מרכז דף יומי - מנחות דף עד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה נשמע אם מרות צירוס מספורטחי לייב ממיאמי בתוך הבית של הבן שלי א סיפור קצר לא אני בדרך כלל עושה בחוץ אבל אני צריך להעביר חוט מעריך עכשיו החוט המעריך נתקע בדלת וזה נדלק באש והדלת מפלסטיק אז אז הדלת נדלק אז זה היה קצת קשמק אז עכשיו אני בפנים מחר בעזרת השם בחוץ מחר כנראה היום האחרון שלנו במיאמי לעכשיו פרנסה המסכת לרפואת ברכה בתחלה ועסת בפרטון החתון נדות אנונימי אני לא יודע אם אני אקריא את המייל הזה מכיוון שזה באנגלית וזה יותר חרוז אבל תכלס מה שהוא אומר כאן בוא נראה רק אני רוצה לראות הנה הילד הזה סיים כמה מסכתות איתנו ואבא שלו פעם היה חסיד סקור והוא כתב חרוז מאוד מאוד מרגש מהרחובות הצרים של נו סקר זה אני לא לא יכול לתרגם את זה בקיצור אבל אחד כאילו נשמה ירדה מהדרך רך ובקיצור הנשמה הזאת חזרה ילדי לימוד הדף היומי וmdy. כך הוא אומר ב שהדף מביא כל מיני סוגי יהודים ביחד. זה לא אבא שלו זה סלי פורטגנג המפורסם שהוא שלח לי את המייל. אוקיי. מי שמבין אנגלית. רבו יסאי [כחכוח] הבחור [נחירות בוז] הזה בצד ימין בכל התמונות קוראים לו מנחם טופורוביץ' א לפני שלוש שנים בערך שלוש וחצי שנים אז החבר שלו אמר לו בוא בוא בוא בוא לדף בוא לMDy אז הוא אומר בסדר הוא קם מוקדם בבוקר עם ירושלים היו צריכים לנצום מירושלים לרמת בית שמש והוא אומר לחבר שלו יונה רוטמן אומר תשמע שכחתי את התפילין שלי במלון. אל תתעקבו תרכו בלדיי. אז יו אמר לו אני מחכה לך כאן אני רוצה שתבוא. חיכו לו כמה דקות זה לוקח זמן. אז שואלים במלית יורדים בוא נגיד 15 דקות והם הגיעו ביחד. ובאמת הוא הגיע ככה זה התמונה בצד ימין והתמונה באמצע זה הפעם ראשונה שלו שהוא יושב בשיעור. הוא נהנה מהשיעור. מאוד הוא מאוד התחבר לשיעור והוא אמר שהוא רוצה לתרום את כל הגמרות שאנחנו מחלקים בחינם הוא רוצה לתרום אותם לMDY מאות גמרות לא זוכר כמה זה היה בוא נגיד 20 א000 דולר 15 א000 דולר 20 א000 דולר הוא נדב את כל זה היה נדורים מסכת נדורים ואז באמצע מסכת נדורים הוא מתקשר ליוסי קלאין ואומר לי יוסי קלין אני רוצה גם מסכת הבאה לא עוזיר אוקיי, הוא לא שלח את הכסף, אבל הוא אומר, הוא רוצה לקח לעצמו. רבו יסאי, יכול להיות שהוא כן שלח את הכסף, אני כבר לא זוכר, [כחכוח] אבל ביום האחרון של נדורים, שעשינו את הסיום על מסכת נדורים, שזה בעצם ה הסוף של נדורם, תחילת נוזיר, שהבחור הזה קיבל על עצמו את כל הגמאות האלה והוא שילם על על נדורים וזה. בגיל 39 מצאו אותו ללא רוח חיים נפטר במשרד שלו נפטר מנחם טופרובץ' זה כול הלילה זה היורצד שלו ושוב בן אדם צעיר צעיר מאוד צעיר לא ידע הוא לא הרגיש רע הוא לא הרגיש חולה שום דבר הוא פתאום נפטר והוא זכה ב בחודשים האחרונים שלו ל לחזק טוירה ושאז אמרתי אני רוצה לעשות איזה משהו שלא ידברו באמצע קדש והוא היה הראשון הוא אומר הנה אני רוצה לתת 5,000 דולר כדי שיהיה באמת א קמפיין גדול שאנשים לא ידברו באמצא קדש רצה דברים של קדושו אי אפשר לדעת מתי היום האחרון 39 ראינו את אבי מנדלבם אתמול גם בגיל מאוד צעיר ב49 אולי 40 ומשהו י רבו ישראל חטוי וכול חטוי ואכול זה לאחר כך [כחכוח] אנחנו אורזים בדף הגבז למדנו במשנה רב שמין אומר מנחה זכוטה של קוהיהם שהמנחה של הכהן החוטה אם הכהן חוטא הוא אני מרוד אז הוא לא יכל להביא בהמה הוא מביא מנחו לוקחים קמיצו ולפי רב שמן את הקמיצה הזאת שמים על המזבח ולפי רב שימן גם את ה את השיריים זה בנפרד שמים גם על המזבח לפי כך חומם זה בעצם אותו דבר כמעט אבל את הכל הכל הולך ביחד לא עושים כמיץ לא הכל שמים על המזבח אומרת הגמור מנוע מילים מאיפה רב שמי קיבל את המושג הזה שצריכים לחלק קמיצו ואת השיריים והכל הולך על המזבח אומרת הגמור דתונור בונון וס לכהן כמנחו או שזה בעצם גם פרשת השבוע ואסו לכהן כמנחו שהמנחה זכות יה לכהן כמו מנחה מה זה כמו מנחה זה מנחת חוט מה זה כמו מנחה שתי אבידוס קשה רבו לומדים מכאן שאם הכהן בעצמו החוטה רוצה להביא את המנחה הוא יכול להביא את המנחה את אומר שתי אבדוסקשר מנחסנים אולי הכוונה זה שהמנחס זכוט מותר לאכול אותו כמו בדיוק כמו מנחת חוטה של ישראל ומה אני מקיים בכל מנחס כהן עוד פעם פרשת השבוע כל אל תי אוכל [כחכוח] מנחס נדבסי יש את הפסוק המפורסם שכל מנחה של כהן כל אל תיהיה כן וכל מנחס כהן כל אל תהיה לא יש אוכל. מה הכוונה? כל פעם שזה קשור לכהן זה קליל. נו אז גם זה צריך להיות קליל. מה אתה אומר לי שהכהן אוכל את זה? לא. זה על נדוב. [כחכוח] נדבה זה קליל. אבל חיבוסו מה שאתה חייב להביא בגלל שעברת עבירה תהיה נחלס. אולי הייתי חושב שאת זה הוא יכול לאכול תמיד לארס אל הכהן כמנחו. זה כמו מנחה שלא נאכל. מקש חיבוס לדבוסו זה מקיש את שתי המנחות של הכהן מה לדבוסני חלס אבל כבוסני חס מצוין אומר רבי שמעון וכי נאמר וסכהן כמנכוסי לא כתוב זה יהיה לכהן כמנחוסי של הכהן ויאמר אלא כמנחו המנחה של הכהן תהיה כמו מנחה רגילה לא כמו המנחה של הכהן אלא כמו כל מנחה אז מה מה נפקמין אלה היש דף דד ולהקש מנחה סכוז של כן הנ כי מנכס חויד של ישראל נכון אתה לא מקיש את הכהן לכהן אתה מקיש את הכהן לישראל שמה מהמנחה זכוית שישראל נקמס רואים מכאן שצריך חיוב קמיצו כמו שהמנחה של הישראל נקמץ עושים ככה אז גם הכהן צריך לעשות קמיצה בלי זה לא הייתי יודע הייתי חושב כמו חומם לוקחים את כל המנחות שמים את זה על המזבח [כחכוח][שיעול] אף מנחה זכוית שגויה נקמצת מה מנחה זכו של יסר נקור חולים אולי תאכל את זה כמו כל מנחה לא את זה אפשר לחלק תמלכה כמנחו מה שקשור לכהן לכהן כמנחו ולא לאישם כמנחו [כחכוח][שיעול] סליחה סליחה מה שקשור לכהן עושים קמיצו כמנחו אבל השער ולאיש גישים גם לנחור החלק שהולך על המזבח זה לא זה לא כמו מנחה אוקיי צד כמץ קורב בעצמו בשיריים קריבם בעצמו הקימץ כאן זה בעצם זה המתיר כאילו נכון שניהם עולים על המזבח אבל כאן הוא עושה קמיצה והקמיצה הזאת מתירה זה העיקר של הקורבן שלו מה עושים השר השער זורקים על המזבח אבל זה משהו שונה מכיוון שהקמיצו נפקמין זה יהיה למשל אם האם אפשר לשים את זה בלילה על המזבח הקמיצה בעצמה שהוא המתו החלק החשוב של הקורבן שלו זה רק ביום השער זה עשיריים נכון זה הולך על אותו מקום זה אותו מזבח אבל עשיריים אפשר לעשות גם בלילה או אני רוצה להגיד שלום עליכם נטל ציון ציון היום בני הולך לטל ציון בעזרת השם ותל ציון הם תותחים ממש תותחים שמה והם עשו גם עניין מניין בלי דיבורים וכולי וכולי אז ישר כוח לטל ציון תמשיכו לבוא תמשיכו לחזק אחד לשני ושמעתי היה דיבורים על הביסמדרש חיזוק בביסמדרש הלוואי ככל שיש יותר אנשים שזה יותר חיזוק לכל אחד ואחד. גם לאלי סטפנסקי זה נותן חיזוק. אז ישר כוח גוד מאוד וישר כוח לכל ה לכל המוקדים שתמשיכו לחזק אחד את השני לא ליפול בפסח ביום טב. אומרת הגמורה שתינקו מה אתה אומר לי אנחנו לומדים שמהפסוק הזה שהכהן יכול לעשות את הקורבן שלו שזה חידוש למשל אין חובש מטבע אסור אם הייתי חושב שבן אדם בעצמו לא יכול לעשות את הקורבן שלו הרופא לא מטפל בעצמו הוא הולך לרופא אחר אולי כהן לא עוסק בעבודת הקורבן שלו. אז מי אמר לך שזה בא מהפסוק הזה של הפרשת השבוע? אולי זה בא ממקום אחר ככתוב מנין לקהן שבו מקריב קורבנו הנה בדיוק השאלה איך איך אנחנו יודעים שהוא מקריב את הקורבן שלו בכל ובכל שו או ובכל שור שירצה בשביל זה יש וידאו להסביר את הוידאו בוא נגיד שיש תור ענק של ישראל הנה בעזרת השם כבר בפסח הזה כבר יהיה ביס מקדוש וכל אלה שניסו כל כך חזק להגיע לחוץ לארץ בסוף יתקו כאן רחמול צלן אבל החבר'ה בארץ ירוץ אל בסיסמקדוש כמו ילדים קטנים ויחקו שמה וידחפו שמה אבל הכויהנים אין תור אין שום דבר הם נכנסים ראשון הנה [מוזיקה] לפי המיוזיקה החשובה אפשר מיד לראות זה meesterday או ככה זה יראה בעזרת השם רק כלום כמו שראיתם תמונות בנתבג עכשיו אה או בחוץ לארץ יש עכשיו שביטה של ה של הביטחון אז יש שמה תורות של שעות אז פי 10 מזה פי מיליון מזה בעזרת השם יהיו מיליוני יהודים שבאים להקריב קורבנות כל אישה כל ילד שהיה לה היא צריך להביא את הקורבנות שלה הכל ה כל השוויגיג כל החטוס שדלקנו אור ככה עשינו ככה בטעות מלא קורבנות כולם הצטפפו שמה תעמד לאמר הוא בוא בחולסניב שובשירס מתי שמתחשק לכהן הוא יכול לבוא והוא משרט אומרת הגמור אם האוזם נכון יש לנו שתי מקורות אם האוזם מינמי דוב שאם בו על חטא אבל דוב שבו על חטא הם אלוהי כמו אצלנו מנחס חוט זה בעל החטא שהוא שהוא עשה אז אולי יהיה לו רשות סתם לבוא תחכה בתור כמו כל ילד טוב בוא נעמ באוכן בעם נפק יש לי עוד פסוק עוד מקור וחיפר הכהן על נפש השגגס בחטו בשגוגו השוגגס בשגוגו זה הפעם השנייה שכתוב את המילה מלבן שהכו מסכפר על ידי עצמו אוקיי אז יש לנו שלוש מקורות אם ההוא מינמלה בשגמי קומשמון מה זה אומר במזד איך חטא איך חוטים במיזיד ומביאים קורבן על מיזד אם זה מיזד אתה מקבל קורס מקבל סקילה בשבת אם אתה מחלל שבת במיזד אתה לא מביא חטוס חטוס זה בשועי שואלת הגמרא במיזד איך היא משכח לו וזודן שבוע שמישהו בא והשביע אותו אומר לו תשמע אתה יודע אידוס תבוא תבוא להגיד עדות בשבילי הוא אומר לא לא אני נשבע שלא ראיתי לא אני לא לא יודע לא מכיר על השבועה הזאת הוא עושה את זה במיזיד על זה הוא חייב להביא קור בן אילבי אם הוא עשיר הוא מביא במה פחות מזה הוא מביא עוף ופחות מזה הוא מביא קמח תידוך רבי שמין אומר מנחה זכו שקיע נקמס כמו שראינו בשידה שלו במשנה שמה שהמנחה של החוטה של הכהן כהן עושים גם קמיצה ומה עושים עשירים והעשירים קריב בפני עצמון ומביאים את השירים גם על המזבח רבי לוזרבי שמעון הבן שלו הבן שלו הבן של רבי שמין ביחוי חולק על אבא שלו אומר הכוץ קורב בעצמו והשירה מספזר מהביס הדשן אז רשי אומר ביסדשן זה מחוץ לביס המקדוש יש הרי שלוש מקומות שקוראים לביס הדשן יש מקו מהדשן שזה ממש צמוד למזבח שאנחנו נראה ויש ביסה דשן שהוא על הר הבית ויש בסיס סדשן שהוא מחוץ לירושלים אומר שאנחנו מדברים כאן על מחוץ לירושלים בוא נראה אולי זה זה עוד לא ראיתי [נחירות בוז] לפעמים ישבהמה פסולה קורבן פסול וכולי אוקיי אה יכול להיות שזה היה מיוחד ל א ביום כיפור אוקיי אומר רב חיה ברבא אומר רב חיה ברבא הבי רבי יוחנון רבי יוחן שאל בסדש דהיכו איזה על איזה בסדשן אתה מדבר אה כאן רשי אומר את זה סליחה היא דלמלו אם אתה מדבר על התפוח על המזבח הרי באמצע ממש ב באמצע המזבח יש מה שנקרא התפוח שמה שמים את כל האפר של כל הקורבנות והכל מהמערכות וגם שמים שמה את ה יש שמה את ה את הגכלים יש שמה גחלים גם כן אז הוא לא יצא מזה שמה אומרת הגמורה היינו אבוע אז מה נפקים הנה בין בין רבי לוזור לבין אבא שלו רבי שמחוי גם רבי שמיחוי אומר ששמים את השיריים למעלה על המזבח מה זה משנה אם אתה שם את זה על המארוך על התפוח זה אותו דבר היא דלמטו אם אתה אתה מדבר על הבייסדשן מחוץ לירושלים יש לך דוב שקורב למטו אתה אומר אתה צריך להקריב את השיריים אתה לא מקריב דברים מחוץ לב מקדוש אתה יכול להקריב בתוך הבית המקדוש על המזבח אתה יכול להקריב אתה לא יכול להקריב בבית שמש אומר לרבי אבא דין לאיבוד אולי הכוונה לא להקטיר את השיריים אלא שזה יאבד שזה יצא מהעולם הזה לא לא בתורת הקרוב אלא בתורת איבוד אומרת הגמורה, אחיכו עליי, צחקו עליו. אז אתם יודעים שאם צוחקים על מישהו בפחתם זה ברבים, אז זה דבר מאוד מאוד חמור. ויש ידוע כל מיני סיפורים שהיו ושכמט היו שאנשים שצחקו עליהם בישו אותה ברבים התפללו באותו זמן והתפילות התקיימו וכולי וכולי אני יכול להגיד לכם ש לכלל ישראל נקרא נס גלוי שיש לנו אוהב וישראל שאני הנכדים שלו לובשים ציציס בתוך הבית הלבן וזה באמת עוזר מאוד מאוד לכלי יסחול. תתארו לעצמכם עם א אם כל מיני אחרים היו שמה אבל איך הוא הגיע לשמה? הוא הגיע לשמה בגלל שצחקו עליו ברבים אובמה אני רק מזכיר את השם שלו רק בשביל הסיפור חוסין אובמה איך קוראים לו? ברק חוסיין ברק חוסיין ודאי לחכים מברמיזה ברק חוסין אובמה היה עשה איזה מסיבה כזאת בבית הלבן והוא רץ טראמפ והוא צחק עליו ברבים בייש אותו ברבים והוא אמר שהוא לעולם לא יהיה נשיא ארצות הברית וזה מאוד ביאש אותו והוא לקח את זה מאוד רציניים ווא אמר אני אראה לו זה נתן לו את הדחף ככה אומרים יכול להיות שהוא בעצמו טראמפ בעצמו אמר כזה דבר זה דבר מאוד מאוד קשה לצחוק על מישהו ברב אני חשבתי לעצמי הנה היום קיבלתי עוד מייל מאוד מאוד חריף על ההוא צודק שאני זקן וזה ייסורים וזה האם שבן אדם צוחק על מישהו אחר במייל האם זה גם נקרא האם אני יכול להתפלל אז אני התפללתי כדי שאם זה באמת יעבוד שזה יעבוד אוקיי אומר לא אני תלמיד טוב שלך אני ממש תלמיד שלך ושע לך שאתה במילים אחרות זוגת גמור וכי יש לך דוב שקורב לייבוד אבל הגמור טוניבו זה לא היה דמה זה היה איך קוראים לזה כן תוניבו דרב עובב אז הוא מסביר את רב אבו הם צחקו או זה התפוח יופי זה התפוח ישרך קויח כפי כפי שאתם רואים כאן באמצע זה התפוח גולדק זה בין כל המערכות המערכה בצד ימין עם כל האש הגדול זה בדרך כלל ששמים את הקורבנות גלולדק אוקיי אומרת הגמור א או יכול להיות שלא אמרתי את המילים אז בוא נגיד את המילים הכיחו עליי כולם צחקו עליו כל מנחס אה וכי יש לך דובר שקורב לי איבוד. לא הבנתי האם אתה מקריב משהו? אתה אומר תביא מה הוא שואל? הוא אומר אולי כל השיריים צריכים לאבד אותם. מה? אז הבאת את כל השיריים כדי לאבד אותם? אתה מביא שיריים כדי לשים למזבח ואם הם נפסלים אז אפשר לאבד אותם. אם משהו קורה אתה שם את זה בביס הדשן. אבל לכתחילה זה כמו להגיד בוא תביא קורבן שלום תשחט את זה. ואז תפזר את כל השלומים בים אתה לא מביא קורבן כדי לאבד תו דרבי אובן אז אבוד רבי עובן אומר בוא אני כן אסביר את רבו כל מנחס כהן כל תהיה לא סכ סיוכן להכילו כשת ולא לדובר אחר כתוב שהמנחה של הכהן אסור אסור לאכול את זה אז אני מקיש את ה את אתה יכול לבוא ל למנח שזה לא יהיה אוכל שמה ולא לדובר אחר מה היא קורמה מה הכוונה הרי אה כליל שזה הכולל מה שכתוב בתויר כולל זה הקטרה בעצם אז מה אתה אומר זה שרק לאכילה ולא ולא ולא לשרוף הרי כן כן כן שורפים אומר ביוחיק כל מנחס אז כהן לאסי אוכל חיבוס מה שהולך לאיבוד לאסי אוכל לדשן מה זה לאיבוד לדשן בסדשן זה לאיבוד אז זה מנחה שהוא חייב להביא על על העוירה שלו כלל תהיה ומה שהולך למזבח זה נדבר סו אז יש שתי סוגים יש נדבה שזה הולך למזבח ויש את החובה שזה הולך לאיבוד. אומר הביאי ככה, בוא נשים את זה כאן. וכל מנחס כהן לא יסא אוכל. אנחנו מדלגים, אנחנו אומרים שהמנחה של הכהן לא יסא אוכל. ואז יש חלק אחר של הפסוק שכתוב כולל תיה. זה שתי דברים שונים. הכלל תהיה זה מה שהסוג מנחה שהולך למזבח. אבל כל מנחס כהין לא ישה אוכל. זה על החובה שלו. מה הבעיה בזה? שאנחנו מדלגים באמצע הפסוק, אנחנו לוקחים את החלק הראשון של הפסוק בכל מרס כהן ומדלגים לחלק השני, השלישי של הפסוק שכתוב לא יש אוכל וכל מנחס כהן לא עשה אוכל. ומה אנחנו עושים עם שתי המילים באמצע? כל תהיה. אה זה הולך על א על המזבח. זה דברים שצריכים ללכת על המזבח. זה אומר אומר רוב אני לא מבין אותך תראה תראה מה שאתם עושים סכין חריפטר. אתה לוקח סכין חד ואתה חותך את המילים כולל תהיה ואתה שם את זה במקום אחר. הנה שימו לב הכולל תהיה אומר לך שזה מנחס נד מדבר המנכס נדוב וכל מנחס כהן לא ישה אוכל זה מנחס חויטה. אבל תראה מה שעשית לפסוק. אני אגיד לכם דוגמה. ה הבריסקי רוב תמיד היה כשהוא היה שומע חסיד שתוירה אז הוא היה מקבל צמורת. הוא היה אומר סכין חריפה. כאילו אתה חתכת את הפסוק במקומות הלא נכונים כמו מה הסיפור שמה? סיפור מפורסם ששתי המרצים התווכחו שמה א שומר השמש כל היעבו ויסור שוים שומר שומר ה ויסקור ראשון מה הקדוש ברוך הוא אוהב את את הצדיקים ואת הרשוים לא תלוי איפה אתה שם את הפסיק אל תחתוך את הפסוק במקום הלא נכון או סכין חריב מהפסיקרוי שו שסכב זר שו גלדק זמור אלו אומר רובה כל מזכה כולל תהיה נדבוסי נכון צריכים לקרוא את זה ככה בוא נראה אם זה עובד אומר רובה לא חותכים את הפסוק קוראים את זה נורמלי וכל מנחס כהן כל תהיה זה הנדובה שהולך על המזבח לאי אוכל זה החוייבו שהולך לביס הדשן במקום לחתוך את זה כמו שהבחד הוא אומר את אותו דבר בעצם רק איך אנחנו קוראים את הפסוק הנה עכשיו אני יכול לקרוא את הפסוק פסוק רגיל בלי לחתוך החלק הראשון של הפסוק החמש מילים הראשונות של הפסוק מדברים על מלחס נדובו בכל מנחס כהן כל תיה זה מזו לאסי אוכל זה מדבר על המנחס חוטה שואל את הגמור יפוכנו אולי נגיד הפוך שהמנחזדובר זה מה שהולך על ביסדשן הנה ככה גמור מסתבר רב שכן תדירו או עדיף להגיד שהנדובו הולך למזבח לא שהנדובו הולך לבדש למה שכן תדירו יש לו שלוש דברים אי ההוא יש לו שתיים שלוש זה יותר משתיים זה קלאסי שמה שכאן תדירו מביאים לדבר הרבה לאחותי זה לא בעל חטא בוס עם ריכז פשט אחד ברשי זה ששמים לבווינו שמים שמן זה טוב פשט אחר זה ריח נכו הכל פול בוסים ריח שת הגמור אדרבוסל רבויה שהחובה צריך להיות כולל למה שכן יסורון וחוייבו זה רק יסורן אחד וזה בעל חוב אמרת הגמור הנחנפישון שלוש נגד שתיים ‏die רב ש עכשיו ראינו את כל הסוגיה מה רב שמ עושה עם כל מה חכמים עושים זה בוא נראה אליו תח הנה אליו זה פסוק תזבוב זה הפסוק היותר מוקדם שמדבר על חבית והכשיח תחתו מבסו חוק לשם כולל טוקטור אין לי אליו בקול טוק מה כתוב בפסוק בסוף הפסוק כולל טוקטור ותחתונו בלאס אוכל אז יש לו יש כל טוקו חייבים לשרוף הכל ותחתון לאס אוכל ויש איסור בפסוק השני בתז וחולמנחס כהן קולל תהיה לא יש אוכל כתוב לו לא יס אוכל אז כאן זה כתוב לא יש אוכל כאן כתוב כל טוקטור עכשיו איך אנחנו יודעים שבשניהם גם בשאר המנחות וגם במנחס חוידש של ה החיטן של הכהן איך אנחנו יודעים שיש לויסי אוכל גם כן ובשני יש כל טוקטור מנין תן את ההומו של זה בזה ו ההומר של זה בזה ששניהם יש את הלב של קולל ואת הלב שלו אחד תעמוד לא קולין קולל זה שוב בפסוק הזה אתם רואים בסוף הפסוק כתוב קולל והפסוק הזה כתוב קולל באמצע אז גזיר שוב נמ כאן קול ונלון כולל מלכ דוקטור אף כאן בכלל טוקור כאן לטן ליססלחילוס אבאלון לטן לוסס עלילוס בשניהם ישו את אותו אותם אותם עניינים גם את הקולטור וגם את הוי סיוחד שוב אני רוצה להודות יכול להיות שלא אמרתי את זה בשיעור של העברית אבל אני אומר את זה בשיעור של העברית יש לנו כוילל ברוך השם עם 10ה אברכים רציניים מאוד מסמידים גדולים וחלק מהם יודעים כל הירקול כל שע כל השס וכולי וכולי אז אנחנו רוצים מאוד לתת מלגה חשובה לכבוד פסח ובאמת אספנו סכומים ממש יפים וכמה שיותר יותר טוב אז אני רוצה לתת ישר כו גדול לכל התורמים גם בחוץ לארץ וגם בארץ יש א ויץ ידוע שצ'למר אחד אחרי החלוקה שהוא בא עם כל הארגזים של הביצים והשמן והעוף הוא כולו מזיע מזיע ואחד החברים שלו רואה אותו אז הוא אומר לחבר שלו תשמע שנה הבאה בעזרת השם אחרי שאני אזכה בלוטו 20 מיליון דולר 20 אתה יודע מה אני יכול לעשות עם 20 מיליון דולר נו מה אתה יכול לעשות עם זה אומר אני אביא שתי בחורים שיעזרו לי לסחוב את החלוקה זוקתי גמורה בואי רבנה כהן שאוכל ואה בצורה טובה ומתביז קל ומהיר בואי רבנה כהן שאוכל מן האימורים מה הוא האימורים המפורסמים בוא נראה אם יש לנו הנה אימורים אומר רש"י, לא מדובר על מה שיש בצד שמאל שמה שזה החלב, שזה ביקורס, לא, הוא אכל את הקליות, הוא אכל את יוסרס הקוביץ' זה חתיכת סטייק באנגלית זה סקרט סטייק, זה סטייק טוב וממש טעים. מה קורה אם הכהן אוכל את זה? איפה האימורים אמורים להיות? אמורים אמורים להיות על המזבח. מה? אמור לשים את זה שמה. והוא הולך ואוכל את זה. דזורוס לאבלי יש את האיסור בוא נראה אם יש לנו את הפסוק הנה דזורס וחוזור ליוכל קודש תושב כן סוכש איסור גם הכהן הוא זר לגבי האימורים הוא לא מיוחס ש מגיע הוא כמו יסחול רגיל אסור לאכול את האימורים האימורים זה בשביל המזבח הוא הלך ואכל את הימורים אז הוא עובר על הייסור הזה וחוזר ליוחל קודש בזה אין לי שאלה דף עד מתבז למעלה כי כמובילי לו דקוללתי זה לו שכתוב במנחו כל אל תי מי האם הוא גם עובר על זה אז תתפלו לשמוע שכן הוא עובר גם על זה אפילו שזה כתוב במנחה אומר אהרון לרבינה וואו כמה וכמה אנשים שלחו לי ואני בעצמי כתבתי את זה כאן לפני שבע וחצי שנים זה שם מאוד מאוד לא נפוץ בש"ס השם אהרון וראב אהרון לרבינה זה רק פעמיים בכל הש"ס ופעמיים רב ארן מסביר את רבינה הוא מסביר לרבינה תושמ דתניה רב אליעזר אומר כל שהוא בק תהיה לסחיל יש יהיה כאן איסור של כללתיה אם הכהן אוכל את הקליות אומרת המשנה מנחס כהנים או מנחס כה משיח הוא מנחסים כל מנחה שכהן מביא אם זה הפעם ראשונה שהוא המנחס חינוך שלו או שסתם הוא מביא מנחה והמנחה של של הכהן גודל שהוא מביא כל יום פעמיים חצי יסורים בבוקר וחצי ייסורים בצהריים ומנחס נסוכים למזבח שאתה מביא מנחה ביחד עם קורבן אז מה הלוכה זה הכל הולך על המזבח ואין בוהם לוקיעים הכהן לא מקבל כלום אפילו לא אצבע לא מקבל הכל הולך על המזבח מתי אם זה מכס כהן מכס כהן משיח מכסוכל ובזה יופי כוח מזבח מכוח הכוהנים הגמרא תסביר מה החידוש כאן אבל בזה שתדעו לכם שהמזבח יותר חזק מהכהנים. שתי הלחם ולחם הפונן זה השתי הלחמים שאנחנו אוכלים בשבועס, שהכוהנים אוכלים בשבועס שבאים ביחד עם שתי הקורבנות ולחם הפונים נאכולים לכוינים. הכוינים כן אוכלים ואם בו למזבח והמזבח לא מקבל כלום אפס. ובוזה יופך הגיע מכוח המזבח. ‏You w up you come here come here הואזה יופי כוח הגויני מכוח המזבח בזה בדיוק הכהנים יותר עדיפים מהמזבח כי הם אוכלים את הכל והמזבח לא מקבל כלום אומרת הגמורה אנחנו רק הולכים עד למשנה חמש דקות וזולקה מה אין עוד דברים שרק כולו למזבח ולא לכהנים וואי כוילו האוילו כולו לשם מה התירוץ? איכיאו לקוהנים. האור של האוילו הולך לקויהם. זה לא הולך על המזבח. אז זה לא כולו 95% אבל לא אל תגיד לי 100%. 100% זה רק המנחס של הקוינים והמנכס הנסוח. עכשיו כדי להבין את ה את הסרטון הבא אז אני צריך להקדים להסביר קצת. אני בניתי מתחת לMDY שתי משרדים מכספי. לא לקחתי MDY, בניתי שתי משרדים. למה? רציתי מקום יפה ליערים ואז היה לנו רק את יושי ואמרתי אני בונה יושי. היה לו קשה בבית. אמרתי אני בונה משרד אבל יפה אחי. טופ טופ דברים יפים שיישים והכל. שתי מקררים, שתי מטבחונים. אמרנו נביא עוד עייר. זה יהיה פצצה. אוקיי. יום אחד אברהם מקול מדבר עם יוסי קלין והוא משכנע אותו שצריכים לקנות ציוד להגברה אנחנו עושים איזה אירוע בבני ברקה זה היה טו בשבט שעבר צריכים במקום כל פעם לזכור בוא נעשה לבד והוא יודע טוב וזה אוקיי אז הוא קיבל רשות אז אני נכנס למשרד יום אחד ואני רואה שמה קופסה ענקית כזאת ש שאתה יודע מביאים להגברה שאפשר לנסוע עם זה קופסה כזה שח אחורה עם ברזלים מסביב אמר מה זה אומר לי זה הגמרא אמרתי לא לא במשרד שלנו המשרד זה מקום יפה מכובד הכל גשמק זה יוציא גשמק מהערים אז מה אתה רוצה שנעשה עם זה אני לא יודע אבל כאן לא אולי בחוץ כאן לא טוב בקיצור אני מגיע שם פעם אחר כך זה עדיין שמה טוב אז אם בדיוק היום בדיוק היום אחרי איזה שנה קיבלנו קנינו קונטיי ובקונטינר הזה נשים את כל הדברים שלנו נש כיסות וכל מיני דברים שולחנות ודברים לסוקס בסכים בקונטיי אז עכשיו סוף סוף זה יצא מהמשרד עכשיו שאתם מבינים את הדבר הזה עכשיו אפשר להבין מה שקורה כאן תשימו לב על כל מה עושים הכהנים מה הם עושים עם האורות איזה גשמל ‏Pleas גם ה על החלונות איך קוראים לזה קרטן זה איך אומרים לא הטריסים להבר יש טסה כן תפילין יפודים עליך מושבים מה הכהן עושים כל כך הרבה אורות זהבסמדש ממש היום היום תמונות של היום אה ירד שמגיע שם היום הוא נהנה אברמי לנסות [מוזיקה] לשטוח אה [‏צחוק] גבדש טוב מי שמביא מבין אני בוא נגיד ככה אני מאוד נהנ מהסרטון הזה זה ז לפעמים גם אני צריך להנות קצת לא רק אתם come here say hello to my friend come here friend אוקיי אנחנו תכף מסיימים שואל גמור וואי אוילהסוף הציפור האוילו אין לה אור זה אזה 100% הולך על המזבח אומרת הגמורה איקמורו ונויצו אז בוא נראה מה זה מורו. מורו זה מה שאנחנו קוראים מהזפק. אפשר לראות את זה כאן או הזפק והנוצע זה הכנפיים של ה של ה של הציפור. ורשי בחומש אומר שהמורה. למה זה נזרק? מכיוון שהציפור אוכלת גזל, אוכלת דברים שלא שייך לה, אז זה לא רוצים על המזבח. להזכיר לוילום שזה מהדברים הקשים בביס המקדוש, שהוא זורק את הנוצע ואת המורה, שזה מאוד מאוד קל. כאן זה נראה כבד. ואיפה זה הולך? למקום עם הדשן. ותראו, זה נבלא בתוך הרצפה של מקדש בנס ונעלם. וואי כנסוכים ומה אנחנו עושים עם הנסוכים שנשפחים על המזבח זה 100% על המזבח אומרת הגמרא לשיט לי בוא נראה את הלשיטים הסיבה שאני שאלתי אותה ביקשת שמנה לבוא לכאן כי הייתה צריכה לישון עכשיו ההורים שלה לא נמצאים ברוך השם שקט כאן ואח שלה התעורר אז המטפלת כ מטפלת בו ולא איתה אז לכן אבל חוץ מזה זה גשמק זה השיטים רבו יסאי שופחים לוקחים את היין ושובחים את זה לתוך שתי הכוסות האלה איזה גשמק זה אה זה חדש זאת אומרת שבתוך בתוך ה בתוך הקיר של המזבח בנו אינסטלציה שהין בוא נראה אם יש היה משהו אחר מקודם הנה כאן שובחים את זה קודם לתוך הקרוס ויש צינור קטן דק למטה שזה יוצא מהצינור הזה ונשפח על המזבח ומהמזבח זה נכנס כמו שראינו את הצינורות האלה האדומים כאילו שזה שמה זה רנטקנ של המזבח אבל הנקודה זה ש100% זה לא נשאר על המזבח זה יורד למטה אומרת הגמור מסיל לשמואל למה לא כתוב שמן במשנה מסל שמואל זה ראיה לשמואל דאומר אומר שמואל מסנדב שמן כמצבני חולים שמי שנודב שמן אז עושים קמייצה מהשמן איך אפשר לעשות קמיץ מהשמן אז הראשונים מסבירים שהשמן אם זה שמן זית אז הוא אם אתה מכניס אותו למשל מקרר אתה יכול לבדוק אם זה שמן זית אמיתי 100% אתה רואה שהשמן נהיה יותר עבוה אז אם הוא עבה קרוש אז אתה יכול לעשות מזה קניצו בשירור נאכל עם גבלדק אז רגע אז בוא נראה אכצמן הנה זה לא כל כך טוב כן אם זה כזה דבר לא מה הוא נשאר שמה? לא הם יודעים שזה צריך להיות קרוש אני לא יודע מה אוקיי זה בדיחה כזאת זו דגמור שתי הלחם ולחמהפונים וסולקה אז המשת מביאה שתי דברים שכולו לכהן ושום דבר לא למזבח וסולק וואי כחס אויף ה1 אויף כולו לכהן אין שום דבר שהולך על המזבח אומרת הגמור איקידומ אבל מה עם מהדם של החטסף שלא עלה למזבח ו שמן של מצירו ומה עם הלו שמן של המצו שכולו לכהן אז גמור תתרץ מה שאתם מתרצים היא כמעט לאסוף אבל לפני שנתת את זה לכהן היית צריך לשים את זה באוזן כאן באוזן ובא על הבהן ועל הזה וגם על ה על הזה של הוא רש"י אומר הוא שם את זה את ה הוא זורק את השמן כלפי הפוריכס אז בקיצור לא נשאר זה לא כל השמן מה שנשאר מהשמן ומהי בזו למה המשנה אומרת או השתי הלחם ולחם מהפולים זה יותר חשוב זה כאן זה הכוח של של הכהן מעל המזבח פוגמדומ שתי הלחם הבוס בפני עצמם אם אם אתה מביא שתי הלחם בלי הקורבונות לשרף אז צריכים לסחוף את הלחמים ולא אוכלים את זה זה היה לנו סוגיה קומה שלנו זו יופי כך כם לאלם זה לא נכון הכהן אוכל את הלחם תמיד wonderful day רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים וישר כוח לכם ‏Eh