מרכז דף יומי - סנהדרין דף ד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס דחי א אז אני אגיד לכם התיישבתי היום למסור שיעור בעברית בייסמנט של של אחי ואיך שאני מתחיל מרק אשכנזי אומר לי מה אתה עושה את אתה בא למלון תעשה את זה במלון אמרתי לו וואי זה רעיון טוב אני אגיד לכם אתמול פתאום נכנס ע מחשבה בבוקר מסרתי שיהיו בעברית לעצמי אף אחד לא היה בחדר באותו יום מסרתי שיעור ל1000 אנשים באנגלית זה הלך מאפס ל1000 הנה תמונה ואז אני חשבתי לעצמי שזה בעצם זה דף היומי יש יום שזה נורא נורא קשה ללמוד ויש יום שזה זורם אבל ממשיכים הלאה זה לא משנה אם יש אפס יש 1ל אם עייפים אם לא עייפים למשל כל מי שנמצא כאן בחדר בעצם זה 5:30 בבוקר בשבילנו 5:3 בבוקר אני מוכרח להגיד שאני ממש שמח לראות את ישראל איתנו וגם את ברוך שניהם נמצאים כאן יש קוייח אם אתם לא יודעים מי זה ישראל שרר וברור שפנס טוב אתם אם בעצם לאם הם בשיעור של האנגלית אז אתם לא מכירים אותם אז תודה שהגעתם באמת א sur איך אומרים פריז בעברית הפתעה הפתעה יופי יש לי כאן אנשים שיכולים לעזור לי היתי תקוע בחדר איך אומרים הדליין א עכשיו אני יודע שזה כותרת תודה תודה שאתם נמצאים כאן אנחנו נמצאים במלון מאחוריי יש תמונה ענקית של הבית מדרש של md בבית שמש עם שני מסכים אמיתיים כמו בדיוק כמו שיש לנו בבית שמש ובעזרת השם באמת מכרנו את כל הי אין תפוסה מלאה מגיעים 850 איש א לסיום מכרנו את מה שיכלנו למכור הגענו ל1000 אנשים והמלון לא מחשה יותר מ1000 אנשים הגענו ל1000 ממש סיעתה דשמע ענקית ואנחנו ממש מתרגשים בעזרת השם זה יהיה חיזוק לכל השנה ש שת שלא יהיה כדוגמתה ושנה הבאה בעזרת השם כולכם תזמינו כרטיסים מראש וכלו להגיע מה יש לנו כאן היום זה סיום בלונדון טוב הר שנמצא איתנו כאן [מוזיקה] לשבת עשה עבודה ממש מדהימה שמה האוכל היה מדה הכל הדברים שחלקו שמה כאן יש לנו סיום בליבל אוו ובאמצע השכן הוא אומר אולי האדם המבוגר ביר שעושה m שבו שעבר דיבר אחד שהוא ב6 שלומד את הדף איתנו שלוש עמ ביום הוא בן 8 ראה לי שרק עושה את זה פעם אחת א לא יודע אבל הוא הי הכי מבו שאנחנו מירים הרתי אחד בכזה גיל לפני שנתיים בפלורידה אבל לא שמעתי ממנו מאז מורנו ורבינו מגיד השיעור בהתרגשות ובדיה להשם יבך אני כותב שורות אלו עם סיום מסכת להביע את רגשי התודה והברכה זכיתי בסיעת דשמ להתחיל את המחזור הנוכחי של דף ימי בסכת ברכס אחור המיתי בחיי כשר שמעתי את הפודקאסט שמנחם טוקר בערב חג השבועות שם נחשפתי ראשונה לשירו המיוחד של רבלי מיד בתחילת מסכת בב הטרפת משפחת מרכז הימי וחיי השתנו ללא הקר אז שוב אני חייב להגיד תודה למנחים טוקר זה עוד בן אדם ועוד בן אדם השיעורים המרתקים הסרטונים האנימציות מלאי החיות והשמחה המחשות המחכימות טבלות הבהירות והסיכומים המהירים כל אלה יחד עם האווירה החמה והמשפחתית הפכו את לימוד דיים לחווייה מרומה מעצימה כל פעם שאני מתחיל את השיעור ילדיי הקטנים רצים מקצה הבית להספיק לצעוק יחד עם רבלי ערב טוב ר בויסי אה למרות שלמדתי דף י מקודם עוד קודם אבנה שלי בלימוד השתפרה פלא פליים ממז שהתחלתי להשתתף בשיעורו של רבי אלי בזכות דרך הלימוד הבירה והמעמיקה אני מבין טוב יותר את דברי הגמרא ומתים מכ העיניים לשיעור הבא ברוך השם כבר זכיתי לקרב שבעה אנשים נוספים לשיעור לקרב אותם לשיעור לא יודע מה זה בדיוק ובעזרת השם עוד היד נטוייה שבע אנשים זה הרבה יהי רצון לפני אבינו שבשמיים שתזכה להמשיך להגדיל תורה לדירה מתור בריאות איתנה נחת קדושה מכל וצך לצך וחוות הד יהי רצון שתזכה להמשיך להעיר את עני ישראל בתורה הקדושה עוד שנים רבות וטובות את נזכה לבד משיח צדקנו מה בימינו בהוקרה בערכה תודה מורקה יוסי תורק ביתה רלית תודה מיוחלת כל צוות שעובדים לילות קיימים למעל השיעור יש לנו כאן אנשים שפשוט לא ישנו אתמול ולא הם אמורים לא לישון אברמי שאני יודע שלא ישן הרבה הוא אמר לי שהוא הולך לפרק את כל הקבלים כי לא אוהב מה שקרה כאן את ככל הציוד שיש לנו כאן בחדר הולכים לפרק ולשאר כל הלילה שזה יהיה פיקס ובו למחר ככה זה עריכתו ובצ בכל הפ לבני לדייב ליושינו מישהו שכחתם הרבה רבו יסי זה החבר'ה בארץ תראו מה זה אני יושב באמצע כן אבל שתדעו לכם זה לא אני הנה יאללה א ואני לא זז למה כי זה תמונה כשחברה עושים דברים כאלה זה לא פלא שאנשים אומרים שזה קט m זה קט טוב אל הם אמרים שהשיעור היה הרבה יותר ברור שהיה אתזה מאשר היום לפ אה כן זה זה זה השפיע לשיעור יופי אז אתה יודע מה אפשר כל יום לשים את זה שמה א אני הולך לישון ולשים את ה את הבובה שמה כן אומרת הגמורה אנחנו אוחזים בדף ד עמא זה באמת אני לא צוחק זה 5:3 בבוקר בשבילנו רק לפני כמה דקות סיימנו את השיעור באנגלית אני מתמוטט כאן אבל חייבים להמשיך הלאה חייבים לעשות שיעורים והחברה אני יודע שאתם גם מאוד מאוד עייפים ותודה שאתם נמצאים כאן אתם לפחות אני יש לי את האדרנלין שאני אומר את השיעור ואתם אני לא יודע איך אתם עושים את זה אומר רבי ביסי אומר רבי כנון אומרת הגמר ב נחזור למה שדיברנו אתמול אתמול סיימנו את הסוגיה עם הפסוק הזה עדו אלוהים יבוא דבר שניהם אשר שיון אלוהים אלוהים זה דיין ויריון הגמרא אומרת יש מחלוקת האם רשיון זה שניים זה לשון רבים או שאנחנו סיימנו המילים ה הראשונות בעמוד ורבו רשי אין ציב אז זה בעצם מביא אותנו לסוגיה שלנו תראו מה שכתוב כאן רשיון שאנחנו קוראים את זה און כמו שהיה שמה ו' אבל אם היינו מורידים את הנקודות אז בעצם כתוב יר שיאן לשון יחיד זה ידוע בשס יש מחלוקת בכל השס האם יש אם למקרא או אם למסורת אני יודע שזה מאוד מבלבל ויושי האייר שלנו אמר לי זה מבלבל אותו אז הוא הולך לעשות משהו שאפשר לסכור אני לא מגזים כמה דקות לפני השיעור אני מסתכל על מה שהוא עשה והוא הפך את זה הוא כל כך היה מבולבל שהוא צייר את זה הוא הפך את זה אז אמרתי לו אז עכשיו הוא תיקן את זה ברוך השם יש אם למיקרו זה אומר איך אנחנו קוראים את זה איך אנחנו מבטאים את המילה לא איך שזה כתוב אם למסורת זה המסורת דורי דורות זה ככה כתוב עם ו בלי ו אבל יש מיקרו כן אז הנה ישעמ למיקרו למשל בסוכות אז בעצם בתוך התורה זה כתוב בליו כמה פעמים ואנחנו קוראים לזה עם ו אפשר לקרוא בלי נקודות היית קורא את זה בסקט אבל אנחנו קוראים לזה בסוכות כאילו שכתוב שמה ו ישם למסורת הנה ככה זה כתוב בסוכת בסדר אז עכשיו הגמרא תביא וזה מה שכיף בגמרא זה לא משמם אף פעם יש לנו כאן סוגיה שבעצם מביא אותנו בכל מיני נושאים בשס שיש את הדבר הזה אומר רבי יצחק בסכנון רבי משו אמרנו את רבי ורבי יהודה בן רוץ שנביא אותו ובי שמ ורב ורבי עקיב כסו יש למיקרו אם רוצים לזכור את זה לילא הייתי אומר את זה אם לא שמעתי את זה מפי רמוש איינשטיין הוא אומר בעצם מה הנפ קמינה בין חסידים לליטאים מה המחלוקת שלהם אז אפשר להגיד את זה אני מקווה שלא יחסו אליי חסידים הם יש שעים למסוס אתה אומר להם למשל למה אתה עושה כזה דבר לא יודע ככה הרבי עשה הוא הי הוא למד מהרבי ש ככה ככה אנחנו עושים ליטווק אומר כתוב כתוב בשולחן ערוך ככה זה ישים למיקרו איך אנחנו קוראים איך אנחנו יודים אני לא יודע אם אפשר לזכור על ידי זה אבל ככ הוא אמר זה רמוש איינש הלידו לא יודע חוכמות אם זה כתוב בשולחנו הרוך זה מה שהוא עושה אני לא אומר מה טוב לא טוב ככה הוא אומר אז אומרת הגמורה כול ספירו ישם למק הם כולם אומרים יש למיקרו מה שכתוב איך שאנחנו קוראים אז בוא נראה איך איך מגיעים לזה רבי הוד מורון רבי הוא הזה שאומר רשי און קוראים לזה און עם ו אפילו שכתוב ירש אן אנחנו הולכים לפי זה ורבי יהודה בן רויץ ס של תלמידים שרבי יהודה בן רוץ התלמידים שאלו אותו אקר זה פלא פלאים תסתכלו על הפסוק שניה שבועיים הנה נקל ומ שבועיים כניסו האם יש מישהו שהיה לו שכתוב כאן 70 אם מורידים את הנקודות אולי אפשר לקרוא 70 אז הם שאלו אותו י אז להזכיר לומ אך שזה עובד במהירות אם אישה ילדה זכר אז היא טמאה לשבע ימים אנחנו מדברים על הדרס כאן אחרי שבע ימים הולכת למקווה היא תורה היא תאורה ל-33 יום לא משנה אם היא רואה דם או לא רואה דם היא תאורה לגמרי יש לה ימי טהרה של 33 סך הכל יש לך 40 בנקבה זה זה בדיוק כבול היא טמאה גם הטומאה וגם הטהרה היא טמאה ל 14 יום היא הולכת למקוה והיא תורה ל66 ימים סך הכל 80 אוקיי אז שואלים התלמידים מי אמר לך שאם היא יולדת נקבה היא טמאה ל-14 יום אולי תמ ל70 יום כתוב 70 לא כתוב שבועיים אומר להם אני אגיד לכם למה תמ ותר בזכר תמה ותר בנקב יש ימי טומ יש ימי טהרה כמ שרנו מה כשת בז בןק כפליים כמו שימי הטהרה בזכר זה 33 ובנקבה זה בדיוק כפול 66 אף כשתי בזך ובנק כפליים אז גם כשכר טמא כש ולדת זכר היא טמאה שבע ימים אז בנקבה זה בדיוק כפול ולא פי לא יודע כמה ש0 לא הגענו 70 הגענו ל-14 שבועיים אז הגמור בן נידה אומר דבר מאוד מעניין למה באמת חשבתם למה באמת אם היא יולדת נקבה היא טמאה 14 יום אז גמר בן ניד דף ל אומרת הרי אישה שיולדת היא נשבעת שהיא לא רוצה היא לא רוצה ללדת יותר אז כ כשיש לה זכר אז היא מתחרטת מאוד מהר למה יש עולם זוכר יש ברית יש זה פדיון הבן אז זה כיף לה אז היא מתחרטת מיד היא אומרת טוב טוב אני רוצה עוד בן כשהיא יולדת נקיבה זה לוקח יותר זמן אין לה את השמחה הזאת אז הכפילו את זה רוצים שהיא תתחרט ו שתתגעגעו מרת אף ג בגבים לאח שיוצאו יוצאו מחזר אחם אז אחרי שהם יצאו פתאום הוא נזכר רבי יהודה בן רויץ הוא אומר ו למה אמרתי להם כזה דבר כאילו איך שהם באו לשאול אותו הוא התחיל לחשוב כל מיני חשבונות ולומד אבל אחר כך הוא רץ אחריהם ואמר להם רגע רגע רגע לא צריכים להגיע לזה יוצ מחזר אחם רגע תחכו אומר להם מי אתם זקוקים לכך שבועיים קורין ויש אים למיקרו אז הנה יש לנו עוד תנה שאומר ישים למיקרו זה הולך לפי איך שכולם קוראים כתוב שבועיים לא כמו שכתוב אנחנו קוראים את זה שבועיים ולא כמו שזה כתוב סליחה ושמה גם סוברים ישם למיקרו סנן ושם היו אומרים כל הניתנים למזבח החיצון שסו במתח קיפר אז גם אנחנו עוברים מסוגיה לסוגיה וזה ממש כ שמק וכיף זה עובד ככה כפי שאתם יודעים כשיש קורבנות צריכים לקחת את הדם ולזרוק את הדם על המזבח וזה נותן כפרה זה סוף העבודה יש שחיו כבולו הילוכו זרקו שוחטים תופסים את הדם עם כלי הולכים ואחר כך משפריצים את זה על המזבח אז אומרת הגמרא שיש חוס שצריכים לתת את זה את הדם בכל הפינות למעלה יש כאלה קוביות על ארבע הפינות של המזבח צריכים לתת את הדם את הדם הטוס על כל פינה ופינה מה קורה אם רק שמת אחד יש קורבנות הנה יש לנו כאן תמונה של המזבח צריכים לתת צריכים לתת את ה אתם ראו מה זה אז אני אגיד לכם איך אנחנו זוכים איזה פינה לתת את הדם אז פעם אמרתי בשיעור ני ודע שכמה וכמה חברה זרחו זה כי באמצע השיעור שם ששלף רק יזרוק אני נתתי דוג פעם יש חברה מאוד מפורסמת כן באמריקה air הם מפורסמים למה כי זה דווקא זה מזכיר לי את md קצת הם עושים את הכל שונה מכל החברות האחרות שמה בדרך כלל דייל לובש חליפה וזה שמה הדייל בא מכנסיים קצרות בדרך כלל שנותנים איזה דרשה שמה צריכים לבוש חגורת ביטחון זהזה הם עושים זה בדיחה הם צוחקים זה כל טיסה אתה מקבל זה ואתה אומרים לך איפה לשבת שם אתה יכול לתפוס כיסא כמו באוטובוס אתה בא נכנס אם אתה מגיע יותר מוקדם אתה תופס חלון לא לא בקיצור ו לא לוקחים כסף על מזוודות חברה שונה והם נחשבים מספר אחד תמיד הם למעלה למעלה שם אז אמרתי הנה אני אראה לכם תמונה של מטוס של סוסט הנה קודם כל זה סוסט כן ככה זה נראה ככה המטוסים שלם נראים יש להם כל מיני פטנטים יש להם רק סוג מטוס אחד שבע ש7 זה כל אז כל טייס יכול לטוס בכל מטוס ויש להם חלקי חילוף יש להם כל מיני פטנטים וזה עובד טוב וגם נראה לי אני לא טועה צריכים לברר אבל המנכל של החברה יש לו ad ממש דומה ל mdy אז סוס ככה זוכים שצריכים לתת מכה של דם בפינה של הס west שזה אומר זה דרום מערב עכשיו אם אפשר לסכור sou west אז אפשר גם לזכור את הפיינה השנייה שזה מזר א צפון מזרח כן אז הנה ככה הוא עשה זה שתי הפינות שצריכים להכניס מכה ואם מכניסים זורקים את הדם על הפינה אז זה תופס בעצם שתי פינות באותו מכה ואז יש לך את את הארבע פינות הנה סוס פוף דרום מערב תודה אז רגע מה קרה כאן הנה יופי אתם רואים מזרח צפ רובס זה האלה מהתלת מעמד עשו תורמת מערבית או ככה איזה גמק אוקיי אז אומרת הגמורה ככה עכשיו שאנחנו יודעים את זה מה קורה אם הוא חיסר אחד מהזריקות בששים כלתו מזבח החיצון מזבח החיצון זה זה המזבח שאנחנו מדברים עליו קוראים לזה חיצון כי זה מחוץ להיכל המזבח הפנימי זה המזבח שבתוך ההי כול זה מזבח הזו מזבח הקטיוס זה משהו אחר שמה זורקים דם אבל ממש פעמים מאוים לא לא הרבה ביום כיפור וכולו אבל לא לא כל יום כל הנית מצבח החיצון שנסו במתן החס אפילו רק זרק על פינה אחת קיפר שנאמר בדם זה בוכ ישו פיך ישו פיך זה לשון א יחיד א איך אומרים א כן ובכוס שתי מטו בחוס שבדרך כלל צריכים לתת ארבע אתה יכול לצאת ידי חובה בדיעבד בשתי מתנ ומר אף שס כיפר לא כמו שכל כל הקורבנות האחרים אולו שלומם אושם טודו כל הקורבנות האחרים אתה יוצא בחד אז גם בחוס בחד ואממ טוב אז סוף סוף אנחנו מגיעים לכאן למה אנחנו רוצים להגיד שכל אחד סובר יש א למיקרו כי כתוב קרנוס קרנוס קרנוס הרי כאן שש כן זה לשון רבים קרנות זה שתיים עוד קרנות זה ארבע עוד קרנות זה שש ארבע למצווה אז בוא ניקח שתיים מהם נגיד ש לכתחילה בוא תעשה על כל ארבע פינות הרי ארבע למצו הוא שתיים אבל יש רק ארבע פינות אז למה כתוב אתזה ש לפעמים להגיד ארבע זה לכתחילה שתיים זה בדיעבד ושתיים ק ובזה לא אומרים קרנוס קרנס קרנס זאת אומרת בעצם לא חש אה הנה אלה הפסוקים אז אם אנחנו מסתכלים בעצם כתוב את זה בלשון יחיד על שלושתם אבל גמרא אומרת כאן שאחד מהם כתוב עם ו בתורה שלנו זה כתוב בלי ו אז אם תסתכלו במסור השס הוא באמת מביא שיש לו בעיה בזה ו באמת הראשונים אומרים שהם לא מבינים איפה ראיתי את זה אה אולי הגוס וציונים ראיתי את זה הנה בכל החמושים ותיקונים גם במסיר קרנס חוסר קסיב ככה הוא אומר כאן ובאמת הראשונים מדברים על זה לגמור בספרייתו ירושלם היה כתוב םו אחד ק ק קרנס קרנוס רגע אז בוא נתחיל ו קרנוס זה שתיים קרנס זה שלוש קרנס עוד אחד זה ארבע הרי כן ארבע אז מה שולש למצווה וחס לעקב אז זה מעניין כי אם יש לך ארבע ויש לך ארבע פינות אז אולי כולם למצווה הגמ אומר לא שלוש למצווה ואחד מעכב שואל את הגמור מיד ואם הכול הו למצוות אם יש לך רק ארבע אז אולי התורה אומרת שאתה חייב לשים על כל ארבע מה אתה אומר שזה רק לכתחילה אבל בדבת אתה יוצא אז אומרת הגמר פור בדי לא יש קחון אל המינה ש אם לא תעשה בכלל אז אתה יוצא ש ארבע זה כאילו לכתחילה לא בדיעבד אין הומנה אין כזה דבר כפור לקבל כפרה בלי לשפוך אותם אז לפחות אחד צריך או אז אחד זה לעכב ושלוש זה למצווה רב שימן או אז אנחנו ראינו עכשיו שיש את בישב שהם קוראים לכל השלוש פסוקים האלה קרנות לא שן רבים אפילו שכתוב קרנת שבסל חולקים אז בשם סוברים ישים למיקרו ממשיכים עלה רב שימן כל אחד כן עייף עושים לי כל מיני זה ואחד נרדם כבר רבי שימן ס ש ל חוס שלי אפילו טפח אה כולם מכירים את הגמור הזה גיש מק זה מסכת הסוקר מי לא אוהב את מסכת הסוקר ו פרט את הדבר הזה שהלוח היא שסוכה מספיק שתי תפנות והשלישי זה טפח זה התמונה שלי ורב שרולי הנה טפח אז ככה כשלמדנו את זה ואני אגיד את זה כאן נראה לי שהרי זל אומר ריזל אומר שזה אני תמיד אומר נשיקה מהקדוש ברוך הוא יש חיבוק מהקדוש ברוך הוא למה זה חיבוק מה הקדוש ברוך הוא אתה רואה דייב את היד שלי זה אחד זה שתיים וזה שלוש שאתה מחבק מישהו אתה עושה ככה אז זה הטפח 1 ש שתים ותפח שבעצם הסוכה זה חיבוק מהקוד קדוש ברוך הוא בחיידר מלמדים לא יודע אם יש לי את זה כאן או הנה ככה מלמדים בחיידר איזה יופי הוא עשה ביקשתי ממנו והוא עשה את זה עבודה פלא אוף תודה יושי סוקו זה מראה לנו ארבע דפנות זה שלוש תפנות וזה שתיים וטפח אומרת הגמורה אז איך אנחנו יודעים את זה הגמורה רוצה להגיד שבגלל שאנחנו ישם למיקרו זה איך שאנחנו קוראים את זה סני שתיים כל חוסם ושלישי זה אפילו טוח שמנו אמר שולש כל חוסם צריך שלוש דפנות רביעי זה אפילו טבח היה איזה אחד שה השו שלו ביקש ממנו לבנות סוכה אז הוא רוצה להראות לו איזה למדנו אז הוא בנה שתיים טפח יכול להיות שאפילו את השלישי הוא עושה עם לווד אני לא יודע אם זה עובד לווד ועוד טפח ובאמצע הלילה באו הגנבים לא אז סליחה אז השר אומר מה זה הדבר הזה אז הוא אומר בעל אוכ זה נחשב שכאילו הכל סגור הכל סגור אז באמצע הלילה הגיעו גנבים והוציאו את הכל את כל הפמ ת הכל אז אומר חשבתי ללוכ זה נפשו סגור אז הוא אומר כן אבל הגנבים ה הם המרצים הם לא יודעים את כן ב למקרו אז הנה אנחנו רואים שרבי ש סובר יש מה זה אומר כתוב בוא נראה את הפסוקים [מוזיקה] הנה בסוקו סוקוס בסוס רק האחרון יש לו ו אבל שתיים הראשונים כתוב בסוס בעצם יש לנו נקודות ואנחנו שומעים את הבל קויר אומר את זה כל שנה אז אנחנו יודעים שכתוב בסוכות אז איך שאנחנו קוראים את זה אבל איך כתוב כתוב את זה בליו אז כתוב בסוס זה עם למסוס אז בס סוס בסוכ בסוכ בסוכו הרי כן ארבע א פוס א זה ש פוס ש זה ארבע דל חדכ לגופי וחייבים אחד צריך לעצם ההלכה אז לאלא דרוש מזה כלום אז בעצם כתוב בסוס בסוס הרי כאן ארבע סליחה דפס אם יש לך אתה מתחיל ום ארב ואתה מוריד אח זהר לך שלוש אסס אנחנו יודעים ששלך מש מסיני גרת לשליש קים התך אחרי שמה נשארנו שלוש ובא ח אפילו פחות משלוש מספיק שת פלוס טפח שסבר בסוס בסוס בסוס שים למיקרו איך אנחנו קוראים לזה 2 פ 2 פ 2 זה ש הרי כאן ש לך קרו לגופי תוריד אחד לגמרי שזה בעצם שתיים אז נשאר לך כמה ארבע פה ש לא ארבע א לך גרת לרביעי זו כ תפח אם אתה מתחיל עם ארבע אתה מוריד אחד נשר לך שלוש פלוס תפ טוב אז יש לנו עוד ש אומר ישים למיקרו רב קיב דסני רב קימר מן לרב שוצ שני מיסים שמתם באול אויל זה תומת אויל שבעצם הנה יש לנו כאן את יוסי רבי יוסי הזה שעשה לנו את השבתון הזה הוא ירוק הוא הוא טהור הוא נכנס אותו חדר שיש שמה מת הוא נהיה טמא מיד הלוח הי שרבית הדם זה הנשמה של בן אדם בן אדם יכול לחיות עם רביעית דם אז י דם זה בעצם כמו בר של בן אדם שמטמא בעול כמו בן אדם שמטמא בעול נשאל את השאלה האם רביעית דם של שתי מתים האם הם מצטרפים ביחד להיות רביעית יש חצי דם חצי רביעי דם מראובן וחצי רביעי דם משמעון אז נשאלת השאלה האם חצי וחצי זה נחשב ריביס הדם לתומה הסויה אומרת הגמורה לפי רבי קיבה בעצם הם מצטרפים מים ש שמ מה זה נפש נפש זה אדם כי אדם הוא הנפש מס זה נשמע לי לשון יחיד אבל נפשו זה שתיים ששח אפילו שיש לך זהש מרוב ושמעון וכל אחד נותן חצי רביס אז יש לך ביחד רביס הנה תסתכלו כאן על התמונה כאן יש בן אדם יושב כאן בתוך האוהל ויש חצי רביי סדם וחצי סדם משתי מתים הנה נלקח משתי מתים השאלה הא אם זה מצטרף זה מחלוק כן אז ורבנו נש אז בעצם רבי קיבא הוא דורש אם למיקרו איך אנחנו קוראים יש לנו את המילה נף שוס האם זה עם ו או בלי ו זה כתוב בלי אנחנו קוראים לזה ם ו מזבר יסקרו האם יש מישהו שבאמת סובר שלא דורשים ישים למיקרו יש לנו בעיה רצינית ותני בחלי וי היה לנו קויר ברמת החן אני לא אשכח את זה איך כתוב שמה זה תמיד בסוף העליה לא יסב שגדי בלימו הוא היה כזה חז בלימו אני לא אשכח את זה הייתי בן 10 לא בחלי מוי אבל מכזה בחליב מי אמר שאסור לבשל גדי בחלב אולי זה בחלב עמו עם החלב עם השומן מי אמר שזה חלב כתוב ח לב מי אמר שזה חלב אולי זה חולו חלב סליחה חלב לא ח אז מה זה אומר זה אם ל מיקרו ככה אנחנו קוראים את זה דדו בז אמריס למיקרו אז רואים מכאן שיש למיקרו חליב כולם יודעים כל ילד קטן יודע שיש מושג של בוסר בחל אולי זה בוס בחלב הנה יש לנו כאן ‏forer [מוזיקה] perak oki יש עוד בחלב יופי so got the kg [מוזיקה] חיים סצ סתו ד דף אמ עוד מקרה שמסכן שנתקע ב הוא עושה את האוכל שנה שעברה וואה הוא עושה את האוכל השנה זה ה הקטר עכשיו הוא הגיע ל אתה לא אנחנו מרים מה שאסור הוא עושה כאן את הקייטרינג ותקוע כאן כבר שנה עושה את הדף כל יום כמה ימים פספסת ססס אל מיק חזק כן מחזק ז יופי מצויין טוב אני רואה ש אם היית אומר לי שלא פספסת אז לא הייתי ממין לכלום אתה מוד ב מקצ אז בסדר אתה רק צריך שבום הוא קופץ ואחר כך משלים או שהוא מנסה להשלים אתה יודע ס או הוא לא מנסה להשלים יופי נס אמור לי להמשיך ה בדיוק מי אמר לך את זה מפה את זה הש יופי זוגתי גימורי וואו וואו לא מאמין זה פלא האוכל טעים השנה יותר טוב משנה שנה שעברה אני אגיד לך מה ליל שישי היה יותר טוב משנה שעברה זה ודאי וואו זה ה זה רק ההתחלה מי שהיה כאן השנה שעברה לעומת השנה השנה פי 10 יותר טוב טוב אפשר אפשר לשתפר בכל דבר גם השיעור שלי פי 10 יותר טוב משנה שעברה צוחק א כו ישים למיקרו אז אומרת הגמורה אין מי שחולק אין מי שחולק על החלב והחלב כולם יודעים שזה בשר בחלב לא בשר בכלב אז זה אומר לנו עכשיו אזה זהב המינ כזה ומ לנו שכולם סוברים י שים למיקרו שאנחנו הולכים לפי איך שאנחנו מבטאים את זה הביטוי שאנחנו קוראים לא איך שזה נכתב ורבי ורבן אז למה יש מחלוקת בין רבי ורבן על מה על גרשון האם בזן זה של חמש או שלוש וואו בוא מנדי בני גולדשמיד נכון גלד גולשטיין אויי ואבוי א ואבוי אניעם שמות כל הכבוד שלום עליכם בוא בוא בוא כנס אנחנו חוזים בומ בז לא לא פספס from the air חברה כל מי שנמצא כאן כמעט בחדר הוא ישראלי ש אצלו זה 4 ח ב 5 וח ש בבוקר עכשיו ש בבוקר טוב ש בבוקר ומנדי עכשיו ירד מטיסה כל הכבוד כל הכבוד א רבי סוב ון אלוהים ארינה אז בוא נסתכל עוד שוב על הפסוק כתוב בפסוק חס אתם רואים כתוב האלוהים יובי דבר שניים אשר ישון אלוהים ישם שניים לראו השאלה אם האלוהים הראשון והשני הם אותו דבר האם מדובר על אותו אלוהים אותו דיין כן אלוהים כאן זה דיין אמרנו שאשר ירשו אלוהים רשיון זה לשון רבים אז כמה יש אלוהים בסוף הפסוק שניים השאלה אם האלוהים הראשון של הפסוק זה מדובר על אותו אלוהים שבסוף הפסוק או שזה בנוסף אז אומר רבי ירשו אלוהים אכינה אז זה ש פוס ש כמה זה 2 פו 2 כמה אמרו לנו בפו 2 פס 2 ארב יופי ואי אפשר בזן שוקול אז מוסיפים מעוד אחד זה חמש ורבו ס רשיון דיך וי זה אותו רשיון זה אותו אלוהים האלוהים הראשון ואלוהים השני זה זה אותו פסוק מדובר על שתי אנשים ואי אפשר בז שוק זה שלוש אז לכן יש מחלוקתם זה שלוש אחמש לא בגלל שיש אים למיקרו וים למסוס ורבי יהודה בן רוץ פליגי רבון לי מה רבי יהודה מרויץ אמר אתם זוכרים אני לא זוכר וד מרוץ אומר ש אתם זוכרים שאלו אותו את השאלה שמה האם זה 70 או הנה כאן אפשר להראות את זה אם פספסנו שם אז נראה את זה כאן כתוב בפסוק שבועיים כל אחד יודע שאשה תמאה לשבועיים שאלו אותו אולי איזה 70 יום לא שבועיים אולי קוראים לזה ככה אז אומרת הגמורה כאן שאין אפילו מחלוק בין רבי יהודה בן רוץ רחום בזה ורבי יהודה בן רוץ לאפ רבון לי אף אחד לא חולק כולם סוברים שזה שבועיים ולא שבים כי אין שאלה ביש למק כאן יש שים למיקרו קוראים לזה שבועיים אז כולם קוראים לזה שבועיים ביסל ומה מה קורה מהשאלה ש לכולם ישים למיקרו דסני וחיבר וחיבר וחיבר מפני הדין למה צריך שלוש פסוקים כי אולי היה לך דין מה זה אומר הגמרא תסביר ל לא הדינו אולי יש כאן שזריקת הדם לא יק נמר דומם למטה ונמר דומם למעלה אז כפי שרשי מסביר כאן בפירוש אחד יש על המזבח יש חוט הסקרה אתם רואים יש פס אדום כזה זה לא כזה עבה כמו שם מרו כאן אבל זה פס אדום בוא נראה אם יש לי תמונה יותר טובה מזה לא פס אדום יש באנגלית אומרים above the r low the r אולי גם בעברית יש כזה מושג לא יודע מתחת לקו האדום יש קו אדום כן עושים קו אדום יש מתחת לקו ומעל הקו מה בכנרת יש קו אדום אוקיי יש קו אדום אבל כאן זה באנגלית אומרים למעלה מקב האדום למטלה טוב לא משנה יש דם שנזרק מעל הקו מחו הסיקו ויש דם שהולך מתחת 11 אויב זה מ אחת ח חס רגיל זה למעלה אז אומרת הגמורה לא דינו אולי אפשר למוד כח כזה נדום למטה דום למעלה מהדו למטה שסט חס כיפר כמו אדם למטה אנחנו יודעים לא כתוב שמה קרנוס אז יש אפשר לתת אחד אפילו אחד את יוצא כיפר קיבלת קיבלת כפור למה כי כתוב בפסוק ישופר לא מוצא את זה עכשיו פעם אחרת ישופך אבדו למע שח אז אנחנו לומדים את הלמעלה מעל למטה בלמטה כתוב ישפך בלשון יחיד שזה מספיק אחד אז גם למעלה מספיק אחד או אומרת הגמור קלח לדרך זו או לא אולי ללמד את זה אחרת נדום מבחוץ ונעמדו מבפנים אז הנה תסתכלו זה המזבח החצוי וזה המזבח הפנימי זה עשוי מזהב זה הרבה יותר נמוך הנה זה פחות גובה מבן אדם שלמדנו יומו אני בניתי את זה לבד לקחתי זה פנלים צבעתי את זה זהב הבאתי את זה לתוך הביס מדרש שפחתי דם על זה היה שמה זה היה יפה אז כאן אומרת הגמרא אולי נלמד את המזבח החיצון שנמצא בזור אבל מחוץ להכול מהמזבח שנמצא בתוך האכול שזה הפנימי מה הדומה בפנים חיז לא זב לכלום אם פספסת כתוב ב שצריכים לעשות ארבע ארבע זריקות לזרוק את הדם על ארבע פינות פספסת אחד לא יצאת בכלל אין שום כפור אבדו אמור בחוץ חי אולי נלמד מזבח למזבח כמו שמה בפנים חיייבים לזרוק על כל פינה ולא יוצאים מידי חובה ם אחד אז גם בפנים אז גם בחוץ אומרת הגמור רגע רגע ד אפשר ללמוד את הלמעלה מה למטה ואפשר ללמוד מצד שני את המזבח החיצון מהמזבח הפנימי בוא נראה למי זה יותר דומה דו חוץ מחוץ וד מחוץ מפנים אוזו ד מה שוחטים ומה שמים בחו במזבח הפנימי חוס גם במזבח החיצון אולי למד קורבן מקורבן ו הזה שח שר השו זה זהזה קורבנות שאי אפשר למוד מכטוס מה כיכי בני הדין לכן כתוב אתזה פעמיים שמה כיפי ש ש שלוש כיפר אפי ש שנ שתיים כל כיפר בא להוריד אחד כיפר אפי ש שחס לומדים מהשלוש קיפרס שאם רק נתת זריקה אחת על פינה אחת יצאת ידי חובו ויש לך כפרה אז עוד פעם אנחנו עכשיו שינינו בשורה הראשונה בעמוד כתוב דכו ישם למיקרו אז אם לפי כולם זה הולך לפי איך שאנחנו קוראים ולא איך שזה כתוב אז בוא נסביר את הדבר הבא ורב ש ורבו לכולם השים למיקו אז מהלוק ר ש ורבו קר דיברנו האם צריך סוכה צריך שתי תפנות ועוד תפח או שלוש תפנות ועוד תפח אז מה המחלוקת שלהם רב שב ק ור בקר האם צריכים פסוק להגיד לנו עשים סכך או לא כי כן עיקר הסוכה מהמה זה עיקר הסוכה זה השכח ורור סליחה או לא לא לא לא לא בסדר אז דילגתי אם חך לא צריך פסוק אז בעצם יש לנו ארבע פסוקים יש לנו ארבע תפנות אם יש לנו אר ארבע מילים ארבע סוקוס אחד אם זה לסכך אז מה נשאר לך שלוש שלוש דפנות ומזה אתה מוריד אח את את השלישי עושה אותו טבע שתים בתוח אבל אם סכך לא צריך פסוק אז יש לנו ארבע פסוקים לדפנות את הרביעי תעשה תוח אז יש לך שלוש ותפח זה המחלוקת ורבי קיבא ורב בברלי אם כולם סוברים משים למיקרו אז מה המחלוקת בין רבי קיבא רבון רבי קיבא סנש תתי משמע רבון סברי נפשו דלמה משמ המילה נפשו או שזה מש שזה בא משתי גופות שהרבי סד מגיע משתי גופות וזה גם מ בל ורבו אומרים ו זה הכוונה כן זה כמה נפשות אבל הכוונה לכל המתים בעולם נש הזל משושים למיקרו אז מה אתה רוצה להגיד זה השורה הראשונה שאמרנו בו שוש למיקרו שואל הגמ זה נכון כולם סוברים כזה דבר שמתם לב אם אתם הולכים לאתיופיה לא משנה באיזה ארץ תלכו ותסתכלו על התפילין תראו שזה אותו דבר בדיוק כמו התפילין שלכם אין שום נפק מינ בתפן בכל העולם דבר פלא אתיופים שלא ראו את לא ראו יהודי ב-2000 שנה לא יודע בכמה שנים שלא לא ראו אנשים אחרים התפילין שלהם נראים בדיוק כמו התפילין שלנו עליו שלא כתוב שום דבר על תפין בתורה כתוב טוטופס לא כתוב שזה מרובע לא כתוב וב שזה שחור לא כתוב שיש איזה ארבע חריצים ארבע פרשיות בקופסה אחת בארבע קופסות לא שום דבר שיש לנו רצועות איפה כתוב את כל הדברים האלה זה הכל הולך סיני וזה במסר מדור לדור לכל לכל כל ישראל אבל אם תסתכלו על המילים כתוב תופס תופס וטוס הלכנו ק זה טופס אבל איך כתבו את זה כתוב בתו הקדוש ברוך הוא כתב את זה פס פס זה 1 ש פלוס עוד שתיים טופוס הרי כאן ארבע דברי רבי שמואל אם אנחנו נעצור כאן מה זה אם למיקרו אם למסוס מה עכשיו אמרתי רבו מישהו יכול לעזור לי עוד פעם תופס תופס פוס זה אם למסים למיקרו יופי זה מס כי אנחנו קוראים לזה טוטופס טוטופס טוטופס אבל רבי שמואל אומר לא אבל כתוב טופס טופס וטופס אז הוא הולך לפי המסרס אז זה קושיה ע מה שעכשיו אמרנו כ אנחנו אמרנו לכול העלמה ישם נ מיקרו ופתאום זה לא לכול למה הנה יש לנו שמואל שאומר ישים למסוס ועכשיו רק ממשיכים רבי אקיבע אין צורך תת בכספי שת שזה מאוד מאוד מעניין יש כמה גמרות כאלה יש איזה ארץ שתת זה שתיים ופס באפריקי תלך לאפיקי שמה המילה פס זה שתיים בסדר אלי נכון יש מחלוק אם צריך להוסיף ו זה כאילו אתה מוסיף עוד ו שזה משנה את המילה בעצם אז יש מחלוקת בין מסוס למקרו אבל הי חל וחלב לא מוסיפים כלום זה רק נקודות האם זה חולב או חלב אבל הוספת ו דכ הדוד האותיות נשארים א אותם שלוש אותיות י ש למיקרו בזה לכולם אתה שואל אותי למה אנחנו אומרים לכולל יש ד בזה לב ולא חלב כי זה לא נקמ במילים איך שקוראים את זה ואיך שכותבים את זה זה אותם שלוש אותיות חל שואת הגמורה זה לא נכון מה שאתה אומר יש לי עוד דוגמה שלא מוסיפים ו וז אותו מילה וא אפשר לקרוא את זה לפי המסורת ולפי המקרא ה דנו ז אותם שלוש אותיות יר א ופגי ויש מחלוקת אם ישק בן ו הוזנו האם מישהו שהוא עיו בעין אחד יכול לעלות לרגל הוא חייב לעלות לא חיב שנאמר י כאילו אנחנו משחקים גם במס וגם במיקרו כדרך שבו לירוז צריכים לקרוא את זה לאת מי בא כמו שהקדוש ברוך הוא כדרך שבו לירס שהקדוש ברוך הוא בא כוכל לראות את כל ישראל איך הוא בא הוא שלם אין לו אין לו בעיה בראיה אין לו הוא לא סומ כו יוכל בעין אחת הוא בא בשלמות כך בוא לרויס שאתה בא לראות אותו אתה צריך להיות שלם מה לירוז בשתי ינוב שהשם הוא שלם מם שתי העיניים שלו אף לירוז בשתי ינוב גם הבן אדם צריך להיות שלם ולכן הוא פטור אבל אתה רואה שיש כאן אפ קמינה בין קרי וכתיב בין האם למס מיקרו גם שהמילה זאת אותו מילה יראה וי רואה זה ידוע אני תמיד מספר את הסיפור הזה על הנאצי שאמר ליהודי בוא נתערב שאתה לא יודע איזה עין שלי תובת ככה אומרים אז הוא אומר זה אז הוא אומר איך ידעת אומר כי אני רואה יותר אנושות בעין הזאת מה תגיד שהרב הזכיר את הסוגיה הזאת של עיר יוה אשתף כן איך אתה אומר כס כס מהשם ‏k השם כן היום דיברתי לפני שהגעת כי אתה הגעת מהמטוס דיברתי על ה השם סו נו בוא בוא כן נו התה לי 11 שעות יסה טונ לכאן רגע רגע רגע לפני שאתה מתחיל אני רק רוצה להגיד שמדי נראה לכם כזה הולך עם כזה כובע הוא מהבעל קשרין הכי גדולים שיש לנו בשיעור הוא יודע ללמוד ברמה אני לא צוחק באמת ערמה ענקית טוב עכשיו תגיד אז היו לי 11 שעות טיסה כן והחלטתי שאני me אז אני אספר בקצרה כן החלתי שאני לוקח מסכת ולומד אותה וואו כמו הולנדי שנמצא כאן בזה עכשיו איזה מסכת בחרתי מסכת חגיגה כי זה 2 דפים יראה ויר הרב התחיל בסיפור שמל ד הכיסא וזה הסוגיה הזאת וואו אומר מנדי גולד שטיין אומר מנדי גולדשטיין שיש לו נשיקה מהקדוש ברוך הוא שהוא קיבל על עצמו ללמוד בטיסה מהארץ עד לכאן מסכת שלימה הוא בחר לעצמו מסכת חגיגה א כמה דפים זה 26 דפים 26 דפים הצלחת לא הגעתי עד דף יב ובחזור אני אשלים את דף יב עד דף יב ובחזור הוא ישל אז הוא אומר למה זה נשיקה מה הקדוש ברוך ה שתי נשיקות מה הקדוש ברוך הוא קודם כל שהתחלתי את המסכת סיפרתי את הסיפור על מונדי שבגללו מאות אנשים למדו מסכתות טיסות ואפילו הגיע אליי בן אדם השבוע ואמר לי שבזכות מולדי הוא פשוט לא מדליק את המסך לא משנה אם הוא לומד או לא לומד דבר אחד הוא וודאי עושה הוא לא מדליק מסך שכל החיים שלו הוא בן אדם בגיל 40 ומשהו הוא זהו זה דבר אחד לפחות טוב דבר שני אומר מדי גד שין ש בדיוק את הסוגיה בחגיגה זה הסוגיה שאנחנו עכשיו לומדים שיר ירוא שבשבילו זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא כל הכבוד שהגעת לדבר הזה כדרך שבו לירו כך בו רוז ובאמת זה נן לי חיזוק עצום ש לראות בעזרת השם יהו כאן 850 איש השבת זה תפוסה מלאה זה פלאפלים 850 איש זה הרבה אנשים חלק מהם נשים אבל שבן אדם מגיע מארץ ישראל ומבזבז מכספו כמו שהגמרא אומרת מבזבז יבזבזו הוא לוקח מהכסף שלו וזה זה אנשים מהארץ זה לא אנשים עמידים כמו אמריקאים זה אנשים שוד כל דבר זה מגיעים מהארץ משמרים טיסות זה יקר ומכוניות ורכב להגיע לכאן זה וצרות גדולות זה ממש זה נותן לי כזה ואני יודע שחלק מהסיבה שהם באים זה לתת לי חיזוק ולהעלם חיזוק גם לעצמם ודאי אבל היה בזה חלק ואני ממש יש לי המון המון הקור המון תודה אז בוא ננסיים כאן ש כד שבוא לי כ ב מה לישת אמר רקו אז עכשיו אנחנו חוזרים על משהו אחר לגמרי מה היה כל הקושיה בסוף המ ביז הרי כתוב לא ש כל ילד בן שנה יודע שאסור לאכול בשר בחלב והאיסור זה לא בשר בח אבל זה רק אם אתה קורא את זה באיזשהי צורה מי אמר לך אומר הגמ לא קשור ק כתוב בישול בתורה איך מבשלים הנה אם הולכים לרמזי הזה שאני לא הכרתי אותו עד שהוא הכניס לתוך הזה מה הוא עושה כאן בעצם הוא מבשל ל הלל שלו שני הנה מה זה האם זה האם זה תיגון זה בישול עם חלב מבשלים עם חלב מתגים שהתה אומרת ושל אז ברור שמדובר כאן על חלב ולא על חלב יוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים