מרכז דף יומי - סנהדרין דף כג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס נשמע מרדכי הכיבוד הערב נתרם בילום שם לרפואת חייל שנפצע בלבנון מיכאל בן פריידל אנונימי אנימי המנוול מטראמפ שמצ מחרקים משגח מחנו זכרמה לא רצית להיותי פרנס יומס מיכל אהובה בת גד יוד כבס נטר ידי מאיר דמבי תודה פנס היום נשמ אובי מוי רב יעקב בן וקטוריה וקטוריה שהיום תב הוא יום פטירתו נטר ידי נחסל טוב כנראה אבל זה קובי זה כנראה קובי רבו ישרא קיבלתי היום הרבה מיילים הרבה וארוכים וממש מרגשים מאוד אחד אחד בעברית גם בלי תרגום רק אני צריך את העזרה שלכם לקרוא אותם שמי אהרון קובנר אני בחור בישיבה גדולה רציתי לספר לך עליי עכשיו קיבלתי את המייל הזה היום אבל הוא שלח לי את זה לפני כמה חודשים לפני שלוש חודשים הוא פגש אותי בזה בסיום הוא אמר לי למה זה אמרתי לו הוא שלח את זה עוד פעם זה הפעם הראשונה שאני רואה את זה עוד שהייתי בחדר אמרו עליי שאני מוכשר לא האמנתי אולי כן קראתי את זה לא יודע משכתי לזלזל ביכולתי כמובן שלימודים לא הייתי משהו חברותות לא היה לי מעולם בקיצור הבעת הישיבה בלי חברותות בלי כלום רבנים ככה זה עד שום א אני מדל כי יש לי הרבה לקרוא היום נמס לי כבר מהלימוד לצערי וככה נותרתי אני והקדוש ברוך הוא בשיעור א' היה לי רע מאוד מוצלח בהכל שנתן לי תמיכה בהכל שנתן לי תמיכה החזיק לאצבעות וכה כמו לאבא עכשיו שהגעתי לשיעור ב ואחי שהתחתן בא לגור קרוב לישיבה עלה הרעיון שלמד וככה עשינו הוא שהיה מלומד בחיים מאוד יעץ לי ללמוד את השס כדי לסיים את החתונה הסתכלתי עליו מאיפה הגעת לשטות הזאת שאני נלמד כל יום וגם איך אני אצליח לסיים לא שאני לא אוהב ללמוד אבל כבר נשברתי הוא אומר התחלתי את מסכת סוכת מתחילת חשוון ובקושי למדתי אבל בני פורים אך שסיימתי מגיל נתנו לי כסף את יודע בן זמנים דיברו אצלנו בבית על md אמא שלי אמרה בסעודת שבת שמעתם עלי סטבנס הוא מזכה הוא מכזה עשירות ולא חסר לו כלום זהב הכל יש לו הפי שומים אהבתי את הרעיון אמרתי שתראה לי ביום ראשון בקיצור הפתחה לו ואז הוא התחיל ב מציא סימו התחל להקשיב לשיעורים התחיל להקשיב לעוד דברים אני מדלג כאן כן פסחים סוקה חברותות עכשיו החבר'ה אומרים רגע הבחור הזה מתחיל ללמוד מה קורה כאן הבטלן הכישרוני שפתאום לומד וכל הרבנים שזזו לא יודעים איפה לשים את עצמם אחד הדברים שהחזיקו אותי כל הזמן זה המשפט שלך זה לא הדף זה היומי אני שלא לומד בתור דף יומי עושה שלוש דף ליום אבל אחר כך הוא לקח את עצמו למוד דף ליום לא לדלג והיום לחת יום הכיפורים אני רוצה להזמין את הרב למעמד הסיומים שלי על מסכתות במצי סוקה פסחים ומגילה סך הכל 320 דף והכל בזכות הרב זה ביום ראשון כפי תשרי בשעה 5:30 בצהריים אני יודע שבאותו יום החתונה של הרבודה שלך הרב קרמר ואני רואה את זה ואני לא מבין רגע אז איך אני אספיק רגע קרמר עושה עוד עוד חתונה כנראה שכן אני לא זוכר אבל הוא כתוב כתוב כאן יום כיפור ואז אני מסתכל בהזמנה הנה אני מתכבד בזות זמנכם למעמד סיום מסכתות מגילה סוכם סוקה שם ידו הידי במשך השנה החולפת ואז אני רואה שכתוב ויס נוח והבנתי שכבר פספסתי ארון קובנר אך להגיע להגיע אוטובס לה איזה אוטובוס הכל קיצור ה מאוד ישמח א ה יגיע בכבוד רב הערכה עצומה אהרון תלמידך האוהב כל הכבוד לו רבו ישא זה גם נתנה ממש דמעות יכול להיות שהייתי במצב של דמעות היום זה במפית מצות תראו מה שקורה כאן על הדלת קודם כל md ומפה השלישי מברום זה לא בדיחה אמרו שזה לא הוא לא יודע שהם צמים על הקיר יש דפי גמרה לא זה אחד מהעובדים שלו הוא מסתכל שמה על הקיר אני לא יודע למה צריכים לשים לו שמה טאבלט לא מה הוא נתן לך באמצע הסיום כסף וואו כל הכבוד לו זה יעקב ישראל רוזנברג תגידו לי מתי צריכים להתחיל כאן לרב לי היקר שייקרים במשך כמה ימים שאני מתלבט הם לשלוח לך מייל לכתוב כמה מייללים הרגשתי שאני חייב בבחינת אלמנטו מבעליו זכייתי להתחיל למסור שיעור בדו היים בגיל 24 המייל הזה מאוד חשוב לי מכיוון שזה בא ממגד שיעור עכשיו לא כולם כאן א יש להם את ה את האיך קוראים לזה exp צריך אמ אסס סון איפה יעקב איפה הוא ביום השני שוא נסון טוב אין לכולם את הניסיון להגיד שיעור אני אני מציע שכל אחד יקח רק פעם אחת שיעור אחד לא שתי שיעורים ביום שיעור אחד לעבוד ע זה קשה עמוד אחד לעבוד קשה ולמסור את זה פעם אחת רק פעם אחת טוב הנה יש בן אדם שהוא מוסר שיום מגיל 24 והיום הוא כבר בגיל 40 קוראים לו רבי יעקב ישראל רוזנברג הוא משמש קרמבי ישיבה בבקרים חלק מתלמידי משתתפי השיעור שלך בעבר אתה בטח מבין לבד באיזה סטרס חיובי היום שלי בשבות האחרונים גיליתי אותך האבתי מהבת באיזה סרטון שלך ממש התמגנות לשדך אני לא יודע מה זה הרגשתי מישהו שמדבר בתוך הלב שלי הזקה ש נמצאת אצלי כבר הרבה שנים לזעוק לכל יהודי בוא ללמוד אפ יומי תשנה את חייך וחיי אשתך ומשפחתך לדורות כמו שזה שינה אותי זה שם אי אפשר להבין איך חיים בלי דף הימי ופתאום לשמע אותך מדבר מותה התלהבות בסגנון שאני חי ומרגיש זה לא נדפס כמה חשובה הזקה שלך הדקות שלך במטרה הגשמה פישק בכל יום מחדש אנרגיה חיוך הבי חברתי התייחסות לכל אחד שמגיע שלום עליכם רב רוזן כל אחד שמגיע כי מגיד שיעור אני יודע כמה אנשים מחכים ליחס על לבבי הקפדה שזה לא הדף ונקודה שאסור להשלים דף הכל מדויק אה גשמ חייב לומר בר דבר מסוים שלמדתי ממך בעיקר הי האמת שלך היהודי אסק בלי טריקים ושטיקים יהודי שאמת תוודה להראות מי יש אתה לא להתבייש לבכות ולצחוק להיות רגיש כן אני עכשיו בוכה קצת כן לא עוד לא עוד לא עוד לא טישו עוד לא לא הגיע לשמה עוד מה יש עוד אחד אבל מה אני אעשה גם זה תשמע מה הוא אומר כאן אני אני לא יודע אם לקרוא את זה אני מקווה שיולי לא מקשיב גם זה אומר להענות ולשמוח בסיום עם יולי אף שיש כאלה שיקמו את האף שישארו עם אף הקום אבל מה ש לשלוח מיל הוא מבט שונה לחלוטין עקבתי ל בשבועים האחרונים וראיתי שנסעת לרצותו ברית לסיום ואחר כך לביתך והשיעורים ת היו בלחץ ואולי הרגשת שזה לא הטופ שאתה דורש מעצמך זה היה זה לא טופ זה לא היה שיעורים כי מי שמכיר את התחושה מהצד השני בדיוק שמתחילים סנהדרין ועכשיו אני עושה לחוץ לארץ אולי זה מתאים ואחרי הכל ראיתי איך שלמתם את זה בשמחה זה נתן לי כוח לא הכל חייב להיות פיקס כדאי שיהיה פיקס אבל לא הכל פיקס יש חיים גם מחוץ לשיעור יש אישה משפחה ילדים שצריכים לעשות סקי יש ילדים שצריכים לעשות סקי יש גם הגשר שצריך לעשות סקי והכל יכול לחכות הקדוש ברוך הוא אוהב אותי גם אם לא הכל חלק ואני כותב את זה כי אני יודע כמה מצפון לפעמים יש מגיד שיעור שאולי הייתי צריך לוותר ולמצוא בשבוע שאחרי שכן פעם הבאה בעזרת השם נעשה את זה קצת שונה וזה לא היה מספיק טוב וחשוב ודע שגם מקשיים בשבוע הזה שהיה לך נסיעות וטיסות בלי בלתי נגמרות היה שווה בשביל לתת כוח לאיזה מישהו אחר איי שהוא מוסר שיעור לאחרים שלא הכל חייב להיות טופ בשבילי זה היה שיעור בפני עצמו טוב בכיתי אשרך רבה לי זכית בכישרון בכן טוב כוח בארכה רבה ועצומה נכת בצידו הגרפיקה המדימה היי ראיתי את התרשימים הסוגיה של התקופה תנג לעיניים מדויק עשיתי גם צילומים במסך השתמשתי בשיעור אה כן טוב זה זה מל הבא ש נקרא אותו פעם הבאה מחול רקובסקי זה אברך אם אתה לא רוצה שאני אגיד את השם שלך אז תגיד לנו עכשיו כי כבר הזכרתי והוא אברך שהוא בדיוק ראה את השיעורים על תקופות והב קיבלתי מלא מיילים מהשיעור הזה דף יג על תקופה שובין וזה ה גשמ וזה אוקיי בסדר טוב אה יצחק יהודה נתן לי את הבקבוק הזה ביחד זה מגיע עם מכתב יפה שאני אקרא אחר כך שר כוייח יום רבו יסי יום ה-2 שלו יום ה-2 אתה רוצה להגיד בשלוש מילים מה כתוב כאן לא טוב באמת זה מלא מיילים חזקים היום מלא ובעברית גם לא הגעתי לכולם טוב אנחנו מתחילים פרק חדש זה בויירר מה אתם מסתכלים עליי אז מה שטויות דף חג עומד א' דיני ממס בשש אנחנו מכירים את המושג הזה יש זבלו כן מה זה זבלה זבלה מכירים זה בור לא אחד וזה בור לא אחד רגע רגע לפני שמתחילים אני צריך להגיד שלום יש כ כמה וכמה אתם שלום עליכם איך קוראים לכם ביחד איך י יוסי אורבך ו מאיפה וואי זה לא נורמלי כמה רמג רגע אתה חדש אתה נראה ישן מה מה עוד מי עוד יש לנו יש לנו עוד כב ראיתי ראיתי מתכבים לי אה לא אתה בבני ברק אתה לא זה לא הפעם הראשונה נכון מה פתאום מ בניברק טוב איפה אה שלום עליכם אתה חדש מאיפה מה איך קוראים לך גם מג ד' רתי השבוע אה יופי איך קוראים לך רגע תזכיר אדיל נמי אדיל נמי משהו כזה יופי ישמע טוב מתחילים דינים בוששו היום יש מושג שזהב לו זה בורר לו אחד זה בורר לו אחד יש שתי בעלי דין ראובן ושמעון כל אחד לוקח לו לעצמו דיין וביחד מחליטים על דיין שלישי כדי להגיע לזה זה זה מה שקורה היום זה מה שאנחנו יודעים אבל אנחנו כמו תמיד מתחילים את המשנה לא ברור בדיוק מה כתוב ואז מבררים עד שאנחנו מגיעים למה שאנחנו מכירים היום דיניו זה לא שולחן ערוך זה ככה זה במשנה אפשר להבין את זה ככה אפשר להבין ככה ואז נוכיח שהכוונה זה כמו שאנחנו מכירים היום זבלה איך שהגמר מבינה איך שהמשנה הפשטות במשנה דינ ששו זה בור חוד המשנה הבינה או הגמור הבינו במשנה בהתחלה שזה בור אומר לו שלוש דיינים סדן לעצמו לא אחד בדן [מוזיקה] שלם משהו כזה ראובן בורר לו בדן שמעון בורר לו בזן זה בור וזה בור אחד ושניהם בור ם עוד אחד ושניהם ביחד הולכים ככה ובורים להם עוד אחד ככה ככה הומין של הגמורה רשי מכניס את זה כאן במשנה אז אני מסביר את זה גם במשנה דברי רבי מאיר וחכם אומרים שני דיונים ב בוים לן ויד אחוד חכם חולקים תכף נראה בדיוק מה המחלוקת ובמה המחולקים בואר ם וד אחוד זה לא הרוב ושמעון מביאים עוד בדן זה דיין מכאן ודיין מכאן מביאים וד ב אז כמה יש לנו סך הכל עם שב כמהזה כמעט נראה שיש כן תשע יש כן חמש לא יודע כמה זה לא מה שאנחנו מכירים אז צריך להגיע למה שאנחנו מכירים זה פזה דו שלזה שזה גם חידוש שצריכים להסביר ושזה לא כמו שכתוב הפשטות כמו שכתוב אני יכול אני בעל דין אני וראובן רבים אני יכול לפסול את הדיין שלו וזה פה איזה דיון ש זה והוא יכול להגיד לא אני לא אוהב את הדיין שלך דבר רבי ח אומרים אס בזמן שמבי לי רא שהם כואבים בסול זה דווקא אני לא יכול סתם להגיד אני לא אוהב את הדיין ההוא שמעתי עליו דברים לא טובים הוא מדי מחמיר הוא מדי זה לא זה לא אם אני אומר שהוא הוא קרוב של מישהו פסול זה אוקיי אבל הרים ב אנשים כששרים מומחים אין יוכל פס אין לו זכות לפסו זה פ שלזה וזה פס שלזה ד מאיר עוד פעם חידוש גדול הכל צריך הסבר כאן מה אני כול אני יכול ללכת ולפסול עדים של מישהו אחר סתם להגיד אני לא אוהב את העדים האלה אז אין דבר סוף מה א אי אפשר להביא עדים ולהתחיל להעיד עליהם אני גם לא יכול א נוגע בדבר צריכים לראות את הגמרא חמו בזמן ש מבי עליהם רי שם קר פסולים אותו דבר אם אתה אם אתה מביא ריה שהם קרובים או פסולים בסדר אבלם הו קשירים אינו יכל פס אבל אם היו כשרים הוא לא יכול לפסול אותם אומרת הגמרא מה איזה ביר לא יחוד וזה ביר לא יחוד בטלוס סגי אם אנחנו הולכים לתמונה כאן זה נראה כאילו שיש כאן תשע אנשים אז מה מה זה הדבר הזה מה פתאום שצריך תשע דיינים מספיק שלוש דיינים אומרת הגמר הגמורה לא אומרת מה שאנחנו חושבים בוא נסדר אתזה טיפה אורג אמר אולי הפשט הו זה בואר בזדין אחוד זה ב בזדין אחוד שניהם בואר מד אחוד בסדר הוא הוא בוחר לעצמו את הבן הזה הוא בחר אבל שהם יחד הם ורים עוד בזן ומשתמשים בעוד בזן הזה לא עם כל הבתי דינים זאת אומרת יש כם בעיה כאילו הוא לא רוצה נסביר את זה עוד קצת א שואלת הגמורה אפילו לו מרצ מהעקב והלווה יש לו זכות להגיד אני לא רוצה את הבז שלך אני רוצה אחר וא אומר רבי לא עזור לא ישנו אל מלווה המלווה יש לו זכות להגיד אני רוצה ללכת לבזן הגודל אני רוצה ללכת לירושלים אני רוצה משהו אחר [מוזיקה] אבל רגע רק רוצה לראות אמרנו כבר את ך חומם לא אז רב לוז אומר לו הבן אדם היחידי שיכול להכריח את השני להגיע לבזן הגודל זה המלווה אבל ויווה כוסו ודו ביר לווה לא יכול להכריח אף אחד ללכת לאיזשהו מקום דנים באותו עיר אם אם הלווה אומר אני רוצה ללכת לירושלים אני אני מתקש אנחנו גררים בבית שמש אני מתקש ללכת לבז גד בירושלים לא מקשיבים לו אתה הלובר ומה אז מה אם הוא הלובר אז יש מושג של עבד לויו לאיש מלווה הנה לי כיפה אוי ו טוב זה לא כל כך יפה אבל זה להמחיש מי שנותן כסף אז השני הוא ה הוא ה הוא העבד ו עבד צריך להקשיב לאדון אדון אומר אני רוצה ללכת לירושלים אז הולכים לירושלים הוא אומר כם בבית שמש בבית שמש אבל העבד לא מחליט הלב לא מחליט אז מתרצת הגמור כד אומר רבי כנון בארקו ש בסורו אנחנו מדברים מה זה הרכות אז כולם מכירים את המושג הרכות אז להבין שזה לא הרכות שאנחנו מכירים אנחנו מכירים הרכות שזה בזן של גויים או אפילו של יהודים שמתנהגים כמו גויים שיש להם הלכות שלהם הקורות זה פשוט יש את זה בכמה מקומות לוקחים אנשים שקצת מלומדים אבל לא יודעים כל כך את ההלכה והם פוסקים זה הרכות לא 100% לפי ההלכה רק הם אנשים כישרוניים יש להם טיפה ידע בהלכה הם בדרך כלל מתבלבלים בהלכה ולא ממש פוסקים בול כמו ה אבל אנשים אנשים סומכים עליהם כי הם הם כשרוניים הם יודעים ביזנס הם זה מתיישבים יש את זה בכל מיני מקומות מה בזה של בעל הבטים אה כן טוענים רבנים כאלה אולי לא יודע אהבתי לא עוד מעט תשמע טוב אני לא רוצה פספס פספסתי או שכחתי להכניס דייב תעשה לי טובה אתה יכול אתה יודע ללכת לאתמול לתספורת של של המלך יש שמה שכחתי להראות להם וגם היום לא לא הראיתי לא לא לא זה זה המלך עם השרית יש תספורת לא שהגיע חשו דווקא וגם באנגלית שכחתי להראות את זה טוב צריכים להכניס את זה אם תוכל להכניס את זה אני אראה את זה גם מחר לאנגלית או זה כאן יופי תסתכלו יש שמה קול רגע כן זה יש קול אבל לא קיצור כריח לגמרי והוא אומר לו שהוא רוצה להזמין תור למחר באותו שעה כי זה מלך כי זה לא כן המלך זה כל יום לא אבל זה זה יכול להיות שהיה לו היה לו הסוף של הסר הולך לשור של השני אז אנחנו פשוט לא רואים את זה זה כאילו מספר אחד הוא פחות לא יודע מה זה בדיוק אפס אפס בדיוק אז יש לו אפס פשוט לא רואים את זה בתמונה בראש בקיצור איךו נכון אבל לא זה מלך ישראל לא מלך סדון א בקוי שבסוריה סוריה זה מעניין אה היום אנחנו מדברים הרבה על סוריה אז סוריה ה חלק מארץ ישראל אנחנו מה שאנחנו לוקחים היום זה שלנו היו יושבים שמה אנשים פשוטים לא בסן והיו מחליטים החלטות וממילא זה מה שהוא אומר כד רבי שבס יש אנ שבסו ישונו כזה דבר הוא כל למחות הוא יכול לעקב אבל מומחים לא אבל אם זה בזן שמומחים הוא לא יכול להגיד כלום פפ אמר אפילו ת מומחים אפילו אם זה בזן רגיל כי גו בית דין דרב הונו וד רב חסדו אם יש שתי בתי דינים קרובים אחד לשני אז הלב יכול להגיד תשמע אני לא רוצה אני לא רוצה ללכת כאן אני רוצה ללכת לשם אני רוצה לא רוצה רבון אני רוצה רב חסדה למה כי אין בזה תריכה ללכת מכאן לשמה קרום מקרח אני בכלל לא מטריח אותך עשב חיים צנז אמר לי זכו סך תעשה לי טובה אבל בתנאי שזה לא מטריח אותך אז אחרי כמה ימים הוא שאל אותו נו עשית את הטובה אז הוא אמר לא הרבי אמר אם זה מטריח אותי לא לעשות וזה באמת מטריח לך הייתי צריך לנסוע כמה שעות לשמה זה תרכה אז הוא אומר לו לא כי התוסס בסנן ד ףג ומד א אומר כאן שרב חסדה לא היה מורה לפני רב הונ אסור הרי לתלמיד להורות לפני רבונה והוא התלמיד שלו אז חייב להיות שזה היה מרחק של שלוש מיל והלא חזור זה לוקח שני שליש יום והגמרא אומרת שזה לא לא תרכ מיקמ רחל אני רוצה שעמלו יבוא איתי שני שליש יום וזה לא תרכה אז מה שאני התכוונתי להגיד לך תעשה לי טובה בלי תרכה שני שליש יום נשיאה זה לא תרכה תנן וחכם אומרים שני דם בוררים להם אוי דחד חכם אומרים ששני הדיינים הם אלה שמבררים ש בוחרים עוד ב אם אנחנו מדברים על שלושה לא בן אדם אחד בחינה אני לא מבין היה לנו התחלנו עם שתי בתי דין בוא נראה מה שח הנה חמם זה בורר לו בזן אחד זה בורר לו בזן אחד ושתי הדיינים צד ימין וצד שמאל הם בוחרים עוד בס עכשיו נשאל את השאלה השתי בתי דינים האלה שלמעלה הם פסולים כאילו רובן ושמן שם החליטו הם לא רוצים אותם אז לכן צריכים לבחור עוד בזן בחרו את הבן למטה אבל מי בחר את ה בזן למטה הדיינים למעלה בחרו אבל אנחנו הפנו אותם כאילו אנחנו לא מתייחסים אליהם בשבילי בשבילך אנחנו לא אוהבים את הבז הזה הם מד ים בשבילנו מד חניוקים לא יודע מה זה לא הסגנון שלנו שמענו של אחד יש סמארטפון לא יודע מה השם יראה אחם אז מעייפים אותם ועכשיו ההוא עם הסמרטפון הוא יחליט לי להביא עוד בדן כן זה לא מסתבר בכלל לא אתה מבין מה שאני אומר אנחנו לא רוצים את השתי למעלה יש לנו סיבה אנחנו לא אוהבים אותם אז מה פתום שהם יחליטו לנו מה לעשות מי הבז שלנו [מוזיקה] אז אומרת הגמורה ב בחינה ועוד מה זה בורר לא יחוד מה כל אחד חייב להגיד לו אני לא רוצה אותו ואני לא רוצה אותו ולהשלים ואם כולם מסכימים כן אז זה לא טוב מה חייבים שיהיה מחלוקת וכל אחד יברר בואי מה זה בואר לא יחוד וזה בואר לא יחוד אלא יגמר כ שזה בדו נכד וזה בד נכד זה מה שאנחנו מכירים היום זה המסכן בוא נראה איך הוא עשה הוא לוקח אחד הוא לוקח אחד ושת ושתי אלה לוקחים עוד אחד אוקיי מי לא מסכים לא לא אלה לא צריכים להסכים כלום רובן בוחר אחד שמון בוחר אחד ו זה כבר לא אה לא לא לא סליחה ושניהם ביחד שניהם ביחד סליחה שניהם ביחד כן לא הדיינים שתי בלידו בוא נראה בפנים אזה ב רוב וזה בד שמון שניהם רוב ושמעון בורד הננה סתכלו עכשיו רוב ושמעון ביחד בורים להם אחד זה הגמור מבינה עכשיו אומרת הגמור מש אחי למה עושים ככה אמרי במרשמי רבי זירו זאת אומרת הגמ שואלת ואם אחד היה בורר את שלושתם אחד רובן היה אומר בוא י אתה מסכים אני בחרתי לעצמי איזה בזנ של שלוש אתה מסכים לבוא מה זה לא טוב למה שזה מה פתאום שזה לא יהיה טוב למה דווקא ככה אומרת הגמורה זה טוב ככה אשמ זרו מת שזה בד חד וזה בד חוד כל אחד מרגיש בנוח עכשיו יש לי כאילו מישהו שמציג שלי נציג שלי זה לא ממש נציג מכיוון שלוך אסור לו להיות נציג שלך הוא צריך להיות בלי שום טרלי נוטרלי אבל אתה מרגיש שמכיוון שאתה בחרת אותו אז הוא כאילו ב הוא בסגנון שלך מה שזה בוא לידי החוב זה ב ליד שדד יצא הדין לאמיתו אז אומר רשי כאן סתם איפה הרשי דמיו כל אחד יקשיב למה סח הרי אני בעצמי ביררתי הכד זה אשמתי כאילו אני אני הבאתי אותו אם ה יכול להפך בסוסי ה פך הרי אני הבאתי את הבן אדם הכי טוב והוא אפילו לא עשה בשבילי זאת אומרת ש אני באמת חייב ודיינים בעצמם נוח יתום פר בזכות שניהם מפני ששניהם בירור בירור אני נזכרתי בזה כי רשי אומר כאן את המושג שכל אחד מהפך בזכות כל אחד מנסה לחשוב איך שההוא פטור איך שהוא אולי לא צריכים לחייב אותו זה להפך בזכות אז אני רוצה לספר לכם סיפור מעניין מאוד שקרה לי היום בבוקר בני אתה זה אני בעצם מספר זה בשבלך אבל כל אחד יכול להקשיב סיפור מאוד מעניין הם בבוקר אחד מהחברה הגיע מהקופה של צדקה כאן התחיל לאסוף עכשיו הוא נגש למישהו שיושב לידי ואמר לו בצחוק כזה אומר לו נו אולי תתן דבה אז הוא עושה לו אין לי בסדר ואז הוא אמר לו איזה משהו כזה שתוך כזה לא יודע מה הוא אמר לו בדיוק זה ה נראה כאילו שהוא יורד עליו קצת ואז אני חשבתי ל עצמי וואו זה כל כך ן כי בדיוק אותו בן אדם מי שמסתכל ואותו בן אדם היה לו גם חבר שהיה שמה וראה את כל זה מי שמסתכל מהצד רואה איזה אחד שאולי אולי הוא לא רוצה לתת עכשיו אולי אין לו דווקא ראיתי שהוא נתן לכמה אנשים לפני זה כאילו הוא חיפש בכל הכיסים והוא נתן אז כנראה הלך לו ה הכזב הקטן הצ'יינג' אבל סתם ככה למדתי מ איזה מוסה הסקל להפך בסחוס מי שראה את זה יכול להגיד ככה אולי הוא כזה טיפוס שלא נותן לא רוצה לתת לא יש לא כולם נותנים כן לפחות 50% מה אבל בדיוק בדיוק לילה לפני איזה בני בא אליי ואומר לי תשמע עוד מעט יהיה כאן כל מיני אנונימים מבית שמש הוא נתן עכשיו 1000 דולר אנונימים מבית שמש וזה אותו אחד זה אותו בן אדם שאמר אני לא יכול לתת שקל לא יכול לתת שקל עכשיו הוא נתן 3700 שק לילה לפני זה אבל שקל הוא לא כך לתת זאת אומרת בן אדם שהוא מסתכל אומר הבן אדם הזה קמצן לא נותן שקל ואני יודע ואני מסתכל ואני רואה שהו ש עושה בדיחות יוד הוא לא יודע שהוא נתן בדיוק לפני פחות מ-12 שעות לפני אזה 3000 ש חשבתי זה זה משהו חמוד לאף אח אם אתה מסתכל טוב אתה יכול לפעמים אתה מוצא סיפור שלא בדיוק כמו שאתה רואה אז אומרת הגמור ם אומרים נרב יהודה ארב כ רב יהודה אמ רב איד חשר אם כ יד מחוס או חכמ אומרים ששתי הדיינים בוררים להם עוד בסד אז אולי יש כאן שאלה מעניינת יש מושג כן אם מתבטל העדות מתבטל ה אם אתה מוצא שאחד מהדיירים הוא רשע הוא קרוב לא משנה מה הכל מתפתל כל העדות מפטל אם אחד מהעדים יש חמש עדים שחותמים עשתב אחד מהם הוא פסול הכל מתבטל זה אומר שאתה צריך לשמור על אפירמה שלך צריך לדאוג שמי שחותם איתך הוא בסדר כי אתה לא רוצה להראות סתם איזה אחד שחותם על דברים שלא טוב אתה לא דיין שפוסק דברים עם אנשים שהם בחברה לא טובה אז אם ככה אינו חשר אתה לא חותם אשתר אכד מחס כי הכל מתבטל אז אתה צריך לדעת מי חותם רבי מאיר ס רב יהודה אומר ר מאר לא סובר את זה לא צריכים לדעת אז ה לא צריך לדעת אז לא משנה הבז לא צריכים להחליט מי מי מי השלישי כאן ורבו סלוד רב יהודה אומרו הם כן צריכים לדעת זה זה מאוד חשוב להם להחליט מי הדיין ה שלישי אף אחד אחר לא החליט למה כי אני שם את את השם שלי כאן אם הוא פסול אז הורס לי יגידו שהבן אדם הזה חותם על דברים לא טובים כן למשל אתה חותם על איזה פצ' קביל ואז יוצא פצ' קביל על פצ' קביל שזה לא לא שמתי את הח אז אתה נראה כמו איזה אתה צריך לדאוג אומרת הגמרא לאד כולם סלו רב יהודה ארב כולם סוברים ככה שמה שצריכים לדאוג מי חותם איתך וד אז כאן מחדש את הגמורה תמיד צריך לשאול את כל הדיינים אם הם מסכימים אם השניים מסכימים לשלישי זה וודאי כולם כולם סוברים את זה כי פליגי דז בא לי דינים אולי לפתוח חלונות לא בוא כולם או את הזוי או את הזוי הכל הכל מה אתה תביא לו עוד סדר או משהו אני רואה מתקמצן על האוויר כאן זה מדי קר לך קר לא באמת אני אה אבל חכם כמו אם מד קרד קר אפשר לסגור א אבל עכשיו ממש או רגע מי זה שמה דוד לף איך אתם מכירים אותו הוא שכן שלי כולם מכירים אותך לא יודע למה כולם מכירים אותך ד הצלם שלום עליכם מה נשמע איפה אתה נמצא אתה נש ביזה איפה ליד שכם בוא נראה [מוזיקה] כן א אה בוך גם שמה בוך איתך ברוך פמן פורמן בעיקרון כן כרגע הוא לא פה בבית יפה יש שמה דודי שמש אה אני רואה שם את הברזלים נו לומדים את הדף מה קורה שמה אתה עושה שטייגן ברוך השם כל לילה כל לילה מתי שאפשר התחלתי בסנהדריה רגע אתה כל הדעת 22 דף או שפספסת כאן ושם לא לא בינתיים אוחז אז רגע אני צריך להגיד לך אני אומר את זה עוד פעם שוב לכולם כל כל אלה ששמעו את זה שלוש פעמים צריכים לשמוע את זה ארבע אם אתה מפספס דף כי זה יקרה לך כי יהיה איזה פשיטה באיזה משהו וזה לא תוכל לעשות הדף אז למחורת כדאי כנראה לדלג תדלג על אותו דף רק תכתוב כאם מקדימה דילגתי על חוב ד' ככה תעשה אבל כל הזמן תהיה איתנו ואז זה יציל אותך מליפול כי אלה שמנסים להשלים שתי דף ביום הם אלה שנופלים שומע מה שאני אומר לך עצה מאוד טובה כן כן תודה אוקיי מה פישל לא מרש כן אני יודע הם פישל אבל גם הם פישל לא הוא מרשה לחיילים ושוטרים במבצע הזה הוא כן הוא כותב מפורש אני מבין שהם לא יכולים כל יום וישלמו פעם אחת אני אומר לך א לא יודע פיפ אני אומר לך איך שזה עובד כדי שלא ליפול אוקיי ממשיכים הלאה תודה רבה הלאלה או כי פליגי אז זה ודאי שש שני הדיינים צריכים להסכים לדיין השלישי אני לא רוצה להתעסק עם אחד שאני לא לא אוהב וא לא הסגנון שלי לא יודע מה כיפלי גדז בא לי דינים אבל השאלה היא אם גם השתי בעלי דינים הים רוב ושמעון הם גם צריכים להסכים לשלישי הזה ד בדנים לא רק את הדת ש של הדיינים אלא גם את הדת של רוב ושמו ורד לאנו רב סוברים לא נכון מספיק שהדיינים מחליטים בוא ניקח את השלישי הזה לא אכפת לנו משבלי דין אומר ד שירושלים אילה הם דת נקי הם ככה היו עושים לא חשר אלא אם כן יש כאלה שבאים לחופה או משהו ואומרים להם תחתום כאן הם כל כך מתרגשים שנתנו להם את הכבוד חותמים לא נקיד רגע רגע מעד השני טוב אני מוכל היום היום אני אהיה משהו אחר אני אהיה ד יחוד לא יודע מה אנילא אני לא חותם את השם שלי ליד פלוני אלמוני ומדין אם כן יד מי יושבים מהם והם לא היו יושבים בדין כמו שעכשיו דיברנו אלא אם כן ידעים הם צריכים לדעת את כל את כל הדיינים או וזה חידוש נכון לפעמים אתם הולכים לחתונה ורואים איזה ראשי ונכנס והוא לא מסכים לשבת באיזה שולחן הוא מחפש איפה שכל הראשי יושבים כן ה מחפש ואתם חשבתם בתוך הראש שלכם שהוא בלגו וזה לא נכון לא במקרה הזה הוא מקפיד על השולחנות כתוב בשולחן ערוך אני לא צוחק זה הלוך למיסה בשולחן ערוך תכלו לבדוק שאם בן אדם חשוב נכנס לסעודה אסור לו אסור לו לשבת עם העמי האורת אסור אפילו בסוד הס מצווה כתוב בביר הלוחה אבל הוא כותב בבי הלוחה דבר מעניין תתאהבו את זה אבל אם זה מקום שזה לאסוף כסף לישיבות וזה אזור לישיבה שלו ככ הוא אומר אז כן מותר אבל סתם כ אז אל תחשבו שהוא בלג הוא הוא מקיים את הלוח פשו ידע שיש כסף בחתונה מה הוא יש לו פרק מה ראית בן אדם פרק שהוא לא חשוב מה מחליט ב אתם שואלים שאלות טובות לזה לזה יש לי ודאו הנה זה אולי זה מדי חזק אני לא היה לי הרבה זה יהיו אנשים שלא לא יהבו את זה כל כך אבל אני אהבתי דווקא בוא נראה דוד שניצל בורג תוכל לשבת כאן אני אחד מנקאי הדעת שבירושלים אני לא ישב סתם כך ליד כל אחד שמעתי את זה בסדר בוא נדבר בלימוד ונראה אם אני עם הארץ על מה תרצה לדבר אולי תרצה לדבר על החישובים המסובכים עיבור השנה מה זה טרשי משכנתא ולנ חיזה או אולי איך דבר נהיה מכשר לקבל תומה אולי דיני הידים וממים אתה בטח לא תהב את התמונה של החסידים על האוניה תפסק להבריח ליתל הכוחות עוד אחד שלא פת הגמרה 30 שנה כי הוא לומד רק באיון וחושב את עצמו מנקי הדעת ש בירושלים [‏צחוק] שך הזה של הואק ירושלים בקיצור אני לא יודע מה מקו זה אני לא כל כך בעל תשובה אוקיי לא אחרי שראיתי את זה אמרתי לעצמי אני בדיוק דיברתי בשטון דיברתי עם מישהו שבאמת אני מכיר אותו טוב הוא לא לומד מילה מילה אחת לא בראש שלו יש הרבה אנשים כאלה אתם מכירים אותם וגם יכול להיות שאנחנו היינו ככה גם באיזשהי שלב בראש שלו הוא כל כך ישיש וכל כך הוא כל כך מונח בלימוד כי לפני 30 שנה הוא היה בישיבה ו נכון הוא יודע שהוא לא לומד מילה אבל אבל תכלס הוא הוא יותר חזק ממך כי הוא בשקוף הוא יותר חזק אז בעצם הוא הוא בעצם כן לומד יותר ממך רק הוא לא למד 30 שנה רק הוא הוא מוז הוא יכול לתת לך ואתה לא בסדר שאתה עושה ככה ואתה כ אבל צדק לא פתחת ספר ב3 לא משנה אני יום אחד אני כן פתח שני כן פתח אז ודאי שאני יהיה יותר חשוב ממך זה הבן ז ותור אחד כאן זהזה זה הנקודה טוב אתה מכירים את מי ש מדבר אז היצא לזה זה תפתחו גמורה תלמדו דפ יומי תפסיקו לעבוד על עצמכם ווא בוא נמשיך הלאה טוב אבל בדיוק דיברתי עם שתי אנשים כאלה זה זה פלא אתה מדבר איתם והם אפילו לא הם לא מתביישים הם מדברים איתך ככה אומר ל אתה לא פתחת הספר כן אבל אתה עושה ככה וככה ואמרת ככה ואני מאוד מקפיד על התמונה הלה וזה טוב בסדר צד טוב זה לא צריך לספר עכשיו לא את פעם ר איזה מישהו איזה דיין ש אין זמן ן שפוסק לבד אז הוא שאל את הדיין מה מה זה אסור לפסוק לבד אז הוא אומר זה לא אני זה אני הגמור והשולחן זה שלושה אז כתוב בגמרה שצריכים להכיר את האלה שאתה יושב איתם כן כן אוקיי או וזה זה זה גם טוב הסיפור ש אחד ניסו לשכנע אותו ללמוד ללמוד תוירה מה ניסו לשכנה מישהו ללמוד תוירה והוא לא אמר אני לא מבין כלום מקוח זה לא משנה מה אני אשב שמה ואני אשבור את הראש בכל שאני מבין בדיוק היום קיבלתי זה מייל חד ש כן נהנה אומר תשמע לא הכל נכנס וקשה לי לא פתחתי ספר הרבה זמן ואני בקושי מבין את מה שקורה אבל מקבל איזה נקודה קטנה ואני מרגיש טוב בעצמי ולאט לאט אני כן אוקיי אז הוא הוא החליט לכת והלך לאיזה בר שמה ישב שמה ותוך כדי שהוא יושב ושותה שמה אז נכנסו שמה הקוזקים אני לא יודע הכניסו לא מכות רצח הם כולם שמה אז הוא אומר להם אני לא חלק מהם אומר לו נכון אבל אתה יושב איתם אתה נמצא כם זה אז אתה חלק מהמהם אז הוא נכנס לישיבה והוא ביקש למוד שאלו אותו מה זה הוא אומר תשמע אם אני לא חלק מהם חטפתי מכות אז בוא אני אשב כאן הנה חלק מכם אפילו שאני לא מבין ואניני לא אבל לפחות אני יושב בחבורה אז יחשיבו אותי גם כחלק מהישיבה כאן אז מי אכ יד מי מסם אומרת הגמור זה פוסו דרך אגב אני סתם רוצה להזכיר אני חייב להזכיר את זה כי אני יודע שאני אשכח דיברתי הרבה על שניים מיקרו ואנשים אתם לא מאמינים אחד הגיע אליי אני או זקן כזה פיות כאלה אומר זה פעם ראשונה פעם ראשונה בחיים שלו שהוא עושה שניים מיקרו אלברס ואני שומע לא שומע את זה הרבה מאנשים מסכנים כאלה אבל המון המון אנשים של ש אז עכשיו אני דוחף עוד פעם כי אנחנו עוד מעט מתחלים שמויס זה התחלה טובה עכשיו הרבה סיימו את כל הזה זה אחד מהדברים שאנחנו דוחפים כאן בו שניים מיקרו אז תזכירו שמויס מגיע זה זמן טוב להתחיל ש מ תרגום שניים מיקרו וכו תרגום יפה זה פוסו כמ פסו מה בן אדם יכול לפסול סתם אני לא אוהב איך שהוא נראה אז אני אומר שהדיין הזה פסול אומר רבי קו בסור ישנו שוב אנחנו מדברים על היהודים שהתיישבו ועשו אשו לעצמם כזר קויס יש הנה אני מכיר אפילו יש באמריקה אני הכרתי אנשים שיושבים ומסדרים בלאגן בביזנס או יש איזה בנדלן בברוקר של הנדלן לא צריכים ללכת למשפט בוררים אבל כן בדיוק אנשים כשרוניים לא כל כך יודעים את כל וחס יודעים טיפה מתבלבלים עושים טעויות בע אכל זה ארקוס שבסוריה זה בסוריה זה אתה יכול לפסול אתה יכול להגיד אני לא מתאים לי החברה הלה אבל מומח אבל אם אתה באמת מתיישב בבזן אמיתי אלך את הזכות ש בזמ שים כתוב אם הם היו מומחים מי כתוב מפורש שם מומחים בכ ר חולק על זה חולק על מומחים אז מה אתה אומר לי שהם לא מומחים זהות שבסוריה אומרת הגמרה לא אפשר להגיד אחמר אבל הם היו כשירים הם אנשים כשירים נסו כמומחים מפי בסד סלם אפילו יושבי קרנות אנשים הכי המרצים שיש אם אתה החלטת שאתה רוצה אותם כמו הם יפסיקו לך דברים אתה לא יכול ל אז הם סוברים אתה לא יכול לפסול אותו תושמע אומר ר לא קמנו שפ דיין שמומחה הנה אמרו לו מה איך בן אדם יכול לפסול דיין מומחה כתוב מפורש שהוא מומחה ר אז אפשר גם לדחוק א קמנו שפוס דן שמחו רב עליהם הוא לא ממש מומחה רק הרבים כאן בארץ יש שתי דרכים לקבל משכורת מה להיות רב רב של עיר או שאתה לוקח את כל המבחנים של הרבנות זה מאוד קשה או שמכירים אותך בתור רב בשכונה כאילו היית כבר רב כאן 10 שנים לא יודע מה כולם אז זה חור רב אף אחד לא מינה אותו אבל הוא הרבים כבר ככה החליטו אוחי לאפ עד שקבל שרב הבן אדם הזה יכול להגיד וא יכול להגיד לא לא אוהב אותו לא אוהב אותו עד שוא יקבל בזדין שמומחה לרבים דר זאת אומרת מר אומר שאם זה מומחה לרבים הרבים החליטו שזה בדן אי אפשר לפסול שואלת הגמורה כודי הרי אין כזה דבר אני הלכתי לבית ספר למוד להיות עד אם הייתי במצב שראיתי אני מעיד על משהו אז אני עד אז ה אומרת הגמור סיפרתי לכם על העידוד שלי שיצאתי מה השבתון כן נראה לי שסיפרתי נוסא עם יוסי קליין לזד תובה ופתאום אני רואה איזה מקסיקני אחד מטפס על הזה ופותח חלון קטן של השירותים ונכנס לתוך הבית של מישהו אז לא סיפרתי לכם את זה הייתי יד אז אני יוצ אומר לו תעצור ה אומר ליה תפספס את הטיסה אומר לא אני יש לי טראומה מגנבים מדברים כאלה אז אני אומר לו לא תעצור אני תקשר למשטרה תקשר למשטרה איזה בית אני אומר לו את הזה את הכתובת ואז אני הולך מסביב ואז אני רואה איזה אישה אחת בתוך הבית היא אומרת לא לא לא זה בעלי זה היא מתחילה לצעוק אז אני אומר לשוטר היא אומרת שזה בעלה אז הוא אומר מה אתה ראית אותה איך אתה יודע שזה בעלה אולי היא ביחד איתו אולי הוא פתח דלת הנחנו מגיעים אמרתי אתם יכולים להגיע אבל אני צריך לעזוב סליחה לא אני אמרתי יש לי טיזה אבל כן זה אדוס לא הלכתי לא הלכתי לא הלכתי לבית ספר ללמוד את זה אני לא אז יוסי אומר לי יוסי ק אומר לי תשמע זה הפשט אני נוסע באותו מכונית כמוך אתה ראית את זה אני לא ראיתי את זה איך אתה ראית שהוא נכנס זה אמרתי לו ככה העיניים שלי מסתובבים בכל מקום אני רואה הוא זה הוא גם לא ראה שיש מלצריות בצד של הגברים טוב לא משנה יש אנשים שלא רואים איפה זה היה בונטיק אז אומרת הגמורה או הכל בסדר תודה אוקיי בסדר לא שמעתי שיש לך איזה צרבת או משהו אה אוקי אמרתי שיוסי נהג לא אוקיי ו שואל את הגמ ודו דומי אד ממומחים זאת אומרת הם הם ראו משהו במדים על זה אז איך אתה יכול להגיד ומר מאר זה פוסל שזה זה פ אז איך אתה יכול לפסול מישהו אחר אתה אמרת מומחה הוא לא יכול לפסול אז הדים מומחים אז למה רמ אומר שאתה יכול לפסול אותם איך יש לך זכות להגיד לבזן לא לא את הד האלה שלש פה קדוש ד זה מה רב מאיר שיש לו פה קדוש הוא יגיד כזה טעות תני עדוי ודאי שאי אפשר לפסול עדים מה למישהו היה מגיעים שתי עדים לבז ומרים ככה היה אז הוא יגיד לו לא אני לא אוהב אותם תשלח אותם תביא עדים אחרים אין כזה דבר עד אחד גבך שואל מה זה פה קדוש יומר דבר זה ם מה מה כשר בגלל שיש לו פה קדוש לר אז לכן הוא לא עושה תויות אז הוא אומר כן אם בן אדם נזר לא לדבר רק דברי טירו ולא שטויות וזה אז הקדוש ברוך הוא עוזר לו שלא יצא שטויות מהפה שלו לא יכול לצאת טעות זה הכוונה בפה קודש הוא אומר זה על זה אקפו אנחנו מדברים על הדחות ועל הד החות ב אדם יכול להגיד אני לא אוהב את העד הזה שואל הגמר ד מה בדיוק היה ד הגיע עד אחד או פני חייב כסף לפני נו כתוב בפסוק קםד אחיש זה פסוק מפורש אין כזה דבר אחד במ רחמו בס אי לשבוע ואם זה לחייב בן אדם שבוע הונ זה לאד זה שתיים יש לו נמנות של שתיים לא זה כן לכסף לא צריך הבן אדם אמר אני מקבל עד אחד כמו שניים ולפי רב מאיר או אבל אותו אני לא רוצה נכון קיבלתי עד אחד עליי אבל לא התכוונתי ל ההוא ההוא שגץ מה ההוא לא לא ההוא התכוונתי מישהו אחר מה מה שבן אדם מקבל על עצמו דברים הוא יכול להתחרט אחר כך זה כבר למדנו תנינו אומר לוב אם לדיין אני אומר אני רוצה שאבא שלי יהיה דיין נכון שהוא נוגע בדו אני מקבל ו אתה מקבל כן בסדר נמ ויכו אתה ה בעל דובר שלי אתה שמעון אני רוצה אני אוהב את אבא שלך אני רוצה שהוא יהיה דיין שלנו נמו אלי שלשו הנה אנחנו מדברים על דיינים כי כתוב שלושה רוי בוקר דיינים שלושה ורץ ארזו בי בסדר אמרתי שאני מקבל את אבא שלי עכשיו אני שומע מה אבא שלי יש לו להגיד הוא נגדי אז אני לא רוצה אותו עכשיו אני מכנית ללא אין יכול ז לא יכול לחזור ואמר ר רב נחבר רב יוסף כי גו אחד ש או אז הפשט הוא שהוא קיבל היה שלוש ואחד מתוך שלוש או רגע הנה או לא יודע משהו בוא לא מסתדר לי אומר יושי זה שתי שתי דיינים שלא אוהבים את ה צריכים לדעת מי תשים מה עוד אני פספסתי כאן אה זהור בפט לא זה נראה כמו איפה זה היה לא זה בלגי ב כזה ז גמור כגוי יוסף כג חד צריכו שמה יש לנו כאן שני מקרים אני התי אומר הפוך דרך אגב אבא ואבא זה ממש בן אדם פסול ובן אדם אחד לקבל בן אדם אחד בתור שניים הוא לא פסול רק התורה לא מקבלת הוא לא פסול כאן ה פסול הגמרא אומרת ספרה בדיוק הפוכה הגמרא אומרת שאבא הוא דיין מאוד טוב הוא דיין הוא כבר עובד שנים בבזן של רבז מקרל הוא דיין חזק רק מה הוא לא טוב בשבילי כי אני הבן שלו אבל תכלס שהוא דיין טוב אז יכול להיות שהיינו חושבים שנקבל אותו שהוא יכל כן לעבוד אם אני מקבל אותו ואתה מסכים אבל עד אחד מה פתאום הוא לא טוב בשום מקום מד אחד ל הוא דיין טוב לכל העולם חוץ ממך אב אחד כתרי אתה רוצה לקחת בן אדם אחד ולהגיד אני משווע אותו כמו שתי דים אבל זה לא עובד בשום מקום למה לא כזי הייתי חושב שכולם מסכימים ל שזה לא עוב בור אם הוא קיבל לעצמו עד אחד בורמ רבי מאיר לכן רב מאי אומר שאי אפשר לקבל אותו מכיון שבכל מקום הוא לא טוב א בהי אבל באבא רבון אולי הוא כן טוב צריכו שואלת הגמ בסד תסתכלו מה כתוב במשנה שלנו דוי כמה זה אחד סעפ כתוב אדוב לדק אומר רב לזור בבוא הוא פסלון הבעל דין ועוד אחד באים להעיד נגדו באים להגיד שהוא לא הוא לא ד טוב שואלת הגמורה קוקינה נוגע בדוס איך בעל דין יכול להעיד נגד העד שבע להעיד נגדו כן מה עובד מה מה קורה כאן אומר רב רב ג שקור הוא הבן אדם הזה אמרו עליו שהוא לא טוב אוקיי לא כאן בדין הזה לא שהוא קרוב למישהו כאן אלא סתם בכל הוא אף פעם לא כשר לעדות אז אני לא מעיד אני לא כל כך נוגע לדין שלי אני נוגע לכל לכל עדות בעולם הבן אדם הזה הוא רשע הוא לא יכול להעיד לא יודע מה הגמרא תסביר עוד שניה אד הנד גנוס ראינו אותו שהוא גוזל הנה בוא יש לנו איזה דוגמה עם הג'וקים שלי תראו את הוידאו עוד פעם לקח קופסה שלמה שרוג לך תשמעו אני לא אמרתי לושי לעשות את זה אבל שהיה לי את השיעור בלילה אצלי בבית והייתי קונה שפע שים יצאו החוצה עם קופסות סגורות כאילו קופסות של עוגות סגור כאילו אני רוצה אולי אני רוצה להשתמש בזה למשהו אחר לשבת למשהו לא לא השתמשתם כאן זה להביא הביתה להביא לא לקחת עוגה או זה כמו הוא הוא לוקח את הקפה זה בדיוק הקפה שיש נו מסמד שזה מעניין הוא לוקח כוסות הוא לוקח זה אני הולך לעשות שתי ומצלמת וידאו ראייתם זה רק שתדעו הכל מטוח ארגס ל כמיני נגיע בדוס אם הוא גזלן בן אדם שגונב שדו שוא גנב אז אז הוא פסול דוס נוגע בדוס אני לא מבין איך אתה יכול להתיר כזה דבר אני בא ואני אומר הד הזה הוא גזלן ראיתי אותו גוזל מ אבל זה נוגע לך עכשיו הוא לא יכול להד נגדך אז זה נוגע ב איך אתה יכול להגיד או ארגם משפח אמרת שיש לו פגם הוא עבד הוא לא גנב הוא עבד אז מה רמ סבני המשפח מדימל ופס לא הת אליו שהוא שהוא בן אדם אמרת שאבא שלו ואמא שלו הם עבדים יצא דרך אגב שהוא גם עבד רבון צבריס סו נוגע בדוסי הו מה זה משנה שעל מי הת וזה יצא אחר כך שהוא נפסל אבל תכלס עכשיו הידי היהדות שלך פסלת אותו אהבת אותו הביתה כז רבדי אומר בחנון כאן הגמרא אומרת דבר נפלא כיוס דחלק בשתי כידידים יש כאן שאלה מאוד יפה אם בן אדם אומר הוא בא לבזן והוא מתג כזה הוא אומר אתה יודע כמה אנשים ראו מה שקרה כאן יש לפחות ארבע אנשים שראו מה שקרה כאן האם הוא צריך להביא את כל הארבע או מספיק שתיים ככה אנחנו ומדעים בפשט הראשון ברשי אמר מחלוק שתי קדי עדם דרמ סובר צורך לברר ברגע שאתה מזכיר שיש לך ארבע אתה חייב להביא את כל הארבע אז מה אז לכן מתיר רבי מאיר תקשיבו זה קצת הפוך על הפוך מתיר רבי מאיר להעיד על שניים מתוך ארבע למה כי הם לא כל כך נוגעים לעידוד שלך מכיוון שאתה אומר שיש ארבע אז תביא את כל הארבע שתיים מתוכם הםם גנבים רשעים עבדים לא יודע מה אז תוציא אותם בסדר מותר לך להעיד נגדם למה כי נשאר שתיים שיעידו גדך מקו בכו אז מה הבעייה אין איזה בעיה אם לא צריך להביא את כל הארבע אתה רק מביא שתיים ואותם אתה פוסל אז זה נוגע בידוס כי עכשיו אין עדים נגדך אבל אם יהיו עוד עדים נגדך ואתה רק פוסל שתיים מתוכם זה בסדר ככה הוא אומר חידוש גדול לא זה עדיין כזה קצת נוגע בעידוד אבל לא ורבו ס אני צריך לבר מכיוון שאני לא צריך להביא את כולם אין לך זכות להעיד נגד השתיים אבל בק חז ד הכל יכול לפוס לו אבל ודאי מגיע רק שתיים אין לך שום זכות להגיד שהוא עבד אומר ל ור ורבי א שוא שזה מקופ זה נשמע ממש מוזר שואל את הגמור מיד אין שם סחס אם רק אם יש רק שתיים ברור שאסור לך להד נגדם סחס כל יכ אין לך זכות להד נגדם אלא מה שהתכוונתי לשאול זה צסקס שניס שאלה מאוד מעניינת הוא אומר שיש ארבע עדים אתה הולך ואתה אומר שתי אלה הם עבדים למה כי אתה סו ששתי אלה יעידו נגדך שתי אלה הגיעו לבזן ואנחנו בסוף מדברים שתי אלה הם מסחקי בקובי או הם גם פסולים אז עכשיו צריכים לחזור לשתי אלה אבל כבר מדיי מאוחר כבר פסלת אותם או לא או בוא נוריד את הפסול שלך ונקבל אותם מה עושים עכשיו לכן כאילו זה קשה להבין את רמר איך בכלל מותר להעיד נגדם יכול להיות שיום אחד צרר אותם אומר להן א זה ה אומר כבר העידו הידים בישנים הם כבר נפסלו גד האמרי אותו תירוץ רק עם שם אחר אומר רבשי כבר דוד רישונים הם כבר נפסלו זהו כבר מדי מאוחר נכון שמצאת עכשיו פסול בשתיים האחרונים אז אומרת הגמור שנמשיך הלאה זה זה סנהדרין צריכים להמשיך הלאה מהריב בסנ ב ו1 אין מה לעשות כמעט התחלנו בזמן היום לא ממש רגע אז בוא נעשה עוד שתי דקות נראה אם נגיע בבל רבי ש ב גמליאל זה אותו מחלוקת כמו שהיה לנו היה לנו זה אתם יודעים איפה בסוף ב 14 מי שהיה איתנו ב 14 יזכור את זה כפלגי דסני הבוד בש חזוקה מה זה חזוקה רבוס מי שהיה בב זה היה שאלה יפה שהרבה נכשלו בזה מה זה חזוקה רבוס שלוש שנים ומה עוד גודל פורץ יפה אנחנו עכשיו לא רוצה לעבוד עליכם מדברים על החזק ה רגילה שכל ישי יודע שלוש שנים עכשיו מה זה חזוק לשלוש שנים איך זה עובד זה עובד מכיוון שהבן אדם אומר היה לי אשתר אבל זה נאבד זאת אומרת הוא חייב להגיד טיינר הוא חייב להגיד שהוא קנה את זה נורמלי הוא לא יכול להגיד א אני יושב כאן שלוש שנים זה שלי זה לא עובד הוא יכול להגיד אני קניתי את זה עם כסף קניתי את זה עם שטר ואני יושב כאן שלוש שנים לא ואתה לא באת אז נבד לי השטר ויש לי עדים שהייתי כאן שלוש שנים מה אם בן אדם אומר פותח את הפה מסכן והוא אומר יש לי גם שטר יש לי את שטר אמיתי עכשיו מה אז נידו בשטר דברי רבי הוא צריך להביא את השטר השטר והוא לא צריך חזוק מה זה חזוק חזוק זה כלום חזוקה זה רק אומר שהוא קנה את זה בשטר ונבט לו השטר אבל אם יש לו שטר הוא לא צריך חזוקה רבי רבי שמ גמל אומר נידו חזוק רבי ש גמליאל אומר שלא שהוא יכול להביא חזוקה ובינו ב בחזקה ולא בשט מה רק חזוקה לא אף בחזקה אבל תכלס מה מחלוקת כאן וכאן לאצור ליגי שרבי אומר שצריך לברר שברגע שבן אדם פותח את הפה שלו ואומר יש לי שתר ויש את חזוקה אז תביא את שניהם אז לכן הוא צריך להביא מה שטר ולא צריך חזוקה כי חזוק זה כלום חזוקה זה רק אומר שיש לי שטר אם יש לי שטר אני צריך חזוקה כן מה זה עוד פעם מה זה חזוקה חזוק אומר אני קניתי את זה עם שטר הנה קניתי את זה עם זה וזה נעבד אב ברגע שאתה מביא את זה אתה לא צריך את ה שלוש שנים אבל אתה חייב להביא את זה למה כי פתחת את הפה אז זה אותו מחלוקת כמו שכאן ברג שאתה פותח את הפה ואתה אומר יש לי ארבע עדים תביא את כל הארבע עדים רבי אומר ברג שאתה פותח את הפה ואתה אומר יש לי שטר תביא את השטר ומה רבי שמון גמלי סובר שלא צריך להביא את השטר מספיק חזק ו לאכלם פליגי אין מחלוקת כי פליגי לי דרבי דרבי דרבי רבי מאיר כרבי כן הם שניהם סוברים צריך לברר ורבו אמרי לו עד כן קום רבי אוסום אלא בחזק כמו שהסברתי דווקא כי כל החזוי זה זה פשוט אומר שהיה לי פעם שטר השטר וחזקה זה אותו דבר אז ברגע שאתה מביא את השטר א תביא חזוק אבל לא סליחה ברגע שאתה אומר שיש לי שטר אז לא מועיל עכשיו להגיד שישבתי כאן שלוש שנים יש לך שטר שתביא את השטר החזקה רק אומר אה סליחה אבדתי את זה לא ידעתי שאני צריך לשמו זה כל כך הרבה זמן אבל אם אתה מודה שיש לך שת אז תביא את זה אבל אבל הבדלה הם לא קשורים אחד לשני זה שתי קבוצות של שתיים אפילו רבי מוד א צרך לבר לא צריך להביא את כולם מספיק שתביא שתיים אחרונים ואם פסלת את השים זה בסדר ר בוס ש לכם ערב טוב נ מחר בשעה ש רגיל הלא מחר זה יום חמישי לא היה קוגל הבלתי א