מרכז דף יומי - סנהדרין דף י. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏gmt gmm [מוזיקה] ערב טוב ר בויסי נשמע מרוס מורדכי איזה התרגשות באמת אני מאוד מתרגש היה שבוע של התרגשות שבוע של בחיות אני בכיתי כמו ילד קטן אני מסתכל הדרשנים מדברים ואני בוחה ואני מסתכל כולם והם לא בוכים אני היחידי כנראה יש לי איזה בעיה אני מדי רגיש וזה הה אני יודע שאתם לא רוצים לשמוע את זה זה אני לא ידבר על זה אבל כמו שאומרים באנגלית to bad אני חייב לדבר על זה זה מי שהיה שם היה שמה מי שפספס פספס ובעזרת השם פעם הבאה שנעשה משהו כזה לא יפספסו כי זה היה פיספוס אני יודע שם שי שאתה רוקד שמה וגם אתה רב ישראל פשוט אני מצטער שלא הייתם שמה לא יודע מה חשבונות אבל זה הה חשבונות של שטות הייתם צריכים להיות שמה זה היה פהל פלים פה לפלים א אני חושב שהדבר המרכזי שכולם אמרו זה שהם ראו אכ דוס בכל ישראל שהם לא האמינו פשוט לא האמינו רואים שמה חסידים רוקדים עם א דתי לאומי עם חילונים עם מי שלא היה שם בשבת היה שמה אחד שהגיע אליי אמר לי שהוא ירד השנה הוא הראה לי תמונה שיש לו זקן ואני כרתי אותו הוא היה שמה שנה שעברה היה לו זקן עד החגורה עם פירות מסולסלות כאלה היום הוא בא אליי אומר לי מה אתה לא מכיר אותי לא הוא היה מגולח לגמרי הוא אומר לי אני כבר לא שומר תורה ומצוות אבל דבר אחד שאני עושה זה זה דף היומי את זה אני אף פעם לא זה אני עושה את הדף כל יום והגעתי כאן לשבת הוא היה שמה אזה שי יפה שינ את החיים אז א מכיוון שלא הייתם שמה מ חלק בכם כ יש כאן חלק יש כאן כמה וכמה שהיו כאן היו שמה הצלם רבי סחל גולס ניגש אליי ווא אומר לי תשמע אני רוצה להגיד לך מה שריגש אותי הכי הרבה בשבת זה כשאתה נמת על השולחן נאמתי באמצע באמצע סעודת שבת זה אולם ענק שאי אפשר רבי נחן סלצר שהוא בסוף נתן דרשה מדהימה באמת משהו מדהים א הוא לא רוצה הוא היה אמור לדבר בשבת בסעודה והוא אמר לי בליל שבת הוא היה צריך לד אומר לי אני לא אכול פשוט אני לא אכול יש 850 איש בחדר חדר ענק פשוט אי אפשר לשמוע מצד אחד לצד השני אי אפשר אפילו שעומדים באמצע אי אפשר לשמוע וגם הראשים של הצלחות ו אי אפשר אומר אני לא יכול תעשה מה שאתה רוצה אבל אני לא יכול לדבר בסוף הוא דיבר אחרי הסעודה ביחד עם ארי בן שושן שדיבר קודם דיבר רבי בן שושן אחר כך ח הכל פונה למדתי על השולחן ואמרתי להחברה שאני מבקש ש עד שנהיה שמה שכלו לשמוע אותי אמרתי בוא נעשה משו עשיתי אתזה שנה שעברה אבל בוא נשיר שיר אחד שתיים אבל ביחד כולם ביחד לא רוצה לשמוע תירוצים גם האלה שמה ושרו ככה בוא נשאיר את זה לפחות את הזה אבל אני יודע ש 8 חברה כאן בארץ יכולים לעשות שירה כמו 850 איש באמריקה בוא נראה אבל זה היה פשוט התרגשות הוא אמר לי שהוא בכה כמו ילד קטן מהמילים רק מהמילים רבי יוסי שלום עליכם והיו השם למלך על כלו ור ו [מוזיקה] מלך הכלו ורז ה ביוי מה הוא יהיה השם בכל יהיה השם כ ושמו יכ או מזה לאו השם ממכל השם מלך [מוזיקה] הקודו אויי וי מהוא יה יהיה השם אך יהיה השם מך י לשכוח תראו מה זה אחדו פירות למה זה היום המ שלו בדף בוא איפה אתה קודם כל איך קוראים לך איך קוראים לך גבוה איך בני בן מי רודניק אתה סלמון שלום עליכם מזל טוב זה מאמא שלך מאבא שלך מ שניהם של מי היה הרעיון שלך אתה עושה אתה יכול לעשות זום או 100 יופי שתזכה ללמוד את כל לשס ותמשיך ללמוד כל יום יופי איזה יופי אה צריכים להגיד ישכח לב יקב שפנס שהוא השקיע עוד פעם בצול התרב את הצו מה הוא אומר כאן לזכות המפנקים הרשמיים של md זכריה פף המכונה המולן והבחור החשוב עקיבה בא ללב טוב על דאגה אינסופית בפינוק גשמי כדי שנוכל להתפנק רוחנית גוה יש כל כך הרבה לדבר ודאי שאני אשכח א מה עוד צריך להגיד מה אה קודם כל צריך עורך עורך לאנגלית לעברית אז מישהו שמכיר אנחנו מצאנו את קובי בגלל שאני אמרתי שצריך עורך אז מי שיש לו קצת ניסיון בעריכה של השיעורים גם עברית גם אנגלית חסר לנו אורכים כן ככה אומרים איך הולך הסיום של העברית זהו נגמר הכרטיסים אכל לא מוכרים בשום אופן כל הכבוד כמה אנשים 750 כרטיסים נמכרו לא לנסות להיכנס שמה בלי כי אם תנסו ניקח לכם כסף נזרוק אתכם החוצה זה לא כמו זה זה משהו רציני 750 וואו כל הכבוד מחפשים ספונסרים עדיין לא צריכ עוד כמה ספונסרים טובים מה עוד אה רב בוא אסבר לכם סם שתדעו זה הה שבו מאוד מאו קשה ושיעורים קשים כאלה ויו להות שפעם הבאה נדל שפס אומר שאולי כדאי להתחיל את המסכת חזק ולעשות שבוע כם בארץ ואז לנסוע אני שומע דוגמה מה היה היום בבוקר זה לא היה היום בבוקר זה היה יום רביעי בבוקר יום רביעי בבוקר ביוטה בבית של הבת שלי הייתי צריך לקום מאוד מאוד מוקדם כדי להכין דף שעוד לא ראיתי ולמסור אותו בש בבוקר שאף פעם לא עשיתי כזה דבר ש0 זה הכי מוקדם ש בבוקר מסרתי שיעור תוך כדי שאני גומר את השיעור אשתי אומרת נו נו המונית כאן טוב גומרים נכנסים למונית לפני נצח חמה לפני שהשמש זרחה כן ביוטה זה לא יודע ב ח משהו טוב אנחנו במונית נוסעים לשדה תעופה פשוט נוסעים ממדינה אחת באמריקה לניו יורק יטה לניו יורק הגענו לניו יורק לא מגזים אחרי השקיע כן כי זה ה הבדל של שעתיים אחרי השקיע נוחת רץ לבית של אח שלי מדליק נרות הוסר שמה שיעור באמריקאים בתוך הביסט של אמונית אמונית מגיע צריכ למצוא טוב קופצים אני לא מגזים נכנסים למונית נוסעים לשדה תעופה מגיעים לשדה תעופה טוב כמובן שיש איחור וזה וזה וזה עוד איחור ו עולים על המטוס ותשים לארץ זה לא טיסה כל כך ארוכה זה 10 שעות ב 10 ומשהו טיסה מאוד טובה ישנתי אפילו אני לחט בירחו כי הנו היינו צריכים לנחות בחמ נחתנו בש ו3 או משהו אני מגיע הביתה הביתה המונית בלי המזוודות רק המונית לבית ב8 ו30 עכשיו השיעור מתחיל עכשיו מתי בתע מה אני נמצא כאן הנה זה אני עכשיו שלום עליכם אז היתי צריך גם להדק נרות גם להכין קצת לא היה לי דברים לא ראיתי מיילים לא ראיתי כלום היתי במטוס בסדר לא מתלונן אני רק אומר זה שיעורים מאוד קשים זה קשה להכין אותם קשה להגיד אותם קשה לראות דברים אין לי את הספרים אין לי את הזה אין לי את טוב אין לי את הכולל שלא למדתי עם החברו שלי כל השבוע לא למדתי איתו כמעט אז זה דברים כן אבל מה דבר אחד כן אפשר ללמוד אז לא לא למדנו את השיעורים למדנו שצריכים להמשיך הלאה אפילו תשמעו מי שהיה בשבתון יודע שלא ישנים שמה זה לא זמן לישון שמה קודם כל הדרשות עד א2 בבוקר ואז מבלים ואז זה כל והבוקר ויש שירה כזאת ם ראיתם את הילד ששר שר שיר מאוד יפה ועוד רשה ועוד רשה ועוד זה ועוד שיעור תורה ועוד בקיצור ואנשים באים אמרתי לכם כבר בש 20 זה היה 320 אבל רק עוד תמונה אחת זה רק יקח שנייה אבל אני צריך ללכ לישון כן כן אבל רק זה והוא המציא זה שטוב לא משנה נגיע לשם זמן אחר אז היה מטורף מטורף אני ואני בהיי מה זה לא הגמרא החדשה כי את הגמרא החדשה לא רציתי להרוס בטיסה אז את זה בזה למדתי בטיסה אז רשמתי את הזה שלי זה גמרא החדשה קיבל קיבלנו מתנות מאוד מאוד יפות קיבלתי כזה גמרא בז בודור איפה הוא כאן אתה היית חלק מזה אני לא סליחה כי לא רציתי שזה יהרס במטוס נשפך פעם קפה על זה אתה יודע אתה יושב בכזה וגם האוויר של המטוס הורס את הדפים עכשיו זה לא כל כך קרה אבל זה הורס אז אני שמרתי על זה בעזרת השם מחר אז אני קיבלתי גמרא שלא זבד בדיוק מה שאני משתמש אבל עם כריכה של אור משהו מאוד מאוד יפה ואשתי קיבלה כיסה כזה שעולה איזה 20 אל שקל של עושה מסאז' ואז הילדים שלי זרקו את המזוודות וקפצו לתוך הכיסא והתחילו אני אומר צריכים להדליק נירות ח כן רק שנייה נורים בבקשה יותר חזק אז הכיסא חוזר אדון מה לא נכנס לבית לקומה הראשונה לא למעלה הוא קורא לך אדון איך וואו אוקיי תודה תומר אם כבר תומר היה שמה בשבתות טוב אפשר למד קצת תורה אנחנו ורזים בדף ת בז במילים האחרונות אם אני אזכר במשהו אני אגיד לכם איך היה שבת בני איך היה את כבר מישהו כבר הזמין ארבע חדרים לשנה הבאה לא זה זה היה יותר חזק משנה שעברה אני כל כך פחדתי כי שנה שעברה היה כל כך התרגשות מהמלחמה אנשים היו בדיכאון כזה היה הרבה רגש והיה קל ל השנה הכל היה יותר טוב כמעט כמעט בכל בכל זה כבר היינו מלומדים יותר וזה המתנות הדברים הזה האוכל הדרשות הכל היה מה הסעודה מלא ומלכה שנה שעברה נתנו לו כל אחד רצו ככה לפנק כל אחד קיבל עוף שלם אבל עוף שלם קטנצ'יק אופיון אז כזה דבר הזה ואף אחד לא אכל את זה השנה עשינו חלבי אבל זה היה טעים משהו לא יאומן נכון פצצה של סעודה טוב וגם אברמי אברמי ואלי דולינסקי הם הגיעו ה הם שעות מאות שעות עבדו עלך שכל שיר הולך והמילים מאחורה אה הנה זה זה הגמרא שקיבלתי כן ממש הכל היה מעל מעבר טוב א הנה יש עוד תמונה אה הוא עושה כאילו אה לא זה אני משתמש בזה שמה mdy והכל זה התמונה מאחוריי כן זה אנתר ונשאר טוב יש לי שאלה בשאלה חבר'ה איך שייך מצב מי שלבד את זה אז יודע אז בבקשה לא לקפוץ תחשבו שאלה מאוד יפה איך שייך מצב ש הורגים בן אדם בגלל שהוא עבר סיש עבר עליי שיש הורגים אותו ההי שהוא עבר איתה לא רק שלא הורגים אותה אלא אם ה אם היא נשואה לכהן היא מותרת לכהן היא נשארת עם הכהן איך ש כזה דבר אה אני שומע מה שאתה אומר וזה לא נכון מה שאתה אומר יוסף אומר משהו מאוד מאוד יפה כי הוא קשרין אז הוא ת איפה שאני רוצה ללכת הוא בדיוק בדבר הזה הוא לא צודק הוא כמעט צודק מה הוא אומר בוא בוא נחשוב מה הוא אומר הוא אומר הבעל מעיד שהיא זנתה אז ממילא פלגינן דיבור אנחנו ממשיכים מהסוגיה של אתמול פלגינן דיבורי על מה הוא אומר אז אנחנו מאמינים לו שהיא זינתה אז לכן צריכים להרוג את הנוף אבל לא מאמינים לו כי זאת אשתו אז היא אשר להאמין לו על זה אז ממילא מותר לו להיות הבעייה זה ששון נפ ש חתיכת יסור הוא אומר ש זנתה אז ממילה לא היא אסורה אז מה שאתה אומר זה ממש קרוב למה שאני רוצה אבל זהלא אז צריכים לשנות טיפה אומרים מה אז הא גם שנ ש חתיכת איזור ש או או בדיוק בוא היא הש היא נשואה היא לא הנו היא נשואה כבר הי כן הנה טוב אז זהו אז מה שויס אומרים חידוש מאוד יפה אני שראיתי את זה אמרתי וואו אם האח שלה מעיד שהיא זינתה עעם עעם ם פלוני אז פלגי דיבור כי הוא קרוב שלה אבא שלה אח שלה הוא קרוב שלה אז אין ש שור אז אי אפשר להאמין לו שזאת ח אותו אבל מאמינים לו שזה הוא הוא הנוב אז הורגים אותו פשוט הורגים אותו הוא מצטרף עם הודד להרוג אותו את הנוף היא לגמרי מותרת אפילו לכהן כן פ פלים אז אנחנו ממשיכים הסוגיה הזאת אומר רובה אנחנו וזים דף י עמוד א' פלני בול אשתי אז הוא אומר הוא מעיד שאחד הם אשתו אש הוא הבעל ואח מצ ור גוי אז יש כאן צירוף הוא יכול להעיד על הנוב שרוג אותו אבל לא להורגו לא להרוג אותה מהכ מש מלון ג בדיבור הינו זה בדיוק מה שלמדנו אתמול פלני רני צני אז דור ארש לא מאמינים לחלק השני מאמינים לחלק הראשון גם כאן אז מה מהמה נפק מנה א רבי יצחק זיב שטין שואל האם היה איזה מקרה שמישהו בוא נתחיל ככה סיפור אחר שהיה איזה רבי שהגב התעצבן על איזה מישהוו שאחד לא התנהג כל כך טוב אז הכניס לו פלק בפרצוף פוף כן זה טוב אחרי איזה 30 דקות משהו אז גם נו מה ריב מה ריב אז הרבי אומר טוב אין מניין אז אמר מה אין מניין שמח מנין אומר לא אתה הכנס את הסתירה למישהו אתה אתה לא מצטרף למניין אתהה לא יכול להצטרף למניין עד שאתה מפייס אותו זה הה לא אחר אתה מכניס סטירה למישהו צריכים לפייס אוקיי אז אז זה מה שהוא שואל אחד אחד אומר שפלוני הכניס לי סטירה האם יש פלגי דיבור האם הוא נאמד שהוא הכניס סתירה אבל לא לי כי אני נוגע בדוב האם הוא בקיצור כזה שאלה הוא שאל מה שנוגע לנו בזמן הזה אז אומרת הגמור מייק משממה חידוש בג הנוח כבר למדנו את החידוש הזה שאפשר זה באמת חידוש עצום הוא הוא כאילו מודה שהוא עבר ר איסרס והוא אומר לא חלק אחד נקשיב לך החלק השני לא רק ש אנחנו לא מאמינים לך בכלל את הראש טוב בוא נחק את זה אבל את החלק הראשון אפשר גם להרוג מישהו עם זה פלא ודס מאודם קרב אצל עצמ הרין זה בסדר אוקיי בן אדם קרוב לעצמו והוא לא יכול להד אצל אשתו לא ירינו התכלס מכיוון שאנחנו מקבלים חצי עידוד כאן אז אולי לא אומרים שבן אדם קרוב אצל אשתו כן בן אדם קרוב אצל אשתו זאת אומרת הוא נוגע בדובר אי אפשר להאמין לו ו אף על פי כן חותכים אז אז כן צריכים לחתוך את מה שהוא אומר אוקיי ואומר רובה ני בוא נר אמרוסו והוא זמו כאן מישהו בא ומעיד בלי שמות אומר בלי השם של האישה של הנירו כי כל ה כל הסיפור הזה של א זה לא כל כך כאן אבל גם נראה עוד במצי שמר אנחנו מדברים על גיל מאוד מסוים בין 12 12 וחצי זה ליר מצ זה גיל מיוחד אז הוא אומר רובן זה אני יכול להעיד רובן בעל ניירו אמורוסו מורוסו זה איש סיש מורסה לא לא כמו היום אירוסין אירוסין אמיתיים עם טבעת רק הוא לא אומר מי בלי שמות לא לא להרוס לה את החיים ומר עליו אני יכול להגיד שהוא עבר יסוד אני לא אגיד לכם ממי והוא זמו ואז באו הידים אמרו אסם זה שטויות מה שאתם אומרים אז מכיוון שהידים רצו להרוג את הרובין הזה נהרוג ון משמ לכן הורגים אותם אבל את הכסף לא משלמים הם רצו להרוס לה את הקסו גם כן אז את זה לא משנה למה מה למה למה כי הם לא אמרים שהם באו על פייגי הם ארים סתם באו על בדיוק עלת לישם של אשתי אבל תודע נכון אתה צודק אין אין כאן שם הם לא הם לא ניסו להרוס לאף אחד את הקסו כן אבל מה מי יותר אדום אני או הוא א חשבתי שהוא בא להגיד לי איזה משהו א לא יודע הם לא באים להרוס לאף אחד קסו ב אבל מה החידוש כאן הם לא באו להרוס כסו אז מה וודאי שהם לא חייבים כסף מה החידוש הם לא אמרו שפלוני זינתה ולכן אן לקצו בו הם לא הם לא אמרו שם החידוש הוא שם אחרי חמש דקות כן מברים מי השם זה עדיין הם לא הם לא הם לא רצו חייב אותה זה שגילית את השם אחר כך זה אתה הם לא רצו להרוס לה תקסו יכול להיות שזה נהרס לה על ידי הדות שלהם ש שרובן הוא נוף עם מי בלי שם אחר כך גלינו מי זאת אז אולי נקסו ב אולי אבל הם לא רצו להרוס את הקשובה זה החידוש כאן א כמה פעמים רשי אומר את זה גם בסוגייה של אתמול אם רוצים אפשר להיכנס לזה לשנייה בהמשך בו בעוד שורה ביטו של פני אבל אם אומרים בדיוק את השם פיגי לא יודע מי זמו ואז היה הזמ נהרגים ומשל מומים כאן משלמים יש אין קמלי בדר במני יש הורגים אותם והם צריכים גם לשלם למה אין קמלי בדר בני מתי לא אומרים קמד כי שזה שני אנשים שונים אז מה קרה כאן כאן הם רצו להרוג את ה את את הבעל ואת הממומן מה הם רצו להרוס לאבא שלה לאבא שלה מגיע את הקסו למה כי הא נירה מורוסו ו כן בגיל בגיל הזה בין 12 12 וחצי הקסו בה הולך לאבא אז זה שתי גופים שונים נכון שהורגים אותם ובדרך כלל ם הורגים מישהו הוא לא צריך גם לשלם כנס אבל כאן הכנס הולך למישהו אחר עכשיו כמה סובי יש כאן בוא נחשוב שנייה כמה שווה הסובה שלה בוא נגיד שהיא הייתה פסולו היא קיבלה סובה של 200 האם הם רצו להפסיד ל קסו בשל 200 למה לא המ או להפסיד את הכל למה להפסיד את הכל היא היתה נשואה כי היא זינתה אישה ש זינתה באמצע הנישואים מגיע לכלום אז רשי אומר ככה רשי אומר ה הוא חוזר על זה עוד פעם ועוד פעם אנחנו צריכים להסתכל על כמה שווה הקסו בה עכשיו להפסיד הכל אי אפשר להפסיד הכל הא עדיין נשואה הא עדיין זה היא לא תקבל קסו עכשיו מתי מתי הא תפסיד את הקסו בה מתי היא מקבלת קסו מתי כשהיא מתגרשת או שבעלה מת הבעל שלה לא מת היא לא גרשה אז אפה הקסו בוא נגיד בוא נגיד שמישהו הורג אישה ברחוב ם טונת דרכים למשל רחמון צלן הורג אותה הוא הפסיד לה את הקסו שלה סלא יכולה למכור או זהו אז יש טס הנו זה מה שרשי אומר כמה שווה הקשוב היום של 200 אם היא רוצה למכור את זה בשוק כמה זה שווה אז בן אדם צריך לחשוב מה הסיכוי ש שהיא תתגרש ומה הסיכוי שבעלה ימות עכשיו בעלה בן 35 מה הסיכוי שימות תוך ה-30 40 שנה הקרובות הסיכוי מאוד חלש אז כל הקסו הזה שווה 3 וחצי שק את ה3 וחצי שקל זה מה ש שהם הפסידו לה טוב סתם זה משהו צדדי שרשי אומר אני זה פעם השנייה שאני רואה את זה א אני אומר לכם את זה אומר הגמור או ומר רוב פלני רובה מה דיקטי זהים שם ממ לזה הוא נפ לזה כן יש את המומו לאבא היא מתחת לגיל 12 וח ומר רוב פ רוב השור והוא זמו אז עוד פעם יש כאן שור לא ידוע יש כאן אחד שעבר על יסו דריס להיות ביחד עם שור והיה הזו אמונו יסם אתם שקרנים רציתם להרוג בן אדם אמרתם עליו שהוא רבת השו בסוף אנחנו גילינו שבכלל לא הייתם באותו באותו מדינה רוגין ום משלמים אז כאן הם נהרגים לא משלמים כסף למה לא כי הם לא רצו להפסיד לאף אחד שור כי הם לא אמרו מה השור וכאן עוד פעם את אותו חידוש אפילו נגלה של מי השור אחר כך זה כבר לא משנה הם לא רצו להפסיד את השור אבל שור של פלוני והו זמו אם מגלים מי השם זה השור של שפלוני רוג שם ממן רק צריך ודות שאין כאן זה לא יודע מה זה טוב הכל זה יהיה אני רואה את זה פעם ראשונה איתכם אוקיי [מוזיקה] אוק אז מה ז שמ שפ זמו וגים השמ ממ זהזה שוב מנסים להרוג את רוה ולהפסיד את השור של שמעון זה לא קשור אז זה שתי דברים דרך אגב אם אתם שואלים אז יכול להיות זה שאלה של טוס מה שאתם שואלים במקרה שראיתי אתמול שאחד עבר לס של ש הלך רש הרב עם חץ זרק חץ תל דמוס וקרע את החוצה של שמעון זה לא זה לא מיסל לכאן ומומן לכאן למה שמה אנחנו אומרים קב לא חייב על החולצה עוד פעם רובן ירא באקדח הוא זרק חץ וזל יותר מדש הרבים והוא קרע חולצה אז הוא פטור על חולצה חייב ע על איסו דריס של אצו של של ללכת ברשו שרם דל דמס כן אז למה שמה לא אומרים הוא חייב מיסה על הגוף שלו והוא הרס חוצה של פלוני אז שהוא יהיה חייב על החוצה למה זה לא שתי גופים הרב לא עזור כי החיוב מתייחס אל בן אדם אחד לא גם כאן החיוב מתייחס זה לא זמן אחר זה אותו זמן כאן זה אותו אדים שמחייבים על הם רצו להרוג מישהו וגם רצו שרצו להרוג את השור של מישהו זה שתי זה שתי דברים שונים אמרנו זה פזה בגלל ש שתי דברים שונים הוא הם חייבים את שניהם טוב אומרת הגמור סומלי זה אותו מקרה כמ שאמרנו מקודם עם הרוסה הזאת הינו אחמ משו בואי ב ל מכיוון ששאלנו שאלה על הדבר השני דב פרוב שוירי מה הוא כאן הוא אומר הוא הוא כאילו מדבר על הרכוש של עצמו פלני ראובן רבה את השור שלי ה הוא נוגע בדובר לא ממר אצל עצמו עוד יכול להיות שזה נכון שבן אדם קרוב אצל עצמו אין צ לכן אנחנו לא מתייחסים למילים שהוא אמר על עצמו ונו אבל כן צריכים להתייחס למה שהוא אמר על הכסף דר יכול להיות שבן אדם מאוד בפרד אני יכול להבין את זה בן אדם יש לו כלב אתם לא כל כך מבינים א יש אנשים שוואו זה כבר תע 10 יש אנשים שמאוד מאוד קרובים לבהמות שלהם לחיות שלהם ויכול להיות שהם לא אומרים ממש את האמת כמו שאמרנו עם אישה הוא מאוד קרב לאשתו ו פשם צמו ודם ורב עצל ממנו הנה מה מה הסיפור כאן בוא נראה אה הבן אדם מת אז הוא הוא רוצה לקבר עם הרכב שלו הוא הוא לא הוא נקבר בתוך הרכב שלו ברו אותו בתוך [מוזיקה] הרכב ו ככה אהב את הרכב עודמ חו [מוזיקה] כגופו כן זה כאילו הוא כל כך אהב את הרכב אז אומר שאף אחד אחר לא ישתמש ברכב אחר כך מעניין את הרכב מ בשש רב בוא בוא נזוז כן איך אנחנו יודעים שמזה בשלוש אמר שניים ז כתוב במלק במלק כתוב בוא נראה את הפסוק אם נראה את הפסוק כבר נבין את כל הקושיות של הגמורה הנה זה פסוק בלס שום זה שתים וממילא אי אפשר שתים כבר אמרנו מה קורה אחד אומר כן אחדו הרגן שלש שואלת הגמ צדיקו שניים רשו שניים הנה באותו פסוק כתוב הצדיקו אז תוסיף עוד שניים רשיו עוד שניים זה שש ואם בזן שוקול אז זה נהיה שבע הרגי אומרת הגמר ב לא לא המילים המיותרות האלה בוק רשי הו לא מדובר בכלל על בז מדובר כאן על העדים רו לו רמז לדים זת מנעים איך אנחנו יודעים שיש עדים זו מנ תירו שואלת הגמרא רמז לדים זו מקסים קש זומה מה זה רמז כתוב קש זומה אני אספר לכם את הסיפור של רמז אני מאוד אוהב את הסיפור הזה אחד התחתן קרבו התחתן והוא הביא את הכלה שלו הוא רצה להראות לה את העגלה שלו ואת הסוס והוא כל כך התפעל והם היו ממש שמחים ביחד מיד אחרי החתונה ואז הוא אומר לסוס תעצור ו הסוס לא הבין את הרמז אז הוא אומר לו זה אחד תעצור לא הקשיב לו ממשיך הלאה תעצור הוא לא הקשיב הוציא את האקדח פאק ירה לו בראש הסוס מת אז אשתו החדשה התחילה לצוק מה זה אומר זה אחד יואל אתם לא שמעתי אות ה אומר את הבדיחה הזא ודאי ששמעת כן כחו רמז לאדם זמים כסיב כאשר זומם מה זה רמז אלא רמז לאדם זו שוק מניים אומר רשי בוא נראה את הרשי בפנים הנה שקי הזו יכו סקים בהם יש מצב שאי אפשר לעשות אזור ממתי כי גוי שוא בן גושו אם אחד הוא בעצמו כהן הוא עד הוא כהן ווא אומר לשני הוא בן גרושו והוא נמצא שקרן אז העד בעצמו לא נהיה בן גרושו אנחנו לא מטפלים בו כמו בן גרושו למה אגמור במקס זה כאילו בתח בהתחלת מקס כן זה עוד מסכת ההבאה כן עוד 100 יום ערב פסח למה מכיוון שבסיס זם לא ולא דר שלו בקיצור אי אפשר אז אם אי אפשר מה כן עושים מכניסים לו הנה מלקס או איזה יופי א רציתי להביא את זה לאמריקה נעשה ככה טוב מלקס מ הצ רש משום הצד רשש מה בגלל שהצדיקו את הצדיק לכן ישמ הצ מה שקרה זה שאמרו שלבן אדם שהוא צדיק אמרו שהוא רשע בוא נראה הוא עושה כאן איזה משהו בוא נראה אני ביקש ממנו שיתקן קצת בוא נראה אולי אולי זה זה אולי לא או הנה יש צדיק צדק ו דים לא לא אוהב את זה בוא נראה את השני ביקש ממנו לתקן אז בוא נראה אם הוא תיקן [מוזיקה] לא זה לא טוב טוב הוא לא הבין מה שרציתי מה הרעיון מאוד מאוד יפה רק אני לא יודע למה הוא עושה אחד ואחד אולי אני לא הבנתי טוב א ששו הצדק חצו הצדק ואז הגיעו דם ראיתם הם העיבו את העדים הראשונים החוצה ק שבינו לא אנחנו שעים והם נשארו שים וא בינ איך בוא נראה עוד פעם אולי אני פשוט לא הבנתי א ו מה זכ פנו הנה יופי כאן הם צדיקים הגיעו שתי דים או יופי שניהם רשעים זהו זה מה שחיפשתי אזש אז הגיע אוקיי מצויין ושבנו לאל רשון והידים הם ראשון וי בן הקזה ראשו שואל הגמ סנה כן זה איפה כתוב סנה דרך אגב או כן כל אחד יודע את זה חשבתי זה רק אני שלא ידעתי זה ממש אז ודאי שמקבלים אזה מלקס משום ד ש ב מסה הם לא עשו מעשה הם העידו ח ש ב מ לוב לכן צריך את החידוש של צדיקו רשיו מה היה קורה אם היו כן מקבלים מלקס על לב שים במיסה אז מה היה קורה אז כל אחד היה מקבל מלקס כל יום כמה פעמים שמדברים לשון הרע ל שמיס היו מורידים אותו טק טק טק כל יום 39 יכול להות שאף אחד לא היה מדבר לא יודע הרבה עבודה לרב אני הייתי חוטף הרבה אתה צודק כן משום רבי שמל אמרו בש למה מ 23 אמר כתוב בכתוב אשר הוא לומדים כמו זה ודאי שרוצים להרוג מישהו צריכים בז של 23 גם במקס רב את הספור הזה אמרתי במשנה מלקוס במ מסס זה סוג של מיסה כאילו לוקחים קצת מהחיות שלך כמה מכות רציניות זה סוג מיסם לא עושים מיס אז עושים מלקס אומר רב לרב השי יכי אם זה נכון שזה כמו מיוד למה צריכים רופאים שמה לעמוד שמה הדיינים עומדים אומרים כמה הוא חול הבן אדם הזה לא מסוגל 39 הוא רק 29 למה למח שיכניסו לו מכות ומוס לימוס שימות הרי זה זה סוג של מיסה אז אם הוא מת אז הוא מת אז הוא מת זהזה בדיוק מה שרוצים רוצים לתת לו מיסה זה סוג של אומר לה יום הקוב ניק לו הוכיחו נךו אתם שומעים אח שלי אח שלי זה שהוא חי שאתה מכניס מכות לאח חייב להיות שהוא חי כי מוכס הגב חי עם מוכס חייב לחיות היה אחד בשבתון מס שוו תשאלו את הבר מ אברמי סיפר לי את זה ראיתי את זה לא ראיתי בדיוק מה שקורה אבל אברמי אחר כ סיפר לי אחד בשבתון באמצע באמצע התפילה הוא התרגש כל כך שהוא חטף משהו בלב הוא היה כבר עם כיסא גלים הוא היה קצת חולה ואז הוא מסתובב לאברים הוא אומר לי הלב שלי אני הולך אז הברים מתחיל לטפל בו ואז הגיעו כלל הצולב וזה טוב אז אומרו לו אתה צריכים להביא אותך לבית חולים הוא אומר תגיד אתה נורמלי אני שילמתי על השבתון הזה אני לא עולה לשום מקום אז מרק אשכנזי אמר לו אני נותן לך בחזרה את הכסף הוא אומר לי לא התכוונתי לכסף אני נמצא כאם בשבתון אתה חושב שאני הולך והוא לא הלך הוא לא הלך בשום אופן מה זה מה שאני אומר אי אפשר לדעת זה בדיוק מה ש איזה חל נזכרתי כי מוכס גח ע מוכס עמדו לקבל 20 הנה כאן זה מגיע אמרו בנדם הוא צריך לקבל 20 לו אז בוא נעשה חשבון של פונוביץ רגע איפה פונוביז יוסי יושב על המקום שלהם הוא לא יודע הם לא יודע 7 פ 7 פ ש זה כמה 21 אפשר לתת למישהו 21 מלקס כי אפשר לשלש את זה אפשר לשים 14 על הגב ושבע על הקדימה אבל 20 אי אפשר לשלש איך תעשה שש לא זה לא 7 פלוס 14 אז אתה צריך ללכת אתה יכול לתת תשע אם אתה רוצה אבל לא שמונה לא לא צריך שילוש עמדו לקבל א מ כמה הם ת אז זה אפשר לעשות הנה 6 + 6 + ש 16 18 מה אמרתי לא משנה מה אמרתי אתם יודעים חשבון יותר טוב ממני כי אני הלכתי לפונץ 18 שואלת הגמורה מה הבעייה למה אם הוא רק יכול 20 ואומרים תתן לו 18 לא תתתן לו 21 כ יהיה 20 חוד וכימה יזב חוד לימוס שימות דו כוחי הג בדחי או כמו אחי כשהם נותנים לו את המל קיס הוא עוד חי אם הוא מת אחר בסדר אומלה יום הקרו ניק הוכיחו נ עד שלוק הוכיחו בנו ולקה אחר שוקו אחר שלוק אחרי שגמרו את ה-21 עדיין צריך כיחו זה כבר חידוש יותר גדול ממה שאמרנו מקודם לא בשמ אחרי שהוא לקע צריך חיים אח והוא כבר לא נמצא אז ממילא צביה אומרת הגמרה יש לנו סוגיה חדשה מי שבא להתפלל מריב אוי ואבוי זה ייקח קצת זמן שלם עליכם צדק לא אמרתי לך שולם עליכם שלום הנשמת אפשר ללכת כאן בגלל שאנחנו באיחוד בפרט אז אפשר לקום וללכת אני לא מקפיד בכלל בכל שיעור אני לא מקפיד אבל בפרט שאני באיחור אומרת הגמר אי בור החש בשלו אישו אז צריכים לדעת אנחנו נעבור לסוגיה ממש בפשטות בזה הכי קל שיש אנחנו יודעים ששנה של השמש 365 יום ועוד איזה משהו עוד שש שעות משהו שנה של הירח זה 354 ימים פלוס 12 שעות כמה חלקים 44 דקות משהו כזה טו רצג חלקים שזה בעצם 44 דקות דבר שמאוד מאוד דחוף לדעת זה שאנחנו יש את רבים שהם לא אכפת להם הם הולכים לפי חודש והם הם יודעים לפי הם עושים לפי המולד ממש עם טוש צג חלקים הכל מסתדר שמה הם לא אכפת להם שום דבר מה מהשמש והגויים לא אכפת להם שום דבר מהירח הם הולכים 300 ש ככה זה עובד לנו אכפת משניהם יש לנו דברים שאכפת לנו מהירח רש חודש וזה אבל השנה שלנו גם הולך לפי השמש וא אתם יודעים היומ תובים צריכים להיות קשורים ל ענ לעונה חודש האביב בדיוק אז לכן אנחנו יש לנו חודשים שהם 29 ימים וחודשים שהם 30 ימים רשי נכנס לזה אי אפשר לעשות יותר משמונה חודשים בשנה שהם 3 יום כי אז מה שיצא זה שהולד והראש חודש יהיו הפרש של שלוש ימים ואז אנשים יגידו שהבן לא יודעים מה הם עושים טוב לא נכנסים לכל הדברים האלה וזה גם לא זה מאוד יש הרבה אריכות כאן על כל ה הפרשים חלקי דקה והזה הולך מסביב תשאל אנשיםם הרבה אנשים לא יודעים האם השמש הולך מסביב לעולם העולם הולך מסביב לשמש כל שנה מה לא כל אחד יודע העולם הולך מסביב לשמש טוב בקיצור אז אומרת הגמורה ככה יש כאן מילה מאוד מעניינת במשנה עיבור החודש מה זה עיבור מה זה המילה הזאת בכלל מה זה אומר לנו יש כ מחלוקת מהזה מה זה איבו יש לחשב את החודש חשבים האם החודש הזה מתאים לעשות את זה 30 יום 29 יום מה שחשבונות של ה בסן לפעמים הגמרא אומרת שלא משנה אפילו שעכשיו זה ראש חודש הם יגידו זה לא ראש חודש למה כי יצא בעיה מיום כיפור מדי הרבה צום מדי הרבה שאי אפשר לעשות ככה וככה לא יודע מה חכם מחליטים היום זה לא יש להם את הכוח ויש משהו שקורים לזה קידוש החודש ש מקודש הם אומרים מקודש באים עדים כולם מכירים העדים מעידים יש לפידים הולכים מההר להר עד שזה מגיע מתחילים לחקור את הד מה ראיתם מה לא ראיתם ואז אומרים קודש החודש לא כתוב את זה מה כתוב במשנה יבור החש מה זה עיבור חישוב לא קטוני לא כתוב לחשב האם זה היום השלישי זה חודש 30 ש 29 קידוש לא קוני לא כתוב חקירת עדים ומקודש מקודש אין לו יבו עכשיו רק סתם להבין מה שקורה כאן איבור זה היום ה-30 זאת אומרת אנחנו אומרים שהיום ה-30 זה שייך לחודש הבא וראש חודש מחר זה היום ההוא היום ה-30 חי ש לא קטרני א אלה יבור אז שואל את הגמורה מה לא קצי אל תקדש את הום ה את היום ה30 וממילא להבר היום ה30 יהיה קדוש מעצמו אם אתה אומר שמחר הואש חודש אז ממילא היום ששים נעשה מעצמו אז אומר הבה תוני קידוש החודש הב אומר אתה צודק יש כאם מילה מובת בעצם שזה פלא כי אם אתה רוצה להגיד שח חסר מילה במשנה יש עודף מילים בסדר אבל להגיד שהתנה שרבי כתב מילה לא נכונה יבו במקום קידוש זה בעייתי זה מה שרוב שואל אבל הב אומר ללא תני תניה קידוש חודש לא כתוב אפה כתוב קידוש ואני מביא לך ריה דרך אגב סתם מה הדבר שהכי שוכחים בתפילה הכי שוכחים לדעתי זה יה יבוי כן לבי ובוי שוכחים לא כל כך זוכרים שהיום רש חודש זה לא כל כך ניכר כן זה לא מה אחרי הולכים להתרכז בתפילה או אני אמרתי בדיחה נראה לי לא יודע מה אמרתי את הבטיחה הזאת לעברית אני חייב להגיד כי כמה אנשים באו לי אמרו לי זה היה פצצה זה הכי כמה זמן תשלחו הביתה תבינו כמה יש זה פצצה למה לחבר'ה של ad יש כל כך הרבה שכל הם הרבה הרבה יותר חכמים כולם למה מה כי הם אומרים את תוכנן גם בשבת אומר זה לא בדיחה זה אמיתי אומרים תוכנ גם בשבת הם תמיד שוכחים כן הראש שלהם את כ הם מוצאים את עצמם ברפואי אוי זה היום שבע אתם חוזרים כן אני לא יודע לא מדבר בניסיון אני שמעתי עם החברים שלי על הקלידים של דיקמן ווא לא נדבר על זה לא נדבר על זה כן שמה אני לא יודע מה אתה מדבר בכלל זה לא היה וכן היהה לי קיפה טוב אומר הביו אה נכון זה ביום חמישי אנחנו ביום חמישי עכשיו אז עכשיו נולד העולם מה היה מקודם חס ושלום נו אומר הביני קידוש החודש מפורש קידוש הוש כתוב מפורש קידוש החוש לא כתוב ויבשו יבור בסדר זה נכון ש שמה מתאים מילה שלשונו שיש חודש נוסף בשלש ד מאיר שואל את הגמוני אז בוא נראה אם הכנסתי כאן את הרשי רציתי להכניס ולא היה לי אינטרנט במטוס לדבר הזה טוב אז אפשר להסתכל גם ברשי אז רשי אומר דרך תו בגרסה לחסר תב על ידי שקו לפעמים הוא שוכח איזה מילה אבל בן גרסס קידוש לגס יבור זה כבר לא קרה שהוא פשוט עושה טרות גסה במילה אז זה מה שרוב שואל את הבי לא מתאים לי לכן אומרת הגמרה אומר אידוש בשו צריכים להוסיף כזה מילה כן אפשר להוסיף מילים במש קידוש ביו יבור בשלש אם אתה מקדש את היום ה30 אז זה בשלוש אחר יבור זאת אומרת ביום 31 לקידוש אז יש לנו כאן שלוש שיטות האם מקדשים את היום ה-30 האם מקדשים את הום את היום ה-31 או לא מקדשים אף אחד מהם ומה נירב לוזן צודק אז זה שיטה אחת סנן רבי לז צודק אומרם בזמ ש שומים אם זה לא נראה ביום ה30 אז לא צריכים לקדש יום 31 למה כבר קידשו את היום ה-30 כבר בשמיים רב נחמן אמר קדוש בשלש לא מה שכתוב במשנה זהזה לא כמו שרוב אומר אלא ביום ה-31 קידוש אחר יבור ביום ה-31 שמה צריך לקדש בשושו ביום יבור קידוש אבל הוא חולק ואומר ביום שש לא מקדשים אומני פלימו זה שיטת פלימו בזמ לא צריך לקדש את היום 30 כי כל הקידוש הוא סובר שמד אין קידוש החודש זה נעשה לבד זה רק חום הם עשו כדי לחזק את זה ולא צריכים לחזק את היום השלוש ש בזמ שמה צריך חיזוק אז שמה מקדשים ביום 31 ר חישוב כטוני כתוב כאן חישוב ומה איבו אז למה כתוב את המילה איבו חישוב יב הם מתיישבים הבז לחשב האם החודש הזה זה 29 או 30 השתמשו במילה של איבור זה מילה לא נכונה מה שהיה צריך בעצם להיות כתוב זה חישוב אבל זה לא בעיה למה זה לא בעיה וש הנה אם אנחנו מסתכלים על כל העל כל הרשימה כאן אז יש לנו במספר 12 כתוב איבור חודש במספר 13 כתוב איבור שונו זה במשנה אז כ משתמשים במילה של איבור למספר 13 השתמשנו גםר 12 זה לא בעיה בחודש חישוב חודש אומרת הגמרא חי חודש אין קידוש חודש לא למה צריך שלוש לחשב האם זה טוב לעשות כזה חודש ככה ככה 29 ם אבל להגיד מקודש מקודש לא לא אומרים מקודש החודש למה מהני רב אליעזר רב אליזר אמר ב בזמ ש בזמק לא משנה הנה שיטה שלישית לא מקדשים את החודש לא ביום השלוש יום ה31 שנמר וקדשת מה מקדשים בתרו שנח ש אתי מקדשים שק קדש חדש הוא חולק על כל מושג הזה של קידש החודש בזה גמרנו את הסוגיה הזאת של איבור רשו שנה מעוברת כן אב שונו עושים עם שלושה ניו כיצד אומב ששש מתחילים ובחמש טוב שלושה מתיישבים זה סוגיה מאוד כלה כאן מתיישבים שלושה ומתחילים לדון ואחר כך מביאים חמש ומתחילים לוך זור מתפרים וגו משיב אז אומרת הגמורה איך לישב ששב אם יש כם מחלוקת האם בכלל לשבת לבר את השנה בוט יוח במהותו הם אומרים שניים אומרים לא לשבת אז זה בכלל לא מתחיל שניים ליש אי ששב עוד שניים אז כמה יש לנו עכשיו חמש היה התחלנו עם שלוש שניים מתוך השלוש אומרים בוא נדום בזה אז מביאים עוד שניים ךכל יש ח יש מחלוק רנים מה קורה כל השלושה אומרים בוא נעשה אותו דבר אולי לא צריכים להביא חמש יש כאלה ראשונים שאומרים נכון יש כ לא לא לא הם אומרים שצריכים לדון אבל בוא נוסיף בוא נעשה את כל ה איך אומרים את כל ה תהליך כן ונו בד אז החמש האלה נוסים נוסים שניים אמים צריכו שש אומרים אין צריכו אז יש כאן ר ב שניים במותו שלושים צריכו שהם צריכים היבור השנה אז יש כאן רוב שניים נגד שלוש שניים צרי מסי נ שניים שם איפ אנחנו זים בדקות אף פעם לא לא עשינו כזה שיעור בוא נשה עוד כמה שורות שניים שמשו הני שח ושבו כנגד מי למה מה פתאום יש שלוש חמש ש אה הנה טוב ראיתי שהם עשו כל מיני דברים כאן הוא עשה אז בזי [מוזיקה] חב אחד אמר כנגד בסק יבור השם וישמרך זה שלוש י השם פלך וחוו חמש יז השם פ של הספרדים קוראים את זה היום האשכנזים כן אנחנו לא קראנו את זה ביוטה ביוטה למטוס לא היה כן לא היה לא היה בלל לא הה היה ש היום בלל כן לא היה בעניין אני לא ראיתי ואחד אומ שכנגד שסף מה יש מאחור יש אם אם ספר תורה מה פתאום אבל יש נטלה נלה נטלה יש נטלה יש כן יש נטלה לא אתה לא יודע מה קרה הם רבו אזה שמו מות אלפי שקל להוריד את זה השמאלנים לא רוצים נטלה במטוס כי זה מדי דתי שמו נתלה עכשיו אתה יודע למה כי יש אני ראיתי אנשים מוצאים יש אנשים שמאוד מאוד מקפידים על על זה אז הם מוצאים מלמעלה והם עושים בלאגן מוצאים כלים זה וזה גם לוקח עליהם הרבה מים הנטלה הוא כזה גדול זה הרביעי של ה של הבן של רבי חיים נועל לא יודע זה כאילו זה כזה קטן ובמטוס יש כפתור ואם אתה ותוך שנייה זה מפסיק אין הרבה מים במטוס כמה מים יש כבר כן או הגמורה לא אני אמ שמה בשירותים 20 דקות אני מחכה מחכה מחכה יוצא ייד חסידי שיד אומר לו סס דוס אומר לי רציתי לעשות נטיל סדים קח לו 20 דקות רק למלות את הספל מפני גיבור אחד ה לרבי ש בן פזי באמר רבי ש לא היה ולא נהייה זה מס שכמעט י איך או תודה זהו כמה דקות זה כבר 56 לא רוצה שעה תגיד מותי זה כמעט שעה זה רגע נגמור את זה לא מה פתאום ס ש חמיו ושבו שלש כנגד שסף יש את השלושה של שומרי הסף חמיש רוא פני המלך ש רוא פני המלך שזה אצל החשש אומר רשי פורס מוד שוד רשי מסביר שהשרים כאם בעולם הזה זה כמו השרים של ה של הירח והזה זה אחד מול השני אומר רבחי למה אתה לא אמרת לנו את הפשט הזה אומר הב אני מכיר אותך כל כך הרבה שנים פתאום עכשיו אתה אומר לי את זה אומר ל ית לא ידעת שאתה צריך את הפשט הזהב מלצ ולא ה האם אמרתי לכם משהו שלא אמרתי לכם רגע אספר לכם רק סיפור אחד קצר לפני השעה היה בע שם טוב היה אצ מישהו מאוד מאוד עני והוא מכר את הסוס שלו כדי סתם שיהיה אוכל לבת שם טוב הבשם טוב אמר לו תביא לי גם זה מלא ומלכה ולא היה אז החסד יצא החוצה והתחיל לבכות לרבו שלו לום וזה ואז הבעל שם טוב אני לא זוכר את כל הזה אולי אז היה ל פנוס לא היה הבעל שם טוב אמר לו צריכים לבקש לפעמים צריכים לבקש אני ראיתי שאתה סוג בן אדם אף פעם לא ביקש ברוח על פנוס אף פעם לא בקש הקדוש ברוך הוא פנוס לפעמים צריך לבקש פשוט לבקש ואז יהיה שפע אבל צריכים לבקש רגע היה ד סיפור מאוד מאוד יפה אה שזה זה מצד החסידים מצד הליט פקס יש את רבי יוסף חיים זוננפלד שהגיעו אליו הורים אמרו שיש הם צרה צורה שמה הילדים שלהם מתים או משהו אז רב יוסף חי זול אמר להם אל תפנקו את הילדים שלכם אל תתנו אם יש עכשיו נולד לכם ילד אל תדו לו שום דבר חדש אלא אם כן הוא מבקש קיצור כל פעם היו קונים דברים משומשים בחתונה של הבן הזה הוא אף פעם לא ביקש זה היה מינהג אז הוא הולך לאמא שלו הוא אמר לה אפשר אולי חוצה חדשה לחתונה אז היא התחילה לבכות והיא אמרה לו שתדע לך שכל פעם שהייתי קונה משהו משומש בשבלך אז את הכסף ההפרש שמתי בצד והיא סיפרה לו את כל הסיפור יוסף ח זנפלד שזה ו התפעלה שהוא אף פעם לא ביקש דבר חדש רק בחתונה ואז הא הוציא לו את הכסף משהו כזה זה הסיפור ר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים א