מרכז דף יומי - מנחות דף צז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה][מוזיקה] הגנרב שבסרבס גחיד >> [קריאות עידוד] >> נשמע סימות לא אני חושב על שני הבחורים האלה שדיברו שמה בסוף השולחן רואים אותם בוודא צריכים להיזהר כאן שאנחנו שרים כולם שרים והמצלמות לא יודע בגלל ה יש מצלמות חדשות או משהו רואים את האלה שיושבים בסוף השולחן מאוד מאוד חזק >> זהו החליפו זיזו >> החליפו זיזו את השולחן שתי >> מסמות >> טוב >> יש מסכים חדשים רבו מה שיש חדש זה לא יאומן אני רוצה להראות את זה זה בעצם וואו >> תראו מה זה זה מהרב ויזברגר שהוא עשה לשבתון באמריקה אושומ עליכם יש לנו אורח איך קוראים לך לפני שנופל לי היד אין גנד >> אין לי גריבלט אוקיי רגע רגע נוריד את זה קודם מה יש מה זה שר כויח מה זה ספר בוא נראה מה זה מה או [גניחות] עם הם דy עם הכל נתתי ליחוד נשמה בדף היו נתתי לחיות נשמה בקשר עם הקדוש ברוך הוא אפשר אפשר לקרוא את זה ברבן נתתי לי חיות ושמחה במשהו ודי כה לגדול רומם עוד ועוד נשמות של יהודים אוהב מאוד מוכיר מאוד בורי ארי שרק כר גדול מה זה בוא נראה אה אתה אמריקאי >> זה סתם [נחירות בוז] מגלית >> כן צלם אני רואה וואו חזק אפשר להשתמש בתמונות האלה לשיעור >> אוקיי גבלד גשר קויר גודל מויד >> וואו איזה תמונות מה >> מה תראה לי >> לא בשקית >> אה בשקית איפה השקית המדבקה על הספר >> כן הכל >> אבל תסתכל במילים מה כתוב שמה על המדבקה >> נשמד חדף היומי נשמדף היומי ‏NY הוא החליף נשמס דף היומי >> יפה אוקיי נשמס נשמס ירושלים נשמס MDY ישר כוח עוד דבר שהביאו מאמריקה וזה מאוד כבד לא יודע ממה זה עשוי זה לבנים זה השולחון רבו יסא וואו >> ונשתמש בזה היום בעזר השם הרב ויזב כל דבר אבל המזבח זה אי אפשר להרים ואי אפשר נראה לי שמביאים את זה לארץ אבל זה משהו שאני לא זה צריך בחדר התערוכה שלנו בבסמ חדש בעיזר השם >> במזון כן פרנסה המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבות אנונימי פרנס השבוע רפוא שלימת תנאל בן מרים נדבות אנונימי לזכור סביר הסימר ביום ש ראיתם רגע רגע רגע רגע תסתכלו טוב על המסך זה סביר הסומר לא רוצה להסתכל וואו ביום שישי יש כזה זה ערב שעבס ולשבת זה זה המספר אף אחד כאן שלא >> אפשר עכשיו אפשר להגיד >> בסדר לכבוד הרב אלי תודה רבה לך לכל צוות mdy על כך שאתם חיים את הדף אמנם לא התחלתי את הדף היומי עם דy אז מה אך מאז שהצטרפתי קיבלתי בהירות רבה בלימוד במיוחד בקודשב הסיבה שאני מקריא את שתי המיילים האלה קיבלתי אותם תם ארבע דקות אחד א לא רבע שעה אחד לשני זה ב-12 והשני והם אומרים בעצם הנה סתכלו גיליתי בדיבד שאני לומד בצורה ויזואלית איןואלי לקחו את הלימוד שלי דף היומי לרמה אחרת לגמרי וכאן הוא אומר אמנם לא התחלתי את דף היו הזמן שקיבלתי בירות רבה בלימוד במיוחד בקודשים התמונות והסרטונים מדהימים ממש ואבירה קלילה מוסיפה שמחה ללימוד תודה גם על כך שאפשרתם לבני מיכאל ללמוד את הדף הוא מסמיד הוא מתמיד מאז חגיג את דף ביז והוא הוא גם ישמח מאוד אם תחזרו לרעיון לפתוח ישיבה עד שיסיימת בית ספר בעוד כשלוש שנים על זה >> רציתי לשאול לגבי נקודה שהזכרתם במספר מה מה הרעיונות שלכם לפתוח לא לפתוח >> אה לא לפתוח אוקיי לא לפתוח כל אחד מהרעיונות בינתיים לא פותחים פעמים בדפים האחרונים ציך שיהיהודי מגיע לבד שחיה א הוא רק רוצה להגיד שלא מביאים או שריה כל פעם שבאים לב זה רק ביונטה ואני חשבתי שאמרתי בשולש אורגולם בסדר לא אני מסכים עם זה אה א משה בן שלמה אריה ירושלים שלום לי אני כבר לומדת אף היום שלך כבר חצי שנה דרך היוטיוב בספוטיפופיפיי אני נאמר לשיעורים שלך שיעור הזאת חוויה הברכתי דברי הגמרה עם תמונות וסרטונים ללימוד חוויתי פשוט מובן נעים שווה לכל נפש אנשים התקשו בלימוד מבינים ואוהבים ללמוד אני מצה שתעשה שס עם איורים תמונות כמו בשיעורים עם פירוש פשוט שמכישות סוגי גיעה זה בעצם מה שיש לנו זה מה שאנחנו עושים באנגלית א לשון קלילה עם הרבה תמונות כשורים סוגיה עם תמונות לא וחולין יהיה עוד יותר רבזי אני חייב להגיד לכם חולין מתחיל בעוד 15 יום וצריכים להתחיל לדבר על זה כי חולין זה מסכת שקודם כל זה מסכת שמדבר מאוד הרבה על מה מותר מה שאנחנו אוכלים מה שמכניסים לגוף אז בוסברוב אה כל מיני דברים כאלה של אוסיוז בנוי וגם את כל הקישקי של הבהמה איך זה עובד כל החלקים איך שם עובדים שחיטה ו >> טרייפס בדיוק מומה מה מה טריפה מה לא טריפה זה יהיה מסכת ממש חבל על הזמן וכדאי אני לא יודע מה יהיה אני מתאר לעצמי עם כל ההתלת מעמד ועם כל האיורים ועם כל ה שלנו זה יהיה ממש מצב רציני מאוד כל יום וכל מיני ציפורים מאוד מאוד מעניינים וצבעונים וכל מדברים על הציפורים ועל החיות ועל ספרי זה משהו משהו >> ויסברגולי ויסברג לא ויסברגר אוקיי זה משהו מטורף וואו אוקיי זה עוד יותר זהב מהי זה ממש כן לא לא כל המסכים טוב אז א היום אני צריך לבקש קש סליחה אבל זה היה דבר טוב שהתחלנו קצת באיחור יושי פעם ראשונה אולי שאני זוכר הוא אמר תשמע זה רב שבת אמ תשמע תהיה שמה לילה לא הוא אומר תשמע אתה מבקש ממני מדי הרבה איורים וכל מיני דברים ואם אתה רוצה שזה יצא טוב וזה אני חייב עוד חצי שעה אמרתי בסדר נדבר עם בני ונסדר מקווה שאין הרבה אנשים שהיגיעו למוקדים או כאן חיכו סתם ואם כן אני מבקש סליחה אבל כדאי שכדאי שזה יהיה קצת יותר א ברנו קצת אבל בעזרת השם יהיה לנו איורים יותר טובים רוב האיורים שאני ביקש ממנו הם עלמוד ביז על המזבח שאנחנו מכירים מאוד בפרי את האלה שהיו כאן בזבוכם המון המון דיברנו על המזבח והגמרא עושה שמה חשבון מאוד מאוד פשוט על הגובה ועל הרוחב אבל זה היינו צריכים קצת איורים אבל זה חשבונות פשוטים. טוב, אז בוא נתחיל. אנחנו באמצע הסוגיה של השולחון. אנחנו ממש באמצע באמצע משפט, אבל ככה זה טוב. זה באמצע דף יומי. דף יומי זה תמיד באמצע משפטים. אנחנו ורזים ארבע שורות מלמעלה. תפצז עמד א'. לא להתרגל לזה שתמיד נהיה בעל הדף הנכון. זה משהו תשמע קורה. וואו, תראו מה זה. אני לא יודע מה הוא עושה. זה נראה כמו חרסינה. >> אה יכול להיות שהוא קנה משהו, חתך את זה כמו בצק. >> לא, זה לא מל >> כן זה מלת >> אבל איך הוא עשה למטה? טוב, >> הבן אדם הזה, רב סרולי ויסברג, הוא א הוא התמחה בדברים, הוא שקד ולמד את כל הסוגיה. אפשר להראות כאן מהשולכם ונדבר על כמה דברים שהוא עושה כאן על הקונים. אני מוציא את הלחם הזה שנייה להראות לאוילו. אז קודם כל כתוב שכשכלי ישראל הגיעו לעלות לרגל אז הוציאו את השולחון ככה והרימו את זה ואז יצא כזה עשן לפי טויספוס ראו שהלחם העדים ראו שהלחם הוא טרי עכשיו אנחנו מדברים גם על ה על הקנים כאן למעלה אז מצוין לא נראה לי שהקנים יוצאים לא הם בפנים אוקיי אז שואלת הגמורה למה אמרנו שהרימו את זה והיראו את זה לכלי ישראל כדי להסביר לנו למה השולחן הזה מקבל טומ כי הרי זה עשוי מעץ ואם זה עשוי מעץ אז איך השולחן למטה לפחות איך השולחן מקבל טומ אומרת הגמורה למה כי פשוט כלי עץ לנחס שזה זה אמור לשבת במקום אחד לא מקבל טומר אז אומרת הגמרא זה לא עומד במקום אחד כי היו מרימים את זה מדי פעם להראות לכלי ישראל אז שואלת הגמורה רגע רגע צ לשון עליכם ראיתי אותך בברסרטונים התגגעתי [נחירות בוז] אז שואלת הגמורה אני לא מבין בלי זה הרי זה מצופה עם זהב אז זה נהיה כלי מתכת כלי מתכת מקבל טומ זה לא קשור אם הרימו את זה לא הרימו את זה או אז עכשיו אנחנו וחיטאים העצית חשיב ולאבטלה אולי תגיד שנכון זה מצופה בזהב אבל האציתים הם מאוד חשובים והם לא בטלים לזהב ולכן הם לא מקבלים טומ השולחן הזה לא מקבל טומ אפילו שיש איזה ציפוי זהב הוכלשדו בכללי אקסלוקס הבד זה כלים שמגיעים מסין מ in צינה וזה זה משהו זול אבל כלי מיסמוס אתה מדבר על על עץ איך קוראים לזה איך >> אגוז אגוז אמריקאי או מהוגני בארץ מהוגניגו >> מגוני >> בוא נגיד זה משהו רציני >> המאוגני מדין היום שיבי ולא הבאת לי אולי תגיד אה אז זה לא בטל ציפוי שפיר בסדר אתה יכול להגיד כזה דבר שהעץ אישית הם לא מתבטלים כי זה משהו זה משהו יקר רבי יוחנן אמרקסמוסנמי בטל לא משנה זה יכול להיות העץ הכי יקר בעולם מהיק למימר עדיין יש לך כאן ציפוי צריך להיות בטל או אז עוד פעם אז נשאל את השאלה אם ככה אם יש כאן ציפוי וזה לא בטל לציפוי וו והציפוי מקבל טומא אז זהו אז לכן לכן השולחן בבייסמקש מקבל טומא כי זה בעצם כלי מתכת ולא כלי עץ אומרת הגמור שני שוכין רחמון קרי עץ בפסוק שמה ביחזקאל בנבואה כתוב שזה עץ ממילא אם זה עץ אז לא מקבל טום סתם ככה הסיבה שזה מקבל טום זה בגלל שהיו מזיזים את זה שנאמר המזבח עץ של גבוה יש כאן מחקס ראשון רש"י המזבח לכאורה עכשיו מדבר על השולחן יש כאן בעיות בפ איך שלא לא יהיה יהיה כאן בעיה להבין את הפסוק כי פשוטוי כות שם אזבח בוא נקרא לזה שולחון h שול שמס גבויה אז אנחנו יודעים שזה לא ממש שלוש עמות גבוה אז צריכים להסביר את זה את זה אנחנו כן מכירים אורקו שתיים אמוס זה שתיים אמו שאמרנו דיברנו אתמול שהשתיים אמוס שתי המות זה 10 תפוחים או 12 תפוחים אז זה מצוין הוא מקצועץ יש איזה זוויות כאלה זה ממש מרובע ומקצועס לוי ואורקוי וקירויסובץ הגג שלו השולחן למעלה זה עץ דבר אליי זה השולחן המהלך אומר לייחס כי זה השולחן אשר לפני השם אז שואלת הגמורה פוסר במזבח ושים בשולחון מה קורה כאן הפסוק מתחיל המזבח ואחר כך הוא אומר זה השולחון מה זה שולחן מזבח יש סתם ככה מי יכול לחשוב על הלכות שהשולחן שלנו דומה למזבח בקשר למה יש כמה וכמה דברים לעלות שאלה זה >> מלחש או כולם אמרו הרבה דברים אז מלח מלח זה נכון מה אתה אמרת לא כל כך נכון >> סכין >> לא אתה אמרת משהו אחר >> לשבת על זה >> לשבת על זה אנשים לא ישמעו על זה >> אבל זה לא לא ברור מאיפה זה מגיע כן מותר ללכ >> המצאה של ההורים >> המזבח מותר ללכת יש כן אני לא יודע לא לא יודע מה המקור ברוך הדבר שק דברים >> הרב שיש שתי ספרי תורה שיש שתי ספרי תורה שעושים את הזה אתס מה יש בזה מי אמר שיש וכבוד לכיסא לא צריך >> כבוד לכיסא לא >> טוב לא עומדים על הכיסא כל הזמן זה מצווה לעמוד על הכיסא אבל צריכים לנגב את זה אחר כך למזבח >> כל העזרה אי אפשר >> לא לא אין מצווה לעמוד זה ונשמרתם זה בעיה [‏צחוק] אחרת ללכת >> אפשר לשבת באזהרה בכלל זה לא קשור מלח זה נכון סכין זה נכון ביום חול זאת אומרת להוריד את הסכין כשעושים ברכז המוזן מה עוד >> לא כי לא כי מזבח שעשור ברזל על המזבח אוקיי קיצר יש על אווכז שהם דומים שולחן למזבח אז אומרת הגמור א אוהב >> מי מה ככה מישהו עכשיו אמר לך רבי יוכנ ורבי לאז דמרית רביו בזמן שביש המקדוש קיום מזבח מכפר לא דום כשהיה למה אנחנו כל כך מתגמים לב המקדוש כי כשהביס המקדוש היה קיים אז עברת עלי זהביר אתה מביא קורבן ואתה מתכפר מיד ואכשיו שמסדשקיום שולחן שלוד ומכפר לוד איך השולחן מכפר אומר רש"י על ידי עניים שמביאים עניים ומאכילים אותם היום זה מאוד קשה לקיים את הדבר הזה ברוך השם להביא עניים לבית זה לא לא כל כך מצוי יש בכל שכונה ודאי יש בכל מקום עניים אבל שהם צריכים אוכל וזה שמביאים לבית כזה זה קצת א המרשו אומר שזה דברי טוירו שמדברים דברי טוירו בשולחן זה מחפר אדום אוקיי >> מה >> שלושה שאכלו כאילו קשור למזבח >> גם אני חשבתי כן רציתי כמעט להגיד את זה ארבעוסים בשו שם >> שכמעט כיונתי >> איפה מאיר שאישה [‏צחוק] הזה חשוב לדעת אבל אומר רק שלושה ביחד מדבר שלושה ארב סניפין שזו [נחירות בוז] שום נמיד לי איך אנחנו יודעים שהיה ארבע סניפים מה זה סניפים וואו אולי מישהו אחר יכול להרים אה יש לי רעיון >> בוא נוציא את כל האלה בוא >> אולי זה יעזור >> לא בשבת ביום שישי מוציאים את הקנים משמעותי. >> בוא נראה אם זה יהזור אפילו המשקל הזה. >> כן, זה משמעותי. עכשיו בוא נראה. או זה הרבה יותר קל. באמת אני יכול להרים עכשיו מיד אחת. אוקיי. יש כאן את הקולים. רואים? חצי קנים. זה משהו יפה איך שהוא עשה את זה. חצי גם. שמתם לב למעלה יש שתיים בכל בכל זה יש שלוש הוא עשה את זה ממש כמו שכתוב עכשיו הגמורה בנועמילי אומרב קטינה או מקרו ואסיסו כרוויסוב וחפוסוב וקסויסויסוב ומנקיוסוב כרוויסוב אלו דפוסים זה הדפוסים ששמים את הלחם ששמים את הבצק בתוך הדפוס קפויסוב אלו בזיכים זה השתי כפיות ששמים את לבנו בפנים קסויסוב אלו סניפים זה הסניפים אלה כל זה סניף יש בכל צד >> כן הדופן הזה שהוא לא מחובר לשולחן אמרנו שזה מגיע מלמטה לפי שיטה אחת זה הולך לפי השיטה זה הולך מלמטה למעלה זה עומדל זה לא קשור לשולחן כאן אני רואה שהוא שם מסגרת למטה שמתם לב אין אין כאן מסגרת נסגרתי למטו אמרו לא רבי יוס נסגרתי למטו אוקיי מה עוד יש לנו כאן סויסוב אלו סניפים לא כמו שרב ארן אמר אתמול שכתוב מפורש בתורה סניפין לא על מה הוא אמר את זה אתמול על ה אולי על הקנים >> בסדר זה מגיע עוד שנייה ומנהק יויסוב קונים כתוב מנהק יויסוב אני לא יודע מה זה בדיוק כתוב מנק יוסף אשיוסך בוא אין שמסכים בהן אשה לחם הנה יש כאן סכך הנה זה כמו סכך קנים כאלה זה קנים וכאן אתה מכניס את הלחם אז הקים מעל היד שלי הם מעל הלחם מסכחים על הלחם כל אחד משחך על ה >> מה >> וואו עכשיו יהיה לי זהב על כל הידיים >> בעזר השם שנה הבאה בפסח אני רוצה להביא את שפיגל איתי לשיעורים באמריקה יהיה לי את הסאונד אפקט או א צריכים להביא לו מיקרופון נעשה את זה לייב אם אתה לא יכול להגיע נעשה לייב מיקרופון אז שמסגרים בסלחם בוא סברוב לאסידור קונ ולאוס דשבוס שואל רוב ואני לא מבין אם אתה אומר לי שמנקי יויסוב זה הקלה אז הקלה כתוב בתורה אז למה אתה אומר לי שאתה לא יכול להוציא אותם בשבת אתה לא מכניס אותם בשבת בגלל שזה בונ וסויסר לא ממש בונ וסויסר דומה לבנ וסויסר זה זה דרבון כאן בונ וסר כדור שבוס הדור אחר כך הוא תפס מלסודמרי עשיתי טעות תסנן כלל אומר רבי קיב כל לא חושב אפשר לעשות לא בס למדנו אתמ במשנה שאם אפשר לעשות את זה בערב שבס אין דרך שעבס ואני נמ שד שבס עליו גם זה לא צריכים לדחות שבס זאת אומרת רובה נכנס לטיימדקרו רובה הולך להסביר לך למה יש את המנהקי יויסוב המניק יוסוב הם שמה כדי שזה לא יתקלקל יתאפש מה מה המילה >> מוד יתאפש אין מילה יותר טובה >> עובש לי לחם בחיישור מאפש לא צריכים לרוץ בשבת ולעשות את זה מיד תתן את זה לשבת חצי יום שנו אז ישב חצי יום זה לא זה לא יתאפש זה לא יתמלא עובשפ >> אני לא מתאפש כי התאפש זה כאילו אתה מטופש >> אה אני יודע זה ת זה נשמע אותו דבר לאחור >> עין לא עני אשכנזי אתאפש ומטופש הבן אדם מתאפש עכשיו אוקיי אוקיי כביזני מה זה יכול זה יכול לעשות קצת א שלא ישרט את השולחן שלנו אוקיי דוס אה זה מה >> כן משהו >> איך אומרים גליטר בעברית א מה לעשות מה >> הקטנים האלה שהבנות שמים >> לא זה מגיע לחבילה קטן קטן קטן זה זה לא >> הדבר הזה שאחרי שהילדים משחקים עם זה זה נכנס לך לעין ולזה וזה בכל מקוםכל >> כן זה דומה הנה כזה הנה או יש לי לא בואים לזה >> טוב או כיצד שבסומטום ומניחן לאורכו של שולחן שבס נכנס מגבי איפה אני >> לא כי אנחנו צריכים להגיע לעומד בזבז זנדשזה לא בשלחם שור מאפש או כידסני הנה קידס אולי דילקתי מילה כיצד נכנס מערב שבוס ושומטו ומניחון לאורכו של שורכון אז הוא נכנס בערב שבת והנה הוא מוציא את ה את הקנה הזה ואיפה הוא שם את זה למטה בשולחן הנה על הרצפה את כל הקנים שם את זה הוא מוצא שבז נכנס מגביר רוש שלך לו הוא מכניס כוון את אחת הוא מגביע את כל כאילו על החלה הוא מגביע אבל הוא עושה את זה בצורה שהוא יכול להכניס את הקנה לגמרי כן לא ככה הוא לא מכניס את הקנה ככה הוא מלא את החלק ככה את הלחם ככה הוא מכניס את הקנה לגמרי ואז הוא משכיב את הלחם אז הוא מרים את הצד השני הוא מכזון לתחתיה וואו זה לא היה נשמע טוב זס >> כן >> זה כן כן זז >> לא עכשיו אחרי אחרי שחוצית הדבק >> כן לא כדאי לעשות את זה יותר ואם תראה לעצמך שהם כולם היו זזים אז כולם היו נופלים לי >> כן בוא נשאיר את זה ככה >> לא הל יש דוחש הופ סליחה >> הוא מכניס >> הוא מכניס הוא מגביע רוש שחה לא מכניס כל כונתיה וכלי זה הוא מגביע רוש שכך לא מכניס כל כו נתחתיה בקיצור הוא מגביע את כל החלות את כל הכל ומכניס את הקנים מתחת ארבחוס צירוס שלישו שלישו קונים אז בוא הנה הוא עשה ממש מצוין ממש מצוין שימו לב כאן אין קנים כאן אתה שם את הלחם ישר הזה תביא לי לחם בבקשה מצוין אתה שם את הלחם על זה הגמרא אומרת כי יש איזה קור זה מספיק קר >> מכניסים צד רק אח >> בסדר זה אין לזה קנים הלחם הזה הלחם הזה כאן יש לו כמה קנים >> שלוש לא רואים לא רואים טובים >> או שלוש נקודות שלוש קנים לכולם יש שלוש קנים בוא נעשה את זה כאן שלוש כמה כמה יש כאן סך הכל 12 קנים כאן יש רק שתיים למה כי יש רק לחם אחד על זה אין אין הרבה לחמים על זה. למשל זה יש לו שתי לחמים יהיה לו את זה פלוס מה שעומד עליו זה שתיים. אז >> בגלל המשקל >> אז התחתון אז התחתון הוא לא אותו דבר כמו עליון. >> מחזיק >> מה הוא מחזיק את כולם? >> מחזיק חמש מחזיק שתי מקבלים שלושה קנים אבל השולחן מחזיק. >> אה זה בסדר. שלוש קלים זה בסדר. >> למה יהיה משקל? זה לא נראה. >> לא לא לא לבדנו אתמול כי לא היה רווח. זה היה מושקע בפנים רק קצת עולה כן >> אלא שאינו עולה מה עשוי או הליונו אינו צריכו לשניים לפי שאין לו מעשוי הוא רק סוחב לחם אחד ותחת צריך קוליקו הוא לא צריך בכלל לפי שהוא נחז על טהור של שולחון שול ישראל מה זה טהור של שולחן זה קר למטה וואו זה היה טוב >> לא יודע תנסו רב הנה תנה לאסום רבי מאיר אומר כל העם שהיו במקדש בןניס אמה זה שש אז לכן לפי רבי מאיר בוא בוא נראה את כל הדברים שהוא עושה כאן סליחה וואו הוא עבד על זה ולמיס אני לא משתמש בזה כי יש לנו את הלייב וואו. אוקיי, כאן הוא מפרש את זה. אתם הבנתם את זה גם בלי זה? אה, אלה בראיתם את הדפוס, ראיתם את המרא? זה מראה. ראיתם? תראו, אפשר להראות את הלחם בצד שמאל כמו במרא. >> [נחירות בוז] >> אוקיי, >> לא יודע מה זה אושרת הקנים לא דוחה שבת בוא נראה מה שיוסי שחר עשה הפנים בדקנים >> [‏צחוק] >> הכי טוב מכל הסרטים זה מה שהוא זה הדיבורים שהם אומרים דו דו ששבס אוקיי וואי וואי וואי טוב רבי מאיר רואים בקולם שוים במקדש בןניס אמרנו שלפי בתורה כתוב שמכאן לכאן זה שתי עמויס הוא אומר שאמא זה שש אז סך הכל 6 כפול 2 זה 12 ולפי רבי יהודה עמו זה חמש אז 2 * 5 זה 11 מצוין חוץ ממזבח הזוב והקרן הסויב והיסויד >> היום בבוקר ניסיתי להשוויץ לחבר'ה שאני יודע חשבון אמרתי 2 וחצי פלוס 2 וחצי זה ש לא יודע זה זה לא עבד כל כך טוב של פרופסור >> חוץ ממזבח הזוב והקרן והסובבא והיסוד מה קורה כאן אז רמי אומר כל האמות היו בן שש בינוניס מה זה בינוניס כי יש אחד יותר קטן שהוא חמש יש אחד יותר גדול בינוני בוא נלך במידה עם צוייס אמו של שש טפוחים אבל כשאתה מגיע למזבח הזוב, מה זה מזבח הזוב? וואי רבו יסו אותהזה לא יאומן כי סופר מזבח הזוב שזה מזבח הקטוירס מזבח הפנימי שעל זה כאן היו שמים את הקטורת כל יום וביום כיפור היה כאן אבוידו זריקות דם וכולי גם מרב ויסברג סרולי וייסברג והקרן הקרן של המזבח הכיצון >> זה היה עמו לעמו והסובב הזה אני יכול להראות לכם כאן זה משהו יותר קטן זה הרבה הרבה יותר גדול מזה או זה מסתובב הרבה יותר גדול אבל ברוך השם שהוא לא עשה הוא עשה לנו אחד אבל אני לא יכול להביא את זה לכאן רבו יסי זה הסובב הכחול כאן זה הסויב שהכהנים היו הולכים על זה והיו עושים זריקת דם או אני אראה לכם סרטון קצת עומדים על זה וזה היסוד למטה האדום הזה יסוד זה בולט עמו וזה בולט עמו והיסוד הסובב זה הכחול שהיו הולכים כמו מדרכה כזאת למעלה היסוד זה סתם היסוד של המזבח זה בולט רבי יהודה אומר אמז בניון שיש תפוחם שכל מה שהיה קשור למזבח שש טווחים ושל כלים חמישו כל הכלים בבייס המקדוש הולכים לפי חמש לכן השולחן זה חמש 2 * 5 זה 10 אומר רבי יוכיחנון או שהרוחב של השולחון זה חמש טפוחים ולפי רבי מאיר זה שש טפוחים אומר רבי חנו שני ביקרו איך דורשו ואמידס המזבח יש כאן שאלה איך ללמוד את הפסוק ואמידס המזבח בוא אמויס אמו אמו וטויפך אנחנו מדברים על אמות שהם אמה ויותר מאמו זאת אומרת אמו יותר מחמש זה שש טבחים אבל צדקז עמד בס וחיקו אמו יש כאלה דברים שהם רק חמש חמש טבחים ואמר רוחב וגבו אל צפוסו סובב זרסכוד וזה הגיע במזבח מה קורה כאן נסביר את כל המילים האלה חיקומו זה יסוד הנה שהתורה שכתוב בפסוק חיקו עמו זה היסוד האדום הזה כאן בולט העמו אתה לא רואה כן >> אוקיי אמר רויך חביש מסך יש לו מסך הוא לא רואה אותך ב >> יש לו מסך יש סתכל >> יש לו מסך ישן >> סתכל פה תבי יותר טוב >> וואו באמת אני רואה אני לא צוחק על המסך החדש אני רואה ממש את את הסויב יותר טוב הבהירות מסך יותר טוב >> הוא יותר טוב מהלייב [‏צחוק] כן >> בוא נחלק >> הנה יעקב שפט שיושב ממש לידי הוא אומר שבמסך זה יותר טוב הוא מעדיף סתכל שם >> התרגום שלו לא >> המה >> התרגום שלו בלייב יותר >> או תודה >> טוב וגבו סבוסו זרסו היחוד אלו קרונויס אני אסביר רבויס אני אסביר זרת זה ככה כן כמו שעושים בy ככה שזה חצי עמוק זה כזה דבר זה חצי עמה אז אם אתה בוא נגיד דוגמה כי זה מרובע יפה. בוא נגיד שזה אמו על האמו. כל צד זה אמו. אז אם אני מתחיל באמצע ואני עושה ככה עם חצי אמו אז אני מגיע מכאן לכאן בחצי אמו. מכאן לכאן בחצי אמו. כאן מכאן לחצי. קיצור זה דרך מיוחדת להגיד זה קוד כזה להגיד אמו גבול ספוס סוף זרס. זה חצי אמה אילו קרונויס כל קרן היה אמו על העמו איך אני איך אני אומר אמו על אעמו לסבך אותך קצת חצי אמו באמצע אוקיי >> תשמע כל הפסוק הזה זה קוד כל הפסוק הזה זה לבלבל אותך כתוב חיקאמו ואמוררוך לא כתוב מילים שאנחנו מבינים ומכירים זה ככה המלאך דיבר איתו ליחזקאל אוקיי זה גב המזבח. זה זה גב המזבח. מה מה זה זה? זה מזבח הזוב. שמזבח הזוב זה אנחנו מדברים על אמו של חמש. ומסוב הזהו באמו ואז חמישו. המזבח הזו הדבר הזה כאן המזבח הזה הוא אני אגיד לכם עכשיו נכנסת לראש אני אגיד לכם שלמדנו יומור שאני מאוד מאוד אוהב את יומו. זה היה מסכת שלימה על הכלים של רבי סמקדוש ועל האבויד של כהן גוד ביום קיפו זה היה ממש מסכת מאוד מעניינת ומאוד מאוד מאוד אהבתי את המסכת הזאת אני בניתי בעצמי אז לא היה לי את כל החבר'ה אז הלכתי ל לספרי גאולה קניתי פלטות כאלה שיצ >> אולי קרטון ביצוע זה לבן הלבן משתדם וזה יש לזהפה >> כפה קיצ קניתי חתכתי בניתי מזבח ח כזה צועתי את זה בחוץ הלכתי לפארק ספריי ואז היה לנו יש תמונות שאני עושה על זה דם והכל ובלי לשאול אותי מישהו לקח את זה זה רק את זה לזבל אחרי הסוגיה הוא לקח זה אמר רגע אולי אני צריך את זה באמת היינו צריכים את זה הנה רבזב בנה משהו פי 10 יותר יפה ויותר משובח ועם כל הם מהמסגרת כאן למעלה וכולי וכולי טוב רק לכמה שני לא היה לנו מזבח כן שלא לא לא לזרוק את זה בבקשה >> יש זה יש לזה שובי הדבר הזה זה אנשים זה טובים >> אה ברחסים שול וואו >> רגע אני חשבתי זה רק שבני מגיע למקום אז ממלאים את זה ככה וואו >> כל כבוד שלום עלייכם רכסים טוב למדנו תשמעו רבו יסי מה למדנו למדתי מהמוקד צביה במיאמי על המסכים האלה התקשרתי לבני רגע צריכים לקנות מסכים חדשים ראיתי אותם במיאמי זה עושה שינוי >> 10 יותר >> מה >> 10 רמות יותר >> 10 אמויס >> או רמות באמת >> שלמה שיש להם וואו רק אני זה יותר קטן ממה שיש שמה נכון זה אותו דבר זה החוק >> צריכים לדבר על זה אוקיי מסוב סובב או >> זהו אז עכשיו רבו יסאי אנחנו נכנסים כאן לעניין זה גשמק מאוד אה הנה הנה הוא עשה הוא עשה לי לא מאמין שהוא יכל לעשות את זה החצי ים או מהאמצע זה הזרז בדיוק עכשיו מדברים על זה לא הלך לאיבוד הוא עשה מצוין. לא יודע מה הוא עושה, מה לאזה. הוא היה לא היה לו כלום שעתיים לפני השיעור. אז אמרתי בוא התחלנו לעבוד ביחד. שלחתי לו את כל ההדגמות. וואו, חבל צריך להביא אותם איתי. טוב, לא משנה, לא צריך אותם. אז עכשיו אנחנו עושים 10 שורות מלמעלה. שמונה כוסדך מיסבחו בגבה. רב מה? דילגתי משהו רבי יהודה >> אה לא הגעת שמה הגעת שמה >> עוד פעם רבי יוסף אז זהו בעם הבחמיש כל הזכים בעם הבא שיצו זאת אומרת רק כן יצרתי כאן זהו במס חמישו המזבח הזו זה של חמש אבל כל הכלים אחרים באמו בשישו כי כתוב זה זה מיוט רק זה רק המזבח הזוב שאנחנו מדברים ים עליו ודס כל זה לא זה לא זה כזה יהיו כל העם ישראל כל הכלים בביס מקדוש הם של חמש וזהו אז לכן רבי יהודה סובר שמגיע לשולחון זה עם של חמש ואז הוא חמש רוחב ו10 אורך ולפי רבי רמאיר כלים אחרים הם של שש שולחן זה כלי אחר אז השולחן הרוחב שלו היה אמו שזה שש טוכחים שתימוס אורך זה 12 טווח גדידוך כן אנחנו חוזרים תודה גדוך מסו סוב חמישו בגוי אז הוא עושה קצת בלאגן זה באמת יהיה בלאגן עד הסוף זאת אומרת לפעמים משתמשים עם שתי שיעורים מה הסובב הסובב זה הכחול מהיסוד זאת אומרת מהרצפה מהרצפה עד הכחול נשתמש ב בחמש בחמש אמו של חמש ושער המזבח אתם שים מה שקורה כאן סתם נסבח אותנו סתם שער המזבח החצי העליון כאילו מהסובב עד למעלה זה שש טפורים בוא נעשה קצת חשבון לבד מהכחול מהכחול עד למעלה עד לכאן זה ארב א ארבע אמוס לא אם עם הקרן אתה צודק עד לכאן כאן זה שלוש עם הקרן זה ארבע ארבע וכל אחד יפה כל אחד זה שש טבחים ארבע עמות 4 כפול שש טבחים זה כמה 24 כמה שער המזבח >> שש עמות כי המזבח הגובה שלו הוא 10 אמות טוטל אם מכאן עד לסובב זה ארבע עמות אז מהסויב עד הרצפה זה שש עמות סך הכל יש לנו 10 שש עמות אבל רק של חמש חמש טפוכים פתאום 100 כחול 6 * 5 זה 30 >> ומהכחול עד למעלה אמרנו זה כמה 24 + 30 זה 54 תפוחם סך הכל היה במזבח לא דיברנו על זה צריכים לדבר על זה משהו קוראים לזה חוט הסיקרו החוט הסיקרו הוא בדיוק בול באמצע >> זה בדיוק באמצעכן >> כמה זה האמצע 54 לחלק לשת זה כמה?7 >> איך ידעתם כל כך מהר? >> 27 זה האמצע. אז כמה יש מהסובב לחוט הסיקרו? כמה תפחים לחוט הסיקרו? >> רגע רגע רגע. 27 עשיתם במהירות כזאת. אני שואל אותך כמה זה 24 מי 27? שלוש שלוש יכול להיות שלא אמרתי זה טוב טחים >> אם לוקחים 27 ומורידים את זה 24 תפחים >> שלוש >> אמרנו שהאמצע של המזבח זה 27 הסובב הוא 24 למה להגיע מכאן מהקרן עד לסוייב זה 24 טחים להגיע מהקרן עד לחוט הספר זה 27 טוכחים אז מה הרווח בין זה לזה זה שלוש טבחים. >> יופי. אז בוא נראה בפנים. זה לא יכול להיות זה לא מסתדר. למה למטה זה ירד לפחות? >> לא, זה משהו אחר. עכשיו אתה עכשיו הבנתי מה עשית כאן. לא, אל תתבלבל. >> או זה הבורט של האבא של מנדי. אבא של מנדי אומר שבפרש השבוע כתוב עלל מצוירו וצרס. אז כתוב מה לשון שמה אני צריך את הבקרו יראה שכתוב ופורמסרגוד לא יפרו >> ובגודוב >> א ש לא יעבור >> אז יש כאן עניין של הוילוס זה אומר שבן אדם מה מה העניין אני אני לא רוצה להרוס את הבורט שלו אני אנסה כמה ש כמה שיותר לא להרוס אומר ש שמי שמדבר לו שנורה הוא צריך להטבל על מה? על מי? על עצמו. זה העבורות שלו. הוא צריך לטבל על עצמו כי הקדוש ברוך הוא נתן לו פה. פה לדבר גדושה, לדבר דברי טויר והוא הלך ודיבר על מישהו אחר והרס לו את החיים והורס לזה. אז הוא צריך לטבל על עצמו. לא להתבלבל בעצמך. [‏צחוק] נזכרתי בך. טוב. לא לבלבל את עצמך. אבל זה שאלה טובה בוא נמשיך הלאה [‏צחוק] סוכדי בוא נראה בפנים כן אתמיתי מסו סו בו בסחמישו בגויבה משהו זה לא משהו שאנחנו נרד מזה כל כך מהר שבאמת במזבח אתה יכול למדוד בשתי דרכים שתי מקומות שתי דרכים אתה פעם משתמש בעם הכזה ופעם משתמש בעם הכזה עד מהרצפה עד הסובב נשתמש בשש בשפחים למה ומהסויב ועד למעלה חמש הנה א כוז מיסוי כן הפוך יפה כוזמיסו סו בעמובז חמישו בגובה חמש והשער זה יהיה בשש מה חי קומו ואמרוכב מה זה חיקמו שזה היסוד ואמר רוחב הורחיקמה מחיקמה היסוד למטה ועד האמור רוחב מה זה עמרוכב זה הסובב בעמבסח מאישו אז עכשיו הגמרא עושה את החשבון שכולנו עשינו כבר עכשיו זה קל גוי והמזבח כמה הבעשה אמוס הגובה זה 10 שיס בני חמשו חמשו שש אמויס זאת אומרת מהרצפה יואל אתה איתי כולם להיות ביחד איתי כי זה קל מהרצפה עד הסויב זה כמה שש עמות וכל אחד כל העמה זה רק חמש טבוחים ה6 *פ 5 זה כמה >> קודם אני רק רוצה לשמוע מעגר חוסד אם הוא יודע אז כולם ידעו [‏צחוק] דוק יודע >> כן אז בוא נשמע מבני [‏צחוק] הייתי אומר אני אבל אני כבר עשיתי את הסוגיה אז 600 עמות כפול 5 תפורים זה 30 אז יש לנו כאן 30 תפוחים. כמה אמרנו סך הכל טפחים מלמעלה עד למטה? >> 54. איך הגענו ל 54? וארבע וארבואה. הארבע אמויס מהיסוד [כחכוח] עד למעלה זה עוד ארבע אמוסיס וכאן זה פתאום שש טבחים אז 6 כפול 4 אמוס 24 [כחכוח] וניצ'יד שידו מזבח כמה ו4 אז 24 פלוס >> 30 זה 54 פלגיד מזבח כמה כולם צעקו בשנייה לא יודע איך עשיתם את זה 27 >> עכשיו מקרוניס צובקמה ו24 24 אנחנו עושים חזורה מהנקודה הזאת עד הסובב אמרנו שזה 24 טפורים מהנקודה הזאת עד לחוט הסיקרו שזה החצי של המזבח זה 27 אז כמה זה החלק הלבן הזה מהחוט הסיקרו עד לכאן שלוש מה הבעיה אז בוא נגיד את זה בעל פה כתוב נראה את הסרטון הזה אני אזכיר לכם את הסרטון איפה זה היה לא יודע איזה זה טוב בוא בוא נתחיל עם זה אתם זוכרים [כחכוח] את זה כשה וואו וואו וואו כתוב בגמורה ש שהכהן יכול לעשות הוא יכול להתכופף שש תפוחים הוא יכול להתכופף לפי מה שעכשיו אמרנו כמה תפוחים הוא יכול להתכופף להגיע הוא חייב להיות מעלה מעל מעלה מעל הקו האדום מקסימום שלוש [כחכוח] הוא >> מוש >> קצת פחות משלוש רגע רגע רגע אני רואה שאנשים מסתכלים עליי כאילו שנפלתי מהירח זה אומר שכמה לא תפסו מה שקורה כאן בוא נראה סרטון אחר רק שנייה. בדרך כלל לא, יש סרטון יותר טוב מזה. אני ראיתי את זה, אני לא יודע איפה. אה, הנה. אולי כאן. בוא נראה. לא יה סעיף. או הנה. כן. מצוין. אז בדרך כלל הוא שם את הדם של העולת העוף שמה. רק מה? >> אוקיי, בסדר, לא משנה. ואז ה הוא לוקח את ה אה מלח וואי זוכרים שפיג זה לא שח >> את הראש דרשגוף מצוין אבל כתוב סתכלו מה הוא עושה כאן לא יאומן לא יודע אם הוא עושה את זה היום הוא שאל אותם אם לעשות לעשות את זה. אמרתי לו, אין זמן בשביל זה. כתוב שמותר לו להתכופף מתחת לסובב ולשים את הדם של הציפור עד שש טווחים. לפי החשבון שעכשיו אמר, אם אתה רוצה להגיד שיש עד כאן זה שש טוכחים, מכאן והלא זה חמש טוכחים. אז החשבון יוצא שהחוט הסיקרו זה במספר כמה? 27. והסיבוב והוא מאיפה? 24. הסיבוב מלמעלה. כן. 24 מלמעלה והסויב זה אז מותר לו עד שלוש טפחים לשים את האדם מתחל הסובב איך הגעת לשש לא יכול להיות >> לא יכול להיות אחרת זה לא מותר טכניס >> כן >> עכשיו אתם מבינים למה למה דכינו את השיעור ב-30 דקות >> עכשיו הבנתי בכל >> כל זה זה לא עוד לא הגענו עוד לא הגענו לאיורים שלו זה רק חלק וזה לא בדרך כלל לוקח לו כל היום לוקח לעיירים שלנו עד בערב וגם יותר וכאן זה עד 2 זה לא אז ביום רגיל נו אז אין לנו כאן חייבים את היורים >> אה רגע יש רגע רגע רגע הנה הנה את זה הוא עשה כן כמעט שכחתי וואו זה מה שאני שלחתי לו אוקיי אז כאן זה ברור בואו נתחיל אז זה מה שאני אמרתי לבני אם היה לי ואני רוצה לדבר עם דייב אני אדבר עם דייב עכשיו דייב אם היה לי כאן מסך כזה גובה על גלגלים למשל ואני יכול פשוט להראות לפעמים דברים כן מאוד קשה להראות טוב אז אני עושיזר אין אין לי זה אז אני עושה לייזר זה הסגול הזה אמרנו מהרצפה עד לכאן עד לסובב זה הסובב שה אז אנחנו הולכים עם שש טפחים לכל המע ויש לנו כאן חמש א סליחה חמש טבחים. חמש טבחים לכל אמה ויש לנו שש עמות. אז כמה זה? 30. הנה כתוב 30. 30 טפחים ומהסובב עד למעלה של הקרן אנחנו הולכים שש טבחים לכל אמה. ויש כאן ארבע אמות. 4 * 6 24. 24 פלוס >> 30 זה 54. האמצע זה 20. אנחנו רוצים שכולם יבינו. לכן עושים הרבה חזור. לא כל אחד גאון במתמטיקה כמוך. מה >> לא אתה אמרת שבעברית לא מסבירים איזה >> תלוי כן הוא >> מה שאתה התכוונת להגיד זה ככה בוא בוא נראה לפעמים הוא הוא מהמסלונינים [‏צחוק] או שזה מדי או זה מדי לאט אוקיי אני רק רוצה שכולם יכו הביתה מהבנה טובה כאן 51 דקות אז בתשע דקות צריכים לסיים את הזה וואו זה לא גשמעיך שם לך >> מה הוא שם לי >> אה מה שאני עשיתי אוי ואבוי. אוקיי, אבל זה יצא, תשמעו, זה ככה אני עושה וככה יושי, זה יצא מאוד יפה. תודה. אה, לא ביקשתי את זה, אבל ישכוח. אם הייתי יודע, אז הייתי כותב יותר זה במהירות בערב שבס וותנן הנה כמה בוצפלג מזבח לאוסה. אמרנו את זה בפנים או לא? לא זוכר מכל כמה כמה בוצפלג מזבח לוסס חסר לנו שלוש ותן חוץ שסיק באמצע יש יש משהו אדום באמצע כדי להבדיל בין דומינים דומים תחתונים [כחכוח] יש חטוס ואולס אויב שהולכים מעל החוט הסיקרו שאר הדברים הולכים מתר לחוט הסיקרו אלס וכתוב היו לבק שפסב הראתי את הסרטון וב לקרן דרוס מזרוח הוא מגיע לקרן שמה הוא שהוא מוריד את הראש שמהציפורן ממול אור פה מאחורה הוא מבדיל פשוט חותך אותו לגמרי הוא חייב למצוא הוא מוצס דומה על קיר המזבח והוא מוצץ אדם הולך על המזבח אם עוש ואם עוש למט מרגלו ואפילו חז כשירו ואם הוא עושה את זה מתחת לרגליים שלו אז רש"י אומר זה לא משנה אם זה חמש טפוכים או שש תפוחים עדיין יש לנו בעיה כי יש לנו רק שלוש טפוכים שאפשר לשחק שמה לא חמש או ששם שני תפוחים אתה לפחות יורד שני תפחים מתחת לחוט הסיקרו אלו אומרת הגמרא חיקומו כניסו מה שאמרנו ש האמו הוא לא שש הוא חמש לא זה על המדרגה לא על >> הקירוכב >> על מה ששוכב שלח ושלח >> על ה >> רום ושלח >> רום ושלח על השלח >> על מה שצבועח >> כחול לא יודע אפשר לראות? כן, >> זה לא על הקיר, זה על השלח. גם כאן האדום, כאן האדום גם על השלח וגם על הרו אנחנו מדברים שהחלק הזה הוא עמו של חמש טבוחים. אז זה לא מבלבל אותנו הגובה. הגובה מצוין עכשיו למה? ונסביר. אם הכל הוא שש טפוחים, >> 60 >> 60 כמה הוא החצי? איך ידעתם? חצי של 60 גוינים או רגע רגע רגע עכשיו כמה אמרנו מהקרן למעלה עד הסובב כמה טבחים זה 24 אז או מ-24 עד 30 יש שש טבוחים ומה כתוב שמותר לנו להתכופף מתחת לסובב שש טבורים >> זה מצוין רק מה יהיה בעיה אחרת עכשיו אנחנו צריכים לדבר על הגודל של המזבח עכשיו עד עכשיו דיברנו על הגובה שלו שהוא 10 אמוס אבל מהרוחב שלו עכשיו נמצא בעיה רצינית ברוחב אז אני צריך להסביר פשט אחר אז מה אלו חיקומו כניסו זה השלח של היסוד אמר רוחב כניסו של הסויב והוא גם לא שש טפוחים זה בעייתי מאוד ללכת עכשיו כן אפילו שש טפחים זה קצר חמש זה עוד יותר טוב גבולספוס כניסו אנחנו מדברים גם על הקרן על השל שלוש שלחים גם הקרן יש לו שלח אז גם הוא כניסו מזבח כמה אבל שיטן עכשיו הגמרא עושה את החשבון בוא נראה אם יושי עשה את החשבון כנראה שכן הנה מצוין או ראיתם איך שהמזבח עלה קצת עכשיו המזבח עלה בגובה למה כי זה שש טפוחים אז כמה יש ש מהקרן למעלה עד היסוד זה כמה יוהל 24 והחצי זה 30 למה? כי אמרנו זה 10 אמו כפול 6 זה 60 חסי זה 30 אז ממילא יש לך שמה אמו שלם של שש טפוחים 124 עד ה-30 מצוין אניסו גול שלס כניסו סליחה מזבח כמה שיטן 10 אמור כפול 6 זה 60 פק מזבח כמהסם החצי זה 30 מקרצ כמה 24 כמה בו לפלג מזבח שישו אז 100ח של המזבח עד סש הטנן אם זה למד אפילו עמז כשירו יוצא מצוין אבל הבעיה היא אחרת הגובה הצתדרנו הרוחב עכשיו בעייתי במה יוקים דקניסו ומצמו מוקס בקניסו האם אתה יכול לעשות כזה דבר ותנן זבח 32 מה 32 או לא עם וכונסמו זה יוסויד המזבח הוא 32 על 32 עכשיו היסוד עלה אמו ונכנס עמו הרום עמו השלח עמו או לאמו כל מה אתה נמצא ב אתה עושה אתה קבלן או משהו אתה שמה אתה יודע כן זה לשונות של קבלנים אוקסם זה סווד [כחכוח] אה שם אותו דבר בסדר הוא הוא נמצא בתחום הזה נמצא השלישים השלוישים אז ה אם תשימו לב יש כאן יש כאן שלוש או ארבע ריבועים בעצם יש את הריבוע ככה בנו את זה גם שמו אה שמו קרשים כמו שעושים היום ממלים את זה ממלת אז יש לנו מהסרטון >> היה סרטון פצצה זה חבל אם היה לנו הנה כאן אפשר לראות את הסרטון כאן אין סרטון אז יש לנו כאן יש לנו כאן כמה ריבועים כן הריבוע החיצוני הוא 32 עכשיו אם אתה נכנס אמו מדרגה אבל כל צד אז עכשיו הורדת שתי אמוס אמו מימין אמו משמאל עזבו אותה למעלה וא רק מהצדדים אז כמה נשאר לך ריבוע מהל זה 30 עוד פעם תעשה אותו דבר תיכנס אמו ואמו אז הריבוע האמצעי זה כמה עכשיו >> 28 הורדת שתי שתי דפ שתי אמוס בוא נראה אם הוא עושה את זה כן רק מה הבעיה היא שאם בעצם אנחנו מדברים על עמו שהוא חמש תפוחים לא שש שש עכשיו עכשיו אמרנו איך מסבירים את הפוסק ביחזקל הוא לא בגובה הוא על השלח הפנימי עכשיו לא רדת עם השלם לא רדת עם השלם כי הורדת רק חמש טווחים לא שש טווחים אז בעצם במקום להוריד שתי אמויס חסר לך מהשתי אמוס כמה >> שתי טבחים שכל לא כל ריבוע שתי טחים >> וארבע שאתה מגיע לריבוע השני >> כן לנצר 30 שואלת הגמורת זה לאיש 30 הוא שני תפוח עם העוה אתה חייב להוסיף עוד טוח וטוח כי אתה לא הורדת עמו שלם אתה הורדת פחות טוח וסו עכשיו עוד שאלה או לחומש וכניסמו זהו סובב בסויב גם כן אתה נכנס אמו מכל צד מימין ומשמאל נמצוא הריבוע שמה 28 הנה בוא נראה את הריבוע הנה הריבוע עוד ריבוע כתוב שזה 28 אבל זה פחות למה [כחכוח] כי חסר לך עכשיו ארבע ארבע טפחים 108 וארבע טפוחה כן אתה איתי בני למה לא איפה איבדתי אותך אתה רואה יול אני צריך להסביר את זה שלוש פעמים מה איפה בן יבין כל הבנו את האר >> רגע >> לא >> כל ריבוע אתה מאבד רגע רגע על הריבוע הראשון אתה איתי הריבוע הראשון טפח מצד ימין טפח מצד שמאל זה שתי טווחים ריבוע שני אותו דבר בול ריבוע שלישי כל פעם אתה מאבד טפח מכל צד או אז 20 ושמו בוא תפחם וחיטי מקדם אלכו שבלי ואם תגיד לי טוב אני אני קורא לזה 28 כי זה לא עמה לגמרי כי זה עמה זה שש ואתה רק חיסרת לי ארב נו אז אני קורא לו 28 מוקם קרונו אמו מזה ועמו מזה אז אני יודע אתה רק רוצה לנסות את הזה שלך תודה רבה למצוא 26 על שש >> איך >> אה כן כן לא כתוב לי על המסך מה יש להם חידוש חדש שהם יכולים לדבר איתי על המסך ואני צריך ללחוץ שקיבלתי אז כתוב השיעור כבר שעה אז אז הוא הראה לי את זה בבוקר אז אני אמרתי לו טוב אתה רוצה להראות אז הוא אומר לי לא זה עובד אותה הוא אפילו לא עושה את זה >> אז איך יש מקום לכהנים >> עכשיו אנחנו מגיעים לכהנים מה קרהס [‏צחוק] איפה מה >> איפה יש מקום הכהנים שסח נמצ 26 על 26 עכשיו הריבוע הזה כאן למעלה רבו יסאי >> כאן בפנים יש 26 על 26 כך כתוב בברייסה שמה 26 20 27 הבו עכשיו צריכים להוריד עוד טפח ועוד טפח כמה טפחים הורדנו בינתיים >> רגע לא אתה אחרים שלא מבינים עד עכשיו הורדנו ארבע תפחים עכשיו אנחנו עושים עוד ריבוע 26 על 26 ו 26 זה לא ממש עמו כי נכנס רק חמש טפחים להגיע ל-26 אז חסר לך עוד טפח מכאן מצד ימין עוד טח מצד שמאל כמה טחים סך הכל >> לא >> שש ארבע שתיים מלמטה שתיים האמצעי זה ארבע שתיים מלמעלה זה שש >> אז כמה זה שש >> אמר הרגיל אז למה אתה קורא לזה לפני שנייה אמרת טוב יכול להיות בגלל שזה לא אמה אז אני לא מתחשב אבל עכשיו יש לה יש לך אמה שלמה אז תגיד 27 במקום 26 לא ידאוק זה הכל כדי להגיע לתירוץ האמיתי לא ידאג זה דחק מאוד גדול לא ידאג הוא לא לא כל כך מדייק בן 26 ל27 רגע אז לא ידק אז בוא נמשיך הלאה בוא בוא כמגלה קנו מזה עמו אמו מזה ואמו מזה הכהנים אם אם שמתם לב יש כאן קו כזה פס באמצע המזבח רואים את זה >> קשה לראות אה בחדש אפשר לראות לא צוחקשקייה הזאתי >> או הנה גם באו רואים >> אז הם הולכים שמה כמה האזור הזה עוד פעם נכנסנו אמו עושים את אותו דבר. אם נכנסים מהמוס כמה מפסידים עכשיו צריכים להוריד עוד טבע ועוד טבח הכלפונים כתוב נמצא מוקר אילו חרג הקהנים אמו בזה ואמו מזה נמצא 24 על 24 בוקמרוכו האמצע המקום של המרוכו זה 24 הנה 26 27 שואלת הגמורה ועכשיו המקום ממש האמצע אמצע איפה שכל הזה זה 24 אבל תכלס זה 25 כי אתה מפסיד בכל פעם שאתה נכנס לריבוע אתה מפסיד שתי טחים שתי טוכים זה כי אתה רק משתמש בחמש אמו של חמש טוכחים במקום אמה של שש אז כל אתה מפסיד במקום שש חמש אז זה טח אבל יש לך ימי ויש לך שמאל ועד שאתה מגיע לאמצע בעצם הפסדת עמו שלם עכשיו תגיד לא ידוק אתה לא יכול להגיד לא ידוק כי כתוב מפורש בפסוק שזה 24 המקום ההוא ועל פסוק לא אומרים לא ידוק אי אפשר להגיד דה הוא לא דיק 25 וכדינמ לא ידק וסי וארי 12 ב12 רחב רבוע כתוב מפורש ש 12 אבל כמו שעשינו מקודם למה זה 121 מהאמצע 12 לכאן ו-12 לכאן סך הכל כמה זה 12+ 12 25 יופי כן נכון יוכו שהינו 12 היה 12 >> כן כן 24 >> לא 24 >> גרשן 12 זה לא 24 אה אה 22 12 אפילו 12 זה לא 24 כן [כחכוח] >> לא לא רבי עקיבא זה רב חיים שמולבת >> כן על רבי עקיבא >> על רבי עקיבא כן לא 12 כן כשהוא אומר על 14 ו מלמד שבאמצע הוא מודד 12 עם לכל רוח ורוח בקיצור אתה לא יכול להגיד לא ידוק אם זה 24 אתה לא יכול להגיד שזה בעצם 25 ולא ידק בתורה על התו לא אומרים כזה דבר חיטשיס מניו מקור באמוס חמישו מיסלו וואו אולי השש עמות מתוך ה-32 היו של חמש טפחים ככה הגמרא שואלת פלא פלוואים שאנחנו מסתכלים על המזבח אולי מ מפינה לזה זה הולך בעם סוג אחד ואחר כך זה ממשיך בעם סוג שני זאת אומרת בהתחלה זה הולך על אמו של שש תפוח אחר כך זה ממשיך בעמה של חמש אולי נעשה ככה לא יודע צריכים לעשות את כל הדרכים אז עוד פעם אולי נרוויח אמה שלמה איך נגיד שהמזבח שהתחלנו למדוד אותו הוא היה באמו של שש ואחר כך זה עבר לאמו של חמש זאת אומרת הוא לא הוא לא ממש 32 אמס הוא רק בעצם 31 עמוק כל המזבח בסדר אבל יש לי בעיה אחרת זה לא מסתדר כי אנחנו עושים חשבון איזה גודל הזורו הנה סתכלו כל הביס המקדוש אה הוא באמצע לעבוד על זה אתם לא מאמינים באמצע לעבוד על טוב, בוא נראה בצד ימין אתם רואים אולי אני יכול להראות לכם הנה כאן זה קוראים לזה עזר ישראל זה 11 עמו זה קוראים לזה עזר כל זה 11 עמו כמה סך הכל 22 אמו 11 פס 11 22 מהקו הזה המזבח הוא 32 זה הסוגיה עכשיו כי לפני שנייה אמרנו שהמזבח הוא 31 זה הבעיה כי כאן כתוב שזה 32 פלוס + 22 כאן פלוס 100 זה 187 זה לא הוא עושה טעות 100 עד לכאן עד הקו כאן זה 100 וכאן זה עוד בוא בוא נראה בפנים עוד 11 נראה לי אז זה 187 אז בוא נשה את החשבון ביחד [כחכוח] זה מה אז מה הקושיה של הגמור כאן שכתוב שהגודל של המזבח הוא 32 עכשיו אנחנו רוצים להגיד לדחוק שאולי זה 31 זה לא עובד תסנן כתוב במשנה רבסא שש שורות מלמטה כל הזור הויסו אוירך כדאי לזכור את זה למה כל הזוהר אוירך 187 הוא 187 איך מרגים ל-187 על רוחב 135 אנחנו רק נדבר על 187 ממי זרח למירב 187 ממוקדריסרגרול 11 אמור באזור הזה יש לך כאן 11 אמור ומגדריגם 11 אמר באזור הזה יש לך כאן כמה סך הכל 22 מסביר 32 כמה סך הכל 54 32 + 22 >> המזבח 32 + 22 54 בין למזבח 22 אמו 22 + 54 זה כמה 76 האכל מו אמו כמה זה 100 + 76 מהחור בזקפוז כאן נכון הוא עושה טעות צריכים להגיד ליושי לעשות לעשות כאן קו כאן זה עד 100 ומכאן עד לכאן זה 11 עמו סך הכל 187 אבל אבל המזבח הוא לא 32 הוא 31 אז סוף סוף הגמרא אומרת תירוץ אחר מה אנחנו עוזים כאן וואו שעה ושמונה דקות אלו קמ מה >> אלוכמה בגובב כניסו בוא נראה אם הוא עושה עושה את זה. אם הוא עושה את זה אז אפשר להראות את זה. כן. מצוין אה לא יראה את זה כל כך טוב. בסדר מה שקורה כאן זה שיש דברים לגובה. לא נשחק ברוחב, נשחק לגובה ואז הכל יהיה מובן. לפעמים נשתמש בעמו של חמש, לפעמים בשש. אבל זה לא מקודם אמרנו שעד עד גובה זה מסוים זה היה שש חמש. עד עד כאן זה היה חמש ומעל זה זה היה לא בכל המזבח נשחק ולאגן >> היסוד למטה הוא עם של חמש הקרן למעלה עם של חמש >> לא של חמש >> הקרן >> ומקום אחד של דריסת רג גל הוא הוא חמש הסובב אז כמה יוצא לנו כמה טפחים יוצא סך הכל אם אם איבדנו מה-60 אמרנו מקודם המזבח הוא 60 טפוחים רבו יסאי שימו לב זה מאוד קל אה הייתי צריך להוריד את זה סליחה למה לא אמרתכן >> היית צריך להגיד משהו >> ווא וואו וואו [‏צחוק] >> זה לא השמתכם שיש אנשים שיושבים בצד שלכם שאני רוצה להסתיר >> אוי טוב [‏צחוק] >> רבו החשבון הכי פשוט בעולם כמה טבחים אמרנו שכל המזבח 10 עמו כפול שש טבחים זה כמה 60 אבל עכשיו נוריד שתי טפחים למה כי יסוד הוא בעצם רק עמה של חמש והקרן הוא אמה של חמש אז כמה נוריד שתי טחים אז כמה הוא? 54 >> 58 >> כמה זה 58 לחלק ל2? יופי אז לכן יש 20 >> ות יופי אז בוא נראה בפנים >> אה >> למה קופ בטח שיכול לה >> לא זה טוב של חמש >> יכול להיות קופ >> או ושמה זה יהיה של חמש טוב גם >> אלוכי כמה בגוב היסוד זה הולך בגויבו שמה היסוד הוא רק חמש טבחים נכון אמור רוחב כניסו הסובב הוא באמת רק חמש גבולו אל ספוססובב והקרן למעלה הוא רק חמש אז איבדנו כמה א לא הקרן לא צריך הוא אומר לא ישנו אכי ולא ישנו אוכל זה יכול להיות חמש יכול להיות שש מזבח כמה חמש וטעמנו אז סך הכל איבדנו רק שתי דפוחים פלג מזבח כמה כמה זה החצי 29 מכל סובב כמה הוה מהסויב >> עד עד הקרות לוסור מקודם זה ה 24 מכיוון שאיבדנו טפח אחד אז רק 23 בוצפלגל דמזבח והחצי המזבח זה כמה רבו 29 29 מינוס 23 זה כמה >> שש טפוחים אז לכן הוא יכול להתכופף ש >> מה כמה בצפיטו למדמי חקמו שזה היסוד ועמרו שזה הסובב לכל אחד יש רק באלה יש חמש תפוחים שמנו אז באמת מסתובים ככה רבקשה ب