מרכז דף יומי - סנהדרין דף ט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויס נשמ סמ רוסוס מרדכי אנחנו נמצאים בפק סטי הפעם הראשונה זה סי מכיוון שיש לנו טיסה אנחנו צריכים לעזוב את הבית ב7 בבוקר אז קמתי קצת יותר מוקדם מרגיל כדי להקליט ככה זה נראה בחוץ חשוך אתם רואים אה זה די מוקדם עכשיו אבל הדף יומי צריך להמשיך ומה שזה יקח זה יקח אני עכשיו טס ם המשפחה מיוטה לניו יורק שזה טיסה של ארבע שעות א כן אולי אפילו יותר ארבע חמש שעות מדליק נרות חנוכה בניו יורק ותופס טיסה לארץ בעזרת השם אני אהיה בארץ ביום חמישי ובעזרת השם יש שיעור ביום חמישי בלילה צריך להזדרז א היה סיעתא דשמיא ענקית שדף ט זה דף מאוד מאוד קצר בעזרת השם זה גם יהיה שיעור מאוד קצר אני רק רוצה להקריא כמה מיילים א אני לא אקריא את הכל כאן הוא רק אומר שהוא היה בשבתון ו ודאי שהאוכל היה משהו לא נורמלי והריקודים והדרש היו על רמה מאוד מאוד גבוהה אבל הדבר שמעל הכל זה שהוא התחבר וראה כל כך הרבה סוגי יהודים והנה הוא לוקח תמונה לא יודע מי בדיוק כתב את זה מי בתמונה אבל אתם תראו בתמונה כל מיני סוגים זה רק ארבע אנשים אבל זה זה אומר הרבה אומר זה להזכיר לכולם כשהיהודים מגיעים ביחד ויש אחדות אי אפשר לעצור אותנו בוודאות שהקדוש ברוך הוא ממש שמח איתנו וממש היה לו הנאה לראות את מה שקרה בשבתון זה ממש בהערכה שהוא חלק מד מה משפחת md והוא מאחל לכולם חנוכה שמח והנה התמונה כפי שאתם רואים חסיד ולא חסיד ובחור ישיבה בקיצור הכל מה עוד יש לנו אה אני יכול להראות את זה לקובי הגיבור כל כך התרגשתי מאז אמש ממכתבך כנה לרב אלי סטפנסקי שהרגשתי שאני חייב לשמוע אותו שוב הערב זה מה ש אני אומר אני גם ביקשתי מקובי שהוא ייתן לנו להגיד את השם שלו הוא לא רוצה בהתחלה ואני אומר את זה לכולם אין לכם מושג כי אני רואה את זה אני שומע מאנשים אחר כך שהמכתבים האלה הם נותנים חיזוק אנשים וזה מעודד אנשים וכשזה מגיע בלי שם זה מאבד הרבה מהכוח שלו שיש בן אדם אמיתי מאחורה אז זה נותן חיזוק בפרט שזה בן אדם כמו קובי סלה כ ידוע הרב אלי הקרי אותו בהקדמתו לדף ו הצלח לבטא את ההחמצה שאני מרגיש אז הנה עוד בן אדם שמרגיש כזה החמצה זה היה מכתב מאוד מאוד יפה שאני מרגיש שקיבלתי מדבריך הרבה עידוד להתמיד בדו שהתחלתי שוב ברוך השם בסן הדרן חזק ומץ אוקיי תודה לך ולכל צוד md ש שבת עוצמתית בלתי נשכחת ומלאת חיזוק ואחדות חזרנו אתמול בלילה ברכב למט חיול אבל אני ד אני עדיין לא נחתתי אני מרגיש כאילו אני מחובר לאינפוזיה מחובר לאינפוזיה רוחנית מאז יום שישי אחר הצהריים שמזינה אותי ללא ההפסקה באהבת לימוד במשפחת md שלי הוא בקשר עם השם הלוואי שזה יימשך כל השנה למה לא אם אנחנו ללומדים דף כל יום ברור ברוך השם הערב גייסתי את המגויס הראשון שלי למדי הבן שלנו הוא בן 11 אני חושב שאולי עכשיו הבנתי למה את למה אתה מתכוון כשאתה אומר שהמתנה הגדולה ביותר ברוחה זה להביא עוד יהודי לדף זה נכון כשבני הסכים לאתגר הרגשתי התרגשות עצומה כאילו זכייתי בל טוב וא אפילו הוא לא התחיל המחשבה שהוא ירכוש מושגים יראת שמיים יפתח משמע משו עצמאית וחוה גשמ בלימוד המעל ומעבר תר לעצמך איזה ביטחון עצמי זה נותן לילד בברכה חמה חברך עמדך מקידוש דף ב' אילן חיים גולן תודה רבה אילן עכשיו זה סתם זה באנגלית אז אני לא אראה את הכל אבל זה בחור צעיר שעשה סיום על מסכת בב 14 זה מראה שבחור יכול להשיג מושגים בשס גם בחורי ישיבה אם הם עושים את זה בזמן א שלא לוקח להם מהישיבה אז אני מעודד את זה א יופי רבו יסי אנחנו הוזים בדף ח ומוד בס אז להזכיר לאלום יש לנו כאן דברים מאוד מאוד יפים ככה להביא את כל הסוגיה ביחד יש מחלוקת בין רבי מאיר לחכמים במוציא שמרא כפי שאתם רואים כאן אנחנו מדברים על מוציא שמרא זה אומר שב לומר על אשתו אחרי שהוא התחתן איתה שהוא לא מצא לה פסולים והוא טוען אפשר לטון הוא יכול לרצות להרוג אותה שהיא תהיה חייבת מזה מכיוון שהיא אשת איש מצד שני הוא גם יכול לחייב אותה להוריד ממנה את הקסו כתובה רגילה זה 200 ו אלמנה זה 100 הוא טוען שהיא לא היייתה בטולה ולכן זה 100 יש לנו מחלוקת בין ר מאיר וחום רמר אומר שזה בדן של שלוש שדם בדברים האלה של שלושה וחכם אומרים 23 מה המחלוקת בדיוק אז הגמרא תביא שמונה אפשרויות שמונה אתמול למדנו כמה והיום עוד כמה אז מה למדנו אתמול אז בעצם מה שמעניין זה שהגמרא תביא אותנו לכל מיני סוגיות מאוד מעניינות וכל מיני מושגים חדשים משנים הזום כל מיני בדרני קמני בדרני כל מיני דברים ונביא את זה ביחד אז אתמול למדנו את אוו הוו אומר שהאם חוששים ללה זאת אומרת הבעל בא לבזן והוא טוען שההוא רוצה להוריד קסו במקום 200 שזה יהיה 100 עכשיו ברגע שהוא צועק על המיקרופון הזה אז אנשים שומעים שהיה כאם בלאגן היה חתונה יפה אתמול בלילה פתאום היום בבוקר הוא מגיע לבז מה קורה אה כן נזכרנו שאולי היא סתם משהו לא בסדר אולי יש ידים יבואו ואז ירצו להרוג אותה היא חייבת מייסה אם ככה צריך בסן להרוג בן אדם צריך 23 אז בשביל מה להתחיל עם שלוש בוא נלך ישר ל-23 אז רמר אומר לא צריך לחשוש אין חוששים משאירים את זה בשלוש חכם אומרים לא צריכים לחשוב שאולי זה יגיע למצב של מיסה צריך להתחיל עם בזן של 23 זה הוא לא רובה אומר שהשאלה היא הנה כפי שאתם ראים מאחורה זה התחיל עם בזן של 23 הבן אדם בא מתחיל לצוק אשתי זינתה וזה וזה צריכים להרוג אותה אז התחיל עם בזן של 23 בסוף הוא לא אכל הום הוא לא וכל להבי הריות השאלה היא האם שולחים את הדיינים הביתה ומשאירים רק שלוש האם זה מכובד לשלוח דיין הביתה באמצע דין תורה אומר לא חוששים לכן שולחים 20 הביתה ומשאירים שלוש וחכם הם אומרים שצריכים לחשוש של הכבוד שלהם משאירים את זה ב-23 זה הכל חזור ל אתמול הבי אומר לא לא לא זה ולא זה מה שקרה זה שהעדים לא הודיעו מה הא היא חייבת מיסה אבל איזה יש ארבע סוגים שכחו להגיד שזה סקיל רביד אומר צריך להודיע ולכן רמ אומר רמו סובר כמו רב יהודה שצריכים להודיע והוא לא לא הודיעו לכן זה נשאר של בזנ של שלוש רק מומנ זה לא נפש אי אפשר להרוג אותה כי לא הודיעו לה בדיוק איזה סוג הריגה וחומים סורים כמו אתן הקם שלא צריכים להודיע ממשיכים הלאה רב פופה אומר וזה איפה אנחנו אורזים לא אז זה מה שגמרנו אתמול שרב פופה אומר האם באישה ראייתם אייך שהיא ברה שמה בוא נראה הנה היא תלמידה חכמה היא אישה שיודעת ספר האם צריכים להודיע ל שהורגים אותה יכול להיות שכל ההתראה שחייבים לעשות זה רק ל מהארץ שלא יודעים הלכות צרי להגיד הנה אם אתה עובר את האווירה הזאת והזאת תהיה חיב מיסה אבל היא תמיד חרמה אז היא לא צריכה אז אפה שאנחנו וזים א וזים במילים האחרונות בעמוד רבשי אומר אפשר להסביר את המחלוקת בן רבי מאיר וככ אומים האם במצי שמ צריך בז של שלוש או 23 כגון דסו בו מלקס וסו בו קטול מדובר במקרה שאמרו לה תשמע אם תעברי ו תעברי על איסור אשיש אז תקבלי מלכס עכשיו אנחנו מדברים על ציור של מלכות 39 מלכות איזה סוג בזן צריך לזה שלוש או 23 זה המחלוקת של רבי מר ום דרך אגב שאנחנו מדברים על הסרוב וצריכים להסביר מה ומו אז בחינוך גם כן שמעתי פעם שאם אומרים לי ילד אם תעשה את הדבר הזה אוי ואבוי לך אני לא אני אפילו לא יכול לתאר לך מה אני אעשה לך זה זה לא התראה אם אתה אומר לו משהו מטורף אני אתקשר למשטרה אני אכניס אותך לכלא זה גם לא התראה התראה זה אם תעשה ככה וככה אז לא תוכל לשחק עם המשחק הזה שלוש ימים אז יש כאן התראה נורמלית ספציפית ואז הילד יודע שאתה מתכוון ברצינות סתם זורק איזה משהו ואתה לא ספציפי זה מה שאנחנו רואים כאן בסוגיה צריכים להיות מאוד מאוד ספציפי ק מפג ב רבי שמואל ורבנן אז זה בעצם המחלוקת של רבי שמואל ורבן סנקו בשלש לתת לבן אדם מלכות זה בשלושה אנשים בש אומר ב שבעצם אפשר להסביר שהמלכות זה תמורת החיוב מיס אז זה מאוד חמור וצריך 23 כמו מיס רבינו אמר כגו שצ בני עדם טוב אז זה זה האחרון שראיינו זה רבשי עכשיו אנחנו אומרים עוברים לו עוד הסבר במחלוקת של וחומים למה במ ש צריך בז או ששלוש או ש של 23 עכשיו נראה שלוש תירוצים ברב ינה רבנה הוא אחד מהמחבר של הגמרא כן רבנה ורב השי אז אומר רבנה כגון שנמצא אך קור פס דבר מאוד מעניין היה בוא נגיד שלושה עדים שלושתם אומרים שהאישה הזאת זינתה אחד מהעדים בדיוק זה דוד שלה קרוב לא יודע מי אח שלה האם זה פוסל את כל העדים או לא אפשר להגיד מצד אחד רגע יש כאן שניים שהם כששרים והם טובים מאוד מצד שני השלישי הוא לא טוב וזה פוסל את הכלב ורבי לי רבי קיבא לפי רבי קיבא סנ הם חולקים במחלוקת כמו במחלוקת של רבייב רב קיבלי אם היה הזמה שוב מה זה ההזמה שתי ידים באים ואומרים שהם ראו שמישהו הרג שהאישה הזאת זנתה ואז באים אחרים ואומרים אמונו יסם זה לא נכון את הייתם איתנו במדינה אחרת בשית באיזשהו מקום אתם שקרנים אז אם אחד מהם יש כאן ארבע אנשים למשל בציור הזה ארבע ממה מעידים ארבעתכם הייתם על שית אם אבל תכלס צריך רק שתי דים לכל דבר למה צריך ארבע לא ארבעתם נהרגים ואם אחד אחד מהם פסול אז הכל נפסל נו לו אז בעצם זה עובד על הפסוק הזה שנראה קצת עוד יותר מכן פסוק המפורסם על פי שני עדים אוי על פי שלוש ידים יקד אם שני ידים מספיק אז למה צריך שלושה להגיד לנו ש השלישי אפילו שלא צריך אותו הוא הורס את הכל זה שיטה אחת אם כן אוס זה שמצטרף לעוברי עבירה השתיים הרשעים ש הזמו אותם השלישי גם כן הוא חלק מהם הלחץ כמהו וכמו ששם ס מצ זה מצ זה שהצטרף לרע הוא מקבל את העונש כמו הרעים אפילו שלא צריך אותו שתיים מספיק להרוג בן אדם למה לא צריך את השלישי השלישי הוא נטפל הוא שמה אז אם ככה קל וחומר אז אומר רשי יש לנו כאן את הרשי ככ שש ק מיד טוב מרובה ממידה פנו זה ידוע שהקדוש ברוך הוא משלם הרבה יותר אולי 500 פעם את המערה לכוח כחו אומר רשי אם אתה נטפל אתה חלק מהאווירה אתה מקבל כמו עושה אווירה אז כחומר בן בנוי שכח אמר מישהו שנטפל למצווה הוא מקבל את המצווה זאת אומרת היה פעם איזה חסיד ב קראו לו דוד יצחק רובן הוא היה הולך לטיש של הרבי של סלונים והוא היה נרדם שמה שאלו אותו למה אתה מגיע לטיש כאילו מה מה הרווחת בזה אתה כל פעם נרדם אז הוא אמר אם אתה נרדם על האוטובוס אתה לא מגיע לתחנה אתה מגיע אני מגיע לאיפה שאני צריך להגיע זה המושג של נטפל לעושים מצווה אני חושב גם בן אדם שמגיע לשיעור תורה ווא לא בדיוק מבין מה שקורה שמה הוא הוא מתקשה בהתחלה בהתחלה זה קשה זה מושגים חדשים דברים חדשים הוא נרדם הרבה הוא גם מקבל מצווה זה נטפל לעושים מצווה פעם שמעתי סיפור מאוד יפה זה מאוד ריגש אותי זה לא סיפור וואו אבל זה ריגש אותי אחר הני מגיע הביתה אחרי יום עבודה מאוד קשה והוא ה מתיישב בסלון פותח גמרא ונרדם אז מישהו שאל אותו מה מה זה הדבר הזה אתה נרדם תיכנס למיטה תלך לישון תרה גע מה אתה נרדם ככה על הספר ואתה לא עושה כלום אומר לא זה עדיף לי שהילדים שלי יראו אותי שאני פותח ספר שאני רוצה ללמוד זה מעניין אותי וך כדי תשמע אני משהו קרה כאן אני מאוד ייב אבל שהילדים יראו זה מה שחשוב לי אומרת הגמר לא אבל זה מאוד חשוב נטפל לעושים מצווה מישהו ש הוא חלק מאלה הוא עוזר לעשות סיום הוא הוא נטפל לאלה שעושים מצווה אז הוא חלק מהמצווה לחומ שת השכר שהוא מקבל זה משהו לא יאומן ומשניים נסכם קפסל אדוס בט אחד מהם אחד מתוך שתיים עם אחד קרוב כן זה קורה בחתונות הרבה ראש ישיבה קצת זה הוא הוא עשה את זה אלפי פעם הוא לא כל כך שאל את השאלות ופתאום יש שמה איזה אחד שהוא ממש קרוב זה קורה אני הייתי בקטרים וראיתי משהו מאוד מעניין תחשבו שניה מי מתוך החתונה יודע הכי הרבה הלכות ואפשר אותו אפשר לשאול אותו כל מיני שאלות אצלנו היינו במקום שקראו לזה נור lake עכשיו איך כותבים נור לק בעברית נור לק אילינוי בקיצור זה היה אז היו שואלים את הצלם הצלם הוא המתחכם הכי גדול בכל חתונה הוא יודע את כל ההלכות הוא היה בכל החתונות יודע בדיוק איך כותבים את זה ואייך זה נחשב וכמה העידן ופסולים וזה וזה יש לכם שאלות בהלכות סובה ודברים כאלה תשאלו את הצלם אז אומרת הגמורה אם אחד מתוך שניים זה פוסל אף שלש צריך קור ופוסל ס גם אם יש לך שלושה אם נמצא אחד מהמהם פסול זה בטל עוד לא הרסתי ו מנעין שאפילו מתם אמר יידים אם יש לך 100 עדים ואחד מהם פסול הכל הולך אומר רב סי באמת ורש אב ב בש יש בציל אדו יש מושג שאנחנו מאוד רוצים להציל את הרוצח לרצוח בן אדם להרוג בן אדם זה דבר מאוד חמור ותמיד מחפשים את הדבר הכי קטן כדי לפתור אותו זה בד מישהו חייב למישהו מיליון דולר ויש שלוש עדים ואחד מהם פסול לא פוסלים את כל השלושה אפשר להשאיר שניים ם בזמן שירו בהם שיתרו את הקרוב אמרו תשמע אתה אם אתה מעיד שקר כאן אוי ואבוי לך אב בזמן שלא ישרו בהם למשל בכל חתונה בעצם יש את הבעייה הזאת יש קרובים ועדים כולם מעידים על אותו דבר כמו שהגמרא תגיד עוד שנייה אנחנו בדף תסו ביס כבר מה יעשו שני אחים אם יש עדים של רציחה מה יעשו שניה אחים בך עוד שרו באך עוד שהורג זה נפש טוב אז יש כן ספרה שמה נעשה הרי אם שני עדים ראו שלושה אנשים ראו שמישהו הרג שניים מהם אחים אז זהו אז הרוצח הלך הוא שתחרר כ כי שניים מהם פסולים לא צריכים להתרות בכל אחד ולא יתרו באחד מהאחים כאילו כן אז ה אומרת הגמורה ככה ר סובר כמו רבי ויסי שאם צד מדים פסול אפילו שלא יתרו בו אז כולם פסולים אז אם כולם פסולים רק צריך בזן של שלוש אנחנו לא לא מדברים כאן על נפש מדברים כאן רק על ממנס זה בדיוק המחלוקת לכן רמו סובר שלוש וחכים סוברים 23 ובוס מעוד פירוש אומר רבנה כגון שס בח סב מי עשה את ר מי אמר ליידים אם אתם מקרים אתם תמותו או מי תרא באישה הזאת כן האישה הזאת זינתה מי תרא אם זה האדם בעצמם שהולכים להרוג אותה הם באים להעיד עליה והם גם יטרו בה בסדר אבל כאן יהיו אנשים מהצד אז עוד שאלה אתם רואים איך ש להסביר מחלוקת בין ר מאיר לחכם אם אנחנו נעבור בכל מיני מושגים בשס ש לא ידענו עליהם עד היום יש מחלוקת האם ההתרה צריכה לעשות על ידי שני העדים שיבואו ויעידו על הסיפור הזה בבזן או שתראה יכולה להשות על ידי מישהו אחר זה בדיוק המחלוקת כ היה התראה אבל לא היה חרבי יוסי רבו זה מחלוקת ש רבי יוסי רבו ן רבי יוסי ר עד שו פי שני דו מכיוון שכתוב בפסוק על פי שלוש עדים עלפי שני עדים הכל צריך להעשות על ידי העדים האלה שנאמר עלפי שניים עדן אז זה המחלוקת כאן זה לא נעשה אז יכול להיות שאנחנו רק נשארים בממס ואין כאן נפש בכלל כי לא היה כאן התראה או לא לא צריך את ההתראה של היידים מספיק התראה של מישהו אחר ואז כן הורגים אותה וצריך בדן של 20 שלוש בי בחיו יש חקירות ובדיקות אנחנו מכירים את זה בחקירות של המשטרה החקירה זה קצת שונה ממה שאנחנו חושבים חקירה זה דבר הכי פשוט לשאול באיזה יום זה היה באיזה מקום באיזה שעה דברים בסיסיים מאוד אחר כך עושים משהו שקוראים לזה בדיקות בדיקות זה כבר יותר איזה צבע חולצה הוא לבש מה מה זה מה זה כל מיני דברים ולתפוס את לתפוס את היידים על שקר אז א כמה דברים פעם ור דין שאל את הידים כל מיני שאלות ממש שיגע אותם זה נכון מה אז הוא לבש זה ספידר כזה אבל היה עוד שמה מישהו בקיצור ביבל אותם ואז היה ההפסקה וכל האורכי דין וכולם יצאו החוצה והעור דין אחרי שהוא שאל את כל השאלות שואל את הקליינט שלו הרוצח הוא שאל אותו נו אהבת איך שעשיתי את זה המר או אהבתי כמעט שכנעת אותי שאני לא הרוצח אבל זה העניין לבדוק ולבדוק ולח שלהגיע למצב ש שאומרים שהידים האלה פסולים קראתי כל מיני דברים מאוד מעניינים דבר אחד ששאלו את ה איך אומרים medical examiner בעברית הזה שמנתח גופות וזה רואה את הזה אז הרדין שאל אותו אתה בטוח שהוא היה מת כאילו אתה בדקת את את הלחץ דם שלו אז הוא אומר לא בדקת את הנשימה שלו לא אז הוא שואל אותו אז איך אתה יודע שהוא מת אומר כי המוח שלו היה בתוך צנצנת על השולחן שלי אז אני אני לא בדקתי את הנשימה שלו אבל אני חושב שהוא מת אז מה קרה כאן קו מפליג בפלוטו בן זקא ורבו יש כאן עוד מחלוקת עוד מחלוקת מעניינת אסנן מסו בודק בן זקא פוקצת עינים קובי אם אתה שומע אותי כאן אז אני יודע שושי עשה כל מיני ציורים חדשים שאני לא רואה אותם בדבר ש זה לא עלה כאן אולי בעיה באינטרנט אז ממילא אתה לבדוק אולי הוא עושה משהו על אוקיינים והייה לו עוד איזה משהו יפה אז אוקטי יינים זה פשוט הוא שאל אותו היה רציחה במקום הזה אתה אומר זה היה מתחת לט סטנים איזה עובי ה עוקץ של התנה הייתה זה שאלה כבר מוזרה אבל זה לתפוס את היידים על שקר אז השאלה היא אם באמת תופסים אותם על שקר על העוקץ של הטינה האם אפשר לפתור את הרוצח הזה ממיס או לא זה אם זה על משהו בסיסי כמו איזה יום זה היה איזה שעה בסדר אתה שואל אותו על העוקץ של הטינה אז הוא אומר כן זה הורס את העדות וצריכים א ו ולא צריך בזן של 23 כי לא יהרגו את הבן אדם הזה הם נכשלו בבדיקה או שלא זה להכשל בבדיקה זה לא בעיה אומר רב יוסף הביא הבעל עדים שינצו סיפור הבעל הביא עדים שאשתו זנתה ולכן היא חייבת מסו והוא לא צריך לשלם סובו שתי דברים הוא רוצה גם להרוג אותה וגם להתפטר מסובו אז יש לנו שתי דברים מנס בפס ו זמו לידי הבעל סליחה כן כל המ ש אזה סיפור עם האבא הוא אומר לאבא צס ביטחו בסולם לא מצאתי לבת שלך אז האבא הולך הוא מביא עדים אמונו יסם הייתם על שית בכלל עכשיו צריכים להרוג את העדים הראשונים כן מישהו שהיה כאן בשיעור אומר לי אתמול אמריקאי אמריקאי זה הפעם הראשונה שעושה דף בחיים שלו אתמול בלילה ויש לו איזה בית כאן בפארק סטי וא אומר לי תשמע מה שדיברת זה הדבר הכי יפה שיש אני ממש מאמין בזה אם היית אומר לכל עץ שקר באמריקה שתדע לך אם תופסים אותך ע שקר יעשו לך מה שאתה רצית לעשות זאת אומרת אם אתה בא להעיד על מישהו שהוא הרג מישהו ואתה שקרן יהרגו אותך אז אתה חוסך המון המון בלגן הוא אומר זה מה שקורה כאן אתם באתם לעיד שהוא הרג עכשיו אנחנו יודעים שאתם שקרנים אז אתם העדים נהרגים ומה עם הכסף שהם רצו לחייב את האישה זאת אומרת להפסיד לה את הקסו בו אז כאן יש לנו מושג חדש בשס שזה לא חדש זה ישן מאוד הרבה מכירים אבל כאן צריכים להביא את זה קומלי בדר בני או קמלי בדר זה אומר כשבן אדם חייב מיסה דבר מאוד חמור אי אפשר לחייב אותו גם כסף אה זה מה ש צריכים להראות כאן ואין לי את זה כשבן אדם בשבת עובר על חילול שבת ותוך כדי שהוא עובר חילול שבת הוא קורע את החוצה של החבר שלו כפי שקובי יכניס כאן ב בזה אין לי את זה כאן זה עוד לא עלה אז הוא רק חייב על המיס על השבס והוא פטור על הבגד אז גם כאן העדים שרצו לחייב את העדים אחרים העדים הראשונים שרצו לחייב מיסו את האישה מיסו וגם להפסיד אותה קסו בו רק נותנים להם עונש אחד אבל תקשיבו מה שקורה זה מעניין חוזר והי בד ז לידו ועכשיו יש זוג שלישי כת שלישי של דים שאומרים שכת השני אתם הייתם איתנו בשית לא הראשונים עכשיו הכת השנייה הם חייבים יסו אבל הם גם חיייבים כסף הי אמרתי לקרום לבדר כ לבדר בני אי אפשר לחייב שתיים לא כי אומרת הגמרה ז א רג הוא משמן למה ממן לזה הוא נפש לזה הם רצו לחייב מיסה לאדם זה לאנשים האלה אז על זה מקבלים מיסה הם רצו לחייב את הבעל 100 שק הם רצו לחייב אותו כסף אז זה מישהו אחר על מישהו אחר אפשר לחייב שתי ונשים זה שתי אנשים ואמר רב יוסף ני רבצ בן אדם בא לבז ואומר אחד הנס אותי אבל זה היה ברצון הוא עבר ע משכב זוכר אז הלוכי הוא ואחר מצטרפים להור גוי סליחה רבו לאצו נגד הרצון שלו זה היה באונס אחד הנס אותו אז זה חידוש הוא חלק מזה אבל הוא יכול להעיד עם עוד אחד עם ד אחד להרוג את הבן אדם הזה אבל אם הוא אומר לרצונו זה היה ברצון שלי זאת אומרת אני אומר שאני רשע אז אם אני רשע אני לא יכול להעיד ת ראש ת אמרו אל תשס ראשיד אתה לא יכול להעיד כלום רוב אומר יש כם מחלוק מאוד מעניינת רב אומר עוד בן אדם לא כול עיד על עצמו שהוא עושה איסור כזה אז לכן אנחנו עושים משהו שקוראים לזה פלגור לגי יבור זה אומר אנחנו חותכים את המשפט שלו לחצי פלני רובני אני מעיד שהוא עבר עלס לרצוני זה אנחנו זורקים החוצה לא מקשיבים לו לחלק הזה כי בן אדם לא יכול לעשות את עצמו רשע אז לכן כן אפשר להשתמש בעידוד שלו אומר וב וב חולק ע אד צמין וד מעצ ראש פעם רב חיים שמולביץ קם אחד מהשיחות של המפורסמות אמר בויסי אני מגדולי הדור אני יודע כל הת כולו ואני בן אדם שעובד על המידה שלי ואין לי שום חיסרון כמעט כמעט שום חיסרון ואנשים חשבו לעצמם וואי באמת מאבד את זה הוא כבר נהיה זקן והוא הוא נהיה נו איך קוראים לזה לא מש גנר נו אתם יודעים מה ש מתכוון הוא מאבד את זה ואז פתאום הוא צועק כל אחד כן בחדר חושב את זה כל אחד חושב שהוא הכי טוב שיש והוא לא עושה שום דבר רע והוא בסדר גמור וזה וזה וזה אין עוד מסים עצמו רוש אף אחד לא עושה את עצמו רשע רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]