מרכז דף יומי - סנהדרין דף כז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס נשמע ירוץ רוס דחי שמעתי מחברי הכולל בבית כנסת ליד בפרוש אמרו לי שהחלונות רעדו אתמול בלילה לא לא צחק הוא אמר מה קרה חר כך שרתם שירים שמה כן זה היה זה היה מאוד מאוד מרגש קודם כל השיעור הלילה זה אחד דוברי אנגלית דוקט אבשטיין למס ובב ארי בן אברום פרנס היום נשמ שלמ זלמן בן יסדו ר הכל זכ ברכ כ ברכ נר ידי דובי וס וס אין וס בתימן יש ויס אצל אשכנזים יש ויס בסדר צריכים לדעת איך לקרוא קי רבוס יש כאן א משהו מאוד מרגש היום שנראה לי שכולנו יכולים לקחת מזה מוסר הסקל ולימוד עצום לכל החיים אני לא יודע אם הוא רוצה שאני אדבר עליו אבל אני מרגיש שאני חייב אם לא אז הוא יגיד לי שלא איך קוראים לך צדק דוי וס אה אתה דובי וייס לא ידעתי סכר דוי דוי ויס נמצא כאן יום אחד אחרי שהוא קם מהשבה של הבן שלו היום היום הוא קם משיב והוא נמצא אצלנו כאן שזה דבר מאוד מאוד מרגש וזה לימוד עצום שבן אדם שעובר כזה דבר אבא שצריך לכפור את הבן שלא נדע שאף אחד לא ידע ואף אחד לא יכול להבין מה זה אבל דבר אחד אני יודע שזה לא קל להגיע היום ושהוא מגיע לכאן ולא רק שהוא עושה את הדף בבית אבל הוא מגיע כאן לביס מטרי זה נותן לכל אחד ואחד כאן חיזוק ולימוד לכל החיים והלימוד הזה בעצמו יהיה לילו נשמ הבן שלו אז תגיד לי באמת למה למה הרגשת שאתה צריך לבוא הלילה יכול לשאול יכול לשאול מה התירוץ איך חשוב לי לבוא כן השאלה הראשונה ששאלתי את הרב כשהבן שלי נפתר זה אם אני יכול להמשיך ללמוד את הדף היומי אמר לי שאני לא יכול הכנסתי ללמוד את הדף היומי בהשראת דוב יורוביץ שיושב פה שומעים אותו כן מצויין לא אתם אני מדבר בזום בזה כן התחלתי מסכת סנהדרי הייתי גם בסיום לילה לפני שהבן שלי נארג והיה מאוד חשוב לי לבוא לפה בשבועיים שלמדתי בשבועיים קצת שלמדתי זה נתן לי הרבה אור והרבה כוח וואו זה גם מה שנתן לי בשבוע אחרון ידעתי שבעזרת השם שאני אקום היום ישבתי ולמדתי את הדף של אתמול של היום ואני רוצה להמשיך וללמוד כי זה באמת נותן לי כוח כל ום וואו [מחיאות כפיים] וואו שהקדוש ברוך הוא יתן לך ולכל המשפחה שלך את הכוח להמשיך הלאה זה לא יאומן לא יאומן ולנשמה של הבן שלך יהיה לו ומו ואתה יודע ואני אומר את זה ואני אגיד את זה עוד פעם אנחנו לא לא חוזרים אחורה כאילו שבע דף שפספסת אתה רושם אותם הגמרא שלך באיזשהו מקום ואתה אומר יום אחד אתה תגיע לשמה היום אתה לא דואג היום אנחנו עושים דף חוף ז ושמה אתה נמצא עם כל כל סרל כי זה אחד מהכוחות הגדולים של דף היומי זה הכוח של הציבור הציבור נמצא היום בדף חוף ז עכשיו היצר הרע יגיד לך לא לא לא אבל פספסת יש לך חור עצום זה לא עובד ככה אם רוצים לנצח אותו אנחנו ממשיכים מכאן ובעזרת השם עד שנעשה סיום בסס אתה תראה כבר תשלים את את כל הדפים האלה בעזרת השם מה שפספסת תמצא זמן כאן וכאן ושזה יהיה ממש לעילוי נשמה זה לא יאומן אוקיי אני מקווה דייב אם אתה תוכל לתפוס את החלק הזה של הסרטון אולי ותשלח את זה שנראה את זה לאמריקאים גם כי כל העולם צריך לראות את הדבר הזה זהזה משהו זה איי אפשר להמציא את הדברים האלה עוד איזה מוסר בצורה אחרת יש אחד שהצטרף לדף קוראים לו מחיים דושינסקי חיים מי דושינסקי מה אמרתי כן ודאי אני צריך אפה חי מי חי מי מקווה שגם זה חימאי דושינסקי הנה זה אפילו כתוב כאן את השם שלו חי מאי דושינסקי ו הוא חלק גדול מהשיעור הוא בא אליי לפני כמה ימים הוא אומר שמעתי שאתה רצה לפתוח ישיבת md כאילו יש לי מחשבות ו מדבר עם אבא של אהרון על זה הרבה ו אין זמן והוא בא אליי ואומר לי תשמע אם אתה פותח את הישיבה אני לוקח על עצמי את כל העול של הכסף אני אסוף לך את הכסף וחשבתי אוקיי הבן אדם מדבר יוצא שיש לו עכשיו הוא אחרי על ארבע ישיבות ארבע ישיבות אחד בביתר ליקווד נראה לי ואת הישיבה הזאת שאני הלכתי הערב קוראים לזה ביס דובד שיבה לאמריקאים שהרשים שמה בן אדם מאוד מפורסם אבי ויזנפלד הרב אבי ויזנפלד שהוא שולח דברי טור לכל העולם יש לו אלפי צופים והוא לקח את על עצמו את החיות עכשיו גיסי בנסי פרידמן הוא חסיד גדול של של הראש ישיבה של רבבי ויזנפלד והוא כל הזמן ביקש ממני שני אלך לישיבה ילך לישיבה הצירוף הזה שרב דושינסקי עכשיו תקשיבו רב דושינסקי טרף לשיעור שלנו בתחילת ב1 זה הסיום הראשון שלו בחיים עשה סיום כמו הרבה אנשים זה הפעם הראשונה על 175 דף זה זה היה מאוד מרגש אני בדרך כלל לא נוסע לי לירושלים כ לדברים אבל הצירוף הזה של הסיום שלו פעם ראשונה בובן אדם שבא אליי בן אדם שגם אפשר ללמוד מ המון בן אדם שלקח על עצמו ארבע ישיבות ואומר אני ר אני רוצה עוד אחד תביא לי עוד אחד בן אדם שעושה עושה עושה עושה אז שזה יהיה המסכת הראשונה ולא האחרונה שנסים שס ביחד הנה רב דושנסקי זהזה פות באמצע הרו ששי זה רבי ש עושה ככה אז זה בלי הכובע זה סטפנסקי שכחתי את הכובע שלי בבית באמת זה לידי זה אבא של כילו זה שיורים אוקיי לא יודע זה לא תורגם לאנגלית לעברית אבל זה ב אדם מאוד מפורסם הוא הוא סופר מאוד גדול באמריקה קוראים לו ג'ונתן פלק והוא הבית שלו ליד השריפות והוא מראה שהוא לכולם אסור שמה והשכנים שלו נשרף להם הבית אבל בגלל שההוא לובש את הדבר הזה הוא חלק מה מהמידה איך קוראים לזה מה בתקשורת אז נתנו לו רשות אז הוא עומד שמה עם דלי אין שמה מים אז הוא לוקח דלי הוא ממלא מכל מיני ברות וזה והוא שופך על הבית כי האש עומד ליד הבית אבל הוא אומר ככה אני לא יודע איפה לקרוא בדיוק א הוא אומר שרוב העיר שלו לגמרי נשרף והבית שלו עדיין עומד מאתמול הוא לא יודע מה קורה היום הוא רוצה להגיד לנו קיצור הוא עזב את הבית ל 24 שעות עם כולם בגלל שהוא בתקשורת אז הוא נתנו לו רשות לחזור כאילו לספר הם לא יודעו שזה הבית שלו כנראה ו אה אז הוא אומר שהוא חיפש את ה את הצינור מים הוא רואה שמישהו כבר השתמש בזה ושמישהו חיבא שמה איזה אש הוא רואה שהגדר שלו היה שרוף זאת אומרת האש הגיע עד לגדר ווא אומר שהחסד של אנשים סתם בן אדם בא ואחרת לא היה לו בית אתם יודעים שהם שמה עכשיו לרוב האנשים אין ביטוח אין ביטוח כי בגלל שהם ידעו שזה י שמה סכנה צריפה ואין מים אז כל החברות ביטוח הורידו את הביטוח אז מי הבת ביית כנראה איבד את כל הכל זה נורא בהיום שמה א הוא אומר שהוא ממש מרגיש רע לכל השכנים שלו שהם הם איבדו את הכל אבל דבר אחד הוא רוצה להגיד שהוא לא הפסיק ללמוד את הדף וזה נתן לו את הכוח להיות אופטימי ולהיות מפוקס כן א אומרים פוקוס זה לא הדף זה היומי הוא אומר שבתי כנסיות ב פלסי זה בסדר קרה שמה משהו לחבד והמקווה אה הבית כנסת המקווה ו המשרד הם בסדר גמור עכשיו א אז הוא אומר תודה לכל כל החברה כאם בארץ שהתפללו ובפרט החיילים ג'ואל פול פולק מה אמרתי ג'ונתן מה אמרתי ג'ואל פאלק טוב אני והשמות שלי השם ירא חים הנה זה ג'ואל פאלק הוא אומר שיור איזה חמ כבר נראה לי מברוז אפילו א דר שלמה הם מבלגיה מנ פבן אומר זה ה 200 יום שלו מבד בייז הוא אף פעם לא היה בישיבה הוא לא יודע לדבר עברית והוא לא חשב שהוא יכול ללמוד דף היומי וכן זה שינה לו את החיים ואת החיים של המשפחה שלו והוא התחיל שניים מיקרו ח תרגום בטוח באנגלית הוא אומר שהוא לא יודע זה הבנים שלו זה כאלו הם באנגליה זה לא השפה שלהם כאילו זה עוד שפה שפה השביעית שלהם טוב ר אנחנו זים במילה האחרונה בדף חו חבב עמוד בז אמ א זומן אז מה שקרה זה ככה בוא נראה הנה איד זומם אני הולך אני רק אומר את החודשים לפי רשי קצת מבלבל אבל רשי אומר את זה שלום עליכם לכל האורחים אורח אורח לא אורח תפסיק אתה אורח איך קוראים לך מאיפה רמות הגעת מיוחד בשביל זה כאילו ו כל הכבוד איזה רמות א' ב ב יופי יש כאן עוד עוד עורכים קיבלתי דבר טוב אז הם ראו עידות הם אמרו הם העידו בניסן אחרי ניסן יש תייר הם עוד פעם העידו בתשרי שזה שש חודשים אחרי ניסן כן אנחנו הולכים מניסן לתשרי בתשרי הגיעו דזו שאמרו אמונו יסם הייתם איתנו בשיט אתם אתם פסולים עכשיו נשאלת השאלה איזה שיט אנחנו נדבר על השיט למה יש תמונה יש יש תמונה יש תמונה נגיע לזה איזה ש אתה רוצה לדעת מה אם זה א מוכס מה הם לומדים איזה משקפיים נגיע לשמה נגיע לשמה כן אז מה קרה אמונו אייסם הייתם על שית בניסון הייתם בשית אל תגידו שראיתם עידות משאל את השאלה מה קורה עם העדות שהיה אחר כך הם העידו שהיה משהו באייר האם אנחנו פוסלים את העדות הזאת שבאמצע או לא מה אתם אומרים לכאורה כן לכאורה כן ככה היה ככה אז איזום הבי אמר מפריע הוא נפסל אומר הביה שהוא נהיה פסול מהעדות הראשונה אז עידות השנייה זה גם לא טוב ורוב האומר מכאן הוא להבו הוא נפסל לא נכון בוא נראה איך הוא עושה את זה מכאן הוא להבו רק מאזים ושמה הלאה אחורה אומר הביה שהוא נפסל ורוב אומר שכשר זאת אומרת עדות השנייה לפי רוב זה כשר לא הייתי הולך עד העדות הראשונה הייתי מפסיק את זה אוקיי או מה זה יל כגם הדים זים לפי זה טוב איך הדות הראשונה לפי רוב זה כן טוב לא לא לא זה וודאי לא טוב כי זוממים כן אני אומר שהחץ החץ הירוק הוא לא טוב צריכים אולי דיב יכול לקחת את החץ לקצר את זה רק עד עידות שתיים כאילו רק שזה רי עדות בת יופי הבי אומ למפר הוא נפסל למה מידנו דרוש הנה הוכחנו או יפה מאוד יכול להיות שצריכים להמשיך את זה הלה עלכל אלה תרוץ אחר כך תעשה את זה עד שנגיע לשמה אומר הבי אם אנחנו יודעים שבעד בניסון ה הם כבר רשעים שקרנים אז כל מה שקרה אחן ניסון גם זה אנשים שקרנים פסולים מס ראשו אמרו אעל תוס יות ם ראשו הוא רשע אושס ואנחנו מסבירים אושס ראשו ד אסור לקחת כזה בן אדם שהוא רשע להעיד רוב אומר מכאן הובו הוא נפסל רק מכאן והלאה זאת אומרת מתשרי והלאה ודאי שת הדות הראשונה הוא פסול אבל מה שקרה באמצע ללא אז חידושו למה זה ניני יש לנו שתיים נגד שתיים השתיים הראשונים אומרים אנחנו היינו שמה לא היינו ב בשיט היינו בירושלים ראינו ככה וככה השניים האחרים אומרים לא הייתם בשיט אז מה פתאום לאמין לשניים האחרונים אוקיי אפשר לדון על זה כי בעצם השניים האחרונים הם ז הם לא הם לא מתרים השניים השונים שניים הראשונים לא אומרים ש אתם שקרנים הם לא מכחישים אחד את השני השניים האחרונים מדברים ישיר לעדים טוב אבל ככה רוב אומר שזה חידוש כיוון שזה חידוש אז אין לך בוא אל חידושו סמוך אין לך בואל משס חידוש ולך מהדקה של החידוש החידוש מתחיל מהיום מתשרי מתשרי והלאה שמה הם פסולים לפני זה מה שקרה באיור הם כששרים אדמר רובב סירלי יתכן שרוב גם מסכים להב שמה שהם צריכים להיות פסולים מהיום ראשון ומה טם קומ מכ אז למה רוב חולק על הבית ואומר שרק מחשבן והלאה משום בסידר קוחוס אז בוא נראה הכן דות בניסון או עכשיו מישהו קנה קרקע ושתי הידים האלה ש מעידו בניסון הם מעידים בגללם יש כאן מחר עכשיו באים הזוים ואומרים אמונו יסם הייתם באיזה שיט אז מה יקרה א זה שקנה את הקרקע מפסיד אין לו עדים אתה רוצה עכשיו זה לא אשמתו הוא השתמש בשתי אלה אדמל הוא צריך לדעת שהם היו באיזה איזה שיט איזה קרוז ומישהו יעיד נגדו זה לא זה לא אשמתו אז מה שהוא יפסיד את הקרקע לכן רובה אומר אנחנו עושים גזירת שמה שקרה אחר כך עד עד עד הזוממים זה טוב צריכים צריכים לקחת בחשבון שהם מדים טובים בשביל בשביל הלקוחות לא בשביל שהם בעצם אנשים טובים הם לא אנשים טובים אבל מה תעשה מישהו קנה שמה משהו ש אי אפשר להפסיד אותם מהדקה הזאת והלאה אנשים צריכים לדעת להיזהר מה י בניו ג בניו ד עשית ביתרי בחד או אז בוא נראה הנה ביקשתם תמונה הנה תמונה זה קרוז מברוכ כתוב זה רק לחבר'ה שב ברוכסן תסתכלו טוב על הקרוז השני יש שמה שתי עדים שעומדים על ספינה ישנה זה הקרוז הרגיל כן בוא נראה אם אפשר הנה אתם רואים יזה משהו חלודה כזה מי שהגיע מב עכשיו יש שתי עדים לפי רשי זה לא לא ניכנס לזה הרבה הנקודה זה ארבע נגד שתיים מה רוב אומר רוב אומר זה שתיים נגד שתיים מה פתאום שנאמין לשתי זים אפשר להאמין לשתי זה לא שתי נגד שתי זה ארבע נגד שתי עכשיו רק הראשון מדברים אם יש לך ארבע עדים שהעידו על שתי אנשים אין לזה שום משמעות ארבע ש 400 טרי כמ אם יש לך 100 עדים ושתי עדים זה אותו דבר בול אז מה זה אומר ארבע כנגד שתיים לא יש לך שתיים שראו אחד ועוד שתיים שרו אח אנחנו מפרידים אותם סך הכל יש לנו ארבע כנגד שתיים אז הארבע נגד שתי במקרה כזה שיש לך שתיים כחולים ושתיים פינק ורודים לא לא לא זה לא טוש אחד לובש חוצה כחולה אחד לובש חוצה אדומה והם בעצם וחייבים אני רק מסביר לפי הראשנים למה עשיתי את זה ככה שהם בעצם עשו איזה משהו ביחד הם שתיים באותו קרוז רק השתיים רק רו את זה והם לא ראו את השני והשתיים ראו אותו והם לא ראו את השני אבל הם בעצם ביחד עושים איזה משהו ביחד כן הם לא שניים שידים אנחנו ראינו אתות ההוא עם החוצה הכחולה בניו יורק ואנחנו ראינו אתות ההוא עם החוצה הבודה בתל אביב הם היו אותו מקום או זה רקמה מהזווית ריה שלהם היה להם זווית אחרת מה שטח מת כמו בדיוק כמו כאן יש כאן איזה משהו באמצע מפריע בסוף האוניה בתחילת בסדר הנקודה היא זה כל זה לא כל כך חשוב כמו שהנקודה זה שאם יש לנו מצב שיש לנו ארבע אז אין לך אין לך את מה שרוב אומר שזה חידוש אתה מאבד את החידוש החידוש של אדם זוזה שזה שתיים נגד שתיים מה פתאום שאני נמין לשתי אלה אולי נמיין לשתיים הראשונים אבל כאן זה כבר לא חידוש כי יש לנו ארבע נגד שתיים זאת אומרת שתיים נגד אחד ועוד שתיים נגד אחד שזה לא חידוש אנחנו מאמינים לארבע נגד שתיים זה אם אנחנו אומרים [מוזיקה] שהספורט אבל אם אנחנו אומרים שהספורט זה שמה פתאום שהלקוחות יפסידו אז זה לא משנה כמה יש לך ארבע שתיים תכלס הלקוחות יפסידו אם אנחנו הולכים אחורנית אנמי פסלנו בגזל סו שאנחנו פסלנו אותו שאמרנו שהוא גזלן ואז זה כבר לא משהו ישיר לעידוד שלהם זה משהו צדדי אז זה אנחנו נאמין להם זה לא חידוש כאילו אם אני בא ואני אומר שהעידו שלכם זה לא נכון הם אומרים אנחנו היינו בירושלים וראינו ככה וככה ואתם אומרים לא הם היו ב בהמס על איזה קרוז באיזה שיט אז יש לכם כאן שתיים שאומרים היינו בירושלים שתיים אומרים לא הם לא הייו בירושלים הם היו בשיט אז הם מכרישים אחד את השני בעצם כאן זה לא זה לא מה שקרה הם מעידים אנחנו ראינו שפלוני עשה ככה ובאים שתיים אחרים אומרים אתם גזלנים באים מזווית אחרת בכלל אנחנו רוצים לפסול הם לא העידו שהם לא גזלנים הם לא מקים את זה הם רק אומרים אנחנו ראינו פלוני עושה ככה וככה והם באים אומרים אתם לא עדים טובים כי אתם גזלנים שמעתי פעם סיפור על איזה נגיד בנן איזה משהו רציני שרצו אותו איזה רציני בסוף שמעו שהוא גנב שהוא יש איזה וידאו שיצא שהוא היה בהונג קונג הוא גנב איזה בוסם או משהו ברגע שאמרו או כזה גנ איך איך נסים אותו אחרי על קוראים לו פרנקי או משהו לא לא מכירים את הסיפור קיצור העיף אותו מ כם בארץ ברגע שיצא הסרטון שהוא גנב אז איך הוא יכול להיות אחרי על כל הכספים בארץ וזה אוקיי או של [מוזיקה] הבנק נגיד בנק ישראל פרנקל קראו לו משהו פרנקל איך אמס תבדוק תבדוק תבדוק את הסיפור בוא נראה אם זה זה ואמ כבו סד רובה רב פ רב פפי פסק כמו רובה שמה שאת זוי מהם הוא מכאן ולבו יש כזה סיפור מה הסיפור שהוא שכח לשלם ה לא לא לא לא זה דון קף סחוס שכח לשלם כןש אז למה העיפו אותו משחר שםד זה מתאים ש זה לא מתאים בדיוק לדבר הזה זה לא מתאים הוא חו הוא חומוס כי זה כל הסוגיה הוא חשוד על כסף אם אפשר ככה אומרו סדר וב מר ברב אשי אמר שאני הולך לג'ינג'י זה קראה לי איזה שלוש ארבע פעמים כבר אני אני לוק הוא מספר אותי אני יוצא החוצה בלי לשלם כאילו אני שוכח ואז אני מגיע לרכב רגע לא שילמתי וא לא אומר כלום הוא אומר טוב ג לא יודע מה הוא חושב מר רב השי אמר דבה ובא רב השי מר רב השי אומר לא כמו הבה וזה כולם יודעים דב ביל כגם אז בוא נראה מה זה יל כגם או יל כגם וכל השס הלוך כמו רוב חוץ משש מקומות יל כגם אז נעשה את זה מהרוש של מדס זה שבן אדם מתייאש נפל לו איזה ארנק ממשהו מהכיס הוא אפילו לא יודע שזה קרה ה זומם זה הסוגיה שלנו האם א זומם זה מכאן מהדקה שמעידים נגדם או זה הולך אחורנית למתי מתי שעידו לכי ומן מילוב זה אנחנו יודעים שיכנס ממבו לרשות ר צריך עמוד ואם הוא לא שם את העמוד שמה העמוד היה קיים כבר כמו כן ברחובות שלנו לא יודע מה יש את העמודים כל מיני דברים האם אפשר להשתמש בזה או לא קידושין שלל לביו זה סיפור כזה שבן אדם מקדש יותר יותר מאחות אחת שתי אחיות עכשיו הוא לא יודע איזהו אז הוא לא הוא לא יכול להתחתן עם אף אחד כי אסור להתחתן ע אחות אישה אז לכן אף אחת מהמהם לא מקודשת והשאלה היא מכיוון שזה לא נמסר לביו האם הם מקודשות הם צריכים גט או לא א גילוי דס בגד זה שבן אדם אומר ש באים אומרים לו שהגט לא נמסר לאשתו אז הוא אומר ברוך השם כזה לשון חסד השם האם הוא הוא התכוון לבטל את הגט בזה או לא ו מה רוצה שתהיה הונה רוצה שתהייה גונה לא יודע מה מה הוא רוצה יכול להיות שהוא רוצה לא הם הוא צריך לכתוב עוד גטו לא היום הוא יכול להשתמש בגט ההוא מומר אוכל א נבלוס לטיוב אלא אז הנה אנחנו מדברים כאן מ דברי הכל פס ב אדם שאוכל נבילות למה הוא אוכל את זה כי זה יותר זול מקדונלדס מה זה עולה באמריקה עולה דולר אחד לבורגר כמה זה עולה כאן בארץ 30 שק כזה כן זה דולר אח זה 3 חצ שק אז למה הם אוכלים את זה כי זה יותר זול סר סלנדר פעם ראה בחורים אוכלים בטיש בוב אז הוא אמר להם תאבון אז תאבון הרב אמר בתאבון בתי שבוב לא עדיף שיהיה בתאבון מאשר לכס אומרת הגמורה לכיס אם בן אדם אוכל את זה פשוט כיס כן היה קבוצה של ניצולי שואה מיד אחרי המלחמה הגיעו ביחד לשבת אחד נעמד הדליק את האור וחיבה את האור עכשיו זה קרה לי בבית כנסת פעם אחד הדליק את האור בשבת אמרתי לו שבז אז הוא אוי חיבה זה שב שלוש דקות אז הוא הוא באמת נאמן שמה טק טק ק טק אז אחד אמר לו לא לא כועסים על מי שלא קיים אם אתה לא מאמין בו אז לא כועסים עליו אז הוא הפסיק הוא רצה להראות שהוא כועס על הרבו שלם איך עשית לי כזה דבר את כל ה משפוחה לקחת טק טק טק טק טק לא כועסים מי שלא מ אמ זהו שמאמינים או לא טוב אז אומרת הגמורה אה זה אני חייב לספר לכם לא סיפרתי את זה הרבה זמן אומרים שזה מיס שה שתי שתי חילונים כאלה מקיבוץ א נמס לנו בכל היום כיפור הזה אף אחד לא נוסע ברכב וכל הילדים נוסעים באופניים בכבישים אנחנו רוצים יום כיפור כמו שצריך הלכו ליוון וביום כיפור הלכו לאיזה מסעדה ואכלו כמו שצריך אכלו הכל הכל כל מיני דברים שאף פעם לא אכלו כל מיני שחוצים שקוצים ורוסים ואז הם יו חולים ממש חולים והכניסו אותם לבית חולים והם היו צריכים אינפוזיה יום שלהם הם לא קמו מהמיטה היה להם איזה משהו בבטן רציני ואז התקשרו לילדים שלהם נו איך עבר יום כיפור אמרו מה זה עדיין יום כיפור הם אכלו יום לפני הם אכלו בערב יום כיפור על הפעם ועל חמתם הם ישבו בבית חולים ולא אכלו כלום הכל הפוזה דרך הזה שלא עברו זה טוב זה כאילו חוש שמור של הקדוש ברוך הוא כזה לא הם אכלו טריפס והכל וזה אבל ביום כיפור הם לא אכלו א זוק גימור או איפה אנחנו לא שמה כן טוב שמה טוב אזח אם הוא עושה אתזה ון לא בגלל שהוא וצה להס את הקדוש ברוך פשוט הוא הוא רוצה לחוך קצת כסף אז יש לו בעיה עם כסף אז אי אפשר להמן לו בעדות כ יתנו לו קצת כסף הוא ד בשקר לאחי בן אדם שעושה לאחי הבי אומר פסול רוב אומר כושר עכשיו כל מה שלמדנו אתמול אנחנו למדנו לפי מי לפי רובה אלא אמרנו שכל הבעיה זה כסף בן אדם שלקו בכסף זה הוא לאלא לקוי בכסף יש לו בעיה באמונו הוא הוא עושה כס לכן רוב אומר כשר הב אומ פס ראש כל בן אדם שרש אחד שאוכל אחד של ביום כיפור לא משנה פסול דות חומס בנון כתוב בפסוק חמוס מה שקשור לכסף אם זה לא משהו כספי זה סתם לא סתם זה אי שלא קשור לכסף לאכול טרזה לא קשור לכסף ס ממי כשר מ אלו גזלנים ו בש זה גם גזלנים וגם אלה שעוברים בשבוע מה אליו א שבוע שבוע לא כתוב איזה שבוע עכשיו י שבוע שוב רבו מה זה שבוע שוב שבן אדם אומר מה זה סתם נשבע אני רוצה שיהיה ברור הבן אדם נשבע זה גמרא זה עץ זה שטויות כאילו צודק אבל למה הוא נשבע נשבע ללך כן כולם נשבע לך שבוע שב הוא לא מחדש כלום בשבוע כן אז זה שבוע שוב מה זה שבוע שקר שהוא אומר שזה ברזל אוקיי אבל לא כתוב כאן שיש חילוק כתוב שמה זה הטוש חומוס איד אסור להשתמש בכזה בן אדם שנשבע לשקר נשבע זה גם השבוע השוב שהוא נשבע שהדבר הזה זה עץ שזה באמת עץ ואח שהוא סמון ואחד שהוא מה מה קרה זה כן זה אלומיניום זה ברזל כל הכיסאות מי שלא יודע מי שנשבע שזה עץ זה לא שבוע שקר זה סתם שבע שוס זה ברזל זה הצבע שלו צבע של עץ זה נראה מאוד יפה אבל זה חזק מאוד לכן קשה לעשות בזה שריטות מה כן בד אז אומרת הגמורה מה חשבתי שזה עץ מיש חשב שזה עץ באמת מה אתה לא מרגיש תתן ל תדפוק ע זה קצת זה הכל צבע זה ידני אני ראיתי שעושים את זה כל אחד ייראה אחרת זה לא מכונה זה עושים את זה טוב לא טוב אז לא לשבע לכיסה בבקשה אומרת הגמ אתה שואל שאלה טובה כי לא כתוב שבועות שבועות זה רבים יש שתי סוגי שבועות זה כל השבועות אפילו שבועה שלא קשור לממן לא שן לא הכל זהמ הלשון רבים זה לא קשור לכאן זה לא אומר שזה שתי סוגי שבות זה רק מדבר על השות שלול הנה כתוב מפורש שהבעיה זה רק אנשים שהם ליקויים בכסף בממון שזאת אומרת גזלנים ואנשים שלוקחים ריבית צריכים כן חלונות רבו סי לא יוב תודה הב כי הבי אומר שבן אדם שהוא גם לקוי בכל מיני דברים אחרים בטרי בזה שהוא גם פסול דס וכאן כתוב מפורש שזה רק מי שלובה ריביס דברים שם כסף גזלנים טובתו טיובת הבית זה שאלה עצומה על הבית שתכף הגמור תגיד לא זה לא כל כך שאלה זה הפיס הזה נאמר לפי שיטה אחת של רבי יוסיף אומרת הגמר כנוי או אז בוא נראה מה יש לנו כאן יש לנו את המחלוקת למעלה מכון שזה לא מבלבל איך שאני עשיתי את זה אני פשוט רציתי להצמיד את הביה לרבי מאיר ואת רוב לרבי יוסי אז שמתי שתי מקרים שונים אחד למעלה ואחד למטה אתם מבינים יש כאן שתי מקרים הלמעלה זה מומ כס זה הסוגיה שלנו בן אדם שהוא עושה דברים להכניס את הקדוש ברוך הוא מדליק מחבר אורות כס למטה יש הוזם לממו זאת אומרת הגיעו עדם ואמרו אמום הייתם על שית אה הוא רצה לראות את התמונה איפה התמונה הזאת באמת הנה הנה בשבילו הנה עכשיו מבינים הייתם על שית הייתם על שית איזה חוס עכשיו אמר אוי ננח שמעתם שמעתם יכול להיות ש יכו ות שזה דק אך תמיד היה א אפשר ני לא יודע זה כוללה את הראשון טוב הדבר הכי גרוע זה שאחד לומד שים באנגלית זה הדבר הכי גרוע חוץ מזה הכל בסדר גמור אז אבל מה הם הזמו אותם על כסף אתם אומרים שפלוני חייב מיליון דולר אתם הייתם על שי שקרנים עכשיו תקשיבו את השאלה שאלה מאוד טבה בן אדם שהזינו אותו על מיליון דולר שיקר על מיליון דולר האם למחר מחרת הוא יכול ללכת ולהעיד שפלוני הרג את הנפש רון הרג את שמון לכאורה לא אם הוא אז זה מח זה המחלוקת כאן אז בוא נראה וזה קשור לסוגיה שלנו הנה רמ אומר שהוא פסול הזלמן פסול לנפש זאת אומרת ברגע שאנחנו רואים שהוא לא טוב לכסף הוא גם לא טוב להגיד שמישהו חייב מיזה או שלא רגע זה מזכיר למוד את הביה הב אומר זה לא קשור לכסף מה שאנחנו פוסלים בן אדם זה הוא עובר עבירות גם אם הוא אוכל נ המבורגר ממקדונלדס הוא לא כול להעיד וכם בארץ זה קצת מקדונלדס זה לא יש בה יש כל מיני מגדולים שהם כששרים כשרים אז ורובה רובה אומר לא לא קשור הוא זם לממון קשר לנפוש למה כי הוא לא אנחנו מחפשים חומוס בן אדם שיש לו ידיים עם דבק הוא כל כל כסף שהוא רואה הוא לוקח עכשיו הם מבקשים ממנו להד לו 100 דו הוא מעיד בשקר אבל להרוג בן אדם מה פתאום ה יתן למישהו סקילה בגלל שסתם כי ביקשו ממנו זה לא זה לא עובד ככה אז ממילא אנחנו רוצים לדמות את שתי המחלקים אחד לשני נימ נו אולי מחלוב ורב מחלוק ים כולו בן אדם שתפסו אותו על חם אבל הוא שיקר רק בנוגע לכסף הוא פסול הכל גם לנפס רבי סמ באמת אמורים שהוא זה בדין נפש לא אם אנחנו תפסנו אותו עלחם שהייתם על שית אחרי שתם שפלוני הרג מישהו אז ודאי אתם לא יכולים להעיד על נפש אחר אבל הוא זה מדי מנס כשר לדין הנפש הוא כן כשר נו נמה הבק רבי מאיר כן הב אומר בדיוק כמו רמר למה כי הוא רק עבר הבני ודום ל מק זה לא קשור בן אדם שעובר איזה משהו איזה איסו בינו לבין הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אמר אל תאכל חלב והוא אכל חלב זה לא אומר שהוא הולך לעשות משהו רע לבן אדם אחר מה כן הפוך בדיוק אז אומרת הגמ ורב רבי יסי כןב ח הב אומר שאנחנו הולכים גם הקל גם הממן הוא גם פסול לנפש ורב אמר כבסו לכולו אמרין אם בן אדם תפסנו אותו שהוא הרג מישהו בסדר הוא לא יכול להעיד על כלום גם על כסף אבל מחומר רי תפסנו אותו שהוא שיקר קצת על כסף זה לא אומר שהוא ישקר להרוג ב אומרת הגמרא ס פליגי אפשר להגיד ככה אם אנחנו מסתכלים רק על רבי ויסי אז גם הבי וגם רובי יסכימו לרבי ויסי אם אנחנו כיוון שלו כי הוא מדבר הוא מדבר על הוזם לז פש הבי גם הסכים לזה שהוא כשר פליגי לירב מאיר א כל השאלה יהיה לפי רבי מאיר לבד שמה מאיר ורוב עד כן רבי מאיר הס אגמים י אומר רוב למה ר אומר שאם הוא פסול אם תפסנו אותו על כסף הוא גם פסול עיד על נפש למה כי אם הוא רע לשמיים הוא עושה משהו לא טוב לשמיים הוא גם רע לברי אויס אבל הכד רע לשמיים ואין רע לברי אויס לא אי אפשר להביא ריה על הסוגיה שלנו [מוזיקה] א כן זום הוא עושה שתי דברים רעים הוא עושה מה הקדוש ברוך הוא אמר לא לעשות לא לעיד וגם הורס את זה לבן אדם א אה כן נראה לי שזה קרה מרשם לא בטוח נראה לי שזה מרשם שפעם אחת סיפור מעניין כי זה קרה לי משהו מאוד דומה לשבת אני לא רוצה להגיד את הסיפור בדיוק אבל היה לי בחורים ששאלתי אותם שאלות זה לא יאומן כמה רצס יש בעולם שאלתי אותם שאלתי א משהו על המזבח אז אז הוא שאל אותי איזה מזבח אמרתי לו אז זה שעשוי משלג אז הוא התחיל לדון בזה הוא חושב שאני רציני אז גם לא אז זה לא היה יפה אז כי הוא שאר אותי איזה מזבח כאילו מה אתה יודע מזבח טוב היה איזה מישהו ש שתי עדים שבאו למרשם ואמרו לו שפלוני הם הם הביאו עדם עכשיו שתיים שתיים באו להעיד נגד האדם והם באו להגיד שהאדם הראשונים אכלו שקוצים ורמוס עושים ככה הם באו עוד פעם רובים ושים הם באים להעיד שפלוני חייב מיליון דולר עכשיו ההוא הבלדי הלך והביא שתי ידים להגיד שרובן וש שקרנים למה כי הם אוכלים שקוצים ורמוס שקוצים ומוסים רוצה לפסול אותם שקוצים ומוסים אז המרשם אמר אמר להם הוא ראה שמשהו לא בסדר כאן אז הוא שאל אותם איזה שקו עושה משור או מכבש אז אמרים לא מכבש שכוס ש מ שכבש אז אז טוב תעוף מכאן סתם נתנו לכם כסף לשקר להגיד תלכו לבזן ותגידו שקוסם ר מסם והם אפילו לא יודעים מה זה שקוסם ר מסם כן אומרת הגמרא קוסי דבה מה אה רגע או אז השאלה היא ככה זק וסד הביה הלו כמו הבאה שבן אדם ש מומ כס הוא פסול שואלת הגמורה וואי טוסוב מקודם שאלנו ממש הבנו ראיה שכתוב אילו גזלנים ומל ור יביס שרק אנשים שעוברים על כסף דברים שיש להם פגיעה בכסף ולא סתם א אוכל לתבן אז אומרת הגמורה או אז אמרנו תיובת אז אומרת הגמורה או וסו ההי רבי יוסי בדיוק הפיסה הזה שאתה הבאת זה זה רבי יוסי או אז ואי אפשר להביא יה מרבי יוסי שואלת הגמרה מרבי יוסי רבי מאר ורבי יוסי רבי יוסי יש לנו מחלוקת כאן הנה אנחנו מדברים כאן ע ורבי יוסי אנחנו לא אוהבים את רבי יוסי זה לא הבריזה הולך לפי רבי יוסי אבל יש לנו בעיה תמיד ש מר ורבי יוסי חולקים אנחנו פוסקים הלוי כמו כמעט תמיד כמו רבי יוסי אז מה זה משנה אם הברס הולך כמו רבי יוסי עדיין הלך כמו רבי יוסי אז אומרת הגמר שום סם טנו כרבי מאיר מכיוון שרבי כשהוא כתב את המשנה הוא פסק כמו רבי מאיר זה הלו כמו רבי מאיר במקרה הזה הלוך כמ מא ססמן אז דבר מעניין עכשיו ניכנס כמה סיפורים טובים להראות לנו שהלך כמור מ ודחו כ נפשו בן אדם שקראו לו ברחו הוא הלך והרג מישהו אומר גלסו רפו בו בוא תבדוק מה קרה שמה אם הוא באמת הרג דטל לחו ני אני אוהב את הפשט של רשי והוא אומר הוא גם אוהב את הפשט הזה תעשה אותו עו יש כל מיני פשוטים אחרים הוא אומר פשוט תיקח לו את העיניים תוציא אותם כמו היפרים לא מה כן ומחמת וזה כסף גם זה אני לא יודע אני אני חשבתי קצת אני לא יודע אם זה נכון מה עדיף 5000 חזב אמיתים או 5000 עברים נראה לי עברים זה יותר טוב כן כל אחד שרואה אותה מפחד אני ראיתי במונה אתם יכול להיות שגם אתם ראיתם ש הם עברו ב בשום מקום בבית חולים כולם בחו כולם זהץ רציני בשבילם אבל יש כאן שאלה באמת האם בזמן הזה יש מחלוקת בראשונים ה בזמן הזה יש לבז כוח להרוג מישהו דוגמה היה איזה בן אדם ממש מזה שו בן אדם שרג שתי אנשים ואחר כך הוא חילל שבת ואחר כך שתפסו אותו הוא התחצף לדיינים וזה וומר שהוא הולך להרוג עוד פעם מה עושים כזה מקרה יש את הסיפור המפורסם ככה מספרים עח סמן היה היה אחד שהוא היה מויסר ורב ח ס ראה אותו במקווה והוא הוא בטעות מת בתוך המקווה אותו מוייסר לא יצא הוא טבע במקווה בטעות ככ מספרים הרי בכו סן כן אז ה מרם לובלין אומר שהוא הוא אומר הוא פוסק שבזמן הזה מותר להרוג אם זה מגיע איזה מקרה חירום כזה לבזן כאילו לא יודע איזה בזן אבל יש לנו 23 מה 23 צ בזמן הזה בזמן הזה פחות אני לא יודע איפה יש בזה של 23 י יש כזה דבר אז עוד פעם זה לא הוא היה את הסיפור שמה ובדיוק בסיפור הזה שהוא רק שני אנשים אז מה שבסוף עשו שמה זה שנתנו נתנו את זה לגויים להתעסק אית איתו והגויים הרגו אותו וזה וזה כי זה ממש היה אם הוא בן אדם בעייתי בן אדם שהולך להרוג עוד פעם כו וודאי שלא סתם אבל כאן זה זה זה לא משחק כאילו לפי רשי לפי הפשט הזה והוא אומר בסוף זה בשורה האחרונה ורקר אני אוהב את הפשט הראשון זה פשוט לתפוס לו את העיניים ולהוציא אותם זה עונש עונש ש לרוצח בן אדם שרצח ז גמר אל נכון הביאו שתי ידים ואמרו כן הוא רוצח אם רוצח צריכים להוציא לו את העיניים אוזו אסרי סהדי אז הוא הלך והביא שתי עדים סידו ב בחד נוך והביאו שתי עדים נגד אחד חד אכמ חושו אז נגד אחד מהעדים תשמעו דבר פלא לא יודע אם אתם יודעים את זה אם יש שתי דים תקשיבו יש שתי עדים אחד אומר שרובן גנב 100 דולר חודש שעבר ואחד אומר שרובן גנב מכונית השבוע האם שתיהם מצטרפים לפסול את הבן אדם הזה אה גם אני חשבתי שלא זה מצטרף לפסול אותו חד אומ כמו דידי גוב כבד ושלו הוא גנב קצת סורים שבוע איך קורים לזה כזה סריאל כזה בלי בלי הקליפה וחד אמר כמודד גו חתו דורטו אתה את הידיד של של הרומח של הספ אממה כ מאיר אתה חושב ש כמו ך רבי סי אם יש מחלוקת בין ר ורבי ס הלוך רבי יס לא כמו רב מאיר ורבי יסי ה אמר מה ורבי יסי אמר הואזה מדמס כושר דיפוס אז רק בגלל שאתם הוכחתם שהבן אדם הזה הוא גנב נכון זה הוכחה שתי מקומות הוכחתם שהוא בן אדם גנב זה לא אומר שהם לא טובים להעיד שהבן אדם הזה רצח ואם ככה יש לנו שתי אנשים שמעידים שברחו הזה איך קראו לו חומו ברחו רוצח וככה צריכים להוציא לו את העיניים אומר ר פפי הרבי מאיר זה מצויין או הנה תמונה קטו ד בוטו אזה הידית כאן צריכים לשים את הידית במקום אחר טוב אז מ כרבי מאיר נכון אתה צודק בדרך כלל הרבי סי אז אנחנו רוצים להוכיח שכאן ה כמו מר הנה כתוב ש כמוס כמו ש הגמ אנחנו נלך לפי הדבר הזה שכתוב שמי שיכול לדון הנה זה חידה איך ש שבן אדם הוא ראוי לפסוק ד גד מישהו לדון לדן לד לד ה מני מי אומר כזה דבר אם הוא טוב רציחה אז הוא טוב לכסף א רבי יוסי אם תפס אותו על ל כסף זה לא נכון הנה יש לנו ציור שבן אדם הוא כן טוב בפ לא טוב ומס אין לו לאב רמרי או הנה אנחנו רואים שאנחנו פוסקים כמו רמר אומרת הגמרא מהי ד בפסו י אולי אנחנו מדברים על גר על ממזר אני לא יודע אם אתם זוכרים פעם לפני איזה שיעור שאלתי את השאלה הזאת לא כולם ידעו את זה שגר יש לוח שגר הוא פסול לדון מה רב שכטר מה פוש גר זהזה פלא א הוא גר לכל דבר רבי מ הוא בסדר אם הוא בעצמו גר אז הוא פסול לנפש כי זה פסול ביכו שלו וצריך להיות ממש ב מנוק בצדק בצדק טפ אז או אז יש לי מצב שהבן אדם הוא לא טוב הוא כול לדון הוא לא יכול לדון פש בן אדם שהוא לא רו לכסף סליחה הוא רו לדון כסף הוא לא ר דר איך יש לך כזה ציור פש מה בן אדם שתפסו אותו עלחם על נפש הוא כן יכול לעשות ממ איך יש לך כזה מצב שאתה לא יכול לדון פש אתה יכול לדון ממ ד הכל פצ ה כזה בן אדם שהוא לא יכול לדון פשד שהוא לא יכול לדון אלא בפסול ק או זה חידה טובה איך שייך שבן אדם לא יכול לדון פוש אבל יכול לדון ממנס גר ממזרי בסז אז עדיין אין לנו ריה שאנחנו פוסקים כמו ר מאיר כאן שהת בדרך כלל אנחנו פוסקים כמו רבי סי כאן בסוגיה שלנו פוסקים כמו מר אין לנו ציו עדי א כ איפה כן רואים ש צנן אלו פסולים או זוכים את המשנה זה לא ממש הזה המשחק בקוביה ומל בריב ומפ כל האנשים האלה שיש להם בעיה בכסף או איזה גשמ הגיע המזגן עכשיו הרגשתם את זה צריכים להדק את המזגן ז ש ואבודים זה הכלל כלו שנו איש כש לו אף הן אין כששרים לא יש כאן כלל עידות שאישה שירה אז האנשים האלה מפריח זה יכולים מהני א מרבי יוסיפ ששלו או זה הריה שזה לא רבי יוסי למה לפי רבי יוסי יש לנו מצב שאישה לא כשרה בדין הנפש והם כן אל ליו ר מרי או אז לכן מה תכלס מה קרה כאן אז הבנו ריה ש כ לא כמו רבי יוסי שמה היה לנו כאן רוצח סיפור אמיתי בן אדם רצח מישהו הגיעו שתי עדים ואמרו הוא רוצח הגיעו עוד שני עדים ואמרו שהשני ידים האלה לא טובים למה הם גנבו אזה את הקת הזה השאלה אם אתה פוסל אותו לרומא חנה לדבר הזה האם הוא גם פסול לבר חומו אה זה לא עובד המסך שם לא משנה אז עוד פעם כן לפי ר מאיר מה יקרה הם פסולים או שפסי נמצא כאן או ואם הם פסולים אז מה קורה ברחו מ זכאי חומה כמעט הוציא לו את העיניים יש עדים שאמרו שצריכים להוציא לו את העיניים עם הרומח הזה מקט דבט ובסוף הגיעו דים שזיכו אותו למה כי הם דים טובים כי הם פעם גמ דו משהו זה רק לפי רמר אם אם אנחנו אכולים לאביר היה שלו כמור מאיר אז אז הוא יצא זכאי לא יציא לו את העיניים וככה לא ציא לו את העיניים חומ נשק קרי אז הוא קם ונישק לו את הרגליים וקבל לקרג דקו שני והוא הבטיח לו שהוא ישלם את כל ה הבאנו ממישהו אחר רצינו לראות אם יושי יותר טוב מההוא אז ככה זה יצא קוראים לו הוא ניסה עכשיו פעם ראשונה לעשות כזה זה לא לא פשוט לעשות אבל עבודה טובה על פעם הראשונה רבו יס ישתנו משנה גולדיק אומרת המשנה ואילו מהקרובים אלו קרובים הפסולים אוכב או בוא נראה מה יש לנו או אבא ואמא והוא עכשיו הוא אנחנו לא מדברים המיש דווקא לא מדברת על אבא כי זה פשוט שהוא פסול הדוס אבל אח שלו אתה לא יכול להעיד על אח שלך והוא לא יכול להעיד עליך ואחי וביב עכשיו זה הדוד שלך כן אח של אבא שלך אתה לא כד עליו הוא לא מעיד עליך ואחי אמוי דוד שלך מצד האמא הוא בעל אוסוי זה גיס בעל מה זה לא זה מה שכ זה משהו אחר טוב בא לחוי סוי כן הרשי אומר כאן שב לחוי סוי מ שב לחוי סוי זה כן זה כמו מנדי ואתה הוא כמו אח עכשיו למרת משהו חדש בשיעור מנדי ואתה אחים למה כי מנדי ואשתו הם אחד בל כי אשתו ואשתו אשתו זה זה אחותך אז הוא אח שלך ככ ש אומר בכל הדברים אתה לוקח את היסוד הזה ואתה הולך הלא עם זה כן ובעל מה באנגלי אומרים ‏brother in law נן אה יפה br in law שום אליכם לא שמתי לב יש כאן עוד דורך שום אליכם או וב לחוי סוי ובל החוי סובב ו הדודה זה הבעל כן הבעל של הדודה הוא בעל החוי סובב הנה איפה זה בעל החוי סוב הנה כאן זה מה שעשינו כאן פספסנו אחד אוקיי אחד הואב אחוי סמוי הנה יש לה אמא אחות ולא יש בעל לה יש בעל איך קוראים לזה בעברית זה דוד דוד דוד שהתחתן עם הדודה כן זה מזכיר לי את מסכסוך אין לכם מושג כמה אנשים נפלו ביב אומס מהדברים האלה ומצד שני המון המון אנשים הגיעו לשיעור בגלל זה מה אתה וה באמת יש אנשים אנשים עם ראש של של חשבון מאוד אוהבים את זה אבל מה נעשה שרוב האנשים אין להם ראש חשבון ובא ליבוי אבל בעזר השם שנגיע ליבוס יהיה פצצה יהיה לנו דברים חדשים ובעל אמוי והבעל של האמא שלו אמא שלו התחתנה עוד פעם וחומי כולם יודעים מי זה חומי השו רבוס את זה אתם לא יודעים תסתכלו עליי ואתם לא תדעו מה זה גיס מה זה גיס מנדי מנדי בוא נקח את הכי חזק כאן מנדי מה אתה אומר מה זה גיס מה לכן א שאלתי אך כי אתה בן אדם נאמן מה זה גיס מה אתם חושבים שזה גיס מה זה נורמלי לגיס זה כמו אתה ומנדי לא מה שרשי אומר זה שהאחות של אשתך התחתנה עם מישהו זה הגיס רחוק הזה זה גיס אבל לא זה הייתם אומרים מה אתם הייתם אומרים נכון אבל זה אחרון שהייתם חושבים עליו זהו היית אומר בעל של אחותך זה הנורמלי בעל של אחותך אחות של אשתך בלה זה כבר שתיים זה רחוק מאוד כן זה שתיים רחוקים אחות של אשתך הייא לא היא לא היא לא קרובה שלך זה בלה גיסה זה בל של גיסה טוב ככה רשי אומר בוא נר לך הלי יש יש כאן הרבה הים הין ובניהם וחסם תתפסו מי שאתם רוצים או הנה בעל אחותו זה כבר עשינו הנה איפה גיסה לא הוא אחות אשתו הנה אחות אשתו נשוה נשיה נשואה ג גיסו אוקיי איפה אוחזים או הוא עכשיו אנחנו חוזים בבן הבן שלך תפסו מי שאתם רוצים מהטבלה לפני זה אבל גם הבן שלו פסול דוס וגם החתן אוקיי אנחנו יודעים מה זה אבל זה ע כל כל הטבלה הם ובניהם וחסם החתנים שלהם וכור גוי אבל אם התחתנת עם אישה ו הגיע לנישואים עם בן אז הוא פסול דוס עליך אתה לא יכול להד נגדו אבל מה עם הבן שלו זה בסדר מה עם החתן שלו זה בסדר אומר רבי זו משנ רבי קיבו משתמש ב של רמלר כי זה תמיד היה לי כזה החסידים יש להם עניין בייחוס זה הכל יוס יחוס שידוך עם יחוס אז אומרים שיחוס זה רק טוב אם אתה בן אדם טוב יחו זאת אומרת זה אפס ככה כל החסדים יגידו לך יחו זה אפס זה לא עושה כלום אם אתה לא בן אדם טוב אז לא יעזור לך כל הייחוס בעולם תתחתן עם הבת של הרבע הכי גדול בעולם אתה אפס אתה נשארת אפס אבל אם אתה שם אחד בזה שלך אם אתה בן אדם טוב אז הייחוס עוזר אז כל הפסים אחר כך עוזרים לך כן אז אומרת הגמרא המשנה זה רבי קיבא אבל משנה ראשו דוי דוי א בן דוי דוי א הנה בן חור גוי הנה יש לנו בן חור גוי בן דו דו אה זה דוי דוי הוא בן דוי דוי וכל הר ורשוי וכל הקור ל ביס טוב רגע רגע רגע לאט לאט זה הדוד שלו כן דוד שלו זה האח של אבא שלו הדוד שלו לא יכול להד עליו והוא לא יכול להד עליו אבל תראו איזה יופי אבל אם זה הדוד מצד האמא הוא האם הוא יכול לרצ את הדוד שלו את הדוד שלו הוא יכול לרשת דרך האמא שלו אבל הדוד שלו לעולם לא יכול לרשת אותו כן אמא לא יורשת אותו הוא יורשת את אמא שלו אז הוא יכול כן למדנו את זה לאחרונה ויש נוכלים כן הוא יכול לרשת את הדוד שלו מצד האמא הדוד שלו לעולם לא יכול לרשת אותו אז מה יצא לנו שהוא לא יכול להעיד לדוד שלו יכול להד אבל הדות שלי יכול להעיד עליו אז הוא אומר את המשנה שזה חולק על מה שאמרנו מקודם דו דו בן דו דו וכל הרוא ל ורשל זה רק אם הוא כול רשת אבל הוא לא יכול רשת למשל שתי גיסים לא יכולים רשת אחד לשני אז הם יכולים להעיד אחד על השני הם לא יכולים רשת מה רוש יכולים זה זה לא שהם יכולים הם חייבים כן יכול להיות שכול קור יזה ש זאת אומרת הוא קרוב יש שתי שתי זמנים בשעה שהוא רואה את את המיסה בשעה שהוא מעיד אז הקור סחק אם למשל הוא ראה משהו והתחתן ואחר כך התגרש אז הוא הוא התרחק אז הוא יכול להעיד הרי זה כושר רב אומר אפילו מס ביטוי אם בן אדם נשוי זה קורה הרבה מאיתנו נישואים כאן ויש לנו איך קוראים לה חמיו בלשון יש לו חם יש לו שו זה יותר ט איך את יכול חותן אבל חם זה לא טוב טוב יש לו שו טוב אז אם אם אשתו לא ילינו נפטרה אפילו מיס ביטוי ויש ליבו ממנה אבל עדיין יש לה בנים הרי זה קרוב אז הוא הוא נשאר קרוב הובני בן אדם שאוהב מישהו מאוד הוא שונע מישהו מאוד או זה ששינו בן אדם שהוא היה ששן שלו בחתונה הוא ישב שמה מתחת חופה סו שד שומים בבו בן אדם שהוא בוג זה מישהו שלוש ימים הוא לא יכול להעיד נגדו אומרו וי נחש ישראל על כך שכלל ישראל לא נחשדו על זה אני חושב שצריכים להפסיק לא אלינו אבל רגע אני רק רוצה להגיד הלכה אחת שרשי אומר כאן דבר מאוד יפה שמה שכתוב כם במשנה שכלי ישראל לא נחשדו לעיד שקר על מישהו שהם שונאים אבל להיות דיינים הם לא יכולים להיות שומעים אם אתה שונא מישהו אתה לא יכול להיות דיין שלו למה כי אתה צריך לחפש משהו טוב ואתה לא תלך איך קוראים לה לא שנשמה אתה צריך לה בזוס תודה ואיין אין הפר בזוס אני רק אני חושב אני לא ראיתי את זה בשום מקום אבל אני חייב להגיד את זה אומרו לו נחשדו ישראל קח אני אגיד חסיד שבות של עצמי שכלי ישרל לא חשודים שיהיו סורים מישהו שלוש ימים לא יכול להיות כזה דבר שמישהו בוג אזה מישהו שלוש ימים לא יכול להיות כזה דבר מה לא זה פשט אחר במשנה מה שכתוב במשנה וך ש לא ישקרו בעדות רבו יה לכם ערב טוב ונעים