מרכז דף יומי - מנחות דף קא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ล [שירה] >> ערב טוב רבו סי >> [קריאות עידוד] >> נשמע אם ברוך הבורחים שוליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> חריש אתה לא ממש מכל החבר'הבות שמה מאחורה >> אה זה כבוד יום עצמות שקויח שכויח >> מה >> לא מאמין אהרון >> וואו ממש ברוך עם מיסים פשי כל הכבוד רוצה להזכיר לאילם קודם כל פרנס המסכת לרפואת ברך בתחנה ואסטר בפרטון החתון נדבות אנונימי תזכור את זה סבירת העומר מי שמכיר מכיר >> מי זה >> למדה >> אז עשו כזה סט סט מיוחד רב רבסי להפוך את החול לשעה של חולין סטרף עוד היום ללימוד מסכת חולין זה אם תסתכלו כאן בחדר יש לנו כאן אישי ושרס יש לנו כאן ציונים יש לנו אנטי ציונים יש לנו הכל את לא אבל מה שקורה כאן זה MDY זה רכב איזה חילול MDY כזה לא יואל זה הרכב שלך מה קורה כאן אה ישור כוח לזה שעשה לילוי נשמע סמא שלי היום זה היורצית שלה היה היורצה אז מי ששם את זה במיר ש זה היה תלו את זה בכל מיני מקומות שם אז יוש כוא לאותו אחד אה נקרא את זה אוקיי זה משהו מעניין כזה כתוב היזל מים דוליו זר במים רב דוליוב תורה היא בא מים חיים לכל הבעיה עליה ואני שמתי לב שהוא שם כזה פסיק בין כל י ל' וכל י ו וצריך לשוב מאבר ידוע ומקובל שהשיבה מעבר בדרך כלל הייתה נעשה על ידי דלי המרמז עליות הדלי מרגיש עצמו דל ועניב והוא כן ביטול שמבטל מזמנו הפרטי ומעצמיותו כדי לשוב לאחרים מים ומים אל תור צינו אצל דמזק אליעזר שהיה דולה ומשקה מתורת רבו אברהם אבינו זו לא מלאכה קלה להנגיש את כל השואל שטות כי לא כולם זכו להבין שהתורה עם מים חיים ונראה להם כביכול מים קשים להבנה בסיעת שמע זה זיכה השם יתבור את הרב שיחיה ואת הדור הזקוקים לכך כי לא צמ למים כי אם לשמוע דבר השם את השיעורים בתלמוד עם ההסברים המפורטים עד כדי המחשת העניין לכל מראה עיני האדם נוסף גם הוא שכל השומע ורואה ישמח ויצחק ומאין מדהיוה ומתחיל רבא במילט דבדיחות עוד רבי קיב כשהיה רואה שנתמננו שאל מה זכתה למלוך על כובז מדינות דיבק החברים חז תלמודו הן הנה עוזרים לבני ישראל להתחבר ירדיו ולשמות את שיעורי התורה שכב יצליח השם דרגכם תעלו מלמעלה להגיל תורה לאדירה אמן כן רצון >> לסיום ידוע המעשה אמורי ורבי עובד יוסף זכרצך כמ שסיפר זאת בשיעורו שסיפר שמשיח תדכה לו אמר לו בחלומו איך יבוא קמיון ילדים עדיין לא יודעים לומר קריאת שמע למשה לפי זה חיירותי כל זאת שגם הבוגרים גם הילדים אוהבים לשמוע את שיעוריו של הרב כי אפילו שהיו בחוץ ישבו ושמעו הנה ישבו בחוץ שלא היה מקום אחרי ששמעתי אחד השיעורים כי עדיין אליכם חושבים לפתוח ישיבה כלם אין לגדו הקמת ישיבה כמו הדאגה עלניין להחזיק באלו שהלימוד קשה להם כך נבקש בסיעת שמע מכם לחשוב עיצה טובה איך בכל מקום שישנם תלמודי תורה ובפרט לאלו הנופלים או הנושרים בתוכם אפילו אחרי הלימודים יראו ויעזינו לשיעור של הרב יחזקו לבו מסגרותם וכיומכו חיכוי איתו חזקת בוי וחימוך ויבוס חוכה מן השמיים בקשתד פלוני החפץ בליום שמו אנונימי אוקיי אז רב יעקב שפטס כבר התחיל בבית בחדר שמה וואו זה היה חזק זה היה קשה לקרוא כן [‏צחוק] עמוד ב זה אתה מתכוון זה היה זה היה במהירות חוץ מכך שאני זוכר הרבה לראות את השיעורים המצוינים שלך הם אבא שלי המלוך זבורם שורחם מעבירים במוחש את הדפים ויבוא ואבא שלי נזר בחרבות היום בכיתה מציא דף מ פרק מפקיד הרבי של משתמש בתמונות בשיעורים של תחצו עיקר גדול שתזכה להגדיל תורה לדיר התמידה יעקב מהחי דרך כיתה ה >> יעקב >> בשם כל התלמידים אה או אז כאן סתם במקום בנור השל בניו יורק אז בגלל שדיברתי על תפילין אז הם הביאו את אותו אחד רב שחקם מהארץ awareness proect וכ100 אנשים מהקהילה עכשיו יש להם הם יודעים שהתפינות שלהם כשירות קיימים את המצווה האירוע המוצלח הזה לא היה קורה ללא העידוד שלך מאכלים לך באנגלית אתם היה לכם את זה בעברית וזה עברית ואומר שבגלל השיעור הוא עושה חזור כבר 400 דפים ויש לו וואטסאפ יש לו 250 אנשים על הוואטסאפ שלו ויש לו א אתר דףחזובנcoo.uk אוקיי טוב נקפוץ רבסאי אנחנו מתחילים פרק חדש תכף נגיע לאגד תהנו נפסק באגד תה נחזור נחזור לאגד טה >> ברוך אתה דינו מלכילום שהכל נהיה בדברו אשר כויך לכל האלה שהלכו לקבר כל האלה שבאו לקבר בשבילי לעשות מניין באמת יש כויח מרגש אני לא יודע גם שמעתי אמרו לי שזה הלך לקבר זה הלך לקבע אני לא אפילו שמות אני לא יודע אבל לא יודע למה הלכו מעניין אוקיי המנוכס והנסוכים שניתמו יום אחד זה יהיה קבר עכשיו התחילו ללכת לקבר של אישה התחילו לטוס מאמריקה דיו זה יהיה כאילו תחכו 20 שנה אי אפשר לדעת מה >> זה מתנגש >> הם הם כל פעם מחפשים קבע חדש זה יש לפני שלוש שנים אף אחד לא שמע רב שי איזה חמש שנים 10 שנים לא שמעו לא ידעו >> אחד שם את התמונה שלו בשביל העכברים ופתאום זה פתאום >> אין טיסות כבר >> אה בכביש [נחירות בוז] כן המנוכוס והנסוכים שנדמו אז יש לנו בעיה אז קודם כל בוא נדבר שנייה על קדוש הזדום מקדוש הגוף יש שתי שלבים יש שלב של קדוש זדומן שהמנחה הבהמה מה שאתה מקדיש יש לו קדושה אבל משהו קל קדושה זדומים ואז באיזשהי שלב זה מתהפך על ידי כלי, על ידי שחיטה בדיוק שזה גם כלי דרך אגב רש"י אומר כאן מביא את זה שזה דבר מעניין כן כששוחטים מה קבולת כבולת >> לא כששוחטים את הבהמה היא מתקדשת בקדוש הגוף על ידי הכלי שזה >> הסכיןליקה >> זה הכלי שאורז >> לא כנראה לא יודע הכל פה ורם מה עושים כשיש לך מנחה, יש לך סולד, יש לך קמח וזה נטמע והנסוחים יש לך יין, יש לך שמן, זה נתמע מה עושים עד שלא יקודשו בכלי. אם זה קרה לפני שהקדשת את זה וזה נהיה קדוש זה הגוף, אז זה עדיין גדוש דום. יש לו אמפידיוון אפשר לבדות. אה, את זה לא הראתי שתי דברים. יש לי רשות להראות את הזה של הקוף ולספר את זה, את הסיאת דשמיא. הוא לא רוצה. אז אם הוא לא רוצה אז בסדר, אז נראה את זה. [‏צחוק] למה זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא? הסרטון הזה בני בא אליי היום ואמר לי שכל החיים שלו, אבא שלו היה אומר לו, "ישה כויף. זה מיסה כויף. אב שהיה אומר לו זה כאילו ידוע מהמשפחה מהיסה ק ואז ככה אחרי הכל מני זה נכון מה יש כף מני אומר בטח אנחנו לא ידענו את זה כאילו ועכשיו הוא המיסקף זה הכל זה הכל השלים איציק לא מפסיק לראות את זה כל היום >> כן [‏צחוק] >> זה מיסק הסרטון של העולה ויורד >> זה עולה זהלא [‏צחוק] >> אני אומר לכם אתמול היה לנו ארבע סרטונים ארבע היה את הזה שהגהנום שזה היה פצצה גיהנום היה את הזה מהרכב שמכלו את כל הבשר היה גם את הזה הוא היה יותר קצר אבל אחד הוא שהוא הוא צועק עד חברון >> אותו אחד שעשה את הזה עם בני ועם הקוף הוא עושה גם את החברון ביום אחד כאילו ופעם אני סתם להזכיר לו אוילום היה לנו שתי מהירים יקרים והיה לוקח להם שלושה ימים לעשות סרטון אחד אתם זוכרים לפני שנה זה שנה וחצי טוב הכל פונים המלאך זמן אני אסור לכם שניתמו עד שלא יקרצו בכלי יש לו אמפידיו אם לא יגדוש כלי שורש, זה לא נכנס לתוך הכלי, הכלי לא קידש אותם, אז אפשר לבדות. מה זה לבדות? אתה לוקח כסף, אתה >> מעביר את הקדושה. הנה, בוא נראה מה יש לנו כאן. [קריאות עידוד] זה טוב שאני מבחלה לא נמצאים [קריאות עידוד] זה kom מה >> הוא רוצה עוד פעם [נחירות בוז] טוב משקרות שבכלי אין להם פדיוון האיפוס אז ההופעות והיצים ולבוינו כלי שורש מי שנתמו אין להם פדיון כמו שראינו בסרטון עוף אין לו פדיון כן העופות ויצים לו קלישור שניתמו עוף לא נטמע. אז חייבים להגיד שמדובר כאן על על מום. בסדר הנקודה זה שהעוף ויצים לבוא אי אפשר לבדות אותם שלאנמר פדיון אלו בבהמו. כשיש קדושת הגוף אין פדיון רק בבהימה. כן. אתה עוד חושב על כל המיילים שיהיה? >> אה לא אני יוצאתי דברים. זה היה לידבי סיס המקדש. זה הצטד ממש אמרתי לא אי אפשר זה כבר לא טוב גם על זה המצאו בעיות פועל אני לא יודע מה זה מה זה המילים האלה פועל מכבי לא מכיר אני מאמריקה >> אוקיי אומר שמואל >> אומר שמואל ואפילו אין תורים נפדים בנוכוס אז צריכים לזכור זה שמואל זה כל עמד א' עכשיו המשפט הזה אפילו הם טועירים נבדים מה זה אומר כתוב כתוב במשנה נטמו אם הם נטמים לא לא צריכים להגיע לטומ אפילו הם תאירים נפטים עוד פעם המילים הראשונות של המשנה המלךס ונסוחים שנטמעו אפשר לבדות אותם אם הם עוד לא יתקדשו קדוש זה הגוף זה בתוך לפני הכלי שורש אפשר לבדוק אומר שמואל לא לא לא זה לא היה ממש המשנה לא התכוונה שהם נתמו זה גם אפילו שלא נתמו הוא יסביר עוד שנייה למה המשנה תפסת המילה נידו אם אין לך שום בעיה יש לך כאן סולת שהקדושה סדומים או השם אלכים גם לך מה אין ישיבה זהו שניכם הגעתם באותו זה >> מה >> או מקווה שהשושיב לא שמע כן >> כן אז הוא אומר שלא צריך בעיה לא צריך שמשהו קרה לקמח זה נהיה טמא ואז אתה הולך ופוד שום דבר לא קרה טהור אי אפשר לבדות והגמור ממש הגמור תנסה להוריד אותו מה הייתה האמוד דלא קצב בכלי קדוש דובנינו כמה דלאקצ' בכלי קדוש דומנינו כל עוד שזה לא תקדש אז יש קדוש דומים וקדוש דומים נפדים אפשר לבדות קדוש דומים מה הבעיה לא צריך שזה טמא איי וואטמונה כתוב מפורש במשנה ניתמושמואל זה המויר הוא לא יכול לחלוק למשנה הוא הדין אף אגב דלאמו המשנה לא התכוונה ברצינות שזה נתמ וסנסות שבכלי אין פדיון כתוב בספר שברגע שזה נכנס לתוך הכלי שורש הקמח נכנס לתוך הכלי שורש אין מה לעשות אי אפשר לבדות ואפילו נתמונה נמילו מראי שמו שניתמו עד שלא יקודו בכלי דרך אגב אני סתם צוחק לעצמי הפ פעם ראשונה שראיתי את הסרטון הזה עם הזה אז לקחו את הציפור שהוא נפצע זרקו אותו לתוך אש היה לו היה [‏צחוק] חביד זה היה מצחיק מאוד אמרתי זה מצחיק אבל זה לא זה לא נכון אין לו פדיון לא הכוונה שצריכים לשרוף טוב אז אמרתי לו תשאיר את זה כי זה היה כל כך מצריך תשאיר את זה רק תראה שמישהו אז הוא עושה משהו לגמרי אחר לא יודע למה הוא פה איתו כאן הם מעיף אותו מהאצטדיון בסדר תפסו אותו הוא בתוך האש אוקיי פשיטו שואלת הגמור פשיטו מה שאם זה התקדש בכלי ודאי שאין לזה פדיוון א זה הפיסקן כן הם מוסיפים את הבך מוסיף את המילים האלה קודש שבכלי אמפידיו אם זה תקדש בכלי ודאי שאי אפשר לבדות זה כבר קדוש הגוף קדוש הגוף נינו אם זה קדוש הגוף אי אפשר לבדות אומרת הגמלום מקומלמום דומי אתם שומעים מה שהגמרא עושה כאן אם זה בלמום לבהמה שיש מום קוראים לבום טומא אז אם הוא טמא אז הוא אז בוא נעשה הפוך מישהו בלמום קוראים לו טומי אז מישהו טומי קוראים לו בלמום כאילו זה אותו דבר לא ואף וגב דקודש קדוש הגוף כינו ובימום מבריק בהמה שיש לה מום אפשר לבדות כן כבסלנד אתם רוצים לראות כבסל לא צריכים לראות כבסלגבריק [‏צחוק] הנמי לברוק אז גם שיש איזה טומ זה כמו שזה בלמום אם זה בלמום אתה יכול לבדות אותו הלך לכבס להן שבר את הרגל אתה פודע אותו אז אם הוא טמא אתה פודע אותו זה אותו דבר טמא ובלמום זה אותו דבר הינוח כומש דווקא הייתו עיקר רחמון לבמום זה לא נכון אנחנו לא קוראים למשהו שהוא טמא בלמום משהו שהוא בלמום אנחנו קוראים טמא אבל משהו טמא הוא לא קורא למה בכלי שורש לא יה שיכון דמפריק ברגע שיש [נחירות בוז] כלי שורס כאן אי אפשר לבדות וכאן אומר רשי לאחר שקודש בכלי שורס ואפילו בהמו בלסמום שנפד שקיצו מום שאפשר לבדות אומר רשי לרשק בכדי שורש כגון ששוחט לאכ בו פדיוון אז כאן רשי אומר את העניין הזה זה מאוד מעניין ש הסכין נחשב כלי שורש כלי שורש אבל זה נחשב כמו כלי עם ביס קיבול והכל ואף על פי כן אין פדיון ברגע שאתה שוחט אתה לא יכול לבד את ב הזאת למה כי היה כאן כלי שורש למה זה קיבול >> מה >> זה לא אמרתי שיש איזה ביס קיבול >> אמרתי אפילו שאין לזה בביס קיבול זה כלי שורש וזה נהיה קדוש הגוף עם כלי שורש ואי אפשר לבדות לא מצאנו שום מקום שאפשר לבדות אחרי שהקורבן בתוך כלי שורש או שנתקדש על ידי כלי שורש והגמור סתם חוזר אחורה ובלמום מיכי קרי טומה איפה ראית שבלמום נחשקוראים לו טומה דסניו עם כל אז בוא נקרא את הפסוק ביחד תגידו לי איך אתם מבינים פשט סתם בלי גמורה ואם כל בהימות מיו מה זה בהימות מיו רב יסי >> מהסתם ככה >> כן סתם ככה >> חמור סוס יפה ועם כל בהימות מיו אשר לא יקריבו ממנו קורבן השם אומרת הגמורה לא לא הבנת זה לא סוס זה לא גמל ובעל מום שניבדי מהכוז מדבר אנחנו מדברים כאן על בל מום זה טמא אתה אוהב בעל מומין שיפודו אוטמי וממש אולי מדובר כאן על איזה חזיר איזה גמל סוס אומר רשי רבי ליוק מהכול אומר שהוא מאוד רוצה לדעת למה רשי מביא שלוש בהמות תמיעות אני לא חושב שזה כל כך קשה רשי מביא גמל סוס וחמור כי זה זה בהמות טמאות שמשתמשים איתם הרבה כאילו זה מותר לגדל ואנשים הוא לא רוצה הוא למה כל השלושה האלה מישהו יכול להביא לו תשובה הוא יתן לוין הרבה >> משהו בחינם בצרוב הבהמות >> אבל אם זה היה משנה הייתה זה חיות >> חזיר >> איפה כדור חייב חזיר זה לא חי >> לא זה בהמה >> מה אתה מחייב [נחירות בוז] >> אוקיי >> אולי מפוסי פרסה וגם 16 [נחירות בוז] >> יופי סליחה איך קוראים אתם שיפוטמ כשהוא בבטמיו זה זה קצת שונה ואם בטמיו פה דובר ככו לא זה לא זה הרי באמת ממור התורה כבר מדברת הבמה טמאה שעם מקדש לבמה טמאה אז פודים אותו והכסף הולך לבקדוש הומני מקיים עם כל בהמת מיו הנה הפסוק הזה ובאלי מורים שיפודק מדע כתוב שמה באים עוד פעמיים אוקיי יכול זה סוגיה קלה יכול ליפודו על מובר אם יש לו איזה משהו שכין אני לא יודע מה מובר אוי אוי יוחפוד על מו מיובר תעמוד לא יאמר שלא יקריבו ממנו קורבן השם א ה היה איזה אחד שראה איזה אישה אחת ממש כפופה כזאת נכנס לתוך הרופא ויצא החוצה שקופה וזה אז הוא אמר וואו זה פלא פלוים רופא שעושה ניסים ונפלז אז היא אמרה לא מה פתאום הוא פשוט נתן לי מקל יותר ארוך לחם אני סתם עכשיו בראש שלי אני רואה את זה לחם מקל כזה קצר אז את הכפופה עד לרצבה ברגע שהוא אוקיי הוא מצחיק הוא מצחיק >> זה מומויבר בדיוק אני מדבר על מומו הנה מומו א מסתכלים עליי ככה האמריקאים יצחקו [נחירות בוז] >> טוב בוחקים את הבדיחה הזאת הלאה >> מה הבדיחה מובר יוחד ממו אתה לאר שלא יקרי ממנו קורבן השם מי שאין קרב להשם כל איקור מום שעובר זה קרב יום אחד יוצזו שקרב היום קרב למוחו אז מובר לא על זה אנחנו לא מדברים אפשר אי אפשר לבדות על מום אובר צריך מום רציני ואז פודים מויסבובר מלחץ לבנו כלי שורס אז עוד פעם לחזור מה המילים הראשונות של הגמורה מי מיד אחרי המשנה אומר שמואל ואפילו הם תאירים נבדים אומר שמואל אפשר לבדות מנחו שיתו רע לא אפילו שכתוב במש שהמנחה היא טמאה לא צריך שזה יהמא אפילו טהור אז שואלת הגמורת האובז ויצלוינו כלשורש שניתמו אין לו אם פדיון שלנפדיון אלא בבהמו כתוב אצלנו במשנה בסוף המשנה שהעופות צים אין רק בהמות יש להם פדיון ושלום אופוס קידוש הגוף לי ולא נאמר לבהמה עוף אני יכול להבין למה כי הפדיון נאמר בבהמה ולא בעוף ושניהם קדושת הגוף יש לו עוף קדושת הגוף אלא עצים לבוינו עצים לבינו לפני שיש להם קדוש הגוף כן עצים לבנו כל שורש שזה רק דושד דומים ליפקו למה אי אפשר לבדות שמואל לפי שמואל אפשר לבדות הם תהורים שיבדו אלא משתורים ב אין הבדם רואים שזה לא כמו שמואל שמה שאם זה טהור אין לזה בעיה אז לא יכול לבדות וננמי אבל גם דמו השיט מוציא את המילים האלה אפשר לקרוא את זה דצ לבוא נלב ונישוכל מלכים עשה קודש מהשב אוכלו כי חיבס סתם חידה הגמור מדבר דרך חיבס הקודש נראה לי שיהיה לנו את זה עוד פעם כן עוד כתוב חיבס הקודש חוץ מזה [‏צחוק] בוא נגיד שלא אולי לא איפה הרבה אנשים אומרים חיבס הקודש בשבת >> חיבסכ אחד מהזה ששרים בס >> נוצ >> זה בבורך כלל יונך שרחיב קודש גרווי הנכשר חיבס קודש חיבס קודש מה >> שצ אחרי החיב זה יכול להיות שזה חיבס קודש ביחד באמת >> יכול להיות >> רק המנגינה מסתדרת להתחיל >> אתה מזכיר אבא שלי שר אישחל אתה לא רוצה לשמוע את זה אשזס חיים מימצוא ורחוק מפנינים מכרוב בוטח בו לו >> הרסת הניגן הרסת הניגון מקווה שהוא לא הוא לא מקשיב לי טוב שה לך טראומה איי איי איי איי איי איי זה לא שנורה אני מקווה שלא טוב אפר >> זהפר אנחנו לא בסדר >> אבל לא זה מה שאני אומר לפעמים השיר השיר קובע לא המילים מכתיבים >> והתר >> הוא באמת אומר שצריך זה ביחד >> מי אומר >> קודש גורלו >> מי שמכשיר את השבת חיבת קודש גורלו >> מי אומר שצריךות מקורות רציני צריך להרח את המגידה לג >> אומרת הגמור א והוא מסביר עכשיו הוא מסביר דיצים כדולי כמה כמו כמה כמה דלא משפלגזירים לא מתקשרי כל עוד שלא חותכים את זה לחתיכות קטנות אם אתה מביא חתיכת עץ רציני זה לא עולה על המרוכת זה צריך להיות כאלה כן חתיכות כאלה קטנות לוקחים את העיצים הגדולים חותכים אותכם מן חתיכות למה צריך להיות בגודל של המרוך לא יותר גדול כאן מרים לך מרוכה מרוךה אוקיי >> אבל מה זה בני אוכלה שמה זה לא >> צריכים למחוק את זה זה רק היה בשביל החידה לא אוכלים לא אוכלים >> זה עוד שנייה נראה לביןנמי כמה דלוקיצו ש בכלי שורש לא נתקעשו וכלי שורש הוא מסביר עצים הם לא הם לא כשרים ל למזבח עד שאתה לא חודר אותם לבוא לא נמי כמה קיד ש בקלישורס לא מתקשר עדיין לא קדוש כי לא הכנס לכשישורס כלישורס נמי הקלישורס בעצמו הולסלו תר במקווה בקיצור אין שום סיבה להתיר פדיוון כאן אז לכאורה זה קשה על שמואל שמ שמואל אומר שכל מה שטהור אתה יכול לבדות וכאן אתה רואה שאי אפשר לבדות לאי לאמלוך תהיר בעם נבדים כל דבר אחר חוץ ממה שיש במשנה משהו שיש לו קדוש זדומים אפשר כן לבדות אפילו זה לא בעייתי אין איזה [כחכוח] טומ אפשר לבדוק רק מה והני כל האלה שכתוב במשמה עצין לבוא כל שורש משום דלא ישכיחו אם זה משהו שהוא נדיר אז אי אפשר לבדות חכם לא רצו שתבדע משהו שהוא נדיר אתה תבדה ובסוף לא לא תוכל להחליף את זה משהו שהוא יש כל כך הרבה יש בהמות יש זה קמח בהמות זה הגמור תגיד עוד שנייה לא כל כך אבל קמח אתה אתה רוצה לבדוק את הקמח הזה כמו שאנחנו מדברים על מי ש המנוחוס יש לך קמח אז תבדה מה הבעיה יהיה לך עוד קמח אבל משהו נדיר שהגמור תגיד למה כל אחד מהדברים האלה הוא הוא לא נדיר. אז אמרו אל תבדל אולי לא תמצא משהו חדש כן זה מזכיר לי אה מה מהר נמצא במקום שלו וואו השעה הזאת שבאים לבסמדריש למו טוירה זה נדיר ולא להחליף את זה סתם אנשים אומרים טוב למד אחר כך הלך עכשיו לבורט רב שפיר לא הלך לבורט לא הולכים לחתונה רגע איפה ישראל שומר לי שהוא לא הולך לחתונות יותר >> אה במצוות כןשפיג מקום >> כי מה קורה כי בדבר שהוא נדיר בסוף אולי חס ושלום זה לא אי אפשר להחליף מגיעים הביתה ואתה תעייף אתה לא רוצה ללמוד אז כמה שיותר לא להחליף בשלב כל שורש לאשכיחה >> לוצק מה הולך הולך בלוצק הולך טוב הבוס שום עליכם בחורי ישיבה אני רואה שמה אתה זוכר שהיה איזה מישהו מחברון שהיה הולך כל לילה הוא שמה >> לא הוא היה הולך >> אולי פתחו משהו בחברון >> טוב הייתר >> מה אתה מחברון >> לא זה לידך מה אתה מה אתה מסביר איך קוראים לך? >> מאיפה >> שלומ עליכם >> נו עוד פעם תן לו את איך קוראים לך? תמיד >> כן >> אני יודע פעם פעם שעברה הבאת לי סוכריות הפעם לא הבאת לי מה קרה אניך נזקד הזה >> את המיל שלך >> כן >> מה כתוב שמה כתובת >> עם הכתובת שלך >> כן איזה יופי אם אתה י בקר אותי >> איך מה הואזה יכול לבקר >> אה אני יכול לבוא לבקר אה כתובת שלך שאני יכול לבקר >> מתי יש זמן לבקר שזה לא יום ולא לילה >> אוקיי >> אני אתה רוצה שאני אבוא לבקר אני אבוא צריך לראות מה לעשות אוקיי איפה אתה גר איפה איפה אתה גר >> אני מגן לילית בת 80 >> עכשיו כולם יבואו לבקר בני הולך לבקר אותו אוקיי ויטר או סליחה >> אז >> או בשלום לוינו כלישורס לשכיחת טוב לוינו מה זה לוינו יש לי לא יודע מה עשיתם הלבוי היפה בוא נראה זה לא אה הנה לוונו כמו שצריך אה רב שוארץ אולי לא יודע ‏Schwarzing me for my friends fresh. Moved it. Wow. מה זה טוב? מה זה טוב? אוקיי, כל הכבוד. אה, אוקיי, גבד זוגמ. >> אה, נכון, אנחנו בעברית עכשיו. [‏צחוק] מי שלא לונו כלי שורס לשכיחי זה מאוד קשה למצוא לוינו קשה למצוא כלי שורש אתה אתה לא יכול לבדות כלי שורש סתם כי אתה לא יודע מתי יהיה לך משהו אחר לבוא גם כן אלא עצים משכח שכייח יש עצים בכל מקום אומרת הגמרא עצם נעמי כי בדרום אמר כל עץ שנמצא בוטולס פוסול פוסל גם מזבח יגך לא שכיחי זה נכון אפשר למצוא עצים אבל לא עצים נקיים שראויים למזבח זה כבר ראינו יש הרבה סרטונים היום שראינו אומר הפופה ישמיל לשמואל הודתניה אומר הפופה אם הוא שמואל היה שומע את זה הוא לא היה אומר את מה שהוא אמר מה הוא אמר עוד פעם שגם מנחה שטהור שלא קרה לו כלום אפשר אפשר סתם לבדוק, אפשר לבדוק קח את כסף ולהגיד הנה אני רוצה את הסולט הזה לבית שלי, אני רוצה לעשות פנקייק עכשיו אני לוקח את הזה את הקמח אני לוקח את הקמח, שם את קדושה בתוך הכסף ואחר כך אני אקנה עם הכסף הזה עוד קמח. שמואל אומר שזה בסדר, אומר הפלמ שמסדקס אלו למזבח. אם מישהו לוקח בהמה שהיא תמימה, אין לה שום מום, אומר זה לבדק הביס. זה בשביל הצורך לבנייה של הבניין אם צריך לעשות תיקונים בביסמקדוש אין פה נויסון אלא למזבח אתה יכול לבדוק רק אם זה לצורך המזבח שכל הרומזבח אין יוצא מדי מזבח לא ילום אם זה משהו שראוי למזבח אי אפשר לבדוק את זה סתם א או אז מה ושמואל אומר שבמנחה במנחו שזה טהור אפשר כן לבדוק איי זה ראוי למזבח זה ראוי למזבח זה לא יצא לעולם ה ועוד הרבה הוא היה הוא היה חוזר בו אומרת הגמרא ולא ישמי אלי הוא כן שמע את זה ולא וד ולא חזר בו כן לאשכי לא מיפרקה זה דווקא בבהמות אומרת הגמורה חוכנ מכשפ בבהמו מה הוא אומר שמואל אומר כל דבר שנדיר אז אי אפשר לבדות אני מסכים אבל כמר זה לא נדיר. איי אז שואל רב פופה שכתוב שאם יש לך בהמה אז אי אפשר לבדות אותו רק לצורך המזבח. זה גם נדיר. כל בהימה בעולם זה דבר נדיר. למה? כנ מכירים שכיך מדפז בבמו. הרי כל דבר קטן פוסל אותו. אפילו בדוגן שבעין נעם מפעס לי. אפילו אם יש לי זה קטרק זה גם פסול. כך לא שכיח. זה נחשב דבר שלא שכיח. ממילא גם לזה מודה שמואל שאי אפשר לבדות. אבל קמח שלא שלא טמא אפשר כן לבדות. רב קהנו אמר מי נבדים טוערים מי נבדים אז מה מה הוא סובר שרב קהנה אומר טהורים לא נבדים אז מה קרה כאן הוא חולק על שמואל בדיוק שמואל אומר תהורים אפשר לבדות אומר רב קל תהורים אין לבדים וכן אומר רבי שית מןתוים אין לבדים גדמרי ויש כאלה שאומרים אומרים יש אפילו טורים נבדים זה לא נכון שבדיוק כמו שמואל שאפילו נפדים >> כן ודאי כל עוד שזה לא התקדש בכל שורש סיגדמרי כן רבי לזו אומר כולם טמאים נבדים טוערים אין נבדים מנחות אם הם טמאים אפשר לבדות תורים לא חוץ מהסירס האיפו של מנחס חוויטי המנחס חוטה בן אדם שחטא והוא יכול להביא קור קורבן אוילה ויוירד אז תשאל בחורים בחורי ישיבה תשאל אותם מה זה קורבן אוילה ויוירד הרבה מהם לא יודעים רק אלה שבאו לבקר אותנו הלילה יכול להיות ש אם הם לא יצאו מה זה קורבן אילה ויובד קורבן ויוערד זה קורבן שבן אדם מביא מה תלוי לפי העשירות שלו אם הוא עשיר הוא מביא בהמה ואם הוא עוני אז הוא מביא ציפור ו ממש ממש אני הוא מביא קמח עכשיו מה קורה מיסוריו אחד היהני מרוד והוא זכה בלוטו אחרי אחרי שהוא אחרי שהוא קנה את הקמח והוא שם את הקמח בצד הוא הקדיש את הקמח קדושים הוא זכה בלוטו >> צריך להביא בהמה ח >> צריך להביא בהמה לא זה >> ומה קורה מהקמח מה קורה מהקמח >> מחלוקת כן >> לא >> אפשר לבדות אותה או לא >> לא הנה או אז כתוב כמפורשפ >> חוץ מהש חוץ הנה יוצא מן הכלל מסירסיפו של מנחס חוטי שהרי יאמר טוירו מך תוסוי על טוסי כתוב את שתי הלשונות מך תוסי לך תוסי אז מה עושים שאם הוא נהיה אם הוא עשיר הנה זה קורבן לוי כן ו >> א שימו לב אה רגע ‏Ja. [נחירות בוז] למארים. מזל טוב מזל טוב איזה מיוזיקה אז אסור >> זה באמת בעייתי צריכים לכבות מי זה לא שווה או זה חלק א' שמה שהוא היה אני >> והוא נהיה גביר חשבתי שיהיה חלק ב' אבל אין אוקיי בסדר אז הקמח הקמח [נחירות בוז] אחרי שהוא פודה זה נהיה חולין הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה עם זה שרי אומר תוירה אומר לך אתה עושה אחת טוב אז זה יוצא מן הכלל [כחכוח] אבל אבל רבי לוזוז סובר שסתם ככה כל מינחו שאם זה טהור אתה לא יכול לבדות הוא חולק על שמואל אומר רבי יש שומעתי פיגלגל >> אה >> פיגל שמעתי פיגל זה שפיגל אני שומע שפיגל אתה רואה מה זה היית הולך עכשיו לאירוסין זה לא היה לך את זהמוד אז >> שמעתי היה כאן ילד בבוקר באנגלית שאלתי האם אפשר לפגל לחם הפונים אז לא ידעו לענות לא לא ידעו לענות אחד התחיל לענות וזה אחד ענה הוא אומר כן שאלתי אותו אז איך מפגדים בלחם הפונים איך אז הוא אמר שעושים את הלחם אמר לי לא קיצור זה ילד אחד בן 11 קוראים לו חיים פינחוס לא משהו כזה חיים פינחוס בן 11 אומר אפשר לפגל כששמים את הבוזיכן על המזבח זה המטיר של הלחם אם כן אפשר לפגר ככה הוא מתחיל לדבר אני לא האמנתי אני אמרתי לו תבוא לכאן אז הוא בא לכאן הוא נמד לי כאן אמרתי תגיד עוד פעם מה מה היה חשבתי אולי הוא עושה טעות אולי הוא עושתם לא, הוא התחיל להסביר את זה ואני שואל אותו והוא מתחיל להסביר לי למה למה לא כאן שם טוב יש ילדים הוא היה יותר מוצלח מכל המבוגרים היה שימים מבוגרים שמה בבוקר יש תקווה לעם ישראל >> מה >> יש תקווה לעם ישראל >> כן כזה עונב כזה עם קושי ומה עוד שאלתי איתו אז אחי שאלתי אותו עוד איזה שאלה הוא גם את זה הוא ידע טוב יש את פנחס יש את אני לא יכול לשף את זה אני יכול להשמיע >> [שיעול] >> חץ thinking עכשיו חוץ טוב אז שמעתי לא כי אנחנו יש לנו טרא מהמילה פיגול ועד שהבנו מה זה ואיך זה שמעתי פיגל במנחה זה סוגיה מאוד מעניינת סוגיה חדשה דווקא משהו חדש מה שקורה כאן כל הסוגיה זה דברים שהיא כל דבר שהגוי לא יכול לאכול, אני והגוי לא יכולים לאכול אז זה לא אוכל. נכון שזה אוכל, זה סנדוויץ', אבל הוא סנדוויץ' שאסור בהנוע. אז אם הוא אסור באנוע, אז זה לא מטמא טומסורם. זה לא נחשב אוכל. אז אם זה לא נחשב אוכל, כמה כמה שזה טעים והכל, אבל זה לא הלכתי, זה לא אוכל. אז בהלוכל זה לא אוכל אז הוא לא הוא לא מטמא ביג במנחו לרבי שמון אינו מתומסוכ לכן אומר רבי יש בוא ניקח את הדבר הזה ואנחנו ניקח את כל הדוגמאות אור לאכומס ופסח זה לא אחד מהזה כלי הקרם בוא נראה רגע רגע רגע אבל חוץ לפני שנקפוץ לכל הדוגמאות שאנחנו מכירים יש משהו שקוראים לזה פיגול אתה לוקח ח קמח ואתה חושב עליו שאתה תאכל את המנחו בעוד שבוע במקום היום אז הוא כל כך פסול שאתה לא יכול לעשות שום דבר עם זה שהוא לא מטמא דסנען האור לו שזה גם משהו שעוסו בהנוע יש לנו כל מיני סרטונים כאן כן טוב רק את זה אורלו שלוש שנים ראשונות וכילי הקרם מה זה כלי הקרם משהו כזה ושורהניסקל זה טוב אז שורה הרג בן אדם ופסקו עליו שצריכים להרוג אותו זה משהו מעניין ש שהוא תוך כדי שהוא מפרכס אוקיי שור נזק ששחטו אותו כן שחטו את השור הניסק אסור בהנוע ואגלו שמצאו את הגופה בין שתי עיירות ובאים הבזדן ו לא זה בנאחליסון אה זה רק תמונה אוקיי זה ציפורי מצוירו את הדרור יש אחד ששוחטים ושמים את את הדם בתוך הכלי זהמזים את השני שולחים זה איזו [נחירות בוז] בטובל וואו זה איזה תמונה טובה שמה שמתם לב על התמונה אם הייתי יכול לעשות דיב אתה יכול לעצור אותו בוא נראה אם אני יכול לעשות לא לעצור אותו איפה שרואים את העץ עם הציפור קשורים כזה תמונה צריכים צריכים לקחת סטיל כן שמה בדיוק וואו את זה להגיד לי תצלם זה שנייה אולי תגיד לי יושי שאת זה אני צריך את התמונה הזאת זה בדיוק מה שעושים תובלים את כל זה בתוך הדם בתוך המים שמה שיש זה גם דם ו >> מה חיה >> לא לא זה לא ציפור חיה >> זה חיה >> כן >> את הזנב ש לא את הראש הוא עשה את זה אחרי זה הוא שחט >> כן כן כן >> אוקיי >> הוא לא יודע מתי נשתמש בזה זה טוב שיהיה זה איחוד זה איחוד גבוהה אפשר [כחכוח] וציפורים צוער זה כל זה אסור בהנור פד חמור חייבים לבדות את החמור ואם כאן לא כאן זה המפרק שאמרתי מקודם הפד חמור זה חמור לפני שפודים אז הוא לגמרי אסור בהנוע ובוס בכלוב כולם טעם טומס כל אלה אפשר כן לטמות ושמנו אומר כולם אם אתם טו מסכל למה כי רבי שמעון אומר שלא שב אוכל ואי אפשר לתמוד רבי שמעון בבוס שמתם את מזכ אומר שבשר וחלב זה כן מטמא למה חויל והויזל שסכושר זאת אומרת אפילו אם הבשר חלב היו ביחד שרו ביחד בתוך סיר שעתיים זה עדיין לא נאסר עד שאתה מבשל את זה אז היה לו שס הכוישר זה ודאי שכל אחד בנפרד היה לו שסו אפילו ששמת את האיסור ביחד היה לזה שס הקושר זאת אומרת היה זמן שהיה מותר לאכול את זה אבל כל הדברים האחרים אשרניסקו לא ואומר רב עשי אומר רבי ורךם תמיד רבי שמן למה הוא אומר שכל הדברים האלה לא נטמעים מכל האוכל אלא שי אוכל צריך להיות יתמוך כתוב בסוף מה נטמע משהו שאפשר לאכול או שכל להכין לאחר כך או ש יוכל להכיל אחרים אני קורך והופיג במלח והוא מסביר זה הסבר זה לא קושיה והופיגו במנחונ מי אוכ שיוכל להכיל להכיר הוא ולכן אומר רבי יש שיוצא שאם יש מנחו שהוא פיגל זאת אומרת תוך כדי שהוא עושה את המנחה הוא אומר שהוא יאכל את המנחה בעוד שבוע אז זה נחשב אוכל שאתה לא יכול להכיל אחר לכן חל זה לא נחשב אוכל ואם זה לא מטמא שואלת הגמורה רגע בוא נחשוב שנייה למה בוסב אמרנו או בוז בחולב אמרנו שאפילו לפי רב שמן זה כן נתמ למה >> כי היה לו שס הקושר פעם אחת זה היה מותר רגע זה לא קשור אם אתה יכול להכיל את זה לאחרים אתה יכול לתת את זה לגוי אז זה גם משהו שנטמע עכשיו אמרנו שכל הסיבה שכל הדברים האלה הם לא נתמעים שזה מכל האוכל אשר יהיה אוכל הוא מביא פסוק לא קשור ל שעשה קושר בחלב ללמד שגם אסור בה >> לא >> כן שכיל שכילו ומנו שנאמר כי היה לנו בברמת החנן אני אפילו לא יס מה שיגידי זה זה כתוב כמה פעמים לא שלוש פעמים לא הסוף של העלייה גם זה כל פעם בסוף עליה לא סבבה שיגידי מוילמר שקודש תיוני ובסוד טריב לאכילו אז ממילא הבוס בחול זה כמו טריב מהסכיל מותנו כמו שבטריב מטלת את זה לגוי בחילות בענו אז למה כתוב [כחכוח] את זה שלוש כ אחד בישול מה אחד בישול אחד אכילה אחד ככה >> כן אבל רב שמל אומר לו רב שמ חול >> כן אומר אז למה אז עוד פעם אז מה קושי עלה מה אתה אומר לי שזה בגלל שהיה לו שט הכושר הוא פשוט לא נכנס לפסוק אנחנו מדברים על רב שימן כאן לפי רב שמן מותר לתת לגוי אומרת הגמרא אתה צודק חוד גויק זה שתי סיבות חודר שאתה יכול להכילו לאחר אתה יכול לתת את זה לגוי הוא ועוד לדידינ שס הכושר גם ליהודי היה איזה שסכושר א רש"י רק אומר שאפילו שורניסקו קודם שנוגחים חיה בחסדס הוא זה חיים אפשר לטמות אוקיי מבי רב שמר יש נו שהוא מתם טומס נו אם יש לך קורבן שנשאר כל הלילה שאסור לך אתה צריך לאכול את זה לפני השקיע והשארת את זה במקרר בטעות שהוא מטעם טומסכן יש אחד שהוא כן מטמא ויש לאזר שאין מטמטו מסור כן יש כאן מחלוקת ב שואלים נראה לי מה זה מטמא האם הוא מטמא אחרים או הוא בעצמו נטמע בוא נגיד שזה הוא בעצמו נטמע לפי רשי שהוא כל הסוגיה ככה יש לו איזשהו מטעם מתומסכלים יש לנו איזה שאין מתמטו מסור צורך להם כיצד מאוד מאוד קל לא לפני זריקו אם הנושר זה נשאר במקרר לפני שהצלחת לעשות זריקה זאת אומרת לא היה שש קושר אז הנה מתעמתך זה ממש מתאים לסוגיה שלנו שכל דבר שלא היה לשט הכושר זה לא נחשב אוכל זה אף פעם לא היה אוכל וזה מחשב לו אוכל אז זה לא מטמא לאחר זריקו שהיה לזה שעשה קושר שנחשב אוכל מתח אבל הוא פיגול בין בקודש קודשים בין בקודשים קלם אתם זוכרים למה כי נאסר מיד ברגע שאתה עושה פיגו בראש שלך באותו שנייה הוא נהיה אוסור אז לא יהיה לשעת את הכושל כן אז מה תשאלו אותי מה קרה לפני שהבאת את זה לבס מקדוש בסדר אבל בתור בתור הגדש אף פעם לא היה לזה שסושר פיג במנחו מתמדו מזוכ או אז זה קושיה על רבי שי שמה כתוב מפורש פיגל במנחה אם הוא עושה פיגול במנח מתו מסורכים זה נחשב אוכל וזה טמא אומרת הגמרא לא ק שכאן שסל שעשה כושר כאן שלאס לו שסושר לפני שזה הוקדש היה איזה ש"ס הכוישר או לפני שגד לא היה לזה ש"ס אז איך שייך אני שואל אתכם שאלה איך תביאו מקרה שאוכל לפני שהקדש את זה זה לא היה ראוי לאכילה אף פעם איך זה יכול להיות של >> לא מחובר לאדמה לא מחבר לאדמה >> או מחובר לאדמה זהו זה התירוץ היידום לא שעשה קוישר דקדישינו במחובר הוא הקדיש את זה שזה היה מחובר אז זה לא נשב אוכל שואלת הגמור אה אוקיי במחובר ולבריקינו אז אם ככה מה הבעיה אז כמו שכתוב במשנה שאפשר לבדות אז תבדה את זה אומרת הגמור אסמחובר טומ נכון נכון דבר שלא כן דבר שמחוב לקר לא מקבל טומא אני חושב ש אבל הם מסבירים יותר זה לא מספיק הסבר אז מה זה לא זה לא מקורה אבל אנחנו מדברים על אוכל כיוון שזה מחובל לקג לא מדובר זה כאילו זה אין זה אין לזה חשיבות של אוכל הונך להחלינד רבי שמדים תיר נפדי שפיר אתה אומר שלפי רב שיהיה אוישית מים נפדים תור מן נבדים אז מצוין למה זה מחובר ואי אפשר אז אי אפשר לבדות אלא להכל שנדאומר אפילו תוררים נבדים לבריקינו אבל בירבי בישי שאפילו אם זה טהור לא קרה לזה שום דבר אפשר לבדות אז למה כאן אי אפשר לבדות אומרת הגמורה אתה יודע למה השלמי לא איפורי אתה שואל אותי שאלה טובה אתה יכול אתה יכול לבדות אבל תכלס לא פדית נכון אז אם לא פדית אז זה טמא אז כן וכיונדי שואל את הגמור נכון בסדר תפסת אותי הוא לא פדע אבל יש לו אפשרות לבדות וכבגלי שב ש לבדפדמי אז לא צריכים ממש לבדות אם אפשר לבדות זה כמו שהוא פדר איך אנחנו יודעים זה רשום מנומר אז זה רבו יסאי היום אנחנו לומדים דף וחצי למה כי השורה הזאת זה עמוד שלם בבקמן זה העמוד הכי קצר בשס זה עמוד אני מזכיר לכם אשתו של הבלזר יודעת את העמוד הזה בעל פה אמר לפחות אני אלמד את אשתי עמוד אחד ואז סיפרתי לכם את הסיפור מיס שהויה שבחו מבלז נראה בחו מבלבלז שהוא לקח על עצמו ללמוד 1000 עמודים של גמורה אז הוא הלך לשאול את הרב אם הוא יכול ללמוד בקדף עז 1000 פעמים מה כתוב בעז פור מטמות טומסכל הויל והוסקשר כן כן, יש שמה טויס ענק ומסבירים שבשנת טוף טף נוציאו להורג את כל בעלי הטויספס ולילה לפני זה הם היו בתוך הבית כנסת שמה במגנציה אני לא זוכר איפה משהו בגרמניה שמה לילה לפני אז הם נכנסו חזק ללימוד וכתבו את הטויס הזה זה הלילה האחרון שלהם זה הטויז דף בקםעז >> כתבו את זה בדם שלהם >> מה >> כתבו את זה בדם של >> באמת כתבו את זה בדם >> שלהם צריך ללמוד אף אחד לא לומד את זה. כן. זה כבר יותר גדול מהסרגל של הרבי שלי. זה יותר מ10 סנטימטר לא לומדים כזה. אה, אתם זוכרים, למדנו על ה על א איך הלשון שמה שהיה שתי מקלות ב בשושן >> שתי אמויס. שתי אמויס. אז זה עכשיו נזכ זה אמו. לרבי היה עמו. הוא היה הוא היה בא בודק או זה זה יותר ארוך מהמקל הזה לא לומדים את זה וואי זה יותר טוב מהפסוקת טוב [נחירות בוז] שזה קושר בומר שלוקש אוי יושבים פור נפדס אגב מרחתו זאת אומרת אפילו ששחטת את הפורא אדומו לכן שמתם לב לכן שלמה עשה סרטון לא קשור לפור אדומו איך הוא נהיה עשיר בגלל שהוא מכר את הפוראדומה אבל סתם ג הסוגיה כאן אה רק רוצה לבוד שלא חיסרתי את משהו הגוף אוי ו זה מאוחר אז בוא בוא נסיים כאן וכ דומ פה או אז תכלס הוא שואל אז מה מה אתה אומר לי שהוא לא פדע אבל אם הוא יכול לבדות זה כאילו שהוא כן פדע כמו שאנחנו רואים בפורה דומו ש פורה דומו עומדת לבדות שמה פור זה רב שמ בעצמו מסביר פורבס גם אפילו ששחטת אותה אתה אולי תביא עוד אחר אומרת הגמור שתו בשל הפרץ לבדוסי זה אתה רוצה לבדות אותה למה כי זה אתה רוצה פורה דומי יותר טובה שםצח חרס נועמנו מצד כן שואלים האלם שואל חידה איך שייך שבן אדם אוכל בשר ביום שלישי בלילה לקובץ שבס קוידש כי מוצא יותר טוב לפי הלל הוא היה לו בשר לשעבס >> זה היה שמאי >> שמאי הלל >> אוקיי >> אז גם כאן שמוצ אחר סנו מצוו מצו לבדוס מה יש לך קצת קמח מה אתה אתה את ה את זה מצווה לשנות את זה להחליף את זה אמרנו שמשחים >> מה נעשה נעצור כאן טוב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים