מרכז דף יומי - מנחות דף עב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה ליל נשמס מרסירוסמס מרדכי לייב מיאמי מיאמי פלורידה ואנחנו ממש זה 902 עכשיו מתחילים בזמן היום ברוך השם פרנס סה מסכת רפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון אה אנחנו נמצאים יש לנו בית בשותפות עם השור כאן במיאמי אני בקושי מגיע לכאן הייתי כאן כמה פעמים בודדים ב-12 שנה האחרונה האחרונים א מה שאתם רואים מאחוריי יש כאן בריכה והילדים שלי שתי הבנים שלי ואשתי שמה באיזשהו מקום הם מחוץ לזה אם אתם רואים איזה מישהו עובר כאן זה הבנים שלי. מאחוריי יש יכתות ומלונות. רגע, ובין הבית שלנו, למלונות כאן יש מים ועוברים כאן אוניות. עכשיו המצלמה הזאת עושה פוקוס על הפנים שלי, אז לא רואים כלום. אם אני ירד אני אצא מהתמונה שנייה אז אתם יכולים אולי לראות אני מבקש אה מרק אולי תשים מרקפ את the camera on my screen for a second או אז אני אני יוצא מהתמונה השנייה בוא נראה מה קורה הנה אתם מתחילים לראות יחטות והמלנות ואני לא יודע אם אתם יכולים אה רואים את המים כן הצבע היותר בהיר זה המים. עכשיו אני אכנס לתמונה והחטות ילכו ביי ביי. אז פרנס השבוע לרפואה שלימה. נכון. הרח נולד בין גיל הרחל והשכן לאשפוז. הרח נולד בן יהודת בלומה נדבות יעקב בן ז. כן. רציתי לומר לך שהשיעור דף היום שלך הפכתי ללימוד שלי לברור וקל יותר לבנה בכל סוגיה בזכות התרשימים המדהימים המרתקים שלך והסרטונים בכל פעם שציפית בשיעור דרך האפליקציה אולדף של o באייפון נגשבתי להקלטות שלך כמעט כל יום במשך שנתיים האחרונות של כוח וכל הכבוד בעזרת השם יהיה רצון שהקדוש ברוך יתן לך כוחות להמשיך למסור את הדף את הדף מדי יום עוד 120 שנה מאת פיני רפ במקור מריבדל ניו יורק עברת לטנס לפות רב לי בעבר כבר כתבתי לרב מיל שאני ואבא שלי ואח שלי לומדים את הדף יום יום רציתי להזמין את הרב אם הרב יראה את זה עד ערב אז היום יום רביעי יש רגע היום זה לא יום רביעי יש לך תי חתונה בולמי אור החיים אז תראה איזה שבוע שעבר שהרב אלבז בחתן הוא נחמן שמחה זאב בן רב נאור זאב שמח מאוד שהרב יהיה בחתונה בקיצור אם החתונה בתוך רמת ת בית שמש אז אולי יש מה לדבר לפעמים אני הולך מחוץ לעיר מאוד מאוד קשה משה נוי נוי מטל ציון מזל טוב מזל טוב או עכשיו זה א המייל של הבן אדם הזה זה קריטי להיות קנה נושא זה לו מן התורה לחצתי בכמה כפתורים כמו שצריך הכין איזה אחד מהכפתורים של החץ ירבה לי יש לי כל כך הרבה מה לכתוב בתגובה לציין כאן את הגרסה הקצרה כמו שאומרים אתה צוחק עליי אתה מדבר מטיף על יושון על כך שהתורה אומרת זה לא מן התורה איסוד דיריסה ואפילו דרבוננון לך תספר לכולם ועוד בקיצור ישם כל כך הרבה פויסקים ראשונים אחרונים ואחרוני אחרונים כולל הפסק המכורסם של הגרו הסוברים שגילוח נקי עם כל מכונה שהיא הוא לא לו אחד או שניים אלא חמישה לוים וזה קורה בכל פעם שעושים זאת כמובן ואף בלי להשוות את חשיבות של להצלם אלוקים המלא והזקן שלב מדובר בזוהר חשיבתו העצומה גם בהשוואה ליצור או פעולות דומות שבהם לא חלים לב אלו כמה מדובר בחמישה לאב אפשר גם לראות מה אמר רבי אהרון על התנהגות בזויה זו ומה אמרו הסטייבלנו הקדוש רב חיים על הנהגה מופקרת זו וכן החזוני איש ועוד רבים והוסיף באופן גללי המראה של הפאות צידי הראש האם צריך להראות ממש כמו גוי בלי להשיר אפילו מעט ואני מדבר על מראה ישיבתי ואפילו לא על מראה כולי כולי אחתי וכדומר וכולו הרי הם הולכים לפי ההלוך כל עניין בל תקיבו קשור למראה כמו הגוי ולצרי אתה מקפיד שזה דווקא יראה כך והוסיף כמובן שהרעיון כאן צריך להיות בסופו של דבר לתקן רבלי לי הגיע הזמן להפסיק ופשוט לעשות תשובה ולסיום כל הכבוד ההישגים הגדולים שלך ואולי אפילו הגדולים יותר עם MDY אני קורא הכל לא כאילו אני לא מקריא הכל אבל אם זה מצחיק אותי אז אני אם זה מצחיק את האחרים או שזה לוחץ כפתורים אז אני אקריא גם את זה אז שוב אני אני רואה שהבן אדם לא כל כך הבין מה שאמרתי עוד פעם אני אומר שהרעיון שלי זה שכל אחד ידע מה המקור של יושון ו ומה המחלוקס בדבר וכולי ולא סתם א להקל בזה ולא לדעת מה זה אם אתה יודע שזה שתגלח זה איסורדיריס עם תר ואתה ואתה מתגלח עם מכונה ויש לך איתרים בסדר אז לפחות אתה יודע שזה מגיע מדיריס בוא נראה מה זה אוניה? לא יודע מה זה. אוקיי הנקודה הזה שצריכים לדעת מה המקור של האיסור זה הנקודה לא אם להקפיד או לא להקפיד לכבוד רבי לבי סלום בסביבה עוד שמונה שנים שאני זוכה ללמוד אף היומי אף זכיתי לסיים את השעה זוכנן נחספתי לשיעור שלך מאז התמכרתי לאבירה ולגשמע כשאתה מכניס בלימוד ואני לא מפספס אף שיעור שכוח על השיעורים הנפלאים אני כותב לך את הסיפור שלי כי אני מאמין שיכול להיות בזה תועלת בתור ילד הייתי חלש מאוד בלימוד ולא הצלחתי להבין את הגמרא ולא היה לי חשק מאוד בכוח לשבת בכיסא בישיבה אף אחד לא רצה להיות חבוותה שלי וככה וככה התחנחנתי התחתנתי לאחר שנה שנתיים מישהו שכנע אותי לנסות ללכת לשיעור דף היו מדף הראשון של בסך מסקס לא קשור לשיעור שלנו הוא אומר שהדף היומי שינה לו את החיים לא השיעור שלנו אז זה לא משנה ומאז וד היום אני לומד ודיומי שינה לי את החיים התחלתי ללמוד עוד ועוד היום ברוך השם אני זוכה ללמוד שתיים שלוש דפים ביום ונס סבדף היומי משבור משני אם מעניין אותך יש סרטון מאוד מרגש כמה דקות מהסיום שש שלי שבו אני מספר מהלב את הדרך מעניין אותך יש סרטונים שבת יד עכשיו הזכרת בס את הזכות של אותו יהודי שהשקיע בי טלפון אתם שומעים הוא דיבר על הבן אדם שהשקיע בו טלפון ושכנע אותו ללמוד את הדף לא עם MDY ללמוד דף יומי ובזכותו סיימתי את הש"ס ועוד היד נטויה נכתב בצידו אולי אפשר להוסיף בסוף השיעור משנה שניים בסדר לזרועים את הארץ המנד שאנשים ילמדו אותו משמעת אוקיי רבו יסאי אנחנו אוזים בדף עיז למעלה קויצרים מפני הנטיויס ומפני ביסבל ומפני ביס המדרש צריכים לקצור אפשר לקצור אפילו שבדרך כלל אסור לקצור את היבול לפני שמביאים את מנחס אומר מותר במקרים שלצורך מצוות כמו לבייסאבל לביס מדרש נטיות אמרנו שנטיות זה או הכוונה שזה זה הפסד ממון שיש שמה צים צעירים או שהכוונה שזה כלאים אני רוצה לעצור כאן שנייה ולספר לכם סיפור לפני תי 23 שנים בערך זה היה בדצמבר אני יודע את התאריך הלועזי דצמבר ה-17 לדצמבר ב-2003 אז 22 שנה בערך >> [נחירות בוז] >> ניגש אליי בן אדם בשם ריני שבת רוני שבת הוא אבא של גיסי והוא אמר לי תשמע יש לנו שיעור דף היומי בא בכנסת אצלנו בשיקאגו אין לנו מגיד שיעור עכשיו האם אתה מוכן להיות מגיד שיעור חשבתי על זה כמה שניות ואמרתי לו כן ו הלכתי ומסרתי את השיעור אותו יום שמסרתי את השיעור היום הראשון שמסרתי את השיעור לפני 22 פלוס שנה היה מנוכס דף ביז הדף של היום לפני 7ב וחצי שנים שלמדתי את הדף הייתי מגיד שיעור כאן בבית שמש זה כבר היה בתחילת המסע של MDY וסיפרתי את הסיפור וסיפרתי את הסיפור מהקויסל שלחתי 40 יום וכולי וכולי עכשיו אני לא צריך לספר את זה, כבר מכירים את הסיפור הזה, אבל אה כדאי לי לספר שגם היום הראשון שאי פעם התחלתי למסור שיעור, פעם ראשון שאני התחלתי למסור שיעור זה היה באמצע המסכת, באמצע הקודשים, באמצע הפרק ואפילו לא במשנה במנוכס דף ביס. וכך שבאמת הפעם ראשונה שהתחלנו את השיעור לMDY זה היה באבזור דף חובח באמצע זה אוקיי אז היום זה יום מיוחד בשבילי קויצרים מפני ביסה מדרש >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏for >> [מוזיקה] >> ‏is שלוש לא המיחו בי ואילו שלא המחו בי מרכיבים עם כל היו ‏Of course I'll pay you one hour of learning without a debur is shl and with n shles. [נחירות בוז] [אנחות] מדרש אפשר לקצור לעשות מקום רחבה כדי ללמוד בבין הזמנים תם הקציר רחמון ולא הקציר מצוו שהפסוק אומר כתוב התוירו קצירכם זה הכוונה שאתה אסרו לך לקצור בשביל עצמך בשביל משהו פרטי אבל משהו אישי אבל למצוות מותר לקצור ולא יעשה קריחו מניחון צפותם אני צריך לבקש סליחה, אין כאן כוסות בבית הזה. זה בית ריק, רק עם מיטות וכל מיני דברים. זה לשכירות כאילו והכוסות שלנו נמצאים באיזה יש מנול ואין לנו את המפתח. זכרנו להביא מים ולא יעשה קריחוס אבל מניחם סבטים. אז ראינו את זה שלא שלא יעבוד מדי הרבה, שלא יעשה א קריחות עם חוטים וכולי, אבל לעשות א לשים אותם ביחד כמו בצד ימין זה מותר. תעמד כמה דף לא תרחינו לא להתעסק בזה פחות להתעסק אנחנו לא כל כך מדברים על טיר אלא לא להתעסק לעשות הקר מצו לא מנקומו יש מצווה לקצור את זה מהאדמה ולא לקחת מהרימה זאת אומרת זה עניין של לעשות את זה לשם מנחסימר אתה קוצר לשם אם זה כפר בארימה אז אתה אתה לוקח לשם מצו סוער זה קצת פחות שאתה קוצר את זה מהאדמה לשם מצוו סומר אז אז זה זה כאל נשמו כזה לא הייתי קורא לזה לשמו אבל זה לשם מצווה סוימר רבונון ואם תקריב מנחס ביקורים אז הנה לזכור שהפסוקים שאנחנו לומדים עכשיו זה פסוקים שקראנו בשבת ונקרא גם הרבה פסוקים שבת בת הבא ואם תקרי מנחס ביכורים מה תעמד לו מה השאלה של הגמורה השאלה היא כתוב את זה פעמיים באותו פסוק ואם תקריב מנחס ביקורים לשם רוב כל בשמל תקריב כבר כתוב תקריב אז למה אתה אומר תקריב עוד פעם לפי שמצווה סמר להובי מנקומו יש מצווה שביל מנחסמר מניין שם לא מוצק מקום היו מן האמורים. איך אתה יודע שאם לא מצאת אה מחובר לאדמה שתביא גם לא מחובר? אתה אומר לא מה תקריב? שהגמור תסביר עוד שנייה מה זה תקריב. זאת אומרת מכל מוקים דובר אחר. מה עוד אפשר ללמוד מכאן? תקריב לפי שמצווה להוב מנלך זה מצווה להביא סורים לכים לא יבשים. מנ שצ מנהלך יו מן היובש אם לא מצאת תביא גם מן היובש אתמ לא ימר תעקריב תחשבו שנייה מה שקורה כאן בעצם אנחנו יושבים בבין הזמנים ולומדים דף גמורה אנחנו יושבים קרוב לפסח ש יותר קשה יושבים ובאמצע מלחמה באמצע מלחמה יש הזקות יש יש טראומה זה באמצע מלחמה בעצם ואנחנו יושבים ולומדים קוצ'ים וואו כמה הקדוש ברוך הוא שמח איתנו בזמנים כל דבר זה זה תירוץ אחר זה קושים'ים זה זה בינזמנים טיולים לא שם לא לומדים את העיר ואני רוצה להזכיר לו אילום היצהור הוא הכי חזק ביום אם תו הוא הכי חזק בלהפיל אנשים מהדף בפסח זה ימים קשים מאוד ערב פסח ועליל הסדר ואנשים עייפים למחרת ויש עוד יום ועוד יונט ואין שיעורים ואין את הכביות ויש את החלומ ואתה הולך עם טיולים עםמשפחה וזה וההוא נוסע לצפון לדרום בסוף פתאום אחי פסח אתה מוצא את עצמך שירדת ופספסת 10 דף אבל עלית 10 קילו אתה לא יודע מה לעשות עם עצמך. אז זה זמן לא ליפול לחשוב על זה. אם אנחנו מודעים לבעיה אז אפשר לפתור את הבעיה. דובר אחר תקריב לפי שמצוות ליקצור בלילה מנין שמניקצר ביום עם כושר. יש מצווה כמו שכבר למדנו רגע לך לך הנה הוא כל שתי דברים שפספסתי להגיד הנה כתוב מפרש בפסוק בקומו זה מצווה שזה יהיה קשור לאדמה לך זה אמרנו רך ומול עכשיו גם למדנו שזה מצווה בלילה שצריך את הספירות את השבועות המלאים טומים ומתחילים בלילה גומרים בלילה אז מיד במוצאי יונטף מיד אחרי אבדולה רצים וקוצרים את האומר לפי שמצוות לקצור בלילה מנין שקצור ביום כושר ודוי חס שבס העקרבה שנראה בגמורת העקרבה דוחד השבת תמר תעקריב תעקב כלשהו תעשה העיקר שתעשה אפילו לא יקרמו תקריב מכל מקום אפילו לא משנה מה, אפילו אתה צריך ללכת מקום רחוק, תקריב אפילו בשבס, תקריב אפילו בשבת, תקריב ואפילו בטומו. אז מכיוון שקובי זה לא זה לא היה היום שלו, אבל בסדר, זה היה אבל אמרנו קובי, אז קובי אמר לי כאן שכאן זה העניין החשוב לא להיות פרופקשוניסט. נכון, אתה אמור ללמוד תויר ככה וככה זמן ביום, אתה אמור לעשות ככה וככה, אבל לפעמים זה לא יוצא. לפעמים אתה טמא. אז בגלל שאתה טמא, אז בשביל זה לא תעשה מצווה, בשביל זה לא תשב תלמד גמורה, בגלל שזה לא דף שלם זה לא תלמד חמש דקות, בגלל שזה לא לך, בשביל זה לא תביא יבש. זה הנקודה כאן של הגמורה. נכון התורה רוצה מעיקר הדין תעשה את זה ככה וככה וככה שזה יהיה קשור שזה יהיה מחובר לאדמה שזה יהיה רך שזה יהיה בלילה שזה יהיה לא בטומ שזה לא בשבת אם אתה לא אבל אם אתה לא יכול אתה לא יכול זה מה שיש אז יש הרבה אנשים שאומרים רגע זה לא מתאים לי עכשיו גמרא אני בני אדם ש בקושי הנחתי היום תפילין בקושי עשיתי זה בשביל זה אני אלמד כן בשביל זה תלמד זה מה שיש זה מה שיש זה מה שקדוש ברוך ברוך הוא אוהב עכשיו זה נכון זה כדי להיות בקשר עם הרבונו שלום אז אז מה תגיד לילדים שלך בגלל שאני לא יכול לדבר איתם שעה היום ואני לא יכול לעשות איתם טיול אז אני לא אדבר איתם בכלל אז אני אהיה ברוויגיס איתם לא אז גם 30 שניות מה נשמע אהובי הבן היקר מוישה לשלום נגמר אז לפחות דיברת איתו ניקצר ביו עם כושר אם אם קצרת את התפואה ביום זה כשר ודנן כל הלילה כושר לקצר סוים לא קצת חלום ואיבורים עכשיו נשאל שאלה האם זה באמת מותר לקצור ביום למה כי ראינו במשנה כתוב במגילה שכל היום זה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים ואיברים בוא נראה אם יש לנו את הוידאו הזה להקטיר חלבים ואיברים הנה ‏Ne. כן, הוא אומר את זה כאן שזה להחזיר את זה על המזבח איזה דנו מה הוא מתכוון כי הרי מותר להקטיר את האימורים אפילו לכתחילה בלילה אבל עשו מזה סייג וב בעצם אנחנו לא מקטירים בלילה אז לכן רשי אומר שמחזירים אם עלה לא ירד כן שאם עלה האימורים והם נפלו מהמזבח אתה לוקח אותם שם אותם בחזרה למזבח ככה רש"י אומר הקולפולים זה הכלל דבר שמצוו כל היוים כושר כל היוים דוב שמצו בלילה כושר כל הלילה דבר שהוא בלילה הוא בלילה דבר שביום ביום קטוני לילו דומי דיוים והלילה דומה ליום מה הדיו בלילה לאי משהו שהוא אתה חייב לעשות ביום אתה לא יכול לעשות בלילה אף דלילו ביונ מלוי אם זה משהו שזה של הלילה כמו הקצירה של האוימר אתה לא לכאורה אתה לא יכול לעשות את זה ביום אז למה אתה אומר לי שזה כשר לקצור אפילו ביום אומר רבי אלוקיכש נכון זה מחלוקס הו רבי מה שכתוב במשנה שלנו שאפשר לקצור ביום זה רבי והוא רבי אלוזר ברבי שמעון ומה שכתוב שאסור לקצור ביום זה הבן של רבי שמעון ביחוי שישב איתו במערה רבי אולוזו סניומקרי מנחסימר ונתמס אם היית באמצע להקריב האומר וזה נטמע אז מה אז אתה אומר בעצם מה קורה עם קורבן נתמה מה אתה עושה עם קורבן נטמה אתה מביא את זה טו מהותרו בציבור לא הרי אם יש אחרס הוא מר הו החרס תחת איפה אתה נמצא עכשיו עכשיו אתה נמצא ביום, אתה בא להקריב את זה. מתי אתה מקריב את האומר? לא הקצירה. אנחנו מדברים על הקצירה. כן. הקצירה זה בלילה. עכשיו אנחנו לומדים שאם מגיע היום ואתה תופס שהבן אדם שמביא את האוט הוא טימת האוז מה אתה עושה? תביא אחר. אבל איך תביא אחר? אתה צריך לקצור ביום. אז רואים שמותר לקצור ביום. לאזי. ‏May יש אחר אומר לו אחרס תחת זה מאוד יפה כאן יש כאן לפעמים דולפינים עוברים יש כאן כרישים שעוברים הבן שלי הבכור פעם קפץ למים ושחה עד למלון כאילו עבר את זה בשחייה זה היה לא כל כך כיף לראות אה ויש כאן כאן יחטות ש יש מהם ששווים מעל 100 מיליון דולר עוברים כאן כי זה מחבר לים זה כזה גוף מים כזה שמחבר לים ויש כאן אנשים השכנים יש להם יחטות יש כל מיני בתים כאן שלא לא של 100 מיליון דולר של 20 מיליון דולר 30 מיליון דולר כאלה אבל לפעמים רואים כאן יכטות עם הליקופטרים למעלה משהו כן אז אם יעבור אחד לא תמיד עובר אבל אם יעבור אז אני אראה לכם בעזרת השם אם יש אחר סו אלוי זה יהיה כמו בספרי שאמרתי שאם יבוא כאן איזה אריה או איזה פיל או משהו אז יהיה ממש זה ואני יושב שמה ליד האחור של ה יש שמה מים וכל כל הזמן חיות באים ושותים משמה ושיעור אחד עובר וכלום כלום ואחרי השיעור דקה אחרי השיעור פתאום 30 פילים באים באים לשתות וככה כל יום עד שיום אחד הייתי באמצע שיעור ופתאום עבר קרנף והתחיל לשתות ולראות קרנף שמה זה באמת היה לא לא רגיל. זה חיה שקשה לראות. ווואו באמצע השיעור זה כמו עברתי ואני הרגשתי רע. כתוב בגמור שאם אתה רואה אילו נו אתה לא אומר אתה לא מפסיק את התויר ואומר אילון נוה. אבל השיעור שלנו זה פשוט כל הזמן הפסקות כאלה כי אנחנו אנשים שככה אנחנו לומדים לומדים קצת עוצרים קצת. זה חלק מהלימוד בעצם. אה או ממשיכים הלאה. כמובן שהיכטה זה מה שאני אומר זה שהיכטה הגדולה הזאת תעבור בדיוק אחרי השיעור דקה אחרי השיעור או דסני יש אחר לאחר תחתו אפילו ביום אתה אומר תביא את השני ואם לו אומר לו הבי פיקח ושתוק אבל אם אין אין אחר אז תביא את זה בטומה למה כי טומאה הודר בציבור או אז ולמה לשתוק? כי אתה רש"י אומר אתה לא רוצה שהדור הבא השנה הבאה אנשים יטו ויחשוב יחשבו שמותר להביא בטומ זה רק בדיעבד מאין אחר אז אפשר להביא בטומ יש כאן הרבה להגיד על הפיקח הפיקח תמיד שותק סיוג לחוכמה שתיקו באמריקה יש לשון מאוד ידוע שכ כשעוצרים בן אדם אומרים לו כל מה שאתה אומר אנחנו יכולים להשתמש עם זה נגדך ואנחנו נשתמש בזה נגדך וזה ידוע אם בן אדם נעצר לא לדבר מדי הרבה למשטריו כי ככל שאתה מדבר הם משתמשים בזה נגדך ואתה לא חייב לדבר בעצם רק בארץ מכריחים אותך לדבר הם נותנים מכות וכולי א אבל בחוץ לארץ אם אתה אומר אתה רוצה עורך דין אז הם לא מכריחים אותך בדרך כלל זה החוק אוקי דבר אחד שכן כדאי לדעת זה שכל מילה שאתם תגידו לאשתך תגיד לאשתך מילה זה משהו שהיא תזכור לעולם ועד והיא תשתמש בזה נגדך זה ידוע זה דברים ידועים אז גם בזה צריכים להזהר או זורק גמורה ה פיקח ושטויק אה מוסר האסקל שמלמדים את החתנים אומרים להם יש שלוש רעשים אני לא אקרא לזה מילים יש שלוש ראשים שמלמדים את החתנים מלמדים אותם אה ואוי ואבוי ווואו אם אתה מכיר את השלוש דברים האלה אתה מסודר על החיים כל מה שהיא תספר לך אם זה משהו נויר רבועים שמעת ש75 אנשים נפצו שמה אוי ואבוי וואו ואם זה איזה הפתעה וואו ואם זה סתם איזה שיחה אז אתה אומר אה אה גבד כיסיו בחתיקו אבל זה זה לא שתיקה זה שמה שמה באמת צריך להגיד את הדברים האלה או אז רבי סובר שמה שאתה יכול לעשות את זה גם ביום אז לכן אם זה נטמע אתה אומר אתה הולך להביא משהו ביום אבל רבי לוזר רב שמ הבן שרבי שמחוי אומר [כחכוח] בין כך ובין כך חומר לאבי פיקח ושתוק אין אפשרות להביא ביום הוא סובר שאסור להביא מנחו לקצור מנחו ביום ומכיוון שמה שקצרת בלילה עכשיו טמא טומר בציבו תביא את זה שכל העומר שנקצר שלא ייק מצוות פוס עכשיו זה יום עכשיו אתה לא יכול לקצור זה פסול אם תקצור אז זהו אז יש לנו מחלוקת זה שאלת אותי מהמשנה במגילה המשנה במגילה זה רבי לוזור ברבי שמעון אומר חנו אמר רבי יוחננון רבי רב ש בשיטס רבי עקיבא רבי שלו מורו מי הרבי של רבי שמבחו רבי עקיבא מי הבן של רבי שמבחוי רבי לוזו אז רבי לוזו מדבר בשיטה של רבי עקיבא שהוא הרבי של אבא שלו רב שבחוי דסנן כלל אומר רבי עקיבא כמלאכ שאפשר לו לעשו סו מערב שבס דחס שבס אם אנחנו מדברים על ברס מילו ידוע שברית מילה דוחה שבת אבל את הסכין אתה לא יכול לטלטל בשבת אתה לא יכול להגיד או נכון שאין עירוב ואני יודע שאין עירוב אבל אני אני אטלטל את זה בשבת מחר מכיוון שאני חייב לעשות בריסמ ואני דוחה שבת בבריס מילה הזה נתחיל שבת בטלטול אומר רבי קיבל לא אי אפשר לעשות כזה דבר כל דבר שאתה יכול לעשות בערב שבת אז תבוא בערב שבת ותחביא את הסכין שלך בבית כנסת כמו שאנחנו עושים היום. דברים שאי אפשר לעשות בערב שבת. אז נשאל את השאלה. אז אני אשאל אתכם רגע אני אקפוץ. אני באמת רוצה להראות לראות מה שקורה. כן. יש כל מיני תמונות יפות מה מהלייב. עכשיו שואל שאלה תחשבו על זה שנייה. אם אני יכול לקיים את המצווה של בריסמלו למשל בהידורו בשבת. אבל יש עוד משהו, עוד איזה חומרה לעשות את זה ממש טוב שבטופ, טופ שבטופ וזה יגרום עוד חילושה סמים לחלל שבת עוד כדי לשרוד את זה עוד יותר טוב. זה השאלה, תחשבו על זה. בינתיים אני רואה כאן כמה תמונות. רגע, זה בלייב בביסמדרש. שלום עליכם. עלייב בביסמדרש. איפה זה? אני לא יודע מה זה. אה, זה ברמת בית שמש או רמת ד'. הנה רמת ד' בבית שמש. תראו מה זה. אני רואה את מנדי גולשטין שמה. ווא. וואו, תראו את החבר'ה, כל הכבוד להם. וגם זה שלוקח אז אז כנראה בני, בני אמר לי שהוא הולך לרמת בית שמש ד אז הוא כנראה מודיע להם והם מביאים את מה קורה שמה בני? לא לספר לאף אחד, להגיע. בוא נראה מה שקורה. אבל אני רואה שמסודרים. יש להם גם את ה את הדבר הזה כאן שמציינים אז בוא נראה. יש להם טלוויזיה טובה, מסך טוב הנה מנדי, אל תספר לי שאתה הולך לשמה כל פעם אני לא מאמין זה אני לא מאמין טואב גודק מה עוד יש לנו טוב אז רבי סובר שמה שאתה יכול לעשות את זה גם ביום אז לכן אם זה נכמע אתה אומר אומר אתה הולך להביא משהו ביום אבל רביעוזר ורב שמען הבן ש רבי שמר [כחכוח] בין כך ובין כך אומר לו יבי פיקח או שכו אין אפשרות להביא בק [נחירות בוז] אוקיי שר כוח א מי זה סוכי יעקובסון זה התותח של רמת בית שמש ד הוא מפעיל שם את כל העניינים אז ישר כוח ובסוכי כל הכבוד באמת כמו שאמרתי אתמול ואני אומר את זה גם היום זה נותן חיזוק זה קשה אני מספר לכם זה קשה למסור שיעור לבד תוך להסתכל בתוך מצלמה ואין אין תגובה אתה אומר משהו זה קצת מצחיק ואתה לא יודע אם אנשים צוחקים או לא צוחקים אתה קורא מייל שמעצבן ואין לך את ישראל ליכטר שקופץ מהכיסא שלו גם לי אין זקל איזה חוצפה שהוא אמר את זה ש אין את זה ואין את הניגונים הטובים אבל שאני יודע שיש אנשים שיושבים שמה ברמת ד' ובחיפה ובטל ציון ובטלסטון ובכל המקומות 34 מקומות זה לא יאומן כי סופר 34 בבני ברק כל אחד נכנס עכשיו ביתר מאוד מה אני זוכר בכל הזה א טבריה אוקיי זה זה יגיע זה יגיע מה אמרתי שמונה מתוך 34 אוקיי זה טוב זה טוב זה זיכרון זה לא רע [כחכוח] אומר רבי ק לא חושב שלא לעשוי שע בזה דרך זה ש [שיעול] אז תחשבו שאלתי את השאלה מה קורה להידור מצווה אם זה מחלל שבת והתירוץ היא כן כן כן כן לעשות זה קצת יותר טוב מחללים על זה שבת וסובר לוקרבי שמעון דומר צירס אומר מצווה לקצור את האוימר זה מצווה לכן זה דוכה שבת וסנן רבי שמעון אומר מחורש רשוס אין חרישה בכל התורה שזה מצווה לעשות עשות אין מה אתה חורש למה זה לא מצווה אז אף קחוץ רישוס גם כל פעם שאתה קוצר זה רשות חוץ ממקום אחד יוצו קצירו אמר שי מצו זה לא נכון לגבי קצירה חרישה כן קצירה לא זה זה מצווה לקצור את החיטים של האימר סוקדי תוך נקצר שלא קי מצבוסי כושר ואם זה נכון שאם זה בסדר גמור לקצור לא בזמן זה כשר מהדוח שבס מה הבעיה אז למה זה דוחי שבת שיט רבי עקיבא כמו סכין של מילה שלא מטלטלים לפני שבת אז כאילו גיליתי לכם כבר שבסדו שבס שמ מינו ניקצר שלא יקפוסוי סול מזה שזה דוכה שבת אז רואים שאם אתה קוצר את זה לפני לפני זה ביום זה פסול שואלת הגמורה ורבי ליו תלמידי דרב שמרב שמנו למה רבי חולק על רבי שמן למה רבי חולק על רבי לוזר שהוא הבן של רבי שמון רבי גם תלמיד של רבי שמן ששמע מרבי קיבו הוא היה צריך לסבור בדיוק כמו רבי קיב ואתניה אומר רבי כשהיינו למדים תרצ רבי שמן בתקיה היינו בתקועה היינו מעל שמן באלונטס מחוץ לגג היינו מביאים לו שמפור שמן ומגבת אתם יודעים שהחסידים שמוכים למקווה בשבת אז תראו הם הם לובשים את המגבת ככה כמו צעיף כי אם כי לא רוצים כל כך לטלטל בשבת אז אומרים שזה צעיף ומה אם זה באמצע הקיץ אז נו אז מכפד דויכי שבס אני לא יודע או וואו רבו סאי לא חס ושלום מקווה לא דוכה כן זה דוכה שבס אפשר ללכת למקווה בשבס אבל לא לטלטל כן אז בוא נראה את כל האזורים סליחה יש חריש טבריה קרמיאל קריטתא רכסים ביתה רילית גבעת זאב טלסטון ירושלים מרכז לא אמרתי אפילו ירושלים פעם אחת וואו תראו יש בירושלים מרכז בגילה בנבי יעקב, נבי יעקב זה גדול מאוד בקריית יובל ברמות שמה בקניון מלא אמוס תל ציון הכי שמח בית שמש רמה ד' בני ברק בת ים גבעתיים מודינילילית פתח תקווה ורחובות שבדיוק אני הייתי שמה ברחובות אז ה הייתי צריך לזכור אז אשדוד בית חלקיה ונתיבות וואו חזק אז בעזר השם עכשיו שבני רודניק הוא חלק מהצוות הוא לא רק חלק מהצוות הוא אני אני צריך לתת לו איזה תואר הוא המנכל של הארץ הוא הראש של כל מה שקורה כאן בארץ הוא החי לבית מדרש מי נכנס ומי יוצא ומי מי יכול להיכנס הוא בזכותו להעיף אנשים אבל יותר חשוב מזה הוא בונה הוא בונה את הביס מדרש הוא בונה את הסניפים הוא בונה את כל מה ששייך לMDY וגם בחוץ לארץ הוא עוזר להם לבנות שמה ובעזרת השם הוא יצליח מאוד אבל לתת לו את את הכבוד הראוי להבין שכשהוא מדבר הוא הוא בא עם סמכות כי הוא ה הוא זה הוא התותח קם בארץ ברוך השם. אה, יש לנו אנשים כאלה טובים וכולם מסתדרים אחד עם השני ויש כזה הוא חבר מאוד טוב של יוסי קליין ויוסי קלין המנכל שלנו והכל הכל מסתדר. אנשים אוהבים אחד את השני ורוצים להיות חלק ולהיות שותפים. זה משהו ניפלו. רבו יסאי באמת אם אתם חושבים שיש לכם מקום טוב לפתוח בארץ וגם בחוץ לארץ ולהביא עוד אנשים לטוירה ולעשות מעצב אבל צריך לזה מרץ צריך לזה כוח צריך זמן זה לא פשוט סתם לפתוח ולברוח צריכים לפתוח ולהשאר שמה ולהיות עקבים אנשים ו כן גם הנה כאן ב ב בהוליווד פלורידה יש להם את המקום כבר יש שמה שיעור באנגלית הם רוצים שיעור בעברית יש שם הרבה ישראלים אבל זה לא הם הם רוצים בעזרת השם זה יקרה ויטר זוג דגמורה אז איך מביאים בשבת איך מביאים שמפור ומגבת לרבי רבי שמעון אז היה להם פטנט הרי אני רוצה להזכיר לכם אם יש חצר שתי חצירות כאן וכאן שניהם רשות אסור לי לקחת משהו מכאן ולשים את זה כאן צריך עירוב איך קוראים לזה עירוב חצי רויס ובאמת כאן ממש ערב יונתם אנחנו אורזים כמה ימים לפני פסח בערב פסח בדרך כלל עושים את העירוב חצי לוקחים את המצות החדשות צריך מספיק אוכל לכל חצר עושים עירוב חצי רוס וזה מתיר לי ללכת מחצר לחצר לחצר ברבי והחברים ואמרו או אם אנחנו רוצים להביא אנחנו רוצים להביא א מגבת מכאן למעיין שרב שמון טובל בו. אז בוא נקפוץ מג לג, מחצר לחצר, מכרפיף לכרפיף. וככה זה מותר לגמרי כי מותר לי ללכת מחצר לחצר לחצר לחצר גם אם אין עירוב חצי רויס לפי רב שמן זה שיטת רב שמן שהיינו למדוץ רבי שמן בתקוי היינו מעלים לו שם מעלות זמחוץ לגג הוא מגג לכרפ הוא מקרף לכרפ עד שנו מגיעים למשורךצב או אז רואים שרבי כן סובר ס כמו רבי שמעון. אז למה כאן הוא לא סובר כמו רבי שמעון? בוא נראה מה שיש לנו קודם כל מה זה כרפיף? זה כזה מקום גדול, לא זה >> רק הדיבור היה יותר טוב החברה לא טובים שבוס [מוזיקה] אנחנו אומרים עזבתי כחוסת >> או מי גאד כן >> [מוזיקה] [מוזיקה] [אנחות] >> בלי אפשר ללכת מגג לג? אה זה טעות מה שעכשיו ראיתי כי נראה לי שהוא עבר את הכביש מגג לגג הכוונה מגג לגג אי אפשר לקפוץ מג אחד מצד אחד של הכביש לצד השני זה טעות בוא נראה עוד פעם מה הוא עושה בוא נראה אם זה טעות צריך להודיע לוילום לא לעשות כזה דבר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> התחלתי לעשות א זה כנראה לא טוב זה לא טוב טוב, [מוזיקה] בגג אחד לשני, כן, אבל לא בצד אחד של השפיש לצד השני. אוקיי, בסדר. עשיתי מכור ואני מקווה שזה מספיק טוב. מה אני מה חסר לי כאן? אה, ראינו אוקיי גבולת סוקתי גמור. אז אומרת הגמור א סובל כי אי דוחרבי שמן נכון הוא תמיד שרבי שמחוי הוא לא חולק על הרבי שלו הוא סוב כמו רבי שמן אחר שמה דסניו אומר רבי שמן בוא ראי כמה חביב מצווה בשיתו כמה טוב לעשות מצווה בזמן שהרי הקטר חלום ואבור קשר כשרים כל הלילה מותר להביא את האיברים את האימורים כל הלילה כמו שראינו מקודם אבל ולא ממנו למד שתרשך. אם הבאת קורבן מוסף בשבת אתה לא מחכה למוצי שבס אתה עושה את זה בשבת. אתה מחלל שבת למה? כי עדיף לחלל שבת ושזה יהיה חביב לקדוש ברוך הוא שאתה עושה את זה בזמן מאשר לחכות עם זה במוצאי שבת ולא לחלל שבת את עם ביז או מדז או וגם כאן יש יסוד כמובן עדיף כמובן לעשות את הדף ואת הלימוד היומי בזמן אבל אם לא אז זה גם טוב אבל כמה יותר טוב לעשות את זה בזמן, לעשות באותו יום בזמן זה [נחירות בוז] חביבו מצוו בשיטו אומרת הגמרא לאזו ברש לא השמיע עלי מה הוא לא שמע את מה שעכשיו אמרנו מהאבא שלו אלו שני אוסושר דוכסו שחיטוס שבוס יש כאן יסוד עצום והיסוד הוא שברגע שדחית כבר את השבת פעם אחת ודחית את השבת בזה ששחטת את הקרובן אז אומרים לך כדי שיהיה חביב מסבשה שיטו כדי שיהיה טוב אז תמשיך לחלל שבת אבל כבר חיללת פעם אחת כבר עשית את השחיטה וזה מותר אז ממשיכים הלאה אבל לכתחילה לחלל שבת כדי שזה יהיה בזמן זה לא עושים שהרי דורס שבשחיטש שבוס או אז אז רגע מעניין קובי גולצ'מן טוען הוא כותב שאין בעיה לקפוץ מג לג אפילו שאתה עובר משוס רבים כי זה מעל 10 תפוחים מעניין שומע מה שהוא אומר מעניין אוקיי והיא כשואה עליה היא כך וכך ותרצו כך וכך ויש לא דונה לai כך וכך אוקיי נעשה את הספר הראשון על על סרטוני ai של mdy רבו יסאי אך סםסיפה אומר כאן הוא לומד מהסוגיה הזאת דבר מאוד מעניין ובזה נבין קצת יותר את המושג מה שקורה כאן אומר מי שהוא אבל והתירו לו להתחתן באבילותו אז מותר לו גם להסתפר מכיוון שדחו את אותו יום לנישואין שלו אז דחו את זה גם לדברים אחרים אז כבר היה לך התחלה כבר דחית את השבת אז אתה התירו לך לעשות עוד משהו בחילושיוז כדי שזה יהיה מושלם אבל להסתפר באבילות זה לא זה בלי להתחתן זה לא אלשניס שרי דשחיטו שבוס ולרבי יוחנמי דורסחשבס אז גם לפי רבי נגיד הספורה לא בגלל שזה חביב וזה אלא בגלל שכבר דחו את זה בשבת אלו כסוב הרבי צירסמר לא ידחוש פצצת אטום רבו יסאי לפי רבי אין לדחות את השבת לקצור רק להביא את האו לא לקצור אז עכשיו שואלת הגמרא שאלות מאוד פשוטות והגמרא אומרת זה לא הולך לפי רבי שלוש ארבע שאלות ולאותנ חכם אומרים חות שבס ואח משולש בו גם שבת וגם יום חול היו מביאים שלוש אנשים ושלוש מגלים וכולי אומרת הגמר לא יקריבים לא מחללים שבת לא קוצרים שבת לא שלוש אנשים ולא בן אדם אחד וכחומ שבסוד חול בשלוש בשלוש קופס בשלושש מגולוס גם כן במשנה דלא כרבי ובשבס הוא אומר להם שבזו הם שואלים האלה שחותכים שקוצרים זה שבת היום וכולם אומרים כן ואז קוצרים זהלא כי רבי נכון זה לא הולך לבי רבי נקצר ביו עם כושר ודיחס שבוס כתוב מפורש שזה דוכה שבת מהשמסד זה ביום כושר רבי מי אומר שביום זה טוב זה רבי דך זה שב זה הולך באותו משפט מה אליו קצירו מה דוכה שבת גם את הקצירה נכון זה הולך לפי רבי אבל זה לא הולך על הקצירה לא להקרב ומה שרבי אומר שמותר לחלת שבת זה להקרבה אבל קציר לוותני רבי יומה ודבר מושמ ידי השם איפה היה לנו את הפסוק כאן היה לי פסוק אה לא זה אחר כך וידבר מוישס מוידי השם זה יותר והיקרו אבל בעוד הרבה מה תעמדו הרי כל מה שמוש רבינו הוא מדבר שמה זה הכל משה רבנו ידי השם מה בדיוק אלה לפי שלא למדנו אלא לתומד בפסח שתומד בפסח דוכים שבת ודוכים טומא שנדוי במידו ואפילו בשבת מויד ואפילו בטומ שער קורבונו סציבו מנן איך אנחנו יודעים ששאר הקרבונות דוכים שבת וטומו את לאמר אלו תעשה תעשו להשם במוידיכם תעשו רב עם כל הגורבנות מלבס אומר והקור מו שתי הלחם והקור מוים איך אנחנו יודעים שגם האוימר ושתי הלחם דוכים שבת ותומ לא אומר וידבר מוישס מדה דשם עכשיו אנחנו יודעים מה אנחנו עושים עם פסוק וידע מוישה הכוסף כובם הכוסף כובע מויד לכולם ממש כמו תומיד קובן תומיד כולם אותו דבר הם מועיד שדוחים שבת ודוכים טומ למי אמלה קרוב שתלכם קרובמה שתהיה לכם כם הרי אוכלים לא מקריבים אלא פשיט תחילו בהרקוד אז הכוונה שמותר לטחון בשבת ומוותר לנפות זה גם סגומר בקצירו אז גם שאנחנו מדברים על האו מדברים על הקצירו קדוכיס שעבז רואים שזה דוכה שבת הנה כתוב מפורש שלא ממש מפורש דייה כמו בשתי הלחם זה לא הקרבה זה המעשים שבאים לפני העקרבה זה התחינה אז גם בעומר זה לא ההקרבה אלא זה הקצירה אומרת הגמורה לא אומר להקרוב הוא שתי לכם לאפים מה קשור שאנחנו מדברים שתי לכם אתה צודק זה האפייה לא מקודם אמרנו זה התחינה עכשיו אנחנו אומרים שתי הלחם זה אפייה והאוימר זה הקרוב וקסוב הרבי תנו מקדש הנה התנוור מקדש מה זה אומר שברג ברגע שמכניסים את השתי הלחם לתוך התנור זה תופס קדושה. זה מקבל קדושה. אה, אני חשבתי שהם ישו, אני ביקשתי לפחות שבתוך התנור שיראו שזה צבע אחר. שמכניסים את זה לתוך התנור זה תופס צבע של קדושה. אוקיי, פעם הבאה. תניה כפס יצר מכאן שנמצא לחם אלו בשחיטו שהלחם מתקדש על ידי התנור זה מתקדש על ידי השתי כבסים שאנחנו שוחטים רבו יסאי אורח מיוחד הערב בנו יעקב הרב הגן רשה כהן בא לבקר הוא גם שליח הוא יש לו זה בדם שלו לו שהמוקדים יעבדו רגע אה ש הוא מבית איזה גבלדק אוקיי שכוח מוישה יש כוח לנבי יעקב חבר'ה תותחים שמה תמיד יש שמה הרבה חבר'ה עוד מוקד שפועל ממש 10 ישר כוח מוישה אתה לא צריך ללכת לנבי יעקב תלך למקומות ש שיש חמש שש נבי יעקב זה תמיד תמיד מפוצץ שמה. אוקיי, רגע, אני למי שלא היה בתחילת השיעור, כי התחלתי ממש זה, אז אני רוצה לצאת מהתמונה השנייה ואני רוצה להראות לכם מה יש מאחריי. אני יוצא הנה בוא נראה. או הנה זה בא. וואו וואו וואו. אז היחטות שמה מה שאתם רואים דברים כאלה עולים 20 30 מיליון דולר. המלונות מאחור פעם היה לנו דירה במלון הורוד הזה זה נראה לא אמיתי בוא נראה אולי אני יכול לעשות ככה כן זה לא אני לא רוצה לסובב כי המשפוך הוא שמה טוב ברגע שאני נכנס או הנה אתם רואים את המים זהו זה הבריכה וזה המים בין הבית שלנו לנו למלונות. טוב, עכשיו אני נכנס לתמונה והכל ילך. בעזרת שם גבל. אוקיי, זוג תגמור. אה או אז אנחנו עוזרים כמעט בסוף הפרק. [שיעול] >> [כחכוח] >> אז מה שואלת הגמורה? מה למה אתה אומר לי שאם אתה מכניס את הלחם לתוך התנור זה מקדש את זה? זה בעצם השתי כבסים שבאים בשבועס זה מקדש את הלחם כן זה שחת לשמור זורק דום לשמו אם עשית הכל בסדר שחטת וגם זרקת דם לשמו אז קודש הלחם אם אתה עושה בדיוק הפוך אתה לא עושה שום דבר לשמו שחוטן שלא יה לשמון וזורק ד שלא לשמון לא יהיה זריקת אדם לא יהיה שחיטה אז מה אז כלום לא קודש עליו אבל שחטן לשמון וזור הגדם שלא לשמון עשית אחד ואחד אחד כן ואחד לא את השחיטה היה לשמו ואז זריקת אדם היה לו לשמו הלחם קודש ואין קודש זה קדוש ולא קדוש דבר רבי רבי רבי שמר לא ילמני קודש עד שיש לשמון וזרקדום לשמון אין קדוש ולא קדוש זה לא קדוש אלא כן אתה עושה את שתי הדברים בסדר הכל פה למטה אתה רואה שהשחיטת הכבשים זה מה שמביא די קדושה ולא האפייה בתנור אומר רב נחמן ויצחוק הוקבו ולא יהוקבו כמר לא לא התנור הוא מקדש. מה שאנחנו מדברים זה ש שאתה עופה את הלחם אז עכשיו אתה קובע שהשתי הלחמים אלה הולכים ביחד עם שתי הכבשים האלה. אתה קובע אותם לכבשים, אתה לא מקדש אלא ידי שחיטת הכבסים אבל כאן עשית שידוך השתי השתי לחמים והשתי כבסים הם הולכים ביחד ואי אפשר להפחיד אותם הדרון הלוך רבי שמואל חדרון הלוך רבי שמואל הדרון הלוך רבי ישמואל זה באמת יום ממש מיוחד יום מיוחד מאוד שזה היום שביקשו ממני להגיד שיעור לפני 23 שנים 22 פלוס שנה והתחלתי במסכת מנוכס דף ע ביז והייתי מגיד שיעור שמה שמונה שנים שמונה שנים אני לא אומר שאמרתי שיעור כל יום שמה כי הייתי נוסע והייתי בא וזה וכולי אבל שמונה שנים סיימתי שמה ש"ס ואני אספר לכם כי דיברתי על זה פעם וזה מעניין איך איך שהדברים עובדים אני הלכתי לכוס כמו שסיפרתי פעם הלכתי לקותל 40 יום ביחד עם גיסי נחי שבת ושמה אני התפללתי שאני אסיים ש"ס בתור מגד שיעור וזה לא קרה להרבה זמן אבל פתאום זה קרה כן זה לקח איזה כמה שנים לפחות 10 שנים לפחות כמעט 15 שנה וואו יש 80 אנשים על הזום ו-105 על יוטיוב זה המון זה כמעט 200 אנשים בלייב עכשיו רק על ה על מחשב לא יאומן וזה בלי כל האנשים שאנחנו ב ב במקדים שלנו בביסמרדריש כל הכבוד וואו מאות אנשים אז אני אספר במהירות כי אנחנו עוזה לזמן אבל באמת לקח הרבה זמן ולא סיפרתי לאף אחד למה למה התפללתי וכולי וכולי אבל כשאני חושב על זה מי זה הבן אדם שביקש ממני להגיד את השיעור זה האבא של גיסי שלח איתי 40 יום רצוף לקויסל. הוא היה איתי כל יום היינו הולכים ביחד כל יום. אז אבא שלו על ידו זה התחיל תחילת הנס התחיל על ידו. אומרת המשנה ואילו מנוכוס נקמוצס ושיורים לכהן. הנה איזה יופי הוא עשה. כי לא אהבתי. פעם שעברה זה היה 1 2 3 ועכשיו זה הרבה יותר קל לקרוא. מנחס אנחנו מכירים את זה מהמש מהמשניות שעברו וזה אותו דבר בעצם המנוח נקמות סביב שירור מן הכהן יש עניין שאתה עושה קניצה ככה ומה שנשאר עד זה אתה שם על המזבח את השלוש אצבעות וכל מה שבכלי הכהנים אוכלים מנחס הסוילס והמחבוס והמרחשס כמו שאתם רואים כאן אחד דק והוא קשה השני הוא ורך והחלוס ריקיקן שאנחנו אומרים שנראה בגמור שהחלות לפי רב שימן זה הולך ביחד מנחס גויים מנחה שגויים מביאו מנחס נושים ומנחס אומר ומנחס חוויטי והמנחה של בן אדם שהוא חוטה שהוא ואין לו כסף זה מנחה אוילה ויוירד ומנחס כנויס המנחה שלשו איתו יש לנו נראה לי רגע לא רבי שמנחה זכו של קיל נקמס אם הוא כהן אז זה נקמץ וכהן קורב לעצמו שירה קרב לעצמ רב שימן שגם השירהם הולכים על המזבח אומר פה בקולחדסנן 10 נן זה היה לנו את הסוגיה אתם יודעים בוא נעצור כאן כדי שיהיה בדיוק שעה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и [מוזיקה]