מרכז דף יומי - סנהדרין דף כב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס נשמ מדכי נדן רבלי היקר לילה טוב אני מסיים לפני כמה דקות לשמוע את השיעור שלך בקו הטלפוני ורציתי להגיד לך שהייתי בסיום באמרלד לא ב שסיימתי ב בשביל לקבל גשמ להתחיל בסנ הדרן ולא המתי כמה כוחות קבל שם ברגע שמרתי שתמיד אפשר להיתפס על העבר בישיבה להרגיש מעולה אבל אם לא תתפוס את זה אתכה לא תלמד אף פעם זה נהייה אותי לא הבנתי מה שקראתי אבל אתם הבנתם זה נהיה אותי למרות שאני אברך יום שלם אבל זה שינוי בכל הגישה ללמוד ועשייה תורנית אז התחלתי להצטרף אז הצטרפתי דף יטס והיום בשעה א בבוקר אמרתי אין מצב שאני מפספס ואני חצי רדו מתחיל להקשיב לך תה מגיע לגמור של שישו בת סחס אתה בר על מסירות נפש שלשמו השיעור זה זריק בכוחות להקשיב עד שיים בבוקר אש כוח על הכל ועוד דבר תפס אותי מאוד בסיום שאני שומע הרבה מדברים שלציבור העובדים בישראל אין את הגי שמק בתירה של הבל הבתם האמריקאים אני חייב להגיד לך שאתה מבת את אמריקה לישראל פשוט לראות ציבור עובד שמתלהב משוגע על תירה ואיך שהאישה והילדים חיים את זה זה דבר אדיר בזכותך אז שכח שכח לפני כמה שנים התפללתי בית כנסת גבול ייץ מול חיים ברלין לא ט לזהה ב נוראים מהני הרב אני חושב ששמו הרב קן סיפר שהייתה לווייה של רוסי או רציתי לספר את הסיפור בדיוק את הסיפור הזה בשיעור זה כבר היה בסוף השיעור שפתי בן ליש גם בדור הזה אז קודם כל מספרים על רמש איינשטיין שאשתו הרבנית סיפרה ששמונה שנים הם היו ברוסיה בלי מקווה פשוט לא יכלו להגיע למקווה אז ככה חיו שמונה שנים ש וכאן זה סיפור ידוע שמספרים באמריקה שהאישה הרוסית בלוויה של בעלה היא אמרה שהסיבה שאין הם ילדים כי איפה שהם גרו ברוסיה לא היה מקווה הפלתי בנש של הדור שלנו יצחק הרשקוביץ רואים מורו אלי יקר זכיתי להכיר את הדף שלך דרך חבר מהיחידה שלי אני כל ערב מחכה לשיעור שלך פשוט מרתק תודה שזכיתי אין עליך רואים שלום עליכם איך קוראים לכם שמה מנדל זה אני יודע בלי שתגיד את השם שלך אבל איך שכטר אתה בצבא אני רואה איפה באיזה חידה חצרים איזה יופי חיל האויר חצרים יך מצאת את השיעור איך הגעת לזה יך מפשל אה איזה יופי ואיך קוראים לך ליד איך קוראים לך זה כלום אתה תלמד רגע שאני אספר לכם עוד פעם אני אספר עוד פעם היה כאן אחד אח של יעקב שפנס הזה שיושב כאן קוראים לו ברוך שפנס אני הלכתי אליו באמצע התפילה אני אומר ל תשמע אני רואה שאתה לומד ב 14 בוא תצטרף לשיעור שלי אני אומר כבר אני אומר שיעור זה לא רע למה אתה לומד לבד הוא אומר אני אגיד לך את האמת אני כבר בשיעור שלך שנתיים ואני יושב וא באמת ישב שמה אני לא שמתי לב אני לא משהו לא בסדר נו מה אני אגיד אתה הית ארבע פעמים הואה שמה כמעט 700 פעם ולא שמתי לב שהוא שמה אז איך קוראים לך עוד פעם משה ריכמן משה ריכמן שלום עליכם מי עוד יש לנו כאן אה שלום עליכם הרחובות איך קוראים לך אל חנן קליין שלום עליכם אני למדתי בישיבה ברחובות לא משקנה בדיוק הוא עוד שמה לא יאומן כן הייתי בן 11 או 12 הייתי מגיע מבני ברק בפנימיה בקיצור סיפור מה קורה שמה למה אתה יושב שמה עכשיו אני לגמרי אני לא יודע איפה להסתכל אפילו טוב בוא לפ ב טוב יש עוד אתם כ איפה אי אפשר אי אפשר כל האורחים מי שמה בסוף מי זה החבר שלך לא שמה אחד מניבה אה שלום עליכם אתה אתה אורח באמת אתה נראה מוכר קצת איך קוראים לך ש גולדמן גבר גולדברג שלום עליכם מאיפה אפולה אפולה שלום עליכם נמע טוב מה זה אה md בוט לא ראיתי את זה אני עכשיו מכיר את זה איתכם זה שולח לך את השיעור בקליק הולכים לוואטסאפ זה המספר רק הולכים שמה לוואטסאפ וכותבים את הדף וזה זה נכנס 100 בקשות ביום 100 בקשות מה להצטרף לא לקבל לקבל את הדף את הדף שהם רוצים קבלים את זה מד ויש פ מעל 100 בקשות ום מעל 100 בקשות ליום גשמה אתם יודעים שיש אתר חדש זה עכשיו יצא השבוע כן עוד מעט זה יצא גם בעברית mdc טוב אנחנו יש לנו דף ארוח עוד פעם וזה יהיה מהירות 2.3 כל השיעור אז תשימו אצבע אני אשואל אותכם שאלה אנחנו יודעים מה אה עוד מעט אתה תגיד לי את זה באמצע שאני אשאל א שאלה אנחנו יודעים 40 יום קודם יצירת הוולד הקדוש ברוך הוא מכריז פלני לפנס האם אחרי שהקדוש ברוך הוא מכריז פלני לפנס האם אפשר להחליף שפלוני לא יהיה פלוני אלא ש שהוא יהיה פלוניס ברור בתפילה איפה איפה איפה ראית כזה דדבר אפשר אפשר להחליף מזכר לנקבה ע ידי תפילה אוקיי אז בוא נראה כן לא הגמור לא תדבר על זה רבי סימר אנחנו וזים חמש שורות מלמטה רביס לא לא לא שמה סליחה ז סליחה סליחה סליחה וואי וואי וואי טלפוןן אומ מר זוטרו שמונה שורות מלמטה ת מוקפו תחיל וטנט לישראל בכתב עברי ולא שנה קודש בהתחלה א זה אם אתם מסתכלים על שקל או על 10 שק יש כתב עברי אני לא יכול להראות לכם את זה אבל יש לי את זה בכיס כתוב כאן לגאולת ציון כאן אתם לא תראו את זה גם ב הנה וזה כתב עברי אתם יכולים לראות זה כתב מאוד מוזר אנחנו לא יודעים לקרוא את זה בכלל בוא נראה אם יש לי עוד משהו שנראה דומה הנה משהו כזה משהו כזה איפה זה המגילות שמצאו ב בים המלח קשה מאוד זה לא יודע מה זה זה לא אשורי עברי קדום הנה סתכלו כאן זה זה אשורי זה א משהו כזה הנה זה זה עברי כאן הצד הזה אתם רואים כתוב עברי בצד שמאל אנחנו לא מכירים את זה ו וכל מיני דברים טוב ולא שנה קודש אז מזוט סובר שזה הגיע לא בכתב אשורי שאנחנו מכירים היום אלא כתב עברי ולא שנה קודש התר נכתבה בלא שנ הקודש חוזר עזרו בכתב הוריס ולשון הרמי אשורי אנחנו מכירים זה נראה ככה זה אשורי כתב מאוד יפה אבל לשון הרמי ב לישראל אבל כלל ישראל לקחו כתב השור את הכתב היפה השורי ולשון הקודש וחזרו ללשון הקודש שהתואר נתנה בלשן הקודש והניחו דיוס ורק הדיוטות כתב בריס ולאו שנ הרמי הם ו ככה עד היום הזה מהנדי אומרי קווי אז אם הולכים כאן הקוים בהר גריזים עוד הם עוד חיים שמה ובאמת בתורה שלהם יש להם תורה וזה בכתב עברי בלשון הרמי אומר רב חסדה קווי מה כתב בריס אומר רב חסדו כתב ליבנו מה זה כתב בריס אז רשי אומר כתב אתה נהנה אה מחפש איפה הרשי זה חשבתי שהכנסתי את זה אה הנה רשי לבנו זוז מה אומר רשי רשי אומר דבר מעניין מה ככה כותבים מזוזות אני לא ראיתי כזה מזוזה אתם ראיתם כזה מזוזה מזוזה נכתבת בלשון בכתב אשורית רק מה למעלה היו כותבים כל מיני דברים בלשון עברי אותיות כאלה של כמ ושזה אז זה כתב ליבו תני רבי סימר ר עזר ש יד ישראל עזרו היה כל כך גדול שהת יכלה לנתן ידו למוקד משה משה לא היה אז הוא היה נותן את הת במשמר אלוקים מש עלה על הקדוש ברוך הוא בעזר הוא עזרא או לא המילה אוו זה שהוא עלה זה מעניין שהורס של עזרא זה מתי מחר מחר בלילה חס שמחר שהאמריקאים אנחנו נגיד בעצם השיעור זה למחר כן אנחנו קצת בהקדם הדף של מחר מה לי אומר כאן תויו אב אומר לה אלון טויו שהקדוש ברוך הוא אומר משוו אק הוא עלה עלי לתרו אז גם בעזר כתוב את כזה לשון במש השם בכם חוקים ומשפטים זר אמר כי עזר הכ השם ו בישראל חשפ חושפ חשפ ואפי שד אפי שלא נשתנה וד הכס אבל הכתב כן תנה שנאמר וכס השון שזה לשון של שינוי סרמ גרמס קסיב אז הסיפור זה ככה אבא של ושתי פל שצר יש כאן מקום אם אתם רוצים אני יודע זה קצת קרוב בשבילכם אה אין מקום עוד מקום אחד יש כאן אולי לידי נו אולי באמת תבוא סתם יום אחד בוא יהודה מוטי בוא יהודה בוא ככה לא תוכלו לדבר כל כך וזה לא תוכל לא אתה תבוא לצד הזה תבוא לצד ההוא לא שנייה בוא עכשיו [מוזיקה] הסגן זה בימין או בשמאל הרב הסגן זה בימין או בשמאל תלוי מאיפה אתה מסתכל בואו בואו בואו דרך אגב הנה לא הראיתי לכם את זה שכחתי להראות לכם אבל תסתכלו זה מצו מלפני כמה אלפי שנה כתוב שקל ישראל בכתב עברי זה השקלים שמצאו כאילו בחפירות וזה אז זה מה שכתוב טלפון זה הכי קשה טוב אתה יכול לקחת סטטוס מקרוב זה דבר מעניין אז כתוב ככה אבא של ושתי קראו לו בלשצר בלשצר שהוא ניצח במלחמה הוא חזר הביתה ועשה סעודה ענקית ומה הוא השתמש בסעודה בכלים של ביס מקדוש פתאום יצא יצא יד של מלאך ראו יד בלי גוף מתחיל לכתוב דברים על הקיר ולא הבינו אף אחד לא הבין כלום אז כתוב ככה ל כולין לא יכלו לקרוא סובו למקרי ופישר לא יכלו לקרוא את זה ולא יכלו לפרש את זה לאדו למלכה ולהסביר את זה למלך מה כתוב כאן אפילו היהודים שהיו שמה לא הבינו ו קסיב חוסף משנ התרה זוס עכשיו יהיה לנו מחלוקת בעצם מה זה הפסוק הזה בחוס מה זה אתמול ראינו משנה תויו מה זה משנה תויו התורה השנייה אבל כאן כתוב משנה וס משנה הזו כתב הראוי להשתנות אנחנו לומדים מהפסוק הזה שגם שהתיר נתנה באיזשהי כתב זה יכל להשתנות בדורות וזה יכול לחזור אפילו לא קרא שורס למה היום אנחנו קוראים לכתב היפה הזה השור שואל מם מאשור זה הגיע מאשור זה לא אומר שזה היה באשור זה הכתב שלשו אבל משם הם לקחו את זה תני רבי אמר בחילו בכתב זה ניתנו לישראל רבי חולק רבי אומר מי זה רבי רבי התן שכתב את המשנה הוא אומר לא נכון התר נכתבה משה רבנו קיבל את זה בכתב השורי בכתב שיש לנו היום כיוון שחטו נפח להם לרוץ אז זה נהיה כאילו אותיות שבורות אחרי שהם חטו כבן שחזו בהם שכ ישראל עשו תשובה החזירו להם אז זה חזר שנאמר שובו לבצור בצורן זה לשון של ירושלים למבצר של ים הסירי התיקו אלה שקשורים שמצפים לישועה גם היים מגיד משנה ושב ך אז אני אני אשנה את זה בחזרה הכתב שהיה אמור להשתנות זה השתנה לא מק שמו אוריס למה קוראים לזה אוריס שמאושרת בכתב זה הכתב הכי יפה שיש אין יותר יפה מזה כאילו אנחנו מדמים את זה לאברי הזה בצד שמאל כאן הוריס הוא מאוד יפה יש כל מיני שאלות הרי אנחנו יודעים יש גמרא שאומרת ש המ והשמח של ה של הלוס עמדו בנס החלק האמצעי ואם מסתכלים כאן איפה המ שלו זה המ אני אני אתם רואים מ כאן בצד תלכו בצד ימין אין לי את זה כאן מ בוא נלך עד הסוף עד שמל מה זה זגזג כזה הולך ככה זה בכלל לא אין זה חור בכלל הנה פעם עשיתי את זה שלמדנו את זה זה גשמ בוא תסתכלו אתם רואים זה סמח רגיל כן רגע רגע משהו כזה הנה אתם רואים זה עומד בנס א זה לא משנה איך זה עומד בנס לא נגיד לכם זה פלסטיק הזה מאחורה כן יפ לא לספר לאף אחד טוב הקופונים אז אותו מנדו אומר שאומר שזה עמד בנס ככה מדברים הראשונים הוא הזה שאומר שזה היה בעברי מרזות בקיצר צריכים להבין מה קרה שמה בדיוק הלפ משו רבז בן פרטו שאמר משום רבי זדו כב זה נשנק הכתב שהתור נתנה בו לא נשנה בכלל שנ ו העמודים איך קוראים לעמוד בלשן קודש ו ו איפה תמונה של ו אם אני יכול למצוא אותו הכל מבולבל כאן מבולבל ועמד לא זה יש או הנה ו ו זה ו שעמוד במשכון ועמודים ו הנה זה נראה כמו ו שלנו היום שום דבר לא השתנה אז כמו שהו לא השתנה אבל אם תסתכלו בלשון העברי זה שונה לגמרי הו הו של הוריס לא הישתנה מה העמודים לא ישתנו הום לא ישתנו ומר אז כ כל האותיות לא השתנו ומר וליהודים ס במגי אסר מה לש נשתנו הלו שן קודש אף פעם לא השתנה אף סוב לא נשתנו גם הכתב שלם לא נשתנה זוס אז אם אי אפשר ללמוד שהכתב הולך להשתנות הוא סובר אם אתה סובר שהכתב הלך להשתנות ווזה השתנה וזה חזר בחזרה אז זה משנ וירו שזה משתנה אבל אתה סובר שזה לעולם לא השתנה זה כמו שהיה במתן תו כך זה היום אז מה אנחנו עושים פסוק משנ תויו זה שתי תו אח שצ נ גנוז המלך יש לו תורה שהוא מחזיק זה קטן זה ממש כמו קמ כמ בזר הוא טוה את זה ביד שלו שנאמר שוסי השם לנגדי ומ שביס שמתי את הקדוש ברוך הוא לנגד בת וד אם הוא לא צריך שתי תורות הוא אומר שזה לשון שמשתנה אז מה עושים השסי אז אומרת הגמור הזזנו ש חסידו הספל צור שרא עצמו שכינו כנגדו ממש צריך כל הזמן לחשוב בכל הבתי כנסיות יש שסי השם גומד זה אני מבין שבפ מכסים את השס שנשים לוקחים שמה תמונות אז כל הזמן יש לך את השם השם וזה בזיון לשם השם אז מכסים את זה אנחנו לא שמים את זה בכלל זה זה סתם טעות מה ש לר שד קב זה לא נשתנו עכשיו אם הכתב לא השתנה אף פעם אז איך מסבירים את הפסוק שמה בלצר קר אז למה אי אפשר לקרוא את זה כל אחד יודע כל יהודי יודע לקרוא אשורי אומר בגימטריה כתב מה שמל כתב עם היד שלו על הקיר זה היה בעת בש וא היה קשה להבין מה שכתוב שמה הוא כתב על הקיר יטס יטס עדיך פוק חמית מה הפורש לו מני מני תקלו פרסין או משהו כזה אז קודם כל עד בש כן עד בש זה א' זה ת ב' זה ש' ג זה ר וכולי אז הוא אומר זה היה כתוב ככה אופס לא יודע ז ככה אז יש כאן שלוש ארבע שיטות כתוב יתת יתת דח פוח מת ככה ככה כתוב מי יכול להבין כזה דבר אז דניאל בא ואמר לא זה עד בש י זה מ תסתכלו י זה מ אתם רוצים הנה זה ט זה נ ת זה א' אז מה יצא מנה מנת קל ופרסין עכשיו אני שואל אתכם אם היה כתוב מנה מנ תקלו פרסים גם לא היינו מבינים אני לא מבין כלום כן אני הייתי מתחיל עד בש משמה טוב אז ברוך השם הגמרא תסביר לנו מה זה מנה מנ אבל זה כאילו הפוך על הפוך כזה קודם זה מתחיל בית ח ואחר כך שאתה יודע להביא את המילים אז צריך שונסין שיסביר מה מה כתוב כאן אז מה זה מנה מנה תקלו פרסן מנע מנע זה אומר למנות תמנע תתחיל לספור מנוע לקו מלכו סוך הקדוש ברוך הוא מנה את השנ שכה של המלכות ושלם לוך אתה תמות היום וככה היה ב שצר מת באותו יום הוא אמר להם הוא הבין שהוא הולך למות באותו יום אז הוא אמר רגע אל תכניסו אף אחד לחדר מי ש רוצה להיכנס לחדר שלי תהרגו אותו על המקום אוקיי עכשיו הוא היה צריך לשירותים והם נרדמו אז הוא יצא החוצה לשירותים שהוא חזר הם חשבו שהוא מישהו אחר ז הרגו אותו אז הוא מת אז בשלם תקל מה זה תקל זה לשקול תקלו במזו הקדוש ברוך הוא שקל את מה שעשית במשקל ושח כך חסר והוא מצא שזה חסר כאן כאילו אתה לא עשית מה שצריך לעשות בחיים ביי ביי פרסין פיסס מוסב למוד ופורס אנחנו נפרוס נשבור את המלכות שלך וניתן את זה למוד ופורס ושמו אמר ממטוס נקפ הרון מה שהיה כתוב זה ככה רבוס הנה קחו ממטוס אז אם אתה קורא את זה כמו נורמלי ממטוס קפי אבל הפשט הוא שצריכים לקרוא את זה מלמעלה ללמטה וכתוב מנ מנ תקל ופרסין שזה גם את זה אנחנו לא לא כל כך מבינים ושמ לא אמר מה ורבי לא אמר אנים אנים לכס נשרפו מה שהוא עושה זה לא זה להחליף את האות השנייה מהראשונה מה מנה מנה תקע לו פרסים זה הפוך זה כל מילה הפוכה אז כאן זה כן כאן זה סליחה זה אתה צודק זה כל מילה הפוכה זה הכל הפוך נשרפו ופרסין רבשי אומר מה שאמרתי לפני שנייה נמי נמי כטל פורסין אז באמת יש ששיטות רבשי אומר מני שמחליפים את האות הראשונה רק את האות אם אתם מסתכלים במילה האחרונה פורסין זה רק הוא פרסן אבל השר נשאר אותו דבר כי מחליפים רק את האות השנייה עם הראשונה אוקיי מאוד יפה אוקיי תודה תודה יושי אומרת המשנה איין רוך סוסו יש הלכה שאסור להשתמש בדבר שהמלך השתמש אם הוא השתמש בסוס אסור להשתמש בסוס אם היה לו עבד אסור בעבד אם היה לו אישה אסור באישה ויש כיסוי אסור לשבת על הכיסא שלו ומשתמש בשרביטו יש לנו שרבית הנה שרבית של md מ צינה צינה אוקיי הבנתי זה כשהוא מת או סתם כ או אחרי שהוא גומר אסור מה זה אני ודלא ראיתי אוקיי בקיצור מה שקורה זה דבר מאוד מעניין מה עושים עם השרית שלו אסור לך להשתמש בשרית אז מה עושים שורפים את זה לוקחים שרית שהוא שולה שלו מיליון דולר שורפים אף אחד לא משתמש בזה שורפים זה שמים את זה בקבר שלו המלך הבא לא יכול להשתמש בזה אפשר כן יכול להיות שכן אבל בדרך כלל שורפים את את הזה שלו את הבגדים שלו וא רוא לאיזה שהוא מסתפר אסור לך לראות איך שהוא מסתפר רק הספר כנראה שרואה ולא הקשו אורום ולא הקשו בסם מרחץ אסור לרות אות ערום ומקווה שלך מלך שלך אומר רב עק אמב כן אבישג מותר לשלמו ואסור דניו אז הסיפור מ אבישג זה שכולם מכירים את האפירו ואמר דוד זוק בו ביומים ולא יחם משהו כזה ולא יחם לא כן זה חיסור סו בגוד לא כן אז הוא נהייה זקן ואלא יכל להתחמם אז ארו שצריכים להביא לו כמו שהגור תביא את הפסוקים סולו יפה וזה זה לא יכול להיות אחד מהאנשים שלו צריה להיות פסולו כדי לתת ות חום אני לא מבין בדברים האלה אבל ככ כתוב אז אז הגמרא אומרת כאן בקיצור שהוא לא התחתן איתה זה רק היה על חום וממילא הבן שלו שלומו שהוא היה מלך יכל להתחתן איתה אבל בן אחר לא יכל להתחתן איתה למה כי זה משהו שהמלך השתמש בו אבל זה לא אשתו כי זה אשתו אסור להתחתן עם אשתו של האבא אומר רבבי שג מותר סור לאדו מותרת לשלמו ד מלך היו של המלך זה מלך אז מותר לו להשתמש בדברים של המלך השני הוא מלך משתמש בשר המלך הנה כתוב מפורש הוא משתמש בשרית של המלך ואסור לדוני ו דדו ואדוני ו שהוא היה הוא היה הד אז מה שקרה זה ם אדוניו שהוא בא לבקש רשות להתחתן עם הוא בא לבקש מאח שלו שלמו להתחתן עם אבי שג אז שלמה המלך הבין מה זה אתה רוצה להתחתן עם אבי שג הרי היא היייתה של האבא אלא מה אתה חושב שאתה מלך אה אתה חושב שאתה מלך אתה מד במ ך הרג אותו הוציא אותו להורג בוא במלכו אבישי תחסי אמלך ימים ו יב ושס יפס יפ דד תי מלך חנס סו שמעתי פעם דרשה שלימה על זה שהייתה יפה מאוד עד מאוד שדוד רצה לעבוד על התווה שלו להראות שהוא יכול להתגבר אפילו יפה מאוד ואטל המלך ס לתת לו חום תשסו אמר אז ה אומרת לדד זן אז בוא בוא נתחתן אומר לא סרסלי את אסורה עליי אומר לי חסר לי לגבו נש שלמה קית יש ממרה שבן אדם שאיין לו מה לגנוב פתאום הוא נהיה צדיק גדול פתאום הוא מתחיל הוא פותח גמור מתחיל ללמוד לא זה לא בגלל שאתה צדיק בל שאיין לך את מי לגנוב עכשיו עוד עוד יומיים שלוש אם יהיה לך אז אתה עוזב את הכל אז היא אומרת לו לשו מאוד מאוד חריף הם מדברים על זה איך היא דיברה כזה ככה על המלך היא אמרה הנקודה היא שאתה בעצם אתה לא גבר אתה אין לך את היכולת אפילו א אל תעשה כאילו שזה אסור יש לך איזה איסור ואתה מקפיד אתה לא אתה פשוט לא יכול אז הוא אמר לה אה אתה חושבת שאני לא יכול הנה בוא נראה לך שאני יכול אומר ל הוא קי לי ל בשבע הוסי וב בשבע למלך חדרו אומר רב יהודו אומר רב בואזה ש כנח בשבע ב-1 מפוס כל פעם שהוא היה איתה אז היא השתמשה בעוד מפה בעוד מפה לנקות רשי אומר מה איך למדו את זה מה-1 מילים בפסוק רבי חיים ווגנר שאל את אילנ גוין שכותבים גט ו והשם של האישה זה בת שבע אם זה מילה אחת זה שתי מילים אז הוא אמר כתוב תומכת סדיס ב1 טוס אז הוא יצא החוצה הוא החיל חתי סוס 13 ת ואז הוא נזכר בגמרא כאן ברשי שרשי מביא בת שבע כמילה אחת הוא אומר יש כאן 13 מילים והוא מביא את בת שבע זה אחד מהמילים זה בת שבע אז חייב להיות שבת שבעזה מילה אחת לא שתי מילים בסוב חיים ולנר אומר רב שמן בר ב אני סתם רוצה שתשימו לב הרבה אנשים אומרים שהגמרא התורה זה נגד נשים וזה אבל תשימו לב כמה שהתורה מחשיבה את האישה וכמה אנחנו צריכים להחשיב אותה בוא רואה כמה קושן גירוש כמה זה לא טוב להתגרש היום בדור שלנו בפרט אני לא מבין בזה כל כך אבל אני שמעתי ע הרבה אנשים שזה הדור הכי גרוע בגירושים יש כל כך הרבה חתנים קלות צעירים מאוד שנסו ים שבוע שבועיים חודש חודשיים בשכונה שלנו יש איזה שלוש ארבע שנים מכיר כאם ברחוב הזה שזה נהייה מגיפה כזאת כמה זה קשה שרדו המלך התיר לו לייחד אחרי שעשו איסור אתמול למדנו על האיסור כן המילים הראשונים באומד ביז על הייחוד ועל הפנוי שגזרו בגלל אמנון ותומר גזרו על הייחוד של פנוי ואבל ביכין התירו לדוד המלך את כל הדבר הזה מה הי הבעיה שהוא תחתן איתה א יש ל 18 נשים אז תגרש אחד מה הבעייה לא לא מתגרשים עדיף לעבור על ייחוד מאשר להתגרש אומר אליעזר אני לא אומר את הלוכ ככה אני אומר מה שהתירו לדוב זה היה התר מיוחד לדוד אומר רבי אליעזר כל המגר שישו ראשנו אפילו מזבח מרד דמוס הגמרא מפורסמת שמי שמתגרש אפילו מזבח מוריד עליו דמעות הם אומרים שהמזבח זה דבר כמו אכזרי להבדיל הוא רואה כל היום הורגים שוחטים עליו קורבנות אפילו מזבח מוריד מאות אפילו הוניה כי ה אומרים כזה בורד הרי מי נפגע הכי הרבה בגט הילדים אז אפילו המזבח לא יכול לסבול את להרוג את הילד כביכול הסיפור הידוע שהרב ניסה לשכנע את ה את את הבעל לא התגרש הוא אמר אפילו אפילו מזבח מרידד מויס אז הוא אמר לו תשמע אני כבר בוכה 20 שנה שמזבח יבכה יום יומיים זה לא [מוזיקה] או יש לשון יותר יותר עדין עדיף עדיף שהמזבח יבכה מאשר אני אבכה משהו כזה אוקיי אומרת הגמורה אבל המזבח מ שנאמר ז ש תסו כסוד מזבח השם תסו את הדמאות מזבח השם בכי נוקו נומ לקח מסב ואמרת למה המזבח בוכי השם בי ורך אש בגת או בו בגת בה גרשת אותה והיא חברת ה ה חבר חר ס אמרז אקש ממנו ממ י אם אחד גונב והוא לא משלם ואחר כך באים לקח ממנו והוא אומר אין לי אז היא מתה אומר רב חיים שמולץ כי זה מפריע לכל אחד כאן בגלל שהבל הוא גנב זה הורגים את אשתו איפה איפה היוש בזה לא לא לא לא הוא אומר שהאישה מגיע לה למות בגלל שהיא מגיע לה למות לא יודע למה אבל מה עם הבעל מה הבעל עשה מה פתאום שהוא יסבול כמו שגמור תגיד זה סבל נורא לבעל אה אם אתה גנב אתה לא משלם אז הקדוש ברוך הוא הוציא את זה לפועל בגלל מה שהיא [מוזיקה] עשתה כן אתה לא מסכים אני שמעתי לא מה היא עשתה לא היא עשתה משהו אחר בגלגול אחר עברה ע אווירה מאוד חמורה ומגיע למיסה רק מה היא נשואה לבעל יש לה ילדים מה פתאום שהילדים יהיו סו מה פתאום שהבעל יהיה זה א הבעל הבעייה זה שהוא לא החזיר את הכסף ה הוא גנב אז עכשיו אפשר להוציא את את העונש של פועל ואי שנאמר ומין כשם קח משקוב מתחת זה הסיפור ו עוד סיפור גשמ כמי שהיה איזה גדול קמצן ו הוא הגיע לרב וא אומר לרב יש לי בעיה רצינית אני צריך להתפטר מאשתי הא ממש מחשיפה וזה אני חייב חייב להתפטר ממנה אז הוא אמר ישלי יש לי עצה מאוד מאוד טובה בשבילך אומר נו אומר תתרום מקווה אין לנו מקווה בעיר תתרום את כל המקווה ואז לא תשלם אם לא תשלם אז היא תמות וואו איזה עצה נפלאו כמה זה המקווה 5 מיליון דולר טח אין בעיה אני תורם 5 מיליון דולר אבל אל תשלם טוב אז הוא לא שילם בסוף היה לו צרה צורה הוא בא לרב הוא אומר אני לא מבין היא לא מתה היא לא מתה זה לא הולך אז הוא אומר לא הבעייה זה שאיסור מכפרים זה בגלל שאתה רב איתה הרבה אז האיסורים האלה מכפרים והיא לא הולכת למות אתה צריך להפסיק לריב איתה ואז אז הוא התחיל ללכת לכל מיני שולב אזה עצות זה ואז הוא התחיל הוא ממש התחיל להתנהג מאוד יפה אליה אבל בגלל שהוא התנהג יפה אליה אז היא התחילה להתנהג יפה אליו ואז פתאום אז הוא רץ לרב הוא אומר לרב אני לא יודע מה לעשות יש לי אני בפל אני מה אני לא רוצה שתמות היא ממש אישה טובה עכשיו אז ה אומר טוב תשלם את המקווה ואז הכל יהיה בסדר כן כלום שמ אשתו ראשנו כאילו ח בי המקדש ביוב שאשתו הראשונה מתה הוא לא שוכח את הצר הזה לעולם זה כמו שחרב ביס מקדוש שנאמר בן וד אתם שומעים מה שקורה שהגמר מתייחסת לאישה כלח ב מקדוש שנאמר אתם שמים את אנשים בשם אומרים שלא יני אישו וזה אבל בח אומר לנובי אל תפוד אותה ואל תפקה ו ש בערב אז הוא הסביר לכל ישראל שהיא מתה ואסור לי להספיד אותה אסור לי להראות אפילו איזה עצב הסיב מקדושי גם מחכם אומר אלכסנדרי כלום ש בי חשך ב שאשתו מתה בחיים שלו העולם שלו נהיה חשוך שנאמר או חושך ב ידך הנר זה כמעט התחבבה רבינו אמר פס מסק הבן אדם מפסיק ללכת כמ הוא פעם היה הולך ככה חזק הנ חלש שנאמר יצרו צד אבוא אומר הצו הוא תמיד היה לוקח עיצה מאשתו וזה הוא היה מתייעץ איתה ועכשיו אין לו גם את זה אין לו שנאמר השליחים צוס שך את הצה שלו אומרן כוש זגון קריס ים סוף כמה פעמים שמעתם את זה בש וכס אלפי פעם קשה לז גם כסוף הפשט שאני הכי אוהב שניי מבין שאני כים מתחבר זה שכל אחד יכול להפריד מים הרי שואלים מה הבעיה כל אחד שטחן תפוס אותה אותו פק זה שידוך מה הבעייה יסים אל תגזים לא שלעשות קריס ים סוף לחלק את המים זה הכי קל שיש אבל בוא בוא נראה אותך משאיר את זה ככה לזוג אותם אפשר אבל שיש עולם ביס או זה כבר בעיה זה כ ש זיווגם שהזיווג שאר ושלא יריבו זה כש קריס ים סוף שנאמר אלוקים מוש וחיד ביסו מוצי אסירים בקוש אז זהו אז הקדוש ברוך הוא מוציא את הסיירים אז צריכים להגיד איך קוראים לו אהרון אהרון בן הינדו אסטר גיטל אהרון אהרון זה השם אחד [מוזיקה] כן הנגד ככה אומר הנגד ארון בן הנד אסר גיטל הקדוש ברוך הוא ציא אותו בצי הסירים בקשור בזמן הנכון בזמן הנכון אל תק מוצי הסירים או כ מוצי הסירים אלת בקשור אלו בכי ושירו שהיה בכי ושירה מתי בקריס ים סוף שמי בכה מצרים בחו ק שר אז רואים שזה כושר זהב קריס ים סוף אימ רב יהוד ארב במ פלוני לפלוני אני רק צריך לראות אה זה זה מה זה הדבר הזה אה הנה הוא שכחתי להראות את זה בוא נראה את זה עוד פעם תסתכלו זה היד שכתב את הדברים על הקיר משהו כזה אוקיי הבנתי זה ממש אותם מילים אה אולי כן בסדר אז כאן ארב כד ציר סולד מה זה אומר אם סתם מה הפשט 40 יום קודם יצירת הוולד כי בעצם לוקח 40 יום עד שהולד נוצר אז הוא אומר באותו יום בואי בזמן שמה הקדוש ברוך הוא אומר שפ לפס זה לשון קי כזה אומר שומעים אפילו הזי גרישין מתאפר יש עוד לשון שמה יקדמנו אחר בתפילה אוקיי אז מה יעשו אם פך לב מה מה השני עשה אז אולי השני גם אולי ופכ את שניהם אני לא יודע שאלה טובה הקדוש ברוך הוא מוצא יש מספיק יש שקרס היום אומרים ימצאו אצל החסידים ליטק אז יקחו מהחסידים את הבחורים המבוגרים אם היא אם זה הוא בקיצור אתם הבנת זיווג שני אומרת שזיו ש א אומרת הגמורה השואלת הגמורה למה אתה אומר שזה קשה לזווג כמו קריס ימסו הרי הקדוש ברוך הוא אה אז זה לא זה הורס את הפשט שעכשיו אמרתי ממש הורס את הפשט אבל שואלת הגמורה הקדוש ברוך הוא הרי מחליט עוד 40 יום לפני יצירת הבלד שפלו לפל זה לא זה לא קריס יםים סוף למה לא אולי זה גם קריס סוף טוב ק אומר פלוני לא קש או בזיווג ראשון הו בזיווג שני תמיד שאני אומר את זה אני חייב להגיד את הבדיחה אבל מכיוון שאמרתי את הבדיחה כל כך הרבה פעמים אז אני לא אגיד את זה אבל יש לי בדיחה אחרת אני אגיד משהו דומה אם הבנתם הבנתם אם לא הבנתם אז אני אגיד את הבדיחה מקורית היה בן אדם שקם באמצע הלילה והלך למקרר חיפש אוכל פותח את המקרר מחפש מחפש לא מושה שום דבר סוגר וחוזר אחרי שלוש דקות הוא חוזר למקרר פותח עוד פעם ווא מוצא איזה משהוו שאלו אותו מה זה אומר אה בשביל הפעם השנייה זה גם אוכל הבנתם לא הבנתם את הקה מה נמשל מה נמשל מה נמשל אה מה נמשל טוב תשמע יש לפחות 4,000 שהצטרפו לאחרונה והם לא שמעו את הבדיחה לא לא הם שמעו את הבדיחה ולא ממני אז הבדיחה הולכת ככה אחד התחתן ואחרי כמה זמן הוא התגרש ופתאום החברה רואים אותו עוד פעם שוב עם אשתו הראשונה שואל אותו מה זה מה קרה למה אם התגרשת אז למה התחתנת עוד פעם ואם התחתנת התגרשת אומר בשביל זיווג שיני היא מספיק [‏צחוק] טובה כן בשביל ה בשביל הפעם השנייה למקרר זה גם טוב זה הנמשל או טוב מה אני אעשה בברוס שמתחילים ברוס דו ביז מה עושים צריכים צריכים הכל מה שהיה לפני זה כלום זה כאילו מתחילים ביום הראשון אין הכל בדיחה זה חדש הכל ביל זה בקש זה גם אשמ מחמן לכל יש תמור או פעם הייתי שואל בחורי ישיבה שהיו צוחקים מדף י הייתי שואל אותם אם אתם יכולים להגיד לי מה זה תמורה אתם יכולים לצחוק היום כבר אי אפשר להגיד את זה כי כל ה בחורי ישיבה יודעים מה זה שמעו שאני שואל את השאלה אבל במקרה שלא שאתם לא יודעים מה זה תמורות אני שואל אני לא שואל מה זה תמורות אני שואל כמה מצוות בן אדם מקיים שהוא עושה תמורה אז הוא אומר מה מה מה זה תמורה הוא לא יודע מה זה אז אני אומר שיהיה אחד מפריש בהמה ואומר זה יהיה קורבן חוס ואחר כך ראית בהמה הרבה יותר יפה ושמירה אתה אומר טוב זה במקום זה אתה עושה אתה מעלה את זה כמה מצוות אתה מקיים א ב שלוש 10 10 מצוות לא לא כל אחד אתה אומר לו לא הוא עובר איס ר אה כן כן תמיד יש איזה אובר חוכם רשע כזה שהוא למד את הפסוק מפורש והוא יודע את זה והוא הורס לי את הכל אבל בדרך כלל הם לא יודעים עכשיו הם כן יודעים להכל יש מורו חוץ משורים אפשר בביזנס את אומרים כל אחד אפשר להחליף את כל אחד אפשר להחליף אין כם בן אדם אחד בביזנס שאי אפשר להחליף אבל יש כן אחד את האישה הראשונה זאת אי אפשר להחליף אף פעם שנאמר וש ורים כס בקיצור הב לא להתגרש כתוב כ לא להתגרש ועוד מרד נראה דברים נפלים כל אחד יש לו בעיה בזוגיות שלו כל אחד כן עוד מעט נראה לפתור את זה ור כס לא לא בלי לתרום מקפס בלי בלי שום דבר כן לא מ רב יהוד לרב יצחק איןד משר בן אדם לא מוצא קורת רוח רוגע רק מאשתו הראשונה שנאמר קברך הוא שמך אני מכיר מישהו בשיעור שהתחתן פעם שנייה והוא תמיד מספר לי כמה שזה טוב וואי איזה טעות הוא עושה פעם ראשונה והוא מחר יצק לי בשיעור זה לא נכון יש לי כורס רוח עכשיו טוב לא משנה אם הוא יר לא יודע אז אני אגיד לו תשמע אז למה אתה יושם כל כך הרבה באמצע השיעור אין לך אזה כרס רוח טוב לא משנה י ברוך שמך משס אומר לו כגו מה רגע רגע רגע כן שנאמר רגע אז מה קרה כאן רב יהודו אומר לרב יצחק הבן שלו רב יהוד מספר רש כתוב את הפסוק נו אמר ג תביא אזה דוגמה טובה אומר לו כגו אמו מה אמו אני מוצא זמו הני שואל את הגמור לרב יהוד לרב י אותו אותם אנשים רב יהודה ן שלו ישו אצ ומם אני רוצא את ה אישה מר ממוות מלא מלא מצודים מכשולים אומר י והבן שואל את האבא כי גוי מן הוא שואל את רב יודו אומר לו כי גוי נמחו הי מר ממוות אמא שלך זה לא זה לא לא שן הורה זה פשוט אני צריך לתן לך דוגמה אישית אם יש לך אמר מב אז נשאלת השאלה נשאלת השאלה איך המ מובס ה עכשיו אמרת ש נתת דוגמה אי אז אומרת הגמור מ תקיפו היא היייתה ממש תקיפה מאוד מאוד היא היייתה סנית כן זה מזכיר לי שאלו מישהו הוא בחור בשידוך כן בחור טוב אבל שמעתי שהוא משן מאוד מאוד הרבה אז אומר לא לא לא לא רק שהוא מאוד עצבני הוא משם מאוד הרבה שהוא מאוד עצבני הבנתם אז כל היום העצבני בסדר אז מי קיפו היא כזאת היא כל הזמן עצבנית הבור מברו במילו אבל שדע לך מה שמר מובס כי מתק תקיפו אבל מה שאני מוצא כס רוח מכיוון שהיא הבורי מעברו במיו במילה אחת אפשר להרגיע אותה והכל בסדר או אז רגע אז יש לי פשט יפה כאן אש כ מה גם לחוס וגם ששת יכו לעשות ש דבר אשתו יכולה לעשות שתי דברים יחד כן רק אשתו יכולה לחוס וגם למחול לך באותו זמן כן לכל איש אני יודע אני יודע אבל למה הוא כבר רצה להתאבד אם כל כך מהר הוא מפייס אותה מה מות זה יותר גרוע מוו שניה מפיס אותה זהר אבל לא ממוות זה כל הזמן למות לחיות למות לחיות הוא לא יוצא מזה הוא רוצה הוא רוצה להתאבד בגלל ש הוא לא יודע אם הוא מת או חי הוא כל הזמן מת חי מת חי מת חיז בוא תאבד וזהו טוב אני לא יודע מה ש הכל היה שוח הכל היה שוח רגע אז אני רוצה להגיד פשט של עצמי שלף שהיא מתעצבנת היא מאוירה על מ עלף שהיא מתעצבנת אבל זה מר ממוות או לא מר מר ממוות בשבי טוב אז אני חושב ככה רגע תגידו מה אתם חושבים על הפשט הזה או מוצני אישו אכס מל מצ לא מצאתי אישה אחת מל מה זה הדבר הזה אז יכול להיות שפשטה הזה עם רבי יהודה ורבי יצחק זה לכל אחד מאיתנו כן כל אחד מאיתנו יכול ללמוד משהו מהסיפור הזה שמה כל אחד יש לו איזה משהו באשתו הרי אישה אחת מל למ צוסי מה זה אומר שכל אישה בעולם יש לה איזה איזה ג'וק איזה משהו שממש מפריע לך כל אישה מה הפריע לו שהיא היתה תקיפה ומה מפריע להוא שהיא כזאת ומה מפריע להוא שהיא ככה מתנהגים הילדים ומה מפריע לה הוא היא לא ידעת לבשל כל אחד יש לו את זה אבל אומר רב יהודה מורדק אבל אם אם אתה מפסיק להתמקד על הרע תפסיק להד לכל אישה יש בעיה תפסיק להתמקד ל זה תחפש מה טוב בה אבל היא תוך שנייה היא מוחלת שמה צריכים להתמקד אם אתה יכול לראות את הדבר הטוב אז ממילא אז יהיה לך נישואים טובים ואז יהיה שנורים נותן לך כרס רוח יבור מבר ממילו אומר שמ בר משמד רב אישו אל תגידו את הגמרא הזאת לא אשתם אישו גוי למ הי שיהיה לכם ערב טוב ונעים איש הגוי למי אישה היא כלי לא גמור וסס בריס מי הכי קורת את ברית אלא למי שעשוי כלי מי שנמצא איתה פעם ראשונה היא קורת את ברית שמה שנאמר כליך השם צפ שמו תונו אין שמיס אלא לאשתו כ איש מת אז הכי מי שהכי סובלת זה אשתו כמו שכאן בארץ אומרים אני מת עליך כן משהו דומה והי אשע מיסו אלו לבוש גמורה ואיני שומ יסו אלו ובי לו אישה רק מתה רק לבל שלה אז אני יכול להגיד לכם מניסיון אישי מה אבא שלי שאמא שלי נפטרה לא ראינו את זה כל כך לפני זה אבל אחרי שהיא נפטרה הצר שהיה לאבא שלי זה אי אפשר לתאר את זה ג במשה שאמא שלו עכשיו ר בגיל צעיר הוא מספר לי שאבא שלו הוא כלי שבור הוא לא מפסיק בן אדם מבוגר לא מפסיק לבכות אתם לא רי אתם לא מכירים כל כך ברוך השם שלא מכירים זה לא בן אדם שיוצא לרחוב תחיל לבכות שוא נמצא בבית בן אדם מבוגר עם ילדים עם נכדים בוכה כמו ילד קטן שלא ראיתם בחיים שלכם זה הכוונה אי אישו מסו או ל ביו זה דבר אמיתי איש מיס אלו לאש שנאמר ויום הזה מלך איש נעומי איש ישו כי כתוב שנאמר ואני ב ולי רוכל מתי קראנו את זה מכל רק לי היא נפטרה לא לכם השבוע אני עוד לא עשיתי שני מיקרו אני עוד לא עשיתי אי כתוב במש לא מסתכלים מסתכלים לא רואים את המלך מסתפר רב מלך מספר בכ י זה בעיה כן כש אפשר לכת להסתפר פעם בחודש הוא כל יום ה מסתפר כהן גודל מערב שבס לרב שמ כל ערב שבת כן אבל זה בעייתי כ אים אם ג'יג'י בא אליך כל יום אני מוותר על המלכות כן כהן זה פעם ב30 יום מלך מסכל ו שנ מלך ביופי ח הוא חייב להות יפה כהן גוד מרב ש אמ הקונים התחלקו ל24 משמרות כל שבוע עוד משמרת אז שרו את הכהן גודל ביופי שלו אז פעם בשבוע בערב שבס כן כל כהן פעם בחודש תסב ם ג ופ אסור להתגלח את כל הראש אבל את השר שם לאשלי אסור שיהיה להם ארוך פעם ב ום שיך אומרים איפה אתה אין את יעקב לקצר קצת לגזום אוקי ככ הוא אומר הוא אומר לגזום מה הוא אומר לקצץ טיפה כאילו לא הרבה מלמעלה כזה איך ג'נג'י קורא לזה שבאים ככה אחרי שבוע סידור יפה סידור יפה למה הוא לוקח ממני כפול טוב מצא אמריקאי פרייר טוב מלך לא הבנתי מה שאמרתם מה כפול יולב פרע פרע מזיר סתם חייב להראות לכם במסכת נוזר אני הלכתי לריין נזיר אמיתי הוא היה תמד חוכם דווקא כתב ספרים והוא הסביר לי על זה אנשים פוגשים אותו עכשיו ואז משמה כל מסכת נוזר הוא היה הבם שלנו וסתם נוזר זה 30 יום אז מה זה נוזר נוזר זה בן אדם שאסור לו לשתות יין חרצנים אסור לו לגלח את השערות שלו ואסור לו תמות למת אז הוא ביום שאלתי אותו כ איך אתה עושה ארבע כוסס בליל הסדר זומר מיין של רימונים בקיצור כל מיני שאלות מעניינות הוא וגם אשתו נזירה עכשיו אז אומרת הגמורה מז ך פרש גפר מ 30 אכ בנוז זה 30 יום אם סתם בן אדם אומר הלי נוזר כמה זמן זה 30 יוםי סם זר 30 יו מן ואיך אנחנו יודעים קדש י י בגימטריה ס אמר לי כן אמר רב א לארו כלל אז אולי אחרי 29 יום אז אולי שוא שספר אמל פרע קמרס אתה צודק השסי הוא פרע זאת אומרת כבר יש לו שרות אורקות רק לא לא ישלחו יותר מזה אסור פרע להבי יש לך 30 יום שאתה יכול לגדל שלוחי לוש א יותר מזה יותר ארוך לו ודמי אז למה בזמן הזה מותר היה צריך להיות שאסור לגדל שרות ארוכות לכהן אומרת הגמור דו מד יין מהי מזמן ביו הוא סו כמו שיין זה רק שאתה נכנס לבי ה מקדוש זה אסור שלא מזמן ביו שאין ביס ה מקדוש בכלל אין ביס ה מקדוש שורי מותר לשתות יין לכוהן השאלה טובה האם מותר לכוהן לשתות יין בזמן הזה אולי אולי אולי יהיה ביס מקדוש אבל היום מותר אז מותר לו לגדל את השרות שלו הפירוש בזמן ביסו שלא בזמן ביו שורי אבל כשם במש מותר ויין שלא בזמן ביו שורי ניו רבי ומר אז קודם כל צריכים לדעת מה שכתוב בלפני זה התנקם אומר ככה כהן שיודע את המשמרת שלו וגם יודע את הביסו שלו זאת אומרת מחלקים את כל הקון ל חלקים וכל חלק כל משמר לוקח שבוע אבל בתוך המשמר הזה בתוך השבוע מחלקים את זה לבית אב כל יום זה בית אב אחר כהן שיודע גם את המשמר שלו וגם את הבית אב שלו אז אסור לו לשתות יין פעמיים בשנה באותה באותם משמרות כמה פעמים שיש משמרת אסור לו יודע את היום אם הוא לא יודע בדיוק את היום הוא לא יודע את הבתו אבל הוא יודע את המשמר שלו אז שהוא לא ישת יעם באותו שבוע אבל כהן שלא יודע לא את המשמע ולא את הבתו אז אסור לו לשתות יין בכלל למה כי אולי יבוא משיח היום אולי יבנה לא משיח יבנה בזה מקדש היום זאת אומרת רגע קושייה אחת לשיעור אם ככה אם ככה יוצא אומר חובץ חיים כמה שאנחנו צריכים לצפות בביס ה מקדוש אסור לך לשתות יין כי אולי יקרו לך עכשיו לביס ה מקדוש עכשיו לאין אן לך שלוש ארבע שעות רגע וגם שאלה אחת אסור עכשיו כי זה כבר 108 דקות ומרי התחיל לפני שמנה דקות נלך הלאה רגע צריכים דפים מאוד מאוד ארוכים אז אומרת הגמור או אז רבי אמר על הנקמה הזה אמר אני סלא אין אתה יודע משמר לא יודע משמר אסור לך לשתות למה מכיוון שיכול להיות שביס מדו תקיים עכשיו ויביאו את כולם גם אם המשמרות יהפכו את כל המשמרות לא ידע מה יקרה אתם ראשון יביאו אותך שמה אז אסור לכל הכהנים לשתות לעולם א שקס לוסו החורבן הבית וזה אנחנו לא עכשיו דואגים שאולי יבוא המקדש עכשיו ואומר הבי כ ש אבל מי כמו זמ אמר מותר כן לשתות היום כרבי רק רבי אומר שתסס שמותר לשתות היום אבל נקמה סובר בכלל רבנסרי אז למה אתה אומר שמותר לו לשתות יין בזמן הזה ולכן גם מותר לו להסתפר אולי אסור לו להסתפר ביין אנחנו רוצים שיהיה כהן לא שיכור יש לרות ארוכות איך הוא יעבוד גנג תוך שניה זה לוקח שלש דקות מספר אפס אין רותו שלך וש טיפה נגיד כ וחצי זה יפיג את היין ולבד מהלא אמר רב נחמה לאר לישון רבס מתרץ את הגמורה זה דוק מו שתה ממש קצת מה זה רביס טיפה כמו קטן של קידוש אנחנו עושים בליל הסדר יש כאלה שעושים כזה כמה זה ש 80 מליל ממש קצת זה כלום מי שוטא ככה אבל ז רביי ושנו מקרו בוא נראה זה שניה שלום לכם ברוכים הבים לניסו הימי והיום דרכים להפיק שיחות למי ששתה רביעית יין הדרך הראשונה היא בהליכה של מיל כבר מגיע נפלא הדרך השנייה היא בשינה אני לא יכול להירתם נשים לך את הסיור של הרב אלי בחצים מיהו הנה נתחיל כוש שן עוד אד כל בשית אח ס שימו לב אפילו שנה קצרה עוזרת הלקי מת גתי מי שי שת ותר רביעית של יין לא יפיג את השכרות עם שינה קצרה [מוזיקה] הייתי יוצר כאן אבל צריכים להמשיך הלאה שניה מי ששתה יין אז תראו אלה הפסוקים יין וש עלת רשי מביא את הפסוקים ולהבדיל בין הקודש ובין החול רואים שמי ששותה יין זה חול מלל את הבדו זור בעולם פו רוש זה נכון שאסור שיהיה לך שר ארוך אבל זה לא מחלל את העבידו זה לא הורס את העבידו פ רויש זה לא מכל עבודו לגוז רבון מה עושים כאן התחלנו קצת באיחור אה אז אפשר להמשיך וואוו א או מסו ואלו ש במיסו אלה מקבלים מיסו פרוי רוש מה זה מיס מיס בדי שומי יש להם מרות ארוכות שו ין כהנים שיכורים וסו כתוב מפורש ימוסו אז אם כן שותים מתים א אנ יודעים שמתים בדי שמיים אם מגדים הב יש הקש ורגש אז כתוב באותו פסוק את שתי הייסורים הסיב עכשיו זה פסוק מחזק ויין לא ישו מה שו יין במ במו ומנו מה שסו יין מחבד שואלת הגמורה אם ככה אם יש כבר רקש אז בוא נלך לכיוון הפוך אם יין הורס את העבודה זה מחלל את העבודה אז פש חבוד כשי זה באמת שאלה טובה אומר לרבנו רבשי היד יסי חזק מה למ אז לגמרא כמה פעמים היה את הבעיה הזאת כאלו מה למדנו את זה מחזק נובי ולפני זה מה איפה איפה איפה איפה היה לנו את הלימוד הזה לפני שהיה לנו לימוד שהשיער זה במיסו אז איך ידענו את זה זה רק מיחזקאל אומר הגרב חס ובזה מתש רבנו לא למדנו לא למד מש רבנו עד שבו חזק למדנו למדנו את זה מיחזקאל שמה כל בני ר בוס לא מדושני כתוב שבן אדם שהוא גם הרל בשר אין לו בריס מי למה אין לו בריס מי למה הוא מבוגר ואין לו בריס מי כי האחים שלו מתו מבריס אז אסור להכנס המקדש אבל זה רק פסוק ביחזקאל אז מה עד ס ורגמו זה ודאי שהה לנו זה בש רבנו כבר קרמלו ר אפשר לקרוא את זה גם בסוגריים יגמ הלוך למ זה חוזר לשאלה שהיה לנו מקודם שפכו לבדו מה ששאלנו קש מקודם חבוד קשו אז הגמ אומרת לא אנחנו רק למדנו דבר אחד שהעבודה מתחללת רק מיין ולא מסר ארוך סמס היה התספורת אנשים שאלו אותי דרך אגב בני אם אנחנו גומרים כאן את הפרק אפשר לעשות לסרוק את זה ואז מישהו אגמי זכה בסוף שבוע בצימר בצפון אתמול שמואל הגמ אז היום אנחנו עוד פרק אבל מי שלא יהיה בסיום והוא רוצה כול גם אז אתה תשים את ה זה על זה אוקיי מצוין מה אה הנה יופי אני אראה את זה כאן תוך כדי שאני אה זה טיול טרקטרונים זה ממש גשמ זה דף עם גשמ לא כאן לא מחלקים ספרים דברים כאלה כאן טרקטורונים יש איזה ירושלמי אחד שעומד בדלת כבר הרבה זמן מחכה למירי והוא לא יודע מה שקורה לו פתאום טרקטורונים באמצע השיעור מהד זה ממש אני לא ידעתי את זה עד עכשיו אני צריך לדבר איתם באמת אומר רב יהודה בן שמואל תספור יחידו מה זה לוליס שעושים תספורת יחידו ממש מיוחד שבמיוחד ידומי אומר רשי רש שזה בצד קורי שזה אולי ירושלמים יכולים להסביר לי איך שזה עובד זה נשמע לי כמו מספר אחדו משהו כזה שהראש של שערה אחד מגיע לזה של השני זה משהו מעניין מאוד ולעשות את זה בלי מכונה תתארו לעצמכם בלי מכונה רק עם מספריים וזה זה וככה המלך יושב כל יום מקבל כזה שלז רבי איזה תספור של כן גודל אומר להם צו מספור של בן אושו זה החתן שלו פ בן אושו מסוב הוא שם המון המון כסף תשמעו מה שקורה כאן רבו מה אתם לומדים מזה מה לומדים מזה או או אתם שומעים אלו כדי אני שאל אותכם שאלה למה הוא בזבז כל כך הרבה כסף תספורת אל כדי להז ב תספורת שלכ רוצה להראות לכולם מה זה אז תגיד להם זה מסער לסער מה הבעיה להמחיש שבה את כל הכסף בעולם רבוס ג כן גודל כהן גודל שיהיה לכם ערב טוב ונעים א