בצוע שלי מאחורה שלא כאילו אני זוכר שראיתי כוכבים לא ידעתי אף פעם לא חטפתי מכה שמה לא ידעתי שאפשר הייתי כזה חצי בהכרה חצי לא אני מסתכל אומר שם איזה אחד יותר זקן הומר נו תלך יותר מהר הוא רוצה שאני אלך יותר מהר אז הוא מכניס ם מכה זה ממש אנשים כאילו מה אנשים בשואה היו משוגעים אז ככה ככה זה לא פלא שאנשים יש להם טראומה מכל הסיפור הזה זה לא יובן סתם לא עשיתי כלום מה עד היום נכון יש טראומות עד היום זה לא מפריע לי רק שרתי את הגמור אי פתאום וואו הבן אדם הזה מטורף צריך למחו לו עכשיו הוא בוודאי לא בחיים הוא היה א לא יודע מכמה חס ושלום שלא יהיה לו ג בכלל כי הוא מסכן הוא כנראה עבר את השואה או או שעה ודאי ודא עבר את השואה הוא היה אז בוא נגיד בן 60 וזה היה לפני 40 שנה יותר מ-40 שנה כן זה לא אז אומרת הגמורה אז מה זה מישהו אין אין אחד בחדר הזה שלא עבר את הדבר הזה אתה לא אתה סתם על לא דבר נכון על לא דבר ר פרידמן לא פעם אחת קרא לו אני לא ממציא את זה אנשים רק לא לא אני הולך הוא לא לא הלכתי מספיק מהר בשלו הוא לא היה הרבי שלי זה הה הפלא אמ זה הרבי של טוב הוא אפילו לא הכיר אותי אומר לי המי על שמשו בבי סיד קיסר קודם הוא הכניס לו מכה בדיוק איפה שאני חטפתי טח מאחורי הזה אז הוא אומר לו תגיד לי איך נתת לשמש להכנס הרי אתה ה שומר של של הקיסר אתה השומר של הקיסר אז איך מתאים לך להכניס שמש לתוך לתוך הבית של הקיסר לא מתאים לך כזה דבר אמרלי שמש הקו ליה מעינייך מה זאת אומרת השמש הולך בכל מקום א אז הוא אומר לו השים ש ששה קלמו אם השמש זה אחד ממיליארד זה סתם דוגמה כן 10 מיליארד לכו זה הולך לכל העולם זה אחד מ-1 מיליארד וזה הולך לכל פינה לכל חור לתוך כל חלון שכי בריחו הלך כ וכמה אז השכינה גם אפשר להבין שזה יכול ללכת להרבה בתי כנסיות זה לא בעיה אומ ומינו לרביבו אז שוב זה תירוץ לשפה שלו אם אתה מאמין שהשכינה זה דבר פיזי וזה טוב אז אני גם אני מסביר לך בתור פיזי זה לא אז אתה לא מבין מה זה הרבים שלנו בכלל אתה אני סתם עונה לך כי אתה שואל שאלה ש ילד קטן אז אני עונה לך כמו ילד קטן אומר ליומי לרביב אלוקיך גנו הקדוש ברוך הוא שלכם עושה צחוק תקום עלי ליחזקאל שכב על צדו השמאלני קדם אומר ו תשכב על השמאל הוא סיב שכבת על צדח הימון אחר כך תוך הוא אומר ל תשכב עימן מה או שמאל ימין הוא מצער אותו משכיב אותו שמה לא יודע חודש מה זה היה שמה יהודה מה זה היה כמה הוא שכב כמה זמן הוא שכב על הצד הרבה זמן שנה אתה אומר אני לא יודע הרבה זמן אבל לצער אותו ג שמאל ימין מה מה קורה כאן ודס תמיד אומר להם הית מזה שו 40 40 יום אוקיי אז בא אתה ד אומר למה יש שמיט מה זה השמיט הזה אומר השל עכשיו אני אסביר לכם רבב אומר אני אסביר לכם דבר שמרץ את שתי הדברים זה כאילו קישן אתם שאלתם שתי שאלות שמגיע משתי מקומות שונים אני אומר תירוץ אחד וזה כאילו תירוץ להכל אומר הקדוש ברוך הוא לישראל מה פעם השנייה יופי אף אחד לא אומר 30 ואף אחד לא אומר שנה אבל בער 30 יום 30 יותר קרוב מ3 אומר הדוש ברוך ל זו למהו כדי שת שור שלי שתדעו לכם שאני בא לבית כאן והם לא ו וכ ישרל לא הקשיבו וג ולכן הם הלכו לגל ש מלך במדים כולם עברו על הדיבור שלו לא הקשיבו לו אם מחזור אם הוא אכזרי הורג את כולם אם רחמן ה ה חצים אם רחמן רחמים הוא מ הגדולים שם בייסורים אם הוא ממש מלא רחמים אז הוא לוקח את הכי גדולים ונותן להם ייסורים אכך הקדוש ברוך הוא מיס יחזקאל כדי למורים ש ישראל כולם חטו אבל אני ארחם על כולם ואני אתן את האיסורים לגדול הדור אומב אלקינו כן היה לנו את הסוגיה הזאת זה מאוד מוכר נכון אולי זה גמרא יהודה שהוא הקופר אמר לקדוש ברוך הוא אתה א הוא אמר לרב אבו הקדוש ברוך הוא שלכם אלוקיכם הוא כהן איך אני יודע כסיב ויקלו לי טרומו כמה ממש מבואר שהוא ענה לו וצחק עליו בחזרה בלשון שלו בהבנה של הבן אדם הזה למה כתוב וייקחו לי תרומ תתנו לי תרומה כמו שנותנים תרומה לכהן אז הוא שואל אותם ככה יש לי שאלה פצצה א בוא קודם כל אני עושה הנחה ואם אחרי שיש לי הנחה אני שואל שאלה קודם כל שתדע לך שהקדוש ברוך הוא הוא כהן אבל אם הוא כהן איך הוא נטמע לא כי כב למוי ש במי טובן כן קודם כל הוא נטמע ואחרי שהוא נטמע איך הקדוש ברוך הוא גרי ומי טובל אז איך הוא טבל את עצמו באיזה מקוו וכי במו הוא נכנס לתוך איזה איזה גוף מים לטבול והוא קסיב ממוד בשל מים הרי כל ה הקופר הזה יודע טוב את התנך וזה הוא אומר הנה כתוב שכל המים בעולם זה כאילו נכנס ל לכף של הקדוש ברוך הוא אומלי בנור טוב אז כאן הוא עובד עליו אומר הוא טבל עם אש מתנה שאלה ממש מצויינת הוא טבל בתוך אש עכשיו שואלים התוסס איך לשיטת הקופר איך היה מותר למשה רבנו לטמ איך היה הקדוש ברך איך מותר לקדוש ברוך הוא לטמ למשה רבנו הרי הוא כהן וכהן אסור ע או שו מותר זאת אומרת בוים אומר וס התוסס הקטן שאנחנו תמיד עושים את כל הוסאל אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא אפילו הקפ מסכים לזה אכ השם אוב הקדוש ברוך הוא נכנס לתוך האש סולקו פילוס בורו מה הוא שואל אותו אפשר לטבול זאת אומרת בן אדם שנגע במת אז אם הוא בטעות נכנס לאיזה בית של אש והוא יצא החוצה אז הוא טהור מה תפילה תפילה באש זה עוזר אומר לי אומר לידור מה הפוך תיקח ור איך אומרים ור לא אז שזה איך ברנר של של העגול הסקילים אתה עובר אתה שמה אתה הולך לפר כאן זה נקרא איך מר לא נשאר שערות אבל זה תפילה ממש אדר וככה עושים יש לפעמים זה גורם קצת בעיה בצד כן זה יכול להיות בעייתי קצת אז לכן הולכים במים אבל אדר יותר טוב תחשיב וכל אשר ליב בש תביאו במים אז אני חשבתי ואני עדיין חושב שזה לא ממש עובד אני לא חושב שזה עובד אבל על מי אני ראיתי ספר אחד שאומר שזה כן עובד מישהו מביא אפילו מישהו יכול להיות שאש כן אחד נסר וזה אז הוא לא צריך ללכת למקווה כאילו הוא טהור כי כתוב בגמ כאן היה א לא לא אני יודע מה שנרא איתי אם אחד גוי רצה להתגייר והוא כמו כמו אברום בן אברם הוא נשרף על קידוש השם אז הוא הוא התגייר בתפילה הזאת זה הגיור שלו לפי הספר הזה לא יודע אם כולם מסכימים לזה אומר לרבי אבינו מג ישראל גוי אחד בורץ מה רוסו מה כל כך מיוחד בזה אתו נמה הריבו בעדן כולם כולם גוי אחד דסב כל הגויים כעין נגד כלכל כל האומות העולם אומר דחו סידו לא נכון הנובי שלכם בילום הד כסיב הגוי לא יזח שוב או מה השיר ממש רגע יש כאן את גרי הוא למד משהו ווא אופסה אופסה הוא נהנה ג נהנה רגע אבל המצלמה אתה לא מאיר כמ גרי הוא היה עושה את זה בשניות לא הפרצוף לחיוך שלו רבו ישי מה זה טוב לגרי באמת גרשון גרשון בן משה מה זה טוב זה השבת שב ברוך השם כולכם מוזמנים זה בפרט 632 רגע גרי אתה שם לבמה שעשו כאן קידוש תרא איך שישראלים יודעים להפיק כן הפקות תראו את שתי הפסוקים כן אחד מוב בגור חד לא כולם מכירים את [מוזיקה] הראשון זה כבר היה מוכן זה כבר היה מוכן לפני שזה לא דשם שכטר חסדו מוצא שבת אתה לא תהיה ג מי יהיה מוצא שבת אתה בוא נראה איך שאמריקאים שרים את זה אז זה הפסוק המפורסם אנחנו אים אתזה כל יום לא הודו לשם כי תוב כי לא חסדו אז מה הבעייה בפסוק אחר כך שהפסוק שאנחנו מדברים הודו לשם כי לא לחסדו איזה מילה חסר כאן תוב טויב אז אומרת הגמ רבי זומי קסיב תוב השם לכול הסיב ובשם לכב אז קודם כל כתוב טוב השם לכול הקדוש ברוך הוא טוב לכולם ס השם רק לאלה שמחכים לו מש ודם שיש לו פרדיס למשל בבן אדם שיש לו פרדס כשהוא משקה משק כולו הוא נותן מים להכל לא משנה עצים גם העצים לא טובים מקבלים הוא לא יכל להפסיק את המים להגיע לכל היצים אז המים מגיע זאת אומרת הקדוש ברוך הוא נותן שפע לכל העולם הוא לא הולך רק לצדיקים רוים לא השפע נכנס לכל העולם אבל כשהוא אודר שהוא לוקח את מהדר וזה לוקח זמן כל אחד להשקיע אדוב שבהם כן כן אני יודע אני שמתי לב אחר כ חשבתי שעף אחד לא ישים לב כן שכאילו וודאי ברור שעו עוד הגיע לשאלה הזאת כן עוד מעט לפי ככד ויכול נראה אם האנגלים ישמו ל אז אני עושה את הטעות הזה הטעויות זה רק בברית אחר כך מתקנים ויב רינו במחנה כ שאחוב מת כמו שכתוב במשנה שהרשה מת יש שמחה יש רינה המשנה אומרת אז גם שח מת הרינו במחנה אומר בבד ר רנו בבד או במרי רנו א הה רשע מרושע גם תמד חוכם גדול אבל הוא היה רשע הוא אחד שאין לו חלק לב ומחובר הקדוש ברוך הוא שמח ש רשע מת ס בצ לפני הוץ ששו חזר מהמלחמה דושם כשם כי בלי טוב זוכי טוב או הנה השאלה שהקדמתי פשוט רציתי להקדים שיהיה לזור נמר לודו זוכי טוב לפי שאין הקדוש ברוך הוא שמח בים אז הוא הוציא את המילה טו זה לא טוב הוא לא שמח אז רואים אמר שמואל בנחמן אומר רב יונסון הנה מה ולא קב אל זה כל הלילה המצח לא תקרבו לכ ישראל באותו לילה ב בשו מלא שיר לני הקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא מהדב ביום לפוני מעניין שבבי יוסף באור חיים טוב צדק הוא מביא בשם המדרש אור חיים הביס יוסף המחבר הוא אומר שהסיבה שאנחנו לא אומרים הלל ביום האחרון של פסח זה בגלל זה שזה היום שהמצרים תבו אז לא מתאים להגיד הלל שולם שני רגע אז זה מובן רבו יסי למה הם לא אומרים הלל ביום האחרון של פסח אז למה לא אומרים חל המועד שחל המועד י לא יותר חשוב יראה כמו שזה יותר חשוב מה היום האחרון של פסח מה אתה אומר מ שאומר שר השמחים לכל מתי בסדר אבל כ שתה זה השיר שלנו לשם שיר לשם זה לא קשור למצרים אתה אומר של דו כן אומר רבי יסח אז הגמור מתרץ את דרך הקדוש ברוך הוא יכול לשמוח הוא אסס אבל אחר מסס הוא מסיס אחרים הוא בעצמו לא שמח סב יוסיסי לא צוחק ולא סב יסוס שמע מנו וסיס אתה לא לא הוא בעצמו כתוב בפס זנוס רחצו מה זה המילה הזאת אומר למורג שתי חזוס זה לא זנוס הזנו עם ה כי לפעמים הה מתחלף בח אז זה חזיונות ש זה בא להביא הברה להעביר את שתי הנבואות שהיו כאן אח של מחי ואח של אליס אם ש השם יחזור אז הקדוש ברוך הוא זאת אומרת הוא ימות אי הוא ימות שמה א הכלבים לקקו את הדם רב אמר זמ לא מ תה ש ורז במרכבתו היא שמה לו שתי תמונות במרכבה שלו כדי שסח ואיש מושך בקש של טומ ויקה אחד משך בקשת שלו והוא הרג את החוב רבז אמר לפי טומו הוא סתם הוא בכלל לא התכוון זה fr איך אומרים לא זה לא יהיה מש ותי כאילו זה מהצד השני אבל הוא לא יודע מה הוא עושה הוא פתאום לחץ הוא בול קלה הוא לא ראה אותו וירה בו הוא יצא לו איזה חץ בטעות ופק רוב אמר לטעמם שתי חזוס להביא לתומם את השתי החזיון אחה של מחיו ואח של אליהו ששתי שתי הנבואות בקיצור הוא מת וזהו סמן קור וזו בד קסיב ובדיו כתוב עבד יו הויו ירי השם מאוד מזה רצה כ ה ויאז היס כ ז הס ה רצ ידש י אה דלס כ כ דלס א יש סוכריה זה הכי קרוב שמישהו יגיע אליי באמצע השיעור זה וואו יש כאן איזה [מוזיקה] פה זה לא היה לא זה היה כנס קשמ זה היה בסדר כזה קטן זה בסדר מק קצת יותר גדול מה אה מיקו אומר קרו מה הקשר שואל את הגמור בן אחוב ויקר אחוב אל ובדיו ושתדעו לכם ובדיו הויו ירא השם מויד מה מה קורה כאן אומר קומלי אזח אמר לו ביעקב סיב ניחשתי ויברכנו השם בגללך אני מאוד אוהב את הגמרה הזאת זה ממש מתאים לכל אחד כאן אחוב הראש ששם בכל כל עמוד שהיה שמה בארץ ישרל הוא שם אבד זורה בכל מקום שלא יהיה מקום אחרת שלא יראו את האבד זורה אז הוא אומר ל הוא אומר ל לאודיו כסיב יעקב אבינו כתוב תי ויברכני השם בגללך האורח שלי יק הביא לי ברכה ויסף סיב ויבך השם אזב המצרי בגלל יוסף האורח העבד הזה גרם ברכה בבית סדג מהבית שלי אח אומר ברך שמו לא יראה לו כמעט זה ממש מצחיק כאילו זה אשמתך זה בכלל לא אשמתי כל אחד הוא יש לו מישהו להשים הוא ראש ואין לו ברכה הוא רואה שאין לו ברכה אז ה זה כנראה בואנה בואנה עבד אתה תודע למה אין ברכה בבית הזה זה לא בגלל שאני הרשע הכי גדול שאי פעם היה ואני אחד מהיחידים בעולם שאין חלק בו ואני שמתי זר בכל זה זה בגללך אתה פשוט נראה לי שלך אירות שמיים זהים זה נשמע כמו איזה משגיח מש יוצ בסק ומרו ד יור השם מה אתה מכיר מישהו כזה מה הבעיה הזה שלחי ירושמים לי אני דווקא ראש רושם מאוד אבל חי ירושמיים טוב נובים טוב תמחק את הדבר הזה וד אבל ביסו שלח או לא יוצ בסקול ויד ואמר דורס השם לא סתם יור מאוד אבל ביס של חב מזובר הביה בך אומר הב גוד שנאמר ב ש באברם באבר מה כתוב אצל אברהם הנה כי יודעתי כן בק כיר אלוקים או לא כתוב כיר מד כ אלוקים מדו כתוב כיר אלוקים בסדר ברור שאברהם אבינו התר ירא שמים ודיו אבל בפסוק לא לא מוב לה הזאת מאוד ובד סב מ אומר יצחק מה זודי לביוס הרי מסביר רשי עובדיהו היה גר לכאורה גר לא מקבל נבור ככה מפני שהבי נביאים במ הוא זכה בגלל שהוא עשה מעשה אדיר של הציל 100 נביאים לא אחד לא שתיים 100 שנאמר וי בכס איס נבי השם אני לא זוכר מי זה היה אחד בשיעור הגיע לפני לא יודע שנה שנתיים ואמר לי שהוא מכיר בידיעה ברורה ידיעה ראשונית כאילו ההורים שלו ניצלו משתפנת משפחת סטפנסקי בשוויץ מה על ידי שהיה לו 50 60 אנשים ישנים שמה בסלון שלו הוא היה שוויצרי סטפנסקי שוויצרי וככה ככה המשפחה שלו נצלה א כ לא זוכר מי זה היה אבל לא זוכר טוב מה בשואה כן בשואה כאילו הוא היה הולך ל ל הגדר והוא היה נותן כסף כן עכשיו אני נזכר בסיפור שהוא סיפר לי סטפנסקי היה משלם לשומרים הגרמנים הוא היה לוקח יהודים ומחביא אותם בבית שלו אז אבל זה לא אנשים רגילים זה 100 נביאים נביאים שנאמר כ איס נביא השם וד נביאים ובי הם 50 איש במור 50 50 נראה לי כן כתוב כאן דבר מאוד מאוד חשוב כאן בעיקרון בן אדם צריך לבוא את הקדוש ברוך הוא לאט לאט זה בסדר זה הוא הוא יכול הרש שלו לא מפריע לי באמת בן אדם צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא לאט לאט נורמלי כן עוד דף עוד דף זה זה זה אבל לפעמים מגיע הזדמנות לבן אדם בחיים ואת ההזדמנות הזאת אי אפשר לפספס ואם לא מפספסים זה הזדמנות חד פעמי כזה כמו שראינו א יונו יונו למשל רואה בן אדם פשוט איך הוא זכה לנבואה כי הוא שמח שמחה ענקית שמחה גדול מעד ב שמחת בס שב זאת אומרת במעשה אחד בן אדם יכול כאילו להגיע למדרגות הכי גדולות נורמלי זה כאילו אתה הולך לאט לאט עובד את הקדוש ברוך הוא כל יום נורמלי נורמלי נורמלי ואז אתה מגיע למדרגה אבל יש גם אנשים שפח באיזה מעשה משונה מאוד הם דילגו את הכל יש כן לו שחס כזה הנה היה לו הזדמנות הוא לקח 100 נבים יש אנשים שמפספסים רואים זה מ מסוכן אני לא יודע לא יכול קשה לי לא הוא תפס את זה ואז הוא נהייה נובי ד יו גר גר שלא היה צריך להיות נובי נהיה נובי אז אומרת הגמורה ש שנ אמרנו מה יש 50 יש למה 50 לא 100 שהוא כניס 100 לתוך הזה לתוך המרה אז התירוץ הראשון שמגיע לראש שלנו כן מה התירוץ הראשון למה 50 או לחלק כמו ס כן זה כל אח לא סיכון כן לחלק את הסיכון להמניך את הסיכון את ריזיקה אומר ז מיקב לאמ ש פליטו יש יש לי רעיון עב יותר פשוט לפי שאין מחזק פשוט לא נכנס ם 50 חז דיו מתי מתי קוראים את האפרה הזאת נכון כ אמר השם אלוקים לידים אובדי אומר ככה הקדוש ברוך הוא אמר לידו ש שת הגמורה מה ישד יש הרבה נבים אחרים יותר גדולים ממנו שהוא שהם יגידו את הנבואה למה הוא אומר רבי יצחק או הקדוש ברוך הוא יוב ידיו הדור בין שני רשעים הוא היה גר בין אחוב לזבל שתי רשעים ארורים ולל מהמסים הוא החזיק את עצמו או בן אדם שלא אין לו השפעה מהסביבה שלו מהמרה אז זה בן אדם שצריך תנו ונו וינו על עיסו וראשו שדור שני צדיקים הוא יגיד את נבוא עדו עלוב למה שוא דר בן שני צדיקים כן יצחק ורבקה ומה ממסים והוא לא למד מה הצדקה שלהם עוד פשט אומר פרים מקוש תלמיד שלרבי מאיר משום רבי מאיר אומר משום רבי מא ראינו שכבר מאיר הרבה הגד וה תלמידים שאמרו את הגד שלו ד גרדו עובדיה הרי הגיע מדו מעצמו הוא הוא הגיע מדו נומר זה מה שאנשים אומרים מוב מאותו מאותו יער מאותו יסוב אי בוזה בז רגו נבנה גרזן ניקח את את העץ את הידיד של הגרזן ניקח מהיר ום עם הידית הזאת עם הגרזן הזה נחתוך את היער אני חותך את האדו מתוך הדים אבדיה שהוא אדומי שהוא היה פעם אדומי הוא יתן מוסר לאדו איך אה זה מה שעשו שמה איך הם עצו שמה חומ נפץ אה לקחו מה שיה שמה אבל צריכים לדעת מה שאתה עושה זה חכמים גדולים זה הכי טובים במקום לסחוב את זה מסוקים סוריה לקחו את החומ נפת שלהם הנ וב וואי ואי איזה כואב ואז אחרי שזה מתפוצץ זה כנראה משתמש עם עוד יותר חומר נפש שיש שמה ואז ליוד סוז מזמ חו הם אומרים דרך אגב שמעתי מאנשים מבינים שהם אמרו שמה שהם עשו בסוריה מה שאתה עכשיו דיברת על זה שהם פצצו את המפעל הזה וזה ומה איך שגמרו להם את כל הצבא ביום אחד גם את החיל האוויר וחיל הים וחיל הזה זה עוד יותר השג מעם כל הביפר כל החיזבאלה כל הזה אנשים לא מבינים כמה זה נחשב ההישג זה כזה נס הדבר הזה זאת אומרת לא טוב י לשם שהנשים שקראו לנו השנה אחד אחרי השני שהם את הראש של חזב לא רוצה להזכיר את השם של היום ואת הראש של חמס ואת הזה כל אחד מה שהקדוש ברוך הוא עשה כאן וא הדבר שאף אחד בכלל לא הזכיר את זה בסוריה נכנסו כן כן אף אחד לא מחבר אחד לא שמעתי את הסיפור הזה לא מ מבינים שזה אולי מהניסים הכי גדולים שקרו השנה וצצו להם את המפעל שמייצרים שמה תילים מאוד זה וגם את אוקיי טוב נדבר ל זה אחר כך מישהו רוצה לדעת ביום אחד אבל ביום אחד את כל הח להביר את כל המטוסים שלהם את כל המסוקים שלהם הכל הכל הכל הכל ואפילו סורי אחד לא פתח את הפה שלו איך קור לה על גולני הזה לא אמר מילה אחת הוא לא אומר או אני נקום בכם שום דבר לזמ לשמחו עליון אג בק בק חסד י בלי אבל אני לא רוצה להפחיד אף אחד תכלס אז חושבים א כאלה חזקים כאלה גיבורים עשו כ קודם כל בשנייה אחת הקדוש ברוך הוא הפך להם את זה ו 1300 אנשים מתו בכמה שעות אבל עכשיו שאין שמה צבא ואין כלום אז פתאום טורקיה יכול לבוא עד הגבול שלנו אז עוד יותר בעיה קיצור כל דקה ודקה צריכים בו של לום וצריכים לדעת שהוא הוא אחרי כאן יחז מוב וימד בחבל השקב אוסום ארצו דווד שהוא מגיע ממב כן איך איך מאיפה הגיע דובד מרוס ורוס הביו ויח אס מוב דובד בעצמו נתה מכות רציניות למוב בגו המובי כאילו חס ושלום הדוד שהגיע מוב הוא הזה שהרג את מ כר אמר ר הנה אני אכתוב כאן שזה ממש כמו סורייה איפה כותבים זהובי כאן סוריה נגיד לאמריקאים למה לא שם גם הם ידעו שכוח בתוך השיעור לא אחרי השיעור לא אני אומר לספר לי את הסיפור לפעמים אנשים באים ם דברים ממש יפים זה קרה לי ממש אותו דבר אז למה לא אמרת באמצע שיעור זה הה סיפור טוב עכשיו זה סג אחי סוקס כמה שווה אחרי סוג אהרון א אתה אה אתה כבר לא בתחום לא הייתי אף פעם לא הייתה ואתה לא שאת את אבא שלך שוה שווה פורס שווה את גם לא את הריבה ש יכול לעשות כן או כי אובדי אומר ורך מתו מסרס הירך של הבהמה שמתה זה מתחיל מתוך בתוך הזה ויקח בנו הבכור המלך מוב איך קוראים לו מישו מישה הוא לקח את הבן שלו הבחור שתח או ויעלה אויו עלמו הוא שם אותו בתור עולה הרג אותו יש כם מחלוקת רב שמואל חד אומר לשם שמיים הוא התכוון לעשות את זה ל הקדוש ברוך הוא וחד אומר לשם זור שומים אז זה פלפלים זה אני כתבתי שוק שאני קורא את זה תמיד היה לי בראש שלי שממך שמוניק מתאבד אז הוא מתאבד אז הוא הולך ישר לגיהנום וקדוש ברוך הוא כועס עליו ומה יש כאן איזה ופחדתי כאילו אני תמיד חושב על הדבר הזה האם אני מסוגל לעשות את מה שהוא עושה רוצה איזה שם שמיים הוא מקריב את עצמו להשקפה שלו האם אנחנו יכולים לעשות את זה אנחנו חזקים ככה ז היה לי כל מיני תירוצים שהוא עושה רע הוא איש רע וזה וכאן כתוב אולי לא אני לא יודע בוא נראה חדשים עבד זורה הוא עושה דבר רע שדמ שם שמיים התכוון לשם שמיים מה סיב וי קצב גודל ע ישראל מה כתוב כאם בפסוק הקדוש ברוך ה ע כלי למה למה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מסתכל על הראש ומר הגוי הזה מסוגל לעשות כזה דבר להקריב את הבן שלו אלי ואיפה אתם איפה אתם לכן אני תמיד אומר מה ש בלי מוסר בלי שום דבר זה לא זה לא מקום שלי בכלל אבל אני רק אומר לכם הרגשה פנימית שכואב לי כי אולי אתם לא מכירים אני ראיתי כמה וכמה פעמים לא מסגד כנסיה מבפנים איך שהגויים מתפללים ביום ראשון ואז אני זה כואב לראות יהודי מדבר בבית כנסת זה מה שאני אומר זה כואב מה איך אין א לא אני אגיד לכם למה אין להם צורת זה פשוט כי הם עושים את זה פעם אחת בשבוע לחצי שעה כן באמת זה אנחנו רגילים שלוש פעמים ביום ד רק צריכים לדעת שזה דבר מאוד קשה לראות את זה הם לא מדברים הם הם ככה טוב זה כמו ספרדים לפחות יש לנו את הספרדים מהלא לא ות לא להשוות אני לא משווה אז אני מישהו לא הבין זה היה נשמה לא טוב אז עוד פעם בוא נחזור הספרדים מאוד מקפידים לא לדבר בזה אנחנו האשכנזים פחות אנחנו צריכים לעבוד על עצמנו אני אומר אחד מהדברים שצריכים לזהר מהדבר הזה שלא הקדוש ברוך הוא קצב גודל היסו שחס ל אני לא רוצ אני לא פותח פסטן רק א רק אומר יש מושג שעומדים גם גם לספרדים ה יצר הרע בסדר אבל זה לא תירוץ א כן עכשיו אני צריך להסביר עוד פעם אד אמר לשם אבזור המ קצב למה הקדוש ברוך ו קצב הקדוש ברוך למה הקדוש ברוך הוא קס ול אם המלך מישו מישה עשה את זה לשם הבד אזור אז מה הקדוש ברוך הוא קס ל היהודים דשו בן לוי דשו בן לוי רומי הוא שאל שאלה תקשיב מ שד הגוש סיס למה אתם הנה טענה בפסוק למה אתם לא מתנהגים כמו הגויים וסיב הגויים אשכם סיסם עוד תנה למה אתם מתנהגים כמר הגויים תנה אחת זה למה לא ולמה כן כי מסוכל שבהם לא סיסם מי שמכבד את הקדוש ברוך הוא ואני לא רוצה להזכיר שום דבר וכל אחד מבין מעצמו שבן אדם יכול להתפלל באמצע באמצע הרחוב בלי שום בושה זה כי מסוכנים בהם אז למה אתם לא מתנהגים ככה כיכ ש מעסיס אבל הקרבתם את הבנים שלכם לזור כמו המקולקל ש בגוי אז תלוי יש דברים שם דברים הטובים אנחנו חייבים לעשות כמו הם חיייבים ללמוד מהם הדברים הטובים וחייבים להתרחק מהם דברים הרעים וימ וישוב ורץ אומר או אז הנה הוא הקריב את הבן שלו זור זה דבר רע אז למה אתם עשיתם למה למה חיכיתם אותו רץ ידון שירל מדרגה תחתנו הרשעים ירדו למדרגה תחתונ בסדר ונר ופד מעוד אז עוד פעם שוב בגלל שדיברנו על המילה מאוד מקודם אז גמור רק מביא פסוק שמאוד אומ שבדי הוא היה יר שמים ד מויד אז כאן כתוב נר ופו ד מויד מי זה אבישג מזאת אבישג אומר חני בר פופה עדיין לא הגיעו לחצי יופי של סורה אבל דין לא הייתה יפה כמו סור וסורה לא הייתה יפה כמו מי חווה כסיב עד מעוד כאילו עד היופי שלה הגיע עד לאד מוד זה יותר מד לאד בכלל דרו דרג שבס