מרכז דף יומי - סנהדרין דף טז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] נו [מוזיקה] ישוק זה ישי ישוע [מוזיקה] כ אפרח בוס [מחיאות כפיים] ספחי מחר בשעה 6 כאן בביס מדרש קצת מוקדם מרגיל ומשם אנחנו נוסעים לאולם אמרלד מפה הדלתות נפתחים בשבע יהיו שומרים בדלתות לא כמו פעם שעברה שניסו להיכנס כמה חברה בליקרי הכל נמכר כל הכרטיסים נמכרו כמה מקומות 800 800 מקומות זה ממש זה יהיה ערב ערב ראיתיך המקומות של הפ כן אוקיי אבל אם אתה לא vip זה לא קשור אליך זה רק קשור לפ כן אוקיי בסדר בסדר זה יהיה הפקה רציני מאוד בעזרת השם ר מלך בידרמן שזה משהו מאוד חזק לי הרב הגוי רבי יואלי דיקמן בעצמו הגון הגון הגו אה למה כי אתה עושה ארבוז אה וכל מיני דרשות יפות וכל מיני בקיצור זה יהיה משהו יפה מאוד הכיבוד הערב נתרם בילום שם לזכות תלמידי השיעור בוא נראה מי זה בדיוק אה אליה בעצמו בילום שם פרנס היום רפוא שלימו לישראל אנ של בן חנו שלצורך חמי שמיים מי זה זה הבחור הזה לא יש נטרה ידי מת נוחם הץ ומשפחתו בולט מור אחד שאני מכיר טוב זה המכון של רב נחמן צלצר הבן של הוא ראש ישיב קוראים לו ברנמן יש לו ישיבה מפורסמת הבן שלו בן 18 הלך ברחוב היום בירושלים ונפל עליו זה שלם של בלוקים משטח של בלוקים מגובה כאילו המנוף זה נפל מהמנוף על הראש שלו הוא צריך ך מישהו מים רובים אני לא יודע איך כאילו בן דניאל בנימין בן דניאל דניאלה דניאלה נכון נכון דניאלה נכון נכון במן בן דניאל המרגלית דניאל המרגלית בנימין בן דניאל המרגלית יקוק רן וב בדו מדל הסיום ה צ בשי שלר ראו מה זה זה כאילו לא יודע זה אחד מהדברים את הפק של הסום ה זה א זה התפריט כל אחד מקבל תפי כל אחד מקבל קופסה עם דברים ע מתנות כל אחד הנ תר את אם זהלא צ טוב זה בגלל שהוא הצץ קצ על השיעור הפטרה לבעלי לכבוד הסיום שנעשה בנר שביעי אשמח שתראו זאת בשיעור מוישה חי כל הכבוד אשתו מתגאה בו ושולחת תמונה ומה זה מאזיני מאזיני כן מורשת כאן מנדי גרוזמן אני מזמין אתכם להצטרף אליי הערב בש אמצאת חג החנוכה לשידור חי מאירוע סיום מסכת בבא בטרה עם הגיד השיעור הרב אלי סטפנסקי במסגרת לימוד הדף היומי אנחנו נהיה שם אתם תהיו שם וגם רבי אלימלך בידרמן רב מלך המוני לומדים רבנים אנשי ציבור אמנים וזמרים והרבה שמחה לכבודה של ור לכבודה של תורה אני ראיתי כתוב התורה אבל זה נשמע מילה אחרת אוקיי כן קובי סלה יש שמה ו מה עוד לחם דוקר אולי אולי אוקיי רב אוסי אנחנו אוחזים בדף טסו ומוד ביז אין דו סוגיה חדשה 12 שורות מלמטה כתוב ככה אנחנו אוחזים ברשימה גמרנו אתמול דיברנו על על השלוש דיינים דיברנו גם על 10 כמה דברים שצריכים 10 דיברנו על 23ב רסקל עכשיו אנחנו אורזים ב-71 רשימה של 71 מה צריך 71 שבט מה עשה השבט למה צריך 71 זה הסנהדרין שנמצאים בליקס הגוזל בתוך ביס המקדש הם אם דנים את השבט צריך 71 דיינים שיבואו ולדון אותם הי שב חתו במ מה הם חטו אשב שחיב כולם חילו שבת אנחנו רואים שיש נפק מינה בין יחיד לרבים באבזור בש מפ סתם בגלל שזה שבט אנחנו לא רואים כזה דבר אלא בשבט שהודח זאת אומרת שהיה שבט שבדור אז אומרת הגמור לרב אז אולי נדון את את כל השבט כמו איר דחס שקודם כל צריך סנ הדרן שנית נותנים לכולם סיף במקום סקי כולם מקבלים סיף למה לא פי שנמצא כאן נרה אני יודע שבני אוהב מאוד הוא אמר לי שנראה את זה כמה שיותר אזני מרה את [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה ככה וואו טוב העיקר שפי שנהנה הוא הבטיח לנו לי ולבני היום בבוקר שהוא יעשה עוד אחד שנוכל להבין את כל הרמזים מאחורה בעזר השם אולי נראה אולי זה יהיה מוכן למחר בלילה בעזרת השם טוב אז אומרת הגמורה כמן לא קר רבי יושי ולא יק רבי יונסון זה לא מתאים לא כמו רבי יושי ולא כמו רבי יונסון ס כמה דחס כמה זה ירני דחס כן מעורו ועד 100 לא עובד כ זה דחס מע עד 100 פחות או יותר מזה אז עוד פעם איר דחס כשיש 10 עד 100 כולם חותרים ל את הראש סייף הרג אבל אם יש פחות מ10 או יותר מ-100 סקילו דברי ישי ואנחנו עכשיו אומרים לא שדנים את כל את כל השבט הזה בסייף זה לא זה רבי אומר מד רוב ששבט ואפילו רבי ומר א רובו אבל כו וכאן אנחנו מדברים על כל השבט אז זה לא מתאים לאלא לרבי יוש ולא לרבי אומר אז יש לנו כמה תירוצים כאן ה בנוי שב שסקין לא מדובר על השבט בכלל מדובר על בן אדם אחד שהוא עבר על משהו ש מיסה אז לא דנים אותו כמו כל בן אדם אחר כל בן אדם אחר שחיב מיסה זה ב-23 בגלל שהוא נוסי הוא גדול אז צריכים 71 לדון אותו מומר רבד ברבו אתם יודעים מה סתם אני אספר לכם את הסיפור הזה למה לא לא סיפרתי לזה הרבה זמן הייתי לומד בישיבה באמריקה קוראים לזה פסייק זה סיפור ארוך נקצר את זה והייתי נושע הרבה הביתה הייתי לומד עם אבא שלי חברס וזה פעם אחת אני מוצא את עצמי בתחנה מרכזית בניו יורק שזה מקום מגיל וסמים וגניבות ואנשים הומלסים בכל מקום ב1 בבוקר עכשיו אני עולה אני הולך כל פעם לאותו מקום עולה מדרגות נעות כאלה אבל ארוכים משהו אתה יודע 70 100 לא יודע הרבה צר וארוך אני עולה לשמה ופתאום בא אליי ארן אן ים לזה באנגלית ש ש הגיע אלי אחד ואוא אומר לי תוך כדי שאני עולה והמדרגות לא נעו זה כבר היה בקיצור הייתי צריך לתפוס שהאוטובוס לא שמה כבר זה מדי מאוחר האוטובוסים היו באמת במקום אחר אני עולה בקיצור הוא אומר לי תביא לי את הכסף שלך אמרתי לו לא התחלתי לחנוק אותו התחלתי להכניס לו בוקסים הוא בינתיים לא אכפת לו כלום הוא חוטף חוטף חוטף וקורע לי את ה את הכיס של המכנס ותוך כדי הוא לוקח לי את הכסף ואז הוא רץ כמה מדרגות בתוך כל הזה המומה אז התפילין שלי שהיו בתוך שקית נפלו וזה הם היו ביני לבינו והוא מסתובב חושב לעצמו או אני רוצה גם את השקית אז הוא בא ככה לתפוס את השקית אז החזקתי בשתי הצדדים של המדרגות והכנסתי לו ביטה עכשיו הוא עף אחורנית והוא לא יכל לתפוס בשום דבר כי זה כזה ברזל ועושה א א הוא נופל את כל המדרגות חשבתי שהרגתי מישהו הוא מגיע למטה קם בורח טוב עכשיו אני נשאר בלי כסף בלי שום דבר אין לי כרטיס לאוטובוס אז אני הולך לתחנת משטרה ואני מספר להם את הסיפור הם כותבים ככה זה היה מוצ שה קיצור אני מספר בדיוק איך הוא נראה ומה הוא עושה הכל תכלס כל פעם שמישהו היה נוסע אה נתנו לי איזה כזה קופון כזה שאני יכול לעלות על האוטובוס בחנם המכנסיים שלי היו קורים לגמרי עכשיו אני צריך לתפוס את הבן אדם הזה אז אני כל פעם אני שהיה לי איזה אפשרות להגיע לשמה אני והייתי מחפש אותו ואז יום אחד אני מוצא אותו מוצא אותו אני מתחיל להתווכח איתו אמרתי לו תשמע אתה חייב לי כסף לקחת לי איזה 70 דולר ו זה לא היה אתה זה הה יהודי אחר הוא אומר לי קיצור תוך כדי בא איזה שוטר וא איזה הם הוא היה מוכר איזה משהו והם הם ריגלו עליו זרו שהוא מתווכח הם פתאום באו קפצו ואמרו מה קורה כאן אמרתי סיפרתי הביאו אותו בחזר לתחנת משטרה והם בודקים בספר שמה אומרו לי מתי זה היה אמרתי להם מוצא שבת ככה וככה לא מצאו את זה עד שתפסו שזה לא מוצא שבת זה כבר יום ראשון בבוקר טוב יום ראשון בבוקר אה באמת חסר לו קאנ שן והוא היה נראה ככה אותם בגדים אותם זה זה הוא קיצור עצרו אותו מיזה שויו כל הישיבה באו לראות עכשיו אך שזה קורה זה שהייתי צריך לעמוד לפני 23 זה רק מזכיר לי את ה-23 איזה יש איזה אמריקאים דו 20 איך לא לא לא לא לא לא זה אנשים רגילים במקום דיינים שופטים היו היו ורי גורי חבר משבעים של 20 ומשהו זה היה ככה ואני הייתי צריך לספר את הסיפור עכשיו אחד מהשוטרים אחד מהזה לימד אותי איך להגיד הוא אומר לי מה קרה אמרתי לו שהכנסתי לו בו לא לא לא הכנסתי לו בוקס הוא הכניס לך אה בסדר הוא הכניס לי ואז מה ואז הכנסתי לו ביטה והוא העף את המדרגות לא זה לא קרה בכלל זה לא קרה ב זה אתה לא צריך זה קרה אל אתה לא מספר את זה בסדר הוא לימד בדיוק איך מה להגיד באמת הכניס אותו לכלא לאיזה שנה או משהו וכן אבל בחורים מהישיבה באו לראות את זה אבל רק נזכר שהייתי צריך לספר את הסיפור בכזה אוי ואני יודע לספר סיפור הם כולם בחו שמה הוא חתם זה טוב כן אזה דף ואז כולם קראו לי יש נל שקוראים לזה פקצ לא משנה אוקיי וט זה לא קשור לדף כל כך אבל זה לא עצר אותנו אף פעם אומרת הגמר מי לא כל הדובר הגודל הביאו אלכו דורב של גודול הנה כתוב שמה דבר מה זה היום בסלינג שלנו מה זה גודל גודל רב חיים קניבסקי גודל כן כן אז כל הדבר הגודל הביאו אליך דבר של גודל זה הגדול שזה הנשיא אינם מגודלו הוא לא אומר רבי אליעזר בבים ליסק נחוס שהשבט כל השבט בא להגיד לא זה זה לא נכון זה מגיע לנו כאן וככה למה נתת לנו כאן שיש איזה ויכוח אז על זה צריך את כל הסנהדרין לדון על זה כי זה לא בן אדם פרטי זה זה השבט חילס של ארץ ישראל כמו היום הראשון בארץ ישראל השבע שנים הראשונות מתחילות 71 ף כאן 71 צריך 71 אומרת הגמר מתחיל קלפי אור ותומים וכל ישראל היה הגרלה היה אורים ותומים אור ותומים בוא נראה את הטום זה כאן כן יש כאן חתיכת קלף השי מויס ואז האבנים נדלקים וזה מתחיל להגיד זה וב זה אומר לך כאן ככה אתה שואל את האורים ומים והוא לפי הוא אומר לך לפי אותיות וא בכול ישראל זה מזכיר לי קצת את ה את הפלאפונים הקשירים שרוצים לעשות טקסט כן אז כל כפתור זה בעצם שלוש אותיות כזה צריכים ללחוץ שלוש פעמים כן תמיד יש להם שגיעות כתיב בעיה מה ספ טלפו כן נ כן תראה אלה ב בזה הכשר הזה זה לא צריך יש את כל האותיות כן כן אילוס קלפי אור כל ישראל כל כ ישר נמצאת שמה אב כאן קלפי אור ור כל ישראל או איפה אחזנו אה כן אז אומרת הגמורה מכב מס זה לא זה לא התירוץ התירוץ כמו שרב מסנה אמר שזה הנוס רבינו אמר לאלם בשבט שודך לא מדובר בשבט שזור בדיר רואים שכן נותנים להם סייף וסנהדרין הנה אף אגב דקטלין ביחד לא בעצם המיס צריכים לחלק איך שהורגים אותם זה לא בסי זה בסקיל כמו יוחד בידינו דרלי אבל מי דן אותם הסנ הדרן ומר רב חוב סי ארשי איש ההוא או אישו ההי ומה כתוב שמה בפסוק אל בוא נראה אם יש לנו את זה או הנה כאן אל שורו מה זה שורו זה כבר היה ל כמה פעמים שורו זה 23 איש ישו את מצי לשור צי כל הכוו לשורו אבל לא את כל השבט הכנ איש ואיש את מצי לשור השבט כולו לשורו אז מה כן בסנהדרין לא לא 23 [מוזיקה] סנהדרין ממשיכים הלאה מה 29 נובי שקר לאז נוי שקר ני מילי אה הוא עושה איזה תמונה בוא נראה מה זה נובי שקר הנה זה נובי שקר אתם מכירים איך שזה נראה הום יש את זה בחוץ לארץ הרבה זה אפילו לא מוגזם אם הייתם שמה בים זה אתם רואים הוא צועק אני אני משיח אני זה כן זה נובי שקר הקדוש ברוך הוא דיבר עליו מ רבי יסי ברבי חנינו אסו זוד זו זוג ממרי א או הנה הזדה הזו בנובי כתוב יוזי ובזק ממרי כתוב אשי בזו אתמול דיברנו על זוק מאמרי עוד פעם זוק מאמרי זה שהוא חלק סנהדרין ו אזנו פסקו ככה והיה להם מרוב והוא היה מאמיות והוא ממשיך להתווכח איתם ברגע שהוא ממרה אז הורגים אותו אז מה להלום ב7 אז מה זה מה זה 71 הוא אמרה נגד ה-71 הם לא דנו אותו ב-71 כן זה זה מאוד חשוב להבין את זה לא שדנים אותו בכמה דנים אותו 23 לא צריך 71 הוא רב נגד ה-71 אף כאן ב 71 אז לכן גם כשדנים את הנובי שקר בקיצור לומדים משמה מספר משם רואים נכון זה לא אותו דבר לומדים משם מספר שמה זה 71 אז בנובי שקר שהורגים אותו צריכים 71 ז רגע זה לא מסתדר כי הודו זה שהורגים א קטולו בסו אלא אמרגד דומס אז יש עוד אחד אוי הנה דוב דוב אז בנובי כתוב דוב וז כתוב דו אז שואלת הגמרה וד זקמ הזו הזו בנובי שקר אז בוא נלך אם ככה אם אתה כבר יודע ש שנוי צריך 71 אז בוא נגיד שגם זוק צריך 71 נלמד הזו הזו אז כן אומרת הגמורה יסוד ידוע דו דו גומר הזו הזו לא גומר זאת אומרת הדרך היחידי שאתה תוכל ללמוד את זה זה זוד אבל גזר שוב זה לא משהו שאתה ממציא נכון יש לך שתי מילים ברגע שאנחנו אומרים שרשוב אזה דובר דובר אז זה מה שקדוש ברוך הוא נתן מש רבינו הוא לא נתן לו הזדה הזו אין אין זהר שוב במילים האלה בהתחלה חשבנו שיש אין זה לא זה לא כל וחומר כל וחומר אתה יכול להמציא לבד חוכם יכול להמציא כל וחומר זר שובה זה הגיע בסיני מה שהגיע הגיע אז אין אין לנו את הדרך ללמוד זוקי ממרה מנובי שקר ולאיש כהן גודל מנו מילי גם כהן גודל שהוא ה הוא חוטה צריך 71 מנוני מילי אומר כל הדו הגודל יביאו אליך אז זה מה שאמרנו מקודם שהגמרא אומרת הגמורה משילה איך אומרים אבל שואלת זה יכול להיות שאלה זה לא טוב מתבלבלים כאן בקונטקסט כאן הגמ שואלת מרב מקודם ארו כמו שהוא אמר אחר כך וזה הסוגיה כאן כאילו זה הסיבה שאנחנו מכירים את זה כי אמרנו בדיוק את המילים האלה לפני חמש דקות שמה רב אומר דגד של גודל זה לא דבר גדול אנחנו לא מדברים על על נושא חשוב מדברים על בן אדם חשוב מסו ד גדול דובר כוש כאן כתוב מפורש שגדול זה לא הבן אדם אל הנושא את מדוש אי דבור של גודל אולי אולי הפשט כמו שאנחנו רצינו להגיד כמו רבד ברה שמדובר על בן אדם גדול לא כשהוא אומר שדוב הכוש יביל מושה הרי דובוש אומו אז הנה שוב יש כאן את הפסוקים האלה וה כל הדובר הגדול ואחר כך כתוב זה הדובר הקוש בעצם תראו את ההמשך הפסוק הביא כל הדבר הקוד ישפטו ואחר כך כתוב הכ שבייש א יש לנו שני פסוקים אחד כתוב גדול ואחד כתוב קשה פוסק חובב פסק חובב כש א אז לכן אנחנו לומדים מהפסוק השני שגם הפסוק הראשון לא מדובר בבן אדם גדול אלא דבר דבר גדול כמו זה דומה לפוסק חוב שתי הפסוקים דומים אז מה יהיה השאלה אם ככה למה צריך שתי פסוקים להגיד את אותו דבר אבל עכשיו הגמורה מבינה שמכיוון שפסק חוב מדובר על נושא קשה לא בן אדם גדול אז גם פסוק חוב ביז הפסוק הראשון שכתוב שמה הגדול לא מדובר על בן אדם גדול אלא נושא גדול הדד גוד או לא אז התנא שלנו רבד הוא חולק יש תנ שסובר כמוהו שמה גד של ג זה לא נושא גדול אלא בן אדם גדול נשיא שגד הכוש כשמר הדוש כ כתוב יש פסוק כבר קשה אז זה לא יכול להיות שהפסוק הראשון זה גם קשה אז זה ממש מתאים פסוק אחד מדבר על נושא קשה סוק אחר מדבר על בן אדם גדול לכן יש שתי פסוקים הקטן זה גם ש משמעויות לא קטן ופעם נושא קטן כן לא אני שומע מה שאתה אומר אני לא יודע אני לא הבנתי את זה ככה אבל יכול להיות שאתה צודק יכול להיות שכן שמעתי כזה דבר נו תיקנת מזכיר לי שוו עושה את זה גם זה היה נופל הרבה כאילו זה סיסטם יותר טוב זה לאטו ואז אנשים מתלוננים אני מקבל מיילים לא צוחק למה היום לא היה זה כ אוקיי תנו רקלי אבל מי שחולק על הרבד הבאה ו למה צריך שיהיה כתוב הגדול והקשה אם זה אותו דבר בדיוק שניהם מדברים על נושא קשה אז למה צריך שתי פסוקים אחד לצוות באלמו ואחד לעשיו אחד זה לצוות שככה יהיה ואחד להוציא את זה לפועל ודם כן לכתוב אוי גודל אוי גודל גודל אוי כוש כוש אז תשתמש באותו לשון למה שתי הפסוקים משתמשים בלשונות שונים מה גוד ומה קוש שמע מטרתי יש זה סוגיה כזאת דרך אגב מחר ו גם היום יש לנו הגדת בזה אבל יש לנו כמה סוגיות של לימודים שזה יותר דקסד כזה רבי לזור שוש של כהן גודל בכמו בואי רבי לזור שוש של כהן גודל כמה אז יש לנו את הפסוק הזה השור י סוקל וגם בול וומ שראיינו את זה אתמול שזה אומר לנו שכ מיסס השור כמיס הבעלים כמיס השור יש הקש בין השור לבעלים עכשיו נשאלת השאלה אם הכהן גודל אותו בעצמו דנים אותו ב-71 האם צריך לדון את השור שלו את הכלב שלו שנשך בן אדם הרג את הבן אדם הי צריך לדון אותו ב-71 זה לא מסתבר כל כך אבל יש לנו פסוק שאומר שהבעלים ו שור זה אותו דבר אז אם דנים את הכהן גודל ב 71 גם את השור שלו או לא שור זה שור ולא צריך שכג הים את זה לכהן גוד 7 טוב אין לנו תירוץ אומר דבר אחד יש לנו כן מכיוון שאגמור שואל דווקא על השור שלו מ אתם שומעים מה שקורה כאן אם הכהן גודל יש לו כספי מישהו סתם הוא מתווכח זה לא הדוח שהוא קיבל זה לא זה לא אמיתי אז כמה צריך לדון אותו צריך 71 לדון אותו גם על זה זה פשיטה שלאו זה בשלוש את פשיט שיטו מה החידוש בזה מה ועשה ם או קסיב כל הדבר הגודל כל דבר כל דבר שגודל כל דבר שקשור לבן אדם גדול כון גודל צריך 71 אפילו דברים קטנים של כסף כ משו לא במיס אם חייב מיסה בשבס חילו שבס וזה וזה טוב זה 71 אומרת הגמורה אין מוצן לא יוצאים למלחמה בוא נראה עוד פעם את ה הנה 31 מלחמת ר שוס דרך אגב קיבלתי אמרתי סיפרתי לכם קיבלתי מלא מיילים בפרט מה הציבור הדתי לאומי לא וגם הרבה אמריקאים מה אתה אמרת אני רק דיברתי על רשי רשי אומר ש שהיום אין מלחמ ר שוס מלח ר שוס זה לא שמתי לב שזה כזה זה מצווה זה מלח מצוה שבזמן ישע יש כאלה אפילו היום שעשו סנהדרין יש להם סנה הדרים עצמם והם יוצאים למלחמת מצווה כאילו מלחמה כם בארץ שואלים בסנהדרין ויוצאים החוצה יש למה נפ קמין אם זה מלחמה כזאת מלחמ מלחמת רשו א מלחמת מצ משהו מאוד מאוד מעניין מה אתם יכולים לחשוב מה נפק מה אם זה מרחבת מצווה אז מוצאים חתן וקל פתה וכל הדברים הש משהו רב יותר חזק מזה מה מה עוד שבת הייתי אומר כל גם 15 שוס מה ביוח נפש יוצאים בשבת מה לא יוצאים אתם שומעים מה שהוא אומר ואם כבר אמרת את זה אז תגיד את הדבר השני אפשר לאכול טרף בלי שאלות אחד שיוצא למח מצווה הוא נכנס לבית רואה חזיר על השולחן אוכל המבורגר ממקדונלדס אוכל בלי שאלות אין לא צריך פטור שום דבר אוכל זה מלחמה אם זה מלחמ אם זה מלח לא עוד דבר נו אז אם כבר אמרת אתזה בתורה פרכס צו א אין או במח [מוזיקה] שוס זה זה הנודד אומר אתזה יפה שש מה קוקולה אה אם יוצאים לחמס מצווה מותר לשתות קוקה-קולה בהכשר של רב לנדה [מוזיקה] או שו קיבל מייל מרב לנדו בעצמו למדנו ש יהיה משפ של אתה רק יכול לשאול שאלות בשיעור באנגלית וזה גם אחר כך שאלת היום שאלה בשיעור באנגלית אני שואל כן או לא אה לא כן ויש וידאו עם זה אני הכל בוידאו הכל מתועד בוידאו היום שאלת שאלה באנגלית מה שאלת שאת אה שאלת אז פעם ביום פעם ביום כן ביום גיד את הסוגי מחר בדיוק תש תחשוב טוב אולי יהיה לך תיאוס צריך לשאול אבל מה הרווחת בזה נו מה מה רציתי לשאול בוא נראה אמרנו שאיין הבדל בין משפט של גדול לקטן אני לא רגיש שאתה מדבר בעברית זה לא עובד טוב כן נו מה הוא גם יושב באותו מקום בבלגן ש אי אפשר לעשות הבדל בין אדם רגיל לאדם גדול אמרנו מי אפשר לומר אז איך אפשר לומר שג גדול צריך לדון ב1 מתי אמרנו שאי אפשר לא להעדיף אה אתה בסדר זה זה זרס קוסוב הנשיא והזה אם בן אדם דיברנו על השיר על זה כהן גודל כתוב מפורש פסוק מפורש מה נשה אז אז שבת כן מה אתה זה כתוב מפורש כתוב גודל הגודל הגודל זה נשיא או כהן גודל אומר ד ברד טוב אם כבר מדברים על מלחמה אז אני רוצה להגיד לכם וד מאוד יפה אנחנו מדברים על א גם חנוכה זה חלק גדול ממה שאנחנו חוגגים זה המלחמה הניצחון של המלחמה כתוב ביעקב אבינו כי סוריסו עם אלוקים מה זה סוריסו זה לריב כן אז כתוב בליל לרגל כתוב מיפו פמ בנעלים בנעלם שולחים עם הנעליים ל לעלי לרגל אז נשאלת השאלה הרי עלי לרגל זה בתוך האזור נכנסים לתוך ביץ שמה אסור נעליים אז מה פתאום כתוב בפסוק בעולים אז מסבירים מאוד יפה מסבירים ש מה הניסיון של בן אדם שהוא עולה לרגל הניסיון שלו זה שהוא מפחד שכל הזמן יגנבו לו דברים הוא לא נמצא בבית כמה שבועות שבועיים כאילו את כל הרגל פלוס כמה ימים שזה לוקח הלא חזור עד שהוא יחזור לא יהיה לו כלום בבית הגויים יכנסו לו ויפרצו לו בבית אז כל הזמן חושב על זה הת מבטיחה לא יהיה לך בעיות אל תדאג אבל כל הזמן חושב לעצמו אולי יכלתי להחביא את זה יותר טוב אולי זה אולי זה אז כל הזמן ה הוא דואג ברגע שהוא נכנס לביס ה מקדוש ההשפע של הקדושה של הביס ה מקדוש משפיע עליו הוא נרגע הוא בכלל לא חושב על זה אז שמה זה זה הגדלות של האדם ש בשעת המלחמה שהוא הולך שהוא כל הזמן רב עם עצמו הוא הוא הוא לא בביס מקדוש אין לו את ה קדוש הוא הוא על החמור שלו הוא במצב נחות אבל הוא כל הזמן הוא כל הזמן חושב אולי יש גנבים אולי אין גנבים אולי נחזור אחורה לא הוא ממשיך קדימה שמה זה יופ פמר בעולם שמה זה ה היופי נעול אז הנקודה היא שבעצם מה שאנחנו מה ש אנחנו מקבלים את השכר על על המלחמה לא על הסוב שבן אדם נמצא במדרגה גבוהה במלחמה שאתה נמצא מתחת לשמיכה ואתה לא רוצה לקום בבוקר שמה זה הסכ זה מקום לא כל כך יפה אתה לא בא בסמדר שם הגמורה אתה נמצא מתחת לעצמך לא שמה זה השכר נעולם בדרך במלחמה ברגע שאתה כבר שמה עם הגמור נו נו אתה כבר בסדר השכר הגדול זה במלחמה או אז אומרת הגמורה אי מוצין נוע מילי איך אתה יודע שצריך 71 במלחמה אומר דום הקרוב ולפני אלזר הכהן יעמוד הוא זה מלך וכ ישראלת זה משוער מחומר אז הנה מאוד קל אלזור זה מלך בני ישראל זה משוח מחמה הדר זה סנ הדרן זה מה שכתוב כאן וכל בני ישראל איתו זה משו מחומ וכל הדו זה נ זה מלך לא לא הוא ההוא זה מלך א יבלתי את זה זה טעות שלי אני אמרתי לו לעשות ככה יום הקרוב לפני לוזר הכהן יעמוד הוא זה המלך וכל בני ישראל אז מה לומדים בפני אלזר הכהן לא אתה בטוח בטוח ראיתי רשי יש עוד יש עוד כמה דרשות יש כאן זה לא זה לא יושי זה אניו זה משוח מלחמו אי מל רגע אולי זה אחר כך הוא זה המלך אזה משח מלחמות ק לפני כ ימ לא לא בש אני בשורה הראשונה האנה הוא זה מלך איפה כתוב הוא רגע כל בני ישראל איוי זה משוח מחמתו בכול הידו זה סנה הדרן איך בבלתי את זה טוב אז לא שום דבר מלוזר אתה בטוח אתה בטוח מה אזש הי ש לא אבל מסבירים שלז הוא המלך לכן אני זה אוקיי זה הכ לא הוא כמו מלך הוא כמו מלך זה הכוונה שזה מלך זה יהושע שכדור אחר כך בקיצור לא לעשות כאלה דברים באמצע שז היה כח לחום כן נו אבל אני הבנתי שלז זה המלך טוב וז גר בתוך מונית אז מה למה לשנות את זה דייב את אתה מוכן לשנות כבר על ה איך המלך איפה על [מחיאות כפיים] ההוא ואיתו כן הוא ואיתו זהזה משר מחמה ד אתה רואה הוא מלמטה הני מלמט מלך זה על הוא שלוש שורות למטה תיקח את את החץ הזה ותמשוך אותו עד הוא [מוזיקה] מה כן אוקיי או זה מלך וכל בני ישראל איטוי לא לא עכשיו משוח מל חומר הולך לאיתו והכל צריך לעשות כחול בחזרה כן לא אפשר להזיז את הח ולמטה כזה אוקיי טוב זה זה הפישור שלי וכל ישר דוזה משו מח חולה אידו אידו יצא טוב או אידו או קיבלנו אחד טוב אני רוצה לראות אותכם עושים משהו כזה שיושבים מאחורה ו שאשתך נוהגת אשתי נהגה הגעתי לירושלים אני לא צוחק הגעתי רושלים לא אכלתי לאכול נתנו לי אוכל לא אכלתי לאכול הגעתי לכאן בחזרה ישר רצתי אוקיי לא משנה כן לא לא זה זה בעייתי צריך ללמד אותה קצת ניסיתי פעם זה לא עבד טוב ים רגע אני סתם רוצה לספר לכם סיפור כאן כי זה נוגע למיס אולי הלם ישכח מזה מדברים על מלחמה אז מספרים שהנשיא של ארצות הברית נפגש עם הנשיא של איראן ב הוא הלך לעשות שלם שמה שלום וזה אז הוא הלך לדבר איתו ב בארמון שלו והנשיא רא לו שיש לו שלוש כפתורים עעל השולחן אז הוא אמר לנשיא ארצות הברית תלחץ כאן תראה מה שיקרה יש לנו דברים ממש מדהימים אז הנשיא לחץ ואז יצא איזה יד הכניס לו פלאק ואז הוא לחץ עוד כפתור הגיע עוד יד הכניס לו עוד פלאק כפתור שלישי נפל לו איזה מים מהתקרה אז הנשים אמר או אתה כזה בוא בוא תראה מה שיש לנו בוושינגטון טוב אז הוא בא לבקר והוא התיישב התחיל התחיל ללחוץ כפתורים א 2 ש פשוט דבר אז הוא אומר לנשיא אני עכשיו אחזור לטהרן אני אספר להם בדיוק היה כאן איזה בדיחות זה אז הוא אמר זה פעם היה טהרן כן זג גמורה רחמ מומים איך אתה יודע שכל שצריך את כל הדברים האלה מלך משוח מחומה סנהדרין אולי התורה אומרת שהסעד ישלו את ה לא צריך שהנר צו שמה אלא כיד אמ רבז אמר רב שמעון חסידו כי עכשיו זה הגדת כי למעלה ממ שדוב זה רוב כלל ישרא למד את הסוגיה הזאת למה כ זה בדף ג ברכס אז כולם התחילו ברכס כולם מתחילים ברכס בדף ד' בערך מפסיקים דף ג כולם מכירים כן כי למעלה מ של דוד כן שהגיע חצו ליל רוח צפ מ השבס יש כאלה שרוצים להגיד שזה לא כינור כמו שאנחנו מכירים כל כך זה כינור שנושפים בו כאילו עם קצת רוח זה לא תמונה טובה אני היתי כי אין כם מיטה הייתי שם את זה מעל מיטה אה לא רואים נבל אוקיי מיד העמוד השחר כתוב בפסוק חצו סוקום לא הדוס לוך משפ צדק אז דוד המלך היה קם בחוס והוא היה לומד עד עמוד השחר מה היה מאיר אותו היה לו ש מעורר כזה יש רוח צפונ שמגיע בדיוק בחצי והוא היה משתמש ברוח הזה להעיר אותו כ שמד שחר נכנסו חכ ישרל צ זה נראה שואלים כאן מה זה היה כל יום הסיפור הזה לא אבל כל יום היו נכנסים שמה לדבר איתו על צורך ציבו יום אחד נכנסו שמה אומרו לו אדונינו המלך ם ישראל צריכים לפרנסה אין כסף אומר להם לכו וספר נוסו זה מזה תרכו שעשירים יתנו כסף לעניים לא יודע שמעתי פעם שאם כולם היו נותנים מייסר אז אז מי אמר כל השירים של ארצות הם כלא הם כל הפשוטים גם הם כולם היו נותנים מיסר אז לא לא היה בעיות בכלל ירל לא היה כזה דבר של עניים לא היה בעיות במוסדות הבעייה שאנשים לא נותנים מיסה אבל לחו ספנו שזה מזה צריכים ללמוד את זה אני זוכר שאמא שלי זכור ברוחה היייתה קונה דלק באיזה תחנת דלק מסכנה בברוקלין מתחת לזה משהו הזוי שאלתי אותו מה זה זה מחירים מאוד גבוהים יהודי זה בעל הבית יהודי גם לנו יש לנו אנשים בתוך המשפוחה שלנו כדאי ללכת אנשים אם צריכים גרביים הולכים לשפיגל צריך בשר הולכים לבני צריך קומיקס הולכים לאליהו מה עוד מנוולים זה חי מנלן ל נמצא כאן מה עוד או מי שצריך להעביר כספים הולך להדר גלובל רופא שיניים יש אוקיי אוו רגע לך יש חברה אתה עשית לנו את כל את כל את כל הסיום איך קוים לחברה שלך הפקת אירועים שם בנימן בורנשטיין הפקת אירועים תראו מחר מה זה הפקה אוקיי לא אבל כתוב לכו פרנסו זה מזה עושים פרנסה אחד לשני אומרו לא אן הקומץ משביע ארי אתה לא יכול לתת להרי טיפת אוכל ו כלי ישראל כלא ישראל צריך יותר מזה ו בו מסמ מחוס אתה לא יכול בור שלם ממה שקצת או אז מה כן עושים אומר להם לכו פשטו ידיכם בגדוד תלכו תעשו קצת מלחמה אולי תקחו מהם שבועים שישלמו לכם את את המיסים אם זה לא עובד אפשר להרוג אותם לקחת להם את הכסף מיד יועץ ם אחי תופל או הנה אז אנחנו רואים אז מה עושים שיוצאים למלחמה יועץ אחי תופל ומלוחים בסן הדר לכים שואלים בורים ומים שואלים את אומ הרב יסף מה יקרה ואח אחי טופ בני בן ודו ובוס וסר צוב למלך יואב בוא נראה בוא ננסה עוד פעם אני מפחד כבר להראות את זה תסתכל טוב תסתכל מהר חי אחית בודו כתוב יודו בן יודו אוקיי בני בן יודו מדברים על זה על על הלשון כאן ויוס בשר צוב למלך יואב אחי טופל זה יועץ וכן הוא אמר צס אחי טופל אש יועץ זה סנ הדרן זה לא כמו שאתם חושבים סתם בן אדם ב זה סנדר אור כ בן וד על הקריס פליטי לאק שמו קרסי ופליטי קריסי שקס דבר חותכים את הדברים הוא פליסי שהוא מופל עסים זה ממש פלא אתה מסתכל על הורים ותומים וזה נדלק וזה לדים כאלה ואחר כך שר הצב המלך ואחר כך יוצאים למלחמה אמ אורורו אני לא יודע אם לכם היה את זה שהייתי ילד הייתי אומר את את הפסוק הזה ולא הייתי שם ש מעורר אומרים אור כורח אני רוצה לקום בשעה 7 אתה עושה את זה שמעת את זה זה היה עובד בשבילי שהייתי צעיר מהת ב שנה ב לא התינוק מר אותך מתי שהוא רוצה בשעה 4 אתה קובע מתי ב רק בש וא מס אי אפשר להוסיף על ירושלים אלא אם כ ישלך 71 השון וכן תסו ל וכן תסו תכ ה אם מושכים היה לו כאן כל מיני אני לא ראיתי את זה וזה מאוד אמרתי לו לעשות משהו מאוד יפה שמושכים ששמים שמן את השמן זית של המשכו על זה זה מקדש את הכלי מכאן וילך אבל אחר כך כבר אבדו מוסון שעובדים עושים עבודה עם עושים בקדוש עם הכלי זה מחנך את הכלי לא השמן ומ כתוכן תעסו זה אומר לד לעולם וכבים אמר הגמ ש וש וקדש אוסום הנה אז הנה אנחנו שם זה מה שאנחנו יכולים לראות אוסום ולדס אויס במשי ולא לד במשי ואמה אוסום במשי ולד במשי אני מבין שזה בא להגיד משהו אחר אבל אולי זה לא בא להוציא לגמרי את המשיחה אולי זה בא להגיד אם אתה רוצה תעשה משיחה אם אתה לא רוצה אתה לא צריך לעשות משי אתה יכו עשות באבוד אומרת הגמ שורו בקודש הכס בשו הנה אורסו זה וד דווקא אבו אוסום לאמלי בוא נראה אה לא חשבתי שהוא עושה יותר אה כן הוא עושה יותר זה הרבה רגע אני צריך ללכת [מוזיקה] אחורה וכן תסו לד משיחו וכן תסו איפה אנחנו רזים לא יודע אסם לאלי אמ במשי בודו אולי צריך לא או זה אוזה אולי צריך את שניהם ביחד דוסי וכ תסו אין לי מושג מה קורה כאן אני מבולבל אתם מבינים מצויין אני רק לוחץ כפתורים כאן כם אושיו ו לשיו אז שאלנו למה צריך את המילה אוסום זה גיד שלא צריך את שניהם ביחד משיחו ועבדו אזה משיו ו רק בזמן מש רבנו במשי ולדס לא רק בעב תמשיך הלא דרס צריך 71 כדי לעשות נהדרים קטנים כאלה בלון כשדר ומש 7 ק אז תמיד כל הסוגיה משה רבנו חשב 71 מושה סמס אדרוס זה היה 71 רבן מנין שמעמיד שובם לישראל שבם תתן אז זה ממש אני חושב שזה זה במונית חזור אבל אין כאן הרבה בעצם כתוב בפסוק שופים ושוטרים בכל שורך לשך אז אני הייתי מקצר אני לא יודע למה מחר השיעור בשעה 6 כתוב למטה אוקיי מצוין צריך גם שופטים וגם שוטרים שופטים זה דיינים שוטרים זה אנשים שבאים מכניסים מכות לאלה שלא לא מקשיבים איפה בכל שורך וגם בכל שבותך זאת אומרת בכל עיר וגם בכל שבט זהו זה כל הסוגיה אז בוא נראה ש שטרים ותך כתוב את המילה שבותך ששך כתוב שך ש נכון זה הרבה מילים כאן לא שב כלר ויר מןן תמ לאמר שובים לשך כתוב שורך בפסוק ן ש כתוב אז תכלס כתוב שופ ושו זה שתי דברים שונים לוקים שופ בשך שופ בשך ש אוקיי רבי ד אמר אך וד ממונ על כולם אז מה זה אחוד לפי רשי אחוד זה הסנהדרין לא אחד סנהדרין צריך להיות ממונה על כל הבטי דינים טוסיס לומד שזה האב בזן אחד ממש האב בזן הוא ממונה שנתית נכון גמר לשך ושפטו מצוו בשב לא סתם לפני שאני אשכח שואלים כאן איך שייך שורך בלי שבותך כאילו אם יש בדן בכל עיר אז ודאי שיש בכל שבט אז אומרים שלו יש עיירות ש שת שבטים לכל שבט צריך את הבז של [מוזיקה] עצמו או וכאן כתוב ו מצוו בשב דון שט שכל אחד ידון דון ידון את דון וגוד את גוד וכול ומ איש ואש לשורו לוקחים הורגים אותם ב-23 וית וית מוצי כלר כולו לשורו אי דחס בספר זאת אומרת לא עושים לא מוחקים איר שלימה שנמצא על הגבול תמו מקב חמ וספר זה דומה סתם חשבתי יש אנשים שהם גרים כאילו בשטחים וזה עוזר לנו מאוד אם הם לא היו שמה אז חס ושלום היו פיגועים כאן היו נכנסים יותר יותר קרוב הם מחזיקים אותם שמה ום באמת הם סובלים הרבה יש שמה הרבה אריגות הרבה זה וצריכים תדל מקורס התוב הם עומדים בספר הם עומדים הם מחזיקים את הגבול ור ביטן חגורת ביטחון ולא יש לא איש א או ואמרנו שלא עושים דחס לשלוש כפרים למה דסי חס אבל לאשים אכס שתי רגע כתוב אח אז למה א איך הגעת לשתיים דסי אורכו אורכו זה שתי מר מותר לעשות שתיים אבל כתוב אז מה זה זהו זה למה כתוב אחסון אח אס ולש את וחס שתיים יש לנו בעיה כשהוא אמך הרי שתיים אומר אני מקים אחז אז מה אתה עושה מחז אחז ו שוש שנעצור כאן אולי ח מאוד ארוך אבל כבר 10 ורבע אני כן התחלתי בחו טוב אז בוא נמשיך הלאה אמ זמ אומ רב לפעמים רב היה אומר בבד הוד אסן או בשניים ושלוש בד אוסים אפשר לדון את ה את היערות האלה בשלוש דינים בשלוש בד ו אפילו משש ב דינים לאלמ סים מהתה מ דרב משום כורחו מה מה זה אומר שאם אתה עושה עם א עם שלוש שלוש בידים שונים אז אתה איך אומרים כורך בעברית אתה אתה אתה מדלל אתר אתה כן אתה אתה מוציא מד הרבה מהשטח אתה אתה הורג מדי הרבה אומר שלוקי אומר שלקח אם שלוש מקומות שונים אז אין את הבעייה שלכ כנראה רב אמרום כח עדין יש בעיה של כורחו בארץ ישראל אבל שתים כג אחז ביוד חס בגול שתי מקומות שונים לגמרי מותר אבל שתיים ביוד ושתיים בגוד איסים שם קרובים לא סמוך לספר אם זה על הגבול אפילו אסת השו גוים ויריבו ארץ ישראל ש הגמ חמ ספר לא צריך להגיע לגוים לספור כתוב יש פסוק דורש ידקרו אנחנו רואים הרבה פעמים בשס שרבי ש דורש טים דקרו בעצם יש כן פסוק מקרבי אח רק הוא מסביר למה שלא יבוא הגוים ואחים רבו יסי תזכרו מחר בשעה 6 בעזר השם נשתדל מאוד לקצר כמה שאפשר זה הרבה הגת מחר וברבע לי בערך נצא לשמה שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏ja