מרכז דף יומי - מנחות דף פח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגבור בוס אה נשמע סרוסמס מרדכי בעצם זה ערב יונטב עכשיו רק כמה שעות לפני כניסת היוםטב כאן בשיקאגו וממש קרוב ליונטב מאוד למרק אשכנזי אז ישכוח עוד פעם למרק אשכנזי שה יושב על המחשב שלי ועוזר לי ועזר לי ויעזור לי והוא הביא לי הפתעה מאוד יפה לפני שאני אראה לכם את ההפתעות כמה וכמה ההפתעות פרנס המסכת רפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבות אנונימי להזכיר לאילם אולי בארץ זה כבר שבעה ימים שהם שבוע אחד אצלי אצלנו זה רק חמישה ימים אנחנו ממש יומיים לפני בפנים מה שאתם רואים כאן וספירת העומר זה לרפואת האדמור מביישני כב קדושמור רביסח בן לו אסטר לפרוש רבו יסא ההפתעות מתחילים מתחילים רבי יעקב חבר טוב הוא אומר שהוא רוצה להתחיל בחולים >> [כחכוח] >> ‏J הוא עושה אצלנו בשנתיים בשבתון והוא קיבל וזה כל זה מרק אשכנזי סידר שישלחו יצי ונר המלחין המפורסם זה במהירות ‏are הוא נכין את השיר הזה >> [מוזיקה][שירה] [מוזיקה] [שירה] [כחכוח] >> ‏Naaspiration >> [נחירות בוז] >> טוב, זה מכתב מאוד מאוד יפה מיעקב שפנס, אבל זה לא מתורגם לעברית. אז לכן אנחנו נתחיל מכיוון שומד יום טף אז אנחנו נמר כאן בעזרת השם אנחנו רוצים דף פז עמוד בז פז יוקר מפז אומר דמ שני שבע מידו שלך עכשיו גמרנו רגב בוא ניכנס למרכז כאן או מצוין שמרק לא לא גיד לי באמצע שיעור סיימנו ללמוד את המדידות שיש ליבש לקמח יש יסורון יש חצי יסורן לפי רמרי יש שתי יסרון הם גדוש ומחוק עכשיו אנחנו עוברים ללך שבע מידוי שלך ה חו במקדוש שבע כפי שנראה בגמרא זה הלוכל למיש מסיני שצריך שבע מדידות עכשיו המשנה מתחילה עם הכי גדול, הענק שבענקים, קוראים לזה הין. הין זה בעצם לפי החזון איש 7 ליטר, כפי שאתם רואים כאן על המסך. הכי גדול זה 7 ליטר וזה יורד יורד. הכי קטן שיש זה מה שאנחנו קוראים היום רביס. לפי החזוניש זה 150 מיליליטר ולפי רב חיים נוה זה 86 מיליליטר לפי רמוישה פיינשטיין זה 100 איך זוכרים כ וס זה זה 80 וד 6 זה 86 זה לפי רב חיים לא 86 לפי החזוני זה הגון שזה סך הכל 150 כמעט 150 146 150 כאן כתוב 145 בסדר ולפי ירמו שהוא אומר עדיף להקפיד על 100 בלפני כמה שנים אני קניתי גביעים כאלה כי יש עניין לשתות את כל הגביע בליל הסדר אבל אם אתה עושה גביע ענק כמו שאני יש לי לקידוש בשבת זה זה הרבה מאוד אז קניתי בדיוק את השיעור נראה לי שזה היה 150 [כחכוח] יכול להיות שאפשר לקנות גם של 86 רב חיינו וזה יותר קל לשתות את כל אומרת המשנה שבע מיד שלך היו במקדושין וחצי הין ויהיה לנו חזור בגמורה שזה יהיה ממש פריבי ושלישהן ורביסה לקבס יונז לוגחצי לוג ורביס לוג זה הרביס הידוע שאנחנו רביס סיפור יפה שתי סיפורים בעצם על רב שטימן במוציאשבס הראשון אחרי שאשתו נפטרה הוא ביקש גביע אז הביאו לו את הגביע שהוא תמיד היה משתמש לאבדולה הוא אומר לו לא רוצה משהו יותר גדול והוא הסביר שאשתו הביאה את זה לנס ניצואים שלהם זה היה ירושה והוא לא רוצה לפגוע בה אז הוא השתמש בגביה ש הוא לא חושב שזה השיעור שהיה יש שיעור יותר גדול של החזון איש אז הוא רוצה אחרי שהיא נפטרה הוא כבר יכל להקפיד אבל עוד שהיא הייתה חיה הוא לא רוצה הוא לא רוצה לפגוע בה ועוד דבר מאוד יפה שנוגע גם לפסח שיש חומרהר יש אנשים שמאוד מחמירים בפסח ויש כאלה שמחמירים שיהיה להם מים. שמים בצד מים לפני פסח שמים בקדים כאלה. כי אם יש איזה פירור של חומץ בתוך המים זה לא מתבטל אפילו ב1000. אז הוא ביקש מאשתו בשנה הראשונה לשים מים בצד והיא שכחה. היא אמרה היא שכחה. אז הוא לא רוצה שהיא תרגיש רע. אז הוא אמר לה אה זה לא נורא. זה סתם חומרי בעלמם. אז כל החיים, כל הנשואים שלהם, הוא לא הקפיד על זה כדי שהיא לא תחזור ותרגיש רע למפריע. אבל אחרי שהיא נפטרה הוא התחיל להקפיד על זה. אומרת המשנה, רבי אליעזר בא רבי צודק אומר שנוסחיו בהין. אצלי ברשי, אני לא יודע אצלכם, אצלי ברשי יש תמונה כזאת. זה אומר כמו שיש לאנשים במטבח, גם לגברים אולי אם הם משתמשים באותו מטבח גם להם יש כלי מדידה שיש בזה קווים כאלה זה מראה זה חצי לוג זה רביסה לוג זה הין וכולי מה שהוא אומר זה שלא היה שבע כלים היה כלי אחד עם שבע מדידות עד כאן לפר שזה חציין עד כאן ועד כאן לאיל שזה שלישן עד כאן לכבס רבי סין רב שמנו שום הין בכלל לא היה את הכלי בגודל של ההן כפי שהגמרא תסביר שזה היה פעם אחת בהיסטוריה שהשתמשו בזה משבנו לא היו צריכים את זה וכמ משמש לא היה צריך את זה אל מיד סר שלוג הוא מרצ שם מכיוון שצריך שבע כלים אז בוא נכניס עוד כלי שקוראים לזה לוג וחצי מה מה היו עושים עם הלוג וחצי שבו ה מודד למנחס כהן חייב להגיד עוד פעם דף קל שבקהל ריבונו של עולם תודה לך שהדפים קלים ושאפשר למסור יותר שיעורים מרגיל וזה לא היה מדי קשה שבו היו מודד למנחס כהן כן גודל השמן של המנחה של הכהן גודול שהיה א חסיסון בבוקר חצי בצהריים היה צריך לוג וחצי לוגמחצר לגומרצו בן הבוב זה היה הכלי מיוחד בשביל הכהן גודו כל רבנו עכשיו יש לנו פריבי שבעמיד שלך במקדוש היה שבע כלים רביסלו עכשיו לא כמו המשנה שמתחילה ב במדידה הכי גדולה ההן ויורדת ויורדת ויורדת עד שמגיעה ל הרביעי סין אלא אנחנו מתחילים מרביעי סין ועולים ועולים ועולים והגמור תסביר למה הנפקיד רביס לוג אמרתי רביסין רביס לוג וחצי לוג ולוג ורביסין ושתיש סעין וחציין והיין עד שמגיעים להכי גבוה תראה רבי יהודה רבי מאיר אומר בעצם הוא אומר אותו דבר זותם מדידות רק הוא מתחיל מלמעלה הן חצי הנו שלישה הנו רביסין ולוג אחד לוג סלוג רבי שמ כמו שהיה לנו במשנה לא היו שם הן לא היה שם בכלל הן כמה ה משמש מה הן משמש מה היו עושים זה מי אבחתו א מכיוון שאין הן בביזמדש אני חייב שביעי אני צריך כלי שביעי מדלוגשם היינו צריכים את הלוגצו לוג וחצי שבח חביתי כהן גודול הכהן גודול היה מעודד בזה כל יום הוא גומרצ בבוקר הוא גומרצ בן 40 אמרו לו אוי או אז זהו אז זה מה שהיה לנו עד עכשיו עכשיו ר הגמורה אומרו לו אחד סידשום למה אתה צריך כלי מיוחד של לוג וחצי היה שמה כלי שקראו לזה חצי לוג עכשיו אם אתה ממלא את זה שלוש פעמים יהיה לך לוג וחצי אז בשביל מה כלי מיוחד של לוג וחצי אם יש לך חצי לוג אז מה הוא אומר להם אומר להם אף לדבריכם אני לא מבין למה צריך כלים אחרים אפשר תתחיל עם רביס הלוג ותגיע לשמה ללוג תמלא את זה ארבע פעמים יהיה לך לוג אומר להם אף דברים חצי לוג ולוג לא יעשה למה אתה צריך חצי לוג ולוג ריבס איזה שום אפשר לשאר ברביס תשתמש ברביעית אלו זה הכלל במקדוש היה כלל במקדוש כלי שמש מיד דזו אל משם יש מיד אחרז אם הכלי הזה יכול לעשות מידה אחת של רוס אתה לא יכול להשתמש בריס כדי להגיע ללוג אתה צריך כלי מיוחד ללוג אתה לא יכול להשתמש באותו כלי שתי לשתי שימושים רבי לוזר צוד גוים ברשיסיו בהן למדנו במשנה שלא היה שבע כלים לפי רביז היה אחד מהרבי מאיר דרבי יהודה מה נפגמנו מתחילים הרביעי סלוג ועולים עד שמגים להין או שמתחילים הין ויורדים למטה לפק מתחילים מצד ימין ומגיעים לצד שמאל מתחילים מצד שמאל ומגיעים לצד ימין אומרת הגמור אומר רבי יוחנן בירוצי מידוזג בניו מה שאתה ממלא בוא נראה בירוץ מידויז זה מה שיש מעל לכלי האם זה קדוש או אז ככה הנה שלמה עושה משהו יפה כאן אתה לוקח שתי רבייס ואתה עושה מזה חצי לוג [נחירות בוז] סתם ליופי שתי רבי המה שיש למעלה חלק הלמעלה מעל הכלי זה נחשב בירוץ מידו זה קוראים לזה בירוץ מד זה דוקימ הנה מטו למי רבי יהודה שמתחילים מה הכי קטן מהרביס ו שמגיעים להן כל סבבה מידוססקו הוא אומר שמתחילים מהקדמ מגיעים עד הגדול ואז פתאום נהיה לך יותר איך יש קצף יש כמו שממרים סודה וזה אז אם אתה מתחיל מהכי קטן ואתה עולה עולה עולה אז יש את הקצב זה מתחיל לעלות מעל הזה מעל ה מעל הכלי וזה נחשב קדוש למה כי זה תוך הכלי ורביס לרחמנשה הקדוש ברוך הוא התחיל ונתן למשה רבנו רק את הרבייס הוא אמר למשה רבנו לך אתה תחשוב לעצמך איך תגיע מהרויס לכל לכל המידות מלשאר דקה להוא תיקח שתי רביוס ותשים זה חצי לוג מהדמעלה ללמטו אבל לפי רב שהולכים מה קוראים את זה מה מהן יורדים עד למטה כוסקשו מה שיש מעל הכלי אין לזה קדושה והוא לרחמון למוישה הקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו את הכלי הכי גדול ואומר להישאר בהוד כנף כברוצה תישאר מכאן והמה שזה זה ישפח זה יהיהם זה לא זה לא חלק מהכלי הבא אמר דכולמיד גלמזקצו וגלמזקצו אי אפשר להוכיח מכאן לכיוון אחד או לשני זאת אומרת ייתכן ששניהם הם סוברים שמה שיש מעל הכלי, מה שיש למעלה זה קדוש. מה ש או שאפשר להגיד שלפי שניהם זה לא קדוש. דרך אגב, שלמדנו את הסוגיה, לא זוכר איפה זה היה בברוכס, לא זוכר איפה. ולמדנו על הגמור שמה אומרת שאיפה זה היה התמונה הזאת. הגמרא אומרת ש שהניצויצויס אה כן דיברו שמה על הטומ שנוגעים בכוס נוגעים ביין שיש על אז זה מטמא את והכוס בחזרה מטמא את מה שיש בפנים אז הגמרא אומרת ניצויזסז לא שכיחי שלא לא שכיח שיש יין על הצד של שוא של מזר מנור ואח לא מבין אם אתה ממלא את כמו שיש כאן בתמונה אז תמיד נוזל קצת ע על הקיר של ה של ה של מבחוץ אז רואים כמהגמורה אומר שז רואים שלא היו ממלים ככה נכון כולם שופכים שהופכים הרבה לא היו מלים ככה היו קצת קצת פחות מלמטה מה מהשפיץ של הכלי למה כי אחרת הגמורה לא הייתה אומרת שזה לא שכיח זה שכיח מאוד אז מה אומר הבא אז מה כן המחלוק זה באוכל במלאים הפסוק פסוק המפורסם שניהם מלאים סיל במלאים מה מה הכוונה במלא מנדו אמר מלמעלו למטה קוסובה מנדו אמר מלמעלה למטו מי שהתחיל זה אומר רמיר שהתחיל מהשיעור הכי גבוה מהין למטה כוסבר מלאים שלא יחס ולא שלא יויסר זה צריך להיות בדיוק לא יותר ולא פחות אתה נותן יותר ופחות זה לא טוב ומנד אומר למטה למעלה אבל לפי רבי יהודה שמתחילים מההין מהרביס ועולים למעלה להין מלאים שלא יה חסר כתוב דבר אחד שלא יהיה פחות אבל יותר אבל יוסר ולא קרין מכיוון שיש הרבה קצב שאתה שם קטנים עד שאתה מגיע לגדול יש קצב יש זה וזה ודאי שיהיה יותר שזה יעלה מעל בזה אין בעיה או ממר רב שמון אומר לו הו שום הין אומר רב שמון מה ההין זה היה פעם אחת בהיסטוריה שמשה רבינו השתמש לשמן המשח הוא היה צריך הין שפירק אמר רב שמ רבונו הוא טוען טוב בשביל מה צריך את זה בביץ מקדש רבנו הן מושח זה לא נכון היה הן ומשה רבנו השתמש בזה דכסי ושמן זסין צורך אז המחלוק מכיוון שלא צריך את זה לעולם לפי שכ השם נשר לעולם ואפנוס הוא עוד שמןשכו לפדגנס נכון היו צריכים את זה פעם אחת לקחו את זה וגנזו את זה וידוך כן והב והשני אומר לא מכיוון עכשיו נזכרתי החבר שלי הגיע אתמול יש לו ביזנס גדול הוא עושה שיימס יש לו 12 מסעיות בניו יורק מלא את זה בגניזה עכשיו מה הוא עושה מהגניזה אז יש לי חבר אחר שהייתי לומד איתו בישיבה קוראים לו טפלן מלייקווד הוא קנה מאוד דונם או משהו בגרושים באיזשהו מקום רחוק ואי אפשר לבנות שמה אי אפשר לעשות כלום ויש לו דחפו כזה הוא פותח חור מכניס פותח חור מכניס והוא ככה הוא עושה כסף אז כתוב כאן כילדוס לא יהבת צורךשובגנס בידוך כב זה גנוז שלום אבל המדום השני אומר לא אבל אם השתמשתנו השתמשתנו בזה בבית המקדש פעם אחת בוא נשאיר את זה יש איזה ערך סנטימלי כן ככה אומרים בברית איך אתה אומר יעקב שפנס אני שומע כן אתה אומר טוב משהו כזה כן אומר מר ושמיו יתחתוב אם יש שבע כלים ואחד לקחת אמרת שאין הין אז מה מה אני אעשה במקום זה שואלת הגמור למה אתה צריך עוד אחד הוא ישגדומל אני לא מבין אז יש לך שש כלים מה רא בשש לא כדאומר גמירתמס בציבור אנחנו יודעים יש עלוכ שצריך לסמוך את כל הגוף על קורבן של יוחד שבן אדם יחיד מביא קורבן את כל ה כל עכשיו על קורבן של ציבור לא כתוב שצריך שמיכה זה יש לנו הלוך חלמוש מסיני שעל פר הלם דובור ועל סור לעזוז זה סומכים את כל הגוף אבל כמו שאנחנו יודעים את זה הלו ש מסיני אונמ גמיר שתי סמירס בציבור זה גמירי זה הלו סיני אוחנגמירי יש לנו קבולה הלו מסיני תשבע מידשלח במקדש אנחנו יודעים שהיה שבע עכשיו נשארתם ששנו בעיה איך זה מסתדר רבי אלוזר ורבי צודק בהין שתגמור ולסלי שבע מידס עכשיו גמרנו להגיד שזה הלו משמסי שחייבים שבע עכשיו אם רבי זמן אומר שרק היה כלי אחד והיה לזה כל מיני חתכים כאלה או כיתוב שהיה כתוב רביס וזה אז מה קרה על השבע שאמרנו שצריך לוכ בשביל סינה אומרת הגמרא לסלי הוא באמת לא סובר שהיה כזה הלוך בשביל סינה שואלת הגמרא ויבואסמ שבע מידויס שבע מדידוס לא הכוונה שבע כלים אלא שבע שיעורים והשבע שיעורים האלה עשויים בכלי אחד אומרת המשנה רביס משמשס למה היו צריכים רביס בביס המקדש רביס מה למצואירו היו צריכים לא דיברנו הרבה על המים של המצויר בוא נראה את המצויר עוד פעם אנחנו דיברנו על הדם ששמים על הבועה, על השמן, על הראש, אפילו, על האוזן, אבל חלק מה פוסדורה פתאום יש קול סאום חלק מהפרוצדור הזה היה לקחת שתי ציפורים אחת שוחטים שמים את הדם של הציפור בתוך מים חיים כמה מים רביס הוא רביס שמן לנוזיר גם הנוזיר אנחנו אומרים את הרב טורזמן אז הוא יש לו חלות כאן בידיים שלו כמה שמן היו שמים בחלות רביז חצי לוג מהשמש מה היו עושים עם החצי לוג לוג חצילוג מים נסוטו שהגמרא תדום בזה הרי לוקחים את הפסוקים את השם של הקדוש ברוך הוא שמים בתוך מים כמה מים אחד צילוג וחצילוג שמן לטוידור את ה-40 לחמים של הטוידור 30 מהם היו מצוות ושמה היו צריכים להוסיף א חצי לוג של שמן ל30 לחמים ובלוג היו מועיד לכול מנוכס למה צריך לוג כי היו מודדים לכל מנחה ומנחה כל ייסורים של סולת היה מקבל לוג אחד של שמן אפילו מנחו של 60 יסורים המנחה הכי גדולה שאפשר לעשות זה 60 ייסורים למה אמרנו כל הרוילו אין בילו מהכבש הכלי הכי גדול שאפשר לערבב עם שמן זה היה 60 ייסורים כל ייסור מקבל לוג אז 60 ייסורים מקבלים 60 לוגים לפי התנקם אפילו מ שיש מסורן לא שיש לו רבי לזקב אומר אפילו מ שיש יסורן אין לו אלא לוגו 60 יסורן של קבח של סוילת מקבל לוג אחד של שמן שנאמר הוא מביא פסוק למנח לא 60 לוג אלא לוג אחד של שמן למנחו ולא יגשמן אם יש לך מנחה לא משנה איזה גודל לוג של שי הפער שש לוג שזה בעצם חצי ין שזה אחד מהשיעורים זה השיעור השני שיש יש הן יש חצי הן ישסן יש רבי מה עושים עם שיש לפר עם שש לוג שזה חצי הילפר וארבו שזה שלישין ארבו לוג לאיל שלוישו איל אמרנו שזה בין שנתיים הוא שלוש שזה שלוש לוגין שזה רביזן לכבש שלוש אומר זה למנוירו מה אנחנו עושים עם השלוש וחצי לוגים זה מנוירו שמה חצי לוג וכל נר כל נר ונר מקבל שבע נרות חצי נר חצי לוג כפול 7 זה 3 וחצי יוסף רבי קשילי שואל רבי רביס לא מננים שכו למה צריך קדושה ברביס אם את צורירו אם זה מים של צור ששובחים בתוך הדם כמו שאמרנו במשנה חוץ זה אפילו לא בביסמקדוש זה מחוץ לאזור או חוץ ל בוא נגיד חוץ לאזור רש"י אומר חוץ לאזור אנחנו אוכים רש"י ונוזיר ואם זה לקדש את מה שישנזיר את את השמן ללחם לחם לא זה בשחיטס דקודש יהיה לנו את זה פעמיים היום איך ראינו את זה במסכת הרבה שהשחיטה מקדשת את הדברים שבאים ביחד אז השחיטה מקדשת את את הלחם לא צריך כלי שיקדש אומר חיה שבוא י מודלך חבית קין גודל אתה יודע מה שאנחנו עושים זה מודדים את ה את הלוג את החצי לוג של ה של סליחה את הלוג וחצי לכוון גול מה זה רויס רויס הלוג מה אנחנו עושים כי הרי יש לקין גודל 12 לחמים 6 בבוקר 6 בצהריים אז כל לחם מקבל רויס רבי שמן כלחל לו וחו קורה עליי מארץ מרחוק אתה הגעת מרחוק מארץ רחוקה מבובל איש צוסי אתה נותן לי עצה זה מזכיר לי את הסת מרוב היה תמיד אומר שנמצא בחוץ לארץ אנשים מגיעים אליי לתת לי כסף ומבקשים את ממני עצות שאני מגיע לארץ באים אליי אנשים לבקש ממני כסף ולתת לי עיצות הוא הגיע מארץ רחויקו ונתן לי עצה טובה זאת אומרת פשט טוב בגמורת תפחס עומד ביז חמש שורות מלמעלה חצילוג מהיום משמש במשנה כתוב זה היה חצילוג זה היה לסוידו וגם לטוידו יוסף רבי קשילוג לא מים משך אי סוטו וכולו צריך לקדוש מה היא מביאה מביאים מים מהברז הרי מים גדוש סיב איפה מאיפה לא היה לי את יושי זה כבר היה יונטב אני חייב להגיד עוד פעם שוב תודה יש לך כוח עצום ליושי שעבד עד 4 בבוקר ואז הוא קם ועבד עד יונטף ומרק אשכנזי שיושב ממש כמה דקות לפני שקיע בניו יורק ו יושב ועושה את השיעור הזה כדי שיהיה לחבר'ה בארץ שיעור במוצ יונטף כשזה עדיין יונטב ואמריקה ואני לא אוכל למצוא שיעור של גר גוד מריד אני אומר שאני הייתי חייב להכניס את התמונה התמונה ישנה היום יש לנו כבר שהמים יוצא מהברז וכולי אבל זה הקיור וכל מים שיוצא מהכיור יש איזה קדושה אז אם יש איזה קדושה ואתה [כחכוח] משתמש במים של הקיור כי כתוב שמים גדוישים אז זה כבר קדוש אז מה צריך כלי לתפוס את זה איתו לך מטידו בשכטסטוכ שכמו שאמרנו מקודם שהנוזל זה בשכטס עיל אז גם כאן שאתה שוחט טוידו זה נותן קדושו לה לשמן שבתוך הלחם. אומר לרבי שמעון ברבי שבו יום אחד לקחת צילוג שמן לכל נר ונר. היו צריכים את ה את הכלי הזה כדי לתת שמן לכל נר ונר. אומר לו אוי נר ישראל ככה. אתה באמת צודק. וקרא לו אתה הנר אתה האור של כלי ישראל. אומר רבי חנן אומר רבי יש ישיבה מפורסמת בבולטמור שקוראים לזה נר ישראל אומר רבי חלומ רבי נר שקוףסו מה קורה למנוירו שנרבא ה הנר באמצע הלילה נדע שן השמן הרי השמן יהיה מלוכלך מה מהפתילה נדע שנו הפטילו גם הפתילה מתלכלכך מתקלקלת כיסדויסה מה יעשה מתי הוא ומנקה את זה ונויז בשמן הוא מדליק הוא מכניס בזה שמן חדש הוא מדליק יוסף רבי זריקו וואו אליי הוא שואל שאלה כשהוא נועיסן בו שמן שאתה ממלא בחזרה את השמן אחרי שזה נכבע באמצע הלילה כמדרשונו האם הוא נותן חצי לוג אם תחשבו על זה חצי לוג אם אנחנו שותים ככה בוא נגיד רבייס בליל הפסח אז זה רביס חצי זה כפול אז זה הרבה שמן זה לא כמו שאנחנו שמים בחנוקיה שלנו בחנו זה המון זה שתי כוסות כאלה לפי לפי החזוניש זה 300 מיליליטר לפי רב חיים נועד זה 160 172 מיליליטר יפה וכמבולי כשהוא לא ישן בו שמן כמיד רישונו אוי כמו שחוסר האם אתה מודד כמה נשר ולפי זה אתה יודע כמה הלך ואתה ממלא רק את מה מה שאתה צריך אומר רבי ירמיאל בוא אני אסביר לך פשיט דקמיד שואל ודאי שאתה מתחיל מהתחלה אתה נותן לך הצילוג די כמו שחוסם זה כמו שחסר מלא ידינ חיסר איך אתה תדע איך תדע כמה יצא חיטים משאר לי אולי תגיד תיקח את מה שנשאר ותשפוך את זה לתוך כלי ולפי מה שהכלי אומר לך ככה תדע כמה אתה צריך להוסיף אם כן שבע מידוז מה זה יש לך רק שבע כלים בבד לאמידס טוב אתה צריך 100 כלים לכל לכל כל מידה ומידה של שמן שנשאר באותו קורא לי וואו זה רעיון זה באמת חפ רציני מה שעשית כאן אה דף חפ דף חפ חפ הרע רבו יסא בדף הרי חפ הם צריכים לתפוס חטוי ואכול חטוי ואכול שמה לא ייתכן שיש כל מיני מידות יותר למדות כמה שמן ישר במנורה אלא מתחיל תחיל מהתחלה חצי לוג קור עליי והדורך צלח רחב על דבר אמס והדורך אומר רשי שאפשר לקרוא ה חס ו וחדודך וחידודך זה חידודים זה חוכמה ה אתה כל כך חד מהחוד שלך הבאת כאן דבר אמס פשט טוב התמנא אומר בבואו הנה מפורש אומר בכנבי ואמר לו עומר רבי אבא אומר רבי חנינו אומר רבי נר שקופסו אם נרבע הנר של המנורה באמצע הלילה נידשן השמן נידש פסילו ויתקלקל לך השמן זה נהיה שחור כצד מה אתה עושה מתי ומלא בו שמן אתה מנקה את זה ואתה שם שמן איך כמה כמידורשונו חצי לו כמו שהתחלת בהתחלה ומדליקו עכשיו הגמרא תגיד חידוש שלא כולם יודעים אומר ברד רב יהודה אומר רב שישס נר שבאמגדו של פרוקם ה המנוירו היה מאוד מאוד גמיש יכלתה לקחת את קני המנורה ולקפל אותו לכופף אותו כדי בוא נגיד שבזה ממלאים שמן עכשיו איך אתה מנקה אתה למטה אתה לא יכול לנקות אותו כל יום אתה צריך לנקות מה אתה עושה אתה לוקח את הזה על הזה, אתה מכופף אותו ככה כופף אותו וככה אתה יכול לנקות אותו ולעשות לסדר שהוא יהיה נקי לגמרי. חידוש עצום נכון זהב מאוד גמיש אבל עד כדי כך. אז בוא נראה כאן. הנה. תראו מה זה מקופף לא שבע זה עד שקיע לא אותו מכופף הייתי רוצה לראות אותו מקופף את זה אבל בסדר נר שבמקדש של פרוקסוב קיקסיב קיקו כתוב בתורה שזה שה המנורה נעשתה מכיכר של זהב שזה בעצם כמה 30 קילו כמעט 25 קילו משהו כזה זה ומיקשו זה חתיכה אחת המנוירו ונרוסאוקסי אז יש בעצם נידון כאן האם זה נאמר על הכלי שמחזיק את השמן או רק המנורה רק הקנים של המנורה מחלוקס כנבת מכיוון שצריכים לנקות ליבור לא יבל אם זה לא היה גמיש אולי היית יכול לעשות לקופ אותו למטה אז אי אפשר לנקות את זה מיסוקדס כתוב מסלק משמע שאתה הוא מתפרק אתה מסלק אותו הוא מניחים באו אתה לוקח את הפתילות והכל ואתה שם בהייחול באו ומקנחון ואתה מנגב את זה בספוג בספוג ולא איזה שמן הוא מדליקון ואז אתה אחרי שזה נקי אתה שם שמן ואתה מדליק אומרת הגמרא הודומר מה שרב שיש אמר שזה זה גמיש כי היתנני חכום מימרים עוד מעט הגמרא תגיד שחכום רבי לוזו חכום ממרים מזיזנו הנר היה תמיד נשאר באותו מקום בול ולא היה זז מכלל זאת אומרת לא היו מפרקים את זה אבל יכלו לגמש את זה בכלל בואלי לא יזוז מוצזלי יכול להיות שדלקתי על זה שאמרתי את זה באגיד החלטי בואזוזה רוצים מזיז מה אתה יכול לפרק את זה אלוהים אלוהיס זוז במקומו לא אי אפשר לפרק ומנחומ רבי לוזו זה רבי לוז רבי לוזר צדקומר כי מנתש זוב לאגע בו בוא נראה לכם מה שיושי עשה כאן ביקש ממנו שיעשה משהו הוא אמר לי שמדיאי קשה כי זה היה מאוד קרוב ליונטף מדי קשה לעשות את זה בצורה האמיתית שזה יותר כמו ספינה כזאת תעשה בעגול אנחנו נבין רק ההריון שיש חתיכת זהב שמכסה את אתה מזיז הצידה מוציא את הפתילה ואז מחזיר ומכניס את השמן דרך החור ותבטילה דרך החור תז כמין ט שזוב הו על גבו כשהוא מטיבו שהוא מנקה דורך כלפיו הוא מזיז הצידה לא לא מלא את זה מזיז הצידה כזה שהוא לאז שמן דרך הוא מחזיר את זה בחזרה ודרך החור מכניס את השמן ויש מחלוק המנורה וגם הכלי שמחזיק את השמן בא מהכיכר של זהב ואם הגוכה מכיסמן הקיקו הנה המלכים כזה צבט וכזה מין מזלג או איך אומרים שובל בעברית כף כזה זה לא בא מהכיכר זהזה זה זהב אבל הוא לא מכה רבי נחמי אומר מלאיס בו מנקיקו לא נכון אומר רבי נחמי תזכרו טוב זה רבי נחמי עוד מעט נגיד שרבי נחמי אמר הפוך המנורה באה מהכיכר ולאנירוסאו לא החלק הזה שמחזיק את השמן לא הנרסאו גוכה מחדוש בוזמן מן הקיקו ודאי שהכלים לא אבל הוא החידוש כאן שלא הנרות לא מה שמחזיק את השמן ומקומגי בא יקרוא המחלוק בפסוק סוג דסני כיכר זוב תוריסו גריפה מה גריפה מה גריפה כן נכון מה גריפה כן רגע צריך לעצור כאן ולהגיד ישר כוח למהירים למהירים ליושי ולשלמה ולרי לנחמן ל מי עוד לאורחים לקובי לא אריאל לא אוריאל אריאל ודייב שרפמן ו שימי אני יודע שאני מפספס כמה אנשים אבל העניין הוא וכמובן מרק אשכנזי העניין הוא שיש לנו צוות לא רגיל באמת צוות שעובד מעל ומעבר באמת שעות שהם לא שעות שעות כמו שהראתי לכם אריאל אמרתי אוריאל ואריאל אבל כמו שאמרתי הראתי לכם אם לא ראיתי אז אני אראה את זה עוד פעם לא יודע אם יש לי את זה כאן זה היה של אתמול שיעור של אתמול שיושי כותב לי ב 4 לפנות בוקר 4 לפנות בוקר 4 ואז שוב ממש עד השקיע לאייר זה לא פשוט לא פשוט בזה נותן לי את הכוח ואת הדחף כי זה קצת קשה להגיד שיעור ב1 בבוקר ואתה גומר גמרתי אתמול בשכתי לישון בש וקמתי לפני שש וכן אבל בסדר אני ישן טוב ביום טב אבל גם ביום טב אני צריך להמשיך הלאה אבל זה החבר'ה החבר'ה החבר'ה עוזרים זה לא זה לא יאמן זה צוות ישר מהקדוש ברוך הוא כל אחד ואחד אומרת הגמורה דסניה כי למדנו מג או את לא ימר כל הכלים אלה את כל הכלים יוכשמר באכי מחסה כתוב את כל הכלים נו אז גם את הצבת תמה לאיסו לא דיברי בניכם אומר רבי חמיו שהאו ממעט את הכלים אבל הבעיה היא שרב נחמי אמר לפני דקה ולא ינרוסאו רבי נחמי אומר בוא מנק ולא ינרוסו וכאן הוא אומר שהנרות כן בא מהכיקר אומרת הגמרא תראו שלא לא כל כך אוהבים תמיד זה כזה דויחה קצת תראיתנו עלי דרבי נחמי יש שתי תלמידים שאחת שמע את רבי נחמי אומר שהנרות שמחזיק את השמן הגיע מהכיכר יש תלמיד שאמר שזה לא הגיע שו בן כוח אומר הוא תופס שיטה מנו רבו מן הקיקיקו ואמכו מכניס בן יוסבו מן הקיקו שכוח אומר שהנרות שמחזיק את השמן לא הגיע מהקיקה לו מהמיקאי המאיס כל הכלים האלה שהוא כלים שזוב להגיד לנו שהם עשויים זהב שואלת הגמרא לא מבין זו בהדקסיבו זה מפורש בפסוק וסיסוס נרוסה שיבו ואלו נרוס על פודו ומלכה זובתו אתה צריך להגיד לי פסוק אתה צריך להגיד לי דרשה שזה עשוי מזהבכתוב מפורש בפסוק שהמלקחיים וה המחתות המגריפה או או ה המזלג איך איך שתקרא לזה זה עשוי מזהב טהור אבל שימו לב שכתוב בפסוק זהב טהור לא ניצחו אלא לפיני רויס הנה ודאי שמלחיים זה כתוב מפורש זהב טהור אבל גם המכסה שעל הנר הוא גם זהב לא זהב זהב טהור הכי טוב שיש יש מה פתאום שנגיד לו זה מנורה כולו זהב סוקדך מנופלש משכר כ יש מוכרים את זה כן פעם הייתי מדליק ככה אבל זה לא דולק כל כך טוב שאתה מכסה את זה ויש חור קטן אבל תתרו לעצמכם שיש כאן פתילה מה זה יעשה שחור על מה על זהב וואי איזה יקר התרחוס על ממנו של ישראל אולי מכיוון שזה יהיה נהיה שחור הקדוש ברוך הוא לא רוצה שתעשה את זה מהזהב הכי טור שיר תעשה סוג ב' של זהב זהב אבל סוג ב' ולבת זהוב כל דו כל סוג זהב קומש מלון שזה מגיע מזהב טהור רבו יסאי חסל צידו פסח אנחנו עכשיו נכנסים ליון טב ואוידו ושבח לקדוש ברוך הוא הקורס הטויב שנתן לי אנשים כמו מרק אשכנזי שישב איתי עד שקי אצלו עכשיו הוא ירוץ הוא כבר התלבש ליונטב כבר לפני שלוש שעות יושב עם החליפה שלו וזה ועושה מחשב ו נתן לנו את המאירים האלה ואת כל החרב שמאחורינו את כל הזה ונתן לי את הכוח להכין דפים אקסטרה כדי שיהיה לחבר'ה בארץ ישראל את הדפים שהם צריכים בעזרת השם זה יעזור לכ כולם ישאר בדף להחזיק בדף ולא ליפול חס ושלום עליהם הג יונטף הגו דבוך לכל האלה בארץ לשון הבור בירושלים אב ניו יורק בפסורסטוב שנשמע פשורות טובות מכל הרשוים האלה באיראן שהקדוש ברוך הוא ישמיד אותם לגמרי