מרכז דף יומי - מנחות דף צד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס נשמע מרוסירוספס מרדכי לייב בלינקוד אולי זה הפעם האחרונה בעברית שנהיה לייב יש יום מחר רק אולי לא לייבאר כוח עוד פעם שמואל יש כוח הכל אין מילים אין מילים מה יש לנו היום? פרנס השבוע רפוא שתימן תנד בן מרים דבת אנונימי פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבות אנונימי ותזכורת להגיד ספירמר בחוץ לארץ זה 12 יום בארץ ישראל זה יום אחר גולדק תדע לך שיתבו אותך אחים 120 הסיבה שאני מכניס את המייל הזה כי ש קראתי את זה נבלתי וואי עוד אחד עוד אחד כועס הוא שלח את זה לכתובת לא נכונה צריך נפגע תדע כם איך עדיין יש [כחכוח] עוד בעלי בתים שלא מכירים את השיעורים שלך הם יכלו לקבל טם בלימוד הם יוכלו לגלות שדף הגמרא זה לא דבר מפחיד עכשיו אמר לי שמוליק שהבוקר התקשר אליו ה איך אומרים את זה בעברית אז >> מכונאי >> מכונאי ואומר לו זה הרכב שלך ככה ככה ודרך אגב שמתי לב שהשיעור בבית שלך אז הוא אומר מה אתה גם עושה את השיעור ודאי אני עושה אני מכיר כן הוא עושה את השיעור לפחות איזה שנתיים אבל הוא אף פעם לא מגיע לשיעורים שאני מגיע ליכאגו השאלה לא יודע למה הם יכלו לקבל טעם בלימוד הם יכלו לגלות שדף גמרא זה לא דבר מפחיד הבני בית שלהם היו מקבלים מושגים שהתורה מעל הכל ומתוקה מהכל רק כמו שאתה יודע למתק אותם פל כל פעם חדש איך אתה משחיל את דברי מוסר תודה אשכרך רבלי לך בכוח זה והושטת את ישראל אוקיי אני מקווה שהוא מתכוון למשהו אחר תלמידך הוא מכיך מתמוג כל יום החדש חי עם גריבל אשרי הדור שרבי אלי בתוכו ישר כוח אה ממש ישר קח אגוטן רבי אלי שמעתי שהזכרת בקצרה את הנושא שניגע במקומות מכוסים בגוף ומה הסיבה שצריך ליטול ידיים האם משום רוח רעה או משום ניקיון תראה בבקשה בספרי דלח guide to travelation ששלחתי לך לאחרונה ראיתי את זה בעמודים 151 עד 55 נידון ארוך השקעתי עשרות שעות במחקר לעניין זה יש לי תשובה הלכתית אם אני צריך ליטול ידיים חגע באזרוע ובראש בזמן הלכת תפילין יש מקילים מסוברים שמקום הלכת תפילין נחשב כמקום מצווה ולכן צורך ליטול ידיים דומה לכך שמי שמחזיק מקום הברית והמויל יכול לברך סיבה נוספת היא שזה נחשב במקום מגולה כי מגולה מזמן הלכת תפילין וזה חידוש גדול כי רוב היום המקום הזה מכוסה ולא שמסביר סבר שכל עוד אדם מתקלח עד כמה פעמים בשבוע שזה לא כל כך נפוץ היום אנחים שהוא נקי לא אני צוחק תלוי באיזה גיל באיזה מקום ואין צורך ליטול ידיים אה אז יוצא שאלה שלא מתרחצים בתשעת הימים אז יש להם מכם בעיה באותם שבועות ואין צריך לת ידיים לאחר נגיע במקום מכוסה יש לי עוד הרבה חומר בנושא ושמח לשאול לכם תצא מנדי אברסון שמואל שיבר אני רוצה להיות לך אני נשוי פלוס שלוש ילדים וניסיתי במהלך החיים כמה פעמים לעשות סודה ויומי לפני כמה שבועות ביקשתי חבר והוא הסביר לי על הפלא העצום של השיעורים שלך הוא ברוך השם הצטרפתי באמצע המסכת ועוד מעט מסיימים אותה אני חייב לשתף אותך בתחושה שקצת הייתה קשה לי בשיעור אתמול דיברת על אסון ששתי אנשים נהרגו וצריכים להיזהר להישמר אני מילואים ניק עם למעלה מ-600 ימים וואו כמות החברים שהיבדתי היא מטורפת למעלה מ-20 חברים לצרי על בסיס שבועי עם ישראל ממשיך לאבד אנשים יקרים בשביל שנוכל לחיות פה וללמוד תורה הקדושה אשמח שתחשוב על זה ותקדיש את השיעורים גם לרפואת החיילים הפצועים ולעילוי נשמת הרוגים השם ימקום דמם רב שמואל קודם כל לא אתה רבי שמואל זה ששלח את המייל קודם כל תודה על המייל תודה על מה שנתת את ה-600 ימים אין מילים רק אני רוצה להגיד לך אולי כי מכיוון שאתה חדש ואני לא מדבר על זה הרבה אבל זה מאוד קשה לי למסור שתי שיעורים ביום שיעור אחד זה מספיק קשה אבל שתי שיעורים בפרט הנה עכשיו באמריקה אין לי בוקר כל הבוקר אני רץ רץ רץ ורק זה עד שאני והשיעורים לא לא כמו שאני רוצה אני צריך יותר שעות ואני מגיע באחד בצהריים קם בשיקאגו עוסר שיעור אבל אתה יודע למה אני עושה את השיעור השני? זה היה לזכות החיילים, זה היה לזכות הפצועים. התחלתי את השיעור מיד אחרי השביעילוקטובר וזה היה רק בזכות זה. נכון ועד היום זה קשה לי וזה היה דבר טוב שעשיתי אבל אל תחשוב שאני שכחתי מהם. כל השיו בעברית זה רק בגלל שקרה מה שקרה ושהיה כל כך הרבה הרוגים ופצועים ולילו נשמס. כל השיעור. תשאל את מי שהיה שמה. אז נכון אני לא מזכיר את זה הרבה אבל זה מה שמונח מאחורי זה וזה באמת זכות להגיד את השיעור וזה באמת עוזר לי המון השיעור בעברית אריה ליפקה שואל עליכם הרב אמר נושדקלו רגע למה נכנסתי את זה או כי בסוף הוא אומר הזדמנות להודות על השיעורים הנסרים במסירות חיזוק ללמוד את השיעור בכל מקום בכל מצב יותר משפיע עליי דווקא כש כמה שלחו לי כזה דבר שהוא אוהב את העניין הזה שהשיעורים לא באיסמדש כי זה נותן לו חיזוק על זה שאנחנו מוסרים שיעור אין לכם כאן באמריקה זה לא כל כך נפוץ כמו בארץ שכל חדר יש לו מזגן כאן יש לך שתיטה על כל זה לא אם אתה זה אתה משנה זה לכל הקומה >> כן אוקיי בארץ כל חדר עם אם בבתים החדשים כאילו צריך להתקדלתחום המזג >> כן מצובישי זה נכון מה שאתה אומר מתקדל >> יותר מתקדם >> זה מושן >> מעניין מעניין אפשר גם לקנות מצובישי באמריקה זה מאוד יקר >> לה כי בארץ זה מאוד מאוד יקר אולי יותר >> באמת מעניין מאוד רבי אלי כשם שקל הרבה יותר להקים סוכה מאשר לפרק אותה כך גם קל לה הרבה יותר ללמוד דף או שניים מראש מאשר להשלים אחרי שנשארים ברחוב לכן אני כותב להביא את הרכתי המוכר לך ולצוות הנפלא שלך אין מילים להודות להם למסירות נפש הדירה שנדרש שנדרשה כדי להכין למסור להקליט לעלות את השיעורים הנוספים לפני יום טב שאפשר לנו להישאר בקצב ולא להישאר מאחור את המלחם עשו מאז מסכת סוטו דוקר מאיר ויקלר טוב אה זה אני אקרא באנגלית כי הוא אומר שגם בסרטונים שנשים כיתוב למעלה לפחות על מה מדובר, על מה הסרטון שאנשים יבינו אחר כך רעיון טוב. יופי. איפה אנחנו? ספירס אוימר וכולי וכולי. אולי אני אראה את הסרטון הזה באמצע. אולי תזכיר לי מרק אתם תזכירו לי עם זהצ'ארט 27 ככה באמצע השיעור. יופי. אז עוד פעם יש לנו סוגיה קלה, סוגיה מעניינת טכנית כזאת על ה על הלחם הפוליום. איך עשו את זה? איזה צורה זה היה למי שיש שוטנסטיין יש מלא מלא תמונות גם לנו יש תמונות וסרטונים אנחנו חוזים במשנה דף צג לדב למטה חובר בשמיכו מבטנופו בתנופו סמיכו יש את העניין הזה שסמיכו שנשנים עם הגוף על הראש יש אתן הזה שלוקחים את הבהמה ועושים עלו חזור מה למוירד מילך מי אבל יש חומרה בכל אחד שהם בשני שני שיך עוד מענף לכל החברים והנה עוד צמך לכל החברים סמיכו יש לזה חומרה כמו שלמדנו אתמול כל החברים לא כל אחד צריך לסמוך ואי אפשר לעשות שליחוז אי אפשר אחד לסמוך לכולם אבל בתנוה מספיק שאחד יעשה תנוו הנה יש לנו תמונה יפה זה תנופו של כל החברים משהו כזה אני לא יודע אם זה הולך כאן יכול להיות שזה הולך למקום אחר אבל זה העניין חובר בתנובו שהתנופה נוהגת בקורבונס היוחיד התנופה נוהגת בקורבונות שלומים ובקורבונס הציבור שנדבר על זה הרבה היום השתי הלכ לחם ב של שבועס שמה בשתי הלחם יש שתי תנופות עכשיו בימ חיה והבימה מתה בחיים ובשחוטים התנופה נוהגת גם שהבימה הנה איפה זה היה זה תנופו של שבוס עם שתי הלחם כן אז הבהמות כאן חיים אבל יש גם את ה איפה זה צ את התנופו של המיסין של החוז ושויק דוס אוקיי זה מיסים הוא בשחוטים סליחה שחוטים הוא בד שיש בירוע חיים הוא בדיו שהיה אירוע חיים אתה עושה את זה על הבהמה ואתה עושה את זה גם על לחם של הטוידו למשל מה שגיעים בסמיכו סמיכו זה רק על בלחי ולא בשחות ולא על לחם לא סומכים על לחם סומכים על בר חי תו רבונן קורבונוי כתוב בשלומים קורבונו לרבז כל בליקסמי זה בא לרבות כל בעלי קורבן זאת אומרת כל מי שהוא בא לבית צריך לעשות סמיכה שיאכל דינו אולי יש לנו כוח פשוט ומה תנו בו שנסרפסו בשחוטים נסמים תנו בו זה בשחוט אבל לא עושים את זה כשיש שותפים חוברים שותפים סמירה שלא נשרף בשחוטים אי אפשר לעשות צמיכה על בהימה שחוטה אלדין שתשמע בכל אז ודאי שאל תעשה את ה סמיכו כשיש שודפים תמ קורבנוי לרביץ כל בעליקורבן סמיכה כל אחת צריך לעשות מיכה שמסר תנו בחיבור חומר אולי תגיד שכל השותפים צריכים לעשות תנופו למה כי יש לנו כוכימסמ שלא נשרף זה בשכוים נסרב בחיבורים סמיכו שלא עושים עושים כ שזה מת רק עושים כשזה חי אבל כל חבר וחבר כל שותף ושותף צריך לעשות צמי תנו שנזרה בשכוים על ידי שנזרה בבורים ודאי שבתנו פה נגיד ששותפים צריכים לעשות תנופו אומרת הגמורה משום דלא יהיה אפשר איך לעשות את זה איך להבד לי לנפו כול בדודי כה וחצה אם נעשה ככה אז אם הם באמת נוגעים כל אחד צריך להיות מתחת זה אי אפשר יש כאן חצר כ חצר לי נפלה או אז בואו נעצור כאן שנייה יש כאן רש"י מאוד מעניין טויסוס רש"י ומדברים על הדבר הזה אז הוא שואל שאלה פצצה שלוש שורות מלמעלה קאשמרי כהן מניחו תחזב גם בסוט ראינו את זה ששמה טוסס מדברים איך כהן נוגע בס סו איתו היא אישה מביאים כהן זקן מביאים קטן אקפולים יש שמה איזה בעיה של חצי לפי הגמרא כאן עזוב את ה את הבעיה של נגיע יש בעיה של חצה היא כאשר שואל רשי אמרים כל מלך יות תחס יד בל ומלף סתם ככה הוא מלח וא חזיזו אז אומר רשי צריכים להביא את זה זה משהו שבישיבות היינו יושבים ומדברים על זה הרבה לא שום דקתנו כדחסיב על על כפי הנוזר אתם הבנתם מה כתוב כאן נראה לי שרשי אומר משהו פשוט שאם את אם לך יש חיוב של תנופו אז אתה צריך להיות נוגע אתה צריך לנגוע בבהימה ואם החבר שלך שמה אתה לא נגעת אז לך יש בעיה כי אתה מהעיקר אתה חייב לנגוע הכהן אין לו חיוב מלמטה >> כן מלמטה בדיוק אז אז הבן אדם ככה אני מבין הבן אדם הוא לא חוצץ מהכהן כי הכהן אין לו את החיוב כמו שיש לשוטף אם אם השוטף חייב כמו כל אחד בדיוק חייב כמו השני אז יש גם בעיה של חצה אבל אם אחד הוא לא חייב כמו השני אז נו אז הוא לא נגע ממש נראה לי שככה הוא אומר זוג דגמור טוב אז יש לנו בעיה אחרת אבל לינינף ולהדר ולינף טוב אם אם כל מה שמפריע לך חז חציץ אז יש לי יש לי רעיון רובן יעשה תנופו יניח על הרצפה אחר כך שם יעשה תנופו אז כל אחד יעשה כמו שעושים אני ואתה לא לא עושים תנוף ביחד אני עושה את הנענוים שלי מניח על השולחן אתה לוקח ואתה עושה אחר כך מה הבעיה לא זה אי אפשר כי כתוב במפורש תנו פה רחמנו ולא יתנו פויס בסדר גדול אז הם מסבירים כאן זה דבר מאוד מעניין שזה אולי שאפשר להבדיל בין הגברה לחפצה ש לא כי אני רק נזכרתי אתמול אתה זרקת את המילה הזאת כמה וחזה כן התנופו זה בחפצה החפצה צריך שיעשה בו תנופו למשל אישה לא עושה תנופו אז אז הגבר יעשה בשבילה כי נעשה בקורבן תנופו זה לא אבל סמיכה זה דין בגברה לא בהמה זה לא שהבהמה יעשה בה סמיכו זה אתה צריך לעשות סמיכה אם אתה בא לבית אתה עושה סמיכה זה אם יש לך חמש אנשים כל אחד בגברה הגבר חייב לעשות את הסמיכה אבל כשיש בהימה אחת וחמש שותפים וזה תנופו זה לא בגברה זה בחפצה החפצה צריך שיעשו בו תנובו אז אחד עושה תנו בושלמ ישראל הוא סמיך בשחוטים ל10 רגע איך אתה החלטת שאין צמיכו בבהמה שחוטה רגע אני אראה לך ממש מפורש שיש צמי תנן כתוב במשנה אז יש הלוכה שכהן גודל יכול לעשות כל אבוידו בבסמגדו שהוא לא שואל לאף אחד אתה מחכה שמה חצי שנה לעשות את האבוידו בדיוק הגיע היום שלך ו התור שלך והכל ואז בא הכהן גל לא סליחה אני עושה את הטומד היום הלך לכה עושים גורירול והכל ופתאום הוא מגיע מה שלי בי חופץ אז איך זה עובד אם הוא באמת עושה את זה אז מביאים יש איזה 13 כהנים וכל כהן הוא מחזיק משהו אחר. הכהן הראשון מחזיק ראש ורגל והכהן השני מחזיק את שתי הרגליים הקדמיות. בקיצור וככה הם הולכים כמו זה. הנה למדנו שגם זה לא ההוא מאחורה לא כל כך טוב. כאן הוא מחביא את החתח בצורה יפה, בצורה מכובדת. נראה לי הראשון כאן מחזיק את הראש. כן. ראש ורגל אחורי. אוקיי. אז אם אנחנו מחזיקים את התמונה כאן שנייה בזמן שכהן גודל רוצל ההקטיר ה אוילה בכבש הוא החליט שהוא רוצה להקטיר את הטומד אז הוא עולה על הכבש ואז גם בימינוי ואז זה ממש שאם מה שקורה לכהן גודול הוא הוא יהיה הכהן גודול הוא הסגן הוא עומד לימינו הגיע למחס הכבש וואו כבר חצי אוחז גם בימינו באלו הוא נותן לו איזה איזה דחיבה כזאת מעלית מביא אותו דוחף אותו למעלה והישת לו רישן שרגל אז ההוא שעומד ראשון בתור הוא החשוב הוא מחזיק את הראש ואת הרגל הוא נותן לו את הראש ואת הרגל סוי מחלים או מכאן נשאלת את השאלה זה הקושיה שלנו כתוב שהכהן גודל סוכך עליהם עושה סמיכה על מה על ראש מת על רגל נו אז רואים שעושים עושים סמיכה על שוחות ואז הכהן גגו לוקח את זה זורק את זה לתוך האש חוישת השיני לו רישון שתי יודעים השני בתור מביא את השתי ידיים למי לכהן הראשון לאן הכהן הגודול והראשון נותן את זה לכהן גודול סוכים שוב יש כאן בעיה הוא עושה סמיכה וזור כהן נשמת השיני והולך לוי וכך אז אז רגע תשים תשימו לב שנייה כי אני רוצה לשאול אתכם שאלה. השני נתן לראשון. שני יוצא מהתור והולך וכך משיטן לו ישאר כל האיבורים. למי היו מושיטים את כל שאר האיבורים? זה נשמע כאן שהראשון מיסטר א' לא כהן גודל לא סגן כהן מסב נשאר על המזבח כל הזמן. ומסבירים למה. האמת היא שמספר אחד הוא היה צריך לעשות את כל האבוידו הוא היה זה שהיה צריך לזרוק בא הכהן גודול והעיף אותו משמה אז אומרים לו טוב אז אתה תהיה מספר אחד number one וכל אחד יעביר לך מספר שתיים יתן לך את הידיים מספר שלוש יתן לך את הזה וכ אתה תישאר שמה יש הלכה מאוד מעניינת אני צריך לבדוק את זה אתם תגידו לי אם אני צודק או לא שאצלנו זה כלום נכון יש את הגרטל על הבימה וכל אחד שעומד שמה לוקח את הגרטל ונותן את זה לזה שעושה גלילה לא זה דבר חשוב מי שמעביר את הגרטל לזה שעושה גלילה פעם היו מוכרים את זה בכסף ומשהו זה היה זה כיבוד כמו זה השני נותן לראשון בראשון כל ההגשות האלה זה זה קובד לפחות בבריס עושים מעצב זה אוקיי או isס בני ברק זה מוישה כהן ווא וואו וואו וואו תראה איזהפ קיצר זה 30 חבר'ה שמה כל הכבוד שלום עליכם בלי ברק פספס מה נשמע אתה מכיר את >> זכות זה לא הלחם לא סומכים עליכם סכים על ברחון קורבונו כתוב בשלמה קורבון יש כל פה זה בא לרבות >> לעומת זה על הקירות שתשלטים צריך לעשות סמסה >> לא מדברים בקדיש מה זה לא מדברים בקדיש שחט >> מוישה כהן כן הבן אדם הזה משקיע זה מטורף כמה הוא משקיע. הוא גם אה סוחר את המקום שמה, גם נתן לנו את המלב המלכה מזה 700 איש. גם הוא הולך לירושלים הוא מוציא המון המון כסף על א על אדבריזמנט, על א >> פרסום. היה שמה את השלט הענק הזה יותר גדול ממני. כאילו אני בתאונה זה היה יותר גדול ממני. אני מתי ליד זה. הייתי קטנצ'י. הוא שם את זה לפני העולם שלו איזה חודש. גם אח שלי שסתם טייל בבני רק ראה את זה צילם את זה טוב ישר כוח מוישה שתצליח להביא עוד ועוד אנשים לטוירה גם אשתו מעורה בדיו כמה זה עושה לבלה וזה זה משהו נפלאו קם בביסמדרש כאילו שאני נמצא שמה שולחן מלא יומן ישר כך חבר'ה ישר כוח אני תכף מחר בעזר השמים הכל נשאר כמו שצריך אני טס שוויץ ומשוויץ תופס טיסה כאילו אין טיסות ישירות יותר משיקהגול הארץ צריכים לנחות באירופה באיזשהו מקום בעזרת השם אה תראו מה שדייב עושה תוך שניות לא אמרתי לו שאני שאני מדבר על זה בכלל יאומן כי סופר אתם רואים אפשר לראות לפי היד איזה גוד על התמונה הזאת מכות הנה אני נותן מכות דק טוב מסכתסמקס וואו זה היה הרבה זמן כמה זמן מסכת סמכס אה שנתיים כי הם כן הוא אמר לא >> לא ריחבך התחיל באיזה מסכת >> מקיס אז אז זה בדיוק זה בדיוק שנה מקס זה בדיוק שנה ואנחנו היינו שמה ב בטו בשבט אוקיי זור תגמורה אה זהו אז שאלנו שאלה אז רואים שיש כן צמי למה כי הכהן צומך על כל הבשרים האלה מ שכ משא כל מזורקון ובזמן שהוא רוצה אם מתחשק לו הוא סימך ואחרים זורק הוא לא רוצה לזרוק הוא בן 95 אין לו כוח לזרוק ראש שלם לתוך האש אז מישהו אחר זורק הכלפולים רואים שעושים סמיכה גם אחרי שהבימה שחוטה לא רק בחי אומר הביס משום כבוד דכהן גוד זה לא קשור זה לא זה לא הלוכה ש שחייבים לעשות צמי זה לתת כבוד לכהן כמו שהוא הקריב את זה כמו שהוא כאילו שהוא עשה את הכל אוקיי כאילו שהוא הזה שהביא את הקורבן על זה שהוא עושה סמיכה הדוסד שתי מיד שתי מיד אז עכשיו אנחנו מתחילים פרק חדש אבל לפני שמתחילים את הפרק החדש רבי ישראל סלנטרה אומר שיותר קשה לעבוד על מידה אחת של בן אדם מאשר ללמוד את כל הש"ס כל הש"ס אז זה חידה אני זה לא החידה הכי קשה שיש כי כמה יבינו מה שאני רוצה איך שייך טוב אז הוא אומר לעבוד איך שייך שאתה עושה עובד על שתי מידות וזה יותר קל מכל הש"סדרנלוך שתי מידויסדר שתי מידוז זה יותר קל מכל הש"ס יפה אוקיי אז עכשיו [‏צחוק] זה הבדיחות של היום זוג דגמורה אוה היום יש תמונות היום יש תמונות חזקות בעזרת השם אם התמונות האלה נכנסים לשס שלנו אני צריך תביא לי עוד פגישה איתו מתקשר אליו אני אומר לו שחשבתי מה שהוא אמר לי אומר אני לא אוהב ספרים היה עוד אחד שאמר כזה דבר והוא מתחת לזה כל החיים אתה יודע מה עם השם שלך ככה חשוב אומרת המשתה שתי הלחם אנחנו עכשיו עוברים זהו דיברנו על סמיכת דיברנו על על מנוחוס עכשיו נכנסים למשהו לשלב חדש מדברים על שתי הלחם איך היו עושים את זה באמת היינו אנחנו כבר הזמנו טור שיהיה הדגמה של שתי הלחם ולחם הפונים BMDY וזה אבל בגלל מה שקרה עם המלחמה והכל זה נעצר הסיפור הזה אולי באמת צריכים לעשות את זה עדיין לא מאוחרש שות >> שתי לחם לשבוס אה אוקיי ארבם יוים קודם חג ממש שתי הלחם נילוש אחס אחס שתי הלחם זה שתי הלחמים שמביאים בשבועס כמו ש לא נראה את הסרטון רק התמונה שבועס מביאים שתי כבסים שזה שלמי ציבור זה השלמים של שמביאים בשבועס עם שתי לחמים [כחכוח] נילויש אחסחס אתה לא עושה בצ בצק אחד אתה עושה בצק אחד אתה לא עושה בצק אחד לשתיהם אתה עושה בצק אחד לכל אחד ואחד ונאפויס מכניסים לתנור אחס אחס לרחם הפונים נילאש אחס אחס כשעושים את הלחם הפונים הם כל כך ענקיים הם ממש גדולים מאוד זה שתי ישראלים זאת אומרת זה 5ח קילו כל אחד רק ה רק הקמח 5 קילו פלוס מים פלוס זה משהו [נחירות בוז] רציני מה כמה זה 5 קילו כן חלהש של 5 קילו >> רבי שח >> כן כל אחד בקיצור אז עושים לישה אחת לכל חלה ויפה היא שתיים שתיים לאשמינר זה גזרס הקוסוב ששמים את זה בתנור שתיים בכל תנור ובדפוס היויסויסון בוא נראה אם יש לו איזה דפוס הרבה מהתמונות אני יודע שהם עובדים על הרבה דברים היום הבאנו את כולם. יש לנו שש עיירים בדרך בדרך כלל אנחנו מפזרים טיפה שתיים ליום קדימה. היום כל השש עבדו על התמונות האלה כי זה דברים מסובכים. אין להם סרטונים של בדיחות היום. זה זה להיות זה פשט. אני רק רוצה לראות אם הגיעו לזה. אולי למחר כי גם מחר נדבר זה טיפה. וואו זה חזק. אני רואה עכשיו תמונות שנכנסו שלא ראיתי מקודם. אה הנה. לא הם עבדו על זה ובדפוס היו אוסים שהגמרא תגיד זה עדיין שזה בצק שמים את זה בתוך דפוס כזה בוא נגיד ואז כשמכניסים את זה לתנור צריכים להכניס לעוד לעוד דפוס זה יותר חורים כאילו שהחום יכנס ואז שמוציאים את זה מהתנור מכניסים את זה לתפוס שלישי שהוא שהוא יותר רחב מאחרים כי הוא מתרחב בתנור. אז מה שמסבירים זה לא כל כך רואים את זה כאן בציורים כי לא דיברתי עם זה עם יושי. איך זה יכול להתרחב בתנור אם הוא בתוך דפוס? בתוך דפוס הוא לא מתרחב. מסבירים שזה כמו חלות כאלה שזה עולים מעל. כאן הוא לא מראה את זה כל כך. בסדר אז זה דפוס. אבל להבין זה למחשה בעלמה היה שלוש דפוסים. המשנה לא מביאה את השלישי אבל זה נראה בגמרא. פוס יש צמוד שזה מתש זה אתה לא יכול להחזיר את זה לא טוב לדפוס נחתוך אותו עוד פעם אתה אתה מכניס את זה לדפוס שהוא חצי מטר רוחב ואז בתוך התנור הוא חצי מטר רוחב >> הופך הוא ניין עוצמות אתה צריך להוציא אותו >> אה אתה אומר שאפילו אם הוא לא גדל בכלל אתה לא תוכל להכניס אותו בחזרה בדיוק לאותו חלש [נחירות בוז] שאתה מוציא מתפוס אתה לא להחזיר אותו לאותו דפוס ממש צמוד אז יהיה קשה >> יהיה קשה טוב אוקיי >> לא אבל משמע גם שהוא קשה [נחירות בוז] >> prure לחץ אוקיי הוא בדפוס אויסון כשהוא רידון כשהוא מוציא את זה מהתנור לא ישן את הדפוס הוא שם את זה בוד תפוס עוד חם כדי שלא שלא יזכו שזה לא יתפרק כמו שקרה לנו שלחנו שמה ל למפיה שהוא עושה את הלחם הפונים זה היה כל כך קשה לו וכל כך זה וזה לא הפעם שלוא עושה את זה זה מה שהוא עושה ואז זה באמת התפרק לו וזה בושס כאלה זה משהו גדול והוא מנסה לקפל את זה לכל הכיוונים אוקיי זוק מורנו על מילי דתו רב בונן שני ישראל מי אכלו אכוס כל אחד על הפונים זה שתי ישראלים כל אחד מלמד שני לאיש אחס ההכוס הזה הה ההחוס אומר לנו שזה אחד כל אחד בנפחד ונין שאף שתי עליכם כך שכל אחד יש לו לישה בנפרד תעמוד לא יאמר יהיה יהיה מקום אחד יהיה ככה אז תעשה זה מקום אחד ובני שביו שתיים שתיים ואיך אתה יודע שלך הפונה זה שתיים בתנור אתה אמר לא ושמתו אויסום אתה שם אותם אוקיי ושמתו אחד זה כאילו רשי אומר זה זה הנתינה הראשונה ושמתו אויסום אחד אותם שתיים לב ושמתו שזה נתינה אחת שתיים יכולה שתי לחם כמה לא אויסום לא דווקא לחם הפונים שואלת הגמור רגע עכשיו השתמשתי במילה הישום להגיד לך ששתי הלחם א ש אתה שם את את הלחם הפוננים שתיים בתנור פתאום אתה אומר לי לא זה אויסום גם בא להגיד לך מאותו מילה שרק לכם הפונם ולא ולא שתי לחם היוסום היה פיקטי אם כן מקרוע ושמתום מהי ושמתו אויסום שמע ונסתרתי יש כאן שתי לימודים מאותו מילה תור רבונן ושמתיסום בדפוס זה מה שלמדנו בביש שיש דפוסים כמה דפוסים אומרת הגמור הברייס שלוש דפוסים הם יש שלוש דפוסים פעם שמעתי בדיחה היום זה אולי לא כל כך בדיחה שהיה שתי זיפנים עשו דפוס דפוס לכסף אחד זייף דולרים השני זייף שקלים אז את הזהז שזייף דולרים שמו בכלא זה שזייף שקלים שמו אותו בבית המשוגעים כאילו מה אתה מזייף שקלים אתה יכול לזייף, אתה יכול לזיף דולר לזיף שקלים. היום שאומרים שהדולר עכשיו ירד עוד פעם זה 3 דולר זה 3 ש₪ לדולר אז אז זה לא כל כך בדיחה כאילו הזה הפוך אי אפשר להגיד את הבדיחה זה שקל חזק מאוד זה לא רבואים לכל האמריקאים שיש להם ילדים שמה ואתה משלם שכירות אתה משלם אבל מי ש מי שמוכר בית עכשיו הוא יכול להרוויח מי שאני קניתי שזה היה ארבע. אז עכשיו אם אני מוכר אני מקבל יותר דולרים כי אני קניתי בדולרים ואני מוכר בדולרים. אני צריך דולרים לקנות. >> אה זה תמיד הבעיה. אז מחכים שזולה לארבע. טוב תו הרב סם דו יסום בדפוז שלוש דפוסים הם מה שלושה דפוסים לא ישנו לדפוס ודיני יבוצק בוא נראה את זה עוד פעם למה לא זה גשמ לא זה הוא שם את זה שזה עדיין מצ הוא הוא גמין דפוס חו בתנור והיה עוד אחד בתוך התנור עם חורים ככה מובא שהיה לזה חורים [אנחות][התנשפויות] הוא קשור שהוא רוידר שהוא מוציא את זה נוז בדפוס ואז הוא מוציא את זה ושם את זה בדפוס שלישי כדי שסקל שזה לא יתפרק שואל את הגמור ולהדרו לדפוס קמו למה אתה צריך שלישי תכניס את זה לדפוס הראשון כיפילו נופכו האפייה זה מתנפח זה לא משמע כמו שאתה אומר קיצור צריך דפוס יותר גדול מהראשון משום מה זוג דגמור יתמר לך לכם מהפקדסים הנה הנה תראו איזה קצר תצד ביז רבי חנינו אמר כמיבו פרוצ רבי חנמר כמין ספינוי קדס שתי הדברים האלה צריכים לזכור טוב טוב זה כל הסוגיה עכשיו האם הלחם היה מרובע זה זה תיבה פרוצה או כמו ספינה ספינה רוקדת ספינה הנה הנה תיב פרוצו מרובע. למה זה תיב פרוצו? כי אין לו אין לו למעלה. על המעלה שלו הלך. יש לך קופסה סגורה. אתה מקבל בדואר קופסה. זה נפרץ. הלך לך. גם הצדדים גם הצדדים פרוצים קצת. כאילו יש לו שתי צדדים כאן. אני אמרתי ליושי לעשות ככה למעלה כי ככה זה אנחנו נראה בסוגיה זה קצת יש כאלה שמראים את זה רק ככה. החזוני איש אומר ש אני סתם חושב על החזון איש כתב על כל התורקול על כל גמורה על כל על הכלושלמי על הכל כל הסוגיות על זה החמו והיך קוראים לזה the international line וכל כל הסוגיות הכי גף על כל מתחילת מברכס עדנידו הכל כן מה לא קיצור, אז הוא אומר, חזון איש אומר שזה לא מעקב הצורה הזה, זה לא המעקב שאתה עושה ככה או ככה. אמרתי לו לעשות יותר מסובך ככה כאילו וואו. גם שמה במפייה, איך קוראים למפיה עוד פעם? תמיד שוכח את השם שלו שמה אה הוא גם ניסה לעשות כאילו ואז זה נופל בפנים. קיצור או ספינה רוקדת. דרך אגב אני חושב שזה זה קצת כיס מן השמיים כי זה עניין דיומו א למה אתה יודע למה למה זה עניין דיומו כי טראמפ אמר שהוא הוא גמר 158 אוניות באיראן אבל מה שנשאר להם זה הספינורקדת >> הקטנים שרצים מהר זה ספינורקדס יש לזה כזה צורה זה טוב לגלים וזה הם דווקא עשו אה סרטון יפה טבורקד פוצו וספינו יריקדס אה זהמר [צרחות] לחם הפנים [מוזיקה] >> לחם הפנים >> כיצד עושים אותו כיצד >> רבי חנינא אמר [מוזיקה] כמינתיב פרוצה כמינתיב פרוצה כמנתיב פרוצה רבי [מוזיקה] יוחנן נמר כמין פינה רוקדת כמין פינה רוקדת [מוזיקה] כמין פינה רוקדת לחם הפנים כן לחם הפנים [מוזיקה] >> טוב אולי יהיה איזה ילד בן שבע ש ויגיד כמין צפינרי כדס כמין תיבה פוצו אז עוד פעם כדי להבין את הסוגיה לא להבין את הסוגיה הגמרא תשאל רוב השאלות תהיה על על התיבה רוקדת, על הספינה הרוקדת ובסוף נראה שאלה אחת על תיבה פוצות מה ספינה הרוקדת זה כמו ספינה כן היה להם את המה שקרה זה שהספינות הקטנות האלה הם באים ליד האוניות הענקיות של ה איך אומרים אירקפט carיר >> מוסת מטוסים >> מוסאת מטוסים וזה מיים מיימים איזה משהו קטן בן אדם אחד מיים עליו זה בדיחה אבל הוא יכול לעשות נזק אז הוא אמר מפוצץ אותם כמו שהוא פיצץ את ה את האוניות הקטנות שבאים להביא סמים לאמריקה ובאמת מפצץ אותם מפוצץ אותם הוא אומר דרך אגב ירד כל ה ה א הפמנס איפה איפה אני איך קוראים לו יעקב שכלס לא יושב לידי אתה איך כל הו >> יבואו לא חוקוי של סמים ירדו ב-92% מאז שהוא התחיל לפוצץ שני מתוניות ואת הצולל יש להם צוללת גם than you for paying attention to this matterד trum כן זה נשק מהקדוש ברוך הוא בדיוק בדיוק מדברים על ספינר קדס הקופם הספינרוקדס יש צורה מאוד מעניינת אז בוא נסביר גם את הצורה חבל שצריך קצת יותר צורה להראות את זה אולי תוך כדי הגמורה אני הפעם לא ראיתי אפילו את את התמונות שלהם. הקורפונים זה ספינה אבל למטה יש לו חוד בעובי של האצבע. מהתחלה עד הסוף זה נראה. כן. הוא הולך ככה כמו V ולמטה הוא חד. אוקיי בן שלו למדו אמר כמה קושיות כאן בשלום אלמדו אמר כמן תב פרוצ אתה אומר לי זה מרוב הנודה וישב בזיכן הבזיכן אנחנו יודעים זה שתי כפות של לוינו עכשיו אם יש לך מדף הוא חלה [נחירות בוז] מרובע כמו מדף אתה שם שתי בזיכין על המדף על הלחם לא כמו כל התמונות שאנחנו ראינו בשולחון בצד זה על על ממש לפי השיטה שעל ממש אבל אם הוא vיפה אתה שם לי כף זה התגלגל כאילו אין לו למטה אז הוא אומר אז הנה בוא נראה איך הוא עשה יפה וואי איזה תמונות תתר לעצמך גמרא עם כזה תמונה זה כל ילד יכול להבין את השאלה תירוץ חי >> זה חי ממש חי אה בזיכן יושב כמו עלמדב רבו יסאי אל מק ספינורי קדס איך יעס ובזיכים בוא נראה מה הם עשו כאן או >> אומרת הגמרא מהבדלו עשו שמה מקום בשביל זה עשו איזה עשו מדף זה מה שעשו בשלום כנוצו קונים או תשמעו אני עשיתי את זה ממש אמרתי את זה קשה ש אמרתי אני לא יודע אם יוש יעשה או לא בסוף הוא עשה אז אני אראה לכם ואז תראו כמה מצחיק שלי של אבל גם יש בזה משהו שאתה עושה משהו בלייב הדגמה אז זה הכונה מה שקרה זה שהיו שמים קלים כאלה שלוש עכשיו הבעיה זה שואל את הגמור שבשפיץ למה היו סמכנים כי אז אפשר להניח עוד לחם שהם לא צריכים לנגוע אחד בשני צריך לנסות הפרדה ואז החום הויסר הלחות יכול לעבור מתחת יש מקום לעבור זה אם יש שקים עכשיו אם הוא מרובע אז אפשר לעשות שלוש קנים על הלחם למטה אתה שם שלוש קנים אבל אם יש לו שפיץ הוא נגמר עם שפיץ כאן אני לא מדבר על השפיץ למטה הוא נגמר ככה אז איפה אתשים כנה הוא ייפול או אז בוא נראה מה הם עשו לא אם זה מרובע והקנים היו חצי כן הוא עושה יפה חצי של קנה כזה שממש האוויר וגם זה נותן מקום לנוח בריבוע כזה אז מצוין אבל אם הוא בצורה כזאת איך הוא יעשה כנדק מה? צריכים להעריך את הל צריכים לרבע שמה את הלחם קצת הנה אם אתה מוסיף קצת בצק שמה ואתה עושה לו קצת ריבוע אז יש יותר מקום לקנל לעמודס >> לא סטאפר הקושיה הייתה שפשוט זה נגמר בחוד אז זה מקום בשביל לקנה לעמוד אז הוא לא נגמר בחוד הוא הנה אני עשיתי כזה דבר הנה אתם זה ק שזה יהיה ככה אתה עושה ככה שיהיה אה מקום לקנה לשבת כן אתה פשוט עושה כזה מדף כזה אז הוא עשה הוא ראה את זה הוסיפו פצק א בנוח זה לא גשמק אני שואל זה כל יום זה גשמק מה שהיה לפני שבועיים לא יודע מה זה היה כמה דפים של פסוקים נו קורה יש סוגיות נכנס יש הגדס יש שומדס זה זה עובד סוגיות כאלה שבר בוא נקרא בפנים הלו דיס כלם היה שלוש קנים שם הם ישו אלמין צפינורי קדס אבל אם יש לו צורה מעניינת כל מיך ויעשו איך הקנה יושב כמו שהוא ראה בסרטון הוא מתנדנד אומרת הגמור מור שעובד לאו היה כזה מדף עשו את זה מרובע קצת הוציאו את זה החוצה שיהיה מקום לקנל לשבת ושמל מקמין תברוצו הינו דסמחלי סניפים ללחם או זה באמת אני צריך סרטון וזה לא היה גמור שאני עזבתי בוא נראה אני ראיתי שהוא התחיל משהו או וואו לא יאומן [נחירות בוז] לא יאומן בוא נראה סניפים זה הקירות שיש בצדדים זה משו שונה מה הוא עושה אה זה לא אוקיי זה התירוץ של הגמר מצוין עוד קומה זה קומה ראשונה >> לא הוא שואל שבכל בכל קומה יש סניבים בוא נראה אז בוא נראה את הגמורה ואז נראה אם זה סרטון טוב שנלמד אומר כמפרסמסניפים ללחם אם זה משהו מרובה אז לכן שמים שמה סניפים אלד אמר כמין צפינוי כדס היכס שמחלי סניפים ללחם אם זה אם זה הולך ככה אם זה הולך בצורה של V איך הקירות בצד יעזרו לך? אז מה שראינו בסרטון זה התירוץ של הגמורה. אם זה מרובע אז יש כאן תמונה יפה ברשי אצלי כאילו ב או או או הנה הנה הנה הוא באמצע לעשות את זה. יופי. אם זה ככה, אתם רואים בדיוק הוא באמצע לעבוד הזה יש שפיץ למטה של הלחם. עכשיו אם אתה שם שתי קירות וזה לא רק זה, יש לו טיפה למעלה, אין לו מה שיתפס בקירות. אז אם אתה תנסה לשים כזה לחם בצורה תתפוס אוניה של משחק של פלסטיק בצורה של אוניה ותשים אותו בין שתי קירות הוא ייפול לך לצד אחד הוא ייפול הוא לא מה מחזיק אותו ישר ואתה עוד מלא עליו עוד חמש איך הוא יעמוד ישר אומרת הגמורה איך הוא עומד ישר או אז יש כאן אפילו סרטון אני רואה או בדיוק גולדק [‏צחוק] זה שזה צריך MDY לסוגיות האלה לכל סוגיה בפרט לאלה יפול אז מה מתרץ לגמור עכשיו אפשר להבין את הסרטון ההוא זה בא אחר כך או זה מחזיק אותו כי יש לו עיגול זה שאל רב רבי בשמולין אם ככה למה צריכים את ה את ה את הקונם את הקונים אם יש סניפים שפשוט מחזיקים את זה זה בשביל מה שחקנים כאלה יכול להיות למטה להזיף את זה לא יודע [נחירות בוז] שאלה טובה אולי לא עשינו את זה טוב סניסני [כחכוח] אל סלי אומר לי סליחה לא דוגילו מהגל הוא עושה את זה בצורה עגולה שהלחם פשוט נכנס בפנים כמו תבנית אומר כמין ספינורדסניים אלומן פוצ למה אני צריך בכלל מהדף אחד >> אחד על השני שני תשים זה כמו קופסאות שש קופסאות תמיד שמים שש קופסות אחד על השני מה הבעיה אז אומרת הגמורה אגב יוקורד לחם תולח הכובד של הלחם אי אפשר לשים שש לחמים כל אחד זה 5 קילו אז ישברת אם יש איזה צורות כאלה למעלה האלה למעלה שברו ודאי שהקנים האלה זה לתת דברור אני רק הוא שואל אם זה כמו מדף שיש לו חוב בפנים ואתה שם את הלחם והוא נתפס במדף אז יש אוויר הוא אף פעם לא מגיע ללמטה זה מה ששמואל שואל >> אולי מחזיקים את הסניף סניפים יושבים על הקולים >> הסניפים יושבים על הקולים לא אז אז הלחם לא היה נכנס בתוך החור ההוא איפה יש חור ב הוא ממלא את החור הכמא אלה היו סותמים את החור יש כאן איזה זה משהו שאנחנו לא קולטים כאן כל כך. אוקיי, בוא נראה עוד פעם. לא, בסדר. זוג דגמור. או וזה אני צריך תמונות בשלמד ספינורדס. סניף אגע באישול מנוחים זה פשוט מאוד בוא נראה אם יש תמונה טובה וזה יעזור הרבה או זה אני רואה תמונה לשמה בואו לא לא לפספס סרטונים כאן זה לא ראינו אבל זה בסדר סניפים מה עוד יש לנו פוצ מה זה? אה כן זה זה עוזר לסוגיה אה לא ממש אבל בוא בוא אני רוצה להתמקד על זה אתם רואים למטה בסניפים למטה יש חתיכת ברזל כמו L איך אומרים L בעברית? ‏L [נחירות בוז] >> שובר את ה >> הספינה. >> זה כמו זה עובד ככה. זה נראה ככה. אז אם או אם זה מרובע הוא לא יכול הוא לא יכול להיכנס מתחת למרובע. אין איפה הוא לא יכול הלחם לא יושב על הסניפים אז איך איך הדבר הזה יושב על השולחן הנה בוא נגיד שזה השולחן ואתה שם את הסניפים על השולחן זה בעייתי מאוד כי על השולחן הולך על לחם לא הולך על סניפים אם זה בצורה כזו [נחירות בוז] כי זה כמין צפינו קדס בוא נראה איך אני יכול להחזיק את זה או לא ממש אם הוא בולט קצת מה אני יכול להכניס את זה מתחת לבליטה של הספינור קדס כי הספינרקדס הוא לא שוכב ישר על השולחן הוא עולה רק >> רק השפיץ שלו למטה על השולחן אבל עד השפיץ הזה אתה בקלות מכניס את הסניבים. הוא היה צריך לעבוד על זה. אני יודע שהוא יעבוד על זה. הנה יש כאן משהו מעניין. זה התירוץ של הגמורה ששמים את הסניף על הרצפה. [כחכוח] הוא לא מראה את זה לגמרי אבל זה מה שקורה שמה. כן. אתם רואים התירות זה שזה לא על השולחן. אין חנעמי. אין מקום על השולחן כי הלחם הולך מצד אחד לצד שני של השולחן איזה תסניבים זה על השולחן על הרצפה אני מקווה שאולי יש כאן כן איזה משהו כי דיברנו על זה אני יודע שהם עבדו על זה מרכז הצבייה גילה אני מכיר את הילד [כחכוח] הזה בגפן או אני רואה יותר חבר'ה מבית שמש חמש זכי חצי בעצם זכריה עושה כאילו שלו שמה ואיך קוראים לו נו הזה שתיקן לי את את ה שכוח אתה יודע אני מכיר אותך ואתה מכיר אותי שם זה לא משנה אה רק להראות את הסרטון שכחתם להגיד להראות את הסרטון ההוא אז בוא נראה את זה כי זה אני נמצא בשדה התעופה אתם לא מאמינים ביום יום השואה היה נמצא בגרמניה בגרמניה בספרנציה לא יומן כאן ביום השואה נשק מהקדוש ברוך הוא אני לא לא עשיתי טיסות בכלל זה לא היה בכוונה לא ידעתי אם אתה יום השעה או לא כאן בגרמניה ביום השואה בא במקום ציבורי ארבות סטור ברבים אין נקמה יותר גדולה מזה. אין נקמה יותר גדולה. א גדוש ירו. כמה חכומים, כמה רבנים, כמה יהודים קדושים, כמה יהודים, כמה ילדים נהרגו כאן כמה שש מיליון. 6 מיליון זה מספרים שאי אפשר. ואנחנו נביא ונעשה עוד תויות ונביא ל עוד טווי, זה יהיה על כמענו. יואו כמובן אני צריך לבכות קצת בסוף איפה אנחנו מחפש את ה את התמונה לדבר הזה >> סניף הם לא מולי זה לא זה טוב אין אין עדיין בשביל בשביל הישראלים לא כו שלאמריקאים יהיה אבל את את השאלה הבנתם כן אם הסניף הם עומדים על השולחן ובוא נגיד זה הלחם אז זה מקום אבל אם הלחם הוא בצורה כזאת כי זה ספינה אז יש כן מקום להסניף לשבת מתחתיו או זה היה הדגמה יותר טובה אוקיי א זוגת גימור או סניף ארמ אנחנו אתה צודק אין מקום לסניף אז שמים את זה על הרצפה והסני סניף פשוט עולה למעלה מהרצפה סליחה זה לשון של שאלה ההרמון נחלו אין כן שמים זה על הרצפה דומר ואבא לדברי אומר כן צפינוק סניף בשוכן מנוחים לדברי אומר כמין תברסניג בקרק מונוחים אז יש יש נפקמי להלוכמים למיס אם הלחם בדוגמה של ספינה אז את יש לך אפשרות לשים את הסניפים על השולחן אבל אם לא אז אין לך אפשרות אתה צריך לשים את זה על הרצפה שגם גרנו עכשיו עוד שלוש שורות וזהו כמנה זו הודמר יהודו הלחם ממדסניפים והסניפים מידים מסכם או אז בוא נראה סניפים לא מים מה זה איפה כתוב בגמור סניף למולים אה אלא למד אמר כן תבוצו סניפים לאמולי אוקיי זה זה באמת היה סרטון יפה בשמה כאילו הלחמים יושים אחד על השני אז לא צריכים סניפים או אז מה הגמרא שואלת כאן גמור אומרת שעכשיו זה זה ראיה שזה כן היה כמו אוניה למה כי אם זה אוניה הלחם או כמעט אז עוד אומר רבי יהודה הלחם ממדס הסניפים והסניף מעמיד מסלחם כל אחד עוזר לשני הסניף הלמטה של הסניף של האוניה תופס את הסניף הוא לא נותן לסניף ליפול כן הנה זה זה הסניף הוא יכול ליפול אתה שם עליו לחם כאילו העיגול של הלחם תופס אותו הוא לא על זה אבל הוא כן הוא כזה תופס אותו לא נותן לו ליפול ו אחד עוזר לשני הלחם לא נותן לסניף ליפול לצדדים והסניף לא נותן ללחם ככה ליפול הוא ממיד אותו ישר מצוין זה טוב אם זה בצורה שלא נייר אבל אם זה מרובע אז איפה אחד עוזר לשני מה פתאום שאחד עוזר לשני גם הסני סניף לא עוזר ללחם. הלחם עומד ישר בלי סניף עם הסניף והלחם לא עומד על הסניף לעזור לו לא ליפול. הוא נופל בבלי הלחם. אם כאילו הלחם לא עוזר לו אז זה חייב להיות כמנד אומר כמין צפינוקדס הולך לפי המנדומר שאומר שזה ספינה רבויסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ישכו שהגעתם לכל המוקדות הצפיה ישכו שאתם הגעתם כאן ישכורך על המקום להתראות מחר