מרכז דף יומי - מנחות דף צט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[זימרה] [שירה] ערב טוב רבו סי [קריאות עידוד] >> אוי אוי אוי רב שי בן [שירה] רמוישה רב שי בן רישה >> [שירה] >> مزזמן בן [שירה] מושביש אוכל יסונך [שירה] >> [שירה] >> זינ זונב [שירה] לי [זימרה] لا ลلا [שירה] ล [שירה] ללה [שירה] להקויח [שירה] יופי פרנס המסכת >> לילו נשמע ממ מרוסי רוס באס מרדכי תודה פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פורטון החתון נדבות אנונימי נס היום נשמע סוך דוב בן רב שלמה ולמציאתו במהירה אה מצאו נדבק אנונימי אחרי שהוא >> כן בגלל לא רצה לש >> שכוח שומר שיהיה עליה למשפחה איזה צער למשפחה שתיים ביום אחד ראיתי מכתב היום שמה מהמשגיח של מכתב ארוך אבל בורך שכיוונתי למכתב שלו אני אראה את זה אני מישהו שלח לי את זה משהו ארוך והוא מדבר על על בינזמנים ועל בחורים ועל טיולים ושצריכים קצת יותר לזהר סייפטי אחד מוכר מאוד שכחתי מזה בישיבה מאוד מאוד מוכרת על שבחורים [נחירות בוז] מכות שמש הם הולכים בגדים הלא נכונים עם החליפות שלהם מספיק מים ונעלי שבת וכל ה כבר דיברנו על זה שצריכים להזהר שלא הוא אומר שכל שנה כל שנה זה עוד פעם איך בחורי ישיבה שכל כך פיקחים וכל כך יודעים ללמוד אבל דברים אלה הם לא הוא מסביר הוא מסביר שזה סוג מנטליות שאני יודע קצת יותר טוב מכולם הם מציד הם לא יודעים מה מדברים אני אעשה גם קיצור זה מכתב מאוד מאוד ארוך כדאי לראות את זה כדאי לקחת מזה לקח אה תזכורת לסבירת העומר למי שעוד לא התפלל אולי נגיד את זה אחר כך מישהו שלח לי א מייל עם וידאו שזה מאוד ריגש אותי למה כי בוידאו תראו את האנשים בתוך הוידאו את המי שנמצא בוידאו את השמחה השמחה שיש בוידאו ו רק להבין ש אפשר לעשות שינוי. תראו, זה מתחיל מזה. >> תמר [צרחות] לחם הפנים, לחם הפנים. כיצד [מוזיקה] עושים אותו כיצד? >> רבי חנינה אמר כמנתיב פרוצה [מוזיקה] כמין טיב פרוצה כמנתיב פרוצה רבי יוחנן אמר >> מותר להחיב לזה. אוקיי זה גבוה מה >> לא צריך לחפשטרים טוב עכשיו זה רבי יעקב שפנה שלח לי זה ממש ריגש אותי באמת אמאל [מוזיקה] תראה את השמחה אבל תראו דברי סינה >> [קריאות עידוד] >> זה כל הכבוד באמת תשקו אחר כב יעקב יש לך תמונה מזה [מחיאות כפיים] >> אני צריך אני צריך תמונה לא אני לא בוחר משהו נכנס ל באמת שכל ילד הוא חלק מזה והוא מכיר את המילים כבר >> שמק טוב רבסי היום הגדת מה אתה צריך >> כל יום >> כל יום הגעת אבל ממש הגעת אנחנו אוזים מי יודע איפה אנחנו אורזים >> בסו >> כן >> ממש באמצע >> כן כן >> מה זה בסו רבי נושן שמה אנחנו עוזר כן שם אני חושב שאנחנו עוזים לא אפשר לעצור ביש מלמד מזרח מה אוהב איפה כמה שורות מלמדה >> שלוש מלמטה >> אה אוקיי אז בוא בן שלו מלמד אומר מזרח ומירוב שהשולחנות הם הולכים מצד לצד לצד הארוך של הבסיס המקדוש של היכול הנודה ויסיבור ב-10. אי אפשר להבין שיש 10 שולחנות. כל שולחן זה שתי עמות. 10 * 2 זה 20. 20 אמות בתוך 20 עמות זה אפשרי. זאת אומרת זה כל יש קו. א בוא נגיד שיש שמה קו שלא רואים קו אדום ואתה שם את השולחן הראשון על הקיר ועוד שולחן ממש צמוד אליו ועוד שולחן 10 שולחנות ככה 10 * 2 אמס זה 20 אמר כמה הוא יבלוט מעל הקו רבסה כמה הוא יבלוט מעל הקו הקו הוא ב-20 אמו אתה שם 20 10 שולחנות כל אחת שתי עמו הוא יבולוט מהקו או לא יבלוט מהקו הוא הוא יבלוט טיפה. אי אפשר במציאות לדחוף אותו פיזית ממש יהיה איזה סנטימטר משהו. אז הוא יבלוקט טיפה מעל הקו. הבעיה זה שאם אתה שם אותו לרוחב של האכול, שהרוחב של האכול בדיוק 10 מעמה, זה בלתי אפשרי להכניס שמה 10 שולחנות. זה לא יכנס. יש שם משהו בפיזית זה לא שייך. משהו יעלה שמה זה לא בדיוק >> טוב למה אי אפשר להגיד שזה קצת דוחף את הפרוכת כמו שאמרנו אתמול >> זה לא לא זה קיר פרוכת זה זה בן זה זה בין קודשי הקדוש שמה זה קיר בשל מזרד בעשור בלבן דומים דורסור בכיסו וסור טוב בוא נראה יש לנו איזה תמונה או שתיים אם זה הולך ככה מהפורך כס וזה 10 שולחנות אחד אחרי השני כן זה נראה כמו 20 שולחנות אבל כל שולחן יש לו שתי פצים כאלה כן סניפים סליחה סניפים כן כל שולחן יש לו שתיים כאלה אז בתמונה זה נראה כמו שיש 20 שולחנות אבל זה 10 שולחנות הם דבוקים אפילו שהם דבוקים אחד אז הם עולים קצת מעל הקו אבל אם השולחנות הולכים בצורה איפה זה אה בצורה הזאת אם זה הפרויכס מולנו הם הולכים לרוחב זה בלתי אפשרי עוד דבר יש כאן בעיה איך הכהן יכנס פפרוכס יש שמה קיר הוא בנו שמה קיר זה הכל סתום וסו סוכי איך הכהן יעלה יכנס לתוך הקודש הקדוש וסו מצינו חמיש שולח בדורים ככה חצי מהשולחונות הם בצד ימין שזה צפון חצי בצד דרום וזה ממש אסור ראינו בפסוק שצריך להיות בצופים וסו שוכן מושחמ יש כאן רק 10 אבל איפה מוישה רבנו כאן זה היה זה מסובב לא לכיוון הנכון אבל סתם שנראה שזה משה רבינו ולתמך למדו אמר מזרחומרבנמי אפילו מה אתה אומר שהשולחנות הלכו לכיוון הארוך שולחן מוש חמנחלי אפילו אם זה הלך ככה אז איפה משה רבנו סתם יושב שמה לבד אוקיי וכמובן כל זה לפי רבי מאיר שאומר שהשולכנות היו א 12 אוקיי אלו מסבר רסח דורה ותרייד דורנינו זה לא היה כמו שאנחנו חשבנו שזה זה היה ככה שתי שתי שורות של שולחנות אז לכן אפשר להיכנס לפרעוכס הפרויכס פתוח לגמרי מכל הכיוונים זה שתי שתי שורות בשלו אלמנד אומר צט עמוד א בשלמד אומר צופם ודורים שפיר אם אתה אומר שהשולחנות הולכים מצפון לדרום בסדר שתי שורות זה בסדר אלא מהמזרח מרוב אם זה כמו שאנחנו אומרים כאן בתמונה מדי כמו שוכיס שתיזו כדי ששתי כהנים יוכלו להכנס כמו שנראה עוד מעט בסוג יהיה שהם צריכים להוציא את הלחמים אז יש שתי כהנים שהולכים בין השולחן לקיר אז צריך לפחות 2 וחצי אמו כמו שאמרנו אתמול שבאמה וחצי אי אפשר אם בין העמודים של האורין זה אמר וחצי שתי אנשים לא יכולים לעמוד צריך את ה2 וחצי את ה בסדר 2 וחצי פלוס ה השולחן בעצמו הוא כמה הוא אמו כמה מ שמכוס שתי אמוסומצו דידי והשולחן בעצמו אמושתימוסומרצו דבני ביני בן השולחן למשה רבינו לגדיל את זה קצת הנה מושה רבינו הוא השולחן שלו זה העמו כמו כל שולחן ושמה הנה הוא אפילו שם את הלחם רק לשולחן שלו מצוין בין השולחן שמשה רבנו לחמש שולחנות זה עוד 2 וחצי בקיצור אם אנחנו לוקחים את כל ה2 וחצי האלה אז כמה יש לנו 7 וח 2ח + 2ח זה 5 +וס 2ח 7 וחלוס שלוש יחידות אז 10ח אז עלינו על הקו האמצעי כל האכול הוא 20 אמו צד אחד זה 10 אמו של צופון הצד השני זה 10 אמו של דורון אם אתה ב10 וחצי אמו אז פספסת את הקו קצת אתה >> כי זה בולט מעל הקו חצי חצי אמה >> כן 12 אצבעות אתה בולט ומו שת ביני ביני ידידי שתק אוכל שולחון יוצא שהשולחן חצי אמה בצד הלא נכון אומרת הגמורה מסמרס שולחן שבעד רבי יוסף אתה חושב שזה היה בדיוק ככה כמו הציור לא דמדלי ומנכלי צריכים להזיז את השולחן של משה רבינו לכיוון הפורכס להדידו פורטו ואתה צריך להזיז את השולכנות האלה לצד מזרח לצד ימין כמו ככה תסתכלו על הזה אז תראו את זה הכל זז לכיוון הנכון השולחן שמש רבנו זז מירוב הם זזים מזרח עכשיו יש לך כמו שאני יושב כאן בשולחן ממש ככה ה המגידשי הוא בקדימה והשולחן ארוך ככה ארוך לא ארוך ארוך מה >> כמו כיתה >> כן הנה כתוב בגמורה כתלמד היושב לפני רבוי מובא כאן גם שהמיירב קצת יותר גבוה כי הבסמקדו שלח קצת בלכסון בשיפוע אז הוא היה קצת יותר גבוה גם אני יושב אם את שמתם לב אני יושב קצת יותר גבוה מכולם שאני אוכל לראות שמה את החבר'ה אם הייתי יושב כמו כולם אז לא הייתי רואה אותכם שמה לא מחמס גיבוה גם גייבה או מי האורחים היום אני רואה בכל הם לא יושבים בשולחנות הנכונים ש אתם יושבים כן מה איך קוראים לך >> מאיפה >> מאיפה מודינ שלום עליך עם הבת שלי ג'ייקובס עכשיו אנחנו כמעט קרובים מי עוד יש בצלל אורח כבר ויש או מאחור שום עליך מאחורה איך קוראים לכם >> מראל בן שוש שום עלי מאיפה >> שם עליכם ואתה לא אתה אתה כן שום עליכם >> מאיפה >> בית שמש אחד אמר לי שהוא מאוד רוצה לבוא לשיעור רק הוא ביישן והוא לא יכול להגיע כי אני אשאל אותו מי הוא >> באמת זה חבל מאוד שלומה עליכם >> אתה נראה מוכר אבל >> אני לא אני פעם ראשונה שאני מגיע פעם ראשונה >> כן אבל אני כבר עוקב מ מי תוקר >> נו אז אני מכיר אותך הדרכ אתה חושב שאני לא רואה לפעמים אותך מסתכל איך קוראים לך >> אלכסנדר ברף >> מאיפה >> מאשתחסבורג צרפת שתחסבורג צרפת >> שהרבה הרבה אנשים שעובים >> באמת בצרפת >> אפילו בבחנקפור >> וואו מושג כמה אנשים מסתקים על >> אני לא חשבתי בצרפת חשבתי שמהם לא לא אה בעברית >> כן בעברית הרב קיבל כבר כמה פעמים מפרי שרוצים לפתוח >> נכון נכון נכון זה אח שתיים חשבתי לאז >> לא זה אמיתי אתה אומר זה אמיתי >> זה אמיתי >> וואו תמסור דש כל החבר'ה בפרי >> וגם ישזבור >> שטרספורט >> מי עוד מי עוד או שלום עליכם אתה איך קוראים לך >> מארנוף שלום עליכם אני התחלתי >> כן >> כל יום ברוך השם זה שילה לי את החיים מי שלא >> אמיתי אמיתי >> אמיתי >> תודה תודה [מחיאות כפיים] וואו שיר כויה תודה. מי עוד? מי זה מאחוריך? כן. אתה >> או אתם איך קוראים לכם? ליד הרב גפן בסוף בסוף >> מאיפה? >> הרבה אנשים מבית שבש היום חדשים. שומע עליכם שומע עליך אה מי עוד יש עוד? >> ליד יעקב בודי >> ליד יעקב בודי. איפה יעקב בודי? אה אתה היית שמתי לב. לא >> שבוע שעבר >> אבל אני לא הייתי שבוע שעבר איך קוראים לך >> מאיפה בית שמש עלייך איזה מזל שפתחנו סיפקה בבית שמש [‏צחוק] אוקיי מצוין ממשיכים הלאה >> אני אומר לכם כל החדשים כאן חולין אתם לא מבינים מה יהיה כאן חתיכות של בהמות זן צינרות של מזגנים אה לא כי הבושת זה נראה כמו צילור של זה כשגליתי את זה זה היה רצתי כמו משיגן על החנות אמרתי אתה יכול למכור לי חתיכה כזאת אומר מה אתה צריך מה זה לא עובד מה >> זה הקנה הקנה כן תן הרב בלון >> הוא היה שמה מנח מתה היה שמה בחול שולח אוס שלמה ולא מסד מסדר של מוישה כמו בתמונה שראינו שנכון ששלמה המלך עשה כל כך הרבה שולחנות אבל הלחם כמו בתמונה הזאת הלחם רק על השולחן שמו משה רבינו שנאמר וסשולחון אשר אולוב לחם הפונם בזוב זהו רק השולחן שלו נראה עוד שיטה עוד מעט 10 שלומו ולא יומדיקנ ושמוישה שלו הוסיף 10 אבל הדלקה בעצמה נעשתה רק במנו ראש מוש רבינו שנאמר מנוס הזר לבוא בערב זה המנורה של משה רבינו זה לבוא בערב השתם ולא זה שמוא אומר על כולם היו מסדרין מה זה על כולם היו מסדרין רק פשט על כל אחד יכלנו לפעמים על הזה בצד ימין לא על כולם חס ושלום לא היה לחם הפונם על יותר מאחד רק אחד 12 לחמים אי אפשר יותר כל מוסף גוריה בעל תויסף >> אבל לפעמים היו עושים את זה על זה של שלו מכאן ועל זה של שלו שמה לפעמים על זה של משה רבינו שנ שולחנו ועליהם לחם הפונ שולחו ועליהם על כולם לחם הפונם ובכול מדק אני חולק גם על הדלוקה שנאמר לפני הדביר זובסו של משה אמר אם מקיים השולחן זה שם לחם פפזוב יש לו פסוק יפה ש לכאורה כתוב שאפשר לשים את הלחם הפול כל השולחנות אלו שלוש השולחן שהיו במקדוש לא הבנתם זה לא השולחנות שאנחנו מדברים עליהם לאצ צריך להרים את זה עוד פעם אחת לפני ששמים את זה ב וואי זה לא יאומן >> אין לאף אחד בעולם כזה דבר בעולם יכול להיות שיש משהו אחר אבל כזה זה אין שחד גם ההוא שעשה את זה אין לו את זה כי זה דבר הייתי אומר עולה [‏צחוק] [שיעול] 3000 דולר לפחות כן >> יותר >> לא זה לא זהב זה קשה לעשות זה משהו מיוחד >> זה לפי המידה זה לפי זה בא עם לחמים >> כל אחד כזה מקופל בדיוק כמו לחם הפונם >> וזה ממש לפי המידה זהזה זה אמו לפי הזה ויש לך כאן זה קשור לד אלו שלוש שולח שהיו במקדש שתיים שהיו באולם מבפנים לפסח הבסיס אז בוא נראה אם יושי עשה את זה אני יודע שהם עבדו קשה על זה אני לא יודע אם זה היה זה מוכן או לא זה מוכן יש כאן איזה משהו אני רואה בוא בוא נראה שניים שהיו באולום מבפנים לפזר ביס. האולום זה שאתה נכנס להיכול יש לך את האולום זה יותר גדול מהאכול יותר רחב יש כאן את ה איפה הבסמקדושך >> לא זה מעליי >> אולי אולי אתה קטנצ'יק ההוא אתה יכול להביא את הזה בצד שמאל כן כן כויח אתה מתאים כאן [‏צחוק] בזריזות עשית אז אם אתם שמים לבין או הנה החלק הזה זה האיכון שאנחנו מדברים עליו. החלק הזה היותר רחב שנכנסים מכאן הוא יותר רחב כאן זה האולום. בסדר? איפה זה למעלה? תשים למעלה שנייה. הבניין הגבוה הזה, המקום הרחב בבניין הגבוה. אוקיי, מצוין. שניים שהיו באו לו מבפנים לפסח הבייס, איך עוד של כסף ואיך עוד של זוהוב? אז הם מסבירים כסף זה לא ממש כסף כמו שאנחנו היום הגביע שלנו כסף כסף זה שיש הוא בצבע של כסף לעומת הזהב הוא צבע של כסף כי אנחנו נראה כתוב מפורש שייש אז זה לא מחלוקס איך שכסב שזוהר א שכסב נויסן לך הפול בקניסוסי כשהוא נכנס לתוך העולם יש לו מקום להניח את זה להסתדר ושזוב בציוסו אז הוא מתחיל מהיותר פשוט וכשהוא יוצא הוא מעלה בקודש הוא הולך שם את זה על הזהב הם שמים את זה על הזהב שמעלים בקוידש ולא מורידם מתחילים ממש משהו יותר פשוט וכל הזמן שמגיע לטוירה [נחירות בוז] מעלים לא מורידים איך שזה בפנים שעולוב לחם הפונים תומד ואז יש לך את השולחן הזה שעליו יש לחם הפונים טומיד תמיד שנראה הלו אוק ש יכול להיות שלא אמרתי את זה בשיעור של העברית אתמול זה נגיד גם ש מרימים את הלחם לשים את הקנים אתם זוכרים אתמול למדנו שיש את הלחם מרימים מכניסים קנה כן הראתי את זה מהלחם אתמול >> הוא לא זוכר ואז מורידים ועושים ככה >> אתמול יום שישי >> עם הקנה עם הקנים >> אבל עשיתי את זה ככה וככה >> למה לא ככה לכניס קנים ולהוריד. למה ככה? >> תמיד בדיוק תומד. זה צריך להיות תמיד על השולחן. אז בכל רגע נתון יש לחם נוגע בשולחן אתה שם את הקנים ואז אתה אוקיי איך שזה בפנים שבפטומרידן איך אנחנו יודעים שמעלים בקוידש ולא מים? למשל הלכות של סברי טוירו שאם יש לך סברי טוירה אתה יכול לקנות אתה יכול למכור ולקנות צבע תורה אחר אתה לא יכול למכור ולקנות מזוזה למשל אתה לא יכול אתה יכול לעלות אתה יכול למכור מזוזה ולעלות ולקנות סביב טוירה אבל לא הפוך איך אנחנו יודעים שלא מורידים אומר רבי דומקרו ויק ויקם מוישה המשק וינס אדו ויוסם קרושוב ויטנס בריכוב ויקסמודוב יש כאן כמה פירושים ברשי פירוש אחד הוא שהפסוק אומר את הלשון ויאקם והוא גומר ויוקם ולא אומר לשון אחר למשל וישב לא וישב ויושב ויושב וייתן משהו כזה אני יותר אוהב את הפשט לא מי אני אבל אני יותר התחברתי שמשה רבינו הוא מתחיל אבל הוא לא נותן לאף אחד לגמור כי לא יורדים הוא הכי חשוב הוא התחיל ואז הוא לא נתן למישהו אחר לסיים הוא אומר לו איך אנחנו יודעים שמה למקרה שעדיף לעלות אומר יעקב דמקרו אסטחת אלה בנפשום בקורך לקחו את המחטוס שהם היו בשביל לעשות את הקטורס ריקוי פחים ציפו למזבח לקחו את זה הלו את זה להיות לא כלי שעובד ועושה משהו למשהו אחר הוא בעצמו חלק מהמזבח ציבור מזבח כי הקריבו לפני השם ויקדושו ויה לאז לבני ישראל בתחילו תשמיש מזבח זה שימש את המזבח ועכשיו גוף של מזבח הוא ממש הגוף של המזבח הנה שימו ברוך אתה די יום שהכל נהיה בדברו >> אמן >> כן בדווקא >> [נחירות בוז] >> זה באמת חלק. אוקיי, אז מה? בוא נראה את ה >> אוקיי, נגיע לשמה. או אוקיי בסדר מצוין אשר שיברתו ושמתום באורון כל אחד שמע את הדרשה הזאת כבר >> מה >> שיזהרו בן זקן ששכח תלמודו >> לא אשר אשר שיברתו אשר שיברתו ושמת ב זה יכול להביא אתך אמר לכמה אנשים כבר ראיתי מישהו שכמעט אתלף טוני רב יוסף מלמלוכוס ושברי לוכוס מוכן באורון אם נשים לב לפסוק כתוב ואך תובה על הללו הדברים אשר היו על הללו הרשונים זאת אומרת אנחנו אנחנו מדברים על מה? על הלוכו שניים תכתוב את אותו דבר מה שהיה כתוב על הראשונים אשר שיברתו מה ששיברת ושמתם באורן את מה תשים באורן תקראו את הפסוק רבו יסי מה כתוב בפסוק סתם פשט של ילדים קטנים ואיך כתוב לו על הלוחויס תכתוב לוחות שניים אשר שיבה אותו כמו תכתוב אותו דבר מאשר ושמתם באורים מה זה ושמתם באורן זה לשון רבים זה לשון רבים אני אמריקאי לא קורה ככה ואך תובלור חויס תכתוב לוחות חדשים אשר הו מה מה את מה תכתוב אשר שיברתו מה מה ששיברת ושמת באורן על לא אתה בגלל שלמדת בחיידר משהו אני שואל אותך מה כתוב דברים פשוטים לא דברים הוא >> תשאל תשאל בן אדם שלא למד בחיידר אף פעם תשאל אותו תלך לרחוב תראה לו פסוק תגיד לו גם >> ושמתום כי אתה דילקת ואתה יש לך בראש משהו בגל דסתירה אני בא לכן [‏צחוק] >> הבריסקס בדרך כלל יש להם מנובה יש להם מנוובה [‏צחוק] זה לא זה לא שאין להם מנובה >> כן לא כי אתה מסתכל רק על האדום אשר שיברתו ושמתם באורים בסדר זה מה שהגמרא עכשיו דורשת שנשים את כל המילים ביחד אשר אשר שיברת את מה ששיברת את הלוכס הראשונים בסמטום גם כן לא רק בסמטום באור מלמד תוני רב יוס מלמ שהלוכס ושברי לו מוכור בוא נראה סתכלוך שנייה אופס לא דילגתי אתה מפספס >> מתי אה קיצר זה לוחס ושברי לוחס כנראה שהם לא יודעים איך נראה הלוחס והשבר לוכס >> מכאן לתמד חוכום ששוכח תלמוד מחמסונצוי בוא נגיד שהוא נה חולה או שהוא תעסק בפרנוסו אומר רשי שנוהגים בו מינג בזוין רק בגלל שהוא שכח את הלימוד שלו לא נוהגים בו בביזיון סימן ביטל סורך ושוחח זה שלוש דברים שרשלוקש אמר אומר רשלוקשומים שביטולו של תוירו זהוא יסוידו או שכמו שאנחנו אומרים ביטולו זהו קיומו אמת היא ואני לא צוחק ואני לא ממציא את זה כל השיעור הזה זה מבוסס על על המשפט הזה לא ש פעם ראשונה שאמרתי את השיעור חשבתי לעצמי את הדבר הזה ש ביטולו של תוירו זהו קיום לפעמים אם צריך להגיד בדיחה צריכים להראות איזה ai אם זה מה שמקיים את התויר וזה מה שמביא אנשים לתורה אז זה הקיום אז אומר רש"י כאן שביטול שת כגן שמבטל תויר לא יצמס ולכנוס אתה מבטל תור לעשות מצווה זה יסודו יסודו כל מקס כאילו יושב ומזד ו עיסק בו זה כאילו שהוא מייסד ועוסק והם גורסים יש כאלה שאומרים קיומור כאן ברבינו גרשום אומר קיומור ביטול זהו קיומור תחסיב אשר שיברתו אומר לו הקדוש ברוך הוא למישה יוש כך או ששיברתו צדקת ששברת את זה מסבירים אז כל מיני הסברים למה הוא היה צריך לשבור וישוע והזכנים ניסו לעצור אותו הוא היה צריך לשבור ואמר שתוקש תמכורים שסורח הם מבסו בפרסיו אם הוא צריך נידו משהו לא שים את זה ברבים זה חילול השם שנאמר וכשלתו היו חוש גם נובי אמך לוילו אני יודע שהם מקפידים מאוד למשל תמת חוכם אני לא יודע שהם צודקים יש לפעמים תלמיד חכם עושים דברים ממש רעים שמזיקים לאנשים אחרים והם שומרים עליו כאילו לא מגלים לזה לא אומרים למשטרה אבל הגדולים כבר פסקו שצריכים כן תלוי במה בכל מקרה אבל יכול להיות שמאוד מקפידים לדבר שלא יהיה חילו לשם כן זה נכון אבל גם זה לא לא על חשבון ילדים קטנים ולא על חשבון דברים אחרים שנ שאלת וחגם לא לו כשהוא כילו אם הנביא קשה לתלמות חוכס הוא כללו תזהר מהכילו לשם ואמר שלוקש כל משקח דובר מתלמוד דוי אוי ובלב אם אתה לא חוזר על הלימוד ואתה משכח את זה שו אז כל אחד חושב על עצמו וואי מה אני עושה כאן בדף היומי זה בעייתי אז בוא נראה שנאמר שומר לכשמוד פנטיש הדבורים היא שומר לכו לו ושמור נשכנשדורים שזה מדבר בעצם על הסרס אבל כל התור אסור לשכוח אומר רבי אומר רבי כל מוק שמר היא שומר פן ל א לאס אז יש כאן לא יש כאן לבד לשכוח את התו צריכים לשבת ולחזור ולדעת מה שלומדים רבינו אמר היא שומר ופן שני לא נינו כאן הוא עובר על השתיים רב נחזרוגו אומר בשלושבים זה עוד יותר גרוע שנמר היא שומר זה אחד לכו ושמו זה עוד אחד נפשמו ופן פטש דברים זה שלישי יכול אפילו מחמס אוונסוי אולי זה גם אפילוזה זה פלא כן היה לו אוינס היה לו איזה משהו ש הוא היה טרות כאן רש"י אומר טרות ב אני לא יודע אם הוא אמר את זה מקודם כאן נראה לי >> כן >> אז אולי כאן הוא לא אומר קודם הוא אומר אונצוי חולה מה היה ומנה יכול להיות שהוא יכל לעשות עוד יותר תעמוד לא רב מלבובב במסירו מליבקוס מדבר אם בן אדם אתם שומעים אם הוא עושה את זה מאצלוס למה הוא שכח את התו שלו כי הוא היה צל הוא לא עושה את ה את החזור שהוא היה צריך לעשות הוא לא הוא לא התמקד מספיק אז אני יודע אצלנו בכולל ניסו לעשות את המוזומנים עשו מזומונים על פי הדף היומי מה זה מזומונים זה שיטה שלגור יש הם חוזרים על כמה נקודות של הדף וכל דף אתה יכול לשאול אותם איזה דף והם אומרים לך לפי הם לא זוכרים את כל הדף נראה לי הם זוכרים את הנקודות המרכזיות הגיעו ל-100 ומשהו דף בכוילל זהו תי כאילו לא יכלו להמשי לעמוד בהספק הזה ואז גילינו שבגור עושים דף לשבוע והם ניסו לעשות שבע לשבוע זה לא אז דף לשבוע זה יוצא 50 ומשהו דף לשנה בן אדם שהוא בן 30 יכול להספיק 500 דף 1000 דף יש כאלה 2000 כל הש"ס מה >> כל הגילים >> כן הם עושים את זה מגיל מאוד צעיר אז >> אז מוסיפים כל שנה עוד 50 עוד 50 וזה עובד או רבי דסטוי ברבי ינ אמר יוכל אפילו תוקפו משוי אז זה בעצם נראה לי דף היומי תוקפו משוי הוא עמוס עם כל כך הרבה ואז אז הוא לא יכול לעמוד בזה והוא שוכח אז אולי גם הוא עובר מה זה טוב כבר איך אתם מבינים אם זה לא דף יומי אז מה זה אתה מוד לאמה רק זה בזה אתה לא עובר רק אז הוא הציל אותנו >> יכול אותו סיבה להצטרף >> מה >> למה >> אתה לומד יותר מדי ואתה לא חייב חז >> לא להפך עדיף לא ללמוד כי אז אתה לא שוכח מי שלא יודע אם אתה שוכח נורא >> [כחכוח] >> תסע לבטס בעל הבט איי איי איי איי רבי יוחנן אז בשבילך נגיע לסוף העמוד נראה >> זה יום השואה כבר >> אה מה זה אה זה יום הזיכרון מתי הה יום שר אתמולק >> היית באמריקה >> היית בזה >> טלסטון גרמניה >> היום >> וואי זה נראה כאילו ש שם שמה שבע שנים שומע לך עם טלסטון איפה פיקי זה בצד שמאל >> במזרח במזרח >> אה אז פיקי אני לא אמרתי לשים את האסטון אבל אני הלכתי לבקר דמא שלך אתמול הקורס הטוב אבא שלך הגיע למניין כאן וראיתי אותו ואמרתי או אם אבא שלך כאן אז מסתור אמא גם אז הלכתי לרבדלר גבד ישבתי שמה אכלתי עוגה והיא אמרה לי שאתה אתה חי את הדף כל החיים שלך זה הדף והיא אומרת אתה חושב שזה רק ב במקד זה כל היום הוא עסוק בזה הוא עושה טלפונים הוא עסוק עסוק עסוק אמרתי זה זה הכי טוב אתה אפילו לא מבין אני כן מבין הבנתי הבנתי גם לפני זה שמק >> שתחנת דלק >> מהתחנת דלק >> זה התחנת דלק שלו >> כן כן תשמע מצב גרוע שאי אפשר להביא עוד חבר'ה חבר'ה שלו אתה הולך כבר להם >> מכל הביותחו >> גלד רבי ורבי לוזר דמר היו >> תרונית רגע רגע רגע וני זה אגדת או לא הגעת >> אוקיי בסדר טוב רבינו ורבי לאזמיו תורנית בארבוים ונשום לא יצר בארבוים לקח באים יום להביא את התוירו והנשומה עד שהבלד נוצר לוקח באים יום כולם משמטרוסוי אם אתה עושה חזורס ואני באמת מציע חזורס מי שיכול לעשות חזורס שיעשו יש בני אני יודע שזה באנגלית, אני לא יודע אם יש בעברית יש משהו שקוראים לזה זיכו זה גם בעברית >> לא לא לא זכרו הזה יש להם זכו יש להם אלפי משתמשים הם הם עושים כל יום איזה וידאו קצר משהו דבילי כל וידאו זה משהו אבל של לזכור כמו צה חדש ברחב כאילו בן אדם עם כנפיים נופל על הראש ואז מזכיר לו את היוינו ש יש להם פטנטים כאלה לזכור הרבה אנשים אוהבים את זה טוב אין זה בעברית אז אין בעברית אבל >> רק הדף חזור רק הדף באמת רק הדף רבי יוחבי לוזמנו משתמר זה קשור לנשמה אם אתה שומר את התורה שלך אתה עושה חזורס אז הנשמה נשמרת אין וכל שאין אין נשמשת בשמד שמוסד אפשר רב יס כל אחד באמת כל אתם יכולים להביא עוד אנשים אבל גם אפשר להוסיף תרב בחיים שלכם יש כאן אנשים שיושבים בחדר שעושים חזור אז כל שבת יש את יוסי קליין המנכל שלנו כל שבת שבע דף חזורה אפשר יש לכל אחד את הזמן אם הוא רוצה הוא יכול זה באמת מוסיף הרבה רב לייב' אתה עושה לך זורה נכון אתה עושה לך זורה מה >> ארבע פעמים כל יום >> ואתה עושה חזורי כי אתה עושה את השיעור בבוקר בערב זה עוד מעט זה בבוק בערב משה לא שמוסר ציפור דרור לאבדוי ציפור דרור יש את זה בשכונה אצלנו בכל מקום יש את זה לא באמת מה אתם צוחים אני לא צוחק מה דווקא אני אוהב את הציפורים האלה לא עושים בלאגן >> הם משירים רושם >> אי אפשר לא הם לא >> כמעט כבר לא רואים אותם >> כמעט לא רואים אותם נכון אבל הם לא אי אפשר אפשר לתפוס אותם אין מצב לתפוס אותם זה כמו זבוב [כחכוח] מוס לא יודע שמוסר ציפו דרבדוי יש מלך או מישהו ראיתי כאן תמונה שמעשו >> למה אני לא רואה את התמונה מה זה לא רוצה לפספס עכשיו סרטונים מה זה הדבר הזה לא יודע מה זה קשור אתה יכול לשאול אותו בבקשה איפה הציפור דרור שלו כי הוא שלח לי תמונה של זה ואני לא רואה את זה כמה בפנים >> מה >> זה ישראל [‏צחוק] מכירים מכירים אוקיי מושד שמוסר ציפור דרבד אומר כמדתו שמתבדו שני בדומר כמה עולד ציפור דרור כלום כמה שקלים בודדים איסור אז מה אתה חושב שבגלל שזה כל כך זול אתה יכול לאבד את זה לא לשמוסך אני לא ית ממך זה ילה לך את חיים אני מלך אתה עבד אני אהרוג אותך אומר הקדוש ברוך הוא אתה חושב שזה זול זה זה פסוק אחד הלכה אחת לא כי בעצם יכול אפשר להסביר מי שאין לו תוירה נחשב כמת הוריה מי שהולך מ תלמיד שהרג מישהו בשוויג הולך לגולוס עם >> הרב שלו למה כי בלי טויר הוא נחשב כמת אי אפשר להרוג אותו אתה שם אותו בגובז בלי בלי טוירה אז הוא מת נשמך אם אתה לא לומד אתה שוכח נשמו לך אני ממך טוב [שיעול] >> מה >> שמה >> ודאי שצריכים ללמוד רק מה רציתי להגיד איזה משהו כאן לא זוכר מה מהחמס >> אם אתה כן עומד זה תחיל מיזים >> השיעור הזה לך תדבר לעצמך יש עוד כמה זה כל אחד לא באמס זה תחי סמסם בשבילי זה תחי מיסם בשביל האר זה תחי סמיס למי עוד זה תחי מיסם אם תחיל מיסים תרימות את היד יש כאן שלוש ארבע חמש אנשים ש >> לי זה תחיית חיים >> גם לך >> תחי חיים או תחיס תחיסמסים אתה רק באויריס זה לא פיר כבר תחיסמסים >> הוא זוכר את >> רגע איך קוראים לך מאחורה מאחורה שהרמת את היד >> לא חדש >> אני יודע היית יושב כאן בשולחן של האורחים איך קוראים לך אבל >> ויץ >> וזה תחיל מהסמ שלך אמיתי באס אוקיי גבלדק יש כאן עוד דבר יעקב זה לא תחיל שמסים למה לא הרמת את היד >> הוא כל יום לחיות מחדש >> רק פעם אחת היה תחיל שם לחיות אמרה בצר >> מה עם דרסינ לא אפשר מה אפשר מיזים כל יום >> כל יום כשאת [כחכוח] זה לא תחיס בשביל מנחם כיבדו שתבדו שאני מכיסו בדומשמוך אני נו ממך אוקיי אה לא לא אוקיי אומרת המשטה שני שולחונס היו למדנו את זה חזורה פריבי היום עכשיו למדנו את זה שני שולחנות היו באולם מבפנים או בדיוק עכשיו עושים חזור >> אה או או ציפור ציפור דרור זה לא >> [מוזיקה] >> אז כדי שזה לא יהיה ציפור דרור צריכים לנסות חזור שני שולחון היו באולום מבפנים על פסח הבייס היו שני שולכנות היה חודש שי ויח שזוב אתם רואים כאן במשנה כתוב מפורש שיש ולא כסף עד ששיש נועז לחם הפול מכניסו סוי שהוא נכנס עם הלחם החדש הוא שם את זה הלחם החם זה תמיד היה חם החדש fresh from the טרי מהתנור לך פקניצוסי ואז שזו בציוסי שיוצא הוא שם את זה בצד שמאל על הזהב שמעל מהקו שמורידין בהתחלה משתמשים יותר פשוט בשיש אחר כך והזהב ואיך שזה מבפנים שואל לכם הפולטומית ו השולחון שיש בתוך ההכול של משה רבינו וגם של שלו ראינו את המחלוקת שמה יש לחם לחם הפולם תומת והרבור כוילים נכנס עם שניים ביודם שני סדורים אמרנו שכל אחד שוקן מה 8 קילו לא אמרנו שיש כאן לפחות 5 קילו של קמח אבל יש גם הרבה מים אז בוא נגיד 7 ש קילו כל אחת שש לחמים זה כמה 6 * 7 רבו סאי >> 42 קילו כל אחד מחזיק ככה זה כבד הוא לא יכול להחזיק 12 כי אז יהיה 84 שניים ויום שני סדורים כל אחד מחזיק מחזיק שש לחמים ושניים ביום שתי בזיכים ועוד שתי כוינים כל אחד מחזיק כף אחד של לוינו למה למה תחזיקו שתיים מה הבעיה אחד למה צריך שתי כוינים להחזיק שתי בזיכים זה צריך להיות כל הזמן תיתן לכל אחד לחובם כמה דפים >> אתה כבר למדת את הדף כמה פעמים לא פשוט >> לא אני שואל למדת או לא למדת למדת זה אני עכשיו אסביר לך פשט פשוט הבזיכים זה כמו הקמיצה זה צריכים לעשות ביד ימין אז כהן אחד לא יכול להחזיק שתיים ביד ימין ביד שמאל צריך שתי כהנים ביד ימין וארבע מקדים לפניהם ויש עוד ארבע שניים ליטות שני סדורים ושניים ליטות שני בזיכים יש שתי יש ארבע שמכניסים את החדש וארבע שמוציאים את את הישן המכניסים בצוף ופניהם לאדור לא רואים צפון רבו סאי איפה זה צפון אז בוא סתם כ שזה לא לא יתבלבל אני יודע שאני בן אדם שלא כל כך כל כך מבין צפון ודרום כן לא יודע אם זה הנה זה תמונה [כחכוח] יותר טובה אז צפון יהיה כאן באזור הזה זה צפון וזה דרום >> כן רואים את הלייזר הולך אבל על השולחנות של מושי זה באמצע >> לא אז בלי התמונה הזה אני סתם רוצה להראות אף הצפון. צפון זה יותר קרוב לקיר הצפוני ודרום זה יותר קרוב לכיוון המנוירה. אז המכניסים בצופו פניהם לדורים הם מסתכלים לכיוון הזה. לכן אם היה כאן אני אומר לכם צריכים לדבר מסך צריך מסך יפה משהו כאן גלגלים שאפשר להרבי לא יודע איפה כאן אולי משהו דק כזה עובי כזה רוחב גבוה בוא אני אראה כאן כאן זה הרבה יותר טוב לא צריכים לייזרים הוא מכניסים צופים בנידורים והם מיוצאים אומ דורים בני צופים ואלה שמוציאים עומדים בצד אז הנה הנה >> הם עומדים בצד הזה והשניים עומדים בצד הזה ומוצאים עכשיו מורידים את זה >> אין צניפים ואין קונים אין קונים את הקונים כבר הורידו מתי בערב שבס כבר הורידו אז מה יש לנו זה יראה בעצם ככה אם יש לנו תמונה אני זוכר שראיתי תמונה באיזשהי מקום חבל אני לא רואה את שהיה שו שזה השתכף בסניפים >> לא היום היום היום משהו חדש משהו חדש של הלחם הפונים יושב על השולחן טוב אולי נראה את זה יש לנו סרטון יפה אז בוא נראה אלו מוישכים ואלילו מניחים אם זה השולחן זה הזה דוחפים את זה החוצה והלחם החדש נכנס פנים עוד פעם זה הלחם יושב דוחפים את כל השש כן הרימה של שש מסוכן מה שאני עושה עכשיו כל השש טוב אין לי כוח לעשות את כולםש >> אבל אפשר לא דוחפים את החדש וזה יוצא אוקיי בסדר >> יש לך את זה >> כן כמובן אלישים ואלה מניחים ותבחה שזה כתב שזה זה יוצא החוצה הטפח זה נכנס טפח שנאמר לפוני טומן שתמיד יהיה לחם על השולחן רבי יוסי אומר אפילו אלו נוטלים ואלו מניחים פי תומד זה לא נכון אפשר לקחת את זה לגמרי העיקר שזה לא יעבור כל הלילה בלי לחם יוצונסונם השוכן הזוב שבאולום את כל זה אנחנו נראה בחוש עוד מעט הם יצאו ושמו את הלחם על השולחן היותר יפה של הזהב שהול הקטירו הבוזן והכל משחקנים אז האלה שהיה להם את הבזיכים שתי הכפות של הלבוינו הלכו והקטירו את זה על המזבח ואכלס ואז זה המתיר שדיברנו על זה זה נותן התר ואכל מסכל לקהנים בואו נראה זה השולחן של השיש אוקיי, חל אפשר להראות את זה בנצח. ספינה רוקדת ספינה רוקדת תראה להם את הזה של הם עלול הירדו צריך למה ש >> תקשר את זה תגידו מזה בורה יש לי בדיוק שאמר לא אה לא מזכיר לי לא יורד >> יוא >> זה מאוד יפה אבל צריך לראות ש בסוף הלבונה נופלת על הרצפה >> כאן או לא >> כאן זה נופל על הרצפה בסוף כן שהוא שומע על האש וזה בסדר >> בסדר זה בינתיים אין לנו את הדיוק אין את הדיוק מישהו כמה אורס היה כמה וכמה אורס מה אחד עכשיו כתב היום אה לא צוחק לא נראה לי שהוא עושה בדיחה אחר כך גיליתי שזה הוא לא התכוון ברצינות אומר שהנוזיר רב טורג'ומן שהוא נוזיר הוא לא מכפטר את הפרק שלו כמו שצריך. זה צד ימין על צד שמאל ולא שמאל על ימין משהו. הכפתורים זה לא אפשר לתקן בבקשה. בפעם הבאה הקטירו הבוזיכין ואחזר אוקיי רבו יסאי עוד מעט מסיימים חל יו כיפור אם לאס בשעה באוס אז מה עושים אם יום כיפור חל בשבת אי אפשר לאכול את החלה החלץ מצחק לערב מחכים למוצי שבס מוצי עם קיבר מוצי שבס חל יויס בערב שבס קיבר חל בערב שבת סורר שמק סתם הלכה לא קשור מה חושב שזה יכול >> כן עכשיו לא אבל אז כן >> סורר שאם הכיפור אם נחל לא ערב אז אם חל יום כיפור ביום שישי אי אפשר לבשל ביום שישי אי אפשר לבשל ביום כיפור וגם בשבת אי אפשר לבשל אי אפשר לאכול בשבת כי זה לא יום כיפור כבר אז יש לך כאן סור של יום הכיפורים מהשעיר שאפשר לאכול של יום כיפור אז מתי אוכלים את זה בערב אבל איך מבשלים את זהבלי אוכלס כשהוא חי הם אוכלים כמו שאוכלים טונה חי מפני שדטון יופ מכיוון שהם לא היסטניסים הם יכולים לאכול גם בשר >> לא מבושל כמו סושי בדיוק [כחכוח] תניה רבי יוסי אומר אפילו סילקס הישון או שכחס וסידס החדש אוס אין בכך כלום אומר רבי יויסי זה לא נכון שצריך לדחוף את הלחם ואין אפילו שנייה שאין לחם על השולחון אפשר כמה שעות בלי לחם העיקר שלא יעבור הלילה אלומקים לפני תומת שלא יהלן שולחן ולא יה לחם שלא יהיה לילה שלם בלי לחם >> אז לא צריכים לדחוף לא צריכים >> אה לפי לשיטו כן לא צריך תקנים לא צריכים להרים את הלחם ולשים את הקנה אומר מי מדבור רבי יוס מויד אפילו לישון עוד אומר לפרק איךוד שכס ופרק איכוד ארוס כי מצוו לא יומו ספר התורה הזה מפיך וואו אם הוא לומד בבוקר קצת ובערב קצת אז הוא מקיים את הפוסוק של לו יומוש סביבת מה באמת כתוב בפסוק והוגיסבוי יומום ולילו יש לנו וידאו סרטון בעצם זה למשהו אחר אחר כאילו קצת יותר עכשיו נראה לך [שירה] einfach laufen lassen. Die dachten wirklich sie wären frei. ישראל והעוכס לכם השירו השיר הזמד בניר >> [שירה] >> היתו [שירה] כסני בבקשו הנצקדושני [שירה] בקושני [מוזיקה] בקוש [מוזיקה][שירה] בסוף וואו אינושוניקוש [שירה] בנצוננו בקדוש >> [שירה] [שירה] >> הקדושני >> [זימרה] >> וקשוני [שירה] בקוש אומר רבי יוחנשו רב שום ביחוי אפילו לא קורדום אלוקי שמה שחס וסם לא יומוש זה אנשים אומרים לי שאני שואל אותם נו מה יהם תויר אני אומר קרי שמע הרבה אנשים אמרו לי את זה ודוב זה אוס לאומר בפני עם האורץ יואל תצא [‏צחוק] >> ורוב העומר מיץ לא אומרים בפני המורץ >> תקרא לו בחזרה אני צריך להגיד לו >> הסטיבלור אומר שבן אדם >> בן אדם יושן שמונה שעות שעות אני רק אומר מה שהסטיבל אומר בן אדם יושן שמונה שעות הוא מתפלל שעתיים שלא כל כך מדויק אין אנשים שמתפלים שעתיים ביום רגיל זה מקסימום שעה וחצי והוא אוכל שעתיים שזה גם זה ממש ברווח גדול אז כמה זה 8 + 2 זה 10 + 2 זה 12 אתה חייב ללמוד אומר ישיב בוכר חייב לימוד 12 שעות ביום זה מה שצריכים ללמוד החזול איש אומר מי שימד חמש שנים 12 שעות חמש שנים מופתח לו שיהיה תמות חוכר 12 לא בגדיל לא צריכים לישון שמונה שעות אפשר גם שבע לא צריכים להתפלל שעתיים קיצור יש >> אבל מי שעסוק בפרנוס כתוב הנה מי ששוכח את התלמוד בגלל פרנוס וזה זה משהו אחר טוב רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעיר