מרכז דף יומי - סנהדרין דף כא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס נשמ מרוס ממחי זה היה נס תראה מי נכנס ב חיכינו כמה שניות אמרו שהלכת לקנות כוסות לכבוד הרב החשוב הרב אלי סטפנסקי ברצוני ד לך סירות שיעור הדף הדי יום ביומו שור פים מוסברים בצורה יוצאת בן הכלל מהביא מקור השרא וו מדי יום הדרך בא אתה מסביר את הגמרא בהירות עם משקה ומסירות אין קץ הי דבר נדיר מיוחד בחה זוכים להבין לעומק את דברי התורה להתחזק בעבודת השם תודה רבה על ההשקעה והמסירות ד שכל התורה שאתה מלמד נחרטת בלבבות התלמידים אני מתמלל שתזכרו לרבות נחת מכל ציח על אצלכם שיהיה לך חלק גדול בתורה ומצוות בברכת התורה שמואל פנחסי למה שמתי את המייל הזה לא זוכר טוב יש גיטלר לכבוד הרב אלי שלום קוראים לי ייש גיטלר ואני בחור משבת לים שמשתדל להגיע לשיעורים באנגלית בבוקר עם ברוך ברגר שבטח הרב מכיר אני רוצה באמת הכרת הטוב דולה לבור שמסיע אותי מתי שאני קם לשיעור כבן הקרת תוב גדולה לרב שמאז שקתי את התוכנית הלימוד שלי הלימוד את התוכנית הלימוד שלי ממש שונה היום לא יודע זה עכשיו התבלבלתי בבוקר שלי כשאני חוזר ללמוד שתי ם הישיבה פשוט נפלה ביותר אז אולי הרב שואל למה אני מגיע לשיעורים באנגלית א' זה פשוט כב להתחיל ככה את בוקר צודק יש משהו לעשות דף גמור בבוקר אחרי התפילה קפה פיו שר מביר בצורה כל כך חיה היום שלי אחרת חיה ממש לדוד כך דבר שני אני בן 23 וברוך השם זכייתי לסיים שנה שעברה את השס לצערי לא בבקו כמו שבחור שהרב סיפר עליו לא היום סיפרתי על ה על ארי רוזנשטיין רוזנשטיין שעשה סיום השס אתמול אבל ם המון המון חזור הוא יודע מלא מסכתות בעל פה ויש לו למסכתות האלה כל מיני סימנים כל דף יש לו סימן וזה מש הצטרפתי שיעור אני יוצא מהדף יים עם אור על הפנים זה כיף מאוד גדול תודה רבה לך הרב שאני לא מצליח לקום אז אני כמובן משלים את הדף במרה בווידאו בברכת המדרך יש ה גיטלר זה רב נחמן צלצר לומד בשבתון זה בשל אמריקאים מה את זה את המתנה אחרי השיעור קיבלתי מתנה מהסבר שלנו כתב זה וגם הוא צייר שניהם עם זכוכית אוק כזאת אני אביא את זה אולי מחר סטיב ישראלי ערב טוב אה כן בסדר קיבלתי מלא מלים כאלה שמה אמרתי שצריכים לפתוח ישיבה חדשה בגלל שיס עדיין עסק בעגלה רופו 22 שנה אז קיבלתי מלא מילים לא כי ה עושה את המחזור של דף הימי שלוש פעמים אז יוצא 22 שנה לכן הוא החס בדיוק באותה סוגיה הבן אדם הזה נכנס לחניון בחוץ לארץ והמצלמה קלתה שזה md משפחת md לא לקח את הלוחית אלא הנה כאן אתים ככה מרוב מרוב כאילו המגנט בלבלו את הירות ו רבוס יש לנו דף שלדת מה ספונס מיוחד אוקי אני צריך לקרוא אוי ואבוי מה זה כאילו הפתעה אני לא יכול לראות לזכות זה שמצליח להגיע מי שצריך להרגיע גם בעמוד א' לזכות אויב מה שגיות הנלון הרישות לכבוד היחיד שפיצח את שיטת המתמטיקה של פוביץ לכבוד הפרפקציוניסט שעובד 25 שעות ביממה לכבוד את שלומד 22 מתוכם לזכות המג שור היחיד שהצליח לנצח את הרבא אק של הריט שלנו בזכות סדרן הפיצות שדואג שאף אחד אפילו לא יעיז לחשוב לכבוד זה שלקח את המילה גשמ ונתן לו את הטוויסט הכי גשמ שיש לכבות בעל המיס שכמעט היה לזך רבלי מזל טוב עצום של שנה שנימה רצופה של מרות שיעור דף עברית בצורה הכי כיפית שיש הקדוש ברוך הוא יתן לך שבע ס של כוחות בריאות ונחת מיעקב ובני זה היה נשמע כמו קובי גם אתה חשבת שזה קובי הנה גם הוא חשב שזה קובי הקצות של קובי רגע אולי הוא כתב לכם את זה אני אגיד לך את האמת כתוב בסדר הנכון ולכן זה אה לכן זה נשמע כמו קובי אז בקיצור אתה אומר בגלל שזה אה שנה להרגיע את מי שצריך להרגיע גם עמוד א' טוב הוא לא נמצא טוב מה אתה אומרי אה זה בו בכ דף מו היום זה השנה לא שמתי לב כי בסיום אמרתי שעוד מ זה שנה החי ש מי היחיד שהיה בשיעור הראשון איפה יוא יואל לא היה ביום השני ה דב היה מי עוד זהו או לכבוד יום השנה יש כוח בו ש היית כם ביום שישי ולא סמתי זה כאילו לא עזבת כאילו לא עזבת כל הכבוד וא אתה נשאר או שאתה טוב גולדי בזכות הסיום זה ה חזק מצויין טוב א למלך רבו ישראל למלך מותר רק 18 נשים מה הגרלה נו איפה יש הגרלה דיו עשה הגרלה איך מתי אתה עושה את זה עכשיו בוא בוא נסים עוד כמה דקות בוא נתחיל ללמוד משהו במשנה לפני המשנה אוקיי יהיה לך דקה שאלה רבוס חידה לא חידה שאלה למלך מותר רק 18 נשים כמה נשים מותר לבן אדם רגיל אף אחד אף אחד לא יודע שלוש בלי רבנו גרשום למלך מותר עד 18 כמה בן אדם רגיל מה מה שתיים איפה קיבלת שתיים סתם ממציא עכשיו סיפורים כמה שיכול 100 אנשים 100 אנשים אל לפי פנוס מישהו אחר רוצה להגיד ככה אתה סופר 48 טוב אתם בעצם צודקים כמה שהוא רוצה אוקיי פרץ לו דרך מלך כדי להגיע לאיזשהו מקום לשדה שלו לקרם שלו הוא פשוט פורץ שדות של אחרים נכנס שמה הורס עושה מה שהוא רוצה תו רבו אוצר מלכים למלך כש מנצחים מלך אחר ויש לו אוצרות אז כל האוצר הולך למלך זו שבוזה מצו למלך ומצ ושאר הדברים כל הזהב וכסף ובהמות והכל עבדים חצי חצי אכן אז אנחנו נקרא קצת יותר מה מרגיל אז תשימו שמה אצבע ובוא נרוץ לכל אחד יש כזה קיבלתם סיום ואם לא הייתם בוים אוי ואבוי בשכ למלך אוצר אני יכול להבין או תשמעו יש שמה כלים מאוד חשובים בני אדם רגילים לא לא יודעים אפילו מה לא יודעים מה לעשות עם הדברים האלה דברים מיוחדים למלך אז מגיע למלך א שרבי זה כל אחד יודע מה לעשות עם כסף שבוז מרצ למלך או מרצ מנו מאיפה מקבלים את כזה דבר סיב דף כ א עמ א שזה בעצם אומר לנו 20 דף לתוך סן הדרין ואני אומר את זה עוד פעם זה לא יאומן כי רק עכשיו היינו באמריקה עכשיו סיימנו בו ב1 כבר 20 יום פח ום שחו להשם לנוגד ולצדק שמשכו שלום המלך לנוגד שהוא בעצם א לא מלך איך אומרים פרינס בעברית נסיך נגיד נסיך ולצדק וגם משכו את הכהן גודל צודק אז שמו את שתי המילים האלה את שלמה המלך את המלך ביחד עם הכהן גודול מקש נוגד לצודק מה צודק מחצ מחס חוב כמו שנראה עוד שנייה כשמגיע ללחם הפונים כן 12 לחמים ככה זה צורה מאוד מעניינת יש אחד שני אני ועוד כמה חבר'ה הלכנו לראות איך ופים את הלחמים האלה מאוד מאוד מאוד קשה סי סיידל מפית סיידל באיזשהי איפה זה קרני שומרון הלכנו עד לשמה שלמדנו מנוכס אולי נביא את כל החברה בעזרת השם ששנה הבאה אז ופים כאלה לחמים ענקיים זה בפנים זה קשה זה קשה להפרות את זה הקלפה 12 לחמים כאלה אם אתם שמים לב יש כאן שתי כפיות של וינו למטה ו איך מחלקים את הלחמים האלה חצי לכהן גודול חצי לכוהנים מרצלו ו מרצל רחוב אף נוגד גם המלך מר צלוי ו מרצל אכיב ככה מתחלקים 50% למלך 50% לכל כלי הישראל וצ גופי מנוול אך אנחנו יודעים שהכו גוד מקבל חצי מלכ רבי ימר ו ר לב והיה לנו זה כמה פעמים מרצל רון ומרצ לבו ההיה לום רבי עקיבא שהוא לקח את הירושה הוא אמר מרצל מרצל ונוב שאותו אחד לא זוכר איך שקראו לו ההוא עם הביס מילה שברגע האחרון עסה לעצמו ברית הגוי נראה לי באותו סיפור אז אז הוא אמר שיהיה לרבי קיבא כל הדברים שלי שהיו לרבי קיבא לחכמים אז רבי קיבא דרש מכאן חצי לי חצי לחכמים לא שווה שווה אומרת המשנה לא יר לנושים מלך אסור לו הרבה נשים אלו 18 כן בוא נעשה הגרלה עכשיו תודה רבה בוא נעשה הגרלה מההגרלה מי שמסיים פרק גם אלה שרק התחילו יום לפני גמר הפרק קיבלו כזה מגנט וסורקים ו כמה שמאות יש שמה נראה איזה כמה מאות אפילו כמה כמה מאות אז זה הגרלה שמי שזוכה מקבל סוף שבוע באיזה צימר יאללה בוא נראה מה שיש כאן שזה לא יהיה מישהו שאני מכיר כי אחרת יגידו שאני אני עשיתי את זה אין לי שום דבר אין לי שום יש לי שיחס לזה לא לא ידעתי איך זה נראה אפילו יאללה ס נו [מחיאות כפיים] אני לא מכיר ברוך השם ש לא מכיר אני מכיר או לא מכיר שמואל אגמי זכית לא ירב לאנוש ל1 רק 18 אומרים שאם לך היה 12 נשים 12 ילדים וארבע נשים אז גם אתה היית מתקן מריב ככה אומרים גם אומרים אם כבר אם כבר מספרים את זה אז אומרים שאישה אחת ישבה שבה ואחרי שב היא אמרה היא למדה דבר אחד כן כולם יודעים אבל צריכים ל את זה ששתי דברים הא למדה שתי דברים ה למדה קודם כל שמירי זה לא לוקח שעה ושש רס לא לוקח רבע שעה אלא זה בדיוק הפוך טוב רבי יהודה אמר משהו כזה בלבלתי את זה בערך זה הסגנון הוא יושב מה אשתי חשבה שבליל שבת התפי לוקח שעתיים וחצי ש אני מגיע הביתה מאוחר אני כל אחד בבית כנסת מדבר איתו עד שפעם כן יום שישי הזה בוא נראה מתי חוזרים הביתה ור בצם נו אה צור ב כן צום כן לא אצלי זה לא משנה אני הולך מטייל ואני מבקר אנשים הם כבר בסוף הסעודה ואז אני נזכר שאני לא עשיתי סעודה אני רץ הביתה כן לא יה לא נושים 101 רבי יהודה אמ מה בהווי רבוד חולק וא אומר שהוא כן יכול להרבות נשים מבד שלא סליב כמו שכתוב בפסוק אז זה הכל מבוסס על הפסוק ולא יר ב נושים אומר אומרת התר לא יר ב נושים למה ולא יס לבתר מפרשת למה לא יבשים שלא יביא אותו לבד זורב וחסד זורב לא יב למו אז רבי יהודה דורש שדקר אומר כתוב מפורש בפסוק ולא יס לוי אז אם אין בעיה אם כולם צדקניות אז אין בעיה שיהיה אנשים מה הבעיה רבי שמעון אומר אפילו אכס ומסיר ליבוי הרי זה לא סנו מה אם אם הי מסירת הלב שלו אז גם אחת לא אז לא קשור ל-18 אז ודאי שמותר להתחתן אם כן לא נאמר לא יר בנושים אפילו כאבי גאל הפוך שהתורה אומרת 18 זה אפילו אם כולם צדקניות כמו אבי גאיל החבוש שלי שהוא למד את המשנה הזה אז ה אומר וואו השנה אומרת אפילו כאבי גאל זה כאילו סימן זה במילון אם מחפשים צדקנית אז כתוב אבי גאל המשנה אומרת אפילו כאבי גאל אז הוא קרא לבת שלו אבי גאל הבת אחר כך זה היה אביג אומרת הגמר שקר ורב שמ שדקר אז בואני אשאל את אלה שלא כל כך זוכים מתי פעם אחרונה שדיברנו על רב שימן שדורש תדקרו בדרך כלל הגמרא אומרת שמ אנחנו תמיד אומרים שרבי שמן דורש איפה ראינו את זה לאחרונה לפ כן אני רואה שאתה מחפש במקום הנכון בעומד א' א עומד ביז זה היה ממש דף טז עומד ביז למטה תזין אומ ביז למטה כמו שרב שכטר אמר ממש למטה זה ממש לפני כמה ימים הגמרה אומרת מפורש הייתי צריך לעשות חיפוש היום בבוקר באמצע ש בחזור שש חיפשתי ולא מצאתי שמה מה לא לא לא לפני ח כן ברגע שזה לכן הנה שתי שורות מלמד אתז ביז שק שואל הגמור דסני כן אז הפוך יוצא שרביד אומר הנה כתוב בפסוק לא יוסו אז אם לא אם היא לא מסירה אותו אז מותר ורבי שמן לא אומר לא אכפת לי מלא יוסו כ כל השס כתוב ששבי תמיד דורש ש לקרוא סניו ומה קלאסי אלמ בן שני בין שירו אסו אז חייבים לרד את הפסוקים כאן בפרשת כס צ הושתו סבו כבו השמש אם אתה לוקח אתה נותן למישהו הלוואה ואתה לוקח משכון תחזיר לו אם זה פיג'מה תחזיר לו את זה בלילה ושכל בסל מוסו ורחקו הוא לחת צדקו זה נחשב שלך הגמור אומרת כי זה צדקה אתה מחזיר את זה פתאום בפסוק יז כתוב וסח ב בגד אלמנו לאלמנה אל תיקח כזה דבר אומרת הגמר זה רב שימן רב שימן אומר רגע למה למה למה לאלמנה לא בוא נסביר את התרו אמ בשיר אומר זה לא משנה אם יש ל כסף או לא שנג המון ד רבי יהודה הנה רבי יהודה אותו רבי יהודה כמו כן במשנה הוא לא דורש ר ש למה מהשיר ניה ואתה חייב להחזיר לו תסי שם רב שכי ס אם אתה חייב להחזיר לה את הפיג'מה או לא יודע מה כסוס לילו אז אתה פתאום כל לילה מוצא את עצמך בבית שלה ואז כולם מתחילים לדבר שיש כאן משהו לא בסדר אז זה דווקא על מנה שאיין לה כסף על מנה שיש לה כסף מותר לקחת משכון הנה הוא דורש שתי דקו ואמרים לקו ש במשכון אתה חייב להחזיר לו ואתה מסיא השם רבי שכי סר א רבי יהודה לא ד שת קר ורבי ש ד שת קרו בדיוק הפוך שעכשיו אמרנו אומרת הגמורה נכון בעל רבי יהודה לא דורש רבי יהודה לא דורש את הטעמים בפסוקים ושני מפ שת דקרו כאן הפסוק בעצמו מפרש מהתם ל יר בנושים למה למלך אסור רב נשים משום ד יוס לבוי זה השפעה של האישה שלא תשפיע מספרים ש ביידן ואשתו הם נכנסו לאיזה תחנת דלק והתחילה שמה פתאום הוא מתדלק הוא מתחיל וואי הוא מתחיל לדבר איתה אז באן שואל אותה מי זה הכרתי אותו בבית ספר אז הוא אומר לה ווואי איזה מזל שלא התחתנת איתו כת להיות אשתו של המתדלק אזמר לא הפוך אם הייתי מתחתן איתו הוא היה נשיא ארצות הברית השפעה של אישה כן רבי שמן אמר לו מ לא נכון שאמרתי את זה לפני שבועים אבל אמרתי את זה על בוש היום אמרתי את זה על ביידן זה סיפור לגמרי אחר מה קניתי את זה בשינוי תחנת דלת אחר הכל שונה לגמרי או ראית את הוידאו הזה א האישה מנסה להכניס את מתדלקת את הטסלה עם דלק כ ש אם כן קש אומר רב שמעון לא תמיד אני דורש את התם אז למה כאן התורה אמרה תם א אני יודע לדרוש טעמים למה התורה צריכה לפרש את התם נומי מה טעם לא רב מש יסו אני לבד הייתי מבין את זהב נשים אחת יכולה להסיר להביא אותו לביזור לא ימלי אפילו אחסר הרי זה לא ינו אלמה מקים לא ירב פילו כבי גאל אומר רבי שמעון לא הפוסק בא להגיד לנו שאפילו אם יש לו 18 נשים צדקניות אסור לו להוסיף עוד אחד הרפס חיים אומר דבר מאוד מעניין שיש מדרש שהי של לא ירבה לנושים הי של ירבה הלך והתלונן קדוש ברוך הוא ששלמה המלך שנגיע לסוגיה אני לא רוצה לשכוח שלמה המלך עבר על זה כח יותר אז שואל החפץ חיים למה למה דווקא ה שלה וירבה אולי החט של חלב שאנשים עוברים על חלב למה היא לא באה להתלונן לקדוש ברו ה למה דוק יחמר דבר מאוד יפה שהאיסור הזה שלרב זה רק לבן אדם אחד אז אומר הרבה אומר האיסור אף אחד לא מקיים אותי אין אחד בכל העולם שמקיים אותי אותו אחד שהיה צריך לקיים אותי לא קיים אותי חי לב יש מלא מלא מלא אנשים שמקפידים על חי לב מלא אנשים שמקפידים על אושן אור לא יודע מה טוב לא אהבתם לא אהבתם לא באותו דור באותו זמן אין אף אחד המצווה שלי אין אף אחד שמקיים אותה הני ש מלון מאיפה הגענו למספר 18 בתר לא כתוב כתוב לא יהיה הרבה מה זה הרבה אומרת הגמור סיב ויבו לדוב בונים בחברון אז בוא נזכור את המילה הזאת בחברון כן נכון דוד המלך היה מלך בחברון חמש שנים לפני שהוא נהיה אולי שבע ש וחצי סליחה שבע וחצי שנים חמש שנים לפני איש בושס אבל זה היה חמש שנים שבע וחצי שנים עד שהוא נהיה מלך על כל כל ישראל איך שס אה כמו שס יפה ו הוא היה צריך לקמור שס פעם אחת שומר ובד דוד בור בחברה ו בכ איך קוראים לך צדק גלום בו מאיפה וואו שום אליכם וה בכר אמנון אז היה לו בחור אמנון לאחי נועם אחי נועם זה שם של איש או אישה גם אני חשבתי הנה לאחי נועם הישראלית כן אז יזראלי יש לו אישה אחת שקוראים לה אחי נועם בקיצור יש לו בן אחד אמנון אבל יש לו אישה אחת אנחנו סופרים כאן את הנשים אחינועם זה אחד ומשני כילב כילו הגמרא מספרת נראה לי בברוס הגמרא מפורסמת שכלו הימ חוכם עצום שהוא יראה שכל הפסקים של אבא שלו דובד המכונים שאבא שלו רב עם הרבי שלו איך קראו לרבי שלו אחיתופל אז כילו רא שהוא צודק ולא אחיתופל גנו קרמלי אז טוב אז יש עוד אחד אבי ג והשלישי אב שלוים בן מחו שאנחנו עוד מעט נדבר על מחו היא אמא של אב שולם ומי עוד נו רבוס מי עוד היה לה איזה ילדים תמר יפה ורביד אני אפילו לא שואל את זה אצל אמריקאים חשבתי אולי מ ש גם ידע אלי והרביעי דו בן חגי אז עוד אחד והחמישי שפטו בן אביטל והשישי ירום לאגו איש דוד שהגמרא תגיד שירום גלו אגלו זה מיכל אוקיי אז היה לו ש נשים אלה חברים אז כמה אנשים היה לו שש נו שנוי נוס רלי צועק על על דובד על בת שבע אז הוא אומר אם אתה רוצה אני אוסיף ך כנו וכנו כמו שיש לך שש כנו עוד שש ועוד שש אז כמה סך הכל 18 כ שכ שוא הגמ אם כהןו 19 כהן כמו שיש לך עכשיו זה ש אז ש פו 6 זה 12 עכשיו שאני אומר את המילה וכו הינו אני לוקח מה שיש כבר שזה 12 ועכשיו אני מכפיל את ה-12 אז כמה יש לי סך הכל 24 זאת אומרת הכהן הראשון זה נכון זה שש כמו זה אנחנו לא מתקים יש לו עכשיו שש נשים אז כהה נונו אז עוד שש אבל כמה יש עכשיו בוא נעצור עכשיו הכהן הראשון זה 6 + 6 שיש לו כבר זה 12 עכשיו בוא נכפיל את מה שיש זה 244 ת נכון אי נ יש כזה בר4 אם באמת למדו ככה כנו זה עוד שש שזה בסך הכל 12 פלוס עוד וכינו עוד 12 אז 24 אומרת הגמר למ דורש וכנו 48ב הנה יש לנו דוד היה לו שש נשים היה לו שש נשים כה הנו זה כמו שיש לך כבר אז זה עוד שש עכשיו 6 + 12 וכהן הו של וכהן זה פוס 12 אז סך הכל 24 עכשיו ניקח את ה24 ונגיד כנו בלי הו כונו אז עוד 24 24 + 24 זה 48 לש כזה 48 48 מה פתאום התנ שלנו עצר ב18 למה כנו וכנו לא דורש את כל הו כנו עוד 12 זה כולם מסכימים למע למעלה כתוב כנו וכמה כנו למעלה שש אז גם הכנו אבי כנו למטה זה גם ש אז ש לו שש לו שש סך הכל 18 מה ש שואת הגמ מיכל אתה ספרת שש נשים ואחרונה אמרת ירום גלו אש דד אבל יש עוד אחת קוראים לה מיכל דרך אגב היה עוד אחד בת שבע אבל לא סופרים אותה כי הרי אתה הנובי צועק עליו אם מעת כהן וכנו בגלל שהוא עבר עם בת שבע אז הוא אומר כנו וכנו זאת אומרת יה לוד בת שבע טוב כן אבל הפסוק הזה בחברון הפסוק הזה כן לא יודע אתה שואל אני לא יודע אני לא למדתי נבי תשאל אותם אבל לא סופרים את בת שבה כי כי חלק מהבעיה אנחנו אומרים עזוב אותה היא לא בסדר מה שהתחתנת איתה זה לא בסדר אבל היה לך כונו היה לך כבר שש אז שואלת הגמרה מה עם מיכל ז עוד אחת אומר רב אגלו זו מיכל ולא מניקר אגלו שחביב אולו כ אגלו אני ממש זה מהבדיחות שאני הכי אוהב אפילו אמרתי את זה שבוע שעבר אני חייב להגיד את זה זוג היה בחופש בשוויץ ופתאום האישה מתחילה לצעוק תראה תראה מה שאני רואה מהחלון איזה כבש נחמד וואוו אז הבעל אומר לא לא זה לא כבש זה עגל זה לא חלון זה מרא מהן ן זה לא היה זה לא היה הגל זה היה פרה בסדר לא משנה אפשר אפשר אפשר לשנות וכינו המר לולי חרשתם בגלוס מה לא אני זוכר שפעם אחת פעם אחת תפתי על זה כמה מיילים ופעם אחרת כבר החלפתי את זה לגבר הגבר אומר תראי מה שאני רואה אני רואה אזה זה זה לא היא אומרת אה אם היא אומרת זה בסדר אם מביישים את הבעל זה בסדר גם אמו כן נחליף את זה פעם הבאה עוד שבוע נגיד את זה ככה וכן המר לולי חרשת ב גלוסי א מי זה היה עוד פעם שמשון נכון למה למה הלכתם לאשתי ולקחתם ממנה את הסוד וזה לולי חרשתם גלוסי אם לא הייתם חורשים ב בעגלה שלי זאת אומרת האישה החדשה שלי גלו קרא לה לשון חיבה של הג בד ש אומרים שיפלה כן שיפלה ס המב למך למיכל בונה למיכל היה בנים ומכ בש לד עד יום לא היה לילדים עד שהיא מתה אומר ר חסדו עד י הגמור תכף תסביר למה לא הה לה ילדים נכון לא היה לה כל החיים אבל ביום שהיא מתה היה לה ילדב בחבר אז אמרנו מפורש אם תסתכלו בשורה הרחבה הראשונה וד ב בחברון אני לא יודע מכל הגרות בגמרא שלי כתוב כל הפסוק הזה וד אמרתי לכם לזכור בחברון לומיס ד מיכל בירושלים עב דסב ומכ בשול נשקפו בד החלון ותס המלך דוד מפזז ומכרכר לפני השם ויבז מה היה כל העונש שלה ממש דבר קטן לכאורה שהיא הסתכלה בחלון והיא ראתה את בלה דוד מפזז הוא קופץ הוא מחרק הרוקד לפני השם שהוא רה את האורן הוא קפץ ורקד לפני יש לי וידאו אפילו רק שנייה לא טוב המלך אבל שמפז אז מחק אה תשים ווליום [מוזיקה] [מחיאות כפיים] גדול עוד מע אני אר לכם מה לא לעשות [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ש יש הזו מחקר עם היפה שסרטון שהיה איזה רב שרק קפץ ככה בלי כיפה על זה לא היה מצווה זה ההוי למה אתה מזכיר את זהמ לי וא ואי וואי וואי אתה אמרת אף אחד אחר לא אמר את זה לא דוד זה מה שאמרו שהוא משת הוא אמר היא א היא אמרה לא זה היה ה אז מה מה קרה שהשה את זה בחוץ רחלא לא כי מה מה קרה שמה זה ד דוד הבין שזה כבוד לרקוד לפני הקדוש ברוך הוא חבת הקדוש ברוך הוא זה כבוד ושעם מבין שזה כבוד לרקוד לפני הקדוש ברוך הוא מספרים וין גוין שוא בסמ הסטורי הוא היה רוקד חשבו שהוא משיגין זה הוא ה לא יודע ואחר כך אני רואה אנשים שמנסים לחכות את הוין לגויים עושים פרצופים זה לא אל תחכה אף אחד תהיה תהיה עצמך תהיה אם זה ככה יוצא ואתה נראה ככה בסדר זה משהו אחר אבל דבר שאני תמיד אני אוהב מדי פעם אני צריך לדבר על זה כי בדדי ועובדה ואני מכיר אנשים כאלה גם אבל חוויתי את זה על עצמי לפעמים אתה תופס איזה חיזוק כן למשל דוגמה טובה זה בן אדם אומר טוב זה לא לא מדברים באמצע קדש אני רוצה לתפוס חיזוק אני לא דבר באמצע קדש הבעיה זה שאתה אני אפסיק עכשיו לדבר באמצע קדש אז החברס שלי החבר הכי טוב שלי שכל יום מדבר איתי באמצע קדש מה יחשוב שאני צדק שני י צדיק זה לא מתאים לי אני לא רוצה שהוא יחשוב ככה אז אז אני אמשיך לדבר באמצע קדש דיברתי עם בן אדם שהוא לא מפסיק לדבר ולהפריע לאנשים בבית כנסת מכיר ממש טוב דיברתי איתו הלכתי לבית שלו דיברתי איתו אבל מה אתה עושה למה בוא'נה בוא תתבגר קצת זה לא טוב לילדים שלך זה לא אז הוא אומר אני לא יכול אני לא יכול אנשים כאילו יש לי פירמה ככה אני הלט של הבית כנסת כולם מכירים אותי ככה לא באמת הוא מתבייש זה בעיה נראה לי שלכל אחד יש כזה דבר בתוך תוכו מה אני חשו יפתח גימורי בחתונה ויגידו מה אתה לומד דף עכשיו מי אתה מה אתה כן לא לא הרגשתם כזה דבר א זה זה מה לי אני שבהתחלה שהייתי עושה את זה ממש הרגשתי רע שאנשים חברים שלי יגידו לי אז הייתי אומר להם אני לא אני לומד במבחן אה אתה לומד במבחן זה בסדר אתה לא צדק אתה לומד מבחן יש לי איזה מבחן יש לי דירשו וזה לא אני לא לא מס אני פשוט אני צריך אה אוקיי בסדר הרגשתי רק זה כזה זה לא הוא עושה ככה אתה מכיר מה שאני מדבר דברים זה בכל מיני מקומות מה את אבל אני ms אני אומר לכם את המס אם יש לכם כזה דבר זה עובר אחרי יומיים אין זה רק זה פעם ראשונה פעם שניה פתאום מתרגלים את זה מאוד מאוד מהר לא להתבייש דוד נזז ו מחרק לפני השם קפץ רקד כמו משוגע אשתו התביישה ממנו פשוט התביישה הצעקה עליו אבל כן כי אחד הריקים היא כל כך נענשה שלא היה לה ילדים כל החיים אז זה סתם ככה שלנו אל תעשו צחוק מההוא שלומד את הדב אל תעשו צחוק מה הוא שהחליט לא לדבר באמצע קדש ו בחזון ה שץ וכולי וכולו הפוך זה מאוד מסוכן ואומר רבי יהודה ת רב יוסף שקלטו מיכל למטפס שאומר רשי זה היא לקחה את הפירעון החטא זה היה הפירעון החטא שלה אז רואים שלא היה הילדים אלו היה לה כן מכאן ואילך לאלו זאת אומרת מעד החלון היה לה ילד מהחלון והלא מהסיפור הזה הקדוש ברוך הוא הניש אותה בקס ד פים טוב אז זה שאלה חדשה למה כתוב שמלך מותר רק 18 ויק דוב לקשים ונושים בירושליים עכשיו פילגש כמו שהגמר תגיד עוד שנייה פילגש נראה למלוי 18 לא להגיע ל-18 הוא מילה נכון הוא לקח עוד פלגש עוד אישה אבל זה עד 18 לא יותר מהי נושם ומה פלגש מה זה דבר הזה פלגש אומר רב דומרב נושם בקסו בו וקדושים אישה היא מקבלת קסו אתה מתגרש ויש לה קידושים פלשים בלא קסו בלא קידושים יש רישונים שגורסים אפילו רשי במקום אחר גורס בלא קסו בו שיש כן קידוש יש כאלה יש אחד שמעתי פעם ש כתב ספר בלייקווד שבזמן הזה מותר פילגש אני לא מצאתי כל כך תר לזה הרמבם ממש אש נגד זה וזה נראה שרוב רוב הראשונים מסכימים איתו שאין את המושג הזה ש פלגש למלך אולי יש פילגש זה לא זה לא משהו שאפשר כן לעשות ולהקל אבל יש בזה נידון אומר רבי יהוד ארב ארוד הלו דובד עכשיו אל תבהלו זה לא הילדים של דובד רשי לומד לא כאן שזה 400 ילדים ש שהיו מכל כלל ישראל בנים של יפס טוויר הוא לקח אותם הוא אימץ אותם זה לא היה הילדים שלו אילד הדוד וכולם בני יפס ויר הויו מה זה יפס טויה יודעים יוצאים למלחמה ורואים גוייה שמה הם היו מתלבשות וזה לגרות ביהודים אז מה כן דווקא במלחמת מצווה נכון ו מותר להתחתן איתה אבל צריך חודש שלם להביא אותה לבית ו מגדלת ציפורניים מתגלחת לגמרי את כל הראש מתאבלת עלל ההורים שלה יש מחלוק האם מותר בי ישונו שמה במלחמה ואחר כך מביאים אותו הביתה או לא אז רוצים אולי להביא מכאן ריה אומר רשי הוא מגד בלס היו בוא נראה מה זה מגדל בלז אני אגיע לראשי עוד שנייה זה בלרס כן שרות מאחורה כזה 400 כאלה מג בו וכול יש בקנו של זוב כולם היו יושבים בקרנות של זהב ולכם בראש גוסס היו והם היו המפקדים והם היו בלי גרופים הם היו בלי זרוע שבס דובד או ואומר רב ו ארב תמור בת יפס תרסו תמר היתה בת שפתו שנאמר ואתו דבר נו על המלך כי לא נוני ממקו אז מה קרה זה הסיפור כאן לדו הה כמה וכמה אנשים ראינו 18 אבל שתיים מהם היו מחו ואחי נועם שדיברנו עליהם ומחו היה את אף שלום שלא נוגע לסיפור הזה היה לה תומר לאחי נועם היה את אמנון עכשיו אמנון לכאורה הם אח ואחות הם שניהם ילדים של דובד המלך מנשים אחרות אבל הם אח ואחות אז אותו אבא אסור לם מלהתחתן עכשיו אעם נוין רצה להתחתן עם טומו אז כמו שגמור תגיד עוד שנייה החבר שלו נתן לו איזה עצה תעשה כאילו שאתה חולה היא תבוא תביא לך אוכל ואז תתפוס אותה אז כאן היא אמרה לו שהוא ניסה לעשות בכוח אז היא אמרה לו למה מה את דבר נו למלך בוא נלך לאבא כילא ממקו הוא יתן לנו להתחתן בשיל מה לעשות את זה ככה בוא נעשה את זה נורמלי שידוך נורמלי וד בסו אם דווד התחתן עם מחו זה היה ניסון רגילים החוסים הה ושרלי איזה דיבור זה זה אפילו לא פטנט טוב להגיד לאח או בוא נלך לאבא והוא יתן לנו תחתן הוא לא היה נופל בש כזה דבר אלא ודאי אל שמע מנו בסיסו סו התה בסי סטויה זאת אומרת שלפני שאמא שלה התגיירה לפני שא התגיירה דובד היה איתה והיא נודעה מזה אז היא באסיפה סטו אז היא לא ממש שיהודי יש לו ילד מגויה זה לא הילד שלו כן מהכ רגע רגע רגע רגע ור רגע רגע אני מגיע לזה אני מגיע לזה מגיע לזה עוד שנייה כן מגיע זה רשי רק שנייה אני ירא את הרשי הכל אני אסביר אני מסביר מה שהגמרא אומרת כאן הגמרא אומרת ש אם היא בת של גוייה ואני וגם אני אגמור עם זה גם רבי יהודה היא גוייה הייתה גוייה אז זה לאלא הבת של דובד ולכן היא יכולה כן להתחתן עם אמנון כי הם לא אח ואחות אמיתיים אז שואל רשי לכאורה איפה הרשי הזה אומר רשי ש ב שואל רשי ה יש מחלוקת האם מותר בכלל להיות פ פעם אחת הפסטו או צריכים להביא אותה הביתה 30 יום ואחר כ מגיירים אותה ואחר כך מתחתנים כאן כתוב במפורש שמותר כן להיות אם יפס טוויר פעם אחת אחרת אין תירוץ לגמור כל התירוץ זה שהיא לא הבת של דובד למה כי הדיין לא התגיירה אומר רשי שהתגיירה דובד גייר אותה רק תוך תוכה היא לא הסכימה לזה הי לא התגרה בליב שולם אז דובד עשה מה שהוא היה צריך לעשות חייבים לגייר אבל היא לא הסכימה להתגייר לכן היא נשארה גוייה היא גוייה מה זה להתגייר אי אפשר חריך מישהו להתגייר נגד הרצון מה אז מה היא כן בכו נו גר בכוח אז מותר להתחתן עם גר בכוח מותר אני שואל אותך מותר לאח של להתחתן איתה כן או לא גים אותה בכו רת אחרי זה מותר לאמנון האם מותר לאמון להתחתן עם טומור מותר לאמלו להתחתן עם כן לא הסיבה היחידה שמותר זה לא היה גירוס כן זה עוד תירוץ עוד [מוזיקה] תירוץ ור הוא לא ס ודאי שהוא לא ודאי שהוא לא זה מה שאני אומר הוא גיר אותה הוא צ משהו שוא צריך רק בתירס זה מותר לו להתחתן איתה מקוב חו כי היא יפס טוי והוא עושה את מה שהלכה אומרת בסדר בשבילו זה גיור אבל בשביל בשביל יחו זה לא גירוס א מבן לא קורא לזה גוייה בסדר תקרא לזה מה שאתה רוצה יפה סויר מגויירת שלבר צויינו אם היא לא נשארת אז מתברר שהגורים שלה לא היו גיורים כ כן מתי ה יודעים יהודיה אולא ח משרת אם היא נשארת א הג של צד לא זה לא נכון אז אז תמר כל להתחתן עם אמנו לפי מה שאתה אומר זה לא נכון רשי אומ טוב יש לנו דף נדבר אחר כך מה אתה אומר רירי אח כןכ יפה איפה אתה קורא אני מסתכל רשי אחד אחכ ש אמתי [מוזיקה] בסר דובד מה היה הסיפור שם ממנון היה לו חבר קראו לו ינוד בן שמו ווא היש חכם הוא היה מאוד חכם אומ רב יהוד אמ רב יש חוכם לריש החוכמה שלו היה לריש הוא ידע לעשות כל מיני דברים רעים ויאמר ומה הוא אמר מדוע את כוחו דל בן המלך למה אתה ככה ויאמר לונו שכ משכו ס תעשה כאילו שאתה חולה וגוי אמר סני סיריו בקיצור ותקר 15 המסר פשתה לפניו איזה תיגון ש תיגון היא תגנה לו שניצל הוא אמר שהוא מאוד חולה הוא ביקש היא ביקשה מאבא שאמון יעשה אמלן ביקש שתמר תעשה לו שניצל צריכים לשות שמה בתוך החדר שניצל בקיצור היה שמה יחוד ושניצל ד כן תיגון ראיתי בדיוק בקס ו אמינו גדול מיד אחר כך אמנון צנע אותה ועיף אותה מהבית מהת אומר צקש כמו בפלג בגבו סיפור שמה עם אחד מהשערות שזה זה נקשר לו על היבר ווסת כו שופו והוא נהיה כזה כו שופו שבעצם אסור להיות נשוי לבן אדם סוריס אבל היא הייתה גיורת שמותר וכי נקשרו אם ה אז למה הוא כעס עליה זה קרה מעצמו אש היא עשתה את זה בדווקא בכוונה ושת אוור ני בגים ב איך היה לשער לעשות את זה שש יהודיות לא היה להם בכלל שערות בכל הגוף שני לא אבל תמר כן ההכי גוה רק יהודיות לא היה לה אחר כך בחור בן הבי אז גם היהודיות קיבלו את הקללה ואחר כך היה להם כן צרות פ וואו בלי ןור 95 בזום שלום עליכם כל החברה בזום יש לך איזה מישהו שאתה רוצה לבחור וואו יש לנו רק 11 דקות מי לא לא הבא שלו אמר שאיין לו טלפון הוא לומד את זה בלי ככה הוא עכשיו כתב לי מה בסדר צריכים לזוז א או אז תומ מיד הרטה לכולם מה שקרה לה שנצ ירפ רבי ש גודג דבר מעניין רואים כאן שיש כן איזה עניין הרבה פעמים יש דברים במגזרים שלנו שמחביאים את לשולחן היום לאחרונה זה יותר מגיע לבחוץ כאן רואים איזה רעיה שיש כן עניין לפרסם דברים אמר ככה אפשר לגזור גזר אמר לא כך אם ככה עשו לבת לבת של מלך לבת של דובד ל לחס כמה כמהו כל שכן סתם נשים אם לצנו כ התמו צנועה מה כמו אומר דרב בו גזרו חו ביז על הייחוד שאסור להתייחד סיש ועל הפנוי שאסור לבול פנוי שואלת הגמ ובצד רמז דים בת את המושג הזה של ייחוד שנאמר כיסיו בן אמו אם האח שלך שהוא רק בן של האמא הוא יוריד אותך מהדרך וכי בן מסס בן א מסס למה דווקא ביניהם אלום הלכה שב מס יחד עם אמוי ן אח מס יחד עם כל הרש בתרו זאת אומרת התורה לא היייתה דואגת ש שהוא יסיט אותך כ הוא בכלל לא נמצא שמה הוא בקושי מותר לו להיות שמה לא התורה אומרת שכן מותר לו להיות שמה זה האמא שלו מותר להתייחד עם אמא מותר גם להתייחד עם אחות ועם בת אלאמו גזרו על יחוד פנוי שמה גזרו במקום שעשוי להתייחד עם פנויה איפה זה נוגע לנו ייחוד נוגע לנו למשל המנקה בבית זה קורה לי הרבה פעמים פתאום אני וצא את עצמי בבית אשתי עוזבת ופתאום המנקה בבית או אישה במונית בלילה בן בן עירוני נוסעת מבני ברק לירושלים זה יכול להיות בעיה של יחוד א בביסטר ביביסטר זה בעיה עם הבנים הם בגיל מסוים לפעמים ילד בן 12 אני אשאיר אותו לבד אני הולך לחתונה אז מביאים בחורה בת 14 זה יכול להיות בעייתי אומרת הגמור ד בן חגי מסך לא של המלך איזה בעיות היה לדוד המלך א שלוש מהבנים האלה שקרא לו מקודם הם מתו בחיים של דובד המלך דוניו הוא אומר אני לא רוצה ששלומי ימלוך אני רוצה למלוך אומר רב יהודה ארב מלמד שביקש להול מוי ולא ימתו אני ממש אמרתי את זה לפני כמה ימים אני חייב להראות לכם זה כולם יודעים זה ה ערב יום כיפור שהראש מרושע הזה הוא כבר מת עם אח שמו כי הוא הרג יהודיה וכל אמריקה הוא היה ספורטאי מאוד מאוד מפורסם בפוטבול והוא הרג אישה והוא ברח מה וצה עשיתי את זה אני מתחרט אוי ו בסוף העורך דין שלו אמר אם הכפפה לא מתאימה אז חיייבים להעיף את כשפ והנה הוא לובש את הכפפות הנה אתם רואים זהלא זה לא פשוט לא מתאים לו כם בתמונה אתם רואים זה לא מתאים לו אם הכפפה לא מ הוא צק חודש שלם אם הכפפה לא מתאים זה חרוז מה משהו כזה בקיצור הוא לבש את זה וא עשה ככה ע הדיים כאילו שזה קשה לו אבל לי זה נראה שזה מתאים לו מאוד אני לא אורדין אבל ככ זה נראה שורין ה יהודי כן הורדים שלו לא זה דווקא היה לא יודית אבל הוא עושה טוב שמה אז מה שקורה זה רבוס דבר מאוד מעניין איפה זה התמונה הנה תסתכלו שנייה לכל מלכי דווד זה סתם לזה בלמה היה להם חריץ בראש ‏this cr fits perf לא לרוכב אני אומר ככה למה כי יותר מסתבר כי המוח מפוצל ככה אז נראה לי שהיה להם חריץ כזה כאן הנה אתם רואים את החריץ בראש שלו ואתם רואים למטה יש כזה דבר כזה פצצה כזה עכשיו אז אומרת הגמורה ש אדוניו ניסה ללבוש את ה את הכתר וזה לא לא עלה על הראש היה לו כזה אין לו את הפצלים מי שחוץ מלפו וב היה לו 50 אנשים שרצים לפניו מה רבוס מה הוא היה הבן של המלך זה היה לו 50 אנשים מה מה גוי סגדו אומר רב יהודה אמרו כולו נטו תחול הוציאו את התחול שלהם על ידי סם שתו הרבה סם והלך לה התחול וחלקו כי קפס רגליים היו וחתכו את הבשר למטה שככה יכלו לדרוך על קוצים יכלו לרוץ יותר מהר הם היו אנשים שרצו מאוד מהר קיצור בלי תחול בלי זה אוקיי לא יר בלא סוסים אסור לו להרבות סוסים אלאו כדי מרכב טוי אולי אולי זה מרכב טוי לא יודע כן לחתוך את הבשר מלמטה ברגל עד עד העצם לא יודע איך זה עובד בדיוק היו עושים שטויות אז וכסף זוב לא יר לא מוד קיצור אסור לו הרבה סוסים רק כדי המרכבה שלו ואסור לו להרבות הרבה כסף אלו כדי טן אספני כדי לתת כסף לילד שעובדים בשבילו אבל אומרים ראיתי בלוחה כתוב שמלך כן מותר לו לקבל מתנות אז כל העשירות של שלו המלך זה היה ממתנות שהוא קיבל וכוס ס לשמו כמו כל בן אדם הגמור תסביר שיש לו ספת שני אבל הוא צריך לכתוב ספרו לשמו יח מצי שוא יוצא לחמה ה מוציא את הספ איתו כנס הוא מכניס אמו שהוא חוזר מכניס את זה בחזרה יש דין המו ת בדף יו אומר שזה דין תוירה ש של ממנס שמלך כן מותר לשבת שמה מ היא כנגדו שהוא ישב תו כנגדו שנס אמו ו כל ימי חו סוסים יכל אפילו כד רשו וייתי חושב שאסור לו בכלל סוסים לאמר לא לא רק בשביל ה הזה שלא אבל מבו כ ריך בפ ושוב מותר לו בשביל המלחמה אומני מק סתם בשביל המרכבה שלו אומ אני מקים סוס היום המלך של אנגליה הולך עם הסוסים שלו עם הפרשים מי שראה ראה אמר ק סוסים סוסים הבטלנים אסור לו שיהיה לו סתם סוסים יושבים ולא עושים כלום בנ שאפילו מכאן אפשר לקחת לשון להגיד מי שלא לומד תוירה הוא סוס בטלן כן אהבתי את סוס בטלן מן שאפילו סוס אחד ו בוטל ש הרבה איפה הפסוק הכנסתי כאן את הפסוק הנה כתוב ככה רק לא ירב סוסים דו למעלה הרבה סוס אז זה סוס אחד או שניים מה זה כי סוס אחו בטל ב רב סוסים לאלי ב ירב סוסים לאמלי אם הוא עובר על היס שלו ירבה בסוס אחד אז כתוב סוסים לסס כ סוס וסוס כל סוס נוסף אז תראו כ כמה סוסים היה לו שלם המלך מישהו יכול להגיד לי בערך אם לא למדתם סנהדרין כמה סוסים היה לו סתם תנחשו אני רוצה תזרקו מספר כמה מיליון 600 מליון 600 אל כן בוא נראה עוד שנייה י איו לו היינו חושבים ש אסור לו איפה אני תמ ל לוי זה בגלל שכתוב לוי ומותר רק לצבא לפרשים ולחי בלי זמינה אפילו כדי ריך ב נמין ו למה מה הרי מלך צריך הוא צריך פרשים הוא צריך את הסוסים מה פתאום שהיינו חושבים כזה דבר צריך פושי שמותר לו שיהיה לו קצת רזרבה שמותר לו שיהיה לו עוד סוסים וכס זוב הה הרבה ה די ליספ כסף זה רק כדי לשלם מסור הייתי חושב שאסור לו כסף אפילו לשלם מכורות אסור לו לקחת לעצמו מרפו כזה שאסור לו לקחת כסף לשלם משכורות צריך וך הפוך מותר לו לקחת כסף אבל לא בדיוק המסורות זה מיליון דולר שנה מותר ל לקחת ש 2 מליון דו שיה לו קצת בחשבון בק השת לא לדרוש עכשיו שאנחנו יודעים שהמילה לא זה להוסיף לא נושים מהמה אתה עושים וי שנו שה זה מה שאתם אמרתם אז זה הגמרא כאן שבן אדם רגיל מותר לו יותר מ-18 נשים טוב זה אנשים מיוחדים כן רב יהודה רומי יש סב ו 4 אלורס היה לו 40 אל ות בכל ורבה יש כמה כמה וכמה חדרים קטנים של 14 אז כמה זה 40 אל או 4000 עכשיו אני תמיד אומר ש 400 זה לשון גוזמה אבל בתורה אין גוזמאות בפסוקים אוקי צד אם אלצ אם היה 40 אל ורבות כל ה בסוסים אז בכל אחת מהם אז 40 אל כפול 4000 הנה כאן תסתכלו וואו וואו איזה יופי בכל אחד יש 4 אל קיצור אוי הרבה כל ר סוסים סך הכל מיליון 600 אל שזה בעצם זה יכול ללכת מסביב לעולם מה אה הנה אולי לא זה משהו אחר הבנתי מה שהוא עושה כאן אוקיי רבי יצחק רמי קסיב אין כסף אני חשבי 4000 כן 160 מיליון 160 מיליון כן 160 מיליון כן זה זה המון זה ללך מסביב לעולם כמה פעמים אם כל אחד ס ה 4 אל וזים או שזה 40 אל בתוך 4000 או שזה 4000 בתוך 40 אל רבי יצחק גרומי קסיב אין כסף למו הכסף לא נחשב כלום היה כל כך הרבה כסף זאת אומרת זהב וכסף לא כסף מזומן כסף היה כל כך הרבה זה לא היה שוה כלום וסיב הד ששה כסף ירושלים כאבנים היה אזה איזשהי חשיבות כמו אבנים לאק שכאן קודם שנס שלז בספרו לפני שהוא חטא זה לא היה שווה כלום כאן לח שס שלספר עכשיו זה לא שווה כלום אומר רבי יצחק איך כן אחרי שהוא החן זה שווה קצת זה שווה אבנים אומר ד גבריאל עונ בים סר הנה הוא עשה משהו כזה הוא הכניס כנה בתוך הים ואז התחיל להתפס לזה חול ואז זה נהיה איטליה גודל שברי והרומאים ם עשו הם באוו ועשו את החורבן אני חושב סתם אני לא לא ראיתי אתזה בשום מקום אבל כל האוירה לכאורה זה מתחיל משהו קטן זה קטן הנה זה עשיתי עבירה ואז הם לא מטפלים בזה זה גודל וגודל וגודל עד שזה נסע האויב שלך זה בא ו ועושה לך הצרות הוא ילד את הקנה הזה הוא שם את הקנה באמצע ים ואז בא קצת חול עוד קצת חול לא רואים את זה לוקח שנים שנים שנים ואז פתאום איטליה איטליה של גבון אוב ו נסג לו עמי תויו למה תוירה לא אומרת למה אסור לאכול חזיר למה אסור ללבוש שטס אני דיברתי עם כמה וכמה צעירים לאחרונה וזה הדבר הגדול שת רצו אני עושה אני עושה מצוות שאני יכול להבין אני צריך להבין את המצוות ללמה ואיך התור לא אומרת טעמים זה מאוד מפריע להם למה למה אני לא מבין שהרי שתי מקרוס נסג לו טמון יש רק שתי פסוקים שאת מספרת למה עשור ונחש בם גודלם אם אתת מספרת אז אתה היית אומר לא זה לא נוגע לינוש אמ ש אני רב יסו אני יכול כן להתחתן וא אין לי בעיה למה כי אני הכי חכם בעולם ואני יודע איך להתגבר על זהז נכון שהוא היה צעיר הוא כל להתגבר אבל אחר כך שהוא נהיה זקן אני רב ו ישב מה כל הבעייה ש לא לא לחזור למצרים הנה כתוב בפסוק ושם שיצ לכם היו כ אשר ס מצרים הי ס לסום עד עד או יש איסור לחזור למצרים ואיפה קונים סוסים טובים במצרים אז ה אומר לא אני לא צריך במצרים אני יודע להשיג סוסים בלי מצרים ופתאום כתוב סי צ מרקו במצרים בש שמוז כסף וכולו הוא כן יצא ושמו טונו הו בבד ש ישנו בשלב או יסוב אסור להשתמש אסור זאת אומרת הוא לא יוצא ידי חובה בספר תויו של האבא שלו אבא שלי שיהיה בריא הוא ממש בן אדם מאוד מאוד חשוב הוא 100 שני ילד קטן הוא לומד תוירה כל היום אבל ממש כל היום בהשמדה רציני עם תלס ותפילין ולפני כמה שנים הוא כבר התחיל עם הסתור יש לו סיפת פצפון והוא מחזיק את הסתור כל היום ל מה בח יש לו את זה כאן מחובר הוא לא מחזיק את זה ממש כ כן איך לא זה קשה זה קשה בסוס הוא מחזיק את הלול ס כל היום הוא גונק אמיתי כזה אוקיי אז אומרת הגמורה הנה יש לי אפילו תמונה לא שלו אבל של רב חיים זה הספר של חיים קטנצ'יק פצפון למה כי כתוב כאן א אומר ובה אף על פי שניב וד ספר תו מצווה לכתוב בשלו זה מצווה לכתוב את שלו שנאמר תוש הזו אוי אוי אוי [מוזיקה] הקדוש הדוש לשח אב כ שמו שלא ישנו בשל אחרים מלכין הדוי אז לכאורה זה לא קשור זה לא קשור ל למלך כל בן אדם צריך לכתוב ספרו אומרת הגמר צי לו שת טווס יש לו עוד תורה אנחנו מדברים על התורה השנייה אנשים כאם במד רצו לקנות לי מתנה כתבו לי תוירה אמרתי להם זה לא זה לא שווה אני רוצה לכתוב בעצמי והתעניינתי בסופרים זה בסוף זה לא יצא אני יום אחד בעזרת השם אני אעשה את זה אבל המצווה זה לכתוב או להביא את הסופר שיכתוב יש אני לא רוצה להכנס זה מאוד ארוך הראש אומר שבימינו זה בזמן הראש כבר אין את העניין של לכתוב סות יותר עניין לכתוב שו פוסקים ספרים שאנחנו לומדים מהם כי זה לקרוא מזה יש בזה מחלוק טז וזה האם הוא התכוון שבנוסף למצוה שקי יש גם עניין לכתוב ספרים ורוצים להביא רה מכאן השגר מוכיח מהסוגיה שלנו ש הרי כתוב אפילו אם יש לך מה ללמוד עדיין לא קימת את המצוה אתה צריך לכתוב זאת אומרת שזה לא קשור ללימוד וירו זה מצווה שאתה צריך לכתוב סצי רק בוא נגמור כאן משני כשמו שתי תו אח שצו הוא כותב שתיים אחד שהוא נכנס למלחמה יוצא למלחמה נכנס בפנים החוצה לא מלחמה וא שח בנוז והוא שם אחד בתוך הארון נכנס עמו יסקי בזר לכן הראתי את את הספור הזה או את הזה תרו ממש קטנטן שנאמר שביס השם כ ממיני באמו א נכנס בו לא לביס המחץ ולא לביס הכיסא לא נכנסים לתווך הביס המץ ים זה מספרים על איזה עילוי גדול שהוא נכנס הרי ידוע מאוד שהוא נכנס לתוך השירותים עם רמבם מה אתה עושה אסור להכנס כתוב מפורש בגמ ומר אבל הרמבם בעצמו נכנס לשירותים אוקי שנאמר ומ לקר ב אסור להיכנס לביס הכיסא כי אסור לקרוא שמה אז ממילא אסור להיכנס לשמה עם סבוס שלכם ערב טוב ונעים א