מרכז דף יומי - סנהדרין דף לה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס נשמ מרוס רוסס מרדכי אבי ברנשטיין שלום עליכם רבלי שנית לי את החיים במונסי נולדתי בשיקאגו לא מאמין שאנחנו אוחזים בדף לד זה חלום שהתגשם לא האמנתי שיקרה ברוך השם יום אחרי יום אני עובד בתים חש בזון והוא מתופף מתופף בחתונות מי עוד אתה גם מתופף אתה גיטרה ה אפשרות להביא לישיבה לגיטר וזה גם עושה הרבה רעש לשכנים לא נשאל אחר כך בקיצור הוא עובד בתו חישה שזה לעשות אריזות של אוכל יש את זה כאן בארץ גם כאן כזה תו שעה קיצור אחד המתנדבים ג'רי אייזק אמר לו ש התחיל לעשות את הדף ותודה רבה לגרי אני לא יכול להודות ותך מספיק ואז גיליתי שגם מרק אשכנזי הוא חלק מזה אז אני שאלתי את השאלה היום בבוקר אם מרק אשכנזי הוא חבר טוב שלו חבר קרוב וותיק הוא אומר אז למה הוא לא הביא אותו לדף זה שאלה טובה אז בעריכה של ה כך זה נראה העריכה כאילו זה מה שאריאל עשה כן הוא לא הצליח להביא אנשים רק כאן בארץ טוב בקיצור הוא היה בטיסה לאורלנדו יש לנו המון תמונות היום מאוד מעניין מענין תמונות של טיסות תמונות שכל אנשים דים בכל מקומות אה כי אנשים הוא אומר שזה חופש עכשיו בחוץ לארץ יש כזה בין הזמנים אז הורדתי את הדף לפני הטיסה וזה הטיסה הכי מהנה שהיה לי לפלורידה הנה הוא איך ל עוד פעם אבי ברנשטיין לומד את הדף פעם ראשונה שהוא עושה דף בחיים זה יש לי חבר טוב שאני כבר כמה וכמה שנים רודף אחריו מאיר מיסטל קוראים לו מפלורידה ופתאום הוא מתקשר אליי הוא אומר לי תשלח לי גמרא שלחתי לו גמרא והנה הוא כבר אוחז איתנו והוא בלאונג' גם באיזשהו טיסה זה אבא של דני פיין הוא אומר שדני הבן אומר אני לא מאמין אני רואה את אבא שלי ככה לומד באוטובוס לאילת זה גם סטטוס משולם רנד מהמפורסמים בשיעור שמישהו אומר כאן שהוא לא פתח גמור ב-20 שנה בגלל הסטטוס שלך התחלתי ללמוד הוא לומד במקסיקו איתי אד אפל מווסט המסן ניו יורק התחלתי ללמוד אך בטייס לפני שלוש שנים ואפילו יום אחד לא פספסתי בסודך מאז הוא נמצא בפלי דל קרמן במקסיקו בשביל החופש והוא דאג שיהיה לו תמיד אינטרנט שיוכל ללמוד את השיעור הוא לומד את הדף באמצע הג'ונגל ב אקסט קאט לא יודע איך קורא לא יודע מה זה הנה הוא לומד את הדף אם הכובע של md כאן יש לנו צורפת תמונה של יהודי יקר מיר שלומד בעומק רב עם השיעור תמיד נהדר לגלות שיש עוד חבר מ שלומד באותו בס שמוך תמשיך כך מאיר ס תמשיך כך מאיר אומר למאיר אבל זה מיוסי סמן מצויין ו שלומי מרקשטיין מניו יורק לא פספס דף מאיפה מבו דף ביז עוד אחד בטיסה ננדי ממנו מאוד או צריכים להפסיק זה כבר חמש דקות עכשיו הוא גם טס מניור שזה ניו ג'רזי לפלורידה א א זה פלורידה זה לא מאמי זה איפט ורדל א הוא פתאום הוא לא מכיר את הבן אדם הזה הוא אומני רואה או במטוס לקחתי תמונ לא יודע מי זה אפיו לא יודלא מכי את השם שלו ככ הוא אומר ומלבורן אוסטרליה רבוס אבא שלי יוסי קורמן לומד את הדף ביחד עם הבן שלי בן שנתיים בוא [מוזיקה] נראה איזה יופי מצוין רב זה אנחנו וזים בדף ל ביז שלוש שורות מלמטה למדנו במשנה שאי אפשר להתחיל דין טויו ביום שישי בערב שבת אי אפשר להתחיל שאלה האם מותר להתחיל דין תורה בשבת דנפוס האם מותר להתחיל בשבת למה לא למה לא למה לארים לה מד אסור צריכים להרו באותו יום מד מד לא לא לא לא הורגים באותו יום צרי הנת הנת הלנת לילה צריכים לילה אחד אבא שלך ידע את התירוץ למה אתה לא יודע שלא מקבלים בשבת למה ממה טוב תשובה היא כמו שרב שכטר אמר שאי אפשר לכתוב בשבת צריכים לכתוב את כל הדברים ואי אפשר לכתוב בשבת זה כל כך נחוץ דינ נפוס דו ביים רק ביום ולא בלילה מנו מילי איך אנחנו יודעים אומר רב שמי בחיו אמקו צדק מישהו להגיד לו לא כי בבוקר אמרתי אז אני אומר עכשיו בבקשה מי שצריך לעשות משהו מהאף שיצא החוצה או שיצא ממש בשקט כי זה מפריע לשומעים בוידאו א מנוני מילי ש כן זה שיעור זה ש יש לו ג'וקים זה לא אני אני אפילו לא ידעתי קיבלתי שלוש מיילים אתמול מה קורה כאן בשיעור שומעים כל כך הרבה רעש ואנשים משתעלים וזה אפשר נכון אפשר גם לעשות אותו דבר [מוזיקה] מה נכון אבל צריכים ללמד את הבחורים הציירים איך יש דרכים לא צריך קי גדולו אפשר איך ש לכת עד לשרות בסדר אבל ככה עד שייעשו את זה ככה יחזיקו את זה צב השיעור מסון לא יקרה כלום טוב זוגתי גמורה פעם אחת פעמיים שבע שמונה זה כבר אני לא מדבר עליו אני מדבר עלי אתמול תצטרך את כל הקולות חושבים שזה ראש השונה כאן הבנתי זה לא היה אתה זה אושי אל תדאג זה לא זה לא דרךה זה סתם אני עכשיו נותן דרשה לכולם מנוני מילי כתוב בעב זורה בפר שזה ממש דבר מגיל שבן אדם הולך לשירותים לבד הזורה או בקרו והוק איסום תתלה אותם לשם נגד השמש זאת אומרת שהורגים בן אדם ביום אומר רב חסדו זה מעניין שרשי בחומש שמה אומר שאיך איך ידעו מי מי מי עבד עבד זורי רשי בחומש אומר זה לא מה הוא אומר מישהו זוכר נו אתה מיסטר רשי מה אני בב אה אתה זה הפעם הראשונה שלך במה בעגל לא בפור בז שנוני יעקב את זזו קצת ונכנס שמש והשמש הקרין על אותו אחד שעבר את האיסור ככה הצביע עליו אומר רב חיזו מנן קו שליו איך אנחנו יודעים שהמילה הוקה הוקו הסום זה לתלות כסיב הוקנו לשם בגיו שול בחיר השם שמה שקרה זה שהגוונים הם התעצבנו על ש ששל הרג את נו ירקונים ונגמר להם כל העבודה שמה והם רצו נקמה ביקשו מדוד שייתן להם כמה הבנים של שע להרוג אותם אז דובד הלך דיבר עם הקדוש ברוך הוא וככה עשו ותלו את ה את האנשים האלה כסיב דף ל וד כסיב י ריץ פה בסו זה אישה אסק תתו לא אלא צו בתחילה קוצר היא ישבה שמה שמרה על הגופות שמה שתלו איזה שש חודשים שכן שש חודשים זה היה ש שלא יבו חיות ועופות ויכלו אותם שואל רשי הרי אסור להלין את הגוף ככה אז אומר רשי מוטוב סס ב סקד שם שמיים בפ א אתה עדיין חולה או שזה [מוזיקה] פשוט אה זה עוד פעם [מוזיקה] כתוב שפס שכל הכל רוסון ושואל שלו הרי זה בנים של של פט בגרים גורים זה מה שקורה שמישהו מתחיל עם הגירים אז עוברים על דס עוברים ההלכה הזאת כדי ש קידושים שמיים אומר רשי זה קידוש שמים קידוש השם אנשים ישאלו שש חודשים מה זה מה קורה כאן ס יח כל ראש היום אםו חו ראש היום מחו אני לא מבין אם זה אם הכוונה זה לקע לתלות אז כתוב שתולים את ראשי העם מה קורה כאן מה תום שראשי העם בגלל שהעם חטא באבד זורז לכן אתה תולה את ראשי אומר רב וד אומר הקדוש ברוך חלק הם בט דינים בואו נחלק אותם להרבה בוטי דינים שיהיה הרבה ודרך אגב רשי מביא כאן שאבד זורה זה מה מקבלים על אוזורה איזה איזה עונש סקילה וסקי לה טולים אבל מורידים מיד שלא יהיה אלונ כן כאן תלו לשש חודשים אז אומר הקדוש ברוך הוא למשה אני רוצה שא אל תדונו אותם בבזן אחד בוא נגיד לא יודע כמה אנשים היו שמה כן כמה אנשים 100 לא יודע לא כולם בוא נשה מלאב דינים מהתו א משום שאין דונ שניים בי אחד אם תגיד לי ש שלא שלא דנים שני אנשים ביום אחד ומר רב חסדו רשון בש מיסוס זה שהם חייבים שתי מיטות שונות אב מיחס כמו כאן כל החברה עשו את אותו אביר אז מיחס דום אפשר כן סתם ראיתי דבר עוד פעם דבר מעניין פופוס אומר שלמה לא הורגים בשתי מיסוס שלא עושים מצוות זה מצווה להרוג מישהו שלא עושים מצוות חבילות חבילות ואז חשבתי וואי אולי יהיה איזה ארגון חדש שתוכל להשתתף גת הבן אדם במיס בדן יביאו איזה מישהו ישלמו לו לעבור איזה הבירב ואז יגו לא יודע נטפל בזה לא כל אחד ישלם 10 שק והוא יהיה חלק מהמצווה הנדירה מאוד של הרו בן אדם מי אמר טובי אהבת אתה רוצה להשתתף בכזה דבר לא מה ב משתתף ב חם לא מש ד בראשונה וד כ בח לא לא לקנות מה אתה מ אה אתה אומר לזרוק את האבן לא אבל גם בסרי אפשר לקנות כמו שקונים חמור אתה לא עושה שום דבר חמור אתה אתה קונה חלק בבן אדם שנהרג גם כול אתה משלם לו לעשות לא יודע מה אתה יכול יש כל מיני דרכים חסר חסר תדבר זה דרך לעשות כסף היה כאן מישהו שלח לי אתמול בשביל שובים אז יש כאן רב שעושה חסד עם כל הציבור מי שרוצה אני אפשר אפשר לקבל פדיון על כל מיני אווירות שבן אדם למשל לקלל לאבא ואמא אתה משלם לו 120 שק הוא גומר לך את האווירה א כס זה כל מיני עד הווירוס הכי חמורות מש חמור זה אבל זה 1000 שק זה עולה הרבה כן כל מיני דברים יש לו רשימה ענקית הוא יושב בבית כנסת שמה אתה זה עובד מה שהוא לוקח את הכסף או שזה זה פידיון אז אני אומר md עושה את זה בחצי מחיר מי שרוצה אננו אם זה עובד אני לא יודע עובד ו עובד בסדר יש 46 כן זגו שחמ רב חסד לא מ מחס דונ אז יש כאן שאלה למה נוף ונופת לא הורגים אותם ביום אחד הרי זה מיסה אכס זה אותו מיסה אז בזה יכולים אומרים התס זה דווקא בבס כוהן וישראל שאז יש להם שתי מס שונים זה דבר כ סליחה לא לא לא דלקתי משהו חשוב ר ח כדי ששב אז למה מש רבנו עשה מלא בדינים תעשה בן אחד תביא את כולם ביחד כולכם עשיתם בלפור אתם כולכם במיס שלום למה צריך מלא בן אז כתוב כאן דבר חשוב מאוד אלא כדי שיושב חרון אף מישראל אומר רשי כדמור קרוב יושב חרין אף כ שהקדוש ברוך הוא תשמעו מה שכתוב כא משהו נפלא כ שהקדוש ברוך הוא רואה שכולם עסוקים בדובר ומכאן הם לכבדו אז הקדוש ברוך הוא כיוח נרגע הוא רוצה לראות שכולם דואגים לו ושיש בזן אחד שעושה את הכל אז זה לא זה לא מספיק שכולם כל הבתי דינם כולם עוסקים ואנחנו רוצים לקנות וש שומעים מה שקורה כאן זה מה שהוא רוצה לראות רוצה לראות שדואגים לו וחושבים עליו עושים עושים קנוס לא אחד כולם איך קשור לדף כן זה קשור לדף כל אחד יכניס כאן שאם אתה רק עושה רק עובד כמו מרק אשכנזי הלך וניסע וניסע וניסע בסוף לא קיבל אף אחד אבל מוטי ויהודה הם אני רק מזכיר את השם שלהם מדברים עכשיו אבל גם שתדעו לכם אני הייתי איתם כל בן אדם שם פוגשים כל אני מדבר כל בן אדם גם אאלה שלא חופשים קיפה הם מי משגעים לו את הסכר תעשה את הדף תעשה את הדף תעשה את הדף ככה הם צאו לא מה הדבר הכי מעניין שמצאתם סטמר שמה ב ב איך קוראים לזה בכיכר שבת שמה נו באמת מה מנל ס בנ חילוני אתמול זה שעשה את המזבח כן ביקש ודו כן ביקשתי מקובי ובכולם צ אבל הוא רואה את השיור באגנית לא אז הוא אומר לי אם תשלח לי מצוין אבל גם הילדים שלי רואים את השיעור אני מסתדר והוא סטנו את זה אל תשלח לו אוקיי אבל אמרתי לי גם שהיית בסניף בנק הזה שדיברת אז כמה אנשים בבנק עשו את הדף גיש המ א שלוש פקידים עושים את הד זה לא יאומן אוקיי זהו לא אז מי שלא מצליח לא מצליח אבל לפחות הוא ניסה אתה המגדש רוצה לראות שאתם עוסקים בזה קב יוח קיכ גם יכל טוב אומרת הגמ עכשיו עכשיו נפל הסימון נפל הסימון אוקיי זה זה לא נראה טוב כי גם אתמול היה פליטת פה כזה זה אלי אולי זה אמיתי אולי זה באמת אמיתי טוב אומרת הגמור דג ב בים שזה מגיע לנפוש כתוב במשנה לא גומרים באותו יום צריכים לחכות יום מני מילי אומר רבי חני מקרו מליסי משפט צדק יולין בו מיליתי מלא משפ מלא משפט צדק יול בו אז הגמורה לומדת על ידי לינה ילים בו לילה של שינה צדק יהיה צדק איך איך יש צדק צדק יולים בו אבל ואטו ועכשיו מרץ חים הרי עכשיו הם לא מחכים לילה שלם אז כמו זה שווה להיות זה כמו להיות רוצח ורוב אומ מאוכל אשרו חמוץ מה זה המילה חמוץ אשרו דיין ש מחמץ כמו חומץ מה זה חמץ שאתה מחכה 18 דקות אז זה נהיה חמץ חמץ שחמץ אז דינו הוא דוחה את הדין שלו במקום לעשות לו עכשיו הוא דוחה את זה למחר אז אשרי אשרו דיון ש מחמץ ודך כבר יש לך פסוק אחר אשו חמוץ ולא חמץ מה זה אומר ש אשרו כאילו איך אומרים אשרי באברית זה טוב לתת שבח כן כאילו נו אשרי זה גם בעברית אשרי אשרי מי ש בוא בוא ת בוא נתן שבח לבן אדם שנגנב ממנו ולא הגנב מה הכוונה אז גם כאן יש רשי מאוד חשוב אומר רשי הנה אומר רשי דבר מאוד מעניין מבוב קב מי זוכר את זה אני לא כל כך זוכר את זה מב מלאן שנזכור לתב התחילו כי גון אומר רשי את עובדין שלבו אני אומר אתה חייב לכסף והוא י משלם הוא לא רוצה לש וזהות סקק אתה יודע למה משם יש לו איזה תירוץ אז אומר את התר תירוץ מאוד יפה קודם תשלם אחר כך נדום בתירוץ שלך אתה מסכים שהיה כאן הלוואה אז מה אתה טוען מה א הוא שבר את המשכון שלך בסדר קודם תשלם את המשכון ואז נדון אם הוא באמת שבר או לא שבר זה מה שכתוב כאן קודם נלך ל נטבע לזה שגנבו ממנו אחר כך נלך לגנב ודו היי משפ מה עובד לי כתוב שמה שצדק יול בו מה זה הצדק יול בור הרי יש לו פסוק אחר יש לו חומץ הוא לא צריך את הצדק ל אז מה הוא עושה עם צד ל כרב אז אמרבי יז רבי יצחק ל ש בצדק בזמן הגמורה היה מנהג זה ידוע הגמורה בברוס כולם למדו את זה כן ברכס דוב מי לא למד כ ברווב לבוב הגענו אה יש כאן ילד אחד מאחורה בעזר השם אתמ אז בבר כתוב דבר מאוד מפורסם שהשכר של האגרו של הטינס זה צדקו סו שהעיקר התענית המעלה של השכר שמקבלים מתענית זה מה זה מה שנותנים צדקה בתענית לא שצמים אלה שנותנים פעם היו נותנים הרבה צדקה בתענית עכשיו אתה אומר לאני אני מרוד אין לו כלום אתה אומר לו אל תדאג בלילה יהיה לך צדקה ובסוף אתה שוכח לתת לו אז אין לו לאכול רגע אתה חדש כאן גם את זה שאלתי אני צריך להפסיק לשאול אתה חדש לא אוקיי אני מחפש חדשים כאן יש כאן מישהו חדש הלילה אין חדש זהו אוקיי מי לא זה הזה שדת אותו פעמיים ואמרנו שכולם אה אתה אתה חדש לא גם לא טוב אם אתה לא יודע אז אני גם לא יודע מצוין רגע איך קוראים לך אבל אליסף אסו אסולין כן כן עכשיו את עכשיו זה זה מתהפך פעם זה פרצופים זכרתי ו ולא שמות עכשיו קצת את השם אני זוכר טוב אז איפה אנחנו רזים אז תתרו לעצמכם במקום לתת צדקה לאני מה אתה עושה אתה שוכר לת לו אז מה מה יהיה איתו אז עכשיו יצום יומיים הוא צם יום שלם הוא מחכה מחכה שיהיה משהו בלילה ואז אתה לא נותן לו אז אתה רוצח אז צדק כאן זה צדוק צדוק אם אתה מלין את הצדקה תה אומר צים אתה הורג את העניים האלה כ שצדקו כאילו שבר דומים ל שנאמר מ משפט צדק מה כתוב שמה בסוף יול בו תו מר צרכים חיייבים להגיד את הסוף של הפסוק עכשיו מסבירה הגמורה ונבין את זה מאוד טוב אנימר אם אתה מביא לו אוכל מוכן כמו לחם ותמרים אז אתה הורג אותו אם אתה לא נותן את זה הוא סומך על זה זה מקום הוא יודע כל מוצא תנית הוא מקבל רוגלך ומה כן מה שנותנים שמה וזה ופתאום שו בסוף פתאום אין לו אבל זוז חיסור אם אתה רק נותן לו כסף או חיטה שזה צריכים לטחון ולעשות אתכל את כל הפעולות אז ודאי שיש לו אוכל בבית עכשיו הוא לא סומך עליך אז לא הרגת אותו אז תתן לו את זה מחר סורלו בור דבר מעניין קין לקחתי תפונה מכמה ביס מדרש תראו מה זה אתה יכול לעלות כאן על הנדור פלוס פלוס ולקנות גבינה וחלב וסוכר לעניים קופה של סדוק כאן אתה יכול להחליט במקום לתת ל 100 שק אתה אומר לא אני רוצה תבנית של 30 ביצים כאן אני רוצה לשלם על תבנית 32 וחצי שק שתי עופות שלמים 70 שק סתם זה כאילו מה שהגמרא אומרת יש מקומות שנותנים את האוכל מוכן הנה אוכל יש כסף גם אומרת הגמר נדונים או אז אומרת המשנה שלא דנים אנשים בערב שבת מתמו מש לאה אפשר כי זה פשוט לא אפשרי איך לבד לדני במהל שפסו אם תדון אותו בערב שבס גדי במל שבסו ואז תעשה גמר דין מתי לא באותו יום בערב שבת מה לישס זה ערב שבת ואתה רוצה לגמור בערב שבת דובו זה אתה לא יכול אתה יכול לעשות לזכות אתה יכול לתת לו ללכת הביתה באותו יום אם מצאת לו ב זכות אבל דכל זאת ה אולי הוא יצא לחובה הוא בלבד לון סדין ואז אנחנו יודעים שצריכים לחקות בוחרת מחר אי אפשר לד במה ולמה אי אפשר אי אפשר להרוג אותו בשבת לד שפסו ס אי אפשר ו אז תהרוג אותו במוצאי שבת אי אפשר גם כן למה נגד השמש נ צריכ להות ביום כל זה עברנו במשנה דקה אחת כן ובוא נגמור את הדין בשבת אבל לא נוציא אותו להורג עד יום ראשון בחש כן אני רק אמרתי את הגמרא זהו זה הגמרא רשי מביא את רשי למד את זה מהגמרא ואני אמרתי את רשי נמצ את ה מאנס דינו אתה מצער אותו למה כי עד עכשיו הוא מחכה ש יציל אותו אבל עכשיו שאומרים שהולכים להרוג אותו אז הוא מחכה להרג הוא אומ מתי זה תראה אז ואתה מענה לו את הדין זה מעניין אני קשה להבין את זה זה איך זה עובד עם כל הלוכ שא יודעים שכל דקה של בן אדם שהוא חי זה רצח להוריד לו את המכשירים זה ככה וככה הוא הולך למות מכוחו עוד חמש דקות לא אתה לקחת ממנו חמש דקות אז גם הרוצח את זה אולי לא יודע כאן כתוב לא זה עניין של ובת לרח כמוך זה ה זה לא רק זה זה בפסוק של הדין שלא לא להבט את הדין זה איבו הדין נמצא ד שסו גמ בחד בשמו אז בוא נדון אותו בערב שבת ואת הגמר דין נשה ביום ראשון זה גם קורה כן אם יש דין ארוך אז זה יכול לקרות כזה דבר אז אומרת הגמורה מנ שומו הדיינים ישכחו מה הסברה שלהם וגמורה מסבירה אפני חיבים הרי למדנו אתמול שיש סופר מצד ימין וסופר מצד שמאל והם כותבים כל תנה ותענה הם כותבים אז יפה מאוד יכתבו את המילים שהוא אמר נהיד בפומ ספינ את המילים שיוצא מהפה זה הם כן כותבים אבל ליבוד אינש אינשי זה זה שתי מילים שונים ליבו דנוש בוא אם רוצים לקרוא את זה ככה דינוש הלב של אדם אינשי הוא שוכח מה זה אומר שבן אדם יכול לכתוב סופר יכול לכתוב הוא אמר שזה פסוק מיחזקאל לא יודע מה אבל את הספרה שמונח מאחורי זה יש הוא חושב הבן אדם חושב את כל זה הוא שוכח אז למחרת הוא מגיע ביום ראשון הוא רואה כתוב זה ולפי הרמבם ככה וככה ו הוא לא זוכר את כל הטענות את כלל הלומד שהוא אמר מקודם את זה הוא שוכח את המילים שהוא אמר בסדר אבל את ה את הספרה מאחורי המילים זה הוא ישכח ואנחנו לא רוצים שהוא ישכח הנה אתה רואה הם גם שכחו אחרי יום שוכחים מה זה קורה ש חבים משהו בגרון של הגמרא חוזרים עוד ש חצי שנה ורואים ה ש ואין שמה כלום כן מה אתה אומר עוד 7ב וחצי שנים זה קורה לי כל בוקר אני מסתכל ב בתוך הגמרא שלי הסיפור עם ה עם הזה לא יודע מה כתוב כן לא לא כל יום אבל זה יכול לקרוא גם אחרי כמה שעות יש את הסיפור המפורסם של החפץ חיים שמישהו בא לחפץ חיים שאל אותו שאלה מאוד חזקה למ שתם ברו הוא כבר היה זקן אני לא יודע אם לחפץ חיים לא היה כוח או זה לא יודע בדיוק מה הסיפור אב מסברים שחפץ חיים אמר לו תשמע א כן הוא אמר לו שאני כתבתי את המשת ברור כי הוא עבד על זה מה 22 שנה כתבתי את משבור בטוח שאני עמדתי על הקושיה שלך ותר עכשיו אני לא זוכר עכשיו באמת זה נשמע שאלה מאוד יפה אבל חייבים ללכת ככה הוא אמר לו חייבים ללכת למ שבור כי אני יודע שאז אחזתי בזה וזה לא היה קושיה אז ליבו דינו שנש ל כך לא יהיה אפשר לכן אין לנו בריירה וכמו שאמרתי גם בשבת עצמו הגמור מדברת על ערב שבש ונגמור ביום ראשון נגמור במוצאי שבת זה אפשר לגמור בשבת אי אפשר אז למה לא מתחילים בשבת בגלל שאי אפשר לכתוב אומר ליר שלוק יש לרבי וחנון אומר ר שלוק רבי יוחן עכשיו שהחלטנו שאי אפשר להרוג בן אדם בשבת הגמור קוראת לזה רציחה זה מס אנחנו קוראים לזה מסז בזן להרוג בן אדם בשבת זה רציחה הגמ צ עכשיו שקבענו שלא הורגים אפילו ה פי ש מצווה בוא נגיד שזה מצווה חביל זה מצווה להרוג בן אדם כתוב בתורה להרוג אותו להוציא אותו לאור אבל זה לא דור שבת אז אומרת הגמרה מצות שב מחמר איזה יופי בוא נראה לכם את כל התמונות שיש לנו איך קוראים לזה בעברית שעושים ככה הורדת ידיים הורדת ידיים יש לכם כאן בצד שמאל זה כהן שעושה עבודה וזה ה נר שבת אז מה פמות אז העבודה דוחה שבת זאת אומרת הכהן מנצח כאן הכוהל מנצח את שבת כאן יש לנו שמת מצווה יש לו שריר איך יש לו שריר כי הרי אין לו שרירים יש לו רק עצמות אז ש הוא שם לו שריר עם עם איך גומיה שמ לו זה המס מצווה יותר חזק משבת אני לא אומר את הקו החו עכשיו אני רק מראה לכם את הציורים הקדמה כאן מיס מצו דוחה ווידו הוא גומר את הוודו ממשיכים כאן כאן שבת דוכה מסז בזן זה בן אדם שצריכים להרוג אותו עוש אותו ככה מחרב לא יודע שבת יותר חזק ממיס בזן כאן אנחנו אומרים שמיס בזן יותר חזק ווידו וכאן רואים שמיס בזן דוחה שבת וכאן רואים שאבד מנצח מזז בז אוקיי תכלס מה שקורה זה ככה מאוד מאוד פשוט תסתכלו דבר הכי פשוט אם מיס מצוו מנצח עבודו כן בוא נניח שמיס מצוו מנצח אבידוב אבידול שבת אז מה אז מז מצוו מנצח שבת זה כל הקל וחים זהו נגמר אה קלי [מוזיקה] קלות עכשיו אם רוצים לראות בצבעים אם אדום מנצח ירוק וירוק מנצח כחול אז ודאי שאדום מנצח כחול בסדר לא משנה זאת אבל הבנתם גם בלי זה אה איזה יופי כ שמק אז אפשר להמשיך הלאה אומרת הגמרא רבין קבור מ מצוו דו שבס מחומר לא יש כאן הרבה מילים כאלה אבל זה כל כך פשוט שבן אדם שפוגע במת הוא הולך הולך ב כאן ברמת בית שמש יש הרבה רכיבת אופניים אתה הולך שם פתאום חס ושלום פו יש שמה מת עכשיו מה אז המיס מצווה הזה זה בעצם זה מהדברים הכי חשובים שיש לנו זה דוחה את הכל אז אומרת גמורה אולי בוא נגיד שזה גם מדחי שבת מצאת אחד כזה בשבת תחפור קבר ותקבר אותו בשבת קורד שב חומר מהוד שדו שב איפה העבודת דוכה שבת רבו יסי איזה קורבן מה וביום השב ש כבסים מה עוד ל שבש בשבתו נזכור קורבן טמד שוחטים שתי קורבנות תמיד אז אני חייב להגיד לכם באמצע הסוגיה אני מדי פעם אומר את זה לפחות פעם בשנה חייבים זה מהדור שחי זה מהדברים הכי יפים בפרט שיש הרבה חדשים וגם הבנים שלי שלא מקשיבים לעברית אתמול בחנתי אותם את שניהם העניין כואב מביא מדרש עכשו עכשיו אני לא אגיד לכם שאף אחד לא מצא את המדרש אבל הוא מביא את המדרש היה מחלוקת בין שלושת נועים אני אשה את זה מהר מה אם רוצים לסכם את כל התורה בפסוק אחד מה מסכם את התורה אז אחד אמר בוא הבת רך כמוך השני אמר שמע ישראל קשם אחות השלישי אמר אשכב החות תעשה בבוקר וס הכבש השני תעשה בן אורבים קורבן תומ והמדרש מסיים ואומר שהוא ניצח את כולם מה הכוונה איך זה ועכשיו באמת אני מבין את זה היום עוד יותר טוב ממה שאני הבנתי את זה לפני שנה או לפני חצי שנה או לפני חודש אמרתי את הורט הזה כי זה וורטים הכי יפים שרואים שיהדות מבוסס על טמד על הרגל יומי שאין כמו הרגל יומי מה שאנחנו עושים כל יום כל יום זה דבר שאי אפשר לשבור אותו אין כמו הרגל אין כמו דף היומי מכיוון לא צוחק לא ב שאני מג שהדבר הזה שלומדים כל יום בכל מצב בכל זמן זה הדבר ולומדים את זה מהפס ואים את זה במדרש קורבן טומ זה יהדות שעושים כל דבר כל יום אין יום שאנחנו לא מתפללים תפילה מתפללים לומדים או זה יהדות אז אומרת הגמורה כאן [מוזיקה] ומה ורצו אז עוד פעם אנחנו חוזרים לכאן מס מצות ד בוא נחיל תחלה ור של מצו ד איפה אנחנו אבל זה הולך ככה הלוגיקה זה ככה כש הגמר כס לסגל תכלס עכשיו שאנחנו יודעים כן ואפשר לעשות פירוז אבל נעשה את זה אחר כך כ סניו כתוב בנוז אז מה כתוב בנזיר א הנה כתוב בפוס גבוב כל ימי הזהיר לשם על נפש מס ובו נגמר כתוב שהוא לא יכול לתמות אז למה כתוב בפסק ז לאב לאמו לאכב וכוס לאתם כבר כתוב על נפש מס יב הוא אף פעם נזיר לא יכול מה זה נזיר בן אדם שלא כול הוא אומר הרי נוזר זה 30 יום אלא אם כן הוא פירש משהו אחר הוא לא יכול לשתות יין הוא לא יכול ללכת לתמות והוא צריך לגדל את השער שלו למי הוא לא אכל תמות גם לכל נפש כל נפש מזוב גם האבא שלו אז רשי מביא את כל הלימודים שלומדים מכל מילה ומילה עובב זה לימוד אחד ו זה אחד לומדים תכלס לומדים שגם קון גודל שהוא נוזר לא כול תמות בנו הנה יש לנו איזה חצי תמונה מזיר אז בוא נראה לכם למה לא הנה הוא הולך הוא כון גודל שהוא גם נזיר והוא רואה מס מצוו והוא הולך להקריב קורבן שזה אבדו ולא בנו ושמ שמסמס למשל הוא שמע שהאחות שלו נפטרה וז יכל תמו שמזיז י אמר לא טמו הוא לא יכול גם זה הוא לא יכול ש מצו סליחה זה לא התמונה עכשיו זה התמונה כן תשכחו מה שהראתי לכם לפני שנייה אנחנו ורזים שהוא שמע שאחותו נפטרה הוא לא הולך ללוויה הוא נו עוזב גם הכג עכשיו אבל יש שחס מצו אולי גם במקרה כמו הציור כאן שהוא פגע במס מצוו ואף אחד אין שמה מישהו אחר שיקבור אותו אז אולי שהוא לא יטמה טמ לא ימר הו לאחו כוסו אבל מטמו למס מצוו הוא כן מטמא למס מצוו כאן אפשר לספר את הסיפור של החזון איש לא חשבתי לספר את זה אבל יכול להיות שלא סיפרתי כל כך לישראלים את הסיפור סיפור מאוד מאוד מעניין שרב מבאר שבא הרב של בשבע כתב את זה לפני הרבה שנים לפני איזה 20 30 שנה בספר שלו ש אני אגיד את זה ב קיצור היה יהודי חילוני שעבר את השואה והוא היה באמצה לתקן את האופנוע שלו בשבת או משהו ו הוא חשב שהוא רת אבא שלו סיפור שלם והוא חלם כל פעם הוא שהוא היה חולם הוא היה חולם אבא שלו אומר לו תחזור בתשובה תחזור בתשובה והוא הוא אמר לאשתו שיש לו את החלומות האלה אז היא אמרה תפסיק עם החלומות וזה היא צחקה עליו בקיצור בסופו של דבר הוא הלך לרב של באר שבע זה כאילו זהזה כל פעם ואבא שלו פעם הזהיר אותו זה הפעם האחרונה שאני בא זה למה אתה מטריח אותי קיצור אז הוא הלך לרב של באר שבע אז הרב של באר שבע אמר לו אני לא מכיר בדברים האלה אני לא יודע מתים זה חלומות אני לא יודע יש אחד בבני ברק קוראים לו חזון איש אז הוא הולך לחזון איש כנראה זה צמוד למלחמה אנחנו מדברים לפני 70 שנה משהו כזה הולך לחזון איש הוא מחכה שמה בחוץ שהוא נכנס לחזון איש אז החזון אש אומר לו בלי שהוא אומר לו כלום הוא אומר לו אתה זה שמריח את אבא שלך לבוא ו זה אז הוא נבל מאוד ואז החזן שאל אותו תגיד לי במה זכית זה אנשים אוהבים אותו לשאול את השאלה הזאת היום במה זכית אז הוא אמר לו פעם נתתי איזה טרמפ למישהו לא לא לא לא קיצור בסוף אז חז ש אמר לא לא משהו רציני אז הוא אמר אה בשואה הוא היה בן 12 וכמה יהודים נרגעו על ידי הנצח שמם והוא אבא שלו אמר לו תיקח את הגופות האלה ותקוו אותם וזה אמר שזה הוא יכול להסתכן אם הנצים תפסו אותו וזה היה דבר מאוד שמאוד הגיל אותו לנגוע במת ולקבור את המת וזה עבודה מאוד קשה אז החז אמר לו או או עכשיו אני מיודן ואז הוא חזר בתשובה סיפור שלם אוקיי אז לא שמעתם את הסיפור הזה לא מכירים מה אוקיי מס מצווה א מצ לאח א מצ אז הוא אומר עכשיו הגמור ממשיכה אז אם ככה יוצא שמה שבס שנכס מפני עבודו שב שיותר חלש מבו אין דין שתפור מצוות דו ודאי שמ מצוו יתחה שבת כן יוצא שאולי נוכל נוכל לקבור בשבת לפי הקו החומר הזה אומר לי לא רצי מה זה רצי עוד פעם מ מה שאנחנו הורגים בן אדם מועבר איזה משהו הוא רוצח עשה איזה אסו שדדו זאת אומרת אם כהן הוא רוצה להתחיל את העבודה הוא עוד לא התחיל רשי אומר ש עוד לא התחיל כי אם הוא התחיל לא לא מורי הוא רוצה להתחיל את העבודה ואז הב תופסים אותו אומים בואנה אנחנו צריכים לשאול אותך מה קרה שמה שמענו מישהו נרצח זה בדיוק היה בבית שלך בוא אז דוחים את הבדו בשביל רצי מסז מבז דוכ את העבוד ואמרים ה אפילון היחידי בעולם זה דוכה אמו ואין הנה אז יש לך כאן הוכחה יש לנו משהו שדוחה עבודה זה לא אומר בל שאתה מצאת משהו שדוחה עבודה ש דכה שב לא יש לנו משהו שדוחה עבודה מה זה מיסס בזן ומיס בזן לא דוכה את השבס לכן זה מובא בסוגיה שלנו זה כל ה התחלנו בגלל זה כי כן סוף סוף הוא אומר סוף סוף אני לא לא זה כאילו זה סוגר את המעגל אנחנו אנחנו אמרנו ש מיסס בזן לא דוכה שבס ו מיסס בזן כן דוכה אדו זה לא אומר כן צי כיחד שב מ ב כן דכד לא דכ שב אגמור סתם כצך גו יו רציחה זאת אומרת מבזן בוא נגיד כח שכן ידחה את השבת למה בגמ שלנו בסוגיה שלנו אמרנו שזה לא דכ שבת מהצ שדו השבת איפה אנחנו אמרים שעבוד צ שאם מישהו צריכים להביא אותו לבן על רציחה זה דוח את עבודה שנאמר מומר אפילו הכהן היחידי מפניו וזה נראה ככה נראה לי איפה זה איפה הינו כאן לא הראשון זה היה הראשון בוא בוא נחזור לראשון הראשון זה היה ככה מזה מנצח עבודה עבודה מנצח שבת מנצח שבץ עכשיו אנחנו אומרים מסז בסדין מנצח עבודה ועבודה מנצח שבת אז ודאי ש מזז בזד ינצח את השבת אומר ובה כבר פסקוב שמואל אי אפשר להגיד את זה למה כי למדנו בסמ של רבי שמואל רבי שמואל סוש מה ת זה גמרא מאוד מאוד מפורסמת במסכת השבס לא כולם יודעים את זה זה מעניין אבל זה דבר מפורסם שהאיסור של להדליק אש בשבת יכול להיות שונה לגמרי מכל הלמס למה כתוב סרש אז מה מה הקושיה כאן הרי כתוב בפסוק ב השביעי ששם כל מלאכ אז זה נכלל בכל מלאכו הרי לא כתוב את כל המלאכות בתורה כן לא כתוב צביעה תכל ההלכות קוצר מאמר לא לא אז שיהיה העברה ש להדליק אש שיהיה כלול בלא אז למה התורה מדברת על אש ס אשת ממה מה ממה שואלת הגמורה עליך מה אתמה פשוט למה א לרבי ויסי ללב צוס החידוש עצום לפי רבי יוסי לא הורגים בן אדם שמדליק אש בשבת אלא מה הוא מקבל מלקס ללו צוס זה יוצא להגיד שזה רק לו בעלמה ולא מיס א רבי נוסן לחלק יצס זה בא ללמד אותנו וכולם מסכימים לדבר הזה גם רבי יוסי מסכים לזה הוא לומד את זה בפסוק אחר אם בן אדם עובר רשע כן הוא פותח את את הספר ההוא של גדי פלג לא יודע מה של יוני ורואה או אני רוצה לעבור ע כל עלז לאחז אני קצור ואני אזרע ואני זה הכל טה טטה כמה קורבנות הוא צריך להביא אחד הכל אחד הכל מלאכה הכל מלאכה למה למה אולי אחד על כל ה-39 זה חילול שבת אחד או אז זה צריך ללמוד זה אנחנו לומדים בפסוק מכיוון שהתורה מדברת רק על אש זה אומר שכל מלאכה ומלאכה זה עבירה נפרדת וצריכים להבין צריך באמת להביא 39 למה באמת אש זה שונה מכל המוכס אז הספ סמס אומר דבר ניפ לו אתם שומעים הוא אומר מתי נברא אש רק במוצא שבת אז הוא לא היה שמה בשבת הראשונה הוא שונה מכל המוכס כל המוכס היה רק 38 מלוכ שבס בשבת הראשונה הוא רק הגיע אחר כך אז אתה החרת את את המסיבה אז אתה לא אתה לא באותו חוזק א את חסיד אני אהבתי אני דוק אני ל כבתי רב נוס וצ ורוצ רביס רב סוס אוקיי אה חייב להראות לכם איזה משהו מאוד יפה תהנו רגע זה אנגלית איפה זה איפה העברית לא אני אני שמעתי את זה בעברית הוא שלח אתה לא נכון טוב מקסימום נראה את זה במטח רוצים לראות באנגלית אבל כל הישראלים לא הבינו רגע תשאל אותו תשאל אותו מהר אם יש עברית יש עברית בי זה מילים של עברית אה זה מתח א זה מתח זה טוב בואנה הדברים האלה לוקחים המון זמן אה לא לא לא לא זה מה אתה אומר דיב יש או אין טוב בוא בוא נמשיך הלא זה אפשר להבין נראה לי שאפשר להבין את הסוגיה גם בלי זה אם מי שלא יבין אז אחרי שנראה את זה בסדר אזמר הגמור אלא אומר וב נו מה זה המילה הזאת מ איפה כתוב אש בכל משכם לא סברו אש זהו נגמר הסיפור מה זה בכל מסכם למה הגמור מסבירה את זה מאוד יפה איפה איפה אכפת לנו איפה אתה גר באיזה הלכות בתורה אכפת לנו איפה אתה גרא מז בורץ שמיט אורלו זה כל מיני דברים כן מיסר אבל שבת גם באמריקה אסור לחלל שבת אז למה כתוב מסכם כן אז אז אומרת הגמור הגופי זה לא חובת זה לא שייך גו ח הגוף כן זה כן זה לא שייך לארץ שייך לגוף בח הגוף חוץ לארץ אז למה כתוב בתורה מקום שמי שנאמר כ באיש ח מש או אפשר לרוד את זה נסיים כאן זה קצת ארוך אבל בוא נסיים את זה י משפט מ ני בכל בב אם בן אדם חייב מיס אז יכול להיות היינו חושבים שאולי בוא נהרוג אותו גם בשבתו ואם אתה מחלל שבת אנחנו נהרוג אותך אז אתה בזן אל תהרוג אותו בשבת כי אם תהרוג אותותו בשבת אנחנו נצטרך להרוג אותך בשמה ח מ הפסוק מדבר מה שקשור לפ ב אולי גם בז מומוס בכל בש אתה חייב להרוג אותו אתה צודק אבל לא כל יום בשבוע שש ימים מתוך שבע לא בשבת אונו יהיה לו אפילו בשבש אולי כן זה יתחה שבש למה כי הי ראינו כחו כבר שאולי זה שש בכם אז יש לנו הקש בשבת כתוב מסכם אולי לא ברוצח כתוב חש אז גם שמה כתוב מה אומר ללון בדן שוב אומר כאן בדן ואמר חכם מצויין עכשיו אתה רוצה להרוות כן בדיוק נמרוד מה אתה עושה שבת היום להדליק אש בשבת זה כרת סקילה אבא אני זוכר משהו ממה שלמדתי בחדר א תנסה לעבוד עלי להדליק אש בשבת זה אולי אסור אבל אין על זה כרת או קילה דבר רשון זה ת ר י ת זה יב בר חמור מאוד אי אפשר לדעת מה יקרה אם תעבור על איטורבה מה כבר יכול להות כיב ובסוף אוקיי אומר הביש שבס עכשיו שקבענו שמיס בדן לא דוכה שבת אי אפשר להרוג בן אדם שבת אי ציודו מקל וחומר אז גם לכאורה מסז בזן לא יגרום שניקח את הכהן ההוא נשאר כהן אחד ב בס מקדוש מקודם אמרנו לוקחים אותו ולכאורה נגיד שלא לוקחים אותו זה לא דוחה את העבודה מכו החומר אז בוא נראה בפנים את הכו החומר ואז יהיה יותר קל אולי אבדו מנצח שבס איפה איך אנחנו יודעים תמד את הקורבנות שני קפסים בניש תמימים ושני ישרים שבס מנצח מיסס בז למה כי עכשיו אמרנו שלא הורגים במ בשבת אז לכן עבודה ינצח את מסס בדן מצויין שבצ ומה כתוב אבל חייב לקחת אותו גם למות הו לקורבן יוח די שב זה לא על קורבן ומד זה קורבן יוכל שלא דוכה שבת ר בויס ש לכם ערב טוב ונעים