מרכז דף יומי - סנהדרין דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו אז אחד מהדברים שאנחנו עושים דוחפים כל מיני דברים קטנים לפעמים שני מיקרו היה לנו אחד שקראו לו מורנדי הוא עדיין חלק גדול מהשיעור אתה מסתכל עליוה חושב שהוא הוא איש אופנוען ד איך קוראים לזה כאן בעברית בארץ יש לו זקן כזה של הרלי דיוידסון שערות מאוד קצרות הוא נראה כזה והוא הכניס לדו את המושג הזה מישהו תפס אותו לומד בשדה תעופה בגק בניו יורק ודיברתי על זה הרבה ומאז זה נהיה משהו נורמלי אנשים באים אליי כל שבוע לפחות א שתיים באים אליי להגיד לי כמה הם למדו בטיסות היום בבוקר מישהו בא ואמר לי שהוא עושה חזור על ארבע דף והוא עשה ככה ועשה ככה ואמרתי לו ומה הית עושה לפני שלוש ארבע שנים וא נהייה חיוור כזה אמרתי לו מה הבעיה גם גם אני מה הבעייה הבנתי הבנתי אז יש לנו זכות גדולה יש לנו אחד בל קישן גדול יודע מאוד מאוד טוב ללמוד קוראים לו מנדי גולדשמיט הוא שטיין גולד שטיין מנדי גולדשטיין הוא לא כל כך כשרוני ה גולדשטיין אני דיברתי על גולדשטיין זה מישהו אחר לא אני צוחק הוא הגיע לשבתון והוא נהנה מאוד אבל הוא הוא עושה עכשיו הוא מזכה אותנו בסיום על מסכת חגיגה שהוא עשה סיום רק על הטיסה רק מכאן לשם וחזור מסכת שלמה רבו יסי [מחיאות כפיים] בנדי עומר אלוקי אי [מוזיקה] לכאן בוא לכאן יכול לבוא אליך אבל לא שומעים זה החדש אז רק עכשיו מתחילים להשתמש בזה משהו חדש משבתון אומר שלוקי אין אור של גינוט שירל זבח הזב מה מזבח הזב שאי דינ זוב כמה שונים אין הסוגיה מדברת על טומס ס והא מדברת על הסיפור של מזבח זוב כן מקבל טו אז יש סוגיה שלמה של ציפוי לכן מים פ בג של לוקיש בק מסכ חגיגי חי ן נ לים [מוזיקה] וב זוב [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אוקיי רבו יסי זה הפעם ראשונה שאנחנו עושים סיום באמצע השיעור והסיבה היא שזה לא סתם סיום אפילו סיים השס אני לא אעשה כאן אבל זה מחזק אנשים שאנשים ילמדו תוירה גם במקומות שבדרך כלל הם לא לומדים רוב אנשים שאני ראיתי בטיסות עכשיו שהייתי ממש הצטערתי בשבילם מסתכלים על התקרה במקרה הטוב לא דברים אחרים מדברים הולכים הלוך עזור כמה בן אדם ניצל את הזמן שלו ללמוד כמה דף זה 23 26 26 דף גמורה שזה הרבה צה לא חזור לכן אני אמרתי לו בוא נעשה את זה הוא אמר מתי נעשה את זה לפני אחרי אמרתי לו בוא נעשה את זה בתחילת השיעור שזה יהיה חיזוק שאנשים ילמדו מזה אפשר ללמוד וזה לא משנה איזה כיפה יש לו יזה חולצה הוא ישי ושר ישי ישר כמו שצריך יודע ללמוד יותר טוב מרוב האנשים קם בחדר גם כן בסדר רמדי אוקיי לא שכוייח לא זה אחר כך א בוקר טוב וחנוכה שמח ראשית אני חייב תודה ענקית לנודניק הגדול יוסי שפיגל בזכות הסטטוס היומי ששלח יום יום הוא נודניק לטירה אתה שומע נודניק לטירה עשה לי חשק להיכנס לשיעור היומי לא חיכיתי ע תחילת מסכ הוא גם נודניק לדברים אחרים הוא משלם ספים בשטיבל למי שלא מדבר עם תפילין הוא משלם כסף הולך מ אחד לאחד אז לא חיקיתי תחילת מסכת סנדר יצא דבר במקרה מקרה רק מהשם שמלתך רבלי התחלתי את לימודי לימודי בשיעור והיום זה פשוט בלטן בדיעבד אולי הבלונים שהיו מאחוריך היו בשבילי לא מפספסים יום כל כך תודה ענקית למי שהיזם את חלוקת הגמרות בבוקר הגיע אלי השליח המיוחד והביא לי חלק א' של מסכת סנהדרין שליח עם חיוך תודה מיוחדת כל אחד ואחד וסים במחה כם מראש הפירמידה רב אלי ואחרון אחרון התכנים החביבים או הפוך ראש התכנים חון אחרון חביב רב אלי אחד לא יכול בלי השני כוח להמשיך להגדיל תורה דירה מתוך נחת שמח שמחה ובריאות יתנה רחם ליה חיים מושקוביץ פתח תקווה ולדק בוא נראה אם יש כאן סאונד אם אין סאונד על הדבר הזה אז נראה את זה פ מה אני לא אוהב את ההתחלה אבל ההמשך זה יותר טוב [מוזיקה] ‏ising [מוזיקה] ‏so [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏place [מוזיקה] ני מו יופי גדק אוקיי רבו יסי יודעים ל זהש לא יודעים א כן זה היה הכל אנגלית יוסי קליין הוא המנכל כן מנכל החדש הוא החליט שצריכים לקחת לעשות טיול וכל אלה ה לא התורמים תורמים זה לא מילה טובה התומכים התומכים החזקים של md אלה שנתנו 15 20 אל דולר ו מילינו אוטובוס וגם היו חבר'ה כמו בני ועוד דייב וזה היה טיול ממש על רמה הלכנו לקבר של הגוי מוילנה וחפץ חיים ו ור מיילך בקיצר היה זה היה טיול טיול על רמה מאוד גבוהה אוכל טעים וזה וזה היה מאוד מרגש דרשות טובות ודברים טובים בסוף ביום האחרון בלילה האחרון אז כולם דיברו כל אחד קיבל את המיקרופון ודיבר זה היה מרגש על רזה מה שראית בני וזה כל אחד דיבר ואמר מה שזה עשה לו ו טוב נמשיך הלא היום יש לנו דף מאוד מאוד מעניין הוא דף על תקופה ובעצם הסוגיה א נגמרת ב ככה בג אומ בז ככה למעלה אם יש לכם קושי בזה אנחנו עשינו מאמץ להביא כאן כל מיני המחשות להקל את הסוגיה מאוד ש זה מובן ואם זה לא זה לא הולך לכם אז רק שתדעו שבוט בייז מתחילים כבר סוגיה חדשה מאוד קלה אנחנו אוחזים למטה בומ בז אז זה עובד ככה אנחנו אנחנו מדברים על עיבור השנה שצריכים לפעמים להוסיף חודש לשנה קודם כל אני רוצה להגיד שלום לכמה וכמה אורכים איך קוראים לכם ארון גרדן מאיפה וואי ור גם הבוקר היה לנו כמה מג ש הגיע הזמן ואתה מד כל הכבוד ואתם אתם מאיפה הגעתם איפה מגדל העמק עם הילדים לפני כמה זמן איך קוראים לך יית כאן לפני כמה זמן אתה אוהב להגיע לכאן כן למה כי יש שתיה וכל מיני דברים כאלה א שאתה אוהב את התירה כן אני אוהב את התורה את אוהב את התורה ככה וו אוקי ם יש כל מיני ממתקים כן אוקיי למה אנחנו מוסיפים חודש מוסיפים חודש כיוון שהשנה זה 365 יום פלוס והשנה של זה שנה של השמש שנה של הירח זה 3436 ככה אז יש נפק מינה של 11 יום כל שנה ואחר כך זה מצטרף זה מצטרף כל שלוש שנים זה 33 ימים ומה שיהיה זה שהעונה לא הסתדרו זה צריך התירה אומרת שפסח צריך לצאת באביב וסוכות צריך לצאת בסתו ואם אתה מוסיף כל פעם חודש זה לא יסתדר גם החיטה לא תגדע לא זה לא תפשל יהיה בעיות אז כל כמה זמן מוסיפים עוד חודש רק הנשיא יכול להוסיף את זה הוא יכול להחליט את זה אוקיי כן אזה רמדן יכול לצאת ממש באמצע הקיץ וקשה מאוד לצום וזה יכול לצאת להם השנה נראה לי זה יוצא להם בחורף אז זה בעייתי מאוד כאילו לעבוד בשמש בזה וזה לנו אין את הבעיה הזאת הם הולכים רק לפי הירח השר העולם הולך הולך רק לפי השמש ואנחנו הולכים אנחנו עושים צירוף החודשים שלנו לפי הירח אבל השנה שלנו הולך אנחנו משתדלים לעשות את זה לפי השמש אוקיי אז אומרת הגמרה ככה זה ראינו שיש מושג של תקופות כן יש ארבע תקופות איפה יש לנו את התקופות של אתמול אולי אין לנו את זה כל כך בסדר הנה התקופות התקופה זה 91 יום ו7 וחצי שעות בוא זה 91 ימים והתקופות בעצם לא זזים הם נמצאים שמה כל 91 ורבע יום יש עוד תקופה תקופת ניסן תקופת תמוז תשרי תבות ככה קוראים להם זה לא חודשים זה לא חודש ניסן זה תקופת ניסן שזה בעצם ניסן אייר סיוון אתם רואים את החודשים למטה וזה אביב קיץ תו בחורף זה הולך לפי השמש אוקיי אז אומרת הגמרה אומר אלא אם כן תקופ חס רב של חודש צריך כמה יש כמה ימים יש בחודש בוא נגיד 30 יום 29 יום כמה זה רוב חודש 16 אז אם נשאר לך 16 יום בתקופה שלפני זה זאת אומרת בוא נגיד ככה אז הנה אתם יכולים לראות בוא אולי אני אתם רואים זה ה-16 יום יום ה-16 בחודש בחודש תשרי אנחנו בתשרי כאן כן מדברים על תשרי מתי סוכות מתחיל זבוב יום ה-16 זה היום הראשון של חל המועד אם היום הראשון של חל המועד יוצא בתקופת תמוז ז בעייתי אומר רבי יהודו אז מה צריך לעשות צריכים לדחוף עוד חודש בפנים חודש אדר ואז זה ידחוף את כל הימים האלה זה ידחוף את כל את כל הסוכות לתוך תקופת תשרי זה יראה משהו כזה בוא נראה הנה אתם רואים איך ש עודר נכנס בפנים פק ואז כל הימים למעלה נמצאים בתקופת תשרי כלל הימים של סוכות עוד פעם בוא נראה מעברים תראו ודור אודור מגיע מכניסים את ודור בפנים עוד ודור ואז זה פשוט דוחף את הכל לכיוון הנכון את הימים לכיוון הנכון זה דווקא אומר רבי יהודה אם יש 16 ימים שנמצאים בתמוז 16 יום זה רוב הח חו נמצאים תמוז אם יש פחות מזה לא צריכים לעשות את זהזה תקו חס רוב של חודש וכמה רוב של חודש 16 יים דברי רבי יהודה רב סימר א יים בוא נראה כאן רק שנייה תסתכלו שנייה כאן זה היום ה-16 אופס טוב בסדר לא עושה את זה בוא נלך לרבי יוסי לא יודע מה זה פחות כאן שכחתי לשאול אותו מה הוא מתכוון ר אומר איך עוד מיים שהיום 21 אם היום 21 נמצא בתמוז אזה בעיה למה מה זה היום ה-21 של תשרי מה יום האחרון של יום האחרון של חל המועד ש כן אבל זה לא אכפת לנו מה שאכפת לנו כן אתה צודק אבל שנראה שהוא אכפת לו שכל הסוס כל סוקס נמצא בתקופה לא נכונה הוא נמצא בתמוז אם יש יום אחד יום אחד של סוכות של חל המועד שנמצא בתקופה הנכונה של תשרי אז אין לי בעיה אני לא צריך להוסיף חודשים עכשיו העיקר שיהיה לי יום אחד הוא אומר מתי זה נהייה ביה רבי סי אומר איך ד מיים שיש לו כל כך הרבה ימים בתמוז 21 בוא נראה אם הוא עושה אני רציתי שהוא ידחוף את זה או הנה ככה הנה 21 יום אתם רואים כל הסוס נמצא בתקופת בצהוב בתקופת תמוס זה בעייתי ואז מה עושים מוסיפים חודש הנה מעברים דוחפים כאן עוד דור הנה ואז זה דוחף 30 יום זה דוחף את כל הסוס למקום הנכון מובן עכשיו תודה בלי זה זה קשה קצת אנשים מסתבכים כאן זה זה מביא טראומה כזה סוגיה אבל היום אנחנו עושים את זה בלי טראומה בשני מקרו איך הדור שו עכשיו זה מאוד פשוט מה קרה הם דורשים את אותו פסוק כתוב חג אוסף כתוב וחג ה אוסף תקופ ששונו בוא נראה אם הוא מכניס את הזה לא הוא לא מכניס את הבוא יש שו חג האוסף תקוב שונו מה זה חג האוסף סוכות אבל מה זה אוסף ס מותר לאסוף פירות לא מהדבר הבד או בכל המועד מותר לאסוף פירות אם זה דבר העבד רק אם זה דבר עבד מותר לעשות מלוכה אז בחג הוסיף החג ש אתה אוסף את את הפירות זאת אומרת חל מוד תקופה שו זה ממש בתקופה זה בראש השונה הנה תשרי תקופה של השנה השנה זה צריך להיות חלמו צריך להיות בתוך התקופה הזאת בתוך תקופת תשרי כן בתוך קצת שלמדנו את כל הסוגיות האלה ביומו לאלא את הסוגיות האלה באיזה מסכת זה היה ששון כל כל פעם שלמדנו על חל המועד אנשים התפעלו שהייתי אומר להם ואנשים באמת שהם אומרים שינו את החיים שלהם זה אחד מהשינויים אנשים הייתי מדבר הרבה על זה הייתי דוחף דוחף ש חלומ הוד אנשים חושבים שחלומו זה יום שעושים טיולים זה זה חול זה זה זה בדיוק תקוע יש איזה יונטף כאן יו חג כאן חג כאן ובאמצע יש ימים שהם חינם אפשר לעשות מה שרוצים בדרך כלל מטיילים ילדים הולכים ללונה פארק וזה זה לזה זה לא נכון זה אומר שזה הכל יונטף מכאן עד כאן זה לגמרי יונטף רק יש הקלה ביונ טף הקלה שאסור אסור לעבוד אסור ללכת לעבודה אסור לקנות דברים אסור ללכת שופינג אסור כלום זה זה יונט יש הכלה יש היתר לעשות ככה וככה בדובר עבד אז צריכים לזכור אם זה דבר עבד אם אתה לא הולך לעבודה תעבד את את הזה שלך אז לך תשאל רב אם תפסיד מיליון דולר לא יודע מה תשאל אבל אנשים הולכים לעבוד רגיל מה בחוץ לארץ זה נורמלי הולכים לעבודה זה אפילו לא מתגלחים גם הכל צריכים ללכת לעבודה ום הולכים לעבודה צריכים להתגלח קיצור לא שמים לב שזה יוטב זה יום טב שביום טב אז כן אסור לכתוב יש כלה שלא כותבים יש דברים שמותר לעשות דוב עובד אז שהייתי במלון כל שנה זה אותו בלאגן עלם הולכים שופי מה זה לא זה דוב עובד כי יש שמה מבצעים לא נלך היום אז נפסיד את המבצע לא זה אתה משחק עם הזה לא לא תהיה פרומר מה את אתה עוד פעם השטיות שלך עם ההלכות לא אבל לא שמים לב אנשים פשוט לא יודעים ואז אנשים באו כתבו לי מיילים זה השנה הפעם הראשונה שסגרתי את כל העסק אני בעל הבית סגרתי את הכל החד אחרי השני וזה זה לעשות שינוי בחיים טוב או כן הגיע לשמה יש היום מצגת יפה וחג האוסף תקופ שון מה סוב רבי יהודה סובר כולי חג ב בתקופ חדשו כתוב וחג האוסף שהחול המוד של חול המועד של סוקס חייב להיות לגמרי ב הנה כאן כל כולו אתם רואים מיום אחד עד יום שש כל כולו צריך להיות בתקופה החדשה של תשרי או שב או ש לא שש זה שש לא לא כי תזה היום הראשון אנחנו רק מדברים על חל המועד עכשיו כמה ימי ח למועד חג האוסף החג שמותר לאסוף ביום הראשון של סוכות אסור לאסוף אז כמה ימים נשאר שש מהיום ה16 של החודש תס עד 22 עד 21 חוף א כן אמר סובר סובר מקצ חג מנן בתקו חדש לא חג לא הכוונה הכל עם קצת גם כן אז לכן הוא אומר איפה הוא ככה לא אם היום האחרון של חל המועד נמצא בתקופה החדשה מצויין אני מסתפק בזה יופי אומרת הגמור מקרוס מה מה מה קורה כאן א תקוו גומר אז אני אתן לכם איזה דוגמה טובה אני חושב שזה יעזור להבין קצת שבת זה תחילת השבוע או סוף השבוע סוף השבוע זה סוף השבוע כן שבת מבוסס הקדוש ברוך הוא היום השביעי זה סוף השבוע ראש חודש זה יום האחרון של החודש א היום הראשון ראש חודש שואלת הגמור אם היום הראשון של התקופה זה כמו שבת זה כמו סוף של של התקופה שלפני זה או זה כמו ראש חודש זה כאילו היום הראשון של היום כן סתם ככה הגמרא שואלת יש מחלוקת בזה ום זה כט או א לא לא לא אנחנו לא מדברים על חודשים אנחנו מדברים על תקופות תקופה של 91 יום האם היום אחרון כדי להסביר לא צריכים להיכנס ולבלבל את אנשים אבל התקופה לא מתחילה בשעה 12 בלילה התקופה מתחילה שלוש שעות בתוך היום בשעה 7 וח לא 31 יום ב וחצ שה כן אבל הגמור שואלת מתי זה יכול להתחיל האם זה זה רק מתחיל בשלוש שלוש שעות כאן שלוש שעות לכאן בקיצור אז השאלה היא מכיוון שזה חלק של יום אז האם היום הזה הולך לאחורה או לקדימה אז אם זה הולך לאחורה אז חסר לנו עוד יום כן חסר עוד יום זה מה שהגמרא תגיד כאן פשוט חסר עוד יום רק בוא נראה איפה הוא הכניס את זה כאן הוא עושה איזה משהו יפה או הנה יופי תסתכלו שנייה האם היום הזה אתם רואים הכתום הזה שיש את ה סימן שאלה זה תקופה מתחיל זה כאילו היום הראשון של התקופה החדשה או זה היום האחרון של התקופה שלפני זה פשוט דבר מאוד פשוט אזי שואל אתג ג בי לאלמ כולי חג יקה ולא למד אומר מקס חג קה הרי נצטרך להוסיף עוד יום חסר לנו יום אלוק סברי יום תקוב מתחיל אז ודאי זה פשוט שהיום הזה זה עובד ככה זה מתחיל זה היום הראשון בסדר אז אבל הגמרא תשאל על זה ככה אנחנו היינו חושבים סתם מספורה שלנו אני חושב היינו חושבים תקופה חדשה היום הראשון זה זה חלק מהתקופה החדשה זה שנה חדשה כאילו זה היום שייך לשנה החדשה לא טוב מיסו טוב אז אולי אני אראה לכם את ה את הסרטון הקטן שאני עוד לא אני בעצמי לא ראיתי אבל א אני מבין שזה מאוד מצחיק בוא נראה זה טוב ל ככה לשבור את הסוגיה הנה שלום עליכם יאי אפשר בבקשה עזרה לשאר אותך אני צריך לחשב האם חכמים יעברו את השנה יוסיפו עד חודש אדר בשביל שאוכל כבר מ חדרים לחופשת פסח בתר נופש הספארי של n אין בעיה רק תסביר לי את הכללים של יבור השנה לשמ מברים את התקופה עח לפ 21 ום אבש מחלקו תקופה גומ מתחי מצד שלישי יש מקברים חודש צא או ש חודש זה הזה 16 ום לפני פסח ברים א לפני החג לאש גם אח להחיל גחו יום זה ממש פשוט נכון אוי אוי אוי אולי הייתי צרך להרות את את הטבלאות מהשיעור של [מוזיקה] די אוקיי מסו יים תקו יוד רגע לפני שניה אמרנו ש כולם מסכימים שהיום הראשון של התקופה זה מהתקופה החדשה לא מהתקופה הישנה וכאן אתה אומר מפורש אם נעצור כאן יש לנו כפ שאלה כתוב שרבי יהודו אנחנו מדברים על רבי יוסי ורבי יהודו אמרנו כן כוסי יים תקופ מתחיל שהיום הראשון של התקופה זה שייך ליום לתקופה החדשה ל90 זה היום הראשון של 91 יום מס תקו גמר די יהוד שרבי יהוד אומר שזה היום ה-91 לא היום הראשון של 91 ורבי סי אומר יום תקופ מתחיל יש כם מחלוקת תני או אכפ שחודש בסדר בסדר אם כןב של חודש וכמה רב של חודש ש יים טוב כמה זה הרוב 16 יום זה היה לנו את השיטה מקודם אבל זה הנקמה נקרא לו נקמה 16 יום שזה בעצם אנחנו אמרנו אם מסתכלים למטה במילים האחרונות של העמוד כתוב רבי יהודה אומר 16 יום כן בסדר כאן הבעייה היא איך אתה שמואל אומר שרבי אומר 16 יום כאן כתוב רבי דמר שתי ודס בחודש וגם שתי יוד בחודש יום טוב אם אתם רוצים לראות זה עובד ככה כן זה 20 יום אין כאן חץ לא לא לא לא 20 יום לא 16 יום למה אתה שמואל סתם שאילה פשוטה שמואל אומר שרבי יודה סובר 16 זה 20 כן אפשר מספרים מבינים לא 16 20 כמה 20 ים רבי יוסי אומר מחשבים שיש סו לפני הפסח מעברים שיש עס לפני החג מעברים טוב זה מאוד פשוט אם יש לנו את ה אספר לכם סיפור מצחיק יש אחד ארי רוזנשטיין שהוא מגיע לשיעור בבוקר והוא הזמין אותי ל לסיום השע שלו זה בלאגן מתי אתה יכול להגיע וזהו אוי עכשיו אני צריך לדחות כי אתה נטס לאמריקה לא ידעתי שאתה תס לאמריקה טוב מתי אתה חוזר טוב קיצור הלו חזור אשתך הבאה לא למה לא טוב קיצור אז אני יודע שאני צריך ללכת הלילה עכשיו משתיים בצהריים עד 8 וחי אני יושב בכיסא שלי לא זז לא אוכל כלום אני חייב לעשות את כל הדברים האלה זה אחד אחרי השני ואני מדבר עם יושי ש וחי רץ קם רץ לסיום שלו נכנס לא מוצא אותו כולם רוקדים חוץ ממנו זה לא הסיום שלו זה היה בר מצווה היום הסיום שלו בשבוע הבא ואני רץ ואני לא למה אני הולך לשיום הזה אני לא יכול אני צריך עו עוד חצי שעה ממש היה עוזר לי זה מה שקורה טוב אז הנה מה שקורה זה דבר מאוד פשוט שאם אנחנו מסתכלים אתם רואים את החץ הנה סתם אתם רואים את החץ כאן מצביע על פסח והחץ הולך ישר ישר כאן למעלה לסוכות כן סוכות ופסח זה בעצם חצי שנה הבדל אבל זה לא ממש החשבון פשוט לא ניכנס לחשבון כל תקופה זה 91 יום כמה תקופות יש בין פסח לתשרי שתי תקופות זה 91 יום כפול שי זה 182 צריכ להוסיף רשי עושה חשבון שלם שמכל החודשים האלה שבהם אחד הוא מלא אחד הוא חסר בקיצור אחרי כל החשבון הזה לא צריכים לדעת בחשבון אבל אם פסח יוצא 16 יום בתקופה אתם רואים 16 יום בתקופת טיבס אז צריכים להוסיף עוד חמש ימים על ה-16 לפסח כמה זה 5 פלוס 16 אז יצא לנו 21 אתם רואים זהו זה זה מה שהוא אומר מחשבים מחשים ש לפני הפסח מעברים אז אם זה 16 16 יום לפני הפסח כמו שאתם רואים כאן 16 ימים לפני פסח זה יוצא בתקופה סטיבס אז צריכים להוסיף עוד דור ש לפני החג ם מעברים אז אנחנו תכף נראה זה לא רק 16 16 כאן הסיבה שאנחנו אמרנו 16 לפני סוקס זה לא מדויק בכלל זה בעצם אפילו 20 יום אבל זה צריך להיות דומה כאילו זה הלשון דומה דיברנו על 16 יום לפני פסח אז אנחנו מדברים על 16 יום לפני סוקס אבל זה בעצם גם 20 טוב ר שימן אימר אף שישו וסור לפני החג מעברים 16 יום לפני סוקס מעברים הנה סתם ש זה שיטה שכבר ראינו מקודם הנה 16 יום הנה אם יש 16 יום בצורה כזאת של סוקס כן כנס לזה ככה כאן צריכים להכניס עוד חודש שהגמר תשאל מה מה החילוק בינו לבין תן קמ זה אותם מילים אחר אומרים מיות לא צריך 16 יום צריך מיו של חודש כמה זה מיוט של חודש רבו יסי 14 15 זה ייה בול חצי אז בסדר 14 זה המיות וכמה מיות איים קשי אז יש לנו כאן שאלות על על שמואל השאלה הראשונה זה שהוא אומר שלפי רבי יהודו אנחנו ורים שהתקופה גומר לא מתחיל שהיום הראשון זה ששייך לתקופה לפני זה שאלה אחרת ש אתה שמואל אמרת שלפי רבי יהודה מעברים את השנה ב-16 יום כאן אתה אומר 20 אזמה מה קורה כן אומר רבי יהודה אומר שתי י בחודש 20 יומים שלפי רבי יהודה מעברים שנה אם יש לך 20 יום שכ של תשרי 20 יום של תשרי בתקופה לא נכונה כן בתקופת תמוס רבי חשים שפ הגמ הינו רבי יהודה הרי לפי שניהם אנחנו הולכים שכל וואוו 106 משתתפים בזום וביוטיוב עכשיו זה המון כל הכבוד בחרתם יום טוב איך הולך כל הציורים על יוטיוב זום זה עובד מצויין טוב הם רק יבינו אחרי שיילכו לשיעור אחר וייראו כמה זה קשה להבין את הסוגיה הזה שמה מה כל החברה ז כמה יש בזום 7 זה כבר אחנו עכש יש 4 בטוב וואו כל הכבוד שלום עליכם כל החבר בזום רוצ לבחור מישהו שמה או שנמשיך הלא בסוגיה אננו תכף גומים תכף גמרים את הסוגיה הזז שואלת הגמור הרי שניהם סוברים שרק צריך קצת חל המועד כן מה רבי יסי אומר אם טיפה של חל המועד בוא נלך לשמה נסביר את רבי יוסי עוד פעם הנה כאן אתם רואים עוד פעם לפי רבי יוסי אם היום האחרון של חל המועד היום השישי של חל המועד נמצא בב בתמוז אז מעברים אבל אם יש לו טיפה לכאן בוא יעקב שמענו את הכיסא שלך אם החל המוד הזה נמצא אני מבין תקשיבו אני מבין שמה שקורה כאן זה חנוכה ולכל אחד יש מסיבות בזמן הזה זה בלאגן אני יודע מכיר והנה בן אדם שהיה במסיבה אני מתר לעצמי לא דיברתי איתו אני רואה הוא הלך למסיבה והוא אמר אני צריך לעזוב באמצע זה מה שעושים אבל חבל וואי איזה סוגיה אתה חייב ללכת עכשיו ביוטיוב או שבכל הלשון לא יודע מה ולראות את זה טוב זה יעשה לך טוב אז אומרת הגמור אבל עכשיו מה שיצא לנו לפי השיטה החדשה של רבי יהודו לא לפי מה ששמואל אמר שני בעצם אומרים אותו דבר אחד אומר 20 יום אחד אומר 20 א 21 אבל בעצם הסברה שלהם זה אותו דבר העיקר שיום אחד של חל המועד בתקופה החדשה בתקופת תשרה רק יש הגמור אומרת היינו רבי יהודו יש כן איזה נפק מינ כן זה נפק של 20 ו-21 הסברה זה אותו דבר אבל הם אומרים משהו אחר ושזה בעצם הגמרא מתרצת יתקוף גוי תקו מה תחיל אק בניו נכון הספה אותו דבר רק הם חולקים הם שניהם סוברים אם יש יום אחד של חל המועד בוא נראה אם יש לי את היותר נכון של זה הנה כאן כאן אם היום אחד של חלמו נמצא בכתום בתשרי מצויין לא צריכים לעבר רק השאלה היא מה זה היום הראשון של של התקופה האם היום הראשון של התקופה שייכת לתמוז אז ממילא צריך לדחות את זה קצת עוד בעוד יום או שהיום הראשון של של של של התקופה זה של התקופה ואז לא צריכים לחות שום דבר הם יום אחד בקיצור אום אמר שעוז לפני החג אם אם יש לך 16 יום לפני סוקס לא צריכים לעבר א רבי יוסי ש לפני החג הוד הש מ דיברתי על זה מקודם משמע ש 17 18 יום כן אומר ש לפני הפסח אן בוצר אבל אם אתה עושה את החשבון הזה איפה זה היה [מוזיקה] לא יודע איפה זה היה לבד לי אה כאן ו שס לפני פסח אן בוצר וי יצא שגם בימים שאתה אומר 17 18 לא מעברים גמור אדד מעברים לא מעברים פד תו ר שי פסח נ ש לפני החג זה לא מדויק המספר 16 לא מדויק זה רק בגלל שאנחנו רוצים שזה יהיה דומה למספר של של של מה שקורה לפני פסח אנים 16 רבי שמן שי חג מברים רבי שימן אומר גם 16 הינו ק זה מה אמרנו את זה אמרנו שזה אותו אותו שיטה בעצם אומרת הגמורה בדיוק כמו שאמרנו מקודם לפי רבי יהודה ורבי ס תקו תו גומי לא יודעים מי אמר מה אבל הנפק מיש בין בין שניהם זה בעצם 16 יום רק הם מתווכחים האם היום הראשון של התקופה זה יום 91 של התקופה שלפני זה או שזה היום א' אחד של התקופה החדשה אחי אומר מיוטו שאם יש 14 יום וכמה מיוטו 14 יים של חודש תשרי בתקופת תמוז צריכים להכניס עוד חודש שמה צריכים להבר את השנה וסיים תקופ גומר וכו חג בנון מה זה 14 הזה אם אנחנו מסתכלים כאן למשל אולי זה יהיה טוב בוא ניקח משהו אחר הנה כאן יופי 14 יום בעצם ידחוף את כל הסוס לתוך תשרי גם אם אתה אומר גומ ומתחיל לא משנה מה כל כולו כל הסוס יהיה בתקופת תשרי אז בשל מה לעבר לא צריך יבור אומר שב יצחק אח בתקופ או הם אפילו לא מדברים על הלמעלה של של הציור הזה הם מדברים על למטה על ניסון הנה כאן הם מדברים לא יודע למה יש את החץ הזה הם מדברים על למטה על התקופה של ניסון לא על תקופה של תשרי כסיב שמר חודש אובי שמר וביב זה התקופה של אביו של תקופ ש בחודש ניסון ש1 יום הראשונים של חודש ניסן שהם יהיו בתוך התקופה של ניסן ככה הם לומדים מהפסוק שבו עובב של תקופה שיהיה בחודש [מוזיקה] ניסון כן שמס חוד שבב כתוב ב שמחוב צריכים לשמור את החודש האביב זאת אומרת הגמורה לומדת משמה ש התקופ הס ניסון כל ה כל החודש לא התקופה כל החודש של ניסון ה14 יום הראשונים שזה בעצם עד שרואים את הלבנה כן עד שומרים את הירח כל זה צריך להיות בתוך התקופה החדשה לכן זה 14 יום לא אין לנו את הדרשה הזאת בסוס יש את הדרשה הזאת רק בפסח ש1 יום הראשונים של ניסון צריכים להיות בתקו ניזון אב בעצם שואלת הגמורה שאלה מאוד פשוטה שרשי מדבר על זה במד א' לא רציתי לבלבל את הלום וגם כאן לא צריך כל כך להיכנס לעניינים ש כל הנפק זה יום אחד בעצם חסר לנו מ-14 ל1 זה יום אחד אז כדי להכניס עוד יום אחד ללוח מה צריך לעשות לא צריכים להוסיף עוד חודש להוסיף עוד יום אחד ללוח מה צריכים לעשות מה חודש מלא לוקחים חודש של 29 מוסיפים עוד יום ואז אתה דוחף את 14 זה ל1 לא משנה אתה אתה דוחף אותו אז ככה יש לך את את מה שאתה צריך ך אפשר לשחק מה הך אי אפשר לשחק אם אין עדים א יש עדים לא אפשר לשחק העל פי בזים בזם יכולים לשחק יש להם רשות לשחק מה זה אומר ש אם באו עדים אומרים לא מקבלים אותכם כן הם יכולים יכולים להחי מראש הם יכולים להגיד יש בעיה עם יום כיפור יצומו זה מיד זה יוצא ליד שבת ו ש כן כן כן כן כןכ כן הם יכולים להחליט זה לא מתאים לנו עכשיו לעשות ראש חודש כן הם יכולים להחליט שש יש כם בעיה רצינית ם שתקופות לא לא מסתדרים שפסח לא לא לא אין חל מועד למשל בתקופת ניסן זה חייב להיות בתקופת ניסן כי זה לא מתאים לפסוק של חודש הוב זה אז הם עושים את זה אז שואל את הגמור אז בשמה לך להכניס 30 יום אתה יכול לעשות פטנט אחר להכניס יום אחד ואז אתה דוחף את החלומת שלך לתקופה נכונה שואל רשי אבל כל אחד יודע ראש בדו זה כן שראש השונה זה חייב לצאת בימים מסוימים של השבוע אם אתה מוסיף עוד יום לחודש אז זה דוחף את הכל אז זה הוא מתרץ זה לא בעיה תוסיף עוד חודש תעשה עוד חודש 30 יום ואז זה ידחוף את ראש השו כי הבעייה הוא מסביר שזה לא בעיה בפסח זה לא בעיה שפסח חייב לצאת ביום הזה וזה הבעייה הוא בראש השונה ועד ראש השונה כבר תסדר את העניינים אוקיי מה כן משהו בעייתי מאוד עם שבת זה אחד מהבעיות שיום כיפור ושבת ניבת תמיד שיעבור שבת תמיד שיעבור שבת לא שמה עוד דבר שנ ר בשבת בסדר כל מיני דברים או בשבת כן שנ ר אומר שרב שלא בשבת ברור כן אבל יש עוד הוא צודק עם עם ה עם היום כיפור שלו סך הכל טוב אז אומרת הגמורה ממש עוד שלוש שורות ואנחנו מסיימים כאן כן דור אומר מלמ מלמעלה למט כחוש א לא הבנת לא שהוא אומר שאם יש 14 יום שזה בעייתי אלא הפוך הוא מתחיל הוא מתחיל לספור אם יש 19 18 17 16 ככה הוא מתחיל אז מעברים את השנה אבל אם יוצא 14 יום אז לא מעברים את השנה אלא מה עושים מעברים את החודש זה הקושיה שלך זה בדיוק התירוץ כל הקוש אתה לא הבנת לא שהוא אומר שאם יש 14 יום בתקופה לא נכונה אז מעברים את השנה הפוך אם יש 14 יום בתקופה הלא נכונה אז מוסיפים יום לחודש ואז זה בסדר מתי מאמרים את השנה אם יש 19 18 17 17 אז מברים את השנה טוב א חשור אמר עד מוו מבר כמה מ 14 יים אבל אם יש 14 יום באמת לא צריכים לעבר את השנה אז מה עושים מעברים את החודש רבינו אמר ח בתשרי קימים כל התירוץ שלו היה שאנחנו עומדים מסתכלים על ניסון לא הוא אומר שמסתכלים על תשרי כמו שאנחנו עושים כאן כל כל העומד א או ו ברי אחרים כולי חג בינון ויום טוב ראשון אתם שומעים אנחנו עד עכשיו אמרנו שחג האוסף מה זה חג האוסף חל המועד שחל המועד צריך להיות בתקופה החדשה לא הוא סובר שגם היונ טף צריך להיות בתקופה החדשה אה הנה בוא נראה מה שהוא עושה כאן ליבר לעדור הנה ראיתם עוד פעם תסתכלו למטה שכתוב עוד דור 29 יום אם אנחנו מוספים יום 30 אז דוחף את את פסח לתקוף סניס ואז הכל בסדר שואלת הגמורה למה צריכים להוסיף עוד חודש אפשר להוסיף עוד יום פח עכשיו הגמרא אומרת כאן שכולי חג בינו ויום טוב ראשון זאת אומרת תסתכלו צריך גם שהת סבוב יהיה בתקופ תשרי חגש ידרשו שואלת הגמור יד רישון חג וסף סיב הרי למה אמרנו שפשט הוא רק למועד כי כתוב חג וסף חג שמותר לאסוף פירות הם לא זה לא מוקצה זה לא זה לא זה לא מלוכה וביום זה כן אמרת הגמ חג בו בזמן הסיפה שזה גם כולל יו זה רק אוקיי בזה סיימנו אחת מהסוגיות הקשות זה לא היה כל כך נורא נכון אתה אוחז איתי אפילו שאתה עושה את הזה מצויין אוקיי זהו עכשיו דברים מאוד מאוד פשוטים נוכל לסיים את העמוד תוך שתי דקות להגיע למהר סמיח הסקינים זה אמרנו סמיח סקינים מה מישהו זוכר מה זה סמיח סקינים מה זה סמיח סקי מהמיר הבוס מישהו זוכר או למה אתה אומר כזה דבר סמיך הזקנים כתוב שצריכים לסמוך את הזקנים לא אתה צודק זה השמיכה שפרל דוב הוא אמר זה כמו זה א פלדו זה סמיכ הסקינים יש משהו אחר שקוראים לזה סמיכה זה משהו אחר אבל סמיכ הסקינים שהזקנים סומכים את ה ידיים שלהם תו רבון וסמכו זקני יכל זקני השוק אולי זה סתם סכינים את לאמר אידו זה לא זה אנשים כמו מהבד סנהדרי אדו יכל קדו אולי זה סנהדרין של 23 לא של ה אידו יוכל קטן דו הדו מיוחד שדו זה לא של ה-71 אלא סנדר של הנהדר הגדו ו וכמה הן וסמכו שניים זקני שניים אז יש לנו כבר ארבע ואם בזן שוקול זה ראינו 20 פעם כבר שאי אפשר שיהיה בזן שווה כי אם זה ש נגד ש זה לא יצא פסק מד החש ד רבי יהוד אז ראינו במש שקודם אחר רב וד כאן זה הפוך חמש שז שניים ז ש רק צריך שלוש לעשות צמי על הפדים עליהם וד אד הרי כן שש ש הגמ ס סמו לגופי אי אפשר למוד עוד שתיים משמה כי זה בא להגיד לנו שצריכים לסמוך את הידע ורבי יהודו צורך ו לרש לשון מעניין ז מה זה וסמכו ידי זה ב לדרשה רב שמן אל בסמ יש פסוק ו זה עליו הם חונים מה כ חונים עליו לא אז מה זה עליו לידו אז אל זה ליד אז הנו אומרים שהחכמים צריכים לעשות ככה ליד הפרה לא ממש לנגוע בפרה ר יהודה גומר ראש רוש מלו רב שימן לא גמר רוש רוש מו בסדר אז לכן הוא סובר חמש הוא סובר שלוש נה סמיכ מה זה סמיכה סמיכ זה מה שאנחנו היום אומרים סמי יש לו סמיכ שהוא רב פעם הייתי גר ברמת אלחנן זה לפני 40 שנה יותר מ-40 שנה 42 שנה וזה היה א איך קוראים לזה אזור לא עיר זה שכונה שכונה מאוד חדשה שצעירים כולם היו צירים בני 20 25 עכשיו אחוה היום אתה מסתכל עליהם הם כבר הרבה מהם כבר בני ש עכשיו אנשים התחילו לקום בשבילם אז אמרו לא יהיה נעים מה אתה לא רוצה שאנשים יקומו בשבילך זה זה מעצבן אז התחילו להגיד לה לא לא לא לא צריך כל פעם שאתה נכנס לכנסת כולם קמים אז רב זיב שין צעק עליהם אמר לו את אתם מבטלים מצווה אסור לכם להקפיד צריכים לתת להם לקום בסדר אבל לפני 500 שנה בערך ניסו להביא את הסמיך הזה עוד פעם אמרו שלפי הרמבם הם רוב חכ מ ישראל מסכימים שיסיחו אז שיסמיך נראה לי שאפילו סמכו את הביס יוסף כן שמחו אותו מרן 200 רבנים סמח אבל בסוף זה אתה מדבר על מרן אחר כן אני רוצה עוד מייל ודאי חסר לי מיילים קיבלתי ברמות השבוע זה היה חזק טוב אז אבל היו כאלה שהתנגדו אז בסוף זה לא יצא אבל נראה לי שהכניסו את את הביס יוסף ככה ב לפני שהיה התנגדות לא יודע בדיוק מה מה בסדר סמי שמ מס שהזקנים שסומכים אמרלי מח כתוב סמ קשש מה מסמכים לי האם צריך פשוט עם היד או מלי שמכים לי בשמו לא צריכים לסמוך רב עם היד לא צריכים לעשות ככה צריכים לקרוא לו קורלי רבי ויב רומד קנוסוס נותנים לו רשות לדון כנסות תראו מישהו שלח לי את זה מישהו קיבל קנס זה לא אותו קנס שאנחנו מדברים מישהו קיבל דוח בגלל שהוא נהג ברכב עם התפילין שלו 1000 שק דוח שלילת רישיון לרבע חודשים ככ כתוב כאן מהזה שקמ טויו אני לא יודע כך כתוב מפורש בעיתון הזה חיבים זה חייב להיות נכון מה לא בסדר הוא במקרה גם ה כן זה כנראה מה שקרה הוא הוא חצה באדום הוא דרש שלוש אנשים זה אני לא זת אומר אתם גיזים כי אני לא שת בסדר אוקיי משהו כזה יכול להיות שהם אומרים שזה לא זה לא נוח לזוז לא יודע מהג אה עם הכוונ של הוא עשה ככה התחיל לעשות ככה אז הואר משוא לא לא רואה טוב הבנתי כן אוקיי לא יודע אנחנו דנים כף סחוס כאן את השוטרים יפה מאוד טוב טוב שמחן אלי בשמו כרב ס חמר יהודר יהוד בן ב שמ טוב את זה זה סוגיה רצינית למחר רבוס שיה לכם ערב טוב נעים סיימנו את הסוגיה הכי קשה בסנ הדרן תודה