מרכז דף יומי - סנהדרין דף יב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אג בוס מדחי ברוכים הבאים מלונדון איך קוראים לכם עוד פעם מויש מלונדון זה אבא של אליה סלם שלום הנשמ עם הרכב כן שלום איך קורים לך אליהו גם אליהו מה שם משפחה שלב שלב מאיפה יפה ברוכים הבאים יש לי שאלה זה חידה לוידאו שאני הולך ל איך שייך לשטוף כלים ותוך כדי לשטוף כלים עושים 200 דולר הנה זה הבן שלי נו למה לא רואים או [מוזיקה] הנה לא יודע מה יותר שוק הכלים או הדף ברוך השם הוא לא רואה את זה בעברית רק באנגלית כן מה יש לנו כאן אז קיבלתי מייל מעניין אני רוצה לדבר על זה טיפה סתם בשביל בשביל הקטע בשביל אני מאוד אוהב את יצחק ומישהו שלח מייל שבת שלום חנוקה שמח מאוד כיף ומאוד מחזק ממש מחיה מחדש את הלימוד ונותן חשק ללמוד אנחנו ם ילדים מחכים לשמוע את הרב אלי סטפנסקי האהוב שלנו ועל הרבה יהודים אני אישית מפרסם בכל מקום את הדף וגם משכנע אנשים שזכו גם לאור חדש בחייהם קרה היום משהו היום ונורא חמור ביותר בשיעור של הרב אלי מסיפור של מדהים של ערב שבת של אחדות יצא דבר שהוא גיזנפלד יש פה איסור חמור מדריסה ורבים לאלפים אנחנו תמיד אוהבים לצחוק ואוהבים לשמוע בדיחותא אבל פה ממש עבר את הגבול של הצחוק המותר קשה היה לשמוע את על הספרדים שהם חמור של המשיח חס וחלילה הוא לא אומר תמשיח אני מוסיף את זה אז מה שקרה זה שספרי שבתוך שי הוא אמר ש ספרדים הם חמורים של משיח אני אמרתי חס ושלום אבל יש מושע גם באמריקה לקושי באמריקה יש מילה שאסור להגיד לקרוא לקוש אבל הקושי בעצמו מותר לו להגיד מה שהוא רוצה על עצמו כן אני חשבתי שספרד אומר הוא אומר לא הנה לאב אבל רגע זה זה אשכנזי כתב לי לא לוי זכרי לא יודע לא אסור להגיד את השם שלו אולי טוב א אנחנו מאוד מקפידים על גזענות ואם אשכנ זה הה אומר את זה הוא היה מאבד 10 אל נקודות מיד על המקום והייתי מעיף אותו מהשיעור שמעתי שהרב אמר חס ושלום המחילה זה לא מספיק צריך לדבר על זה ולמחות בצורה חמורה טוב לנתי אסור שזה ימשיך שזה לא יגרום לאלפים לעזוב חס וחלילה מל ש המפל של הרב אלי סטפנסקי שטה יברח ויצליח כי אחדות של קהילת m יכולה להביא את ברחמים אמן אמן אולי הוא למד ממני כי אני צוחק על הליטאים צוחק על החסידים צוחק על הספרדים צוחק על כולם חלק מהזה יכול להיות להפסיק את זה אני לא יכול פשוט אני לא מסוגל לא יודע איך וגם זה חלק מהשיעור טוב לא שלם ירגע ההוא שאמר את זה אמר את זה בצחוק לא בגזענות כי הוא בעצמו ספרדי והוא בן אדם מאוד מאוד טוב [מוזיקה] לא חשלו בסדר א יש אחד בשיעור אני חייב להראות לכם הוא תותח עובד ביש הוא מוכר את הדגים נראה לי את הבשר את הדגים האחורה קוראים לו שים ש פדר הוא מגיע כל יום הוא כבר אומר לי שהוא נמצא בשיעור כבר מה אה אתה מכיר אותו שוק מהדרין הוא עובד הבן שלו היה מגיע כן הבן שלו היה מגיע אז נולד לו נכד והיום היה ברית [מוזיקה] זה מה עוד יש לנו כבוד הר סטפן החונה התודעתי לשיעור המיוחד שלך בדף יומי המחשות ממש תנו גם מוכרח להגיע לתמונה עם או אז אם כבר כועסים על יצחק כועסים גם עליי אני אוכל להגיב על התמונה עם האברכים הם השרים לך לבושים בלבוש לא עולם זה צורם מאוד אני חושש מאוד אם אתה מסוגל להוציא כזה תמונה כם חשש של צורת לימוד זה נראה פריקת עול פריצות נוראה תשמע אני יש לנו ש יש לנו עכשיו רק שני חסידים בכולל ואני שאלתי אותם על זה אמרו לי זה בסדר גמור אהני אני לא יודע אני חשבתי שזה ממש מעלה את השרים אחד שנמצא בחופש על שית והוא לומד תוירה עם גמור מחזיק גמורה אז מה מה יותר קדושה מזה לא מה אתה אומר יהודה זה יש לו זה עניין אני צריך להוציא כזה [מוזיקה] תמונה אין אפילו שאלה אתה אומר שזה טוב א הנה יש לנו חוס כאם בתוך השיעור אומר זה מצויין טוב אולי זה סוג של ספר תורה שכתבו מין מכווה שתתקן את הטעות ותנצל לא אני לא מתנצל אולי בכבוד רב בתקוה להבנה אני צריך לדבר איתך אחר כך תגיד מה נו תגיד עכשיו מה לא ר לא לא הוא ראה טוב מאוד אז זה שאני ארוא אמונו יסם על השיי להוציא את זה או לא להוציא את זה דיוד תשים את זה על המסך שנייה בכבוד רב אני לא לא אקרה אני יש לי כאן את השם של ההוא מה מה אתה אומר אחרי החיקוי שלידי כמו לכל א אז אתה יודע אם יצא משהו אחד טוב חיקוי הזה זה היה לא רוצים לדבר על זה יש תמיד זיונס בן אדם יכול לבזות את עצמו אין לנו מבייש עצמי ברבים אב זה קרה הזות הרגשתי הזדהות אה כן זה ד כזה אה גם זה קיבלתי מכתב חריף איך איך לבשתי החזקתי את הקיפה ביד איי איי איי טוב אין אין מספיק או כאן כותב אחד שמותר לבכות בשבת כמו שבכינו בשבתון כי אמרתי אולי שזה בעיה ש לבכות אז הוא אומר סמן רפכ ברמו בתז משב טוב רבו יסי אתה לא יכול לענות על זה וגם יצחק לא יכול לענות על זה אבל הוא בבית רואה את זה כמה שנים הבדל היה בין חזקיה לחזקיהו כמה שנים מ מתי הם חיו כמה שנים הבדל איזה חזקיה של הגמרא לא לא לא של הנביא אח נו תפסיק כבר אתה יודע תשובות לא להגיד אם טוב זה אותו אחד סתם רציתי לראות כמה אנשים קופצים ככה בכעסים אוי ואבוי ואבוי אבל הם לומדים תוירה אש בגד ים נו אז מה הפוך רואים שבכל מצב גם בים לא לבטל את הזמן לומדים ת אני לא מבין מה הבעיה בזה באמת אני טוב אני מורץ א זה כמו האישה עם פטל זה משהו אחר אסור להגיד את המילה שמה את זה טוב זה משהו אחר כן אין רגשים רגשות לכן אני אומר תמיד שחוסן לא תחתן עם לתאית זה בעיה זה כאילו זה שתי הם לא מבינים כלום מדבר צרפתית אני אומר שזה גלוס והוא אומר שזה אקוס זה טוב ו רבו אין י למטה אין בשני רביש רעב ואנשים רצים להביא אוכל מה אתה אתה אתה דוחה את השנה והם רוצים לקטוף את האוכל לקצור את החיטה וזה אתה אומר שזה עודו פסח אי אפשר לאכול את זה בכלל עד שאתה מביא את המ זה בעיה היה סיפור עם אפוב שזה ידוע שהבחורים בזמן כאילו רק לפני כמה זמן בחורים היו מאוד מאוד רעבים לא היה אוכל ה זה היה כסט וכ ש היו אוכלים מישהו היה עושה להם טובה ונותן לא היה אוכל כמו היום בישיבות נותנים אוכל והבחורים אוהבים להתלונן זה לא לא הרמה כמו הישיבה הזו לא היה אוכל אז בקשו מהפ צרוב שהוא ידבר על כמה שהוא בא לסוף כסף באמריקה שהוא ידבר איך שבחורים רעבים אז הוא נאמד וא אמר כמה שג שמק לבחורים הכ כל כך בגש שמק 17 שעות ביום וזה אז מישהו אמר הרב דיברנו על זה שהם רעבים אז ה אמר לא אוכל זה רק שעה ביום אבל לימוד זה 17 שעות ביום אזני היתי דבר על זה אז אמר הרב שמה שהוא שמע לא אבל כשרבים ראבים 24 שעות זה לא אוקיי ושזה הזכיר לי שאני בתור שהייתי ילד בן 10 11 אבא שלי שלח אותי לתפרח אלי שתה נשמה והייתי רעב שמה וכולם היו רעבים לא יודע לא היה א שמה היו מביאים מהש גדולה ו הלבנים היו קפואים הרבה פעמים הלבן כפו היו היו נותנים לנו ביצים תעשו חביתות עכשיו פעם אחת מת יונה בתוך החביתה ואני מפונק כזה לא יכלתי לאכול בצה מחבת אז לא אכלתי בצים אז בקיצור לא נשאר כלום סבתא שלי רחמה עליי אז היא קנתה לי כזה תבנית אף פעם לא אהבתי חלוה ו היא קנתה לי זה שלם של חלווה אמרתי הם מלכות אז נאכל חלוו אז כל יום הייתי אוכל חלווה מאז אני דווקא כן אוהב חלווה אבל לא היה זה בזמן הזה כבר לא זה לא ממש בזמן הזה לפני 40 שנה מה ר אמר שזה פרשת שבוע הרב כן נכון הוא צודק פרות היינו פרות רזות שמה כן תני רבי ימר ואיש בו מבל שושו אז הנה הפסוק ויש בו מבל של אישו ויבשו אקים לחם ביקורים לחם סעיר ק בצק ום ויכלו שם כתוב שהוא הלך והביא את הלחם לא היה לאכול אז הוא לקח 20 זה וכולם אכלו מכל לחם אכלו כמה 100 אנשים 100 אנשים נראה לי ושקים לחם ביקורים מי זה איש אלוקים אל אישו לחם ביקורים זה אומר שזה הלחם הראשון שמש עכשיו התבשל 20 לחם סירים וגומר לכן הבאתי את הפסוק צריכים לקרוא את הסוף ואין לך קלו בכל ארץ ישראל לבש שישו המקום הזה בת שלישו זה מקום שהפירות מתבשלים הכי מהר בכל הארץ ואפל פין לא הביכו אלו מנחות ואפילו זה רק רק הסורים התבשלו שמה שם התו החיטים סרים רק סורים שם לפני ר לאמן ויכלו איך אכלו אם זה היה לפני העומר אסור לאכול את ה חדש כן כאן בארץ בכלל לא מכירים נראה לי את המושג הזה של חדש חודש זה בחוץ לארץ זה בעיה רצינית מאוד כל גם גם בארץ כנראה אני לא לא חשבתי ל זה כל כך אבל למשל ל דברים כאלה שמגיעים מחוץ לארץ את זה צריכ מאוד לבדוק זה בעיה מאוד חמורה יש להם הרבה חיטה וכאילו הם יכולים להכניס את היבול החדש בתוך המוצרים צריכים מאוד להיזהר פעם בפיצה וכל הדברים האלה זה היה בעיה ה אנשים לא היו כלל כך מקפידים על מהחודש כן היה הך לא יודע זה לא הסוגיה כאן היום אין הרבה שמ לפני המר את לאמר תן לו אסור לאכול חודש ויש רוב הראשונים אוחזים שגם בזמן הזה אסור גם בחוץ לארץ יש בח שאומר שכן הרבה שמחו לבך ושאלה למה והיו אנשים שהיו מתים בחוץ לארץ מרב אז לכן צמחו על הבח אבל היום שלא מתים קשה להבין למה כל כך סומכים על הבר שהוא היה זה יוחד שיוחד ובקיצור יש לי הרבה סיפורים כנראה שלא סיפרתי ו שכן סיפרתי שהייתי ילד הלכתי לאיזה מפיה שמה ושאלתי האם זה חודש אז ה הוא התחיל איזה אחד שמה שהיה בתור חודש אוס אוסמן התר חודש אוסמן הויר כאילו מה אתה שואל כא שאלות שטויות זה דברים שרק אנשים מי מקפיד על הדברים האלה ככה הוא רצה להגיד לי כאילו זה אנשים באמת אחוז מאוד קטן אז בזמנו היה להם ספרים כאלה והיה כתוב את כל המוצרים איזה אתה מסתכל על כל מוצר על הרוז למעלה כתוב מספר ואם זה לפני המספר הזה מותר לאכול את זה אחרי המספר אסור וכל מוצר היה לו מספר אתה זוכר את זה כן כן בארץ כן בארץ אה בצ כאילו שתי מוצרים אבל כאן אתה יכול להיות בטוח שאתה נכנס למפייה ואתה קונה לחם אין לך בעיה פיצה אין בעיה שמה זה בעיה ולפעמים בחנויות כתוב אפילו פ זה אנחנו מקפידים ע על ושון ח מביאים את החיטה מארצות הברית את זה מאירופה יבול שמה זה יבול אחד בשנה בארצות הברית זה שתי שתי יבולים כן אה הוא מסביר שיבול החיטה מגיע מאירופה אז אין כאן בעי אבל מוצרים אמריקאים צריכים לדאוג ש לפני תן לו ויכלו אמ שס או בעצם כ כשיש לך כאלה בעיות של אנשים אין אוכל זאת אומרת שהאביב עוד לא הגיע שום דבר לא התבשל אתה מדבר אחרי פסח ושום דבר לא התבשל אז מה קרה כאן זאת אומרת שהאביב עוד לא הגיע אז צריכים לשנות את זה אז איך משנים את זה אם אתה מוסיף עוד 30 יום אחרי אדר אתה מכניס הדר ב אז עכשיו נידחה ה הפסח עד עד העד אביב ואז הכל כבר מתבשל והכל נורמלי אז למה לא דחו את זה היו צריכים לדחות את זה זה נורמלי בכזה מקרה שאתה רואה שפסח לא מסתדר עם העונות של השנה אז חייבים להכניס עוד חודש שמה אז למה לא עשו את זה או שזה המילים הראשונות בעמוד הזה שלא מעברים את השנה בשני רעבון כשיש רב לא מעברים מה שיש תתן להם לאכול וזהו למה לא לישו ששנ בצו היה שמה רב והיו הכל רוצ בביס גוס כולם היו רצים שמה לשדות לראות למפעל איפה שהיו טוחנים את החיטה צריך לאכול לא היה מה לאכול תתרו לעצמכם אתם באמריקה לא יהודים סתם תתארו לעצמכם אתם וכים שופינג באיזה חנות שמה של אוכל משהו גדול מסתובב לאט לאט הולך זה פתאום הדלת של החנות נפתחת ו300 אנשים חרדים יהודים אתה לא יודע מה זה בחיים שלך לא ראית כזה דבר אנשים מסכנים פאות כובעים נשים דוחפים הולכים לצריו מתחילים לתפוס צ'יריוס מתחילים לתפוס דברים מה קרה אתה לא יודע ואז אתה אומר לך לא זה עכשיו מוצי פסח זה ככה כל שנה שמה אנשים רצים לחנויות מתחילים לקנות חומץ שחס ושולם שלילדים ין מה לאכול ם אתה גוי אתה לא מבין מה שקורה זה כאילו זה חילול השם כזה הם רצים תופסים דברים זה ורבים אחד דוחפים ראייתם פעם את התמונות כאן במפה כאן בח אנשים זה יותר גרוע מלעלות על האוטובוס בערב שבש כן טוב אני לא אני סתם תכניס את עצמך לנעליים של הגוי הוא עומד שמה הוא לא מבין פשוט לא מבין מה מה קרה יש לי איזה מבצע לצריו יש איזה זה מה קרה טוב כון רבנן אם מעבר את השנה א לפני ראש השנה אם אתה כבר עושה עכשיו נדבר על כל העיבור הזה מתי מעברים את השנה קודם כל רק רק את עודר מוסיפים כן זה נראה בסוגיה שלנו לומדים את זה מכאן אבל מתי מתי הם החליטו את זה מתי אפשר להחליט את זה האם מותר להחליט את זה לפני לפני שהשנה מתחילה אומרת הגמרא לא אסור כי זה יכול להביא בלאגן זה יכול לעשות אנשים לא יודעים וזה זה כאילו מרחק גדול זה זה חצי שנה לפני אנשים לא הזכירו ואם ברו אי מברס ואם טעו ועשו יבור באב למשל אז זה לא לא עובד אבאני חו מיד אם כדאי לעשות את זה כמה שיותר קרוב ודור אבל אם יש כאן דחק מה זה הדחק שיש מדי הרבה גויים הרומאים מסתובבים וזה אחד מהדברים בחנוכה כן הם עשו לנו צרות בדברים האלה בראש חודש ב כל הדברים האלה זה עצבן אותם אז אם הם יגלו שהחכם עושים כאן רוש יגידו אסור לעשות את זה אז עושים את זה בזמן שהם לא לא מודעים לזה פק מכניסים את זה מיד אחרי ראש הש ק מעברים אלו עודו רק מעברים את עודו למה מישהו יכול להגיד לי למה רק מעברים את הוד מישהו יודע סוף השנה סוף השנה סן זה ראש השנה מדיל את השנה הנה ומגיעים דר וא שאביב כלא מריחים את החורף בעצם אתה יכול להוסיף אז תוסיף שפט מה הבעייה להוסיף בשבט יש בעה אני שואל אותך יש בעיה להוסיף שבט מה הבעיה אתה חי מה מוסיף בסוף השנה עוד חודש לא באמצע השנה מוסיף חודש אתה מעריך את השנה בעוד חודש כל ספרות טובות אז אומר כאם דבר מעניין נו מה אומר שפיגל שאם לא אז חודש 12 של עודר לא יהיה לא יהיה עוד או כתוב במגילה שאודר זה בכו של 12 כתוב בתורה כל מיני דברים כתוב שתמו זה תשע וזה יש ניסן כן כתוב חודש ה-1 אם תוסיף עוד שבט אז יצא שאדר זה חודש 12 חודש חודש 12 חודש אדר אז אם אתה מוסיף עוד חודש בשבט אז יוצא שאדר הוא חודש ה-13 זה לא מתאים למגילה פורי זה הדר ב זה הדר זה הדר לא אתה מוסיף אחרי פורים אתה מוסיף אה אתה שואל את ע פורים אוקיי בסדר ככה הוא אומר אני אני הבנתי שזה גם עובד על כל החודשים האחרים יש כל מיני בתורה בחודש הראשון זה חוש הראשון זה זה אז אתה אתה הורס את את המספרים טוב בתקופת אלישע היה אפשר חזקיה או בוא נצחק על הליטה קצת למה לא אני כ החושד ויריה מכאן ש שהחסידים צודקים למה כי מעברים את הודור את פורים אם ה צודקים היו צריכים לבר את תישבו שה שתי חודשים של תישבו זה חוצפה אני מתנצל הרב אני מתנצל עכשיו אני הייתי גני וצחקתי כל הליטאים בסדר אתה אל תכתוב לי מייל תזהר איך זה כבר מדי הוב מדי הוב שמחה כן איני איניש לרוב האם זה נכון זוג בו עכשיו זה ככה היו צריכים לשלוח איזה משהו שאם הרומאים אם הגויים מוצאים את ה את המסר שלא הבינו מה כתוב אז כתבו להם ככה זוג בו מרקס זוג זה שני תלמידי חכמים שבאו מרקס רק זה תפיה הוא תפוס נשר הנשר תפס אותם שזה החיילים של הגויים של הפרסים ובידו דבור מנס בלוז וביד שלהם הם מחזיקים משהו שעושים בלוז מה זה לוז הגמרא מסבירה תחלס הנה יש לי מי שלא יודע זה תכלס תכלת שבעצם צריכים ללבוש את זה בציצית אני לובש את זה למה כי אל תשאלו אותי שאלות כי לא כי אם אפשר לצאת ח דריסה אז יוצאים אם לא אז כמעט לכל השיטות לא עוברים שום דבר אז סתם שילמתם 200 שק אתה לא מסכים הוא לא מסכים כל כך לא יודע מה הוא עושה ש אוקיי א יש יש כאלה שלא מסכימים אבל בסדר לא כי התנה של כולם זה אבל למה רב חיים קנייבסקי לא לבש זה התנה שלהם אז שאלו אותו באמת ההוא שיגע אותו שיגע אותו אז הוא אומר תשמע אם אתה מאמין בזה אז תלבש אתה חייב לבוש כה הוא אמר לו יש וידאו מזה טוב אני מסרתי על זה שיעור ועברתי הכל עזה אז זה היה נראה לי כאילו קצת הגיוני מה שהם אומרים לפי המקום שמצאו ולפי הזה ובאמת זה נמצא עמוק וזה לא עולה ו וה dna שלו דומה ל איך קוראים לזה ל לא לקלי אילון מי אמר קלי אילון תודה רבה קלי אילון בדיוק קיצור הגמור אומרת שזה אותו דבר אות טוב לא משנה היה סיבות שמה הוא תפוס שלי לובש אומרת הגמרה בזוס הרחמים זאת אומרת בזוס הקדוש ברוך הוא ובזו סם והיה להם זכויות בעצמם יצו בשלם ומוס ועכשיו אנחנו מגיעים לנקודה שאנחנו רוצים ומוסי רכי נחשו זה כאילו ה איך אומרים המוס אופיסר איך אומרים אופיסר בעברית הקצין של נחשון שזה בעצם הנשיא אנחנו מדברים על מי יכול לעשות יבור שנה אמרנו אתמול רק בן אדם יכול להחליט את זה זה נשיא אז כאן כתוב המוס ר נחש הנשיא ביקשו לק בויה נציב אך עוד חודש אחד הגמרא תסביר למה איך הגענו לנציב זה הכל בלשון כזה שאם הגוי מוצא את הפתק הוא לא מבין כלום ביקשו לבויי נצי ואך וד הוא יכול לשבור את הראש הביאו כן בחמת העולם השנייה מצאו מהנצים את הזה והיה שכחתי איך קוראים לזה וניסו איך אניגמה אניגמה אבל ניסו לפרוץ את הקודים תנסה לפרוץ את הקוד הזה ביקשו ניצי חד רצו אז אנחנו אומרים לך שנציב זה החודש ני והגוי תפס אותו ולא נתן לו שרן הכן איזה חודש הרן הכהן נפטר באב אז כתוב כפורש שאפשר כן להבר את השנה אתה אומר לי שאי אפשר באב רק אחרי ראש השנה אמרת הגמר חשוב מחש גלוי אגו הם עשו את כל החשבונות באב ואז אחרי ראש הש קובים את זה אומרת הגמ סתם ככה בדרך אגב ציח מאיפה קיבלת שנציב ח הכוונה להוסיף חודש סיב אבל אם אתה בקי בכל התה זה ואתה שולט כמו רבי עקיב שפנס יצחק כל הנוי נציב כן הוא התכן לחודש ש נציב ע כל ישראל קללו אמלך נוש חודש בשו היה לו 12 אנשים וכל אחד פרנס את המלך שנה וחודש סליחה בסך הכל יש לך שנה יש סיפור מאוד מעניין שהם שמו את הסיפור הזה ביחד ואני צריך לשאול את הנחמד פנסטר איך הוא הבין את הסיפור הזה ככ ש יש שלוש סיפורים בשס ושמו את זה אמרו שזה מסתדר שזה קרה על בן אדם כתוב שבר קפורי היה לו 12 יבמות זאת אומרת 12 האחים שלו מתו זה פה לפלים איך היה קרפור 12 נשים כתוב במקום אחד שהיה לו 12 נשים כתוב שהיה איזה בן אדם שמתו לו 12 אחים והיה לו 12 יבר אז חיברו את הסיפור הזה אבל אמרו בוא נגיד שזה ככה קבור היה לו 12 י עכשיו הוא לא רצה לייבם אותם הם רצו שהוא יתחתן איתם והוא לא רצה הם הבינו שהוא לא יכול לפנס אותם פשוט איך איך איך הוא יכול לפרנס 12 אנשים אז הם הבטיחו כל אחת הבטיחה שהיא תפרנס אותו לחודש אז הוא אמר ומה יהיה אם יש שנה מעוברת מה אז אז הלכו לרבי ורבי אמר רבי היה מאוד עשיר הוא אומר אני אפרנס אז כתוב הגמורה שהם הגיעו לרבי דופקים בדלת פותח הוא רואה 12 אנשים עם 36 ילדים תוך שלוש שנים לכל אחד הה שלוש ילדים כפול 12 36 אומר מה זה אתה הבטחת שנה מעוברת זה השנה מעוברת אתה צריך לפנס את החודש זה לפנס חול שלם 36 ילדים פלוס 12 נשים זה המון 48 אה פלוס לא יודע הוא הוא אני לא יודע אם הוא צריך לפרנס אותו שהוא יפרנס את עצמו הוא רק לא רוצה לקחת על עצמו אול טוב אז אומרת הגמרה וקסי הוא נציב איך וד אשר בארץ את אומר זה 12 אבל זה נציב אחד שהוא היה שולט שמה בשלומה אומר רב יהודה ורב לחמן אחד אמר איך וד ממונ על כולם וכדומה כנגד חו שיבור אז אחד אומר שהאחד הזה היה 12 א היה אחד שהוא היה ממונה על כולם אי אפשר סתם 12 פיות 12 אנשים אומרים אז צריך אחד שיהיה ממונה ור על יש אחד על ה 12 ואחד אמר כנגד חבור זה הסיפור כ שאחד אומר אבל צריך עוד בן אדם שהוא יטפל כל פעם שיש שנה מעוברת יש 13 חודשים אז מי מי יפרנס את שלו מועז אז הצרך עוד אחד ר אין מוו לחברו אתה לא יכול להבר אחרי רשונה להגיד השנה הבאה כנראה שנצטרך עשיתי את החשבון היום אנחנו כבר מכירים את החשבון שנה הבאה צריך שאלה מעוברת אז אני קובע היום לשנה הבאה זה לא עובד אפילו ש שזה צורך אי אפשר ולא יש לשון עם זו אחר זו וגם אי אפשר לעשות שנה מעוברת שנה אחרי שנה כי מה שייקרה זה שאתה תחה את הפסח עד לקיץ כאילו הוא יעבור מאביב לקיץ אי אפשר לעשות את זה הה כמה שני בצורת אפשר אחר כך להתיישר שבע שני רעב אי אפשר היה לעשות ז אומר אם היה בצורת אם היה שבע שני רע אם היה שני ר לקבוע שנה מעוברת אז עכשיו צריך להשלים ש ש אה שומע בכזה מקרה אני לא יודע אם היה כזה דבר מאז כן אבל אם היה כזה אחרי התורה אחרי הזה מטנ טוו הבנ אמר שברבי קיב ש חובש בסור היה רבי קיב סיפור ידוע הוא בסוף נפטר שמה הוא היה בתוך הכלא יש גולד גולד ורט הראש מממשלה הגיע לבקר בבית ספר אמרו לו את יודע כאן אין מספיק מורים יש נזילות בכל מקום צריך יותר תקסי טוב אני אחשוב על זה אני אחשב אחר כך הוא הגיע לאוניברסיטה אמרו לו כאן אין מרצים אין כלום אין זה חסר חדרים אני אחשוב על זה הכניס הביא אותו לכלה שמה בא באו כל הזה א אין כאן האוכל אני צריך צריך כאן זה צריך לא צבו את המקום אז ה אומר טוב מיד נכניס שמה כסף מיד אומר לעוזר שלו תכניס שמה כסף שואל אותו מה זה אומר אני לעולם לא חוזר לאוניברסיטה אבל הכלא אי אפשר לדעת שיכול יבר ש לשול אם זו אחר זו טוב אז רואים שרבי קיבא כן עיבר שלוש שנים כמו שיואל שואל אני לא יודע מה היה שמה אבל הוא עיבר הוא אמר שלוש שנים אחד אחי השני אומרו לו שום רא בזני יש קובו אחז אחז בזמנו מה שקרה זה שלפי הפשט הראשון ברשי שרבי קיבא אמר ככה זה יהיה אבל לא קבעו את זה הוא הסביר להם שככה צריך הוא עושה את החשבונות לא היה קישן כמו רבי קיבא הוא היה אכי כישרוני הוא עשה את כל החשבון מתי צריך והוא קבע שבאמת צריך שלוש אחד אח שני רק לא קבעו את זה היום כל שנה גיע הזמן פ רבי קיבא זכרו מה שרבי קיבא אמר להם שהשנה זה גם שנה מ אז קבעו את זה חודש לפני לא משנה מתי אבל לא קבו שלושתם אחד אחרי השני במקה אחת לחברתו אמרתי כן כן לא בשביס ו במצ לא עושים מבור שנה בשמיו בעצמו למה כי צריך לעבוד צריך לא כי צריכים להתחיל את השנה כבר צריכים להזדרז לעשות כן אתה מריך את הזה אתה מריך את השמיטה ולא במצוי שויס אותו דבר אמוס רגילים לא אז מתי כן ערב שביס בערב זה נותן להם עוד הזדמנות לעבוד בשדה להביא דברים לעשות דברים שמה אז ערב שוייץ בשנה השישית שב גמלי לא יו מעברים במצי לא הם לאכ הם היו עושים מוצי שביס ומה המחלוקת מה למה טנוי זה מחלוק ס ה מביאים יורג מחוץ לארץ האם מותר ליבה ירקות מחוץ לארץ ורבנו התירו הרבנים אמרו שמותר למה לא לא מה הבעיה או מה במ רבי ימי גוש בניו מכיוון ש חוץ לארץ מטמא אפילו באול זה מטמא אתה לוקח גוש של חול אומר רשי ואתה מכניס את זה לחדר אז כל החדר נהייה תמא מדרבן כן לא רצו שאנשים זה אז אם תביא אתה מכיר מוצאים אני לא יודע חתיכת גזר מה זה עכשיו יש איזה גוש שמה של עפר הוא מטמא נו לא רוצים להביא טומה כן לארץ ישראל אז נשאל את השאלה האם אננו אנחנו צריכים לחשוש אלו אז אם אפשר ליוה פירות הכל הנה אתה אמרת מאיפה מביאים חיטה מאירופה אז יביאו מאירופה מה הבעיה אסור להביא חיטה מאירופה כי אולי בחיטה יהיה קצת חול וזה יתמ כאן זה אז אם אתה סובר שמוותר להביא מחוץ לארץ אזן בעיה אז אתה יכול לעשות במצו שמיט אם זה בעיה להביא מחוץ ץ אז לא ייה להם פירות לא ה מה לאכול רב נוסן סי פינקל שהוא היה ראש השיב שלי ו מתאר שהרבה אנשים למדו אצלו דווקא למדתי ממנו היינו לומדים למדתי אז סוקה והוא הוא מאוד ידד ש שנלמד במהירות הוא אמר שהוא רוצה שנלמד הספק הספק כל הזמן הספק והוא היה נותן ל הרבה כסף הוא היה נותן לבחורים כסף אם היו עוש נבחנים על כמה וכמה דף כל שבוע זה אז הוא אמר ש הוא היה אומר לאמריקאים שצריכים להתנתק מהמגש של אמריקה ככה הוא אומר הוא אומר שאפילו החול שלהם זה טומי אז אז גם אז וודאי השטויות שיש להם צריכים להתנתק מה מוא היה בחור אמריקאי משיקגו כן כן גם הגוש של העפר זה מטעמה גוש של גוש הופ או מי יש לנו לא רואה פרצופים שנגלה לול מה קובי סל עומד לעשות ביום חמישי הצ הולך להופיע ממסוק זה הכל סודות אוקיי צריכים להות רבו יס גם מי מי שלא יודע כמעט אין כרטיסים למכירה כמט אני לא יודע כמה נשארו אני לא צוחק שאולי יש 10 משהו כזה אני חשבתי שזה שלוש בערב שבת מה מי זה או שלום שלום מה נשמע איך קוראים לכם הוא במוט אז בוא נוציא אותו מהמוט אתה צריך ללחוץ במיט טו שלום מה נשמע שבוע טוב כן א חנוכה שמח שבע טוב חנוקה שמח מה נשמע מאיפה את איך קוראים לך ומאיפה אתה אני איג כובני אני קריות מקריית שמואל אליד חיפה וואו יופי אליד חיפה קובני מחיפה מליד חיפה יופי היה לכם הזכות בשבת לא לנו היה שתי הזכות אחד אתם לא מאמינים אחד מתימן לא התמנים ור פ היום זהו אנחנו טוב אני מתנצל מתנצל מתנצל ואחד לא לא זה לא צחוק אנשים לא יודעים את זה השני הגיע מעזה היום למרכז הארץ הגיע מעזה אחרי שנה מה שנהנים שה פתאום לפעמים לא לי זה סימן טוב זה אומר שו ז מכניסים למחשב מי שלא שמע אז הוא חירש כל השבת גם כל היום חמישי גם כל ערב שבת פצצות לא נורמליות ש מפוצצים שמה את כל העסקים פשוט מעיפים את כל הבניינים אז עכשיו מי שגע שם נשאר לי עוד טיל בוא מיד זה הולך פייפן עוד מעט אז אבל זה ק שנה זה לא יאומן לא יאומן טוב נעים היה מאוד להכיר אותך אם תוכל להגיע לסיום נשאר עכשיו תשע כרטיסים כי עכשיו מישהו עכשיו כנה אכי שאמרת כנראה אתה רוצה להגיע לסיום ביום חמישי זה יהיה פצצה 750 איש כמה מתי הוא הצטרף אה מתי הצטרפת לשיעור באמת עם סנהדרי בחי עכשיו ישיש יש חדשים עכשיו פעם זה היה ב היום יש סנהדרין מצוין טוב נעים מאוד אנחנו ממשיכים הלאה י ובני תומו אז זה דבר מאוד מאוד מעניין לפעמים אתה יכול להוסיף 30 יום ואז כולם יהיו בטהרה כשמגיע פסח וכולם יכולים לשחוט את הקורבן פסח בטהרה אני שואל אתכם כמה זמן לוקח לטאר מטומ שבע ימים בן אדם הלך ללוויה היה תוך ארבע אמות של המת נגע במת הוא ביום השלישי משפריצים א לו את ה את מכטוס ביום השביעי ושלום הוא טהור הולך למקווה טהור מה בשביל מה צריך שבוע חודש שכולם ילכו למקווה מה הבעיה איך למה צריכים להוסיף עכשיו חודש איך אני שואל אתכם שאלה איך שך ש היום היום חודש פני פסח אנחנו צריכים לדאוג שכולם יהיו תאורים אז בוא נוסיף עוד 30 יום שכולם לוקח ש ימים ללכת למקווה לא 30 צריך להגיע לירושלים מהם אפר או יפה יפה אין אפר יש עוד תירוץ זה תירוץ יפה אין אפר לא אין אפר נגמר האפר צריכים עכשיו להביא יקח צריכים עכשיו לטוס ולהביא וזה יקח חודש להביא זה תירוץ אחד תירוץ אחר אומר רשי שמדובר שהנוסע הולך למות אנוסי הולך למות וכולם חייבים ללכת ללווה שלו אז כל כל ישראל ו טמאים בקיצר אנחנו אנחנו חושבים קדימה שיהיה טומ בעוד כמה שבועות זה מעניין מאוד שהוא אומר את זה אה מי שואל את זה אתה אתה אומר כן יפה מאוד אז אנחנו נדבר על זה זה בדיוק הסוגיה אז אומרת הגמרה אי שניו לא מוסיפים עוד 30 יום בגלל שכלל ישראל תמים רבוד מהברים אז צריכים לזכור את זה מה צריכים לזכור שרבי יהודה אומר מעברים אומר רבי יהודה מיס בחזק מלך יהודה ששונו מפני הומו היה הסיפור מה היה הסיפור נורא ואיום למה רל היו תמים אז נו בעלי הנובי מה הם לא הלכו ללוויה הם עבדו עבד זורה שאתה עובד עבד זורה אתה נהיה טמ מעניין כןב לא יודע אימקס עו כן עוד קצת שבניו אז הוא רוצה שכלל ישראל יהיו תורים אז הוא עיבר את השנה וביש רחם לעצמו היא עושה טעות אז הוא צריך להתפלל על צמו כסיב כמר בסום רבס מפרים ונס זו לאלא יתורו הם לא היו תורים כי יאכלו זה הפסח בלא קוסוב הם אכלו את הפסח לא כמו שכתוב הוא עיבר את השנה לא כדין ולא כסו לא כמו שכתוב בתורה לעשות כי התפלל חזקי עלי לימר השם הטוב יחבר בעד טוב הוא עושה טעות אז כל העמוד הזה בעצם לא כל הרבה מזה נסביר מה היה הטעות שלו זה לא כמו שאנחנו חושבים זה יותר דק מזה הם לא היו טועים כאלה טעויות גסות אסור לעבר והוא עיבר אז עוד מעט נבין מה בדיוק הה הטעות שלו רבי שמ אומר אם בבני תומה יברו מוברס אז רבי שמ אומר אם החשש היה שאנשים הייו טמאים ולכן הוסיפו עוד חודש שכולם יהיה להם הזדמנות ללכת למקוו ולתאר ולאכול קובן פסח בטהרה אז זה בסדר אלא בני מה ביקש רחל עצמו אז למה מה הי הטעות שלו שאם האבר מלו דור זה כל אחד בחד יודע אנחנו היום תודה רבה אנחנו 2000 שנה לא יודע כמה שנה יותר מ-2000 שנה אחר כך אז אנחנו יודעים שמאבר רק עודו והוא יבר ניסון בניסון הוא יבר הוא עשה עוד חודש ניסון זה היה הטעות אז הוא ביקש סליחה מהקדוש ברוך הוא אבל שהיו צריכים להעבר את השנה 100% בשביל הטומן יוד משו שמן מפני שסי איסר לסיס פסח שני מה שהוא ביקש סליחה זה בגלל שהוא אמר נקרא יר לא לא לא אנחנו לא לא מעברים עכשיו אתם תעשו פסח תביאו קורבן בפסח שני וזה הה טעות אום אמר כמו שאמרנו לפני דקה רבי יהודה מברים אם יש טומה אז אפשר להוסיף עוד חוד ו בשנה אז עוד פעם אנחנו מתקרבים לפסח ואנחנו רואים המלך רואה חיזקו הוא מלך הוא רואה שיש כם בלאגן כולם טמאים לא יודע למה הם כולם עבדו בעיה אנוסי הולך לא יודע מה צריך שכולם יהיו תהורים כדי שיוכלו לעשות את הפסח אז מוסיפים עוד 30 יום בשנה אז ככה יש לכולם הזדמנות לעשות תשובה להתכפר ללכת למקווה ואז הביאו את הקור אז יש זה מה שהוא אמר איך קוראים לך עוד פעם אהרון מה שם שמ איך ושתי הסברים אח כן הסברים א קומי אנחנו קוראים לך קומי כאן טומו רגע מה השם הראשון אהרון אהרון בסדר מצוין זה כול לזכור יש שאלה האם טומה הותרה בציבור או דחוייה בציבור מה זה בוא נראה הותרו דחו או דחויה זאת אומרת אה זה מה שהוא עושה הותרו זה הכוונה זה שאם אתה תומת מת רק יש כל כך יש 51% מכלל ישראל היו בלוויה והם טמאים אז פשוט הולכים ומקריבים את הקרבן פסח בלי לשאול שאלות אתה לא יש שאלה אדומה כן האם מותר לעלות על אמבולנס בשבת כשיש פיקוח נפש האם זה נדחה או שפשוט אין שבת זה זה מותר או ש זה עדיין שבת רק בדוחק אית דחינו את זה שאלה מאוד חזקה האם אין טומה אין את המושג הזה אנחנו בכלל לא מסתכלים לא בוא נגיד שיש לך תכסיס יש תכסיס כן הנה בסיפור שלנו אפשר להוסיף עוד 30 יום מה הבעיה תוסיף עוד 30 ום ום ואז אף אחד לא יהיה טהור טמא לא זה הותר יש היתר גמור זה כאילו לא היה זה לא נמצא בכלל אף אחד לא טמא או שלא או שאנחנו מסתכלים על זה אם 50% 51% מקל סחל טמאים אז עושים ככה זה דוחה את ה את הבעייה אבל זה לא זה לאלא לכתחילה זה לא טוב אם יש לך אפשרות לצאת מזה בוא נגיד לתח את כל השנה להוסיף עוד חודש אז תוסיף עוד חודש זה בדיעבד זה לא זהלא זה לא משהו ש שאנחנו ממחים ם זה או שלא זה הוה או אז בזה שרבי יהודה אומר מברים את השנה להוסיף עוד 30 יום זה אומר שזה דחוי מכיוון שזה דחוי הטו דוחה רק זה לא מותר זה אסור אבל קצת מותר אבל לא ממש מותר בדבת זה מותר לא לכתחילה אז לכן רבי יהודה סובר תוסיף עוד חודש וככה זה יהיה ממש לכתחילה כן עוד פעם מובן מובן אבל מה מה מה התועלת מזה דחית את זה בעוד חודש מה בגלל האפר בגלל האפר בגלל מה לא משנה למה כ דחויה זה לאכי רוב הציבור ט רוב הציבור שב טמא לא משנה למה זה שדחיית את זה אז מה הם לא יוו טמא הם יהו תורים בפסח או אני הנה אותו דבר הנה בוא בוא בוא יש אישה שצריכה לדת עכשיו זה שבת יש עוד שעה למוצאי שבת האם זה פשוט מותר להיכנס לאמבולנס לצפור ולעשות הכל אין שום איסור שום דבר ואתה נכנס כאילו שזה היום זה יום שני אז אתה לא מחכה עכשיו אתה לא רגע אולי זה יהיה יותר טוב בעוד שעה וזה כבר מוצא שבת אתה פשוט נכנס לאמבולנס ונוסע או שלא זה בעיה ואתה צריך עכשיו אחר כך לצום שלוש ימים על זה רק מה זה לא חילול שבת ממש זה כי זה ביקו אחי אז זה דחוי אז אם זה דחוי אז אם יש לך אפשרות אחרת בוא תביא רופא עליה תלך אחרי שבת לא יודע מה או שלא זה ממש הותר טק אין שום דבר כמו החברה של צול אני לא יודע אם זה נכון אני חושב שזה לא טוב מה שהם עושים אני חושב לא יודע הם בבית כנסת מעלים את הווליום מורידים עושים כאילו אין שבת היום כי ר מושה פסק שאין את אתה לא רוצים שאנשי צול יחשבו על זה אפילו שנייה מה זכו לנו שלו לכן פסקו לא באמריקה עושים כן אני ראיתי במו עיני למעלה למטה טק טק טק טקי ככה פסקו להם אני אמרתי שאני לא חושב שזה טוב אני לא לא לא פוסק אני לא לא יודע שזה טוב אני ראיתי במו עיניי כמה פעמים מכבים זה עושים להראות שאצלינו זה לא שבת אז זה הוטר זה כאילו מהים אתזה לא לגבי הדבר הזה נוסעים הביתה עם הרכב שלהם אין להם שום בעיות רבש אומר אחרת אנשים לא ירצו ללכת כן צי אז הם חוזרים הביתה כן כאם בארץ גם חוזרים הביתה לא כ כי אם יהיה עוד קריאה בסדר זה גם במשנה לא משנה אבל זה המושג אני רק רוצה להסביר מה זה הותר הותר זה שזה שבת לא קיים היום טומה לא קיימת אז אין שום סיבה להוסיף עוד 30 יום זה לא קיים הטומאה לא נמצאת אין טומא או שלא יש טומ רק נתנו לך את האפשרות תביא קורון פסח כולם מסתכלים עליך מסכן אז אם אז שמה אז לכן בגלל שרבי יהוד אומר תוסיף עוד 30 יום זה אומר שזה תומ דחוייה ולא תומ שודרו שואל גמור ואותן ציץ מה זה ציץ ציץ הנה כאן הכהן גודל היה לובש משהו דומה לזה יש שאלה ברישוי בדיוק איך זה היה כתוב אם זה אחד מעל השני אחד ליד השני אחד יותר גבוע מהשני לא משנה אני לא אוהב אני לא יודע מה זה השיטה הזאת אני לא מכיר את זה כל כך הנה כאן טוב זה סתם ממקום אחר קודש להשם כן קודש להשם עכשיו הציץ היה לו משהו מעניין שהציץ היה מכפר נותן כפרה על אם הבהמה נטמעה אחרי השחיתו וזה אז זה מרצה זה אומר הבהמה בסדר אפילו שהיא טמיעה סתם שאלה מעניינת מה איזה כונס הכהן גודל חושב לעצמו מה הוא עושה בדיוק הכהן גודל לפני שהוא לובש את הציץ זה הציץ קודש לשם רק הכהן גודל לובש כזה דבר מה הוא עושה כמה פעמים הוא נכנס למקווה איזה כוונ הוא עושה זה בומבה יומן טוב כ יבד כל אביך השם טוב נו איזה כוונת מישהו יודע אז מה שאני רוצה להגיד זה שהגמר ביומ דף זמ ביז אומרת דבר מאוד מעניין שש מביאים ראייה מ תפילין מציץ סליחה ציץ לתפילין הגמורה אומרת שמה שצריכים למשמש בתפילין כל הזמן וצריכים כל הזמן לכוון ולא להסיח דת מהתפילין מציץ מה ציץ שיש לזה רק את השם של הקדוש ברוך הוא פעם אחת כחומר תפילין שיש כל כך הרבה שימות של הקדוש ברוך הוא אז אומר סתם להבין מה שאנחנו לובשים אנו לובשים דבר שהגמר אומרת שצריכים להביא כל בן אדם נורמל ציץ מה זה צי שקים גודל ביום כיפור ב בסדר תפי יש לו יותר שמות מציץ יותר כבונה יותר פחות להסיח דת כ לעשות כמו שפיגל לא צוחק שפיגל לא אומר מילה אחת שהוא לובש תפי נכון מתי קיבלת על עצמך את הדבר [מוזיקה] הזה לפני 30 שנה במצווה של הבן שלו כבול רצינית וני כן ואני ציץ בין שיש נו יל מצח ובין שאין נול מצו מרצה דבר רבי שימן מתי קיבלת לעצמך לבוש את הניבה הזאת לחנוכה קיבלתי משו אשלם אז זה כבר שנים אתה מדבר רבי יהודה אמר טוב אז ציץ בין שישנו למי צחו בין שלמי סחו מרצ אז אתם שומעים אפילו ם הכהן גודל לא לובש את הציץ הזה זה יכול לרצות את הקורבן אפילו שיש בקורבן טומה דרמר מצח לא מה זה בגלל שזה מונח מאיזה ארון אז זה מרצה מה פתאום אם הוא לובש את זה יש אזה כוחות אי אי מרצ אם זה לא על המצח שלו זה לא מרצ אומבי שמ כהן גוד ביום הכיפורים חיכ שרצ הכהן גוד צריך להוריד את זה באיזשהו שלב זה לאזה מרצ אומר רבי יוד אנם הכיפור וותרו בציבור מי אומר את זה רבי יהודה השנייה אמרנו שרבי וד סוברו בציבור לכן צריכים לבר את השנה כאן אומר מפורש טומה הר בציבור אז למה מעברים את השנה תמ תיק שלו חיגו אז עכשיו יש לנו סתירה בתוך רבי יהודה רבי יהוד ממעברים כשיש טומה מברים את השנה ואמר רבי יהוד מחזק יודו הוא ביקש ר עצמו כתוב במפורש שאסור להבר את השנה חזקי הרי ביקש סליחה על זה שהוא עיבר את השנה ואתה רבי יד אומר באותו משפט שמעבר את השנה מה קורה כאן אלו חיזור טוני חייבים להוסיף להסביר את זה שכתוב ככה אם ש בני תומו ואם ברו לא שכתוב ככה ככה מסבירים את זה אזה שו בבני הומו אסור להבר להוסיף עוד חודש בגלל שיש לך בעיה אמרנו מוסיפים עוד חודש הקשרים לא טובים הדרכים לא אבל בגלל שאנשים טמאים זה לא מספיק סיבה לעבר את השנה ויברו מעוברת זה התנקם שם עשו עברו על הדבר הזה ועברו הוסיפו עוד חודש זה בסדר רבי יהודה אומר אינה מעוברת למה כי הוא סובר הפוך הוא סובר טומה הוא טרו בציבור אם הטרו בציבור אין לך שום סיבה להוסיף ימים תיתן להם ל להביא את הקן פסח בטומה זה הותר ומר רבי יהודו הנה חזקי הוא טעה הוא חשב שאפשר להבר אסור להבר בשביל תומ הנה הוא הביא רה מחזקי זה לא סתירה שו אזמה שמ לתחי שלפי רבי שמ גמ לפי רב שמן זה לכתחילה מותר לפי ה זה לא לכתחילה ני י שברים לכתחילה אביש ר לעצמו למה או אז עכשיו צריכים להסביר למה חזקיהו אם אפשר רב שימן לפי רב שימן שאפשר להבר שנה בפני תו אז למה חזקו הצטער על זה שוד ניסון בניסון שהוא טעה בחודש שברים ודאי שאפשר להבר אבל הוא עיבר את החודש הלא נכון זאת אומרת כשנכנס ניסון זה עוד הפסח כן יש עוד שבועיים ואז הוא רגע יש בעיה כאן כולם תמים פח בוא נוסיף עוד חודש עכשיו זה כבר מדי מאוחר את החודש הזה להוסיף זה צריכים לסות בתוך הוד לא בתוך ניסון הומר שא מעברין כמה זמן יש לנו דיב כמה אצלי במסך כתוב שעה רבע דקות אז כאילו השו מתחיל אה בשעון הזה למטה אני רואה כתוב 53 זה השון הזה אוקיי אז בסדר אנחנו בסדר עכשיו או אמר שאד והוא ניס מסון שואלת הגמור מה מה ה של חיזקי ולס לחזקו החודש הזה לוחם זה ניסון נח ניסון יש לם חודש אחד של ניסון לא שתיים אומרת הגמרא ד שמואל דומ שמואל ה בשמואל ין דו שמואל א בים ששים של הדו זה שאלה אחרת כאילו זה היה משהו דקס מן הדק מה הטעות שלו ש ודאי שהוא ידע שצריכים לעבר בודור רק הוא עיבר ביום האחרון של ודור ומה הבעייה ביום האחרון של אודור מכיוון שהיום הזה הוא יכול להיות גם יום של ניסון אז זה כבר יום שלא מתעסקים ב לא מעברים שמה זה כבר חלק מניסוי ו הו כניס לא בגלל שזה ספק זה כזה זה יום אל תתחיל איתו הוא יכול להיות יום גם של ניסון אז מה אתה מה אתה יודע ש בניסון לא מעברים היום הזה יכל להיות ניסון אז אל תעבר שמה והוא בר ס לא לא כזה דבר תכלס היום השנה הזאת זה לא ניסון זה יכל להות אבל זה לא אז אני הברתי שמה ווא עבר את זה ביום אחרון של החודש ביום שלוד סון בסדר רואים את את השאלה הזאת רבי ש יהוד משום רבי ש מפני שס ר סס פסח שני הבעיה שלו האוירה שלו זה שהוא הוא הוא שכנע אותם לשות פסח שני שואלת הגמ ידומי מה הסיפור אומר רבשי שו ישראל מחצות טמאים ומחצה תאים היה 50% תמים 50% תאורים ונו ש משניים לתורים ו פס עליהם הגברים אם אתה מסתכל על כל הנשים אז יש כאן שאלה זה שאלה שניכנס עוד שנייה זה לא שאלה ארוכה האם אישה חייבת בקורבן פסח כמו גבר או שהיא מותר לה לאכול קורבן פסח האם היא חייבת או לא אם היא חייבת אז היא חלק מה מהמספרים מהסטטיסטיקה אז היה בוא נגיד 50% גברים טהורים 50% גברים טמאים עכשיו אם אתם מוסיף את הנשים התורות לגברים אז יש לך 90% מכל ישראל תורים ולא יודע מה המספרים אז מה מה עושים ש 20% מכל ישראל תמים שילכו לעשות פסח ש שני אין להם ברירה אי אפשר ל עכשיו לדחות אין דחו אור הותרו בציבור כי אין לך ציבור צריך רוב ציבור אין לך את הרוב אז זהו את ה הוא אמר להם לעשות פסח שני אז מה הטעות שלו שנשים לא חלק מהמספרים זה היה הטעות שאנשים חייבות להביא ק פסח בפסח ראשון לפסח שני טמבו אז הפוך שמה היה רוב כל ישר שהוא טמים מרוב כל ישראל טמאים אז צריכים לדחו את את הומו ולעשות קו פסח בפעם הראשונה לא לא לעשות פסח שני ורוב לאמתו לפסח ורוב לאמתו לפסח שני והרוב לא דוכים לפסח שני גופ אמר שמואל ש שדור ס עברו אמי לא מעברים את את השנה ביום הששים של אבל מה קורה אם הוא הוא הוא לא ידע לוך הוא עושה את זה אמרו לו אם מקס חודש זה לא מקודש אז מה כן עושים מקדשים את ניסון ואז אוטומטי הוא נהיה החודש המעבר קישו מי ואם אם כן קדשו את החודש השני אומר בוטל יבור זה בטל נחמן אומרוב מקדוש זה לא בטל אומר לירב לרב נחמן מכדי מפור לפסח לבו כמה ימים יש מפורים לפסח 3 יום ופור דרשנו בס פסח 30 יום קודם החג מתחילים לדרוש בכס הפסח סש מכס הפסח קודם לפסח שש יים שיבס רק שבועיים וכימות ר מרחק אם שמגיע ראש חודש שבועיים לפני פסח מרח גמוס זולי בחומץ אם אתה אומר שיש שנה חודש מעובר אז מה יקרה בחודש יחשבו ש הפסח זה מתי שזה היה צריך להיות ובחודש הבא יכלו חמץ אבל החודש הבא זה פסח זה לא זלזלו בזה יזלזלו יאכלו חמץ בפסח והם לא ידעו שזה פסח של מפור או הגמרא לא אומרת מפורים אבל זה זה נכון מה שאתה אומר הגמרא אומרת משבועיים לפני מראש חודש אבל אתה צודק הראשונים אומרים את זה כאילו הסברה הזאת מכיוון שמתחילים כבר לדרוש בלח פסח כולם יודעים שאנחנו עוד מה פסח עוד מה פסח כולם מדברים על זה עכשיו אתה ואתה מבר אתה מכניס עוד חודש כאן זה בלאגן הם לא שמרו על זה הם יודעים הם זוכרים דבר אחד הרב בא ודרש על פסח וכולם יודעים שמתי דורשים על פסח ש יום פסח זה יוצא ב לא יודע מה התאריך הלועזי מה תאריך לוז מרץ משהו במרץ הוא שם בלוח שלו מרץ עכשיו הוא לא יודע אדר ניסן לא יודע כלום במרץ כאן יש לו טיסות כבר הוא טס לכף ריסין שמה הוא עושה פסח עכשיו הוא לא הוא לא הוא בכלל לא יודע ה הוא מזלזל הוא יוכל חמץ כשהוא חוזר 13 באפריל אפריל זה הוא לא יודע אומלי זה לא בעיה למה מ בחוש בס כולם יודעים שרבנים צריכים לעשות כל מיני חשבון כל שנה לעשות חשבון חוש רבו ואז הוא יבין ש מה שקרה זה שהחכמים לא עשו את החשבון עד עכשיו הוא לא זלזל רבוס שלכם ערב טוב ונעים שבוע טוב מחר בשעה יש