מרכז דף יומי - מנחות דף צו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שנו [מחיאות כפיים] בש >> ערב טוב רבו סי [קריאות עידוד] >> אפשר להתחיל >> לא חודש לא חודש מה בוא נעשה עוד פעם לכן זה היה חלשא >> רגע רגע מה קורה כאן >> יש כאן מסכים חדשים השם [שירה] ימינו ישמנו השם לך >> [שירה] >> השם לכו [מוזיקה] בנושו שמנו [שירה] יומנו גד השמנו [שירה] [מוזיקה] השמלכו השמך [שירה] שוב שומנו יומנו כג גן חוידשך בואיס [קריאות עידוד] נשמע שמספס מרדכי אה איזה אנרגיות זה טוב להיות בחזרה בבית אה איזה גשמק איני דוימת תשמעו חלק מהשיעורים הרבה מהשיעורים מסרתי בלי אף אחד הרבה מהשיעורים הייתי רק שמול גבסמן נשב לפניי לפעמים זה היה שתיים שלוש אנשים. האנגלית היה קצת יותר חזק מהעברית כי אין הרבה ישראלים באמריקה אבל גם זה היה חלש. טוב זה טוב להיות בבית זה טוב. תסחצ'ו על המסכים החדשים >> אלה אלה אני שמתי לב שאחד יותר גבוה מהשני. בסדר לא משנה כי זה העבודה שלי לא העבודה שלכם. נכון דייב אחד יותר גבוה מהשני בדיקה >> לא צריך לעשות בדיקה. הנה יש לי >> זה פשוט נו >> זה בינשי >> לא זה ככה יותר גבוה זה >> לא הצד הזה קצת ככה יותר גבוה אתה רוצה לבדוק תבדוק >> תבדוק [נחירות בוז] >> מה זהו נגמר השיעור וואו פרנס השבוע רגע פרנס המסכת בא קודם לא אמרתי לילסים ממרו סירוס פסמורחי פנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת קורטון החתון נדבות אנונימי פנס השבוע רפואה שלמה נתנאל בן מרים נדבות אנונימי פנס היום לילוי נשמס צבי בן רוח נדבס עידו אחון ככה רבו תזכורת לא להגיד את זה אם לא התפללתם מריב כמוני אבל זה ספירת העומר. אתם יודעים, אני אמרתי ש תמיד היה לי חלום. התגשם מהחלום. מה היה חלום? שאני יושב על מטוס ופתאום אני שם לב הנה בוא אני אראה לכם. בוא נראה אם אני יכול תמונה קובי או אין תמונה. >> אחד יש השני עדיין. >> רק תכניס את התמונה קודם ואז תעשה את הזה. תביא את הפרמן. כן, אבל קודם תמונה זה הכי קל והכי זה בסדר בזבוז זמן טוב נראה את זה לא זה לא זה לא שאני בא מרחוק >> יודע הרבה אנשים ברקע אח לא הרסת הרסת נו הרסת >> בסדר צטריך להראות את זה מחר לא כל הנקודה הזה שאני מגיע מרחוק אני רואה אותו מהכיסא שלי טוב קובי הוא לא בזה אוקיי מה זה? אוקיי, זה אחרי שכבר ניגשתי שמה, היא צועקת אה, היא רואה אותי, היא צועקת אה ונויד שמוי בישראל אה פתאום אני רואה אותה מחייכת אליי, היא כבר הכירה והיא אומרת, אה, טוב, מה עוד יש? ק יש עוד משהו? לא [נחירות בוז] בקיצור הבן אדם הזה שכחתי חקום לו הוא אומר לי אתה אומר כולם אומרים לך שינית את החיים שלי אתה שניתי לי את שבס חידוש שבת לגמרי אחרת עכשיו עכשיו אני עשה חזורס אני עושה זה אוקיי אולי יהיה עוד איזה סרטון עוד מעט קובי אתה עובד על זה מצוין עובד את הקטע הראשון >> או בסדר זה יהיה זה עוד יגיע נו מישהו נפל כאן מישהו נפל לאחור כאן כמה דפים טוב מה מה תשם שמה פרושלמו >> מה עוד מי עוד מה ח מה >> לא נפלנו אבל >> אה יש קודם כל יש כך לכל אלה שהגיעו כאן כל יום כל יום היו כאן אנשים 30 40 אנשים כל יום אפילו יותר לשכוח לרב ליבוביץ' [מחיאות כפיים] על הסטטוסים ולשכוח לכל המוקדים כולם הגיעו כל הבין הזמן הם אחד אחד אז שוקרך לכולם זה היה חיזוק מאוד מאוד גדול באמת וספס >> מי >> כן אפילו יום אחד לא או איפה הוא היום הוא לא נמצא הרב שרט איפה איפה הוא >> עבר מקום עבר אה שול שול אוקיי וואו זה חזק המסכים האלה זה גם מסכים יפים [נחירות בוז] של כוח יש כוח לכל אלה שעבדו קשה להביא אותם ב איך אומרים איןסטון >> להתקין התקנה שכוח טוב רבו יסאי נראה אתיר היום >> מה הכי קלון של עכשיו >> כן >> שרפ יואהל שכוח ליואל >> היה פה כל יום זה >> ואני רואה שזה חדש מה זה שמה למעלה בצד ימין למעלה בצד שמאל למעלה די מה זה >> זה מיקסר חדש >> מה זה מסודר >> אה אברמי אתה כאן שלום עליכם וואו גם מסודר >> כולם שכוח לדייב זה מסודר יפה לכם אתה [מחיאות כפיים] טוב אומר תמיד שאנחנו דף צבוב עמד א' חבידי כהן גודו לא יכול זה לא יאומן אה יש לי חדשות טובות בשביל כולם שנה הבאה בעזרת השם אני עושה את אותו דבר עוד פעם עוד חודש בחוץ לארץ וגם בין הזמן וגם בעוד שבועיים אני אני שלוש שבועות אני טס לשבוע אז יש את הטיול של MDY בקיצור כל יום שנמצא לא לקחת את זה בכאילו ש >> זה מובן מאליו כן גולד צפה >> בדיוק מי אמר מי אתה או אתה אמר >> יום אחד זה יהיה נקודת צביעה כן זה נהיה נקודת צביעה הוא הוא אתה אחראי כאן על הנקודה כן אומרת המשחית כהן גודו לשוסון וריכוסון ואפיו אבל שמה לומדים יותר טוב כאן זה לישוסון ואפיוסון לישוסון אריכוסון ואפיוסון בפנים אז קודם כל בוא נראה מה זה אפייה של כהן גודול עלישו זה הנה הם עשו עבודה מאוד יפה חביתי כהן גוד גודול אה תראו את הנחמים בין התמונה הזאת לתמונה הזאת אי אפשר לשוות באמת הוא חזק וזה הישן למה לא החלפנו >> אה בעזרת השם זה מחליפים גם את זה זה לי שרבו יסאי את הארקוד ראינו אני לא שמתי לב היה שמה רקידה של הזה הניפוי ואפייה או אני הדבר הראשון שראיתי שהגעתי לארץ יושי אמר לי תסתכל טוב אז אמרתי יש בעיה אחת שיש כאן חמש חביתות חמש חביתן אז הוא הוסיף הוסיף הוסיף עוד אחד ברוך השם אוקיי עכשיו שראינו את זה אז בוא נראה את רש"י שנייה רש"י אומר ולדברי הכל אויז חצי יסורון שחלק ב נכון היה שתי מידות בבית המקדש שתי כלים שהיו מודדים אחת זה הייסורון ואחת זה החצי יסורן אומר רש"י [נחירות בוז] להזכיר לנו שהחצי ייסורון היה לו קדושה שנכנס לשמה את הקם האחרונה הקדוש על המקום הייסורן השלם לא וזה כל המשנה בעצם לא יודע שומע את עצמי כאן אה מכיוון שהשתמשו בחצי סורון אז יש איזה קדושה על המקום לכן לישוסון וריכוסון והפיוסון בפנים מסביר רש"י לכן הכל צריך להיות בתוך פסמקדש בתוך האזור רק מה ולדברי הכל חצו שכל ביסר של כהן גודו נמש ח היה איזה קדושה מהמשיכה של משה רבנו משור שול מסביר רש"י מה להפק בין החצי לשולם למה השלם אין לו קדושה שכל עוד מיד בנחס לחוץ כאן [נחירות בוז] כל בן אדם שיש לו מנח הוא רוצה למדוד אם הוא הביא את את ה את הכמות הנכונה את היסורון יש כאן גם יין מה קורה כאן >> אה נסה נסה נסה לחי שרם הגיע ברוך בי פרי הגופן >> אמן >> לחיים לחיים >> זה לא כסל >> כן פה בארץ >> לא יודע לא יודע מה זה יכול להיות שזה היה במטבח כמה חודשים >> בסדר בסדר >> איך >> יכול להיות כן יכול להיות שבדיוק לא אכלתי כמה ימים הוא חיכה לזה. הוא חיכה לזה חודש שלם. תן לו את זה. >> או בסדר. אז רגע, אז מה קורה כאן? עוד פעם הכהן גודול עושה חבית כל יום. כמה הוא עושה? 12 סך הכל. 6: בבוקר, 6: בצהריים. איך הוא עושה את זה? הוא מביא ייסורן שלם מהבית. אחר כך הוא לוקח כלי קטן של חצי ייסורן ומודד חצי יסורן. משתמש בחצי יסורן בבוקר, חצי יסורן בצהריים. החצי הזורן הזה יש לו קדושו, זה נמשך היה לזה משיכו. ממילא אתה לא יכול להוציא את זה מהבי מקדוש. אתה לא יכול להשתמש בחצי יסור ואחר כך להביא הבית, להביא מהבית לבית סמקדוש. יש את זה כבר קדושה. זה יוצא. אז כל מה שקורה אחרי שמודדים את החץ יסור חייב להיות בתוך ביסמקדוש. נכון? כי למדנו אחרת יש דברים שזה לא ככה זה חבידי קונן גודל ודויחוסס הששבוס זה דוכה שבת מה הליש או הריךו אפיו זה דוכה שבת אתה לא יכול לעשות את זה בחוץ ולהביא כי זה יהיה לי אתה חייב לעשות את זה בשבת באותו יום תחינוסון ורק קדושון אבל התחינה אין לזה קדושה שאתה תוחן והרקדוס הניפוי שראינו בסרטון אינון ד שבוס למה כי זה אתה יכול לעשות לפני שבת אין לזה קדושה אתה עושה לפני שבת כלל אומר רבי קיב כל מלא חושב שלעשו סומר שבסנו דשבס אם אתה יכול לעשות את זה כן כמו שלמדנו במילו כל מה שאתה יכול לעשות לפני שבת זה לא דוכה שבת אז את התחינה אתה יכול לעשות לפני שבת תעשה לפני שבת ושייה אפשר לא לעשות זה רב שעה וס אבל העריכה הפייה הלישו אתה לא יכול לעשות לפני שבת למה כי יש זה כבר קדושה ואתה לא יכול לעשות בבית ואתה לא יכול אתה חייב לעשות את זה בשבת דוא זה שעבז למה זה קצת נשיקה מהקדוש ברוך הוא ממש בנוגע להיום עכשיו עכשיו נשיקה מהקדוש ברוך הוא העניין הזה שכל מה שאתה לא יכול לדחות בשבת אתה עושה זה >> מי מי יכול >> אני אני יחידי שמשיג >> או או למה מה למה אתה אומר אתה סתם מנחש אתה או >> או אז אני אגיד לכם ככה מחר הרבה אשכנזים הספרדים לא האשכנזים סוברים שאפשר להסתפר למה כי זה ערב שבס וראש חודש רק מה יש בעיה יש רבי יהודה חוסד שאומר שאסור לסתפר ברש חודש והרבה אנשים מקפידים על בודי חוסד אני למשל אחד מה אני לא מסתפר אני לא מתגלח בראש חודש שאני זוכר לפעמים תראו לא זוכר שזה לא אבל אני מקפיד מקפידים על רבי יהודה חוסד שהאבא לא לגו באותו בית ש אבא שלי החליף את השם שלו הוסיף דוד כי זה אותו שם כמו המחוטן כל מיני חומרים של רבי יהודה חוסד אז אז בעיה הסטייפלר ורב וזנר סוברים שלא לא מתגלחים אחר מי שמקפיד על רבי יהודה חוסד לא מתגלח אבל רבי אליהשב סובר שמותר ורמו מוש אומר הוא משתמש בספורע הזה ש שאי אפשר לעשות את זה לפני זה מתי לומדים מתי מקבידים רבי יהודה חוסד כשאפשר להתגלח ביום לפני ראש חודש ויומיים לפני ראש חודש אבל היום עכשיו בספיר מכיוון שאי אפשר להסתפר לפני אז לא צריכים להקפיד על רבי יהודה חז ככה הוא אומר אז נראה אולי אז יש כאלה שאומרים שהפוך שעוד יותר טוב להסתפר היום הלילה כןזה לא ממש זה עדיין ראש טוב אוקיי אומר תגמור >> כן ספרדים אפשר גם הלילה גם >> זה מחלוקת >> אוקיי >> כל המנוכס יש מיס כלי בפנים כל המנוכס צריכים לעשות את ה את הליש או את הריכו בפנים בתוך הכלי ואין בה מיס כלי בחוץ ולא עושים את זה בחוץ שתי הלחם אור קושיבים או איפה איפה הזה שלי איפה הוא >> נו מדעת או לא מדעתכם [נחירות בוז] זה רבו יסי זה טפח לפי החזוניש בערך 10 סנטימטר לפי רב חיים לא זה שמונה אז ככה משהו כזה כן אז מה הוא אומר שתי הלחם השתי הלחמים שאנחנו מביאים בשבועס אורקו שבע פורחים כמעט 70 סטימטר ורוכבו ארבע פרוכים כמעט 40 סנטימטר וכאניסאו ארבע אצבס ועל זה אז רגע חשבתי לעצמי אבל איך נזכור איך נזכור מה זה 70 סטימטר כן את זה הפעם לא תשכחו בחיים זה הגודל של הלחם איך איך חשבתי להביא את זה כי עכשיו הגעתי מהזה תעופה כן אז תראו זה ממש יצא טוב זה מה אמרנו לא מכאן לכאן 40 הנה ממש כמעט 40 לא זה ומכאן לכאן זה 70 לא הנה תסתכלו נראה נראה ל >> הנה סנטימטר לא 70 >> רגע כאן 70 אז א וכאן זה בוא בוא נראה כמה זה הגובה זה שתי דפוחים כן 2 וחצי מה הנה מצוין או ממש 20 הנה נוריד את זה זה ממש בגודל הזה זה בערך בגודל זה זה הלחם זה לחם שתי הלחם זה ממש ענק מזודה זה מזודה שהשתמשנו היום זה לא מזוודה סתם שלכל אחד >> כל אחד כזה >> כל אחד כזה עכשיו כל זה >> כל [‏צחוק] >> מה >> אה >> אני חשבתי הוא אמר 23 קילו חשבתי שהוא מדבר על המשקל שאני עליתי בפסח טוב וואו זה בפאונד זה היה בפאונד לא וזה לא בדיחה עליתי 20 מאז ש עזבתי את הארץ עד עכשיו 23 פאונדס שתי לחם >> מה? >> שתי לחם בדיוק. אה, כל לחם זה בערך 10 קילו. לא >> לא 5 קילו. סליחה 5 קילו [נחירות בוז] כי איסורין איסורין זה 2.2 מהכך עושה חל על 2.2 אז כל כל לחם זה 5 קילו >> 5 קילו >> למה לא? זה לחם זה קל זה קל. ז אוויר >> נו האוכח לא ישכח >> אז שווה לקחת לסחוב זה ברחוב >> טוב >> לחם הפולים או >> אז עוד פעם הבאתי פר מאמריקה שתי הלחם אורקו שבע צפורכים ורוכבו ארבע צפורחים מי שזה סתם לזכוס הרבים אנחנו אנחנו טסנו אנחנו זה המשפחה שלי לא אני לא אנחנו אני [‏צחוק] אנחנו אנחנו טסנו משוויץ לכאן אבל כדי להגיע לשוויץ טסנו עם חברה אחרת לא עם הלל הלל משוויץ לכאן ומשיקאגו עם יונייטד אז מרק אשכנזי אמר לי רעיון פצצה הוא אמר לי שאתה אומר לבן אדם ביונייטד שאתה תעשה עם הלל עד לארץ ויתכן שישימו את המזוודות שלך עד לארץ וככה עוה אבל הצער היה שמכיוון שאני יש לי סטטוס ביונייטד התחלתי להביא שלוש מזוודות לכל בן אדם פלוס לא 23 קילו 30 ומשהו קילו אז במקום למדוד שם היינו דוחסים ומביאים וואי אם היינו יודעים ופעם הבאה נעשה את זה ויגידו שאי אפשר לעשות בקיצור אי אפשר לדעת אי אפשר לדעת >> מרק ישכוח מרק על הזה אבל הוא לא מפסיק הוא היה כל יום כל יום זה לא יומן כל יום ישורים לעברית ולאנגלית אוקיי >> [מחיאות כפיים] >> זורק תגמורה או עכשיו יש בעיה רציני למה לחם הפונים אורקו יעשור תפוחים אז מה נעשה זה לא אי אפשר או זה לא בעיה בכלל למה [‏צחוק] ביחד עם זה לא בדיחה מה זה בדיוק 30 סנטימטר רבו סיי זה לא יאומן כי סופר הנה זה מטר אם זה מטר זה מטר הנה מטר אתם רואים עם הגלגלים ודאי הגלגלים זה קצת יותר אפיל טוב או אז זה שתהיה לכם לפחות לאורך הצלחנו גלד אוקיי >> חזניש חזניש צריכים >> קצת יותר קטן יוא אז לחם הפונם אור כעסור טפחים ורוכב חמיש טפחים זה כמעט 50 סנטימטר וקרנויסוב שבע אצבס מה זה קרנויסוב על על ה על הפינות שמו עוד בצק ככה שמו קרניים שנראה בדיוק איך זה היה >> וכאן לא יסוב שבץ בו סוף רבי יהודה אומר שלא תיתה אם אתה רוצה לזכור זה דד יהז עכשיו תזכרו שזה אותו רבי יהודה בגודל של פסח דצח עדש באחו אז כולם זוכרים את זה דצח עד זה כולם זוכרים גם כאקלו גוידו זוכרים >> כל מיני כל מיני מילים משונים אפשר לזכור זה דד יהז אם אתה עושה מילה ממש משונה מה זה זה דד שבע על ארב על ארבע 10 5ח שב הקרניים הקרניים זה שבע שמה זה שבע אמרנו שבע תפוחים על ארבע תפוחים וארבע אצבעות לקרן 10 10 תפוחים חמש תפוחים ושבע אצבעות לקרניים זה דדיה יש כאלה ששאלו הרי אפשר לזכור את ה את המקוס גם בלי דצח חדש ברחב כל אחד זוכר דם צרדי כאילו כן אז מה או >> זה מחולק >> מה התירוץ נו כולם יודעים את התירוץ נו מה התירוץ >> כי הכל בלי סימנים או [‏צחוק] >> מכות בלי להשאיר סימנים זה לא נחשב מכות שרוצה ללכת לשפה [‏צחוק] >> זקמור בן זומים אומר בן זו ונוסאתו על השולחון לחם פוני לפני לחם פונם לפוני תומיד לחם פונים שפונם זאת אומרת זה לא לחם כמו שאנחנו מכירים לחם כזה קצת הגלגל זה לחם עם פנים לחם עם קירות יש איזה ריבוע יש כאלה שגורסים כאן פינים שיש איזה אה >> איך >> זוויות >> זוויות [נחירות בוז] השולחון אוגעסורו ורוכב חמישו או השולחן הוא 10 אורך חמישה רוחב אז בוא נראה הוא עשה משהו מאוד יפה כאן >> [נשימות כבדות] [מוזיקה] >> וואו וואו הנפינה בזהב רואים [מוזיקה] בימון [מוזיקה] אני מציע לכולם להסתכל על השפים החברים [מוזיקה] וואי לחבות שם >> כן [כחכוח] אוקיי בעזר שם לא זה יגיע אם זה מה רק רציתם לנסות לראות שזה עובד עובד גם צריך לראות שזה נכנס >> זה לא ממש נכנס בגודל >> מעניין אז אולי אפשר לשים מעל >> לא לא כנס >> אפשר מעל בוא ננסה את זה מעל זה יכול להיות שזה יהיה לזה זלוק אוקיי השולחן אורקי הסור ורוך וחמישו יש כאן בעיה רצינית אם הלחם הפולם אורקי הסור ורוך וחמישו אתם מבין את הבעיה. אז כל לחם תופס את כל השולחן והיה שתי לחמים על השולחן. אז מה עושים? שתי מערכות. שתי ארמות. >> איך עושים שתי מערכות? אז הנה אני רואה לא הגעתי מוכן לזה אבל בוא נגיד זה לא יעבוד. טוב אבל אם זה הלחם והלחם בולט החוצה אז אין ברירה. צריכים לקפל אותו ככה וזהו. שלא יבלוט החוצה. לוקחים את מה שיוצא מהצד. יש לך חמש טווחים שיוצאים החוצה. כי הלחם זה רק חמש טווחים מכאן לכאן והלחם הוא 10 טוכים. אז 2 וחצי לכל צד מקפלים. 2ח פלוס 2 וח זה חמש טבחים וזה העודף מקפלים. השולחן אור יסור בחמיש לכם הפונים אור יעשוב 45 כנגד רוחבוי של שולחון וכיפל דפיים. הנה זה יותר טוב. זה הלחם הפונים והוא הוא בולט החוצה אז אין בעיה. אז פשוט מקפלים אותו ככה. וכיפל תבחיים אומר צומק. ותבחיים אומר צמכאן. בסך הכל מה קפלת? הכפלת חמש תפחים ואז נשאר לך חמש תפחים על השולחן. נמצא אורק ממל רוכב של השולחן אז האורך שלו פתאום נהיה הרוכב של השולחן של חמש טבחים דברי רבי יהודה רמרו מר השולחן אור כ1 ורך בישו כי יש כ מחלוקס איזה אמו אנחנו מדברים עמו של חמש כי בתורה כתוב שזה שתי עמות אורך עכשיו שתי עמות יכול להיות 10 טפחים או שתי עמות יכול להיות 12 2 * 6 אז הוא אומר שאנחנו הולכים לפי האמו של שש טפחים אז זה 12 ה שולחן אור 12 ורך בשישו לך פורקסור ורך בחמישו זה נשאר אותו דבר האורך זה 10 נו כנרוך שלשולחן עכשיו יש לך 10 טחים על שש טוכים אז כמה נשאר לך ארבע טבחים ואת הארבע אתה מחלק לכל צד כף תבחיים מכאן תבוכים זה לא 2 וחצי זה שתיים תפוחיים רווח באמצע כדי שתהיה רוח מן השבם ואז יש לך שתי תפחים רווח בין שתי ה מערכות. למה? כדי שיהיה רוח. אז באמת שואלים הרי אנחנו יודעים זה השאלה שכל אחד צריך לשאול זה הפריע לי מאוד. אם הלחם מותרי שבוע הבא אז מה מה צריכים את כל הדברים האלה? אז לא רוצים לסמוך על נס. רוצים לעשות על פי דרך הטבע והנס יגיע. לפעמים הנס הנס לא לא מתאים הנס באותו תקופה של כלי יסחון. אז מה? אז ילך עליכם אז תמיד שאתה עושה את המקסימום השתדלות שאתה יכול >> אוקיי בסדר >> התבנית איזה גודל הייתה התבנית הראשונה דפוסים כנראה 10 ואז קיבלו אני לא יודע סירה >> אז יכול להיות שקיפלו את זה בתוך הזה אבל אומר זה כתוב שזה 10 טפחים כתוב שזה 10 זה לא אם הדפוס הראשון הרב ליבובץ' אם הדפוס הראשון אני לא יודע זה שאלה טובה ואם הדפוס הראשון הוא רק חמש תפחים אז זה לא 10 תפחים לא אז עשית ש חמש תפחים איפה מאיפה היה לך 10 מה בגלל ש שעשית את הליש זה היה 10 זה נחשב 10 >> זה 10 ביחד אם אתה מחשבן אם אתה פיכו כלומר רצית בתבנית כבר אחרי שהחקת את הטוב רצית פלט ארוך של ה ואז הכנסת את זה >> צריכים צריכים לדעת איך זה עובד שלפני הפ >> מי אומר ככה הוא אומר >> כן מביא את זהפרס >> התפרס אומר זה היה לפני צריכים להבין איך זה עובד בדיוק >> זה יותר מסתבר שזה לפניח אתה שובר את >> כן >> אוקיי אבשו אומר שוםסם שני בזיכי לבנו שלחם הפונם אז זה כבר היה לנו אנחנו מכירים את השיטה הזאת מאוד ואנחנו אנחנו כאילו זה מה שראינו כל הזבוחים שהבוזיכין אם לבנו שתי הכפות האלה לוונו הם בין שתי התפחים האלה לכן צריך שתי תפחים אומר לו ורקפ נאמר ונוסעת על המרכז בוינו זה חזור בשבילנו כתוב על המרכז ש צריך להיות ככה תשים את זה על מה אתה שם את זה בן [כחכוח] לבוא נזק אומר להם הרי כבר נאמר אנחנו עדיין במשנה כן אומר הרי כבר נאמר ואולב מתנשה כתוב שאפרים מנשה על אפרים לא יכול להיות שהם על אפרים מה הם גרים על הם על אפרים לא הם לי אפרים ורבו סניפים שזו שם מפוצ מראשהם והיה איפה זה היה או לא ה מה קורה היום? לא. אה, אוקיי, תודה. כן, לא היה לי הרבה זמן לראות את הזה. אוקיי. וארבו סניפים של זובשום הסניפים זה הקירות האלה. כן. מפוציהם שיסוכהם שניים לסדר זה ושניים לסדר זה. אז היה שתי קירות לפי פשט אחד הם היו רכבים כמו כאן בסרטון הזה לפי פשט אחר הם היו דקים כמו שראינו אתמול את המפוצלים אתם זוכרים משהו מפוצל כזה שניים צד זה שניים צ זה אז סך הכל היה להם ארבע חתיכות של זהב כאלה ו2 ושמונה קונים כחצי קונה חול הקנים שולחים מצד לצד בוא נראה אם יש לנו משהו הנה משהו כזה זה הקנים שהולכים לצד לצד מיוחצי אה זה אני שמתי מישהו ש כמה אנשים שלחו לי ספינו רוי קדס >> מי שלא לא היה משהו אחר משהו דומה >> ואחד שלח שמישהו רוצה לדעת איך נראה הספינה רוקדת אז זה חצי פיטה פתוח כזה אוקיי >> אבל זה אנשים אוכנים היום ביוון או משהו >> בגוריה גוריג >> גם פה כן אוקיי רק מי שמחליף את המסכים שגם יחליפו לי את זה קדימה בסדר >> נכון אף אחד חוץ מלי לא משתמש אבל אני גם לי מגיע לראות שום עליכם 22 זה ב-28 קונם כיחצי קונכול צריכים להבין איך הגענו ל-28 זה נראה באגמורה 28 כי אם אתה עושה חשבון 12 לחמים כפול 3 ש קנים זה 36 אז איפהשהו אין למעלה אין קנים למעלה נכון וצריכים להבין איך זה אוקיי 14 לסדר זה ו-14 לסדר זה 14 קנים לצד ימין ו-14 לצד שמאל לא הסידו כלם ולא נטילוס דחזה שרס אי אפשר להוריד את הקנים בשבת ואי אפשר להכניס את הקנים בשבת למה זה בנים וסתירו בניסתיר בכל אסור אלא נכנס מערב שבס ושומטוי ונוסנו לאור כששוחון עושים משהו כזה. אם שמתי לב כאן לפני שהסרטון התחיל כאן כל הקנים יושבים על הרצפה וגם בכיוון הנכון הוא שם את זה יפה זה בכיוון האורך של השולחן לא ברוכב של השולחן והנה גם יכול להיות שזה תלוי בשורה הזאת כל הכלים שהיו במקדוש אורקון לאורקוי של ביס כמעט כל הכלים כל הכלים כתוב כאן הולכים ב באורך של אה שכחתי להכניס כאן תמונה באמת של האורך של רבי סמקדוש כן שאתה נכנס להייחול בוא נגיד שאתה נכנס להיכול זה האורך אז השולחן הולך כמו שאתה הולך לתוך האכול באותו צורה מי זרך למיירוב איפה ה הכניסה לביסמ במיירוב אתה א במזרח ואתה נכנס לכיוון מיירוב הקודש הקדוש במיירוב אז לכיוון מזרח מיירוב אומרת הגמרא כל המנוכוז יש פה כהן מס כלי מבפנים אמרנו שצריכים לעשות את הלישו ותריכו בתוך הבסמקדש לכל המנוכס שוס רבי זו מנין אומר להם הרי הוא אומר ויאמר אלי זה המוקשיב שלשם הקחטוס ושם אשר יופוס המנחה אז כתוב באותו פסוק חטוס ושם ומנחו לבלס אל החוצ החיצונו לא לצאת החוצה שלא יהיה יוצרת הגמור מנחד שומר המנחה זה דומה לאושם מה אושם חזו כלי אף מנחונטו כלי אושם חדש שאתה מבשל אותם אתה חייב לבשל אותם בתוך ביס מקדוש כי אסור לצאת מהבסם מקדש מחדש באושר אתה לא יכול לבשל את זה בבית כי אז יהיה יוצה אז אתה מבשל את זה בכלי אז גם המינחו בתוך כלי וככה אנחנו יודעים שכל המנוחס יש להם כלי והכלי בפנים השוכנן אורגע אסור אומר רבי ך דבר תפוחים אומר צופיפל. אם אתה אומר שאתה את העודף של הלחם יש לך 10 תפוחים שאתה אתה צריך לשים 10 טפחים על חמש טבחים אז איך אתה עושה את זה? אתה מקפל את זה מקפל למעלה. אז כמה נשאר? אם יש לנו רוחב של חמש טבחים והלחם הוא 10 אז נשאר לנו חמש טבחים שאנחנו לא יודעים מה לעשות איתו. אתה שם אותם למעלה שתיים לכל צד. אז יוצא כפל נמצא שוכ מקדש חמיש אוספוכים למעלה אז זה הולך ככה אז אם ככה כל לחם 2 וחצי תפוחים אז כפול 6 יוצא 15 איך יש קדושה למעלה מה זה קדושה למעלה שה שהלחם מהפם יש להם קדושה זה פשוט אבל אפילו אם אתה שם שמה דברים אחרים בוא נגיד אתה שם שמן של איזה של איזה מנחה אחרת אתה שם למעלה >> אז זה מקדש אותו זה מה זה החידוש כאן זה מקדש אפילו דברים שלא אמורים כי יש קדושה הקדושה עולה עד 15 תפוחים למעלה >> השולחן מקדש >> כן >> שאתה מכניס את הלחם על השולחן אז זה נותן לזה קדושה אבל זה נותן קדושה עד 15 תפוח דברי טפחה עם כיפל ואם רק אתה מקפל שתי טפחים אז 6 * 2 כמה זה 6 * 2 או 2 * 6 נמצא שוכ מקל 12 טוחים למעלה 12 טוחים שואלת הגמורה רגע לא כשישבנת וואי כקונים הרי בין הלחמים יש קנים אומרת הגמור קונים שקווי משה כאילו עושה משהו כזה זה רבי מאיר שתי תפוחים כפול שש רגע איפה משה כלל ה כאן יש זה לא תופס מקום >> זה תופס קצת מקום זה כאילו לא תופס עכשיו כן עכשיו זה לא תופס זה היה בפנים שואלת הגמור קונים שקווי שעקלו קונים שקווי שקלו זה בתוך הלחם ויאמור שואלת הגמורת זה לא יכול להיות למה אתה בכלל שם תקנים משום היפושי לחם כדי שזה לא יתאפש, שיהיה ביניהם סובב סובב כל מי הב של לחם אבל אם זה לא תופס מקום אם זה מושקע בפנים שקוע בפנים אז אז הלחם שוכב בעצם אחד על השני ואין אוויר שעובר ביניהם אומרת הגמרא מהגב לאיפורטו לא לא זה לא לגמרי יש טיפה רווח בין לחם ללחם שת הגמורה ויקו פורטו אם ככה אז זה לא בדיוק 12 טפחים זה 12 5 מילימטר כן לא יעב טפחוש די לא, אנחנו רק מחשיבים עכשיו תפחים לא נכון יש כמה סנטימטר של רווח בין לחם ללחם אבל זה לא זה לא העניין שלנו זה לא לא סופרים את זה שואלת הגמורה ואי בזיכים אם הבזיכים על הלחם אז יש לך 12 תפחים או 15 תפחים פלוס פלוס הבזיכין אז מתרץ הגמורה זה ככה שהבזיכין בתוך הלחם הם לא תופסים מקום על הלחם הם בפנים בתוך ה בתוך הרווח שמה בגבי דלחם אבי יעשה ולבעדי לחם הבוקימי הם הגובה אנחנו רק מחשיבים את הגובה של הלחם הם לא הם לא נחשבים הם לא הם לא תופסים מקום שואלת הגמורה בוקי קרונוס מה מהקרניים קרונוס לגבי דלחם כיפלו שמו את זה בפנים ככה אין קרנות אם תשימו לב יושי לא עשה את זה אם תשימו לב בשוטנשטיין למי שיש שונשטיין אז הם עשו קרניים שמתקפלים קצת בפנים לא לא כמו הקרניים האלה שמרובעים כי אם אתה עושה חשבון אין מקום לקרניים האלה כי קרן זה שבע שבע אצבועות שבע אצבועות זה טבח ושלושת דוי טבח ושלושתי פלוס טבח ושבי זה 2 חי נכון אין מקום מקום שם 2 וחצי >> כי יש לך את הלחם פלוס הקרן יש לך שתיים ושתיים >> שתיים ושתיים >> 3 וחצי >> לא אבל קיפלת את השתיים לאיפור >> לא יודע הם עושים חשבון של מקום שמה ככה הם אתה אתה יש לך את התמונה שמה גם >> מה >> הסיבוב עצמו >> לא אז הם לא אני יודע מה שם מתכוון זה חלק זה חלק מזה של הלחם של תפעשו שלושה צרכים חצל לחם טפח שלוש טבחים >> יש אתה הם אומרים שהן הם עשו הם עושים חשבון לכן הם עושים >> אתם רואים את התמונה את >> החלק של הכיפול >> הם אומרים שיש את החלק של הקיפול >> את החלק הזה הזה הוא לוקח גם מקום מהנפח בולטוד אז זה אין מקום >> ש אומר ה החלק של הקיר לא של הקיבור כן >> חלק של הקיר הקיר בעצמו אתה הולך אז זה כמה זה פלוס הטבע ושלושבי >> וזה פלוס הזה בקיצור [נחירות בוז] >> כנראה יושי לא אהב את זה גם אז הוא לא שת מביא שלוש אופציות >> אה אוקיי זה זה אופציה יפה אבל זה נראה מעניין >> דיברתי על זה עם יושב שצמון שזה מסתדר אה הוא לא הבין זה מה שאמרתי שהוא לא הבין [‏צחוק] הוא לא הבין לא הוא לא הבין את הקושיה שלהם אז הוא לא עושה הוא צודק אם הוא לא מבין הוא לא עושה ואני לא דיברתי איתו היום אני לא יכלתי לדבר איתו יכלתי לדבר איתו לא רציתי לדבר טוב ולחם עליו נחלי או ולחם דלחם גבנו ולחם עלי נוכלי הלחם הוא כל אחד שוכב על השני שואלת הגמורה מסג מסגרתי מה אנחנו עושים עם המסגרת של השולחן אם הלחמים זה בדיוק חמש טפוחים השולחן הוא בדיוק חמש טבחים ויש מסגרת הנה לכן הבאתי את זה יכול להיות שיש משהו יותר יפה בוא נראה אם הוא עושה משהו או הנה מסגרת המסגרת מצוין עכשיו אם הלחם הוא חמש טווחים הוא לא יכול להיכנס בתוך המסגרת הוא חייב לשכב על המסגרת אז למה אתה אומר לי שהקדושה של הלחם מגיעה עד 15 טווחים או עד 12 זה 15 פלוס המסגרת אומרת הגמורה כמדומה מסגרת למטו בוא נראה אם יש לנו למטו הנה אם זה המסגרת כאן אז זה היה ככה המסגרת לכיוון למטה >> ולמדומגרתי למעלה לאיסו פרקו דומפרקדו אז הוא יצא החוצה ככה או זה גשמק הוא יצא החוצה לצדדים כמו שבן אדם א נישן אחורה קצת על הכיסא אז המסגרת לא היה ישר הוא היה ככה אז זה נתן לה לחם של חמש טפוחים להיכנס בפנים כמולי >> צריכים אולי להחליף את כל הכיסות כאן נו >> גם כסף שטו למד איזה פג ולחם דשוחן אבי יוסף נכון והלחם יושב בפנים כמו בתמונה כמה ממש יפה איזה תמונה וואו רבי יוסף כדס רבי יוסי אומר יש לנו בן אדם אני לא יודע אם אתם יודעים יש לנו בן אדם שלקחנו אותו לפני שהתחלנו זבורכם ומנוכלס רק שיעשה לנו את הדברים האלה הוא כבר עובד את זה חצי שנה אז כל פעם שאנחנו צריכים הוא לא מתחיל היום כל זה הוא כבר חצי שנה עובד רק על הדימוי של אמרתי לכם כמה פעמים אתם לא שמים לב יש לנוזה זה הוא עובד על הביסמקדוש כל עלמזבח על הקיור על הזה על השולחון הוא כבר עובד עובד אמרנו אבל זה משכורת אבל יום אחד נצטרך אותו והנה או עכשיו נהנים ממנו >> שלושה ימים האחרונים נוןסטופ >> מה >> שלושה ימים האחרונים נוןסטופ >> כן בדיוק זה לסוגיות האלה אין אין סטופ עכשיו עכשיו בשביל זה לקחנו אותך כן לא אותך האותו אחד באמת הוא לא גרם במדינה הזאת הוא לקחנו מומחה באמת כזה רבי יוסי אומר לו שום סניפים אלו מסגרתי כן זהו רק זה לא אבל זה לא רק זה להיכנס לבסמקדוש להיכנס לתוך המשכון לעשות שמאלה להיכנס זה הכל הוא בנה מחדש זה הכל שלנו כמה מידות הכל כן ודאי זה הולך לפי מידה ודאי לא יהו שום סניף מלו מסגרת ששוק מעמדס או סליחה כדסני רבי יוסי אומר לא היה שם סניפים לא היה שמה קירות כמו שראינו איפה זה היה סניבים עוד פעם או הנה הנה יש הוא עושה יפה הנה מסגרת למעלה מסגרת למטו המסגרת הנה המסגרת למטה זה לא תופס מקום על השולחן >> מי שפה רואה מי ש >> אה מי שכאן רואה כן הלחם כן הוא קצת יותר זהב כזה >> מי שרואה רואה [‏צחוק] >> כל אחד הגיע באייטם כזה זה רבי יוסי אומר לו יושם סניפסגרת שלשוכו מעמדס הלחם אתם שומעים רבי יויסי אומר שלא יהיה הקירות למעלה כמו שראינו קודם ככה היה נראה השולחן בדיוק כמו בצד ימין ולא לא ככה סניפים בצד כן הסניפים האלה הזהב שעולה למעלה לא היה מספיק רק שיהיה הנה מישהו הכניס לי את זה טוב אתה משר כויח רגע הכנסת את הסרטון סוף סוף יש סרטון בוא נראה את הסרטון אה הנה כאן לא היה שמה עבודה כי היה שמה גם א דברים שלא רצינו ל זה אניכיסא שלי אני אמסג פשו >> אושת פספסתה או וזה זה התמונה שאני צילמתי הוא באמת שומר על על הבת שלו ובינתיים הוא רואה את ה אמרתי לה דיילת אמרתי לה תסתכלי הוא הוא רואה אותי אז היא זה ממש מרגש זה מרגש אני אגיד לו לא צוחק כן סוף סוף אחרי כל השנים אני [‏צחוק] אבל יש לתארץ שהוא ראה אותי ו >> לא לא אשתו אמרה לי שזהו כל טיסה היא אמרה לי לא ברצי לכן שאלת דו אמס זה מה ש זה המילה של אמס אתה עושה את זה אומר כן כן אשת אומרת לא הוא כל טיסה זה מה שהוא עושה בטיסות אבל בשבת הוא אומר לי חזור וזה שינה לו את השבת לא את השבת או ברבי יויכנון >> רגע אמרתי אמרתי את רבי יוסי רבי יוסי אומר לו יושום סניפל מסגרתי ששוכן מעמד עליכם כן אז היינו באמצע באמצע להגיד את זה שמה תראו מה שהוא אומר שהסניף המסגרת הזה זה מה שתופס את כל הלחם כאילו שלא ייפול מהשולחן אבל זה לא תופס את זה עד למעלה רק את הלחם למטה אומר אומר אומר לו מסגרת למטה אויסו ו חולקים עליו אומר זה לא תופס כלום כי המסגרת בכיוון ההפוך זה לא תופס אומר רבי ריחנו >> אה >> כתוב בתורה שספד על אוקיי >> אתה יכול לעבוד אליי להגיד שכתוב סלי אומר ל דבר נסגרתי למטוס תב לא מספכס תמיו >> איפה הטפס למעלה >> אוקיי מה זה תבלה מספרס אם יש לך שולחן והשולחן הוא חלק אז זה פשוט קליץ אין לו שום צורה האם זה מקבל טומה או לא >> אין לו תוך אין לו תוך >> אז בוא נראה שאולי אתה לא צודק וטבל מספכס אתה הופך את השולחן ואז עוד פעם יש לך חלק אז אומר רבי יוכנון זה מה שקורה כאן לדברי נסגרתי למטה טויסו טבלה מספכס טמיו למה אז אומר רש"י כאן נראה לי שהכנסתי את זה כן אומר רש"י שכוח קובי כשלכו כש מהסים חורה >> בסים חורה כישולחו של מקדוש שהוא מקבל טומ אז קודם כל רש"י אומר זורק לנו השולחן היה מקבל טומתב לזו קשר פשוט כלי איץ למה זה לא כמו פשוט כלי עץ אז אם זה היה בגודל הזה יצחק אתה צודק זה לא מקבל טומא למה זה חלק אין לזה אין לזה ביס קיבול דרחובי בזכיבולו בקיצור מכיוון שזה שולחן ענק זה זה נותן לזה טומ כי זה זה הנה תראה מה שהוא הוא מקבל הוא לא צריך ביס קיבול הוא מקבל את הצלחת שלך זה הבס כיבול פשוט נגד אוקיי בסדר אז אומרת הגמור אה לדברי אומר מסגרתי למטוס או רבס אתם יכולים להגיד ישר כוך לרב דיוד אני אספר לכם סיפור הוא מת כאן בדלת הוא לא אוהב שאני מדבר אליו הוא אונוב באמת אז הוא עכשיו הוא יצא החוצה אבל לא בשביל זה תנלו מה את הדלת [‏צחוק] אבל הבן שלו כאן אז נגיד היה לנו בעיות בבנייה עם העירייה שבנינו את זה אז יום אחד אני עובר כאן ואני רואה את רב דיוד יושב כאן הוא נכנס בחושך לא היה כאן תורה לא היה כלום הוא היה צב עיכוב לא יודע צב זה והוא נכנס בפנים ו הוא התפלל אני שואל אותו מה אתה עושה כאן הוא אומר אני מתפלל שהקדוש ברוך הוא יפתח לך את הבס מדרש הוא לא היה חלק בשיעור בכלל רק הוא רואה שיש לנו צרה הוא נכנס לכאן תפלל עכשיו הוא בא להתפלל מיירב אבל אנחנו באיחור כנראה כמה זמן אנחנו מה איפה השעון שלי אני לא >> אה 51 יו טוב אז בוא בוא נלך לדי במסגרת למטוס טבלה מספר טמיו השולחן הוא טמא אז חייבים להגיד שהטבלה הזאת מכיוון שהשולחן חלקה מכיוון שזה מתהפך זה טמא לדיברי אם מסגרת למעלה אוסו אבל אם המסגרת למעלה טבלה מספכת טבו ילוך אנחנו עדיין לא יודעים מכיוון שיש לזה מסגרת אז זה הביס קיבול שלו עכשיו יש לו ביס קיבול אז אני לא יודע אם משהו חלק הוא טמא או לא טמא אם אם המסגרת למטה אז למה הוא טמא הוא טמא מכיוון שזה רחב ויפה כמו שהסברנו אבל אם המסגרת למעלה אנחנו אין לנו שום ראיה מכיוון שהשולחן טמא יכול להיות בגלל שיש לו בייס קיבול יש לו יש לו קירות מסב לכן הוא טמא בכלל זה שולחן בר קיבול לטומור שואלת הגמורה למה הוא מקבל טומאות כלי עץ עוס לנחס הוא זה שולחן וביסמק זה שהוא לא זז כל דבר שהוא לא זז אם יש לך אה ארון צפרים לא יודע זה לא זז אז זה לא זה לא זה לא מקבל טומ וכל כלי יצאוס נח זה מקבל טומים עלמה באמת דומי דסק בנו זה צריך להיות דומה לשק מה השעק מטלטל או זה מטלטל אתה יכול להזיין את זה ממקום למקום מול וריקה אתה מטלטל את זה שזה מלא ורק אב קהל מטלטל ורקל זה צריך להיות מטלטל מלא ורק והשולחן הזה לא מטלטל לא מטלטלים אותו אומרת הגמרא לא מי שיודע יודע את הסיפור שולחן ממתלטמו לבריקון מתי היו מטלטלים זה יצחוק >> מתי לא איפה >> לא יותר טוב כי דרשלוקיש דומר שלוקיש מה דרסיב על השולחן טור טוב בכלל צריכים לשמור שהשולחן יהיה טהור אומר אז הוא אומר טוב בכלל דיגתומי >> או בוא נראה לכם בוא בוא נראה לכם כדי שתזכרו לא לשכוח את זה [כחכוח] אבל אפשר לראות את זה במסך הזה יותר טוב. [מוזיקה] אז זה ככה נראה לי שטויס מסבירים שזה היה עדים העדים יוצאים בחוץ [מוזיקה] דומרשלו שולחן תור מכל דומה אלא מלמד שמגבי מסל רגולים היו עושים רצו להראות את הנס זה היה קידוש השם לא לרגולמר בי לחם כל מי שהגיע לרגל היה מקבל הפתעה ו להם רוח בסכם לפני המורקים כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותכם תראו הלחם הזה נעשה לפני שבוע ועדיין יוצא ממנו חום או לפי שיטה אחת שזה לא היה שמה ממש עדים אז עשו כזה כבולי ראו שזה ממש טרי כדברי בן לוי רב לויס גוד בלחם הפונסילוק כסידור שהיו מוציאים את זה מהשולחן זה היה בדיוק אותו חום כמו ששמו את זה דווקא הפו את זה בשבת אומרים תס אוקיי שנאמר לא שום לחם חו ביום לא חול כי יומי לאכול ביומי לא כול או שואל את הגמור ותי בוגלים משום ציפוי זה מקבל טומ כי זה מצופה בזהב כמו שראינו בסרטון ש אה ראינו את הסרטון הזה או לא >> אני לא ראיתי >> שמה זהבשר עוד פעם >> אה אני חלמתי שמה ראיתי את המס מה ששפחו את את הזהב אה כן אוקיי חלמתי חלמתי מה >> לא היינו אני ואתה היה לנו שיחה על המסך אם זה היה יפה או לא פספסנו פספסנוחדשים >> הרגע יש לי שרות לבנות באמת זה המסך >> זה המסך [כחכוח] וכימציבוימת יש מסכים חדשים [‏צחוק] חדיחוס רגע אנחנו [כחכוח] או ותי בוגלי סליחה אמרתי ברכה כאן או לא בורך הדלום שהכל נהיה בדברו >> אמןגל >> אה נכון לא הייתי צריך אבל יכול להיות שזה היה ברוך לבתול זה לא זה לא באמת זה היה זה לא היה לא יין לא כס >> לא לא קשור לא לא זה ישב בחום שמה במטבח הרבה זמן נראה לי >> מי לא יודע מישהו מישהו מכיר יין שיטם את זה אני לא חושב שאפשר לעשות ברוח על זה [כחכוח] לא לא לא אני לא אומר שהחברה הזאת לא יודעת אני אומר שזה תקלקל גם כסדל מישהו נתן לי מישהו מהשיעור נתן לי שלוש בוקבוקים של כסטל שכל אחד שווה 1000 דולר זה היה 2003 כולם כולם היו חמוצים לא היה שווה גרוש גרוש וגם סיפרתי לכם קניתי בכסטל גדול מגנום במסעדה אמרתי לו איך אני יודע אם זה טוב זה אתה לא יודע ראיתי את זה עומד כזה במקום נשקה וזה אומר לי תשמע על אחריות אם אתה פותח זה לא טוב מחזיר לך את הכסף פתחתי למוחרת או בתור שבת זה היה מקולקל אז הוא אומר תשמע אני לא יכול לתת לך את הכסף אבל אתה יכול לאכול כאן כמה שאתה רוצה עד שאז המשפחה אני לא הולך לשם כל כך הבנים שלי הלכו איזה חמש 10 פעמים [‏צחוק] >> מזה תשאלו את תשאלו את אשתי זה זה מזה שנ לא לחם חוים ביו מלא כוי ותם גדלים משום ציפוי שואל את הגמור אבל השולחן כפי שראיתם בסרטון לא נראה את כל הסרטון איפה זה היה אבל דייב תעשה ככה באמצע שרואים ש שזה מצופה זהב שמצפים זהב מי לא התנענן השולחם והדול בקי שנפטחו שנבחסו שנשברו או הנה בסדר משהו כזה או או הנה מצפים זהב זהב טוב [מוזיקה] לא רגע זה לא בסדר אם אתם כבר מחליפים את זה דייב תקשיב אם אתה מחליף את המסכים האלה אתה צריך להחליף גם את >> [‏צחוק] >> מי לא התנהשולחן הדולביקי שנבחסו יש לך שולחן יש לך כיסא מתקפל שנשבר או שחיפ בשיש שמת זה שיש ושיר בהמוקסו נשאר קצת עדיין לעשות משהו מהשולחן הזה נשאר קצת לעשות עם הכיסא אתה יכול לשים על זה זה לא שבור לגמרי טמאים זה מקבל תומ רבי יהודה אומר מוקנוכס לא הוא אומר זה לא מספיק שאתה יכול לשים מוקנוכס חטייחוס אתה אתה יכול לשים שמה הבשר שירין לוי שיר לוי אם זה מספיק לזה אם יש לך מספיק מקום בשביל זה זה מקבל טומר וכי תי מוקם בציפו טוב אז הקולפונים זה מקבל טומר שיש לך שמה את הציפוי חיט קם בציפוי קם בציפוי שימד אולי תגיד לא אם זה ציפוי שלא ממש דביק ל עם מסמירים לתוך השולחון אני לא זוכר ראו את המסמירים ראיתי עושה עם מסמירים אבל לא זה לא להכניס מסמיר הוא הכניס לעשות צורה אבל זה לא אה יכול להיות רגע יכול להיות שיש כאן טעות צריכים לראות את זה מהתחלה לא לא אומר שזה טעות יכול להיות שזה לפי שיטה אחת שיש שמה מסמירים איך ה איך ה איך הזהב זוק לשולחן >> כן כן אבל צריכים לא צריכים לראות את הסרטון לא לא זה לא זה לא בעיה כאן כאן [מוזיקה] רגע רגע, קח. לא, זה בסדר גמור. זה בסדר, [מוזיקה] זה סתם לצורה. אה, מצוין אוקיי, הוא טוב. הוא טוב. אז אולי תגיד שתלוי אם אם היה שמה מסמר או לא. כי אם אם זה רק מצופה, שמת ציפוי כמו מכסה, אבל אתה יכול להרים את זה, אז זה לא זה לא חלק מהכלי. זה לא חלק מהכלי. זה לא מקבל הכלי לא מקבל טומה. השולחן לא מקבל טומה. ובוא מנישתוקש מרבי יוחנון בציפוי אומד או בציפי שני אומד הוא שאל את רבי יוחנון האם זה היה מסמירים בלי מסמירים בשכיפה לבזביזוב או בשלא לבזבז האם חיפה את המסגרת או לא >> בז איךז >> אבל זה אין אין נ לך יש נ שמהז >> אה לנו יש ו באויז ועודשי >> אה ברשי יש נ >> כן לא יודע לבזבזן לבזבז ואמר לאנציפ רבי יוחנן אומר לשלוק זה לא משנה לאזן ולא יש לא חיפז בז בזוב הולכים לפי הציפוי וזה מקבל טומו אז שואל את הגמורה למה אתה צריך להגיד לי א זה פשוט הכלי זה לא פשוט כליה תו לא מספכת זה לא מספך תכלס יש כאן ציפוי וזה מקבל טונראה את השער מחר הבויסי שלה לכם ערב טוב ונעים