מרכז דף יומי - סנהדרין דף יט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏os זה כבר חזק אל יפה זהלא כב לאני כבר הפיצה הערב נתרמה לכבוד אלי שליט צלחה בכל העניינים נתר ד מ דמבי ואבי נפוסי איפה הוא ס הו דוב יורוביץ לרפואת אחת בני החבורה של מזמן בן תר רחל שנפצע קשה מאוד בתאונת דרכים ביום שישי אם כל אחד יכול לחשוב לשנייה רפואתו דוב לא שלמ זלמן בן אתרא רחל זה ממש משמח לי את הלב דרך אגב אין מקום לשבת בבנ שלילה במדרש מפוצץ אנשים עומדים מאחורה גם באנגלית וגם בעברית בשבתון באמריקה ביקשתי מהחברה מקיר אס יואל היה לפחות איזה 10 אנשים שבאו שמה אמרתי להם בואו תפתחו קבוצת וואטסאפ לחברה לסאטמר פתחו ועכשיו יש 41 חברה בתוך קיריס יואל חסידי סטמר מתי זה נפתח ב-22 לדצמבר לא יאומן זה הולך עכשיו באמריקה אה אי אין וליום [מוזיקה] [‏צחוק] לזה נמשיך הלאה או תפל עבור הבחור שלז בןר הר שב תונה היום לפני כשעה אני אבא שלו וזכיתי להות אתמול בשמחת יום מסכת ב 14 למרות שלא למ התחלתי למוד בהשפעת דוב מרי שבעזרת השם הלימוד היום יהיה לרפואת בני שלמ זל בן וכל בשורות טובות דובי ויס ורבי א גדול מזכה הרבים בעולם הזה עולם הבא הצדיק הצדיק איזה תואר הרב הגדול רבי אלי היקר טוב מזה כעשרה חודשים שאני בתוך שנת האבל עלמי עליה השלום ששום אירוע משפחתי או עסקי עם כל התירוצים ולחצים שהיו מהסביבה יהיה מישהו שייעשה סיום וכדו אם זאת אומרת הוא יגיע לזה ויהיה סיום ואז יוכל להיות שמה אמש זכיתי להגיע לסיום להרגיש בכלבי כחלק מהמשפחה מפוררת של md ולשמוח שמחה אמיתית עם סיום המסכת השמחה וחיזוק הייו אדירים על בתי ניתן לטרם על הכתב הוצפתי ברגשות ממש כאילו חיתנתי את אחד מילדיי איך הוצפתי הוצפתי ברגשות בכותי לרב ולנו בתו כן אני יודע אבל לנבות אני רק רציתי לדעת הרבנית טליטה השפה לפח בעולם התורה כמון חוצב את המסיים של md המשיך והצליחו מה שאתם עושים זה לא רק משניה חיים זה מציל חיים חזקו ומצאו אגב כפי שהזכרתי ימש לרב נשמח להערך את השיעור טובת הבני ברקים למיד לרשותכם את אולם ארמונות חן בבני ברק להגדיל ור תורה ולדירה בכבוד ברכה ברצה רבה ת מידכם שקל מקל חסדי נעמי הי בס היה בסיום א היה בסיום היה לו סיום לא הוא היה בס כן אני יודע זה מה שהוא אמר הוא היה בסי הוא דיבר איתי שמה מה שאתם עושים זה לא רק משנה חיים זה מציל חיים כל הכבוד איך כן אוקיי ולדק רבו חידה איזה כהן שאין לו מום אין לו שום לינו שום דבר הוא לא יכול לעבוד בביס מקדוש איך כהן לא לא אין לו שום אין לו שום פסול אמרתי אין לו שום פסול עסוי לגרוש זה פסול לא וואו המצב ממש זה כבר יושבים לי בתוך השירותים שמה תבדקו בתוך השירותים אולי יש מישהו על הסלה שמה זה לאיום מצב צב על הפנים טוב אולי דיברו על לעשות כאן איזה זה אני לא ממש לא מעוניין טוב נראה נו מה אתם אומרים יש מישהו מישהו אתה למדת את דף לא למדת נהדרים פעם פ 20 שנה אתה 20 שנה ואתמול זה אותו דבר במוח שלך אתה ריקי שרין מה אתם אומרים אך שואר מה שהוא אמר זה נכון זה לא לאזה זמו פסול הוא קון לכל דבר זה כון גודל שכבר לא כוהן גודל זה דומה זה כאילו בר קוגול שעבר אוקיי אנחנו אורזים בשלוש אורות מלמטה יח כון גודול חולץ חולצין [מוזיקה] לאשתו אומרת הגמרא י למטה קפוק בטוני רגע מישהו רוצה לברך נברך אחר כך טוב נמר שנוכל לברך תוך כדי תאכלו עוד קצת פסק בט לאש וש יש כאן בעיה שת הגמ מה קור כאן בש ה ו אם [מוזיקה] אם אח שלה כון גודול נפטר והוא רק עשה אירוסין אז בוא עוד פעם בוא נראה מה זה אירוסין מה זה או אירוסין הנה אירוסין אירוסין בזמן הגמורה זה אומר שהיה טבעת היה כסף היה קידושין אבל לא עשו ניסון לא היה חופה זה חופה היום אנחנו עושים את שניה ביחד אוקיי עכשיו אני לא יודע אם יושי הגיע לזה אני רואה שהוא עובד על זה באמצע אז בוא נראה לפני נתן לו עוד דקה שתיים כו שהוא או זה הפסוק אלמגו ל ז לא יכח מה זה זה אדום אדום זה לא יסה לא יקח זה לא ססה אל תתחתן עם אלמנה אבל יש ס זה פוזיטיב איך אומרים פוזיטיב חיוכי פסולו ו ויקח אישו שהוא כן יקח פסולו אז יש את הלא ויש את הכן יש אדום ושת ירוק לא זה אלמו לא יקח כיסו אוקיי אז אם היא נסוע זאת אומרת אח שלו היה נשוי לגמרי אז קודם כל היא לא פסולו וגם היא אלמו אז יש כאן שתי בעיות יש כאן לא סס ועש עכשיו מה יש לכהן גודל לכהן גודל יש מצס מה כתוב [מוזיקה] בפסוק יש לו מצווה חיובית ליבם אז השאלה אם המצווה ליבם זה דוחה את האווירה לא להתחתן עם אלמונה אבל זה אחד נגד שתיים אם היא אלמונה אז יש כאן שתיים יש גם עש וגם לאלמ לא י יקח אז מה עושים אומרת הגמר פ לא ישס ולא יש השוא י ואוד ו או אז בוא נראה אם הוא עושה טוב או השי שלו של יבום לא יכול לדחות שתי דברים גם הש של פסול יקח וגם המון לא למה כי הוא רק אחד יבו משה לא עובד אבל אם זה מרוסים תראו מה שקורה יפה כמעט גמור יופי ראייתם אני אהבתי למה כי זה רעיון שלי טוב ו ד אולי תגיד לו שהטרור הגלגלים שלו מסתובבים צריכים לעשות שמה משהו אני רואה וד עובד על זה דוכ מצוין המצווה שלא להתחתן עם יומו יותר חזק מה מה לא להתחתן והיא פסול כן כי ה רק מוסן אז יש לה פסולים רק מהמונה בסדר אז אומרת הגמר ז א בי שניו בבום יש רק מצווה אחת בבי ראשו נחנו מפחדים שהוא ישאר איתה וי בי שניו וזה יהיה באיסור תחי אם קודם ה בל בי ראשנו נכון אם הכן גודל הלך ובעל בי ראשו כ וס קמו בבי שניו ואבל יהיה איסור הוא יקיים את המצווה של יבור אבל יהיה אסור לו לקיים את האישה הזאת רבי ויסי הגמור נראה לי שכן הירושלמי לפי הירושלמי רבי יוסי בעל חמש בלוס חמש יומס פעם אחת רק כי הוא אמר זה המצ זה פעם אחת יצא חמש תנו כל אחד היה בומבה כל ילד מכל יב דיברנו על בפורה שיש כאלה שאומרים שיה 12 נשים 12 לא היה עומס מה כן כי הוא אמר שהמצווה זה ש ואף על פי כן יצא מכל אחדו מס לא מס אם כ גודל היה לבה ומ מדוש צ צם איצ אחרין כתוב שלא יצא מהביס ה מקדוש זאת אומרת שהוא לא יצא איתם אבל הוא יכול לצאת שהם לא יראו אותו ככה כל פעם שהם פונים מאיזה פניה לתוך איזה רחוב הוא בא מאחורה כזה כיצד הם נכסים והוא נגלו ה גלים והוא נכסו צ פסח והוא הולך עד שר העיר אומרת הגמ שפרקו אמר רבי יהודה הרי כתוב בפסוק הוא מנמ של ייצא אז איך הוא יוצא מהביס שי רבי יהודה הוא לא הולך לווייה בכלל אומר לוחי לביס מה אסור ללכת הביתה לישון ודאי כולם גם אתה רבי יהודי מסכים שהוא הולך הביתה לישון בלילה אז מה זה מן המקדש יצ י אמר מן המקדש צא מקדוש צא לא שאסור לו לצאת שהוא לא יצא מהקדושה שלו מהמקדש שלו קסקס מנגה מכיוון שומרים לו תתרחק רחוב שלם כל פעם שהם פונים פניה אז אתה מגיע לרחוב שלפני זה בסדר אז אתה לא תגע במיטו ורבי יהודה אגב מרורי מכיוון שהוא כל כך עצוב ד מקר ווס ונוגע הוא ירוץ שמה ו הוא יגע והוא יתמא שוא מנחם ואש לנחם גןש ש במינו או אז כתוב כם מפורש שהגן כהן גודל ומשוח מלחמו שבר במינו ורש בכמ אז ראינו את זה אתמול נראה את זה עוד [מוזיקה] פעם אז גן מהימין של הכהן גודל והבי סאב מה מי זה הבי סאב או הנה הם עומדים אז אפשר לדבר עליהם החושד הזה שאנחנו רואים בצד שמאל של הכהן גודול ם הזקן השחור פאות שחור הוא הביסו מי הוא הרי יש 24 משמרות של קונים וכל משמרת מקבלת שבוע ויש ביסו הוא מה כל יום מתחלקים ויש בת הוא המבוגר כנראה לא יודע אם יש לו זקן שחור כנראה לבן הוא הוא אחראי לכל לכל משפחה וכל העם מסמל וכשהוא בשורו ומנח עם האחרים זגן ממינוי בוא נראה מה יש לנו כאן לא יודע אם זה יהיה טוב [מוזיקה] אני לא יודע אם אני אוהב את זה טוב לא יודע אם אוהבי מה שאני אמרתי לו וכש בשור ומנחים כן הוא טוב הוא בסדר הוא מתנחם כן אני רציתי יותר שזה יהיה דומה להוא שראיינו בסדר אז הוא עושה את זה ככה אני הבנתי מה שהוא עושה הם עכשיו עומדים מולנו הוא מתנ הוא בלות הוא מתנחם סגן מימינו הסגן עומד מצד ימין ורשב ורש ביכל המ לא יודע זה לא כל כך טוב כן רה את השמאל הם הש בזהב הם באים ללחם ככה אבל זה לא כל כתוב כאן את השלישי מי זה השלישי אה זה פינוקיו כן הוא שקרן ושזה כומו אבל משוח שעובר וס גב למה המשוח לא מוזכר כאן מקודם שהוא הולך לנחם כתוב שהמוח נמצא לידו וכאן פתאום שמנחמים אותו המשוח לא כאן למה תמו חל שדתי סוב חובי מכיוון שיש כאן איזה תחרות שניהם עבדו בבית ה מקדוש אז יש כאן איזה זה אז הוא בא הוא בא ככה לגרות בו א אתה יושב שיוה יש באמת הרמו פוסק שבן אדם ששונא מישהו אחר אסור לו ללכת לבקר חוילה ואסור לו ללכת לנחם אותו כי הוא שונא אותו אז אז ההוא שמנחם יחשוב שהוא בא לנחם אותו אה זה טוב כן אשתך מתה בגיל צעירה כאילו להכניס לו הוא רוצה לתת לו שתו אז אסור לו לבוא לנחם הסם סויפר שואל שהגמר אומרת זה דבר מעניין לא לא כולם אוחזים כמו רובה יש אנשים אתם מכירים אנשים שהם חולים לא אלינו לפעמים לא מספרים לאף אחד אבל הגמורה מספרת על רובה שהוא היה חולה הוא חיכה יום יומיים לראות אם זה יעבור ואז הוא גילה לכולם כי הוא אמר ה רוצה שכולם יתפללו לליו וגם השונים שלו הלוואי ש כי גם זה יוריד מהמחלה מה תגיד את כל פסוק בך תשמח השם וישיב חרון פה בדיוק אז אומר סמ סופר רוב עשה את זה בדווקא הוא רוצה ששונא שלו ישמח ואז יוריד לו מהמחלה אז זה טוב להביא שונאים לבית חולים לבקר חולה למה למה רומו פוסק ששונא לא ילך לשמה מעניין אני חש אני קצת כן מבין את הרמ כאילו זה לא טוב לשונא שהוא ישנא ויעשה את הזה ואז זה טוב לחולה אבל זה לא טוב לשונא אוקיי אומר רב פפ שממיס אז רואים מכאן שלוש דברים הנה שמתי אתזה ככה מהר במצי שבס במשנה כתוב ככה אצלנו כשהוא מנחם אחרים דרך כולם זה אח זה בממונו מצ ביבינו יש את הממונה שש שעומד בצד ימין בברי כתוב רשים זגן הוא משוח שמינו אז הממונה וסגן אומרת הגמר זה אותו בן אדם לפעמים קוראים לו זגן בברי קוראים לו זגן במו שמע מנו הנו זגן הנו ממונ אוקי זהוב בן אדם ושמע מנו אנחנו רואים גם ככה מהסרטון הזה הנה זה האבלים הם עומדים וכולם הולכים איך אנחנו עושים היום בלויה הפוך אננו עושים שורות והבלים הולכים זהו נגיע לשמה ושמע מנו אתה היית בלוויה שבלים עמדו אוקיי כי זה על ידי הגמרא שלנו זה בא מכאן ושמע מנו מנח רואים מכאן כמו בתמונה הזאת שהאבל הם נמצאים בצד שמאל למטה בפינה למטה בצד שמאל כן האבלים הם משמאל לכוהן גודל עכשיו אז רואים את זה אוקיי ים בהתחלה הבלים היו עומדים וכולם היו עוברים והיו שתי משפות בירושלים סגור זו בזו היו שתי משפחות שהיו רבים הרבה זויס אמר שאני עובר תחי לא וזמר שאני עובר תחיל אני רוצה להיות ראשון כמה ישראלים שמעו שבאנגליה הם מאוד מנומסים אז אפילו אם אתה חותך מישהו בבנק הם לא הגידו כלום אז ניסו את זה באיזה היה איזה בית מקחת או משהו היה שמה תור ארוך הם באו הלכו עד הקדימה וחתכו ואף אחד לא אמר כלום ואחרי שהם קנו משהו אז בא השומר ש ב מקחת והוציא אותו הוציא אותו באוזן אז כולם שמה מחקו כפיים אבל בנימוסים כזה מחקו כפיים כן תינוקים רבים כאן מי ראשון מי שני ורזה זה שני תח זהמ שאני וב תחיל לו התקינו שם אומד ברים אז עשו תקנה שכולם יעמדו כמו שהרבה עושים היום אשכנזים בוודאי עושים את זה שהאבל עומדים והאבל הם אלה שהולכים עכשיו יש כנראה יש הרבה אנשים שאין להם מחלוקת בינם לבין עצמם אז הם עושים את המנהג הקדום חו בספר סימן אומר ברבו החזי רבי יוסי סדו וש מציפוי או רבי יוסי אמר שתביא לו קצת פיצה ליעקב נו יש איזה פיצה נשאר משהו איפה הפיצה הכל נגמר הכל לא יכול להיות ממש כן היה אחד שפשוט הוא כן אבל הרב אמר הרב אמר אומר הצמדים בכל העברים ככה החזיר את את המנהג הקדום שבילים עומדים כל הם עוברים כנראה התימנים הם הגיעו לתימן ורק אחר כך עשו את המנהג שזה הם ומנהג כן יכול להיות כזה דבר אי אפשר לדעת ומרסק רבי יוסי בציפור שלא יתהה איש מהלך בשוק בנו אחריה שאישה לא תלך עם היילד מאחוריה שהילד י מקדימה משום מהי שו היה הסיפור סקן רבי יסי ב ציפויי אה מה היה הסיפור הסיפור היה ש הגיעו אנשים וחטפו לה את הילד ופתאום היא קולטת שאין ילד התחילה לצעוק אז אחד מהחוטפים בא ואמר לה אני יודע בדיוק איפה הוא נמצא בבית הזה ואז שהיא נכנסה לבית הוא נעל את הדלת ואז עשו באווירה ואז משמה התקינו שהילד הולך מקדימה ואומרו ברבו התקן רבי יוסי בציפויי אני רואה שזה באמת נשאר המנהג הזה עד היום הזה האבא הולך והילד פתאום נעצר אתם מכירים לא רוצה ללכת הוא ממשיך הוא הולך רק האמא נשארת תמיד כן אומר מסכן רבי יוס ציפור ש נוש מסס כיסא משום ייחוד בשירותים ביס כיסה פעם נורא תחשבו על זה זה רק רק לפני 80 שנה זה היה ככה בכל מקום תלכו לאירופה לא היה שירטים בתוך הבניין לא היה שירותים בתוך הבית ממש הסבות שלנו באמצע החורף תתארו לעצמכם איזה קור יש בחוץ לארץ קורמים באמצע הלילה בשלוש בבוקר בום כואב הבטן אתה יוצא החוצה בתוך השלג והולך איזה 100 מטר מה שנו ברדין ברדין כן בישיבה ברדין אין אין שירותים בתוך הביס המדרש זה כאילו צריכים לצאת החוצה מבניין הביס המדרש ויש שמה שתי חורים ברצפה עם בלוקים מסביב שמה הבחורים ונלו את זה כן ראינו את זה טוב זה כבר יפה זה כבר אני מדבר בתוך השדה ש הבתים כאן צריכים ללכת לתוך הסדה עכשיו יש בעיה ש ייחוד מה קורה ם גבר פוגש שמה אישה אז אז אנשים צריכים לדבר אחת עם השניה שלא יהיה ייחוד אומר רש ברוס ש רבי ישי רבו בבי סלמן אז הם אומרים למה כתוב כאן שהוא דיבר איתו בביס הקורס להגיד שאסור לדבר בלימוד בסורס אבל מכין שזה נוגע לביקור אז לכן הם דיברו צ ואמר לי אין שחו בדם זה כבר הלכות בסורס המנחמים חייבים להיות לפחות עה מנחמים ניון כי צריכים לחם 10 צריכים ללחם אז אתה לא יכול להגיד שהאבל הם חלק מהמניין בין שהבל עברים או עכשיו אפשר לכל אפשר ככה וככה בן שברים לא משנה אם העם עובר ומנחם בין שם אוברים וכולם דים זה הכל הולך כישו מנכם או כאן אני רוצה לעצור ולהגיד שנייה רציתי להגיד את זה לפני יום יומיים אבל אמרתי אני אתגבר על עצמי כי לא רציתי לשים סיקה בתוך הבלון היה לנו סיום אדיר ממש פלא פלים גם מיילך הגיע לא ידענו אם הוא בסוף יגיע וכן יגיע הוא הגיע בזמן והכל הלך בנין מנסה כאן ך הכל כל דרשה אפילו באמצע הדרשה שלי אני ממש חבל רציתי להגיד עוד כמה דברים כל הזמן מצטער שלא אמרתי למה טוב אני אצור כאן אני אגיד לכם דיברתי הרבה על שקורה דברים רעים זה בסוף דבר טוב בבתי כל מיני סיפורים מהזה אבל מה שלא אמרתי שזה בפרשת השבוע עם יוסף ושיעבור למה לא הוסם לי וזה הגמור אומר שזה הפעם הראשונה שיעקב דיבר לא דברים לא נכונים לא הסברתי למה אני בכלל לא הולך ל הגמרות האלה טוב אמרו לי לעצור עצרתי ובסוף למה הקדוש ברוך הוא שם את יוז בביס הסורים בבי מצרים את כל הבלאגן זה דבר רע מאוד ויעקב אבינו הבין שהוא לא ילך הוא ילך לגיהנם כי הוא ידע שאם אחד מהבנים שלו מת ב בחייו אז הוא הולך לגי הלם אז למה שהוא לא יצג וודאי ש הוא לא מבין מה שקורה כאן לימד זה הבן שהכנס את כל הכוחות את כל התר למט אותו בסוף הוא בסוף אני הולך לג אז לא לאמר אוסם כי צריכים להבין תמיד שהקדוש ברוך הוא רק עושה לטובה ואם יוסף לא היה שמה הם היו מתים ברב וזה היה הצלה של כל כל ישראל במקום הכי חשוך יש שם אתה טוב הקו פום אבל דבר אחד הפריע לי מאוד ולגם לחבר'ה שמה בתוך הזה וזה לא היה המתינו אבל כשגילינו את זה מיד התחל לסדר מה שכלנו היה שמה מלצריות אצל הגברים ומלצרים אצל הנשים וזה היה קצת בובו בעזרת השם נתקן את זה אבל זה לא היה בדווקא ו תמיד היצור נכנס כשזה היה ממש פיקס הכל היה בול הכל זה פאק אוקיי ניסינו לסדר כמה שלא יודע מזלך כל כך אבל ניסינו טוב זוג גמור איב אני אוחז אה שום מנחם כן אתה יודע מה אני לא צוחק יוסי קלין אמר לי הוא חסד אומן לא שמתי לב מה באמת וזה יש כאלה שלא שמו לב יש כאלה ששמו לב ולא אהבו את זה יש כאלה שאהבו את זה יש כאלה שלא ה אכפת להם בקיצור יש לנו קהל מאוד רחב אז אני אני מתנצל לאלה שזה מאוד שאני היייתי בקייטרינג לא היה כזה דבר כאילו היה רק מלצרים צ הזה סידר בסדר לא משנה עכשיו זה רק אומר שזה לא השקפה שלנו ופעם הבאה זה לא יקרה בעזרת השם כשהוא מנחם יבולו אבלו כי מנחם הוא אחי המ איך מה הכון גודל אומר לאנשים אחרים שהוא בא לנחם תו שמוא אומר תנחמו והכהן גודל אומר תנחומו אז בוא בוא נעבור ל זה לאט לאט מה איך ידומי מה הוא אומר להם בוא כמו שאנחנו אומרים המוק מנחם 12 למי הוא אומר את זה למישהו שבא לנחם אותו זה לא יכול להיות מה פתאום שהוא יגיד למישהו שבא לנחם אותו המוג נח ס זה כאילו שהוא אומר ברוך הקודש שעוד מעט יהיה לך איזה משהו שצריך לשבת זה לא יפה אלא מה רואים מכאן שכהן גודש ש הולך ללחם הוא אומר תז נחמו מה מה שהמנהג שלכם להגיד איך הספרדים אומרים מן השמיים ת תנחם ואיך איך אתם אומרים התימנים איך תנחמו מן השמיים תנחמו מן השמיים המוג ומה שבארץ מוסיפים ד ז איזה מנהג אשכנזים עשירים הרבה מקום דירות אז אומרים המקום ינחם אתכם אח יהיה לך מל מחר יהיה מל זהו אתה לא למדת יצחק בואנה זה הוא זה הוא תשים אותם שים עליו תכתוב לא אימייל לא אל תכתוב לי מייל את המספר שלו למלה החלת עם החמור שבוע שבר תן לי להיות גני אם כבר שוים לי מילים אז תן לי טוב טב ח מה הוא אומר כאן קישו הוא יודע שהוא יהיה לו איזה בעיה שבוע הבא א אלא ודאי ש הוא הולך לנחם אחרים אז הוא אומר את המילים האלה שמע מינו מלך גיל סוף סוף אתה נמצא כאן שם עליכם אני צריך לתת לך הקרוס תוים 10 אל שק לסיום זהזה רציני עוד דבר אני שמתי לב באמת שמתי לב שיש אווירה של נתינה אנשים יש אנשים רגילים ככה לכחת לקחת לכחת כאן יש אווירה של נתינה גיל נתן א ארי סיימון והפיצה באמת והרב שלא רוצה להגיד את השם שלו מויז וודו נתן גמרות כל אחד וזה נותן וזה ושלום אליהו בקיצור נותנים זה אווירה של נתינה וזה זה זה מדבק אני רואה שזה מדבק כי גם אצל אמריקאים עכשיו התחילו לאחרונה התחילו לתת כן כן זה זה פלפלים אבל זה התחילו כל בוקר יש שם ארוחת בוקר עכשיו חונה גם אתמול גם בערב שב זה היה ארוחת בוקר משהו פל פלים שתוכלו להיות נוסים ולא מהמקבל אמ איפה אנחנו או מלך לא ידן אז אנחנו אוזים במלך לאדן אני שמתי כאן את הרמבם זה הרמבם כבר בנו שמל בסדו דודלי אבל ישראל ש י אנחנו נראה בגמרא אבל הרמבם אומר כא איזה מילה כזאת ש המלכי ישראל ליבון גס יש להם איזה גאווה הם לא מבינים שהם הבדים של הקדוש ברוך הוא אם אתה יכול להבין את זה זה שמלך מצדו הם הבינו את זה אתה מבין את זה אז אתה אז אפשר לדון ואפשר לדון אותך ואתה זה דרך אגב זה זה היה באפטר השבת כן על כל המלאכים והזה אז אומר רב יוסף לאש ח ישראל אב מ ובד דון ודון סון זה מה שאמרנו שאי אפשר לדון אותם זה מלאכים שיש להם גיבה אומר הרמבם שליבם גס שתי שורות מלמטה אבמ דוד כמו דוד המלך הנובים ד ב השם דנו משפט דנו יחיד ה כבר ראינו זה הולך לשתי הכיוונים הם לא יכולים לדון אחרים אם אחרים לא יכולים לא יכולים לדון אותם קסיב קשו קשו ו שלוק קש עצמ קש את החיים זה צריך ללח את שת הכיוונים אומרי מת אלו משום מיס שוו מספר את הגמור סיפור מיס שו כך הויו זה בגמרא זה ככה הויו לא באמת זה זה דפים קלים ברוך השם זה רק הרבה הרבה מילים דיק נפשו העבד של ין מלך הרג מישהו אומר ושים בן שטח לחומים איך שמו ב שטח שייך ליני כן הוא גיש שלו אז ש ש אומר לם בנו צריכים להביא את לכאן שבד נשו האבד שלך הרג מישהו שדרי שרי שדר תביא אותו שכ זה לא מספיק ששלחת את העבד לכאן אננו צרכים אתבעל הבית של העבד למה וב תביא את השור תביא את הזה אם אנחנו דנים את העבד שלך זה חיסרון אתה תפסיד כסף כאן להרוג את העבד זה וס איך אומרים ל הפסד שלך זבו תבוא אמו יוסב הגיע יתיישב אומר שמלך ד בזה גיסו אבל רואים גמורה אחרת ידוע הגמורה שמה שיני הרג את החומים ו אחות ש ב שח סו עלי הכבי לא היה להם הרבה אהבה ביניהם כנראה המד רגלי אומר המלך תעמוד מה מה זה אתה מתישב לי כאן בבז ולא לפני את עמד שתדע לך אני לא רוצה שתעמוד בשבילי מישה אמר שנמר ד ש ארב אומר ק אלו כמו ש חברך אני לא מאמין לך אני רוצה לשמוע מהחברים שלך פני ימינו אז ילה מסתכל לימין כוב שפניהם בקרקע הם כולם מתביישים כזה סליחה שבון בן שטח סתכל ימין נבנ לשמאלו מסתכל לשמאל וכו ש פניים בקרקע כל הדיינים מתביישים אומר להם שמן בן שדח בא לי מחשוב סתם אתם חושבים דברים בראש שלכם חשב הקדוש ברוך הוא יבוא פ מכם מד ב גבריאל וותרו כולם מתו שמה שמרו מלך לא דו ד בגלל י המלך אז אמרו זהו לא בגלל שאסור בגלל ש אנשים יפחדו ממנו מד מדן אוסו זגל ווצ לפי רבי יהודו מלך יכול לחלוץ הוא יכול ליבם יכול לחלוץ יש כאן רשי מעניין שרשי אומר שלמה הוא לא חולץ אמרתי מקודם אבל זה כל השלושה דברים רשי אומר לא חולץ כי בחליצה היומו יורקת אסור הוא לא הוא מלך מה הוא יקבל יריקה עכשיו למה הוא לא מייבם זה פלא זה גנ שלם עליכם אתה לא חדש כאן זה גנאי בשביל כהן גודל שיקים שם לאח שלו שומעים הוא מלך מה הוא יקים מה הוא עובד למישהו אחר הוא מלך למה לא חולצים לאשתו כי מכוחו אסור להתחתן עם אשתו היא אלמנת המלך אז אי אפשר אי אפשר להתחתן איתה בסדר ים וואו זה פלא פלים שבלילה אחד פעמיים בשיעור בג כן נו מה שכ רצית נכון רצית רציתי נכון הרצון אצלי זה אני מחשיב מחשוב למיסה אז לכן זה שאלה מאוד טובה מה שאתה שואל ואנחנו ממשיכים הלא נו מה רצית בוא נשמע הבן ש אין לו בנמלך זה צריך להיות קשור לפשט זה קשור לפשט של הגמ כן אוקי מצוין 84 בזום שלם עליכם אושי תגיד להם שלום תגיד תסתכל על המסיבה תגיד להם שלום אוקיי יופי מצויין בזום יקב שר חצוף מה זה הדבר הזה הגיע כאן מישהו מהצפון הגיעו כאן אנשים מבני ואתה אתה לא הגעת ללילה מקרני שמרון אתה הולך לחזור טוב בסדר אתה רוצה שחר בסדר א יעקב תירוץ שלך טוב לא משנה נו מה אתה שואל מה אין אין למלך בנים אז לכאורה זה עובר לאחים לאחים של מלך נכון אה הם מלכים בעצמם ואז הם האם הם יכולים לייבם את אשתו לא לא לא ם מ מותר ע אותה בלל שזה מלך זה מלך אה אני שומע מה שאתה אומר לפי רבי יהודה האח הוא נהיה מלך אני שומע אבל זה רק לפי רבי יהודה טוב אז לפי רבי יהודה יכול להיות כן לפי רבי יהוד ביי כן נכון אז שאלה מעניינת הוא שואל שהאח של המלך הוא נהיה מלך וזה אוקיי תשמע אמרתי את זה בשיעור שאנגלית אני אגיד את זה כאן מהש מלך נוס על מנתו של מלך זה לפי רבי יהודה כן רק לפי רבי יהודה כן רב אלחון וסמן מוכיח מכאן ש אין מצווה חיובית לחלוץ זה רק עצה איך אישה יכולה להתחתן זאת אומרת לכן האמלה של הכהן גודול היא לא היא לא יכולה להתחתן אזי אז אין שום עניין שהיא תחלוץ למשל היום זה נוגע למיס היום אומרים שזה כמעט אותו דבר לא יודע לא בטוח שזה אותו דבר אבל היום אם מ מי עושה חליצה היום אנשים מאוד מאוד צעירים או אנשים מאוד מאוד מבוגרים אם איזה סבא בן בן 95 מת ואשתו בת 90 ואיין להם ילדים אז צריכים לעשות ח אז היא אומרת מה פתאום אני לא הולכת להתחתן אין לי שום אין לי שום אין לי רצון להתחתן זהו זה היה בלי הינו סים 70 שנה אין האם היא צריכה לחלוץ או לא אז היום אומרים שכן שיסור חליצה אבל יש כאלה שאומרים ככה וככה כ רוצים להביר יה מכאן לא יודע אם זה כל כך היה אבל ככה הם אומרים אוקיי הקפ איני אומר רב אשי אפילו נוסי של אפילו נשיא של ק ישרל הראש שלל כילה של ארץ ישראל אם הוא רוצה למחול על הכבוד שלו מחול מלך שכ אין כוחול שנאמר מלך רגע השאלה היא על רבי יהודו כן אתה שאלת כי כל השאלה כאן זה רבי יהודו שך מלך שת מולו אסור לו למחול על הכבוד שלו אז איך רבי יהודה במשנה התיר ל למלך אם הוא רוצה הוא יכול לחלוץ וליבם למה זה מעניין ש רמבם אומר שלא רק אלמנת מלך אסורה להתחתן אבל גם גרושת מלך זאת אומרת אם מלך מתחתן עם מישהי היא חושבת שהיא מלכה ואחר כך אחרי יומיים הוא מחליט זה לא שידוך טוב מגרש אותה היא לא מתחתנת לעולם אין לה מי להתחתן רק לפי רבי יודו עם זה כן פלא אומרת הגמרא ואין סן מצווה שם אה נכון תודה וואו מזל שאתה עושה את זה למה אסור למה שה אסור אני שומע שאה אומרן אז מה תגרש אותה ביוק אם לא יהיה אסור אומר שכל כל העניין של גושן זה להתיר אותה לאחר [מוזיקה] אותה שאלה ששאל על החליצה בוא תראה לי מה שיש לך בגמ הנה תסתכל לא לא אתה זה כל אחד שהגיע לסיום קיבל אחד דומה לשלי רק כתוב דבר יותר טוב משלי מה כתוב ל שלי אשמ דו וכאן זה יפה זה ממש אור מאחורה הכל זה עובד כן אם אני כבר כאן אז אני אגיד לכם מישהו עשה את זה מישהו הלך סרתם או ש אם אתה מנצח מה תעשה החדר עציון תביא את המשפחה שלך כן אה יפה מאוד זה אבי חרלפ זה הפטנטים שלו ו עושה הרבה דברים יפים טוב ממשיכים הלאה א וי יסים מצ שני אה מצ שני נכון אז השאלה היא איך מלך יכול למכל הכבוד שלו התירוץ שהוא עושה מצווה הוא עושה את זה לכבוד המצווה אוקיי ואי נוסן אי אפשר להתחתן עם אלמנה של מלך ולפי רבי יהודה מותר תניב יוד המלך זה לא ש הוא התחתן עם אלמנת המלך הוא התחתן עם נשים דד המלך התחתן עם נשים שריות בבי המלך ונינו מרב ומיכל הבנות של הל של שעון מרב ומחל אז דובד המלך התחתן עם שני נשים מרב ומיכל שם היו אחיות וראויות לבית המלך שואל מי דו רבי יוסיי בחן איך הוא התחתן עם שתי אחיות ז אומר להן מיכל אחר מיסס מרב נס אז יש כאן תירוץ אחד שרבי ישי שצריכים לזכור רבי סי אומר שהוא לא התחתן עם שניים ביחד אחד נפטרה נפטרה ח מיכל בן כמר קד במרם אף פעם לא קדוש במרב שנאמר תנו א אשתי מיכל אשר סת בור פשים ש אשתו האמיתית היה מיכל אבל מרב זה סתם היה קידוש איתו זה הוא לא התחתן איתה מה כתוב בפסוק תמר התלי בור תלי את וא אומר לשול דו המלך אומר לשאול א בן ש ש במלחמה מי זה אב קשור ל אה כאילו אתה בטוח לא אבל כתוב לא בוא בוא בוא נמשיך הלאה איך הוא יכול לקבל אבל איך הוא יכול לקבל את קידושין זה אשו ת קידוש קודם לא הוא רוצה לתת קידוש עכשו בוא בוא נמשיך הלאה בוא נמשיך הלה בוא נראה אמה אתה צדח שלוש בוש אוקיי אני לא יודע איך זה מסתדר גמור אחר כך בוא נראה אני הרסתי אותה ב1 אורוס פלישתים לפני שנים לפני שים כן אב בוא נראה עוד שנייה אז תסבירו לי איך שזה מסתדר יש איזה לץ אחד שאמר איך הוא הרס אותה במ אור ספליטים כתוב במש בקדושים שי אפשר לק שישה בור [‏צחוק] לא אוקיי לפחות בן אדם אחד צחק מהמוד אמרתי לץ אחד אמר לא מה תלמודו אומר הבבא מי חשתי ו למה הוא לא אמר מרב אשתי הוא אמר מיכל אשתי מכל אשתי ומה קדושו ס היש א יקנו מי שיהרוג את גוליס ישכ המלך אשר גודל והנה ומה כתוב אחר כך זביט ת וגוי צריכים לקרות את הפסוק בהמשך אוזק הלך רג את גוליס אומר מב אתה אני אתה שול חייב לי הרבה כסף אתם אומרים שזה מישהו אחר אני לא יודע איך מס ר כאן זה כן שאול אה פה זה שאול אוקיי מצויין אתם חיייבים לי אתה חייב לי המון המון כסף ומקדש או אז אני רוצה אני רוצה להתחתן איתה עם עם ההלוואה הזאת זאת אומרת מירב היייתה קטנה רשי אומר הייתה קטנה אז אם הא היייתה קטנה אז האבא מקבל את הקידושין אז הוא אומר לאבא הנה אתה חייב לי כסף אני רקת תגו אז אני מוותר לך על החוב ותמורת זה אני מתחתן עם מרב אז הוא אומר אה זה לא עבד המק מקודש אוזל זאת אומרת יש הלכה בקדוש שאתה לא יכול לקדש אישה בהלו אוזל יבו דריאל הלך שול וכן את מרב דריאל ס דו אמ מכזה נשמע לי ממש כמו לן כזה חס ושלם זה שול אז הוא לא הוא נותן את האישה אתה רוצה עוד אחד יש לי עוד אחד קורים לה מיכה זה תביא לי לא מספיק מה שהרגת את תביא לי 100 אורות אמר זה עוד סוגיה בקידושין תשמעו בן אדם אומר לאישה את חייבת לי 3ל מיליון דולר והנה אני נותן לך את הדבר הזה לא יודע כמה זה שוווה 10 שק 3 מיליון ד שק עכשיו ב3 מיליון דולר שאני מוותר לך זה לא קידוש אבל כאן יש בנוסף לזה עוד 10 שק האם היא מתקדשת או לא האם הראש שלה היא כל כך שמחה שעכשיו יטרו לה עלה 3 מיליון שקל בצד שני הנה היא מקבלת איזה משהו קטן פרוט שקל שקל וחצי של שקל אז אומרת הגמורה לא אזה ריבס זה לקידוש ש וברו דית מילבו הראש שבן אדם וואו הוא כל כך שמח היא כל כך שמחה שוא כל כך שמח שהוא ויתר לו על העל על גולי הזה אז הראש שלו בדבר הגדול בשלו מיליון דולר ולא על הפרוטו ודוב צובר מו פרוטו וככה אנחנו פוסקים די תהיה פרוטו דוב צודק כאן נכון שויתרתי על החוב הישן אבל זה לא אני לא מקדש אותה בזה אני מקדש אותה בפוטו והראש שח ה בפרוו זו גמור פרוטו זה הלכה אז גם שול ידע את זה שאם הוא מקדש בשתי דברים גם במחילת חוב וגם בפרוטה הראש של הבן אדם על הפרוטה ולכן זה קידוש אבל של סובר לחוז למידי מה זה עורלות מה תעשה עורלה זה כלום קוברים את זה בשלום צובר חז לכלב ושו זה טוב לכלבים וחתולים יש לזה איזה שוב פרוטה ורבי יוסי רב יוסי שאומר שהוא התחתן עם שתי החיות רק מה קודם מירב מתה ואז הוא התחתן עם מיכל ה תונו תנוס אשתי מיכל מה דורש אנחנו דרשנו מקודם רק מיכל הייתה אשתו אבל לא מרב אבל אז מה הוא עושה מה הפסוק הזה רבי סניו רביד מב כסיב ויקח המלך את שני בני רצפה מי זה המלך דוד המלך לקח את שני הבנים של רצ ב מכל הנה כתוב שמיכל התה נשואה דריאל וכי דריאל ניתנו פתי בליש ניתנו מיכ בכלל לא היתה נשואה דריאל התה נשואה לפתי בש הנה אני אאל אם הת צריך לשאל את זה בתחילת השיעור שאלתי את זה בסעודה היום ו היה לי בנות לאבא של אהרון יש סמינר תומ ד אז היה לי בנות מהסמינר וגם החנית שלי עם חברה סמינר שפיץ של הסמינרים שאלתי את השאלה הזאת והבת מטומ דבור היא ניצחה רוצה להגיד לך אבא שלך נו השאלה שלי הייתה ככה איזה בן אדם בהיסטוריה אצל היהודים בהיסטוריה היהודית התגבר על ניסיון של איוס ב מדרגה הכי גבוה מי זה הבן אדם בהיסטוריה שתגבר אז כולם אומרים יוסף בועז בז בויז מה אתה אומר רבי יהודה קוריץ מה למה אתה מתחב מה איזה איזה יוסף התירוץ האמיתי זה שיש עוד אחד שאתם לא אמרתם אבל זה יפה מה שאמרתם מה מה אתה מה אמרתי מה אמרתי מה אתה אמרת מה אמרת תגיד נו פלטי בן ליש יפה זה אנחנו נראה בן אדם שהתגבר ברמה הכי גבוהה יש בן אדם עוד יותר גדול מזה לא יודע אם זה הגמרא כאן לא מביאה אותו אני אולי אם אני אזכור תזכירו לי הקופונים כולם אמרו יוסף זה בויז קשה כן אבל בויז אחד מהם אז בוא נראה את הגמרה זה גמרא מאוד מעניינת סיש רביו א ל בן ליש לא דריאל פלטי בן ליש אלאש קידושי מרב דריאל לקדושי מיכל לפתי מה הקדוש מיכל לפתי באביירו מה שול נתן את הבת שלו מיכל לפתי זה אבירה היא היייתה באמת צריכה להיות של דובד אבקדו שמרב לאריאל בירו גם מה שמרב ע אדריאל זאת אומרת היא היייתה כן נשואה אז רבי יוסי צודק היא הייתה רואים מכאן כמו רבי יוסי ש מירב היייתה נשואה לדוד לכן כתוב כאן הקידושים מירב דריאל בארו מה שהיא הייתה עם אדריאל זה לא בסדר התה נשואה לדוד ס בני מיכ בש אומר רבי שע כי מיכל יולדו מיכל לא ילדה חמש ילדים ו מירב יולדו מרב יולדו ומיכל גידלו יש כאן יסוד עצום בחיים שמי ש מגדל ילד נראה הוניה לפי ניקו על שמו היא גידלה את הילדים האלה אז זה נחשב הילדים שלה ללמד אך שכל הג בסו מהכ כילו לוד מי שמגדל תורם בתוך הבית שלו זה כאילו שילד אותו קלוג רוצה להגיד מכאן שכשאומרים בעברית כאילו כאילו זה ממש זה 100% אז הוא רוצה להגיד שלאנשים שאין ילדים שלדו יתומים בבית שלהם זה כאילו יולדו יש כזה יש כזה דבר וכול וכו עוד מ נראה ללמד מישו ו זה נחשב גם כן כתוב כאילו [מוזיקה] ומי אומיש עודה יודיס או אז הנה הפסוק וסטו היהודי כתוב כאן מי זה היהודי בסו ביסיו למה קוראים לה היהודי כי כפרה באבזור יהודי יולדו ירד מי זה ירד משה רבינו אבי גדו חבר מי זה חבר משה רבינו זה וסיל מי זה וסיל מש רבנו ואלו בני בסו בספרו אלה הבנים זאת אומרת שמושה שהוא חבר מי ה אמא שלו סו בספרו זאת אומרת הגמור יודו א בניס בספר שכך מרד מרד זה כלב כן כוב ומרת שמור בצ מרגים הוא אחד מהמרגלים שהוא הוא אמר שהוא לא הוא ויהושע מרדו וכי ביסו ילדו ביסו ילדת משה חבד יולדו א חבד יולדו ביסו גיד לו כולם מכירים את הסיפור שמצא ביור ו גידלה אותו לפי ך נקרא שמו היא האמא של משה רבנו גת בז יעקב יסף סלו יסף יולד מה יסב יולד את כל השותים ו יעקב יולד א יעקב יולד יוסף קלקל פרשת השבוע לפי כוך נקרו על שמו זה נחשב כאילו יוסף גידל את השפטים אומלי אומר שמ במ אומרן כל הלבד בן חס כ שנאמר רמשה וא שמ בניר לאך ך משה לימד אני מתרחק מזה לפי קו שמו אז עוד פעם כל מלמד בן חברתו מה כודו מי שמביא עוד בן אדם לשיעור בגללו הוא לומד תוירה כל החיים כאילו ילו דוי לא פעם בסיום בסיום אנשים באו אליי אני לא מגזים שלוש אנשים באו אלי אחד אמר לי אני הנכד של שפסי קון השני אמר לי אני סתם הם לא הכירו לא רו אחד אני הבן של שפסי כוהן אחד אמר אני הנין של שפסי כהן אני האבא ש ואתה האבא של שפסי כהן כן הוא הביא את שפסי כהן אז אתה אלת אלת זד אבל אף אחד לא אמר לי עליך הקדוש ברוך הוא יגיד לך כבר צריך לבוד זה כאילו לודו רבוס אני לא צוחק זה כאילו לדוי אתה מביא מישהו לטרו כאילו ילו דוי לשפיגל יש כמה נכדים לשפיגל גם לך יש כמה נכדים אבא שלי פה איפה אבא שלך או פיקס ומי הילד שלך יש לך ילד מנסה מה זה מנסה אתה צריך בולם אני אביא לך עכשיו את המספרים יש לו בעיה עכשיו ללדת לך תלך לך תביא ילדים עכשיו מהר תצא החוצה ותתחיל להביא מה זה אתה מנסה תאמץ הוא לא מאמץ הוא צריך להביא ילדים שיהיה לו נכדים בעזר השם טוב אי אפשר מה אפש ל שיוכים כולם לשמוח טוב כן אז הנוד ביהודה אומר שעל ידי תלמידים מקיימים מ ז פרו והו הוא אומר גם אם כותבים ספרים שזה נשאר לדוי רויס תלמיד נשאר לדרוס פרובו זה נותן לחומ לאנשים שאין להם אתם אין לכם מושג כמה אנשים סובלים אין לכם מושג אנו מכירים את איציק חורי כאן ש 22 שנה וגם השכן שלו לא היה לו 18 שנה וגם אח שלו לא היה לו 18 שנה יש המון אנשים שסובלים סבל אדירר שפיר רמו שפירה חזוניש החבק רבי חזוניש מה מלא מלא כן אומרת הגמורה לאח כמר השם אל ביס יעקב כן אני וכה שמה יצחק לכן כ השם אשר פודו אברם וכ מצינו ביעקב שבד ברם איפ הוא בדע את אברם אומר רבי יהודה שבד מצר גד בונם הוא לקח את הצר גבולים של אברהם אבינו לאברהם אבינו היה צריך להיות אשוד ככה מסביר רשי אומר טוס לא מ מה אתה אומר תסתכל תסתכלו כאן פיו הודס גידו 12 שות חוד צר אלו שמחו לא פעם קרה לי שהיה לי צר מהילדים שלי לכל אחד קם בחדר יודע מה ש כן אחד פחות אחד יותר לפעמים הילדים ממש מצערים חזק לא ניכנס לזה כן אבל כל פעם אני חושב לעצמי אבל מה עם פלוני שאין לו ילדים שנה הוא ה נותן 3 מיליון דולר לצר שיש לי עכשיו מהבן שלי לא זה שמח נכון השפטים הם הרגו את כל העיר שמה ום עשו לו בלאגנים חו את יוסף אבל תכלס זה שמחה ככ כ אומרים אי אפשר אי אפשר אנחנו חולקים על רשי זה לא יכול להיות צ זה לא צר זה זמה פתוי משהו אחר או שבוע וגלגול ריד [מוזיקה] מצרים נוס לאב יבב מסבא סב פתן זה גמרא משהו מו פדי שמו כמה כמה דקות אנחנו כבר כמה 57 אה לא לא כל כך נורא נגיע עד שעה בסדר אומר רבי פעלתי שמו ולא שמו פלטיל שפלטו קיל מן הקדוש ברוך הוא הציל אותו מהאווירה מוסו נועץ חרב בינו לבינו שעול מחתן את הבת שלו לפלטל לפלטל איך קוראים לו פלטי ויש כם בעיה היא בעצם שייכת לדוד המלך אז סתם אני רוצה להראות לכם את הטוס בשבס ת מאוד מעניין מתחב שעוד הם ישנו על אותו מיטה אומרת הגמ נוץ חרב בינו לבינו הסיפור המפורסם שהוא שם חרב בינו לבינה אומר וסס ש ממר פסוח שר אולי זה היה מיתה ענקית וזה הה פתו שלא שלא הה משום יחודש כול שקד דוד הוא מכמר על עצמו יכול להיות שהוא חשב שהוא כן עשו לי מכניס את זה כן כ זה ד בחרב זה אתם שומעים מה שקורה כאן הוא נשוי לאישה הזאת הרבה שנים הרבה שנים והוא שם חרב בינו לבינה וכל הסק בדובר זה דוק בחרב זה ש חיים שמולץ מה זה מול החרב הזה יום אחד יהיה לו טיוה אז הי הוציא את החרב מה החרב לא מונע כלום אז אומר רב חיים רב חיים שמולץ כמו שרב משרל עכשיו לכש לעצמו ש הוא היה לו סרוס שהוא התחתן בלילה שהוא התחתן הוא אמר זה איסור גומו ואני חייב לשים כאן חרב כי יום אחד היצור כל כך טוב הוא יודע לטאר שרץ יש לו 150 דרכים לתאר שרץ עכשיו למדנו הוא יבוא עם כל מיני חו קולס ומרי הטרס אני רוצה לזכור שזה ככה אני חשבתי בלילה הראשון וככה אני תמיד צריך לחשוב שאם כל כל התירוצים לא יעזור כלום צריכים לעשות באמת סמ לדבר אזוק גמורה ווקסי וילך איתו אישו שלתיאל הלך איתה ר אותה לדוד המלך אבל כתוב אישו שזה אשתו שהוא הבעל שנס לו כישו הם התנהגו ממש כמו בעל ואישה הוא הוא נתן לה כסף הוא הכל כמו שבעל עושה חוץ מזה שהם לא היו ביחד אבל הכל הוא כמו בעל ואישה סיב אז למה הוא בכה למ זה לא יאומן הסן הזה נתן לו כל הזמן קיר לקדוש ברוך הוא ול זה הוא הצטער שעכשיו כבר לא י את הנשואין א בחורים של עשו שניים כ בחורים שלא ית שלא תוע מותם ביו שניהם היו כמו ציירים אומר רבי יחנון תקו של יוסף נוסו של בויז מה שאנחנו מכירים בפרשת השבוע פרשיות שלנו שיוסף התגבר על עצמו אבל זה כלום לעומת בויז תוק של בויז המסס של בלתי בן יש ובוז היה כלום של בתיש סנוס של בויז דסי ו בחצי הלילה ויחד האיש וי לופס בוז אנחנו אנחנו מבינים שהוא התעלף לא מהביס אומר שנס בסור רש פסס אומר רשי שנס בסור עבר העבר שלו כראש פס סקש ואפ כ שצר עם כל זה הוא כבש וא על פי שפנו סו זה החידוש שיס התגבר על שזה יותר קל להתגבר אבל הוא אומר יש אתכל תירוצים פנו אז מה הבעיה וא במיו זה לאזן שאומר רשי חלית שומר רשי ש ש לה פ [מוזיקה] פ ו למ ם טוב ונעים ישור כוח ג