מרכז דף יומי - סנהדרין דף כח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויס נש מרוסס מרדכי ברוכים הבאים לכל האורחים החשובים איך קוראים לך יוני יוני צור יוני צור וואו יוני צור שלחת פעם איזה סרטון לא הוא צילם אותי באירוע כן אמרתי לו שאני לומ יודע איזה יופי עכשיו זה יופיע אוקיי מצויין איך אתה יודע לא יודע אני בשיעור איתך וד פ בדף היימי אני חבוס איתך בדף היומי אצל הרבלי הוא לא יודע אבל כבר 70 דף אני לומד אני מסיים אירוע השר יושב ולומד ונכנס לזום ולומד היום סיימתי את הפרק מי הביא אותך האמת היא שעברתי מקום ואני נמצא עם בפו שאין ומאז השיעור אני מקפיד כל יום יותר ממה שחשבתי שקפי אי פע אז רגע אתה מסיים מאירוע באיזה שעה ש של א ש של ארב ואחר כך אתה עושה את הדף אולי תעשה את זה לפני זה לא אני עשה חלק וחלק זה תלוי בזה אב אני ח להתחיל את היוםם גמרא ולסיים עם גמרא אז אתה 90 יום אני 90 יום מאתכם כלל הכבוד מזל טוב מזל טוב 90 יום זה טוב זה כמו זה הרגל אפשר ככה בונים הרגל סיום והתחלה זה סיום והתחלה מצוין בעזרת השם שתסיים את כל השס שזה ימשיך להיות הרגל אתה יודע אתה פוגש הרבה הרבה אנשים אתה יכול ככה בדיות להגיד תי את הסטטוס של הסנהדרין ו אזה תגובות יותר מ שאני מעלה סטטוסים רגילים באמת ואנשים באמת שאלו אותי איך להגיע ואיך לכתוב ואיך לזה נו אתה יודע איזה זכויות ישלך כל בן אדם שמצטרף אתה מצטרף לזכויות האלה המת שזה היה מענין גם מגוון אנשים חסידים כמעט לא חשבתי אנשים שזה קשורים ודאי זה md m יש לנו הכל הנה בוא תראה תרה מישהו פרנס היום לי נשמת גיבורי ישראל שרא ניתן ישראל שכנזי כ השם יקום דומו רב סרן דביר ציון רווח השם יקום דומו נהרגו בבית חנון והיום מסתיים השבה שלהם שמה הבה רגו שמה לינו חיל ש מהחייל של של חייל של ה מהפ מהפלוגה שלהם וואוו טוב שנשמע רק בשורות טובות אני לומד כל יום בדרך כלל לפני ואחרי מריב גם השבתי להתחיל ללמוד מסכת סנר עם md וציפיתי בדבר ראשון איתכם הייתה לי פומו תחושת פספוס עצומה כשראיתי את האנרגיה ממך מהקהל ועד כל פספסתי אפילו יום אחד למעשה כשאני מתעורר מאוחר מהתכנון מחר לעבודה אני מנסה לדחות דיו אחרי העבודה מסתבר שאני כנראה מחור זה יושב עליי עד כדי כך שאני וצר את העבודה ולומד את הדף במשרד שלי אני עובד עצמי אחרת זה היה ממש גניבה שאני לא לומד את הדף לא רק זמה זה שווה ערך ואולי גרוע יותר מלפספס את הקפה שלי תודע על כל מה שאתם עושים מקווה להצטרף אליכם בקיצור זה הרגל הרגל של קפה קפה זה גם הרגל מקווה להצטרף אליכם באופן אישי יום אחד תשלחו דע שלבן דודי אברמי כהן הוא זה שלחץ עליי להצטרף אליכם אבא קיבלתי שתי שתי תמונות היום אבא של קובי גולדשמיד האורך שלנו בזור בשוויץ באלפים שמה וא ו רוא אתה רואה איזה מערכת הוא מביא לא סתם זה זה מתקפל ככה וזה הוא רואה את הדף באמצע הנה זה הדף באמצע ועוד מסך ועוד מסך כאן יופי אה זה טוב המסך השלישי זה לתמונות וכל הטבלאות אני מבין הבנתי זה עוד אחד שב נראה לי שהוא בארוזה וגם כאן קיבלתי ממישהו אוכל לגמרי רוזה כן זהזה כאילו הלובי של הרוזה וודאי לא יודע אמרתי לכם אתמול יש אחד מפורסם שקוראים לי שלמה שלמה זן זינס מכירים אבל כאן ככה רואים אותו אז מישהו העיר שבמסך רואים זה כמו מרא אפשר לראות שהוא שמה במסך הנה תסתכלו הנה אתם רואים א כן אז זה מעניין מאוד כי הוא יהיה ממש בבית הלבד ישאל טראמפ שאלות כאילו [מוזיקה] מ אני לא יודע אם אפשר אני לא יודע אם אני יכול להראות את זה אני אבדוק הנה זה אחד קוראים לו סטון והוא הוא השתגע כאילו הוא נכנס פה כמו כמו אז שהייתי בזה לפעמים נכנס כזה שמחה כזה ואי אפש אי אפשר לשלוט תראו מה קרה [מוזיקה] כאן שלוש שנים הוא אומר שלוש שנים [מוזיקה] ממדף טוב אני לא ראה את השער כי אני לא יודע אם טשטשו שמה מה שקורה מאחורה אבל הוא השתגע הבחור השתגע שלוש שנים הוא אומר שלוש שנים שלוש שנים עם הדף אתה 200 השתגעת נכון מהזה שלוש שנים עם הדף יופי רבו יסי אנחנו בסוגיה מאוד מאוד מעניינת מה שמעניין בשס זה ש זה אף פעם לא משעמם יום אחד זה אגדת יום אחד זה קופו יום אחד זה יומס זה כל פעם משתנה אי אפשר לדעת היום יש לנו קצת אומס שזה מהסוגיות הכי יפות ש בני אוהב זה מה הסוגיות שבני הכי אוהב יופי יש לי שאלה סתם שאלה אנחנו מדברים על על עידות קרובים לעדות האם בזמן הזה חתן מותר לו להעיד על הכלה שלו מה אתם אומרים תלוי באיזה שלבים או לא אין אירוסין היום מה אירוסין אירוסין כאילו בלי צלה אחת בלי זה קוראים לזה מאורסים מאורסים שידים לא שידוכים מאורסים של היום בזמננו הייתי בחתונה שהרב אמר של יד הייתי בחתונה שהרב אמר שלא הרב אמר שלא תלוי איזה אבל זה היה אולי היה שמה צלחת שברו צלחת הרב לפי כמות הביטו שידוך היום זה כלום למה מה הקשר יש גם הרבה גירושין היום אז מה זה שם היה תנאים או לא זה מה שאני אומר בלי תנאים בלי תנאים לחורה מהב אה קירוב ד יש קירוב הגמרא אומרת את זה אחר כך אח נראה בדיוק את המילים האלה קירוב דת אבל זה יותר בנוגע לחתן וקלה של אז שהיה אירוסין והיה טבעת אבל היום לא [מוזיקה] טוב עוד שאלה מה הדרך הכי מסובכת להגיד בן דוד של אשתי אז ד אתם תראו היום בגמרא הגמרא ממש אוהבת לעשות את זה כן מה אתם אומרים זה כמו להגיד א האחות של חמי של השווי הבן שלה זה ככה הגמרה מדברת סתם לבלבל את עניינים שיהיה קצת יותר זה עוד פעם כן אחות של ה שוויגר הבן שלה יופי אומרת הגמ מנו מילי בדיוק היום בבוקר בא אלי אחד מה בריה איך קוראים לו השם משפחה עוד פעם אריה מדר אריה סיימן שאל אותי האם כל דבר כאן זה גזר הכוסף אולא וכן התשובה היא כן גזר מה זה אומר כל דבר שהיה במשנה כל הקרובים שהיה לנו כל דבר ומכל הכיוונים זה צריך להיות פסוק נלמד קצת מזה מנוני מילי אנחנו יודעים שקרובים פסולים רב סבונים שהבנים האבא לא ימות בגלל הבן לאמר אם למ שסב בבון בונים שהאבא לא ימות בגלל שהבן עשה איזה חטא ובנים בעוון אובוס והבנים לא ימותו בגלל שאבא שלהם חטא ריכ נאמר איש בחט ימסו כתוב שכל בן אדם מת עם החטא שלו לא בגלל החטא של האבא או הבן אלא ימסו אוס בונים בידוס בונים אנחנו בעצם מדברים על אכים זה אבות מה זה אבות שרגע באחד מה זה אבות אבות זה הדור של האבא מה אבא והדוד ויש את הבנים עכשיו זה לא בנים של אחד זה בנים של כל אחד יש לו בן אחד בעצם היום בסוגיה שלנו הכי קל לעשות את זה זה לקרוא לדור הראשון אחד והדור השני זה שתיים אנשים הציעו לי גם החברות ה שלי סתם בלי בלי ציורים רק אחד ושתיים אני לא אני אוהב ציורים אז נוסיף גם את האחד ושתיים אבל הדור הראשון האבא והאבא האבא והאח שלו האח ואבא השתי האחים למעלה הם אחד זה זה ראשון אז אחד לא יכול ד לדור השני לשתיים האבא הדוד לא יכול להעיד לאחיין שלו ודאי שהוא לא הוא לא יכול להעיד לבן שלו זה פשוט אבל גם לאחיין שלו ואחיין לא יכול להעיד לדוד אחד לא מעיד לשתיים ושתיים לא מעיד לאחד בידוס בונים אחיינים ובונים ימסו על אובוס בידוס אובוס אחים שג הרי כן מתים בעוון האבא הסם כז בדם כשהבן ממשיך בדרך של האבא ברשות של האבא אז הבן מת בגלל האבא מה זה אומרם בן הוא רשע אז הבן צריך למות כן הוא עשה דברים לא טובים אז הוא ימות מהמה מה הקשר לאבא לא אם הוא ממשיך את הדרך של האבא אז אז מוסיפים לו גם את העונשים של האבא לא רק שהוא מקבל את העונשים שלו גם הוא סובל את מה שאבא עשה כסבא אם איתם ימקו גם בעוונות של האבא הם יחטפו כ בידיהם א זה כתוב בברי כבר את המושג הזה שאם הבן ממשיך בדרך של האבא דרך אגב זה הגדת עכשיו אתה ואמר איש בח ה בד זהו אז יש פסוק שאומר איש בחט ימסו ויש את הפסוק שאומר שמתים אז אז זהזה סיים אז סתם ככה האריזל אומר שמה שהגמרא אומרת כאן שאז מיסים זה רק אם הוא נולד לפני האבא לפני שהאבא חטא אבל אם הוא נולד אחרי האבא ז ריזל סובר שהילד נולד לעולם עם עם בעיה כאילו הוא נולד פסול בל מום הוא הוא יש לו מום ש שאבא חטה לפני זה והוא כן יכול לסבול משהו שואל את הגמור ולא כסי וכוש איש באוכ איש באבון אוכב שלא סתם בן אדם יכול לצבור בגלל האח שלו מה זה אומר מלמד שכולו מרבים זה בזה ממש הגדת כאן כן גשמ הגדת באמצע בומס הרי כל ישראל הרבעים זה לזה אנשים סובלים בגלל החטאים של השני כתוב מפורש סובלים בגלל החטא של השני אז עשינו כבר את הזה זה הסיפור מסם ב ראה זהו לא לא יודע למה זה זה ממשיך קצר א הגענו מר בקיצור הוא עושה חור בחדר שלו ב בוניה והוא אומר איך זה יפריע למישהו אחר זה החדר שלי אני יכול לעשות מה שאני רוצה לא אבל אם אתה עושה חור בחדר שלך אתה מוריד את כל ה כל הנושים אנחנו נמצאים באוניה אנחנו רל אנחנו נשמה אחד אנחנו שייכים מה או הבנתי שבן אדם אנחנו אנחנו נמצאים בוניה אחד אנחנו צריכים לדאוג אחד על השני בכל המובנים וגם שמישהו עושה חטא אז אנחנו לוקחים אחריות אבל הגמרא מסבירה איך אם יש לך את האפשרות להסביר למישהו לא לעשות משהו רע הוא יקשיב לך כמובן רק במצב שהוא יכול להקשיב לא אתה לא ניגש לכל בן אדם ברחוב וצועק עלי אתה מחלה שבת וזה וזה אתה לא בתור אני לא מדבר בתור סמכות בתור לעשות משהו שמישהו מקשיב שמישהו שלא סתם את יך חלץ סנק או כזה אם אתה יכול להוכיח אותו ואתה לא מוכיח אז אז אתה סובל את החטא שלו פלא אה אז לוקחים אתה לוקח את החיות של החטא שלו אוקיי ממשיכים על דף כוייח אשוס אז ראינו כאן אבא לבן אבאל חיין אחיין לדוד בסדר קלקין אוס דודי ודאי שאחד לא יכול להעיד נגד אחד אבא לאבא שתי אחים לא יכולים אחד לשני בל איך אנחנו יודעים ששתיים לא יכול להעיד לשתיים בין לבין אם כן קרוא אז הכל פסוקים כאן יש לנו חצי עמוד כאן שרץ עם פסוקים סל בן למה כתוב לשון רבים בנים אפילו ב דד אז בד בלנו או אז זה דבר מעניין איך אנחנו יודעים ששתי האנשים האלה בציור שתי הבנים זאת אומרת בני דודים הם בני דודים כן איך אננו יודעים שבני דודים לא יכולים להעיד סתם לרו עם הרחוב מה שניהם ביחד בתור עדים כי כל עידוד זה עדים הם באים להעיד נגד מישהו איך אתה יודע שהם לא יכולים כאן כתוב רק שה ה בנים לא יכולים להעיד לדוד לאבא לדוד אבל איך אנחנו יודעים שהם לא יכולים להעיד ברחוב למישהו אחר אומר ומי ברומו סבור או אז הגמורה אומרת כאן דבר מאוד מעניין כס ידים סים זוממים עד שזו שניהם מה זה הדים זו עוד פעם שני אנשים העידו שהם ראו שמישהו רצח מישהו אז הם רוצים שיהרגו אותו שיקבל מיסס בזד בסוף אנחנו מג ששתי העדים האלה שעידו שהם ראו שהיה רציחה הם בכלל לא היו שמה הם היו על אוניה בשית אז מה עושים לשתי עדים האלה הורגים אותם כאשר זומם כסוי אבל זה דווקא אם אפשר להזים את שניהם ביחד את הידים שם שניהם היו בשית אם רק מזימים אחד מתוך השתיים אז האחד הזה לא מקבל מיסו לא הורגים אותו רק אם אפשר להרוג את שניהם אז הורגים את שניהם מה כן לא זו זה משהו אחר כן לא הפרש של ז זה לא אז עד שז שני אז הוא אומר סבור זה סבור שהוא המציא לבד נמצ יוצא שכל אחד בוא נגיד ששתי האלה שם היו על השת הם אחים והורגים את שניהם יוצא שכל אחד גרם לשני למות כי אם אי אפשר להזים את שניהם אז אף אחד לא נרג רק אם ש מזימים את שניהם ושניהם הם הם אחים או בני דודים ש מדים על מישהו אחר והם גורמים שכל אחד ימות נמצא את זו נרג בדס אוכב אז בעצם הם הורגים אחד את השני ככה הגמרא עכשיו מבינה מסמור כן הרי אי אפשר לעשות עדם זו אלהם כן שניהם העידו זאת אומרת כל אחד גורם לשני למות אז יוצא שאח הורג את האח שלו וזה אי אפשר דים זמים ה לא הם לא קרובים לא קרובים אז אני יכול לגרום לפלוני ברחוב למות מה הקשר אני לא לא קרוב שלו אני אני מיד נגדו אבל כאן יוצא שאח מעד נגד האח השני העדות שלי גורמת שהאח השני ימות אמרת הגמ רמך רגע ואם זה ספורה נכונה אז משהו אז זה לא יצא טוב למה זנן שלושה אחים ח מצטרפים אז זה היה לנו ב 14 הנחנו מכירים חסקס ג שולם כדי אם מישהו נבד לו השטר אז הוא אומר הוא היה שמה בקרקע שלוש שנים והוא מביא לי איזה ריה מה הוא מביא רעיה הוא מביא שתי עדים כאן לא היה שתי עדים מה היה לו היה לו שלוש אחים וכל אח תופס שנה השלוש קסקטים ממחים או לא אותו בן אדם זה לא עשוי טוב זה לא עשוי טוב כי זה צריך להיות עד אחד שמיד עם שלושתם טוב זה לא משנה הנקודה אתם מבינים מה הנקודה יש אח אחד אח שתיים אח שלוש שכל אח מעיד על שנה אחת וזה מצטרף הגמורה אומרת שזה מצטרף עכשיו אם הם משקרים אם כולם משקרים אז מה יצא שהם צריכים לשלם כמה שהקרקע שווה כן הם צריכים לשלם כמה שהקרקע שווה אבל יוצא שכל אח גורם שהאח השני ישלם אםל לך שלוש שנים אז אין לך כלום אז כל ה אח לוקח שליש מההתחייבות כאן בוא נראה מה שקרה הנה אדם זוממים אמונו יסם אז כל אחד א לא יודע מה שקרה שמה היה שמה בהתחלה היה כסף שהלך חד השני בסדר לא משנה אז אותו נקודה לפי מה שאתם אומרים לפי מה הספור שלך היה צריך להיות שהם לא צריכים לשלם כלום למה כי אח לא יכול להעיד נגד אח כי כל הסיבה שאנחנו מחייבים את כל השלוש אחים זה בגלל שיש שלוש שנים בלי השלוש שנים אז אף אחד לא היה חייב רק על שנה אחת לא מחייבים אז יש כאן צירוף של כל השנים שכל האחים וכל אחד מד נגד השני למה זה לא בעיה כי אח לא מעיד נגד אח כאן למה למה אנחנו מחייבים אותם כסף בגלל שיש כאן עד זו השתי השמל הם אלה שמחייבים לא האח מחייב את האח השני שיטתך פשך אומרת שכל אחד מכריך אתך השני לשלם אלו הזו מקסים הזו מגיע מזש הנמי זו מקסי אז גם אצלנו זה לא קשור שאח אחד גרם לאח השני שיהיה הזו כי אי אפשר לעשות זומ בלי ש מזימים את שניהם זה לא עובד ככה הזומם מגיע מעדים מבחוץ שמיימים טוב אל מכן נכתב קרו או אז איך לומדים ששני קרובים לא מעידים אחד על השני כן ו ובין ל אובוס נמי הים לובוס מהו בונים אפילו בונים עלמו אוקיי אש ככון קבב אז זה דברים פשוטים מאוד עכשיו אז אנחנו יש לנו פסוק וסבונים יש אבא ואח שלו יש להם שתי בנים אז זה משפחה משפחה של האבא ר אש איך אנחנו יודעים קרובים מצד האמא ד הם צריכים להראות לכם את כל מכירים את הקרובים מצד האמא כן נראה את זה עוד מע או מקר אווב טרי זמני אם אנו לקרב תני לקים יש מושג בכל השס בתורה שאם יש לך פסוק ואתה אין לך מה לעשות עם זה אז צריכים להשתמש בזה למשהו אחר וכאן אנחנו נשתמש בזה משהו מאוד דומה שזה הקרובים של האמא אש כחול זה כאילו זה אחד על אחד אח של האבא הולך לצד הזה נראה את זה עוד מעט אשכח חויבו אז הגמורה מאוד מדייקת כאן צריכים פסוק לכל דבר ודבר יש לנו פסוק שאני לא יכול לחייב את הבן דוד שלי אני לא יכול לחייב את הקרובים שלי מצד האמא מצד האבא אבל לסחוס מלא לא איך אנחנו יודעים שאי אפשר לזכות בקרו ימסו ימסו ז כתוב במים וס שוב אותו דבר אין לנו מה לעשות עם זה אז בוא נשתמש בזה לעניין שאנחנו לא ידים אפ כל זה להרוג בן אדם אבל מה מה קורה ם מומנ שני כל אלה פסולים אכ משפט איך עוד יהיה לכם זה משפט אחד משפט השוב אוכם מצויין מה שמאוד מענייין מאייר אולי לא הגיד את השם האחרון שלו מי ש מכיר מכיר הוא ישב בצד הזה חבר שלך שמה הוא באלי היום אחרי שכס ואמר לי שהוא בדיוק היה בחתונה אתמול והציעו לו להיות עד והוא הסביר להם שהוא לא יכול להיות עד כי הוא אחד מהדברים במשנה הוא היה גיס זאת אומרת זה הגיס הרחוק זה אחות של אשתו בעל של אחות של אשתו אז אז אמרו אז מי כן יעד לא היה זה אז בסוף הרב ה בקיצור אבל יש הרבה סיפורים מס שו ך חויו ממש סיפור אמיתי שבשבת שבב רוכס אחד סיפר לרב מי ה הוא שאל מי היה דן לא יודע בדיוק מה תברר שש שני דודים היו עדם שני דודים היו עדם עכשיו אני שואל את השאלה מה לעשות בשבת כי האם לקדש עוד פעם בשבת האם מותר קיצור היה הרבה בלאגן הרבה רייד מה ה מי היה מפיק בנימין פרידמן משהו כזה אפילו השם הראשון לא היה אותו דבר מה המפיק אכפת לו מהאדים וזה אה אה באמת עד כדי כך המפיק דואג קודם והצלם דואג בחופה אני פעם אמרתי בש אני לא יודע א שמעת את השיעור שמה שמה אמרתי שהצלם דואג לעניינים אבל זה הצלם לא לא דואג הוא יודע הכי טוב את הלוח שמה אבל זה רשום בשם צלב ראשי תיבות סיבול מוישה סיבל מוש ל הרב צלם ודאו וצלם אה כן הים רגע אז אתה צלם וידאו תה צלם אתה גם רוצה צלילה מה צ אתה לא שווה כן וואו אוקיי כל הכבוד או מרב אומר רב או יופי אז זה מתחיל רבוס הנה זה מתחיל יופי גשמ עוד פעם להסביר למעלה זה הדור הראשון מספר שתיים זה הדור השני זה הבנים לא רק הבן בת לא רק הבת החתן כאילו הזה שהתחתן ע הבת הוא גם שני ובאיזה שהי שלב בגמרא הגמרא תדחה אותו הוא נעשה אותו שלישי נוריד אותו נכניס לו איזה זבנג והוא ירד לשלוש ואז יש את הדור השלישי מה אתם אומרים האם למשל דור שלישי תתפסו מי שאתם רוצים למטה דור שלישי הבן הבנוי האם הוא יכול להעיד נגד הדוד למעלה האם שלוש יכול להעיד נגד אחד שאלה אם אנחנו אומרים כמו שסבא שיש דור שלישי שהוא נקרא בנו שסבא יש לו יחס זה לא ממש ה מהרוש יש עניין של יחס שהנכד חיב אתה צריך לדעת על הח מה קורה בחופה יש בעייה כד לשם האם האם שלוש יכול להד נגד שני שלוש מצד שמאל עיד נגד שתיים מצד ימין חתן יכול ד נגד הש במקרים מסוימים לא זה אמרנו שלא חתן כן אם הבת שלו אם הבת שלך של הזה מת ואין לו ילדים זה למנו אתמול זה במשנה במשנה חומים אנחנו לא הולכים להתח עכשיו על משנה עכשיו להוסיף רב מוסיף טוב בוא יזי שכטר יפה מאוד אומר רב אחי אבא לא יועד לי אח שלה אז איפה רב אתם רואים את רב בוא בוא אני צריך איזה לייזר כאן הנה זה רב כאן אתם רואים הוא זה רב אז הוא אומר אחי האבו דוד שלי זה כן רואים את הליזר אחי האבא לא יעיד לי הוא לא יכול להעיד נגדי אני לא יכול הוא הוא בנוי וחסוי בנוי וחסוי הנה זה החתן שלו זה הבן שלו הבן דוד שלי לא יכול לה נגדי שתיים לשתיים ושתיים לשתיים שתיים לשתיים לא או רגע אף אני לא איד ו אני ובני וסוני אני ובן חסוני זה אותו זה אותו מדרגת כאן כן שתי לא שתיים אנחנו ע שתיים רגע לא לא לא לא אתם צודקים לא זה החתן שלו הנה זה החתן החתן זה כאן זה שלוש זה השלוש כן משני הכיוונים חתן כאן וחתן כאן אז שואל את הגמורה החתן כאן מה הוא איזה מספר הוא שלוש והוא לא יכול להעיד לכאן למעלה הנה כאן סליחה כאן דוד אז שואלת הגמרה הלי שלישי בראשון שלוש לאחד יש לי לא יודע אם יש לי רק שנייה כן הנה כאן אז זה שלוש לאחד שלוש לאחד לא עובד עובד ומ הלי שלישי בראשון זה רחוק מאוד זה שלוש לאחד וענן במשנה אנחנו רק אמרנו שני בשני תנן אנחנו רק דיברנו על שני בני דודים דברים כאלה שני בראשו תנן אחיין לאבא כמו שראינו שלישי בראשן לא ינן איפה כתוב במשנה משהו על שלוש לאחד שלוש לאחד לא כתוב אז אומרת המש אז בוא בוא נהפוך את זה קצת בוא נשנה את זה מ חסונ קטוני במס ניסן חסם בנוי זה סתם שלוש אוקיי אתה חשבת במשנה שזה זה כאן זה החתן ככה לא אנחנו מדברים על החתן של הבן אתה חשבת שזה חתן של הדוד זה חתן של הבן זאת אומרת הוא בעצם שלוש ובמשנה ב כן מובא סיפור של שלוש לשתי אנחנו חשבנו שזה ככה כן הירוק הירוק במשנה חשבנו שהמשנה מדברת על שתיים שלא יכול להעיד נגד שתיים הגמרה אומרת לא זה לא החתן שאתה הבנת זה חתן אחר זה נהייה שלוש ם ככה זה שלוש לשתיים במשנה יש כבר סיפור ששלוש מעיד נגד שתיים אתה שואל אותי שבמשנה רק מובא שתי נגד שתי לא במשני יש סיפור מאוד רחוק חתן של של הבן שהוא בעצם שלוש מעיד נגד ההוא שזה [מוזיקה] שתיים מסו דסס חסם בנוי ואז באמת יש שלישי שואל הגמור אם ככה אסני בן בנוי אז רק תגיד רגע בוא נראה אם יש בן בנוי כן בן בנוי הנה יש לי שלישי הרבה יותר טוב שלישי יותר פשוט זה אתם רואים אותו הוא בן שלו בן שלו הוא שלוש נכד בדיוק נכד מה אתה הולך לחתן אתה אתה מאוד מסבר את זה שאתה מגיע לחתנים תגיד משהו פשוט אתה רוצה להגיד ששליש יכול לא יכול להעיד הנה שלישי מאוד פשוט הנכד לא יכול להעיד כאן הנה הנה הנה הנה יש כאן אפילו חץ הנה כאן יופי זה לא לא גם לא תב שלישי ניזה שלישי בשני שלישש שלן שלדו שלב ש אומרת הגמור מגורש מלון זה בא להשמיע לנו חידוש דבל כי אשתו שאנחנו אומרים את הסיפור ה איפה היינו הנ חתן אז אומר לי לא לא זה אני דילגתי אה הנה כאן חתם בן נוי אז בא להגיד לי שהחתן הזה הוא כמו אשתו לכן הוא שלישי הוא שלישי כי יש לו את אותו הלכה כמו הבת של הבן דוד ששתי אלה שתי אלה נחשבים בן אדם אחד נכון אז במקום להגיד כאן במקרה הזה שזה בן אנחנו אומרים שזה בת והא התחתנה עם מישהו להגיד שהבל שלה ה הוא נהיה בדיוק הוא נהייה כמו שתי אלה הם נחשבים אחד להלו כן נגיד שבעל כי אשתו ששה אחת אמרה לבעלה נכון שהייתי בהריון אמרת לי שאנחנו בהריון אנחנו בהריון כן ונכון שילדתי אמרת לי אנחנו ילדנו כן אז שדע לך שאנחנו פגענו בעמוד חשמל היום עם הרכב מהל כואבת לנו הרגל כואב לנו הרגל כן דל אשתו ו רבי חי שמ 24 דברים מאוד מאוד פשוטים רבוס תסתכלו במשנה יש לא לא לא אבל תסתכלו רק על השורה הראשונה השר לא משנה זה כל האלה במשנה אוכי כי אוב אחי אמו בלוס בסוב בלסמ בלמו חומ כמה יש כן שמונה לכל אחד יש בן אז זה עוד שמונה לכל אחד יש חטן יש 24 אז בברייס כתוב שיש 24 כן פשוט מאוד שת הגמורה אבל אם אתה אומר אם אתה אומר שבני בונים הם גם נחשבים אנחנו גם פוסלים את הדור השלישי אז הנה אז בעצם יש 32 יותר כן יש יותר כן יש יותר אבל לא נכנסים לזה כן יש 40 וזה אוקיי א אלו אומרת הגמרה ללו חסו ממש לא אנחנו חוזרים אנחנו מדברים עעל חתן כמו שחשבנו בהתחלה חתן זה שתיים הנה החתן כאן אופס וואוו אבל בגלל שהוא חתן הנחנו נוריד אותו ניתן לו ראייתם אייך שזה נעשה החתן עד עכשיו זה החתן מהדור ההוא דור שתיים אבל למה הוא קיבל שלישי כי יש לו שיגר שחלילה ש כי הוא בעצם רחוק הוא בעצם לא כל כך קרוב אמרנו כי אישתו כן זה כבר כן באיזשהו שלב זה מפסיק הקרבה הזאת קרבה אלו לא כס ממש ומקור לחסם בנוי כיד מקסי כדור אדומי הוא רק הגיע שמה ע ידי נישואין אתם שומעים הוא הגיע ע ידי נישואין אז בסדר אנחנו הורדנו אותו דרגה אחת שואלת הגמר וכי אם חתן הוא נחשב שלישי הבלי שלישי בשני כן לא יודע אם יש כאן ציור אז זה שלישי ושני הוא מעיד החתן למטה כאן הבן אדם הזה איפה אופס לא רגע רגע רגע נעשה לייזר הלך לי הלייזר שנייה הבן אדם הזה הו מיד כאן אז ה שלישי בשני ורב ש שלישי בשני למה רב אמר שזה בעיה רב הרי מכשיר שלישי בשני אל אומרת הגמ ר דמ רבי לוזר שזה בעצם אותו דבר זה אותו ציור זמ אני לא יכול להסתכל עליך אני כל הזמן מסתכל עליך וא אתה אומר לי שאתה מבין א אני צריך להסתכל חרים כי אתה אוב את הסוגיות האלה א חברה אוחזים איתי אוחזים זה בסדר אוקי זור אמר כשם שאחי אבא לא יועד לי הוא ובנוי וחסוי כך בן אחי אבא לא יועד לי הוא בנוי וחסוי זהו אז הוא אומר ששני בשלישי באמת אסור רב דזר ומה רב אומר רב אומר אם שני בשלישי אסור אז שני ושלישי הם חוקים ועדיין הם אסורים להעיד אחד על השני אז ודאי שלישי בראשון כן שלישי ושני הם יותר רחוקים ואסור להעיד אז ודאי שלישי בראשון ו קתי שוא הגמור קתי או אז מה הבת לי אתת שלישי בשני ורח ש שלישי בשני הרי רב אומר שרק שלישי בראשון אסור לא שלישי בש אז אומרת הגמ בדו שמה ששליש בראשון לא טוב אי אפשר להעיד הח שלישי בשני מותר זה כבר מד רחוק לרב ז ששליש בשני אסור או מותר לא ימסו בונים ובונים לרב דור אחר עוד דור זור ל בונ אמר רחמ סבונים גם שני לשלישי אסור אוקיי סוגיה חדשה אומר רב נחמן אחיך מוסי האח של ה שוויגר לא דלי בוא נראה איפה יש לנו של אשתי בד כן בדיוק הנה חמותו אח של חמותו אחות של חמותו שהם בעצם הם אחד וכן הם שלב אחד ם אחד והבנים שלהם או אשתו של חמותו אה הבת של של חמותו ו בלה אנחנו מדברים על הבעל זה הוא אנחנו הבן אדם שלנו הוא עומד כאן עכשיו זה הוא אוקיי זה רב נחמן אחיך מויסי אח של השוגר לא יעיד לי הוא לא יכול להעיד לי בן אחיך מויסי וגם הבן שלו שהוא שתיים לא כל יד לי זאת אומר שתיים לשתיים לא יכול להעיד לא רק הם שתיים הוא קצת רחוק הוא בל כישו שתיים והוא לא יכול להעיד לבן אחותי ה כאן בן אחיך מויסי כאן הבן אדם הזה בן אחיך מ לא ידלי עוד מע זה נגמר הסוגיה הזאת לקצת זמן בן אחך לא בין אחיך מוס לא בן אחוס חמוס לאלי ו תונו באמת במשנה למדנו בעל חוסו בעצם ה בעל החווי ה הוא בא לחוס אובי שזה דוד כן שהתחתן עם האחות של אבא שלו ובעל אחו סימו גם דוד שהתחתן עם אחות של אמא שלו הם ובניהם חסניה זה כאילו הפוך לא זה הפוך ה אחות של הבעל וה גיסה זה אותו דבר כמו ה אח של ה שוויגר זה דברים הפוכים ו ב לחו בחו בחוס מחס אבל זה בסוף וצ בני דדים אותו דבר נכון מה זה במשנה אבל הם בסוף כמו הסיפור של מקודם ה וש זה הבני דודים והם פסולים אומר רבשי כיבינו בולו אי בוילון אז גן זה עוד פעם איך איך אומרים ה הבן דוד של אשתי דוד שלת ככה אומרים או שאפשר להגיד מה מה הדרך הכי מסובך להגיד את זה עכשיו שענית אז מה יותר מסובך מזה מי מה הבן של אח של חבן ש אשתי אמא שלה אח של אמא שלה הבן שלהי או זהו או שהאחות של אמא שלה אשתי יש כאלה שמדברים ככה מי מי מדבר ככה לא יש יש סוג אנשים יש יש מדינות שלמות שמדברים ככה איפה שעברית קשה שפה לא לא בעברית כאילו כורדים לא יודע מה הם אומרים אשתי אמא שלה אחותה בן שלה זה ככה אומרים כן מרקים כ מדברים שלי אח שלו ש מה אתה מוקים חצי אז מותר לך מותר לך להגיד עוד פעם אז תגיד בקולי קולות איך זה עובד תגיד עוד פעם אח שלי דוד שלו אז אבא שלו דוד שלי אמא שלו אמרה שאבא שלו אמר לי לא אבל כאן זה באמת זה ברצינות כאן אשתי אמא שלה שזה שוויגר שלי אחותה הבן שלה זה בן דוד של אשתי כן אז אומרת הגמורה אבולון אחי חומו מהוא אח של השו בן אחי חומו או שזה בן של אח של השו בן אחוס חו מבמה או מלון ניסו זה בעצם המשנה אוכב הנה אולי יש לנו את זה כאן בוא נראה שנייה זה החתן זה א או יופי זווית של החתם זוית שניהם מהבית אוכב אחי אוביו זה זה לא בסדר לא זה בא מזווית אחרת ושלום או הנה הנה הנה הנה הוא לא הנה יופי חיב א חמיו בן של החמב כן יש את חיב יש את האח של חיבב יש את הבן של החמב אז זה שני לשני זה אסור מה הוא שואל אותו א אבוא אלוו אבוא אמ ניסו אוכב וכי ובב וכי אמוי הנה אם הופכים את זה אז יש לך את זה כאן אוכב אי אכי חוב אוכב אכי ובב אכי אמוי הם ובניהם חסניה שבעצם האח של השבור זה כמו להגיד האח של החתן זה רק להפוך את הסיפור זה להסתכל את זה מכאן או מכאן אח של החמב זה אח של החתן איזה זווית המצלמה אור סיפור אג רזבן גילי הוא הלך לקנות קלף וכאן נגמר הגד בואו מ ח הוא הלך לקנות קלף למה זה נוגע אני לא יודע אבל זה סיפור מהוד אודם באיש חור גוי אז בוא נראה את החור גוי שניה חורגו זה מאוד פשוט זה זה מישהו התחתן עם אישה כל זה לא צריך זה הינו צריכים למחוק ד אם יש לך זמן זה לאזה לא כל כך זה נחוץ אבל כל מה שיש בצד ימין אתה יכול להעיף כי אנחנו מתמקדים על הצד הזה על הצד שמאל יש לו אישה והאישה הזאת היה לה בעל מקודם אז בקיצור היה לו הוא הגיע לנישואין עם אוי איזה יופי הוא כבר עשה את זה ם בן חור עכשיו במשנה כתוב לבדוי חורגו לבדוי זאת אומרת אנחנו לא אכפת לנו מהבן של החורג הוא יכול להעיד כבר זה הוא כבר מדי רחוק שואלת הגמורה מה עם אשתו של חור גוי לפי מה שאמרנו מקודם בל קשתו האם אה הוא לא שם את זה הייתי אני רציתי ביקש ממנו ששים כאן כאןו לא לא אשתו של החורג החורג אמרנו שהוא לא כל כ שוב יכול להעיד כאן אבל אשתו של החורג סליחה הוא החורג לא יכול להעיד להוא אבל הבן שלו יכול א שואלת הגמור מכיוון שרגע אני רק רוצה להסביר שנייה במשנה כתוב לשון מאוד מיוחד רק חורגו כתוב חורגו לבדו שהחג לא יכול להעיד לכיוון הזה אבל אם לחג יש בן או חתן או לא יודע מה הם יכולים להעיד להוא לסיפור הזה כאן השואל את הגמורה אבל מה קורה אם יש לחג אישה האם הוא למשל יכול להעיד על אשתו בוא מה בחור גוי סור אמרי בלכ אישתו אמרי אישו כבלו בעצם אותו דבר כן חוס שלי רצה לטן שזה שונה לא יודע זה נראה לי אותו דבר בלש שכבו אז מה שהמשנה התכוונה ש חוג לבדוי זה זה לא זה לא אומר זה לא ממא את אשתו כי אשתו היא כמו ד נחר אסור לך להתחתן עם אח עם אשתו של אח של אבא שלך זאת אומרת מי ה דודה אשתו סרוב ד עכשיו שואל הגמ ו היא לא ממש הדודה אשתו של הדוד בכלל אי ש כבע לו אנחנו מחשיבים אותה כמו הדוד סוגיה חדשה בעל אמו הוא בנוי וחסון אז בפשטות שאנחנו קוראים את זה בעל של האמא יש אמא ויש לה בעל והיה להם בן ביחד ככה הבנו אפשר להבין אז בנו הינו אוכב אז מה אם היה לה בן זה ממש אח שלו כן שני אנשים חורים מה קרה לא יש יש לבן אדם אמא והאמא הזאת התחתנה ויש לה בן אז זה חצי אח אם זה בנו מהאמא או אנחנו עכשיו מבינים שזה בן חדש כן בנו עוד שנייה נגיד שלו בנו ינו אחיו אומר רבי צרכו אלאו לכיח לא שהוא הוא הגיע מנישואים אחרים הוא בכלל לא קשור הנה יש כאן הנה יש לנו את זה כן יש לנו כאן עכשיו זה קצת מסובך זה סיבך אותי אבל אתם תבינו כן היה כאן בן אדם שהיה לו אולי יש משהו יותר טוב רגע מה זה וואו מה זה זה נראה מעניין מאוד אנחנו מדברים על על ההוא כן וכתוב כאן שיש לו אח מהאמא אז אם זה מבלה הקודם זה מה שהגמרא מתרצת עכשיו זה מבלה הקודם אז הוא והוא הם לא קשורים היה כאן צריך להיות קצת א איך קוראים לזה חץ בסדר בני אתה איתי מצויין אלא להחי אח שהוא גם פסול אח של האח אח מהם זה לא יכול להעיד לזה אפילו שאין להם שום קשר משפחתי אבל יש להם אח משותף אז לכן הם לא יכולים להעיד אחד נגד השני רב חסדו אח שבחי אח הוא אומר שזה כן כשר אמר להמ מה אתה לא שמע אומר ל הוא לא השמיע לי כלא לא השפיע לי אני לא מחזיק בזה אז יש כאם בעיה אם הוא לא אוחז בזה אז נשאל את השאלה הראשונה של הגמורה זאת אומרת שמה שהמשנה אומרת הוא בעל אמ הוא בנוי וחסוי אנחנו מדברים על ילד שהגיע או הנה הוא שם את החץ יופי תו איזה יופי הם לא יכולים להעיד אבל הוא לא אוחז מזה הוא אומר שזה כן הם יכולים כן להעיד אחד לשני אח מהאמא יכולה יכול להעיד בחץ האדום הזה לאח מהאבא כי הם לא כרובים בכלל אם זה נכון אז צריכים להבין מה זה אח אם ככה יש כאן אח שהוא חצי אח שלו שהגיע מנישואין זאת אומרת אחים האמא אבל זה כבר זה כבר כתוב במשנה כתוב במשנה אח מה אכפת לי מהאמא מהאבא אומר לו לאש הנו אוכב אז מה הוספנו כאן ים כן יש שתי ציורים של אח אח מהאמא ואח מהאבא אומר רב חסדו זה גשמ עכשיו זה קל אבי חתם ואבי קלה כן מחוונים איך קוראים לזה במרוקאית איך אומרים תימנים לא אומרים מחוונים איך אומרים אתה לא יודע זה מחוונים אם אתה לא יודע אני גם לא צריך לדעת אבי חתם ואבי קלה מעידים זה על זה כן מעידים אחד על השני למה כי יש להם ילדים שהתחתנו אחד עם השני אבל הם בעצמם לא קרובים ו דומ דודי אלו כי אחלו לדונו לכל סיר יש כןכ אומרים יש לחבית יש כיסוי אבל זה לא קשור הם לא זה עסוי ממשהו אחר זה לא בכלל לא הם לא קשורים אחד לשני זה משהו מעניין אומר רוסו מה זה אירוסין רבוס ו יופי אירוסין זה ככה שהיה טבעת היה כסף איש ה פ היה הכל פרק רק ברק אבל הוא כול עיד אתם שומעים מה שקורה כאן התן הזה סובר שהוא כול עיד לאשתו ארוסה הוא יכול להעיד ארפו מנו ללכת נגדה יכול אבל הו לא אבל כדי שתרוויח כסף לא למה לא רבס כי יום אחד הוא ירוויח מזה ולא לא ישנ פוקי ולא ישמן הוא לא כול הוא לא יכול להד למה לא יש לו איזשהי קורבה כאן הוא לא רגע אין לו בינתיים לא יינן הוא לא הוא לא הוא לא מטבל עליה ולא מטמ לו ואם הוא כהן הוא לא יכל זה לא נחשב אחד מהשב כואבים שלו אפילו שאחת מהם זה אשתו אבל זאת הי ארוסה וכן היא לא אס מתמו היא לא חייבת מיסו א יורשו הוא לא יכול לרשת אותה מיסו גוי וכסו בוסה איזה קסו מדובר כאן לא כל כך נוגע לסוגיה אבל אם הוא תחייב בדרך כלל אין כסו אבל אם הוא תחייב שייתן כסו גם בירוס אז היא גובה את ו הוסו אומר ש ול רחמו כל הדברים האלה זה מי שקרוב קרוב והוא לא ממש קרוב קתי לו שרי ולכן הוא לא צריך להתאבל עליה הוכשו מקרו דתו כמו שאתם אמרתם מקודם והוא קר ו דית לגבו איך הוא יכול להעיד על אישה שהוא כבר קידש אותה ויש לו קירוב דס מישהו שאל פעם את החידוש הערים זה סיפור מפורסם שאל למה קרובים פסולים אז הוא אמר בגלל שמרוב האהבה שיש להם הקרו דתו אז הם ישקרו אז שאלו אותו אז אם ככה שיהיה מותר להעיד [מוזיקה] לרעתם אז הוא אומר אז הוא אומר להם כי כתוב בפסוק ועמדו שני הנושם אם אתה מעיד נגד קרוב לרעתו אז אתה לא איש אתה לא בן אדם ב שמנ אז סתם ככה אתה פסול הידוס אם אתה לא מגד אתה [מוזיקה] לא כן כן תשאל אותם ודאי שיש קירור דס וד ודי תשמע הוא עומד לבנות בית איתה ום כבר קנו דירה קנו את כל הסדינים את הכל זן קוד ודאי שיש בית משתכן לא משנה איזה בית טוד רבון נעשה את הסוגיה הזאת בסדר נעשה את זה מהר זה בסדר חור גוי לבד כתוב במשנה שהחור גוי נחזור לדבר הזה אם צריך מי שלא מבין הנה חור גוי או הנה יש חור גוי מי עשה את זה אתה דייב יפה כבר לא צריך את יושי תוך כדי השיעור טוב אז אמרנו שחור גוי הנה החורג בן אדם מתחתן עם אישה והיא מגיעה עם בן חורג יש לי חבר שעשה כזה דבר התחתן נישואים שניים זה הגיע מתנה בן חורג וזה לבדוי לבדוי זה אומר שאנחנו לא הבן שלך חורג כבר הוא לא לא פסול דוס ח לד רביס אמר גיסו אז זה עוד פעם זה חידה צריכים לדעת מה כתוב כאן ו עוד מעט נראה שאנחנו מדברים על החתן של הגיס לא ממש כן ותן דוך גיס לבדו לא כמו שכתוב במשנה שחוג לבד אלא הגיס לבד החתן של הגיס הוא לא לא פסול דוס ר אומר חור גוי רבי יהוד ב אומר לא לא לא לא גיס לבד חור גוי מהמר מה קורה כאן אכ אמר אם נגיד שאין כ מכלס בכלל גיסו אולי פשוט כל אחד מוסיף עוד אחד זה לא רק החורג לבד גם הגיס הוא פשוט רחוק מאוד ו רבי הגיס לבד חור גוי הם לא חולקים בעצם אין מחלוק רבי יוסי רבי יודו שניהם אומרים שגייס נמצא לבד וצצים שלו וזה הם יכולים להעיד וחורג זה אותו דבר הצצים של החורג החתן של יכול להעיד אל מסיס קטו גיסו הוא בנו סונו מני אם זה נכון שהגיש זה אותו דבר כמו החורג אבל כתוב במשנה חסונ שהחתן של הגיס לא יכול להעיד ועכשיו אתה אומר שגם לפי רבי יוד וגם לפי הם יכולים להעיד לא ר רבי וסי ואל אמר אולי תגיד חורג לבדו לא מה שכתוב זה רק החורג הוא נמצא לבד בקטגורייה לפני עצמו אבל גיש זה הוא ואלא חסונה אבל גיש זה שונה ר גיס לבדוי זאת אומרת רבי יוסי ורבי חולקים עכשיו מקודם אמרנו שהם לא חולקים עכשיו נגיד שהם חולקים שכל אחד תופס אחד משני הדברים או שאתה תופס את הגיס או שאתה תופס את החורג אחד מהם הוא לבדוי אבל חורג הוא ב וכסו עוד א אז בוא נלך לזה גשמ יש לנו כאן שורה של שמונה בעצם מה שיוצא כאן צריך להיות שורה של תשע כי או שאתה צריך להוסיף את הגיס או שתוסיף את החור גוי לפי רבי יוסי תוסיף את הלא זוכר כבר לפי רבי יהודה תוסיף את הלא זוכר כבר הנה תראו הנה אז בעצם אם אתה מוסיף גיס אז יש לך ת אם יש לך תזה 18 27 זה לא מה או הגיס הו לעדו החורג לא לבדוי זאת אומרת שיש לו בן וחתן או הפוך או תגיד חור גוי הוא לבדוי אבל גיסו הוא לא לבדוי ויש לו בן וחתן למה הגיס לא מופיע ברשימה הזאת אמ חגו לבדו אבגי ס אבל גיס יש את הכל ו לבד חג לא יש שניים שהם לבד ומס רבי יהודה לפי רבי יהודו יש כן תשע אבל זה לא בברייס זה ברייסה מה שאנחנו אומרים כן זה בריסה מיסו ה בריסה שיש רק שמונה רבוס כי אומר שגם גיס וגם חורג אין להם בן וחתן אז למה שמונה אבל אם אתה אומר סליחה אבל לפי רבי יהודו באמת יהיה תשע אבל זה לא זה לא זה לא בעיה כי רבי יהודה במשנה לא בברייס בריס רב סליחה ה מסס רבי יהודו בריסי רבי יוסי הביסי שומר שיש רק שמונה זה רבי יוסי לעצור כאן וכל יום לא יודע מה לעשות טוב מחר נתחיל בזמן רב אוסי שלכם רב ‏to venin